Analiza poveștii „Luni curate” (I. Bunin). Analiza subiectului: „Luni curate”, Bunin I. Și ce a apreciat Bunin în povestea Luni curate?

Povestea lui IA Bunin „Luni curate” a fost scrisă pe 12 mai 1944, când era deja clară pentru întreaga lume. ce Armata sovieticăînfrânge Germania nazistă. Atunci Bunin își reconsideră atitudinea față de Rusia sovietică, pe care nu a acceptat-o ​​după aceea Revoluția din octombrie, în urma căruia a plecat în străinătate.

Experții noștri vă pot verifica eseul în funcție de criteriile USE

Experții site-ului Kritika24.ru
Profesori ai școlilor de conducere și experți în funcție ai Ministerului Educației din Federația Rusă.

Scriitorul a dorit să se îndrepte spre origini, începutul tuturor dezastrelor care s-au abătut asupra Rusiei.

Povestea este inclusă în colecția „Alei întunecate”, dar diferă prin originalitate. Bunin însuși a considerat această poveste ca fiind cea mai bună dintre toate cele pe care le-a scris. Jurnalul autorului conține o intrare din 1944 în noaptea de 8-9 mai: „Ora nopții. S-a ridicat de la masă - rămâne să finalizăm câteva pagini din„ Luni curate ”. A stins lumina, a deschis fereastră pentru aerisirea camerei - nici cea mai mică mișcare de aer ... ". El îl roagă pe Domnul să-i dea puterea de a finaliza povestea. Aceasta înseamnă că scriitorul a acordat o mare importanță acestei opere. Și pe 12 mai, face o intrare în jurnalul său, unde îi mulțumește lui Dumnezeu că i-a permis să scrie „Luni curate”.

În fața noastră este un portret poetic al epocii Epoca Argintului cu confuzia sa ideologică și căutarea spirituală. Să încercăm să-l urmărim pas cu pas pe autor pentru a înțelege care este unicitatea acestei lucrări.

Povestea se deschide cu o schiță urbană.

„Ziua de iarnă cenușie a Moscovei se întunecase, gazul din felinare era luminat rece, vitrinele erau luminate cu căldură - iar viața de seară a Moscovei eliberată de treburile din timpul zilei s-a aprins ...” Deja într-o frază există epitete: „cald "-" rece ", indicând eventual fenomene și personaje complexe și contradictorii. Forfota de seară de la Moscova este subliniată de multe detalii și comparații: „sănii s-au repezit mai gros și mai viguros, tramvaiele supraaglomerate și scufundate au tunat mai puternic”, „stelele verzi șuierau din fire”. .. În fața noastră este viața - deșertăciune, viață - ispită și ispită, nu degeaba, atunci când descrie scântei care cad din firele de tramvai, autorul folosește nu numai metafora „stele verzi”, ci și epitetul „cu un șuierat” , care amintește asociativ imaginea unui șarpe - un ispititor în grădina biblică. Motivele deșertăciunii și ale ispitei conduc în poveste.

Narațiunea vine din perspectiva eroului, nu a eroinei, care este foarte importantă. Este enigmatic, misterios și de neînțeles, complex și contradictoriu și rămâne așa până la sfârșitul poveștii - nu este pe deplin explicat. Este simplu, de înțeles, ușor de comunicat, nu posedă reflexia eroinei. Nu există nume, poate pentru că tinerii personifică era pre-revoluționară și imaginile lor poartă un fel de subtext simbolic, pe care vom încerca să îl identificăm.

Textul este plin de multe detalii istorice și culturale care necesită comentarii speciale. Tânărul locuiește la Poarta Roșie. Acesta este un monument al barocului elizabetan. La începutul secolului al XVIII-lea - Poarta Triumfală pentru intrarea ceremonială a lui Petru cel Mare. Pentru frumusețea lor, au început să fie numiți Roșii. În 1927, poarta a fost demontată pentru a fluidiza traficul. Numele stației de metrou Krasnye Vorota a fost păstrat. Cred că locul de reședință al eroului este asociat cu o sărbătoare, o sărbătoare. Și eroina trăiește la Catedrala lui Hristos Mântuitorul, care a fost concepută de Alexandru Primul ca o recunoștință față de Dumnezeu pentru mijlocirea pentru Rusia și un monument pentru faptele glorioase ale poporului rus în războiul patriotic din 1812. Tronul principal este dedicat Nașterii Domnului Hristos - 25 decembrie - în această zi, inamicul a fost expulzat din Rusia. Templul a fost distrus de bolșevici la 5 decembrie 1931 și în prezent a fost restaurat. Pentru o lungă perioadă de timp pe locul templului a existat o piscină "Moscova".

În fiecare seară, eroul se repede pe un trotter care se întinde de la Poarta Roșie la Catedrala lui Hristos Mântuitorul. Are propriul său antrenor, care singur în poveste are un nume: se numește Fedor. Dar textul este plin de nume de scriitori și figuri culturale din epoca de argint, care recreează cu precizie și detaliu atmosfera din acea vreme. În fiecare seară, eroul îl duce pe iubitul său să ia masa la restaurante la modă și scumpe: la Praga, în Schitul, în Metropol, apoi tinerii participă la teatre, concerte, după evenimente merg din nou la restaurante: în Yar (un restaurant de pe colțul Kuznetsky Most și strada Neglinnaya), în „Strelna” - un restaurant de țară din Moscova, cu o imensă grădină de iarnă.

Tânărul numește relația sa cu eroina ciudată: fata a luat toate conversațiile despre viitor, a fost misterioasă și de neînțeles pentru el, nu au fost aproape de final și acest lucru l-a ținut pe erou „într-o tensiune nerezolvată, într-o dureroasă anticipare, "dar tânărul era" nespus de fericit în fiecare oră petrecută lângă ea ".

Un rol important în caracterizarea eroinei îl joacă interiorul, care combină atât detaliile estice, cât și cele occidentale. De exemplu, o canapea turcească largă (Est) și un pian scump (Vest). Fata învăța „începutul lent, somnambulic frumos al„ Sonatei la lumina lunii ”. Trăiește și se bucură de fiecare moment, se bucură în fiecare moment. S-ar părea, ce să te întristezi? Amândoi sunt bogați, sănătoși, tineri și atât de arătoși că oriunde sunt escortate cu priviri invidioase.

Nu întâmplător un portret al lui Tolstoi descult atârnă peste canapeaua eroinei. La sfârșitul vieții sale, marele bătrân a plecat de acasă pentru a începe viață nouă străduindu-se spre auto-perfecționare morală. Prin urmare, plecarea eroinei din viața lumească la ascultarea față de o mănăstire la sfârșitul poveștii nu pare atât de neașteptată.

Portretele eroilor nu au o importanță mică în poveste. El, originar din provincia Penza, este frumos, dintr-un motiv sau altul, o frumusețe fierbinte din sud. „un fel de sicilian”. Iar personajul tânărului este sudic, plin de viață, întotdeauna pregătit pentru un zâmbet fericit, pentru o glumă bună. În general, el personifică Occidentul cu atitudinea sa față de succes și fericirea personală. fata are „un fel de frumusețe indiană, persană: o față de chihlimbar închis. părul superb și oarecum rău în negru; buzele purpurii erau umbrite cu un puf întunecat ... „Slăbiciunea evidentă a eroinei era haine bune, catifea, mătase, blană scumpă. Cel mai adesea purta o rodie rochie de catifeași aceiași pantofi cu cleme de aur. Dar a participat la cursuri ca studentă modestă și a luat micul dejun într-o cantină vegetariană de pe Arbat pentru 30 de copeici. eroina pare să aleagă între lux și simplitate, se gândește constant la ceva, citește foarte mult, uneori nu iese din casă trei sau patru zile.

