Muzician orb Korolenko. Alegere morală pe exemplul povestirii lui V. G. Korolenko „Un muzician orb analizează ceea ce a citit, selectează principalul

Pentru fiecare tânăr la un moment dat se pune întrebarea a lui soarta viitoare despre relația cu oamenii și cu lumea. Lumea din jur este imensă, există multe drumuri diferite în ea și de viitorul unei persoane depinde alegerea potrivita a lui drumul vietii. Dar ce zici de cel care nu știe asta lume imensă, - orb?

Korolenko își pune eroul, orb născut Peter, în condiții foarte dificile, înzestrându-l cu inteligență, talent de muzician și o susceptibilitate sporită la toate manifestările vieții, pe care nu le va putea vedea niciodată. Încă din copilărie, a cunoscut o singură lume, calmă și de încredere, în care s-a simțit mereu în centru. El cunoștea căldura familiei și participarea prietenoasă a Evelinei. Neputința de a vedea culoarea, aspectul obiectelor, frumusețea naturii înconjurătoare l-au supărat, dar și-a imaginat această lume familiară a moșiei datorită percepției sensibile a sunetelor sale.

Totul s-a schimbat după întâlnirea cu familia Stavruchenko: a aflat despre existența unei alte lumi, a unei lumi din afara moșiei. La aceste dispute, la exprimarea furtunoasă a părerilor și așteptărilor tineretului, el a reacționat la început cu uimire entuziastă, dar curând a simțit „că acest val viu se rostogolește pe lângă el”. El este un străin. Regulile de viață în lume mareîi sunt necunoscute și, de asemenea, nu se știe dacă această lume va dori să accepte un orb. Această întâlnire i-a agravat puternic suferința, i-a semănat îndoieli în suflet. După ce a vizitat mănăstirea și i-a cunoscut pe clopotarii orbi, gândul dureros că izolarea de oameni, mânia și egoismul sunt calitățile inevitabile ale unui orb nu îl părăsește. Peter simte comunitatea destinului său cu soarta amărâtului Yegor, care urăște copiii. Dar este posibilă și o altă atitudine față de lume, față de oameni. Există o legendă despre jucătorul orb de bandura Yurka, care a participat la campaniile atamanului Ignat Karogo. Petru a învățat această legendă de la Stavruchenko: întâlnirea cu oameni noi și lume mare a adus tânărului nu numai suferință, ci și înțelegerea că alegerea căii îi aparține persoanei însuși.

Cel mai mult, unchiul Maxim l-a ajutat pe Peter, la lecțiile sale. După vagabondaj cu orbii și pelerinaj la icoana făcătoare de minuni, mânia trece: Petru și-a revenit cu adevărat, dar nu dintr-o boală fizică, ci dintr-o boală a sufletului. Furia este înlocuită de un sentiment de compasiune față de oameni, de dorința de a-i ajuta. Orbii găsesc putere în muzică. Prin muzică, poate influența oamenii, le poate spune cel mai important lucru despre viață, pe care el însuși l-a înțeles atât de greu. Aceasta este alegerea unui muzician orb.

În povestea lui Korolenko, nu numai Peter se confruntă cu problema alegerii. O alegere nu mai puțin dificilă trebuie făcută de Evelina, prietena orbului. Din copilărie, au fost împreună, societatea și atenția grijulie a fetei l-au ajutat și l-au sprijinit pe Peter. Prietenia lor i-a dat multe Evelinei, ca și Peter, ea aproape habar nu avea despre viața din afara moșiei. Întâlnirea cu frații Stavruchenko a fost și pentru ea o întâlnire cu o lume necunoscută și mare, care era gata să o accepte. Tinerii încearcă să o captiveze cu vise și așteptări, nu cred că la vârsta de șaptesprezece ani vă puteți planifica deja viața. Visele o îmbată, dar în acea viață nu este loc pentru Petru. Ea înțelege suferința și îndoielile lui Peter - și face o „ispravă liniștită a iubirii”: ea este prima care îi vorbește despre sentimentele ei lui Peter. Decizia de a întemeia o familie vine tot de la Evelina. Aceasta este alegerea ei. De dragul orbului Petru, ea închide imediat și pentru totdeauna în fața ei calea atât de ispititor conturată de studenți. Iar scriitorul a reușit să ne convingă că nu a fost un sacrificiu, ci o manifestare a iubirii sincere și foarte altruiste.

