Imaginea lui Korobochka din poemul „Suflete moarte. Rezumat: Imaginea moșierului Korobochka din poemul lui N.V. „Sufletele moarte” ale lui Gogol Atitudinea mea față de cutia de suflete moarte

Meniul articolelor:

Imaginea proprietarului terenului Nastasya Petrovna Korobochka completează cu succes colajul de tipuri caracteristice de proprietari. Nu se poate spune că este înzestrată calitati negative, dar nu se poate clasifica ca o persoană plăcută.

În ciuda complexității personalității ei, în comparație cu toți ceilalți proprietari de terenuri, ea arată una dintre cele mai atractive din punct de vedere al menajului și al atitudinii față de iobagi.

Caracteristici de personalitate

Nu știm cum a fost Korobochka în tinerețe; în poveste, Gogol se limitează la o descriere episodică a personajului ei la un moment dat, ocolind întregul proces de formare.

Dragi cititori! Pe site-ul nostru puteți citi despre poezia „Suflete moarte” descrisă în poemul lui Nikolai Vasilyevich Gogol.

Cutia se distinge în mod vizibil prin economie și înclinație pentru ordine. Totul pe moșia ei este în stare bună de funcționare - totuși, lucrurile folosite atât în ​​viața de zi cu zi, cât și în interiorul proprietarului terenului nu sunt noi, dar acest lucru nu o deranjează pe bătrână. Cu o deosebită plăcere, ea se plânge de tot ce este în lume - recolte proaste, lipsă de bani, deși, de fapt, totul nu este atât de îngrozitor: „una dintre acele mame, mici proprietari de pământ care plâng de nereguli, pierderi și își păstrează oarecum capul. într-o parte, iar între Apoi adună treptat câțiva bani în pungi colorate așezate pe sertarele comodelor.”

Nastasia Petrovna nu se distinge prin inteligența ei extraordinară - aristocrații din jurul ei o consideră o bătrână proastă. Acest lucru este adevărat - Korobochka este cu adevărat o femeie proastă și needucată. Proprietarul este neîncrezător în tot ceea ce este nou - în primul rând, se străduiește să vadă un fel de captură în acțiunile oamenilor - în acest fel se „salva” de necazuri în viitor.

Korobochka se distinge prin încăpățânarea ei deosebită; ea aparține acelor oameni care „odată ce ai ceva în cap, nu poți să-l copleșești cu nimic; Oricât de mult i-ai prezenta argumente, limpede ca ziua, totul sare de pe el, ca o minge de cauciuc care sare de un perete.”

Nastasya Petrovna este o natură contradictorie - pe de o parte, este atașată de religie (ea crede în existența lui Dumnezeu și a diavolului, se roagă și este botezată), dar, în același timp, nu neglijează ghicirea și folosirea cărților. , care nu este încurajat de religie.

Familie

Este dificil să spui ceva despre familia Korobochka - Gogol oferă prea puține informații despre această chestiune. Se știe cu încredere că Nastasya Petrovna a fost căsătorită, dar soțul ei a murit și la momentul povestirii ea este văduvă. Este probabil să aibă copii, cel mai probabil din cauza vârstei proprietarului terenului și a lipsei de amintiri a lui Cicikov cu privire la prezența copiilor în casă; aceștia sunt deja adulți și locuiesc separat. Numele, vârstele și sexele lor nu sunt specificate în text. Singura mențiune despre ei se găsește împreună cu mențiunea surorii lui Korobochka, care locuiește la Moscova: „sora mea a adus de acolo cizme calde pentru copii: un produs atât de rezistent, încă se poartă”.

Moșia Korobochki

Moșia și casa Korobochka - destul de ciudat, dintre toate casele proprietarilor de pământ arată una dintre cele mai atractive. Trebuie precizat că o astfel de evaluare nu privește aspectul estetic, ci starea moșiei. Satul Korobochki se remarcă prin casele și clădirile bine întreținute: elementele dărăpănate ale caselor țărănești au fost înlocuite cu altele noi, porțile către moșie au fost și reparate. Casele și clădirile nu arată la fel de masive ca cele ale lui Sobakevici, dar nici nu reprezintă o valoare estetică anume. Korobochka deține aproximativ 80 de iobagi.

Acest număr este considerabil inferior proprietarilor bogați ai județului, cum ar fi Plyushkina, dar acest lucru nu afectează în mod semnificativ venitul proprietății. Cicikov a fost plăcut surprins de starea satului: „Tu, mamă, ai un sat bun”.

De asemenea, gospodăria lui Korobochka surprinde plăcut prin diversitatea și natura bine îngrijită. Cutia vinde cu succes legume si fructe. Are „grădini cu varză, ceapă, cartofi, sfeclă și alte legume de uz casnic. Meri și alți pomi fructiferi au fost împrăștiați ici și colo prin grădină.”

De asemenea, puteți observa varietatea de cereale cultivate. În plus, Korobochka este angajată cu încredere în creșterea animalelor - are și diferite păsări („Curcii și găinile au fost nenumărate; un cocoș a mers printre ei” și porci. Korobochka este angajată în apicultura și crește cânepă pentru vânzare pentru producția de frânghii și frânghii .

Casa Korobochka

Casa lui Korobochka nu este pompoasă sau elegantă. Casa este păzită de o haită de câini care reacționează violent la toți străinii, de exemplu, când a sosit Cicikov, câinii „au început să izbucnească în tot felul de voci”. Este de dimensiuni mici, ferestrele sale au vedere la curte, deci este imposibil de admirat priveliștea de la fereastră. Acoperișul casei este din lemn. Cicikov, care a venit la Korobochka în ploaie, a remarcat că picăturile de ploaie băteau zgomotos pe acoperișul lui. Un butoi a fost plasat lângă scurgere pentru a colecta apa de ploaie.

Deoarece Cicikov a ajuns la proprietatea Korobochka seara și, de asemenea, pe vreme rea, a fost necesar să se afle despre nuanțe. aspect casa unui proprietar de pământ era imposibilă.

Pe site-ul nostru puteți citi poezia lui Nikolai Vasilyevich Gogol „Suflete moarte”.

Interiorul casei nu era atrăgător. Tapetul de acolo era vechi, la fel ca toată mobila. Pe pereți erau atârnate tablouri - „nu toate picturile erau păsări: între ele atârnau un portret al lui Kutuzov și un pictat. vopsele de ulei un bătrân cu manșete roșii pe uniformă, de parcă ar fi fost cusute sub Pavel Petrovici. Mobilierul era completat de oglinzi, „cu rame întunecate sub formă de frunze ondulate”, în spatele cărora erau așezate tot felul de mărunțișuri necesare sub formă de scrisoare sau ciorapi. Ceasul a făcut o impresie deosebită - nici nu era deosebit de nou, iar sunetele pe care le scotea erau asemănătoare cu șuieratul șerpilor. Ceasul a sunat nu mai puțin neplăcut: „de parcă cineva bătea cu un băț o oală spartă”.

Atitudine față de țărani

Numărul iobagilor Korobochka nu este atât de mare - aproximativ 80 de persoane. Proprietarul le știe pe toți după nume. Korobochka este întotdeauna implicată activ în afacerile moșiei sale și participă direct la toate lucrările. Este imposibil să găsiți descrieri ale atitudinii față de țărani în text, dar modul în care proprietarul își descrie sufletele moarte sugerează că Korobochka nu se distinge printr-o atitudine proastă față de iobagi.