O poveste interesantă despre cunoașterea tinerilor. În decembrie 1912, au intrat în Cercul de artă pentru o prelegere de Andrei Bely. Aici Bunin încalcă în mod deliberat acuratețea cronologică. Faptul este că în 1912-1913, Bely nu se afla la Moscova, ci în Germania. Dar este mai important pentru autor să recreeze chiar spiritul epocii, diversitatea sa. Sunt menționate și alte figuri culturale din epoca de argint. În special, este menționată povestea lui Valery Bryusov „Îngerul arzător”, pe care eroina nu a terminat-o de citit din cauza grandilocuinței sale. De asemenea, a părăsit concertul Shalyapin, crezând că celebra cântăreață „era prea multă minte”. Are propria ei părere despre orice, îi place și nu-i place. La începutul poveștii, sunt menționați scriitori la modă din acea vreme, pe care fata îi citește: Hoffmansthal, Pshebyshevsky. Schnitzler, Tetmayer.

Merită să fim atenți la descrierea Moscovei văzută de la fereastra eroinei. Ea s-a așezat la etajul cinci al camerei din colț, vizavi de Catedrala lui Hristos Mântuitorul, numai de dragul vederii de la fereastră: „... în spatele unei ferestre se întindea în depărtare o imagine imensă a Moscovei albastre ca zăpada. râul, în cealaltă, spre stânga, o parte a Kremlinului era vizibilă, opus moderat aproape, grămada prea nouă a lui Hristos Mântuitorul strălucea alb, în ​​cupola aurie a cărei tufe erau reflectate cu pete albăstrui, înfășurate veșnic în jurul lui ... "" Ciudat oraș! " - gândește eroul. Ce a văzut ciudat la Moscova? Două începuturi: est și vest. „Vasile Fericitul și Mântuitorul - pe - Boru, catedrale italiene - și ceva kârgâz în vârfurile turnurilor de pe zidurile Kremlinului ...” - așa gândește tânărul.

Un alt detaliu „vorbitor” în caracterizarea eroinei este arhalukul ei de mătase - moștenirea bunicii Astrakhan, din nou un motiv oriental.

Iubirea și fericirea ... În rezolvarea acestor întrebări filosofice, eroii nu sunt de acord. Pentru el, iubirea este fericire. Ea susține că nu este potrivită pentru căsătorie, dar ca răspuns la fraza sa: „Da, la urma urmei, aceasta nu este iubire, nu iubire ...” - răspunde din întuneric: „Poate. Cine știe ce este fericirea? " Ea citează cuvintele lui Platon Karataev din romanul „Război și pace” al lui Leo Tolstoi: „Fericirea noastră, prietene, este ca apa în delir: dacă o tragi, ea pufăie, dar când o tragi, nu este nimic. " Eroul numește aceste cuvinte înțelepciunea estică.

Două zile din viața eroilor sunt descrise în detaliu. Prima este duminica Iertării. În această zi, tânărul a aflat multe despre iubitul său. Ea citează o replică din rugăciunea postului lui Yefim Sirin: „Doamne, stăpânul burții mele ...” - și îl invită pe erou la Mănăstirea Novodevichyși, de asemenea, relatează că se afla la cimitirul Rogozhskoye - celebrul, schismatic, a participat la înmormântarea arhiepiscopului. cunoaște cuvinte precum „ripids”, „trikirii”. Tânărul este uimit: nu știa că era atât de religioasă. Dar fata obiectează: „Aceasta nu este religiozitate”. Ea însăși nu știe ce este. Fata admiră slujba bisericească din catedrele de la Kremlin, diaconii și cântăreții corului bisericii, îi compară cu eroii bătăliei de la Kulikovo, călugării trimiși de Sfântul Serghie de Radonezh pentru a-l ajuta pe Dmitry Donskoy în confruntarea cu Hoarda de Aur. . Gândi. numele Peresvet și Oslyabi au conotații simbolice. Foști războinici - eroii merg la mănăstire și apoi efectuează din nou o ispravă militară. La urma urmei, fata se pregătește și pentru o ispravă spirituală.

Luați în considerare peisajul dat în momentul în care eroii vizitează mănăstirea Novodevichy. Unele detalii subliniază frumusețea acestei seri "liniștite, însorite": îngheț pe copaci, scârțâitul pașilor în tăcere în zăpadă, smalțul auriu al unui apus de soare, ramuri de corali gri în brumă. Totul este plin de pace, liniște și armonie, un fel de tristețe caldă. Sentimentul de alarmă este cauzat de „zidurile sângeroase de cărămidă ale mănăstirii, șmecherii vorbărețe, asemănătoare cu maicile. Din anumite motive, eroii s-au dus la Ordynka, au căutat casa lui Griboyedov, dar nu au găsit-o niciodată. Numele lui Griboyedov nu este menționată întâmplător Ambasada în Est în Persia din mâinile unei mulțimi furioase și fanatice.

Următorul episod din această seară are loc în renumita tavernă a lui Yegorov din Okhotny Ryad, unde negustorii din Vechiul Testament au spălat clătite de foc cu caviar granulat cu șampanie înghețată (clătitele sunt un simbol al Rusiei Shrovetide, șampania este un simbol al culturii occidentale). Aici eroina atrage atenția asupra icoanei Maicii Domnului cu trei mâini și spune cu admirație: "Bine! Sunt oameni sălbatici dedesubt, și aici sunt clătite cu șampanie și Maica Domnului cu trei mâini. Trei mâini! Aceasta este India!" Eroina greșește, desigur. Persoana cu trei mâini nu are nimic de-a face cu zeul indian Shiva, dar apropierea de Est este simbolică. Fata citează replici din cronici rusești, își amintește cum a mers anul trecut la Mănăstirea Chudov de pe Strastnaya: „O, ce bine a fost! Vechile ei vremuri ...” Cu o lumină liniștită în ochi, ea spune: „Îmi place Cronici rusești, legende rusești atât de mult încât până atunci recitesc ceea ce îmi place mai ales până o memorez ”. Eroina repovestește „Povestea lui Petru și Fevronia”. Bunin combină în mod deliberat două episoade ale acestei vechi povești rusești. Într-una, un șarpe „în natura umană, extrem de frumos” a început să-i apară soției nobilului autocratic Murom prințul Pavel. Tentație și ispită diabolică - așa percepe fata un tânăr. Iar al doilea episod este asociat cu imaginile nobililor sfinți Petru și Fevronia, care au mers la mănăstire și au murit într-o zi și o oră.

Acum să analizăm episodul „Luni curate”. Eroina invită un tânăr la o „scenetă” Teatru de artă... Tânărul percepe această invitație ca pe o altă „ciudățenie de la Moscova”. deoarece fata obișnuia să considere aceste scenete vulgare, ea a răspuns totuși veselă și în engleză: "Ol Wright!" Cred că aceasta este și o caracteristică a unui erou asociat cu Occidentul. Apropo, lui Bunin însuși nu i-au plăcut scenetele și nu a mers niciodată acolo, așa că într-o scrisoare către B. Zaitsev a întrebat dacă a recreat atmosfera unui scenariu, era important pentru el să fie exact în toate detaliile.

Episodul se deschide cu o descriere a apartamentului eroinei. Tânărul a deschis ușa cu cheia, dar nu a intrat imediat din holul întunecat. El a fost lovit de o lumină puternică, totul a fost aprins: candelabre, candelabre pe părțile laterale ale oglinzii și o lampă înaltă sub o umbră ușoară în spatele capului canapelei. Începutul „Sonatei la lumina lunii” a sunat - ridicându-se până la capăt, sunând cu cât mai departe, cu atât mai agonisitor, primitor, într-o tristețe somnambulist-fericită.

O paralelă poate fi făcută cu adunarea Margaretei la Bulgakov pentru balul lui Satan. Toate luminile erau aprinse în dormitorul Margaritei. Fereastra cu trei aripi strălucea cu un foc electric furios. De asemenea, este menționată o oglindă - o sticlă de debarcader ca mod de tranziție de la o lume la alta.