Compoziţie

Pentru fiecare tânăr la un moment dat, se pune întrebarea despre soarta lui viitoare, despre atitudinea sa față de oameni și lume. Lumea din jur este imensă, există multe drumuri diferite în ea, iar viitorul unei persoane depinde de alegerea corectă a căii sale de viață. Dar ce zici de cel care nu cunoaște această lume vastă - orbul?
Korolenko își pune eroul, orb născut Peter, în condiții foarte dificile, înzestrându-l cu inteligență, talent de muzician și o susceptibilitate sporită la toate manifestările vieții, pe care nu le va putea vedea niciodată. Încă din copilărie, a cunoscut o singură lume, calmă și de încredere, în care s-a simțit mereu în centru. El cunoștea căldura familiei și participarea prietenoasă a Evelinei. Neputința de a vedea culoarea, aspectul obiectelor, frumusețea naturii înconjurătoare l-au supărat, dar și-a imaginat această lume familiară a moșiei datorită percepției sensibile a sunetelor sale.
Totul s-a schimbat după întâlnirea cu familia Stavruchenko: a aflat despre existența unei alte lumi, a unei lumi din afara moșiei. La aceste dispute, la exprimarea furtunoasă a părerilor și așteptărilor tineretului, el a reacționat la început cu uimire entuziastă, dar curând a simțit „că acest val viu se rostogolește pe lângă el”. El este un străin. Regulile de viață în lumea mare îi sunt necunoscute și, de asemenea, nu se știe dacă această lume va dori să accepte orbii. Această întâlnire i-a agravat puternic suferința, i-a semănat îndoieli în suflet. După ce a vizitat mănăstirea și i-a cunoscut pe clopotarii orbi, gândul dureros că izolarea de oameni, mânia și egoismul sunt calitățile inevitabile ale unui orb nu îl părăsește. Peter simte comunitatea destinului său cu soarta amărâtului Yegor, care urăște copiii. Dar este posibilă și o altă atitudine față de lume, față de oameni. Există o legendă despre jucătorul orb de bandura Yurka, care a participat la campaniile atamanului Ignat Karogo. Peter a învățat această legendă de la Stavruchenko: cunoașterea cu oameni noi și lumea mare a adus tânărului nu numai suferință, ci și înțelegerea că alegerea căii îi aparține persoanei însuși.
Cel mai mult, unchiul Maxim l-a ajutat pe Peter, la lecțiile sale. După vagabondaj cu orbii și pelerinaj la icoana făcătoare de minuni, mânia trece: Petru și-a revenit cu adevărat, dar nu dintr-o boală fizică, ci dintr-o boală a sufletului. Furia este înlocuită de un sentiment de compasiune față de oameni, de dorința de a-i ajuta. Orbii găsesc putere în muzică. Prin muzică, poate influența oamenii, le poate spune cel mai important lucru despre viață, pe care el însuși l-a înțeles atât de greu. Aceasta este alegerea unui muzician orb.
În povestea lui Korolenko, nu numai Peter se confruntă cu problema alegerii. O alegere nu mai puțin dificilă trebuie făcută de Evelina, prietena orbului. Din copilărie, au fost împreună, societatea și atenția grijulie a fetei l-au ajutat și l-au sprijinit pe Peter. Prietenia lor i-a dat multe Evelinei, ca și Peter, ea aproape habar nu avea despre viața din afara moșiei. Întâlnirea cu frații Stavruchenko a fost și pentru ea o întâlnire cu o lume necunoscută și mare, care era gata să o accepte. Tinerii încearcă să o captiveze cu vise și așteptări, nu cred că la vârsta de șaptesprezece ani îți poți planifica deja viața. Visele o îmbată, dar în acea viață nu este loc pentru Petru. Ea înțelege suferința și îndoielile lui Peter - și face o „ispravă liniștită a iubirii”: ea este prima care îi vorbește despre sentimentele ei lui Peter. Decizia de a întemeia o familie vine tot de la Evelina. Aceasta este alegerea ei. De dragul orbului Petru, ea închide imediat și pentru totdeauna în fața ei calea atât de ispititor conturată de studenți. Iar scriitorul a reușit să ne convingă că nu a fost un sacrificiu, ci o manifestare a iubirii sincere și foarte altruiste.