De la ultimul recensământ, ea a acumulat 18" suflete moarte" Potrivit proprietarului terenului, acestea au fost oameni buni, și-au făcut treaba cum trebuie și au muncit din greu. Korobochka îi pare sincer rău că au murit. Mai ales Koval, care s-a ars zilele trecute din cauza alcoolului - era un bun muncitor.

În aparență, țăranii din Korobochka sunt, de asemenea, vizibil diferiți - toți bărbații pe care Cicikov a reușit să-i vadă erau de o formă puternică, îndesați și înzestrați cu o forță exorbitantă.

Imaginea lui Nastasya Petrovna Korobochka este una dintre cele mai atractive și controversate. Pe de o parte, este o stăpână grijulie a proprietății sale. Korobochka, cât poate de bine, are grijă de țăranii ei. Toate clădirile de pe moșia ei, deși nu sunt noi, sunt bine renovate, iar iobagii nu par abătuți. Pe de altă parte, bătrâna nu are cel mai plăcut caracter - este proastă și limitată, îi place să se plângă constant, ceea ce îl obosește pe interlocutorul.

Îl întâlnim pe Korobochka în al treilea capitol din romanul-poemul lui Gogol „Suflete moarte”. Ea este a doua persoană căreia îi face o vizită Cicikov. De fapt, Cicikov s-a oprit la proprietatea ei din întâmplare - cocherul s-a îmbătat, s-a „jucat”, așa cum autorul însuși caracterizează acest eveniment și și-a pierdut drumul. Prin urmare, în loc de Sobakevici personaj principalîl întâlnește pe moșierul Korobochka.

Să ne uităm la imaginea cutiei în detaliu

Este o femeie cu ani respectabili, văduvă și fostă „secretară de facultate”. Ea locuiește singură pe moșia ei și este complet absorbită de conducerea gospodăriei. Cel mai probabil, ea nu are proprii ei copii, deoarece Gogol, în descrierea personajului, menționează că toate „gunoaiele” acumulate în timpul vieții ei vor merge la vreo nepoată străne.

Arată de modă veche și puțin ridicol, „purtand o șapcă”, „flanel”, „ceva legat la gât”.

Korobochka, spre deosebire de Manilov, conduce ea însăși ferma cu succes. Prin ochii lui Cicikov vedem că casele din satul ei sunt puternice, bărbații iobagi sunt „puternici” (puternici), există mulți câini de pază, ceea ce indică faptul că acesta este un „sat decent”. Curtea este plină de păsări de curte, iar în spatele gardului sunt grădini de legume - varză, sfeclă, ceapă, cartofi. Există și pomi fructiferi, acoperiți cu grijă cu plase de la magpie și vrăbii vorace. În același scop au fost instalate și animale împăiate. Gogol notează în mod ironic că una dintre animalele de pluș purta șapca propriei proprietare.

Casele țăranilor au fost întreținute și modernizate - Cicikov a văzut scânduri noi pe acoperișuri, porțile stăteau drepte peste tot și erau căruțe în unele curți. Adică grija proprietarului este vizibilă peste tot. În total, Korobochka are 80 de iobagi, 18 au murit, ceea ce proprietarul deplânge foarte mult - erau buni muncitori.

Korobochka nu permite iobagilor să fie leneși - patul de pene al lui Cicikov a fost pufosat cu experiență, dimineața, când se întoarce în camera de zi unde și-a petrecut noaptea, totul este deja aranjat; masa este plină de produse de patiserie.

Faptul că proprietarul are ordine de jur împrejur și totul este sub controlul ei personal, vedem din dialogul despre cumpărarea de suflete moarte - își amintește pe toți țăranii morți pe nume și prenume, nici măcar nu ține nicio evidență.

În ciuda faptului că lui Korobochka îi place să se plângă de cât de rele sunt lucrurile, moșia ei avea și surplusuri care au fost vândute comercianților și revânzătorilor. Din dialogul cu Cicikov aflăm că proprietarul vinde miere, cânepă, pene, carne, făină, cereale și untură. Ea știe să se târguiască, vinde o liră de miere la un preț foarte mare, până la 12 ruble, de care Cicikov este foarte surprins.

Nastasya Petrovna este cumpătată și chiar puțin zgârcită. În ciuda faptului că lucrurile merg bine la moșie, mobilierul din casă este foarte modest, tapetul este vechi, ceasul scârțâie. În ciuda tratamentului politicos și ospitalității, Korobochka nu a oferit oaspeților cina, invocând ora târzie. Și dimineața îi oferă lui Cicikov doar ceai, deși cu infuzie de fructe. Abia după ce a simțit beneficiul - când Cicikov a promis că va cumpăra „produse de uz casnic” de la ea - Korobochka a decis să-l liniștească și i-a ordonat să coacă o plăcintă și clătite. De asemenea, a pus masa cu diverse produse de patiserie.

Gogol scrie că „rochia ei nu se va arde și nu se va sfărâma singură”. Plângându-se de sărăcie și de eșecurile recoltelor, ea pune totuși bani în „saci pestrițe”, pe care le îndesă în sertarele dulapului. Toate monedele sunt sortate cu grijă - „reguli, cincizeci de ruble, diavoli” sunt așezate separat în pungi. Bătrânul proprietar încearcă să găsească beneficii în toate - observând hârtia ștampilată a lui Cicikov, ea îi cere „să-i dea o bucată de hârtie”.

Cutia este pioasă și superstițioasă. În timpul unei furtuni, el pune o lumânare în fața icoanei și se roagă; se sperie când Cicikov pomenește de diavol în conversație.

Nu este foarte inteligentă și puțin bănuitoare, îi este foarte frică să nu greșească și să se vândă scurtă. Ea se îndoiește de înțelegerea cu Cicikov și nu vrea să-i vândă suflete moarte, deși trebuie să plătească pentru ele de parcă ar fi vii. El crede naiv că alți comercianți pot veni și oferă un preț mai bun. Această înțelegere l-a epuizat complet pe Cicikov și, în timpul negocierilor, el îl numește pe Korobochka mental și cu voce tare „cap tare”, „cap de club”, „bârbă în iesle” și „bătrânică blestemată”.

Imaginea lui Korobochka este interesantă, deoarece este un tip destul de comun în Rusia în timpul lui Gogol. Principalele sale trăsături - încăpățânarea, prostia și îngustia la minte, erau și ele inerente indivizilor reali - unii funcționari și funcționari publici. Autorul scrie despre astfel de oameni pe care parcă-i vezi un venerabil și om de stat, dar în realitate se dovedește a fi o „Cutie perfectă”. Argumentele și motivele scapă de ele ca o minge de cauciuc.

Descrierea proprietarului terenului se termină cu o reflecție asupra subiectului: este posibil să credem că Korobochka se află chiar în partea de jos a „scării îmbunătățirii umane”? Gogol o compară cu o soră aristocratică care trăiește într-o casă bogată și elegantă, care citește cărți, participă la evenimente sociale, iar gândurile ei sunt ocupate de „catolicismul la modă” și de revoltele politice din Franța, și nu de afacerile economice. Autorul nu dă un răspuns concret la această întrebare; cititorul trebuie să răspundă el însuși.

Să rezumăm principalele caracteristici ale imaginii cutiei

Economic

Are perspicacitate pentru afaceri

Practic

A se sprijini

Mic

Ipocrit

Suspicios

Limitat

Îi pasă doar de propriul beneficiu

Obsedat de tezaurizare

Religioasă, dar fără spiritualitate reală

Superstiţios

Simbolismul numelui de familie al proprietarului terenului

Simbolismul este un instrument artistic important în mâinile unui scriitor. În poezia lui Gogol „Suflete moarte” toate numele proprietarilor de pământ sunt simbolice. Eroina noastră nu face excepție. Korobochka este un derivat diminutiv al cuvântului „cutie”, adică un obiect neînsuflețit. De asemenea, în imaginea lui Korobochka există puține trăsături vii, ea este îndreptată către trecut, nu există viață reală, nici dezvoltare - personală, spirituală. Un adevărat „suflet mort”.