Aspectul eroinei este recreat în detaliu: o poziție dreaptă și oarecum teatrală, o rochie de catifea neagră care a făcut-o mai subțire, o rochie festivă din păr de rășină, ambianța întunecată a brațelor goale, umeri, tandru și începutul complet al sânilor, diamant strălucitor cercei de-a lungul obrajilor ușor pudrați, buze purpurii catifelate; pe tâmple, cozi negre lucioase, înfășurate în jumătăți de inele la ochi, oferindu-i aspectul unei frumuseți orientale dintr-o amprentă populară. Eroul este uimit de o frumusețe atât de strălucitoare a iubitei sale, are o față confuză, iar ea își tratează aspectul cu o ușoară ironie: „Acum, dacă aș fi cântăreață și aș cânta pe scenă ... aș răspunde aplauzelor cu un zâmbet prietenos și ușoare înclinări la dreapta și la stânga, în sus și la pământ, dar ea însăși ar fi imperceptibil, dar aruncă cu grijă trenul pentru a nu călca pe el ... "

„Skit” este o minge a lui Satan, unde eroina a cedat tuturor tentațiilor: a fumat mult și a sorbit șampanie tot timpul, a privit cu atenție marele Stanislavsky cu părul alb și sprâncenele negre și densul Moskvin din pince-nez pe o față în formă de jgheab a făcut o cancană disperată spre râsul publicului .. „Kachalov a numit eroina„ țarul o fecioară, regina Shamakhan ”, iar această definiție subliniază atât frumusețea rusească, cât și cea estică a eroinei.

Toată această acțiune de carnaval are loc în ziua de luni curate, începutul postului. Aceasta înseamnă că nu a existat luni curată în sens religios. În această noapte, eroina îl părăsește pe tânăr pentru prima dată. Și în zori, în liniște și uniform, îi spune că pleacă la Tver pentru o perioadă nedeterminată, dar promite să scrie despre viitor.

Tânărul a mers acasă prin zăpada lipicioasă pe lângă capela Iverskaya. „Interiorul căruia strălucea fierbinte și strălucea cu focuri întregi de lumânări. Există și o lumină puternică, dar aceasta este o lumină diferită - lumina postului și a pocăinței, lumina rugăciunilor. El stătea în mulțimea femeilor bătrâne și cerșetorul, călcat în genunchi, și-a scos pălăria. O bătrână nefericită i-a spus, strâmbându-se cu lacrimi jalnice: „O, nu te ucide așa! Păcat! Păcat!"

Două săptămâni mai târziu, a primit o scrisoare cu o cerere afectuoasă, dar fermă, de a nu o căuta. ea a decis să meargă la ascultare și speră să decidă să tonsureze.

Viața eroului s-a transformat într-un iad absolut: a dispărut prin cele mai murdare taverne, s-a băut în stare de ebrietate, s-a scufundat din ce în ce mai jos. Apoi a început să-și revină puțin - indiferent, fără speranță. Au trecut doi ani de la acea luni curată. La 14 ani sub Anul Nou eroul se duce la Kremlin, conduce în Catedrala Arhanghelului gol, stă mult timp, fără să se roage, ca și când ar fi așteptat ceva. Conducând de-a lungul lui Ordynka, și-a amintit de fericirea din trecut și a plâns, a plâns. .. Eroul s-a oprit la porțile mănăstirii Martha-Mariinsky, unde nu au vrut să-l lase să intre din cauza slujbei, unde era prezentă Elizaveta Fedorovna. Aruncând o rublă paznicului, a intrat în curte și a văzut cum erau transportate icoane, stindarde din biserică și în spatele lor toate în alb, lung, cu fața subțire, înalt, încet, umblând cu seriozitate cu ochii căzuți, cu o lumânare mare în mână, Marea Ducesă, iar în spatele ei se află o linie albă de călugărițe. Unul dintre cei care mergeau în mijloc își ridică brusc capul, acoperit cu o cârpă albă, își fixă ​​privirea ochi întunecațiîn întuneric, de parcă ar fi simțit prezența lui. Așa se încheie această poveste uimitoare.

Pe măsură ce înțelegeți expresia: „Iubire ciudată!”, Spusă de eroul poveștii „Luni curate”

"Luni curate" I.A. Bunin a considerat cea mai bună lucrare a sa. În mare parte datorită profunzimii sale semantice și ambiguității interpretării. Povestea ocupă un loc important în seria „Dark Alleys”. Mai 1944 este considerat momentul scrierii sale. În această perioadă a vieții sale, Bunin a fost în Franța, departe de patria sa, unde Marele Războiul Patriotic.

În această lumină, este puțin probabil ca scriitorul de 73 de ani să-și fi dedicat opera doar temei iubirii. Este mai corect să spunem că prin descrierea relației dintre doi oameni, a punctelor lor de vedere și a viziunilor asupra lumii, adevărul este dezvăluit cititorului viața modernă, fundalul său tragic și urgența multora probleme morale.

În centrul poveștii se află povestea relației dintre un bărbat și o femeie complet înstăriți, între care apar sentimente unul față de celălalt. Au un timp interesant și plăcut vizitând restaurante, teatre, taverne și multe altele. Naratorul și personajul principal dintr-o singură persoană sunt atrași de ea, dar posibilitatea căsătoriei este imediat exclusă - fata crede fără echivoc că nu este potrivită pentru viața de familie.

Într-o zi, în ajunul zilei de luni curate, duminică iertării, ea cere să o ia puțin mai devreme. După care merg la mănăstirea Novodevichy, vizitează cimitirul local, se plimbă printre morminte și își amintesc de înmormântarea arhiepiscopului. Eroina înțelege cât de mult o iubește naratorul, iar bărbatul însuși observă marea religiozitate a tovarășului său. Femeia vorbește despre viața în mănăstire și ea însăși amenință să meargă la cei mai surzi dintre ei. Este adevărat, naratorul nu acordă prea multă importanță cuvintelor sale.

A doua zi, seara, la cererea fetei, merg la scenetele teatrale. O alegere destul de ciudată de loc - mai ales având în vedere că eroinei nu îi place și nu recunoaște astfel de adunări. Acolo bea șampanie, dansează și se distrează. După aceea, noaptea, naratorul o aduce acasă. Eroina îi cere bărbatului să se ridice la ea. Se reunesc complet.

Dimineața, fata raportează că pleacă puțin timp la Tver. După 2 săptămâni, vine o scrisoare de la ea, în care își ia rămas bun de la narator, cere să nu o caute, din moment ce „nu mă voi întoarce la Moscova, voi merge deocamdată la ascultare, apoi, poate, voi decide la tonsură ".

Bărbatul îi îndeplinește cererea. Cu toate acestea, el nu ezită să petreacă timp în taverne și taverne murdare, răsfățându-se într-o existență indiferentă - „s-a băut în stare de ebrietate, scufundându-se în orice mod posibil, din ce în ce mai mult”. Apoi își revine mult timp în fire și, după doi ani, decide complet să meargă în toate acele locuri pe care le-au vizitat împreună cu iubitul lor în acea duminică a Iertării. La un moment dat, eroul este capturat de un fel de smerenie fără speranță. Ajuns la mănăstirea Martha-Maryinsky, află că există o slujbă acolo și chiar intră. Aici, pentru ultima dată, eroul își vede iubitul, care participă la slujbă împreună cu alte călugărițe. În același timp, fata nu-l vede pe bărbat, dar privirea ei este îndreptată doar în întuneric, unde stă naratorul. Apoi pleacă liniștit din biserică.

Compoziția poveștii
Compoziția poveștii se bazează pe trei părți. Primul servește pentru a reprezenta personajele, pentru a descrie relațiile și distracția lor. A doua parte este dedicată evenimentelor din Goodbye Sunday și Monday Clean. Cea mai scurtă, dar semnificativă a treia mișcare completează compoziția.