Răspuns de: Invitat

1. rece - adjectiv, denotă semnul unui obiect, răspunde la întrebarea (în mare) ce? 2. n.f. rece. un adjectiv calitativ, există un grad de comparație (mai rece) și o formă scurtă este rece. folosit într-un mod pozitiv formular complet, în singular, în m.r., în cazul prepozițional. 3. joacă rolul unei definiții într-o propoziție. la paragraful 1, scrieți între paranteze substantivul cu care este asociat.

Răspuns de: Invitat

"Mtsyri" - poem romantic, scrisă de M. Yu. Lermontov în 1839, povesteşte despre soartă tragică băiat de munte captiv care a scăpat din zidurile mănăstirii și despre moartea sa. Înainte de moartea sa, Mtsyri îi mărturisește unui călugăr bătrân care l-a salvat și l-a crescut cândva. În spovedania sa, spune că nu se pocăiește de scăparea sa și nu regretă că a îndurat greutăți lumești în spatele zidurilor mănăstirii. De ce a fugit de la manastire?

Mtsyri este un tânăr mândru și iubitor de libertate, un copil al munților și fiul unui popor curajos. Întotdeauna și-a dorit să trăiască ca strămoșii săi, în sălbăticie și în unitate cu sălbăticia. Cu toate acestea, soarta a decis altfel. La vârsta de șase ani, a fost capturat, privându-și familia și casa. Pe drum, Mtsyri s-a îmbolnăvit grav, iar generalul rus, făcându-i milă de el, l-a predat călugărilor locali. Băiatul a fost vindecat, botezat și crescut într-un spirit drept. Cu toate acestea, gândurile despre libertate și satul natal nu l-au părăsit. Viața monahală nu și-a putut ucide dragostea pentru întinderile întinse și pentru munți. Pereții posomorâți și celulele înfundate nu i-au devenit nativi.

În ciuda faptului că oamenii din jurul tânărului nu erau dușmani pentru el. Dimpotrivă, l-au salvat odată, nu l-au lăsat să moară de foame, i-au dat adăpost, l-au crescut ca pe un om vrednic, l-au tratat ca pe un frate. Acești călugări, dintr-un motiv sau altul, au renunțat în mod deliberat la viața lumească. Totuși, Mtsyri nu putea accepta modul de viață impus lui. Nici nu știa ce să piardă luând tonsura, dar totuși nu putea trăi fără ea. Viața la mănăstire a însemnat pentru el o existență cenușie, plictisitoare și fără bucurie. Era gata să schimbe astfel de două vieți cu una, deși plină de griji și neliniște. Așa că s-a hotărât să evadeze.

Toate gândurile lui Mtsyri au fost îndreptate către Caucaz. A vrut să-și viziteze țara natală, să găsească patria strălucitoare și frumoasă a strămoșilor săi. Patria din poem este un simbol al libertății și al unei lumi ideale. Din copilărie, și-a jurat că își va găsi familia și să-și vadă rudele măcar o dată, iar gândul că nu poate face asta îl bântuie. Chiar înainte de moartea sa, tocmai această mărturie mincinoasă îl împovărează cel mai mult. Dar se bucură că a putut să trăiască cel puțin trei zile în afara zidurilor odioasei mănăstiri, să vadă frumusețea naturii, să experimenteze un sentiment de frică sau tandrețe, să se întâlnească față în față cu un leopard puternic, să se întâlnească pe furiș. Privește o frumoasă georgiană. Doar în spatele zidurilor mănăstirii, a putut să simtă și să înțeleagă pe deplin ce este viața. Părea să fi fost în paradis, după care nu i-a fost frică să moară.