Oamenii stochează diverse lucruri în cutie - iar Korobochka este absorbită de tezaurizare doar de dragul banilor în sine, ea nu are niciun obiectiv global pe ce pot fi cheltuiți acești bani. Ea le pune doar în pungi.

Ei bine, pereții cutiei sunt solidi, la fel ca mintea lui Korobochka. Este proastă și limitată.

În ceea ce privește sufixul diminutiv, este posibil ca autorul să fi vrut să arate inofensivitatea personajului și ceva comedie.

Al treilea capitol al poeziei este dedicat imaginii lui Korobochka, pe care Gogol o clasifică drept unul dintre acei „mici proprietari de pământ care se plâng de scăderea recoltelor, pierderi și își țin capul oarecum într-o parte și, între timp, adună puțin câte puțin bani în pungi colorate. puse în sertarele comodei!” (sau Korobochka sunt, în anumite privințe, antipozi: vulgaritatea lui Manilov se ascunde în spatele fazelor înalte, în spatele discuțiilor despre binele Patriei, iar în Korobochka sărăcia spirituală apare în forma sa naturală. Korobochka nu se preface a fi cultură înaltă: o simplitate foarte nepretențioasă. este subliniat în întreaga sa înfățișare.Acest Gogol l-a subliniat în înfățișarea eroinei: el subliniază aspectul ei ponos și neatrăgător.Această simplitate se dezvăluie în relațiile cu oamenii. Scopul principal al vieții ei este de a-și consolida bogăția, acumularea neîncetată. Este nu întâmplător Cicikov vede întreaga proprietate ca pe urme ale managementului priceput. Această trăsătură dezvăluie nesemnificația ei internă. Ea nu are alte sentimente decât dorința de a dobândi și de a beneficia. Situația cu „suflete moarte” confirmă acest lucru. Korobochka vinde țăranilor cu aceeași eficiență cu care vinde și alte obiecte din gospodăria ei.Pentru ea nu există nicio diferență între o ființă animată și o ființă neînsuflețită Există un singur lucru care o sperie în propunerea lui Cicikov: perspectiva de a rata ceva, de a nu lua ceea ce se poate obține pentru "suflete moarte." Korobochka nu le va ceda lui Cicikov pe ieftin. Gogol i-a acordat epitetul „cap-club”). Acești bani se obțin din vânzarea unei game largi de produse nat. gospodăriilor

Korobochka a înțeles beneficiile tranzacționării și, după multă convingere, este de acord să vândă astfel produs neobișnuit ca sufletele moarte.

Imaginea tezaurului Korobochka este deja lipsită de acele trăsături „atractive” care îl disting pe Manilov. Și din nou avem un tip în fața noastră - „una dintre acele mame, mici proprietari de pământ care... încetul cu încetul adună bani în pungi colorate plasate în sertarele dulapului”. Interesele lui Korobochka sunt concentrate în întregime pe agricultură. Nastasya Petrovna „cu sprâncene puternică” și „cu cap de club” îi este frică să vândă lucruri scurte vânzând Cicikov a murit suflete. „Scena tăcută” care apare în acest capitol este curioasă. Găsim scene similare în aproape toate capitolele care arată încheierea înțelegerii lui Cicikov cu un alt proprietar de pământ.

Acest lucru este special tehnica artistica, un fel de oprire temporară a acțiunii: ne permite să arătăm cu o importanță deosebită golul spiritual al lui Pavel Ivanovici și al interlocutorilor săi. La sfârșitul celui de-al treilea capitol, Gogol vorbește despre tipicitatea imaginii lui Korobochka, despre nesemnificația diferenței dintre ea și o altă doamnă aristocratică.

Proprietarul Korobochka este economisitor, „câștigă puțini bani încetul cu încetul”, trăiește izolat în moșia ei, ca într-o cutie, iar familia ei de-a lungul timpului se transformă în tezaurizare. Îngustimea la minte și prostia completează caracterul proprietarului terenului „cu cap de club”, care nu are încredere în tot ce este nou în viață. Calitățile inerente Korobochka sunt tipice nu numai în rândul nobilimii provinciale.

Ea deține o fermă de subzistență și face comerț cu tot ce este în ea: untură, pene de pasăre, iobagi. Totul în casa ei este făcut la modă veche. Își depozitează cu grijă lucrurile și economisește bani, punându-le în pungi. Totul intră în afacerea ei.

În același capitol, autorul acordă multă atenție comportamentului lui Cicikov, concentrându-se pe faptul că Cicikov se comportă mai simplu și mai dezinvolt cu Korobochka decât cu Manilov. Acest fenomen este tipic realității rusești și, dovedind acest lucru, autorul dă digresiune lirică despre transformarea lui Prometeu în muscă. Natura lui Korobochka este deosebit de clar dezvăluită în scena de cumpărare și vânzare. Îi este foarte frică să nu se vândă ieftin și chiar face o presupunere, de care ea însăși se teme: „Dacă morții îi vor fi de folos în gospodăria ei?” Și din nou autorul subliniază caracterul tipic al acestei imagini: „Este un om diferit și respectabil și chiar un om de stat, dar în realitate se dovedește a fi o Cutie perfectă”. Se dovedește că prostia lui Korobochka, „înțelepciunea ei de club” nu este un fenomen atât de rar.

Manilov este un proprietar sentimental, primul „vânzător” de suflete moarte. Gogol subliniază golul și nesemnificația eroului, acoperite de plăcerea dulce a înfățișării sale și de detaliile mobilierului moșiei sale. Casa lui M. este deschisă la toate vânturile, vârfurile rare ale mesteacănilor sunt vizibile peste tot, iazul este complet acoperit de linte de rață. Dar foișorul din grădina lui M. este numit pompos „Templul Reflecției Solitare”. Biroul lui M. este acoperit cu „vopsea albastră, un fel de gri”, ceea ce indică lipsa de viață a eroului, de la care nu vei primi niciun cuvânt viu. După ce a prins orice subiect, gândurile lui M. plutesc în depărtare, în gânduri abstracte. Să se gândească la viata reala, și cu atât mai mult, acest erou nu este capabil să ia nicio decizie. Totul în viața lui M.: acțiune, timp, sens - a fost înlocuit cu formule verbale rafinate. De îndată ce Cicikov și-a exprimat cererea ciudată de vânzare a sufletelor moarte în Cuvinte frumoase, iar M. s-a liniştit imediat şi a fost de acord. Deși înainte această propunere i se părea sălbatică. Lumea lui M. este o lume a idilei false, calea spre moarte. Nu degeaba chiar și calea lui Cicikov către Manilovka pierdută este descrisă ca o cale către nicăieri. Nu este nimic negativ în M., dar nici pozitiv nu este. El este un loc gol, nimic. Prin urmare, acest erou nu poate conta pe transformare și renaștere: nu există nimic care să renaște în el. Și, prin urmare, M., împreună cu Korobochka, ocupă unul dintre cele mai de jos locuri în „ierarhia” eroilor poeziei.