Citind lucrările și trecând dintr-o parte în alta, se poate vedea maturizarea spirituală nu numai a eroinei, ci și a naratorului însuși. La sfârșitul poveștii, nu mai suntem o persoană frivolă, ci un om care a experimentat amărăciunea despărțirii de iubitul său, capabil să experimenteze și să înțeleagă acțiunile sale din trecut.

Având în vedere că eroul și naratorul sunt o singură persoană, puteți vedea chiar schimbările din el cu ajutorul textului însuși. Viziunea eroului după o tristă poveste de dragoste se schimbă dramatic. Vorbind despre sine în 1912, naratorul recurge la ironie, arătându-și limitele în percepția iubitului său. Numai intimitatea fizică este importantă, iar eroul însuși nu încearcă să înțeleagă sentimentele unei femei, religiozitatea ei, perspectiva asupra vieții și multe altele. dr.

În partea finală a lucrării, vedem un narator și un om care înțelege sensul experienței. El își evaluează viața retrospectiv și se schimbă tonul general al scrierii poveștii, ceea ce vorbește despre maturitatea interioară a naratorului însuși. Când citiți a treia parte, aveți impresia că a fost scrisă de o persoană complet diferită.

De particularități ale genului majoritatea cercetătorilor atribuie „Luni curate” unei romane, deoarece există un punct de cotitură în centrul parcelei, ceea ce face necesară interpretarea operei într-un mod diferit. Vorbim despre plecarea eroinei la mănăstire.

Novella I.A. Bunin se distinge printr-o organizare spațio-temporală complexă. Acțiunea are loc la sfârșitul anului 1911 - începutul anului 1912. Acest lucru este confirmat de menționarea unor date specifice și referințe textuale la real figuri istorice care erau faimoase și recunoscute la acea vreme. De exemplu, eroii se întâlnesc mai întâi la o prelegere de Andrei Bely, iar la o scenetă teatrală în fața cititorului apare lucrătorul de artă Sulerzhitsky, cu care dansează eroina.

Intervalul de timp al unei piese mici este suficient de larg. Există trei date specifice: 1912 - ora evenimentelor complotului, 1914 - data ultimei întâlniri a eroilor și, de asemenea, un anumit „azi” al naratorului. Întregul text este umplut cu repere și referințe temporare suplimentare: „mormintele lui Ertel, Cehov”, „casa în care a trăit Griboyedov”, mențiuni despre pre-Petrine Rus, concertul lui Shalyapin, cimitirul schismatic Rogozhskoye, prințul Yuri Dolgoruky și multe altele . Se pare că evenimentele poveștii se încadrează în contextul istoric general, se dovedesc a fi nu doar o descriere concretă a relației dintre un bărbat și o femeie, ci personifică o întreagă epocă.

Nu este o coincidență faptul că un număr de cercetători cheamă să vadă în eroină imaginea Rusiei în sine și să interpreteze acțiunea ei ca pe o chemare a autorului să meargă nu într-un mod revoluționar, ci să caute pocăința și să facă totul pentru a schimba viața unei țări întregi. De aici și titlul romanului „Luni curate”, care, ca prima zi a Postului Mare, ar trebui să devină un punct de plecare pe calea către cei mai buni.

Principalul actoriîn povestea „Luni curate” sunt doar două. Aceasta este eroina și naratorul însuși. Cititorul nu le va ști niciodată numele.

În centrul operei se află imaginea eroinei, iar eroul este arătat prin prisma relației lor. Fata este inteligentă. Deseori vorbește înțelept din punct de vedere filosofic: „Fericirea noastră, prietene, este ca apa în delir: dacă o tragi, ea pufăie, dar când o tragi, nu mai este nimic”.

Esențele opuse coexistă în eroină, există multe contradicții în imaginea ei. Pe de o parte, îi place luxul, viața socială, vizitarea teatrelor și restaurantelor. Cu toate acestea, acest lucru nu interferează cu pofta interioară de altceva, semnificativ, frumos, religios. O interesează moștenirea literară, și nu numai intern, ci și european. Citat frecvent opere celebre clasici mondiali, literatura hagiografică povestește despre rituri și înmormântări antice.

Fata neagă categoric posibilitatea căsătoriei, crede că nu este potrivită pentru o soție. Eroina se caută, adesea în gânduri. Este inteligentă, frumoasă și prosperă, dar povestitorul era convins în fiecare zi: „părea că nu are nevoie de nimic: fără cărți, fără cine, fără teatre, fără cine în afara orașului ...” În această lume, ea se caută în mod constant și până la unii pori fără sens. Este atrasă de o viață luxoasă, veselă, dar în același timp este dezgustătoare față de ea: „Nu înțeleg cum oamenii nu se vor sătura de asta toată viața, să ia prânzul și cina în fiecare zi”. Adevărat, ea însăși „a luat masa și prânzul cu o înțelegere de la Moscova a problemei. Slăbiciunea ei evidentă era doar haine bune, catifea, mătase, blană scumpă ... ". Această imagine contradictorie a eroinei este cea pe care I.A. Bunin în munca sa.

Dorind să găsească ceva diferit pentru ea, vizitează biserici și catedrale. Fata reușește să scape din mediul familiar, deși nu datorită iubirii, care se dovedește a fi atât de sublimă și atotputernică. Credința și retragerea din viața lumească o ajută să se regăsească. Un astfel de act confirmă caracterul puternic și puternic al eroinei. Așa răspunde la propriile reflecții asupra sensului vieții, realizând inutilitatea celui pe care îl conduce într-o societate laică. Într-o mănăstire, principalul lucru pentru o persoană este dragostea pentru Dumnezeu, slujirea lui și a oamenilor, în timp ce tot ceea ce vulgar, josnic, nevrednic și obișnuit nu o va mai deranja.

Ideea principală a lui I.A. Bunin "Clean Monday"

În această lucrare, Bunin aduce în prim plan istoria relațiilor dintre doi oameni, dar principalele semnificații sunt ascunse mult mai adânc. Nu va fi posibil să interpretăm fără ambiguitate această poveste, deoarece este dedicată simultan iubirii, moralei, filozofiei și istoriei. Cu toate acestea, linia principală de gândire a scriitorului se rezumă la întrebări despre soarta Rusiei în sine. Potrivit autorului, țara ar trebui să fie curățată de păcatele sale și să renască spiritual, așa cum a făcut-o eroina lucrării „Luni curate”.

A renunțat la un viitor minunat, la bani și la o poziție în societate. Am decis să părăsesc totul lumesc, pentru că a devenit insuportabil să fiu în lumină, unde a dispărut frumusețe adevărată, și existau doar „cancere disperate” ale lui Moskvin și Stanislavsky și „palid de hamei, cu sudoare mare pe frunte”, Kachalov, care cu greu putea să stea în picioare.

Opera lui Ivan Bunin „Respirația ușoară” are un complot și un complex foarte complicat idee filosofică, atingând problema relatie de iubireși ostilitatea societății față de individ.

Povestea lui Bunin „Merele Antonov” este dedicată schimbării epocilor, perioadei nobilimii și Rusia nouă unde nobilii și-au pierdut autoritatea, bogăția și sensul existenței.

Galeria unor astfel de imagini poate fi continuată mult timp. Doar că, în descrierea Moscovei seculare din anii 1910, în reflectarea la fapta eroinei, în înțelegerea propriilor gânduri și declarații, ideea principală a poveștii devine clară. Este destul de simplu și complex în același timp: într-o zi va veni luni curată pentru fiecare persoană care locuiește în Rusia și pentru întreaga țară în ansamblu. Naratorul, după ce a experimentat despărțirea de iubitul său, a petrecut 2 ani într-o reflectare constantă, a fost capabil nu numai să înțeleagă actul fetei, ci și să se lanseze pe calea purificării. Potrivit autorului, numai prin credință și străduindu-se pentru fundamentele morale se poate scăpa de cătușele vieții seculare vulgare, se poate schimba moral și spiritual pentru o viață nouă și mai bună.