Mtsyri a murit de suferință. Realizând că nu va vedea niciodată pământ natalși nu va putea exista în sălbăticie, și-a pierdut interesul pentru viață și și-a grăbit în mod deliberat moartea. Către autor personaj principal placut. Susține impulsurile și experiențele tânărului novice, îl consideră întruchiparea curajului și a iubirii de libertate.

Răspuns de: Invitat

Până la sfârșitul zilei (cine?), după ce a făcut o parte considerabilă a călătoriei, s-a trezit în Montfermeil, pe strada Khlebopekov.
Cine este numele lui Cosette?
Câți ani are Cosette?
Cum îl cheamă soțul Thenardiei?
Cum a răspuns Thenardier la scrisorile mamei lui Cosette?

Răspuns de: Invitat

În povestea lui A. S. Pușkin " fiica căpitanului» sunt descrise multe personaje luminoase și originale - curajoase,

hotărât, just. Cu toate acestea, atenția mea a fost cel mai mult atrasă de Masha Mironova - personaj principal lucrează, fiica căpitanului Mironov.

Viața lui Masha continuă Cetatea Belogorsk comandată de tatăl ei. Portretul fetei este neremarcabil: are vreo optsprezece ani, este „dolofană, roșie, cu părul blond deschis, pieptănat lin după urechi”. Mama ei o consideră o „lașă”, iar viciosul Shvabrin o caracterizează pe fată drept „o proastă completă”.

Cu toate acestea, cunoștințe ulterioare arată că Masha are multe virtuți: este o fată ospitalieră, sinceră, dulce, „prudentă și sensibilă”. Caracterul și prietenia ei chiar nu îi pot lăsa pe alții indiferenți.

Odată ajunsă într-o situație critică, Masha se dezvăluie dintr-o latură nouă. Ea dă dovadă de rezistență și forță a minții nemaiauzite, fiind în mâinile urâtului Shvabrin. O fată lipsită de apărare nu poate fi zdrobită prin forță sau amenințări, ea este gata să moară mai degrabă decât să accepte să se căsătorească cu o persoană neiubită. Rămasă fără părinți, despărțită de logodnicul ei, Masha decide să lupte singură pentru fericirea ei.

După ce a aflat despre arestarea lui Pyotr Grinev și acuzându-l de trădare și trădare, ea călătorește la Sankt Petersburg cu intenția de a depune o petiție împărătesei. Încrezătoare în inocența iubitei ei, ea vorbește atât de simplu și sincer despre relația lui cu liderul rebelilor, Pugaciov, încât o câștigă pe Ekaterina P. „Din ordin personal” Grinev este eliberat din închisoare, în plus, împărăteasa se angajează pentru a aranja starea orfanei Masha.

Cred că Masha Mironova este una dintre cele mai bune eroine din literatura rusă. Combină armonios tandrețea și voința, feminitatea și determinarea, senzualitatea și inteligența. Cunoașterea cu această fată provoacă simpatie sinceră și locație. Îmi doresc foarte mult să devin ca Masha, pentru că o consider idealul unei femei.

În povestea „Fiica căpitanului” a pictat Pușkin imagini vii. Descriind acțiunile eroilor, atitudinea lor față de ceilalți, aspectul lor, transmiterea gândurilor și sentimentelor, scriitorul creează o idee clară despre personajele lor, adică despre calitățile lor interioare.

Unul dintre personajele lucrării este Masha Mironova, fiica comandantului cetății Belogorsk. La prima întâlnire cu ea, vedem o rusoaică obișnuită: „dolofană, roșie, cu părul blond deschis, ușor pieptănată după urechi”. Timidă și sensibilă, îi era frică chiar și de un împușcătură de pușcă. În multe privințe, timiditatea și timiditatea ei sunt cauzate de stilul ei de viață: a trăit mai degrabă închisă, chiar singură.