Acest om amintește puțin de Cicikov însuși. „Numai Dumnezeu ar putea spune ce fel de caracter are M. Există o familie de oameni cunoscută cu numele: nici asta, nici aia, nici în orașul Bogdan, nici în satul Selifan. Trăsăturile feței lui nu erau lipsite de plăcere. , dar în această plăcere, părea, prea mult zahăr.” M. se consideră educat, educat, nobil. Dar să ne uităm în biroul lui. Vedem mormane de cenuşă, o carte prăfuită, care este deschisă pentru al doilea an la pagina 14, mereu lipseşte ceva în casă, doar o parte din mobilier este tapiţată cu material de mătase, iar două fotolii sunt tapiţate cu saltea. Slăbiciunea lui M. este evidențiată și de faptul că de menajul proprietarului terenului se ocupă un funcționar bețiv.

M. este un visător, iar visele lui sunt complet despărțite de realitate. El visează „ce bine ar fi dacă dintr-o dată s-ar construi un pasaj subteran din casă sau s-ar construi un pod de piatră peste iaz”. G. subliniază inactivitatea și inutilitatea socială a proprietarului terenului, dar nu-l lipsește de calitățile sale umane. M. este un om de familie, își iubește soția și copiii, se bucură sincer de sosirea unui oaspete, încearcă în toate modurile posibile să-l mulțumească și să facă ceva plăcut.

Nozdryov este al treilea proprietar de teren de la care Cicikov încearcă să cumpere suflete moarte. Acesta este un „vorbitor, caruser, șofer nesăbuit” în vârstă de 35 de ani. N. minte constant, bătăușește pe toată lumea fără discernământ, este foarte pasionat, gata să-și „răsfețe” cel mai bun prieten fără niciun scop.

Tot comportamentul lui N. se explică prin calitatea sa dominantă: „agilitate și vioiciune a caracterului”, adică neconstrângerile care se învecinează cu inconștiența. N. nu gândește și nu plănuiește nimic, pur și simplu nu cunoaște limitele în nimic. În drum spre Sobakevici, în cârciumă, N. îl interceptează pe Cicikov și îl duce la moșia lui.

Acolo se ceartă până la moarte cu Cicikov: nu este de acord să joace cărți pentru sufletele moarte și, de asemenea, nu vrea să cumpere un armăsar de „sânge arab” și să primească în plus suflete.

A doua zi dimineață, uitând de toate nemulțumirile, N. îl convinge pe Cicikov să joace dame cu el pentru sufletele moarte. Prins în înșelăciune, N. ordonă lui Cicikov să fie bătut și doar apariția căpitanului de poliție îl liniștește. Este N. cel care aproape îl distruge pe Cicikov.

Confruntat cu el la bal, N. strigă cu voce tare: „vinde suflete moarte!”, ceea ce dă naștere la multe dintre cele mai incredibile zvonuri. Când oficialii îl cheamă pe N. să rezolve lucrurile, eroul confirmă toate zvonurile deodată, fără a fi stânjenit de inconsecvența lor. Mai târziu vine la Cicikov și el însuși vorbește despre toate aceste zvonuri. Uitând instantaneu de insulta pe care a provocat-o, se oferă sincer să-l ajute pe Cicikov să o ia pe fiica guvernatorului. Mediul de acasă reflectă pe deplin caracterul haotic al lui N.. Totul acasă este confuz: în mijlocul sufrageriei sunt cărți de fierăstrău, nu există cărți sau hârtii în birou etc.

Putem spune că minciunile nemărginite ale lui N. sunt reversul priceperii rusești, cu care N. este înzestrat din abundență. N. nu este complet gol, doar că energia lui nestăpânită nu își găsește o utilizare adecvată. Cu N. în poezie începe o serie de eroi care au păstrat ceva viu în ei înșiși. Prin urmare, în „ierarhia” eroilor, el ocupă un loc relativ înalt - al treilea.

Stepan Plyushkin este ultimul „vânzător” de suflete moarte. Acest erou personifică mortificarea completă suflet uman. În imaginea lui P. autorul arată moartea strălucitorului şi personalitate puternica, mistuită de pasiunea zgârceniei. Descrierea moșiei lui P. („nu se îmbogățește după Dumnezeu”) descrie pustiirea și „aglomerarea” sufletului eroului. Intrarea este dărăpănată, peste tot este o dezamăgire deosebită, acoperișurile sunt ca o sită, ferestrele sunt acoperite cu zdrențe. Aici totul este fără viață – chiar și cele două biserici, care ar trebui să fie sufletul moșiei.

Moșia lui P. pare să se destrame în detalii și fragmente, chiar și casa - pe alocuri un etaj, în altele două. Acest lucru indică prăbușirea conștiinței proprietarului, care a uitat de lucrul principal și s-a concentrat pe terțiar. Nu mai știe ce se întâmplă în gospodăria lui, dar monitorizează cu strictețe nivelul alcoolului din decantor.

Portretul lui P. (fie o femeie, fie un bărbat, bărbia lungă acoperită cu o eșarfă ca să nu scuipe, ochi mici, încă nestinși, alergând ca șoarecii, halat gras, o cârpă pe gât în ​​loc de eșarfă) vorbește despre „căderea” completă a eroului din imaginea unui proprietar bogat și din viață în general.

P. are, singurul dintre toți proprietarii, destul biografie detaliată. Înainte de moartea soției sale, P. era un proprietar zelos și bogat. Și-a crescut cu grijă copiii. Dar odată cu moartea iubitei sale soții, ceva s-a rupt în el: a devenit mai suspicios și mai zgârcit. După necazuri cu copiii (fiul meu a pierdut la cărți, cea mai în vârstă fiică a fugit, iar cel mai tânăr a murit) sufletul lui P. s-a întărit în cele din urmă - „o foame de lup de zgârcenie l-a stăpânit”. Dar, în mod ciudat, lăcomia nu a luat controlul asupra inimii eroului până la ultima limită. După ce a vândut suflete moarte lui Cicikov, P. se gândește cine l-ar putea ajuta să întocmească un act de vânzare în oraș. El își amintește că președintele i-a fost coleg de școală.

Această amintire reînvie deodată eroul: „... pe acest chip de lemn... exprimat... o palidă reflectare a sentimentului.” Dar aceasta este doar o privire de moment asupra vieții, deși autorul crede că P. este capabil de renaștere. La sfârșitul capitolului despre P. Gogol descrie un peisaj crepuscular în care umbra și lumina sunt „complet amestecate” - la fel ca în sufletul nefericit al lui P..

Sobakevich Mikhailo Semenych este un proprietar de pământ, al patrulea „vânzător” de suflete moarte. Însuși numele și înfățișarea acestui erou (amintește de un „urs de mărime medie”, fracul său este de o culoare „complet ursoasă”, el merge la întâmplare, tenul său este „înroșit, fierbinte”) indică puterea firea lui. De la bun început, imaginea lui S. este asociată cu tema banilor, gospodăriei și calculului (în momentul intrării în sat, S. Cicikov visează la o zestre de 200.000 de dolari). Vorbind cu Cicikov S., fără să acorde atenție evaziunii lui Cicikov, trece ocupat la esența întrebării: „Ai nevoie de suflete moarte?” poem literar artistic