Povestea tragică de dragoste a lui Bunin stă la baza poveștii Clean Monday. Doi oameni se întâlnesc brusc și un sentiment frumos și pur se aprinde între ei. Iubirea aduce nu numai bucurie, iubitorii trăiesc un chin imens care îi chinuie sufletele. În lucrarea lui Ivan Bunin, este descrisă o întâlnire a unui bărbat și a unei femei, care i-a făcut să uite de toate problemele.

Autorul își începe povestea nu chiar de la începutul romanului, ci imediat de la dezvoltarea acestuia, când dragostea a doi oameni atinge punctul culminant. I. Bunin descrie perfect toate detaliile acestei zile: ziua Moscovei nu era doar iarnă, ci, conform descrierii autorului, întunecată și gri. Iubitorii au luat masa în diferite locuri: astăzi ar putea fi Praga, iar mâine au mâncat în Schit, apoi ar putea fi Metropol, sau vreo altă instituție.

Încă de la începutul operei lui Bunin, un prezentament al unui fel de nenorocire, o mare tragedie, nu pleacă. Personaj principalîncearcă să nu se gândească la ce se va întâmpla mâine, la ce poate duce această relație. A înțeles că nu merită să vorbim despre viitor cu cel care îi era atât de aproape. La urma urmei, pur și simplu nu-i plăceau aceste conversații și nu răspundea la nicio întrebare a lui.

Dar de ce nu a vrut personajul principal, ca multe fete, să viseze la viitor, să-și facă planuri? Poate că aceasta este o atracție de moment care ar trebui să se încheie în curând? Sau știe deja tot ce i se va întâmpla în curând în viitor? Ivan Bunin își descrie eroina ca și cum ar fi o femeie perfectă, care nu poate fi comparată cu alte personaje feminine frumoase.

personaj principal studiază la cursuri, neînțelegând cât de târziu în viață trebuie să o facă. Fata Buninskaya este bine educată, simte rafinament și inteligență. Totul în casa ei ar trebui să fie frumos. Dar lumea din jurul ei nu o interesează deloc, se îndepărtează de el. Prin comportamentul ei, părea că era indiferentă față de teatre, de flori, de cărți și de mese. Și această indiferență nu o împiedică să se scufunde complet în viață și să se bucure de ea, citind cărți și obținând impresii.

Un cuplu minunat pentru oamenii din jurul lor părea ideal, ba chiar erau urmăriți. Și era ceva de invidiat! Tânăr, frumos, bogat - toate aceste caracteristici se potrivesc acestui cuplu. Această idilă fericită se dovedește a fi ciudată, deoarece fata nu vrea să devină soția protagonistului. Acest lucru te face să te gândești la sinceritatea sentimentelor iubitului și a bărbatului. Pentru toate întrebările sale, fata găsește o singură explicație: nu știe să fie soție.

Se vede că fata nu înțelege care este scopul ei în viață. Sufletul ei se grăbește: viața luxoasă o atrage, dar vrea altceva. Prin urmare, ea ajunge constant în gânduri și gânduri. Sentimentele pe care le trăiește fata sunt de neînțeles pentru ea însăși, iar personajul principal nu le poate da seama.

Este atrasă de religie, fata merge la biserică cu plăcere, admiră sfințenia. Eroina însăși nu poate înțelege de ce acest lucru este atât de atractiv pentru ea. Într-o zi, ea decide să facă un pas important - o tunsoare la o călugăriță. Fără a-și informa iubitul, fata pleacă. După un timp, personajul principal primește o scrisoare de la ea, unde o tânără își raportează actul, dar nici măcar nu încearcă să explice.

Personajul principal abia experimentează actul iubitei sale femei. Odată ce a putut să o vadă întâmplător printre călugărițe. Nu întâmplător Bunin îi dă operei numele „Luni curate”. În ajunul acestei zile, îndrăgostiții au purtat o conversație serioasă despre religie. Pentru prima dată, personajul principal a fost surprins de reflecțiile miresei sale, erau atât de noi și interesante pentru el.

Mulțumirea externă cu viața a ascuns profunzimea acestei naturi, subtilitatea și religiozitatea ei, chinul constant, care a adus-o pe fată la mănăstirea unei călugărițe. Căutările interioare profunde ajută la explicarea indiferenței tinerei femei față de viața socială. Nu se vedea între toate cele care o înconjurau. Fericit și iubire reciproca nu o ajută să găsească armonie în sufletul ei. În această poveste Bunin, dragostea și tragedia sunt inseparabile. Iubirea este dată eroilor ca un fel de test prin care trebuie să treacă.

Tragedia amoroasă a personajelor principale este că aceștia nu se puteau înțelege pe deplin și nu puteau evalua corect persoanele care și-au găsit sufletul pereche. Povestea lui Bunin „Clean Monday” afirmă ideea că fiecare persoană este cea mai mare și mai bogată lume. Lumea interioara o tânără este bogată spiritual, dar gândurile și reflecțiile ei nu găsesc sprijin în această lume. Iubirea pentru personajul principal nu mai este mântuirea pentru ea, iar fata vede asta ca pe o problemă.

Voința puternică a eroinei ajută să scape de dragoste, să o părăsească, să o renunțe pentru totdeauna. În mănăstire, căutarea ei spirituală încetează, tânăra are o nouă afecțiune și dragoste. Eroina găsește sensul vieții în dragostea lui Dumnezeu. Tot ce este meschin și vulgar acum nu o preocupă, nimeni nu îi încalcă singurătatea și pacea acum.

Povestea lui Bunin este tragică și tristă. Alegere morală stă în fața fiecărei persoane și trebuie făcut corect. Eroina o alege drumul vietii, iar personajul principal, continuând să o iubească, nu se poate regăsi în această viață. Soarta lui este tristă și tragică. Actul tinerei față de el este crud. Amândoi suferă: eroul din cauza faptului iubitului său și ea din propria voință.

Ivan Bunin a ridicat întotdeauna problema iubirii în poveștile sale, pentru că știa că acest sentiment este trecător, ducând în cele din urmă la o tragedie, deoarece nu durează pentru totdeauna.

O lucrare care merită atenția cititorilor este Clean Monday, care arată sentimentul minunat care duce în cele din urmă la dezastru.

Între personajul principal și iubitul său, există o sclipire, scânteie, emoții, o izbucnire de tandrețe. Personajul și eroina sunt străpunse de dragoste, care, după cum spune Bunin, nu poate dura mult, pentru că tot ceea ce este frumos are capacitatea de a se termina. Eroul liric o apreciază pe fată pentru ceea ce este, pentru silueta ei magnifică, trăsăturile feței. Cu toate acestea, toate acestea sunt carnale, nu sublime. Eroina, dimpotrivă, are idei diferite despre relații, pentru că dragostea ei nu este atât de multă afecțiune, cât plăcere și plăcere din fiecare minut petrecut împreună.

Este studentă. Personajul crede uneori că fata nu înțelege semnificația conceptului de „dragoste”, pentru el există acum, aici este în fața lui, întreaga lume se răstoarnă, el nu vrea să se gândească la nimic, doar despre cum să te apropii de fată cât mai curând posibil, dar adevăratele valori spirituale pe care eroul nu le face. El este prea departe de acele idei despre marile sentimente calde care apar de obicei între iubiți. Personajul, dacă citești textul, nu înțelege fata care învelește mintea tânărului cu propriul ei mister.