Din cuvintele Vasilisei Egorovna, aflăm despre soarta de neinvidiat a fetei: „O fată de vârstă căsătorită și ce fel de zestre are? pieptene frecvent, da mătură, da altyn bani... cu ce să meargă la baie. Ei bine, dacă există o persoană bună; altfel stai în fete ca o mireasă veșnică. Dar Masha refuză oferta lui Shvabrin de a deveni soție. Sufletul ei pur și deschis nu poate accepta căsătoria cu o persoană neiubită: „Aleksey Ivanovich, desigur, este o persoană inteligentă, cu un nume de familie bun și are o avere; dar când mă gândesc că va fi necesar să-l sărut sub coroană în fața tuturor... Nu! pentru orice bunăstare! O căsătorie de conveniență este de neconceput pentru ea, chiar dacă se află în cea mai dificilă situație. Masha s-a îndrăgostit sincer de Pyotr Grinev. Și nu își ascunde sentimentele, dându-i deschis un răspuns la explicația lui: „Ea, fără nicio afectare, i-a mărturisit lui Grinev înclinația ei sinceră și a spus că părinții ei s-ar bucura de fericirea ei”. Cu toate acestea, ea nu acceptă niciodată să se căsătorească fără binecuvântarea părinților mirelui. Nu i-a fost ușor lui Masha să se îndepărteze de Piotr Andreevici. Sentimentele ei erau încă puternice, dar mândria, onoarea și demnitatea nu i-au permis să facă altfel după ce a aflat despre dezacordul părinților lui cu această căsătorie.

O soartă amară o așteaptă pe fata din față: părinții ei au fost executați, iar preotul a ascuns-o în casa ei.

Cea mai cunoscută creație a lui V.G. Korolenko - povestea „The Blind Musician: Etude”, care a trecut prin 15 retipăriri pe viață (un caz unic care mărturisește popularitatea acestei lucrări). Prima ediție a fost deja publicată în 1886 (la un an după ce scriitorul s-a întors din exil și a început să publice activ). Povestea a fost revizuită de autor, textul ediției a șasea (1898) este considerat canonic.

Programul moral-filosofic și estetic al lui Korolenko este cel mai pe deplin realizat în Muzicianul orb. Dacă extragem baza parabolă-simbolică a intrigii poveștii, vorbim despre dominația principiului luminii la o persoană, despre o mișcare instinctivă, înnăscută către lumină, chiar dacă o persoană nu a văzut-o niciodată, și aceasta. este exact ceea ce este caracteristic protagonistului, orb din naștere. Drumul eroului nu a fost ușor, dar este lumina, „luminile” deja cunoscute nouă din miniatura de proză cu același nume, care ne așteaptă la capătul căii. Acesta este punctul de vedere al scriitorului.

Ciocnirea morală se construiește pe baza încălcării naturale, a inferiorității eroului (orbirea), care îl desparte de ceilalți oameni, amărește în raport cu restul. Revenind la oameni, depășirea egoismului suferinței a devenit posibilă după ce personajul principal, Petrok, a reușit să simtă suferința altor oameni. Solidaritatea universală, împărtășirea durerii cu toată lumea (pe baza spiritualității populare) devine drumul către triumful luminii și, prin urmare, de fapt uman, potrivit lui Korolenko. Adevărata esență a unei persoane a triumfat atunci când personajul principal și-a dat seama că nu trebuie să învinovățim pe toată lumea, ci să slujim oamenii: într-un cerc mic - soției și fiului său, într-un cerc mare - tuturor celor care suferă. Numai așa se poate găsi un loc demn în lume, nevoia, utilitatea cuiva - această regulă este valabilă pentru orice persoană.