Principalul lucru pentru S. este prețul, orice altceva nu-l interesează. S. se târguiește cu cunoștință, își laudă bunurile (toate sufletele sunt „ca o nucă viguroasă”) și chiar reușește să-l înșele pe Cicikov (îi strecoară un „suflet de femeie” - Elizaveta Vorobey). Aspectul spiritual al lui S. se reflectă în tot ceea ce îl înconjoară. În casa lui, toate frumusețile arhitecturale „inutile” au fost îndepărtate. S-au construit și colibele țărănești fără nicio decorație. În casa lui S. există picturi pe pereți care înfățișează exclusiv eroi greci care arată ca proprietarul casei. Mierla de culoare închisă cu pete și biroul de nuc cu burtă („ursul perfect”) sunt, de asemenea, asemănătoare cu S. La rândul său, eroul însuși arată și ca un obiect - picioarele lui sunt ca niște piedestaluri din fontă. S. este un tip de kulak rus, un maestru puternic, prudent. Țăranii săi trăiesc bine și sigur. Faptul că puterea și eficiența naturală a lui S. s-au transformat într-o inerție plictisitoare nu este vina eroului, ci mai degrabă nenorocirea eroului. S. trăiește exclusiv în timpurile moderne, în anii 1820. Din înălțimea puterii sale, S. vede cum viața din jurul său a fost zdrobită. În timpul negocierilor, el remarcă: „...ce fel de oameni sunt aceştia? muștele, nu oamenii”, sunt mult mai rele decât oamenii morți. S. ocupă unul dintre cele mai înalte locuri în „ierarhia” spirituală a eroilor, deoarece, potrivit autorului, are multe șanse de renaștere. Din fire este înzestrat cu multe calități bune, are un potențial bogat și o fire puternică. Implementarea lor va fi prezentată în al doilea volum al poeziei - în imaginea proprietarului terenului Kostanzhoglo.

Introducere

§1. Principiul construirii imaginilor proprietarilor de pământ în poem

§2. Imaginea cutiei

§3. Detaliul artistic ca mijloc

caracteristicile caracterului

§4. Korobochka și Cicikov.

Concluzie

Lista literaturii folosite

Introducere

Poezia „Suflete moarte” a fost creată de N.V. Gogol timp de aproximativ 17 ani. Intriga sa a fost sugerată de A.S. Pușkin. Gogol a început să lucreze la poem în toamna anului 1835, iar pe 21 mai 1842, „Suflete moarte” a apărut tipărit. Publicarea poeziei lui Gogol a stârnit controverse acerbe: unii l-au admirat, alții au văzut în ea calomnii împotriva Rusia modernăși „o lume specială a ticăloșilor”. Gogol a lucrat la continuarea poeziei până la sfârșitul vieții sale, scriind al doilea volum (care a fost mai târziu ars) și plănuind să creeze un al treilea volum.

Conform planului scriitorului, poemul ar fi trebuit să înfățișeze nu numai Rusia contemporană cu toate problemele și neajunsurile ei (iobăgie, sistem birocratic, pierderea spiritualității, natura iluzorie etc.), ci și baza pe care țara ar putea renaște în o nouă situaţie social-economică. Poezia „Suflete moarte” trebuia să fie o căutare artistică a unui „suflet viu” - tipul de persoană care ar putea deveni proprietar noua Rusie.

Gogol a bazat compoziția poeziei pe arhitectura „Divinei Comedie” a lui Dante - călătoria eroului, însoțit de un ghid (poetul Virgil), mai întâi prin cercurile iadului, apoi, prin purgatoriu, prin sferele raiului. În această călătorie, eroul liric al poeziei a întâlnit sufletele unor oameni împovărați de păcate (în cercurile iadului) și marcați cu har (în rai). Poezia lui Dante a fost o galerie de tipuri de oameni întruchipate imagini artistice personaje celebre din mitologie și istorie. Gogol a vrut, de asemenea, să creeze o lucrare la scară largă care să reflecte nu numai prezentul Rusiei, ci și viitorul acesteia. „...Ce complot uriaș, original... Toată Rusia va apărea în ea!...” - i-a scris Gogol lui Jukovski. Dar pentru scriitor a fost important să descrie nu partea exterioară a vieții rusești, ci „sufletul” acestuia - starea interioara spiritualitatea umană. În urma lui Dante, el a creat o galerie de tipuri de oameni din diferite segmente ale populației și claselor (proprietari, funcționari, țărani, societate metropolitană), în care trăsăturile psihologice, de clasă și spirituale se reflectau într-o formă generalizată. Fiecare dintre personajele poeziei este atât un personaj tipic, cât și un personaj clar individualizat - cu propriile sale caracteristici de comportament și vorbire, atitudine față de lume și valori morale. Îndemânarea lui Gogol s-a manifestat prin faptul că poemul său „Suflete moarte” nu este doar o galerie de tipuri de oameni, este o colecție de „suflete”, printre care autorul caută unul viu, capabil de dezvoltare ulterioară.

Gogol urma să scrie o lucrare formată din trei volume (în conformitate cu arhitectura „Divinei Comedie”) a lui Dante: „Iadul” Rusiei, „purgatoriul” și „paradisul” (viitorul). Când a fost publicat primul volum, controversa care a izbucnit în jurul operei, în special aprecierile negative, l-au șocat pe scriitor, acesta a plecat în străinătate și a început să lucreze la al doilea volum. Dar lucrarea a fost foarte dificilă: opiniile lui Gogol despre viață, artă și religie s-au schimbat; a experimentat o criză spirituală; legăturile de prietenie cu Belinsky au fost rupte, care a criticat dur poziția ideologică a scriitorului exprimată în „Pasaje alese din corespondența cu prietenii”. Al doilea volum, scris practic, a fost ars într-un moment de criză psihică, apoi restaurat, iar cu nouă zile înainte de moarte, scriitorul a dat din nou foc manuscrisului alb al poeziei. Al treilea volum a rămas doar sub forma unei idei.

Pentru Gogol - un om profund religios și un scriitor original - cel mai important lucru a fost spiritualitatea omului, a lui baza morala, și nu doar circumstanțele sociale externe în care se afla Rusia contemporană. El a perceput atât pe Rus, cât și soarta ei ca pe un fiu, trăind profund tot ceea ce a observat în realitate. Gogol a văzut calea Rusiei din criza spirituală nu în transformările economice și sociale, ci în renașterea moralității, cultivarea valori adevărate, inclusiv cele crestine, in sufletele oamenilor. Prin urmare, evaluarea pe care lucrarea a primit-o într-o critică democratică și care a determinat mult timp percepția primului volum al romanului - o imagine critică a realității ruse, „iadul” Rusiei feudale - nu epuizează conceptul, intriga, sau poetica poeziei. Astfel, se pune problema conținutului filozofic și spiritual al operei și definirea principalului conflict filosofic în imaginile „Suflete moarte”.

Scopul lucrării noastre este de a analiza una dintre imaginile poemului din punctul de vedere al principalului conflict filosofic al poemului - proprietarul terenului Korobochka.

Principala metodă de cercetare este analiză literară episod al întâlnirii lui Cicikov cu Korobochka. și analiza și interpretarea detaliilor artistice.

§1. Principiul construirii imaginilor proprietarilor de pământ în poem

Acasă problema filozofica Poezia „Suflete moarte” este problema vieții și a morții în sufletul uman. Acest lucru este indicat de numele însuși - „suflete moarte”, care reflectă nu numai sensul aventurii lui Cicikov - achiziționarea „mortului”, adică. țărani existând doar pe hârtie, în basmele de revizuire, dar și, în sens mai larg, generalizat, gradul de moartă a sufletului fiecăruia dintre personajele poeziei. Conflictul principal - viața și moartea - este localizat în zona planului intern, spiritual. Și apoi compoziția primului volum al poemului este împărțită în trei părți, care formează o compoziție inelală: sosirea lui Cicikov în orașul districtual și comunicarea cu oficialii - o călătorie de la proprietar la proprietar „în funcție de propria sa nevoie” - întoarcerea la orasul, scandal si plecare din oras. Astfel, motivul central care organizează întreaga lucrare este motivul călătoriei. rătăcirile. Rătăcirea ca bază a intrigii lucrării este caracteristică literaturii ruse și reflectă ideea căutării unui înalt sens și adevăr, continuând tradiția „plimbării” a literaturii ruse vechi.