Din păcate, povestea are un final trist, deoarece Bunin nu vrea să continue acolo unde este imposibil, unde în cele din urmă totul duce la prăbușire, până la punctul de neîntoarcere. Există un decalaj uriaș între personaj și eroină: una este interesată de corpul fetei, în timp ce cealaltă aduce în prim plan valorile spirituale care nu sunt supuse înțelegerii personajului. Și când dimineața deschide ochii și nu găsește eroina în apropiere, el nu își dă seama de ce a plecat. De ce fata nu s-a înțeles cu eroul? Ce a împiedicat-o? Și l-a părăsit de faptul că a văzut lumina, convinsă de invaliditatea sentimentelor eroului pentru ea. Da, iubirea a fost, dar nu în direcția la care a visat ea.

Uneori se întâmplă ca dorințele noastre să nu coincidă cu acțiune realăși acțiuni. Se întâmplă ca o persoană să-și găsească iubitul, abia apoi deschizând ochii la ceea ce se întâmplă cu adevărat. Dar este mai bine să înțelegeți totul târziu decât niciodată. Iar Ivan Bunin arată clar că dragostea are astfel de scopuri tragice, de care nimeni nu este imun. Asta e viața!

Astfel, scriitorul și-a arătat punctul de vedere asupra consecințelor unui sentiment atât de pur precum dragostea. Nimeni nu susține că inspiră, te face să te vindeci într-un mod nou, dar ar trebui să fii pregătit pentru dificultățile pe care le duce iubirea. Principalul lucru este să accepți ca un fapt că în viață o persoană decide singură cum să-l iubească și pentru ce: pentru frumusețea sufletului sau a corpului. Dacă primul lucru devine important pentru cititor, atunci cel mai probabil este pe drumul cel bun. Soarta se va dedica lui, pentru că oamenii cu vise spirituale sunt capabili să nu fie dezamăgiți când corpul, de care s-au îndrăgostit odată, a început să se spargă. Sunt interesați de suflet, care este misterios și particular. Prin urmare, merită să-l apreciem pe cel iubit nu pentru înfățișare, ci pentru adâncimea sufletului, în ciuda cât de mult poate dura iubirea!

Analiza lucrării Clean Monday pentru clasa a 11-a

Anul 1944. Al Doilea Război Mondial are un efect negativ asupra familiilor, iubirii și sentimentelor în general, ca niciodată. Bunin, în timp ce se afla pe teritoriu Rusia modernă, înțelege perfect sentimentele tuturor soldaților, mamelor și fetelor care își așteaptă iubitul. În același timp, tema iubirii este luată în considerare în lucrarea sa, iar autorul caută cu nerăbdare răspunsuri la întrebările eterne.

Lucrarea „Clean Monday” este creată în acest moment. Este de remarcat faptul că numele nu au fost date eroilor - autorul nu a considerat necesar să dea nume, deoarece o astfel de poveste s-ar putea întâmpla de multe ori tuturor. În schimb, bărbatul acționează ca un povestitor, ceea ce face posibil ca cititorul să audă cuvintele din prima mână, să simtă experiențele, să înțeleagă de ce se ghidează tânărul îndrăgostit în acțiunile sale.

Eroii sunt antagoniști unii cu alții: el este înfocat, energic și seamănă cu un caracter italian, iar ea este mai reținută în acțiuni și cuvinte. Tânăra doamnă se află în centrul Universului, iar autorul i se atribuie, ca să spunem așa. El însuși scrie că nici bogăția, nici locurile frumoase și nici cine nu o ating. Fata acceptă toată curtarea, dar rămâne rece.

În timpul Postului Mare, eroul observă că însoțitorul său este fascinat de mănăstiri. Poate că ar fi observat asta mai devreme, cu toate acestea, este foarte posibil ca, datorită concentrării sale pe sentimentele sale, să nu se fi putut gândi la fericirea ei. Și ce poate dori o asemenea natură, bogată spiritual, despre esența iubirii și fericirii? Cât de mult a scăpat când încercările de a se apropia au trecut linia decenței, astfel încât eroul să nu se mai posede!

Nu i s-a dat să înțeleagă semnele indirecte că ea nu a vrut să-și conecteze viața cu un astfel de bărbat. Cu toate acestea, în ultima seară, fata i se predă, ceea ce dă iluzia că în sfârșit au devenit apropiați. După aceea, pleacă la o mănăstire. În proiecția modernității lui Bunin, sunt date nume celebre precum Stanislavsky, Andrei Bely, Moskvin. Aparând pentru o clipă, fac oferte tentante sau ajută la distrația unui cuplu frumos. Cu toate acestea, nu au nicio valoare.

După săptămâni de băutură și trândăvie fără iubitul său, autorul vine la mănăstire și îl întâlnește acolo pe același sub masca unei călugărițe. Bunin arată astfel că, în ciuda ofertelor tentante care nu poartă valori spirituale și adversități temporare (războiul), Rusia se va regăsi. În timp ce eroina a suferit, încercând să-i înțeleagă rolul, tot așa statul a trecut prin momente proaste. Cu toate acestea, va exista acea luni curată, care va curăța țara de murdăria care se află acum pe ea!

Eșantionul 3

Bunin scrie o poveste în 1944, în timpul celui de-al doilea război mondial. După cum știți, în timpul războiului, guvernul sovietic a deschis multe biserici, a zburat în jurul Moscovei cu icoane pentru a salva orașul. Oamenii s-ar putea întoarce din nou la credință.

Povestea este situată în 1912-14, o perioadă care a fost dificilă și pentru Rusia, anii pre-revoluționari, apropierea războiului. Perioada în care convertirea la credință este relevantă și foarte urgentă.

Personajul principal este ca o reflectare a epocii, se distrează, dar nu este sedusă de aceste distracții și nu este lăsată dusă, pare să vadă efemeritatea întregii existențe și să simtă natura fragilă a timpului ei. În același timp, Bunin introduce în mod deliberat autentic figuri istorice: Stanislavsky, Moskvin, Sulerzhitsky, Bely, Kachalov - într-o oarecare măsură sunt chipul timpului lor. Personajele principale sunt, de asemenea, incluse în această lumină, în plus, atrag priviri admirative, se găsesc adesea în centrul atenției, atrag cu propria lor frumusețe și independență.

Deci, nu este străină de divertisment, dar când are o seară sau o dimineață gratuite, vizitează catedrale și temple. Ea studiază istoria și în aceasta Bunin subliniază dorința de rădăcini, de căutare a adevăratei fețe și a esenței oamenilor. De asemenea, personajul principal înțelege Tradiție ortodoxă dar nu se numește religioasă. Acesta este un detaliu interesant, personajul principal pare să fie mai mult un căutător și analist decât un simplu credincios. Are sentimente calde pentru temele religioase, dar are și sentimente profunde.

Aceleași sentimente profunde, dar ușor specifice pentru personajul principal, căruia îi permite afecțiunea, dar nu se predă complet. Aceasta este o manifestare a unei anumite castități, care nu este ceva prefăcut, deoarece el este „primul și ultimul” pentru ea și ea nu are pe nimeni altcineva. Prin urmare, aici vedem mai multe eforturi pentru mântuirea sufletului nostru și a sufletului iubitului nostru. El întreabă adesea dacă ea îl iubește și cere confirmare, îndoieli. Cu toate acestea, în scena finală a poveștii, vedem cum își recunoaște iubitul în întuneric complet, fiind deja călugăriță.

Bunin descrie legătura acestor oameni ca fiind incredibil de puternică și impunătoare deasupra vieții de zi cu zi a lumii. Personajul principal este fascinat și cântă literalmente despre fiecare detaliu al eroinei, admiră totul, până la urmele de zăpadă din cizme. Personajul principal este mai tăcut și mai atent, reflectă asupra cărților și asupra acestei lumi. Drept urmare, singura ieșire pe care o alege este să meargă la o mănăstire ca o căutare a ceva real, ceva autentic în această lume.

Opțiunea 4

Bunin scrie despre sentimentele dintre doi oameni. Ei - reprezentanți tipici din timpul său, autorul nici măcar nu numește nume și, în același timp, obține un efect uimitor. Mulți cititori nu observă deloc absența numelor personajelor principale.