Povestea „Muzicianul orb” întruchipează dorința lui Korolenko pentru o sinteză de realism și romantism. Aici este ușor de văzut atât sarcinile acestei conexiuni (combinația dintre adevărul vieții și măsura idealului), cât și principalele sale metode. În primul rând, să indicăm semnele pătrunderii esteticii romantice în țesătura realistă a lumii lui Korolenko. Printre acestea, în primul rând, poetica romantică a rarului, neobișnuit: avem în fața noastră povestea unui băiat născut orb; tocmai pe acest material ieșit din comun - și nu tipic - sunt relevate problemele universale. În al doilea rând, un interes pentru irațional, subconștient - așa cum, de exemplu, acest lucru se manifestă la punctul culminant când Petru și-a luat fiul în brațe pentru prima dată și părea să vadă lumina prin ochii lui (acest lucru, totuși, este explicat și materialist - - prin memoria biologică a generațiilor, adormită în erou). În al treilea rând, stilul specific impresionist, sugestiv al poveștii, ritmul liric al vorbirii. În al patrulea rând, subiectul romantic al sinesteziei, amestecarea sau înlocuirea tipurilor de percepție senzorială (cum se întâmplă când un băiat orb percepe lumea). În al cincilea rând, povestea se bazează pe o înțelegere pur romantică a muzicii, care formează atât nivelul tematic al operei (un model de artă, conceptul de latură spirituală a existenței umane), cât și stilul impresionist, ritmic, menționat mai sus.

Intriga povestirii se bazează pe triumful spiritului uman asupra materiei. În acest sens, problema artei capătă o semnificație decisivă: tocmai acel spiritual, interuman, care se unește în ciuda durerii, duce la fericire, la ideal. Un rol deosebit în formarea simțului estetic al eroului l-a jucat începutul mitopoetic al artei populare. ÎN arta Folk la baza se află ceea ce devine salvator pentru erou - depășirea durerii individuale împreună ( artă Modernă poate fi egoist).

Conceptul moral și filozofic al poveștii este, de asemenea, legat de problema educației, care, la rândul său, se învârte în jurul problemei libertății de alegere: nu este nevoie să țină copilul în condiții de seră, încercând să-l protejeze de durere și dificultăți (cum face mama eroului, Anna Mikhailovna), trebuie să-i puneți față în față cu o viață mare și dramatică (această cale pentru Peter este deschisă de unchiul său Maxim, care este și invalid, dar în cazul lui a fost rezultatul unei vieți strălucitoare, pline de evenimente și nu al unui dezavantaj biologic înnăscut). Nu va fi posibil să salvezi un copil de durere, iar egoismul suferinței poate fi depășit doar în lumea mare. Este necesar să se ofere unei persoane oportunitatea alegerii proprii, a propriei sale căutări. Încă o dată ne confruntăm cu încrederea unui anumit autor într-o persoană. Lumea lui Korolenko este o lume a speranței pentru triumful unui început luminos și o mișcare tensionată către această lumină, o luptă fără sânge, dar extrem de activă pentru ea.

Problema alegerii morale în povestea lui V. G. Korolenko „Muzicianul orb”

Totul s-a schimbat după întâlnirea cu familia Stavruchenko: a aflat despre existența unei alte lumi, a unei lumi din afara moșiei. La aceste dispute, la exprimarea furtunoasă a părerilor și așteptărilor tineretului, el a reacționat la început cu uimire entuziastă, dar curând a simțit „că acest val viu se rostogolește pe lângă el”. El este un străin. Regulile de viață în lumea mare îi sunt necunoscute și, de asemenea, nu se știe dacă această lume va dori să accepte orbii. Această întâlnire i-a agravat puternic suferința, i-a semănat îndoieli în suflet. După ce a vizitat mănăstirea și i-a cunoscut pe clopotarii orbi, gândul dureros că izolarea de oameni, mânia și egoismul sunt calitățile inevitabile ale unui orb nu îl părăsește. Peter simte comunitatea destinului său cu soarta amărâtului Yegor, care urăște copiii. Dar este posibilă și o altă atitudine față de lume, față de oameni. Există o legendă despre jucătorul orb de bandura Yurka, care a participat la campaniile atamanului Ignat Karogo. Peter a învățat această legendă de la Stavruchenko: cunoașterea cu oameni noi și lumea mare a adus tânărului nu numai suferință, ci și înțelegerea că alegerea căii îi aparține persoanei însuși.