Cicikov călătorește prin ținutul rusesc, prin orașe și moșii de provincie în căutarea sufletelor „morte”, iar autorul care însoțește eroul este în căutarea unui suflet „viu”. Prin urmare, galeria proprietarilor de pământ care apare în fața cititorului în primul volum este o succesiune firească a tipurilor umane, printre care autorul caută pe cineva capabil să devină adevăratul stăpân al noii Rusii și să o revigoreze economic, fără a distruge moralitatea. si spiritualitate. Secvența în care ne apar moșierii în fața noastră este construită pe două temelii: pe de o parte, gradul de moarte a sufletului (cu alte cuvinte, este sufletul uman viu) și păcătoșenia (să nu uităm de „cercurile iadului”. ”, unde sufletele sunt aranjate după gravitatea păcatelor lor) ; pe de alta, oportunitatea de a renaște, de a dobândi vitalitate, pe care Gogol o înțelege ca spiritualitate.

În succesiunea imaginilor proprietarilor de pământ, aceste două rânduri se combină și creează o structură dublă: fiecare personaj ulterior se află într-un „cerc” inferior, gradul păcatului său este mai greu, moartea în sufletul său înlocuiește tot mai mult viața și, în același timp, , fiecare personaj ulterior este mai aproape de renaștere, pentru că Potrivit filozofiei creștine, cu cât o persoană a căzut mai jos, cu atât mai greu îi este păcatul, cu atât este mai mare suferința, cu atât este mai aproape de mântuire. Corectitudinea acestei interpretări este confirmată de faptul că, în primul rând, fiecare proprietar ulterior are o istorie din ce în ce mai detaliată a vieții sale anterioare (și dacă o persoană are un trecut, atunci un viitor este posibil), în al doilea rând, în fragmente din a ars al doilea volum și schițe pentru al treilea, se știe că Gogol pregătea o renaștere pentru două personaje - ticălosul Cicikov și „gaura în umanitate” Plyushkin, adică. celor care se află în primul volum la fundul „iadului” spiritual.

Prin urmare, vom lua în considerare imaginea proprietarului terenului Korobochka din mai multe poziții:

Cum se compară viața și moartea în sufletul personajului?

Care este „păcatul” lui Korobochka și de ce este ea între Manilov și Nozdryov?

Cât de aproape este ea de trezire?

§2. Imaginea cutiei

Nastasya Petrovna Korobochka este un proprietar de teren, văduva unui secretar de facultate, o femeie în vârstă foarte cumpătată și cumpătată. Satul ei este mic, dar totul în el este în ordine, ferma este înfloritoare și, se pare, aduce un venit bun. Korobochka se compară favorabil cu Manilov: își cunoaște toți țăranii („... nu a ținut nicio notiță sau liste, dar îi știa pe toți pe de rost”), îi vorbește ca fiind buni muncitori („toți sunt oameni drăguți, toți muncitorii”), ea însăși lucrează la menaj - „și-a ațintit ochii pe menajeră”, „încet-încet a intrat în viața economică”. Judecând după faptul că, atunci când îl întreabă pe Cicikov cine este, ea enumeră acei oameni cu care comunică constant: consilierul, comercianții, protopopul, cercul ei social este mic și este legat în principal de afacerile economice - comerțul și plata statului. taxe.

Aparent, ea merge rar în oraș și nu comunică cu vecinii ei, pentru că, întrebat despre Manilov, el răspunde că nu există un astfel de proprietar și numește vechi familii nobiliare care ar fi mai potrivite într-o comedie clasică a secolului al XVIII-lea - Bobrov, Kanapatiev, Pleshakov, Harpakin. În același rând se află și numele de familie Svinin, care face o paralelă directă cu comedia lui Fonvizin „Minorul” (mama și unchiul lui Mitrofanushka - Svinin).

Comportamentul lui Korobochka, adresa ei către oaspete ca „tată”, dorința de a sluji (Chicikov s-a numit nobil), de a o trata, de a aranja o ședere peste noapte cât mai bine posibil - toate acestea trăsături de caracter imagini ale proprietarilor provinciali în lucrările secolului al XVIII-lea. Doamna Prostakova se comportă la fel când află că Starodum este un nobil și a fost acceptat la curte.

Korobochka, s-ar părea, este devotată; în discursurile ei există în mod constant cuvinte și expresii caracteristice unui credincios: „Puterea crucii este cu noi!”, „Se pare că Dumnezeu l-a trimis ca pedeapsă”, dar nu există credință deosebită în ea. Când Cicikov o convinge să vândă țăranii morți, promițând profit, ea este de acord și începe să „calculeze” profitul. Confidentul lui Korobochka este fiul protopopului, care slujește în oraș.

Singura distracție a proprietarului terenului când nu este ocupată cu gospodăria ei este ghicitul pe cărți - „Am decis să fac avere pe cărți noaptea după rugăciune...”. Și își petrece serile cu servitoarea.

Portretul lui Korobochka nu este la fel de detaliat ca portretele altor proprietari de pământ și pare a fi întins: mai întâi Cicikov aude „vocea răgușită de femeie” a bătrânului servitor; apoi „din nou vreo femeie, mai tânără decât înainte, dar foarte asemănătoare cu ea”; când a fost dus în camere și a avut timp să se uite în jur, a intrat o doamnă - „o femeie în vârstă, într-un fel de șapcă de dormit, îmbrăcată în grabă, cu flanela la gât,...”. Autorul subliniază bătrânețea lui Korobochka, apoi Cicikov o numește direct o bătrână pentru sine. Aspectul gospodinei dimineața nu se schimbă prea mult - dispare doar șapca de dormit: „Era îmbrăcată mai bine decât ieri - într-o rochie întunecată ( văduvă!) și nu mai într-o cască de dormit ( dar se pare că mai avea o șapcă pe cap – o șapcă de zi), dar mai era ceva legat de gât” ( sfârşitul modei XVIII secolul – fishyu, i.e. o eșarfă mică care acoperea parțial decolteul și ale cărei capete erau înfipte în decolteul rochiei).

Descrierea autoarei, care urmează portretul gazdei, subliniază, pe de o parte, tipicitatea personajului, pe de altă parte, oferă o descriere cuprinzătoare: „una din acele mame, mici proprietari de pământ care plâng când recolta eșuează ( cu cuvintele despre eșecul recoltei și vremurile proaste începe conversația de afaceri dintre Korobochka și Cicikov), pierde și ține capul puțin într-o parte, iar între timp se adună puțini bani în pungi colorate așezate pe sertarele comodei. Toate rublele sunt luate într-o pungă, cincizeci de ruble în alta, sferturi în a treia, deși din exterior pare că nu ar fi nimic în comoda în afară de lenjerie, bluze de noapte, scraci de ață și o mantie ruptă, care se poate transforma apoi într-o rochie dacă cea veche se va arde cumva în timp ce coace prăjituri de sărbători cu tot felul de fire, sau se va uza de la sine. Dar rochia nu se va arde și nu se va sfărâma singură; bătrână gospodărească..." Este exact ceea ce este Korobochka, așa că Cicikov nu se ridică imediat la ceremonie și se apucă de treabă.