Fata este bogată și frumoasă, așa cum o descrie naratorul, posedă un fel de frumusețe indiană. Tânărul are frumusețe și manierele sunt și sudice, dar mai „persane”. Și el este o persoană împlinită, atrage priviri admirative.

Relația dintre ei rămâne practic platonică, mai exact, permit o oarecare apropiere fizică, care nu ajunge niciodată la concluzia sa logică. Eroina îl îndepărtează întotdeauna cu tact, după care pleacă la restaurante și teatre multe zile, sau mai bine zis nopți la rând.

Cu toate acestea, după cum cititorul află mai târziu, eroina nu este străină de cultura ortodoxă și chiar înțelege temele credinței, deși nu manifestă niciodată religiozitate și evlavie excesive. În același timp, ea poate face observații foarte exacte, care îi subliniază o oarecare detașare de această lume a „cărților, a teatrelor și a restului” de care nu pare să aibă deloc nevoie. Acest fapt este subliniat chiar de către narator atunci când descrie eroina, dar cineva are impresia că își bate joc de eroină.

De exemplu, el vorbește despre fraza ei „Nu înțeleg cum oamenii nu se satură să ia întotdeauna prânzul și cina”, iar după aceea descrie în detaliu felurile de mâncare pe care însăși eroina îi plăcea să le venereze. Avea un gust „Moscova”, nu se ferea de plăcerile pământești simple.

Când eroina vorbește despre intenția ei de a merge în cele din urmă la o mănăstire, eroul percepe, de asemenea, un astfel de atac ca nefiind grav și chiar vrea să spună ca răspuns, spun ei, dacă se întâmplă acest lucru, atunci el însuși va face acest lucru pentru a reveni la munca grea sau ceva similar.

Drept urmare, intențiile eroinei se dovedesc a fi complet serioase. De asemenea, ia în serios poveștile despre prințul Murom Pavel și soția sa.

Pentru eroină, istoria țării sale face parte din propria ființă, deoarece Bunin menționează „istoria o interesează”. Mai mult, în imaginea eroinei, strălucește sfințenia, acea primordialitate a Rusiei, care este acum ascunsă sub pretinsul și lumesc. Nu este surprinzător că, atunci când o fată pleacă în cele din urmă la o mănăstire, vede în acești ani pre-revoluționari o cale de ieșire doar pentru a se îndrepta spre ceva real, mai înalt decât pământescul și trândăvie.

Cu toate acestea, își amintește „primul și ultimul” iubit. Ea este cea care află în întunericul întunecat, fiind călugăriță.

Câteva compoziții interesante

• Imaginea lui Kutuzov și caracteristicile sale în romanul Război și pace de compoziția Tolstoi

  În romanul lui Leo Tolstoi, există multe personaje și imaginile lor, pe care autorul le scoate în evidență într-un mod special și cu îndemânare. Unul dintre cei mai proeminenți astfel de eroi este Kutuzov, comandantul-șef al armatei ruse.

• Analiza lucrării lui Nakhalenok Sholokhov

  Această poveste aparține primelor lucrări ale lui Sholokhov. Povestea a fost scrisă în 1925 și include toate amintirile copilăriei autorului. Conținutul poveștii include și evenimentele războiului civil.

• Compoziție Basmul meu preferat Prințesa broască clasa a 5-a

  Toți noi chiar de la copilărie timpurie am auzit o mulțime de basme. Cei mai mulți dintre ei poartă întotdeauna o lecție instructivă. Se întâmplă ca în unele basme să fie căutată această lecție

• Compoziție bazată pe o pictură (fotografii) Studiul lui Pușkin în Mihailovski, clasa a 6-a (descriere)
• Sistemul de imagini din lucrarea Cuvântului despre regimentul lui Igor

  Această lucrare magnifică poate fi numită atât istorică, cât și populară, deoarece conține simultan părțile elementare ale acestor tendințe.

Clasă- 11

Obiectivele lecției:

• să familiarizeze elevii cu viața și opera lui I.A. Bunin, cartea „ Aleile întunecate”;
• analizează povestea „Luni curate”: dezvăluie problema iubirii, află motivele destinului tragic al eroilor;
• să cunoască moștenirea spirituală a Rusiei;
• dezvolta abilități de citire analitică lucrare epică, capacitatea de a face micro-concluzii și cu ajutorul lor - o concluzie generală; dezvolta gândirea critică, capacitatea scenică;
• să educe cultura spirituală, responsabilitatea pentru acțiunile lor și soarta țării;
• a realiza conexiuni interdisciplinare - a face o paralelă: literatură-pictură, muzică, religie.

Echipament: expoziție „Cine vrea să cunoască Rusia, vizitează Moscova”, portret al lui IA Bunin, muzică de L.-V. „Sonata la lumină de lună” a lui Beethoven, opera „Aida” a lui D. Verdi, „Sunet roșu” de clopote, lumânări, texte de lucrări și rugăciuni de E. Sirin, tabloul lui Kustodiev „Maslenitsa”, revista „LSh” - №2, 3, 1996 , №3, 1997, proiector.

În timpul orelor

I. Org. moment.

II. Pregătirea pentru etapa principală.

Cuvântul profesorului.

Astăzi ne vom familiariza cu opera lui I.A. Bunin; aflați ce probleme atinge autorul în povestea „Luni curate” și cum le rezolvă eroii.

III. Asimilarea de noi cunoștințe și metode de acțiune.

1. Prezentare despre IA Bunin. Discursul elevului.

2. Citirea epigrafului.

Există dragoste nefericită?
Muzica, plângătoare în lume, nu aduce fericire?
Toată dragostea este o mare fericire
chiar dacă nu este divizat.
I. Bunin

3. Analiza epigrafului. Cuvântul profesorului.

Aceste cuvinte sunt semnificația întregii cărți „Aleile întunecate”. Poate fi numită o enciclopedie a dramelor de dragoste, o carte de 38 de povești despre dragoste, creată în timpul celui de-al doilea război mondial (1937-1944). I. Bunin în 1947. atât de apreciat munca mea: „Vorbește despre tragic și despre multe lucruri tandre și frumoase - cred că acesta este cel mai bun și mai original lucru pe care l-am scris în viața mea ...”

Iubirea lui Bunin este izbitoare nu numai prin puterea descrierii artistice, ci și prin subordonarea sa față de unele legi interne, necunoscute. E un secret. Și nu toată lumea, în opinia lui, este dată să o atingă. Starea de dragoste nu este infructuoasă pentru eroii scriitorului, le înalță sufletele. Cu toate acestea, iubirea nu este doar fericire, ci și o tragedie. Nu se poate termina prin căsătorie. Eroii lui Bunin se despart pentru totdeauna.

4. Istoria scrierii povestirii „Luni curate”.

Povestea „Luni curate” a fost scrisă la 05/12/1944.

De ce este specifică data scrierii, iar evenimentele descrise în lucrare se referă la 1914? 1944 În anii de încercări dificile pentru țară, I. Bunin a reamintit oamenilor dragostea ca fiind cel mai minunat sentiment din viață. Astfel, Bunin a respins fascismul și a exaltat Rusia.

5. Semnificația titlului poveștii.

1) Baza istorică a sărbătorii. Citirea unui articol tutorial.

Shrovetide - Iertare Duminică - Postul Mare - Luni curate - Paște

2) Descrierea lunii curate de I. Shmelev în romanul „Vara Domnului”.