Un rol important în înțelegerea imaginii proprietarului terenului îl joacă descrierea moșiei și decorarea camerelor din casă. Aceasta este una dintre tehnicile de caracterizare a unui personaj pe care Gogol le folosește în „Suflete moarte”: imaginea tuturor proprietarilor de teren constă din același set de descrieri și detalii artistice - moșie, camere, detalii interioare sau obiecte semnificative, o sărbătoare indispensabilă ( într-o formă sau alta - de la o cină completă, cum ar fi Sobakevich, înainte de oferta lui Plyushkin de tort și vin de Paște), manierele și comportamentul proprietarului în timpul negocierilor de afaceri și după acestea, atitudinea față de o tranzacție neobișnuită etc.

Moșia lui Korobochka se distinge prin puterea și mulțumirea sa; este imediat clar că este o gospodină bună. Curtea spre care dau ferestrele camerei este plină de păsări și „tot felul de creaturi domestice”; mai departe se pot vedea grădini de legume cu „legume de uz casnic”; pomii fructiferi sunt acoperiți cu plase pentru păsări, iar animalele împăiate pe stâlpi sunt, de asemenea, vizibile - „unul dintre ei purta șapca proprietarului”. Colibele țărănești arată și bogăția locuitorilor lor. Într-un cuvânt, ferma lui Korobochka este în mod clar înfloritoare și generează profit suficient. Și satul în sine nu este mic - optzeci de suflete.

Descrierea proprietății este împărțită în două părți - noaptea, în ploaie și în timpul zilei. Prima descriere este puțină, motivată de faptul că Cicikov ajunge cu mașina în întuneric, în timpul ploii abundente. Dar în această parte a textului există și un detaliu artistic, care, în opinia noastră, este esențial pentru narațiunea ulterioară - o mențiune despre vila exterioară a casei: „oprit.<бричка>în fața unei căsuțe, care era greu de văzut în întuneric. Doar o jumătate din ea era luminată de lumina care venea de la ferestre; în fața casei era încă vizibilă o băltoacă, care a fost lovită direct de aceeași lumină.” Cicikov este întâmpinat și de lătratul câinilor, ceea ce indică faptul că „satul a fost decent”. Ferestrele unei case sunt un fel de ochi, iar ochii, după cum știm, sunt oglinda sufletului. Prin urmare, faptul că Cicikov ajunge la casă în întuneric, doar o fereastră este iluminată și lumina din ea cade într-o băltoacă, vorbește, cel mai probabil, despre sărăcia vieții interioare, despre concentrarea pe o parte a acesteia. , despre aspirațiile mondene ale proprietarilor acestei case.

Descrierea „în timpul zilei”, așa cum am menționat mai devreme, subliniază tocmai această unilateralitate a vieții interioare a lui Korobochka - concentrarea doar asupra activității economice, economii și economii.

ÎN descriere scurta Camerele sunt remarcate în primul rând pentru vechimea decorațiunii lor: „camera era atârnată cu tapet vechi în dungi; tablouri cu niște păsări; între ferestre se află oglinzi mici vechi cu rame întunecate în formă de frunze ondulate; În spatele fiecărei oglinzi se afla fie o scrisoare, fie un pachet vechi de cărți, fie un ciorapă; ceas de perete cu flori pictate pe cadran...” În această descriere, două caracteristici ies în evidență clar - lingvistică și artistică. În primul rând, sunt folosite sinonimele „vechi”, „de epocă” și „vechi”; în al doilea rând, setul de obiecte care îi atrag atenția lui Cicikov în timpul unei scurte examinări indică, de asemenea, că oamenii care locuiesc în astfel de camere sunt mai atrași de trecut decât de prezent. Important este ca florile sunt mentionate de mai multe ori (pe cadranul ceasului, frunzele pe ramele oglinzilor) si pasarile. Dacă ne amintim de istoria interiorului, putem afla că un astfel de „design” este tipic pentru epoca rococo, adică. pentru al doilea jumătate a secolului XVIII secol.

Mai târziu în episod, descrierea camerei este completată de un alt detaliu care confirmă „vechimea” vieții lui Korobochka: Cicikov descoperă dimineața două portrete pe perete - Kutuzov și „un bătrân cu manșete roșii pe uniformă, ca erau cusute sub Pavel Petrovici

În conversația despre achiziționarea de suflete „mort”, este dezvăluită întreaga esență și caracterul lui Korobochka. La început, ea nu poate înțelege ce vrea Cicikov de la ea - țăranii morți nu au valoare economică și, prin urmare, nu pot fi vânduți. Când își dă seama că afacerea poate fi profitabilă pentru ea, atunci nedumerirea face loc altuia - dorința de a obține beneficiul maxim din vânzare: la urma urmei, dacă cineva vrea să cumpere morții, prin urmare, ei valorează ceva și sunt subiect de negociere. Adică sufletele moarte devin pentru ea la egalitate cu cânepa, mierea, făina și untura. Dar ea a vândut deja orice altceva (după cum știm, destul de profitabil), iar aceasta este o afacere nouă și necunoscută pentru ea. Se declanșează dorința de a nu subcota prețul: „Am început să îmi fie foarte frică că acest cumpărător o va înșela cumva”, „Mi-a fost frică la început, ca să nu suport cumva o pierdere. Poate tu, tatăl meu, mă înșeli, dar ei sunt... cumva valorează mai mult”, „O să aștept puțin, poate vor veni negustori și o să reglez prețurile”, „cumva vor să fie nevoie la fermă în cazul în care e nevoie...”. Cu încăpățânarea ei, îl înfurie pe Cicikov, care conta pe un consimțământ ușor. Aici apare epitetul, care exprimă esența nu numai a lui Korobochka, ci a întregului tip de oameni similari - „cu cap de club”. Autorul explică că nici rangul, nici poziția în societate nu este motivul acestei proprietăți; „club-headedness” este un fenomen foarte comun: „cineva este și respectabil și chiar om de stat. dar în realitate se dovedește a fi o Cutie perfectă. Odată ce ți-ai spart ceva în cap, nu-l poți copleși cu nimic; Oricât de mult i-ai prezenta argumente, limpede ca ziua, totul sare de pe el, ca o minge de cauciuc care sare de un perete.”

Korobochka este de acord când Cicikov îi oferă o altă afacere pe care ea o înțelege - contracte guvernamentale, adică o comandă de aprovizionare de stat care a plătit bine și a fost benefică pentru proprietar datorită stabilității sale.

Autorul încheie episodul de licitație cu o discuție generalizată despre prevalența acestui tip de oameni: „Este Korobochka într-adevăr atât de jos pe scara nesfârșită a îmbunătățirii umane? Este într-adevăr abisul atât de grozav care o desparte de sora ei, împrejmuită inaccesibil de zidurile unei case aristocratice cu scări parfumate din fontă, cupru strălucitor, mahon și covoare, căscând peste o carte necitită în așteptarea unei vizite sociale pline de spirit, unde va avea ocazia să-și arate mintea și să-și exprime gândurile exprimate? gânduri care, după legile modei, ocupă orașul o săptămână întreagă, gânduri nu despre ceea ce se întâmplă în casa ei și pe moșiile ei, confuză și supărat datorită ignoranței afacerilor economice, dar despre ce revoluție politică se pregătește în Franța, ce direcție a luat catolicismul la modă" Comparația dintre Korobochka cumpătată, cumpătată și practică cu o doamnă fără valoare a societății face să se întrebe care este „păcatul” lui Korobochka, este doar „capetenia” ei?

Astfel, avem mai multe motive pentru a determina semnificația imaginii lui Korobochka - o indicație a „capeteniei sale de club”, adică. blocarea unui singur gând, incapacitatea și incapacitatea de a lua în considerare situația din diferite părți, gândire limitată; comparație cu viața stabilită în mod obișnuit a unei doamne de societate; dominația clară a trecutului în tot ceea ce ține de componentele culturale ale vieții umane, întruchipate în modă, design interior, vorbire și reguli de etichetă în raport cu ceilalți oameni.