(Pe fundalul muzicii lui Beethoven)

„Astăzi este luni curată și toată lumea din casă face curățenie ... Se scurge în afara ferestrei - în timp ce plânge. Așa că a început să plângă - picură ... picură ... picură ... Și ceva vesel roade în inima mea: totul este nou acum, diferit. Acum sufletul va începe ... ”,„ sufletul trebuie să fie pregătit ”. Vorbește, repede, pregătește-te pentru Ziua Luminoasă ... O zi specială astăzi, strictă ... Ieri a fost o zi iertată ... Citește - „Doamne - Domnul burții mele ...”. Camerele sunt liniștite și pustii, mirosind a un parfum sacru. În holul din față, în fața icoanei roșiatice a Răstignirii ... s-a aprins o lampă de icoană cu împrumut și acum va arde la nesfârșit până la Paște. Când tatăl meu se aprinde - sâmbăta aprinde singur lămpile - cântă întotdeauna plăcut și trist: „Ne vom pleca înaintea Crucii Tale, Maestră”, și fredonez după el, minunat:

Și sfânt ... Învierea Ta

Sla-a-wim! ..

Rugăciune veselă! Ea strălucește cu o lumină blândă în aceste zile triste ale Postului Mare! "

6. Cunoașterea rugăciunii postului lui Efraim Sirul.

Efrem Sirinul este o figură remarcabilă în Biserica Creștină din secolul al IV-lea, un autor renumit al multor lucrări teologice.

„Doamne și Stăpân al vieții mele, nu-mi da spiritul trândaviei, al iubirii de poruncă și al vorbirii inactive. Acordă-mi spiritul de castitate, smerenie, răbdare și dragoste mie, robul tău! Ea, Doamne Rege, dă-mi voie să îmi văd păcatele și să nu-l condamn pe fratele meu, așa cum ești binecuvântat în vecii vecilor. Amin".

7. Compoziția poveștii.

Compoziția este consistentă.

Iarna la începutul și la sfârșitul poveștii este paralelism sintactic.

8. Conversație despre conținut.

De ce este intriga interesantă?

Ce emoții ți-a stârnit povestea?

La ce fel de final te-ai așteptat?

De ce nu s-au împlinit speranțele tale?

Cum ați termina povestea acestei iubiri nestinsă?

Unde are loc acțiunea?

Numiți locurile sfinte din Moscova menționate în poveste. (Catedrala lui Hristos Mântuitorul, Mănăstirea Novodevichy, Mănăstirea Concepția, Catedrala Arhanghelului, Mănăstirea Martha-Mariinsky) (La sunetul clopotelor, fragmente din poezii despre sunetul Moscovei)

Aici, așa cum a fost, și acum -
Inima întregii Rusii este sfântă.
Iată altarele ei
În spatele zidului Kremlinului!
(V. Brusov)

Oraș minunat, oraș antic,
Te încadrezi în capetele tale
Și orașe și sate,
Și camere și palate!
Curat cu o panglică de câmpuri arate,
Sunteți orbiți în grădini:
Câte temple, câte turnuri
Pe cele șapte dealuri ale tale!
Înflorește cu slava eternă,
Orașul templelor și camerelor!
Orașul de mijloc, orașul consistent,
Bună ziua Rusiei native!
(F. Glinka)

„Aceasta este Rusia pe care am pierdut-o”, se lamentează I. Shmelev. Și I. Bunin îi face ecou.

Povestea este construită pe contraste.

Detaliile artistice joacă un rol imens. Aceasta este culoarea.

Care este funcția lor?

Galbenul și roșul sunt culorile tradiționale ale picturii cu icoane.

Galbenul simbolizează Împărăția Cerurilor.

Roșu este foc, adică viaţă.

Negru - smerenie, ascultare.

Ce face ea?

(Ascultarea muzicii lui Beethoven „Moonlight Sonata”)

Tema Sonatei la lumina lunii este ELA.

El este tema marșului de la Aida. Dovedi.

(Ascultarea muzicii lui Verdi)

„... viața umană se află sub stăpânirea unei femei”, a spus Maupassant.

Să le ascultăm dialogul.

(În apropiere sunt două scaune. Citește în tăcere.)

Ea: - Ești teribil de vorbăreț și neliniștit, lasă-mă să termin capitolul.

El: - Dacă nu aș fi fost vorbăreț și neliniștit, s-ar putea să nu te recunosc niciodată

Ea: - Bine, dar totuși linișteți-vă puțin, citiți ceva, fumați ...

El: - Nu pot să tac! Nu vă puteți imagina toată forța dragostei mele pentru voi! Nu mă iubești!

Ea: - Imi pot imagina. În ceea ce privește dragostea mea, știi foarte bine, cu excepția tatălui tău și a ta, nu am pe nimeni pe lume. Oricum, tu ești primul și ultimul meu. Nu este suficient pentru tine? Dar suficient despre asta.

El (pentru sine): - Iubire ciudată.

Ea : - Nu sunt bun pentru o soție. Nu sunt, nu sunt.

El (pentru sine): -Se va vedea acolo!

(cu voce tare) Nu, asta depășește puterile mele! Și de ce, de ce să mă torturăm pe mine și pe tine atât de crud! "Da, la urma urmei, aceasta nu este iubire, nu iubire ..."

Ea: - Poate. Cine știe ce este iubirea?

El : - Eu, știu! (Exclamat) Și voi aștepta să afli ce este iubirea, fericirea!

Ce spun remarcile sale interne?

Crezi că s-au iubit? Dovedi.

A recunoscut-o? De ce?

Și din nou toată seara au vorbit despre un străin.

Așa că ianuarie, februarie a trecut ... Shrovetide.

Duminica Iertării i-a poruncit să vină seara.

Ce zi este asta?

A sosit. L-a întâlnit, totul în negru.

Citiți dialogul lor. (Citirea dialogului)

De ce vrea să meargă la o mănăstire?

De ce nu știa despre religiozitatea ei? De ce ai fost orbit?

(Sună "Moonlight Sonata")

La ora 10. în seara următoare (era luni curată) a deschis ușa cu cheia. Totul era aprins: candelabre, candelabre, lampă ... și sună „Moonlight Sonata”. Stătea lângă pian într-o rochie de catifea neagră.

S-au dus la scenete.

Ce fel de divertisment este acesta?

Cum s-a comportat? De ce obraznic? Care este ciudățenia personajului ei?

Cum a fost vremea în seara aceea? (Viscol)

Ce rol joacă viscolul?

De ce l-a părăsit după „scenetă”, ceea ce nu mai făcuse până acum?

De ce s-a dezbrăcat de tot și a rămas doar în pielea lebedei?

Ce rol joacă albul?

De ce, când a părăsit-o, furtuna de zăpadă dispăruse?

De ce pleacă la Tver?

Ce scrisoare a scris ea? Citește.

De ce a mers la mănăstire?

De ce nu a fost surprins de un astfel de sfârșit al întâlnirilor lor? (Nu m-am uitat în suflet)

Recitește finalul poveștii.

Când a fost?

Ce l-a adus la mănăstire?

Ce a înțeles?

De ce s-a întors și a ieșit liniștit pe poartă?

De ce este narațiunea la o persoană?

IV. Sistematizarea și generalizarea cunoștințelor.

Concluziile lecției.

Orice dragoste adevarata- mare fericire, chiar dacă se termină în despărțire, moarte, tragedie. La această concluzie, deși târziu, ajung eroii Bunin care și-au pierdut, au trecut cu vederea sau și-au distrus ei înșiși dragostea. În această pocăință târzie, învierea spirituală târzie a eroilor, vedem oameni adevărați, imperfecțiunea lor, incapacitatea de a prețui ceea ce se află în apropiere și vedem, de asemenea, imperfecțiunea vieții în sine, condițiile sociale, circumstanțe care deseori împiedică relațiile cu adevărat umane.

O poveste despre coliziuni tragice nu este pesimistă. El, ca muzica, ca orice mare artă, purifică, înalță sufletul, afirmând cu adevărat înaltul, frumosul.

V. Rezumând lecția.

Vi. Reflecţie.

Vii. Informații despre teme.

Cum ați termina povestea? Completează-ți povestea de dragoste.