Este o coincidență faptul că Cicikov ajunge cu Korobochka după ce a rătăcit pe un drum murdar și întunecat, noaptea, pe timp de ploaie? Se poate sugera că aceste detalii reflectă metaforic natura imaginii - lipsa de spiritualitate (întuneric, reflexii rare ale luminii de la fereastră) și lipsa de scop - în termeni spirituali și morali - a existenței ei (drumul confuz, prin fel, fata care îl însoțește pe Cicikov la drumul principal confundă dreapta și stânga). Apoi, răspunsul logic la întrebarea despre „păcatul” proprietarului pământului va fi absența vieții sufletului, a cărei existență s-a prăbușit până la un punct - trecutul îndepărtat, când soțul decedat era încă în viață, căruia îi plăcea să aibă călcâiele i s-au zgâriat înainte de a merge la culcare. Ceasul care bate cu greu ora stabilită, muștele care îl trezesc pe Cicikov dimineața, confuzia drumurilor către moșie, lipsa contactelor externe cu lumea - toate acestea ne confirmă punctul de vedere.

Astfel, Korobochka întruchipează o stare de spirit în care viața se reduce la un singur punct și rămâne undeva cu mult în urmă, în trecut. Prin urmare, autorul subliniază că Korobochka este o femeie în vârstă. Și nici un viitor nu este posibil pentru ea, prin urmare, este imposibil să renaști, adică. Nu este destinat să desfășoare viața până la plinătatea ființei.

Motivul pentru aceasta constă în viața inițial nespirituală a unei femei din Rusia, în poziția ei tradițională, dar nu socială, ci psihologică. Comparația cu o doamnă a societății și detaliile despre cum își petrece Korobochka „timpul liber” (ghicirea pe cărți, treburile casnice) reflectă absența oricărei vieți intelectuale, culturale, spirituale. Mai târziu, în poezie, cititorul va întâlni o explicație a motivelor acestei stări a unei femei și a sufletului ei în monologul lui Cicikov după ce a întâlnit un străin frumos, când eroul discută despre ce se întâmplă cu o fată pură și simplă și cum se transformă „gunoaiele”. din ea.

„Club-headedness” a lui Korobochka primește și un sens precis: nu este practic sau comercialism excesiv, ci o minte limitată, care este determinată de un singur gând sau credință și este o consecință a limitărilor generale ale vieții. Și este „cu cap de club” Korobochka, care nu a renunțat niciodată la gândul unei posibile înșelăciuni din partea lui Cicikov și vine în oraș pentru a se întreba „cât sunt sufletele moarte în zilele noastre”, devine unul dintre motivele prăbușirea aventurii eroului și zborul lui rapid din oraș.

De ce ajunge Cicikov la Korobochka după Manilov și înainte de a-l întâlni pe Nozdryov? După cum sa spus mai devreme, succesiunea de imagini ale proprietarilor de terenuri este construită pe două linii. Primul este descendent: gradul de „păcat” în fiecare caz ulterior devine mai sever, responsabilitatea pentru starea sufletului revine din ce în ce mai mult persoanei însuși. Al doilea este ascendent: cât de posibil este ca un personaj să-și reînvie viața și să-și „învie” sufletul?

Manilov trăiește destul de deschis - apare în oraș, este prezent la seri și întâlniri, comunică, dar viața lui este ca un roman sentimental și, prin urmare, iluzoriu: este foarte reminiscent în aparență, în raționament și în atitudinea față de oameni, a eroului sentimentalului și opere romantice, la modă la începutul secolului al XIX-lea. Se poate ghici despre trecutul său - o educație bună, un serviciu guvernamental scurt, pensionare, căsătorie și viața cu familia sa pe moșie. Manilov nu înțelege că existența lui nu este legată de realitate, prin urmare nu poate realiza că viața lui nu merge așa cum ar trebui. Dacă facem o paralelă cu „Divina Comedie” a lui Dante, atunci el amintește mai mult de păcătoșii din primul cerc, al căror păcat este că sunt prunci nebotezați sau păgâni. Dar posibilitatea renașterii îi este închisă din același motiv: viața lui este o iluzie și nu își dă seama.

Cutia este prea cufundată în lumea materială. Dacă Manilov este în întregime în fantezie, atunci ea este în proza ​​vieții, iar viața intelectuală și spirituală se reduce la rugăciuni obișnuite și aceeași evlavie obișnuită. Fixarea pe lucruri materiale, pe profit, unilateralitatea vieții ei este mai rea decât fanteziile lui Manilov.

Ar fi putut viața lui Korobochka să iasă altfel? Da și nu. Influența lumii înconjurătoare, a societății, a circumstanțelor și-au pus amprenta asupra ei, a făcut-o lumea interioara exact așa cum este el. Dar mai era o cale de ieșire - credința sinceră în Dumnezeu. După cum vom vedea mai târziu, adevărata morală creștină, din punctul de vedere al lui Gogol, este forța salvatoare care ține o persoană de căderea spirituală și moartea spirituală. Prin urmare, imaginea lui Korobochka nu poate fi considerată o imagine satirică - unilateralitatea ei, „capetenia de club” nu mai evocă râsete, ci reflecții triste: „Dar de ce, în mijlocul unor minute nepăsătoare, vesele, lipsite de griji, va fi un alt minunat râul se repezi brusc de la sine: râsul nu a avut încă timp să scape complet de pe față și deja a devenit diferit între aceiași oameni, iar fața lui a fost luminată cu o lumină diferită..."

O întâlnire ulterioară cu Nozdryov - un ticălos, un bătaieș și un necinstit - arată că mai rău decât unilateralitatea vieții poate fi dezonoare, dorința de a face lucruri urâte aproapelui, uneori fără niciun motiv, și activitate excesivă care nu are nici un scop. În acest sens, Nozdryov este un fel de antipod pentru Korobochka: în loc de unilateralitatea vieții - împrăștiere excesivă, în loc de reverență pentru rang - disprețul pentru orice convenție, chiar și până la încălcarea normelor elementare. relatii umaneși comportament. Gogol însuși a spus: „...Eroii mei urmează unul după altul, unul mai vulgar decât altul”. Vulgaritatea este o cădere spirituală, iar gradul de vulgaritate în viață este gradul de triumf al morții asupra vieții în sufletul uman.

Deci, imaginea lui Korobochka reflectă tipul larg răspândit, din punctul de vedere al autorului, de oameni care își limitează viața la o singură sferă, care „își sprijină frunțile” pe un singur lucru și nu văd și, cel mai important, nu vor. a vedea – orice există în afară de subiectul atenției lor. Gogol alege sfera materială - având grijă de gospodărie. Cutia atinge un nivel suficient în acest domeniu pentru o femeie, văduvă, care trebuie să gestioneze o moșie de dimensiuni decente. Dar viața ei este atât de concentrată pe asta încât nu are și nu poate avea alte interese. De aceea viata reala rămâne în trecut, iar prezentul, și mai ales viitorul, nu este viață. ci numai existenţa.

§3. Detaliul artistic ca mijloc de caracterizare a unui personaj

Pe lângă detaliile artistice menționate mai sus, episodul conține referiri la obiecte importante și pentru înțelegerea imaginii Cutiei.

Un detaliu important este ceasul: „... ceasul de perete a început să vrea să bată. Şuieratul a fost urmat imediat de şuierătoare, iar în cele din urmă, încordându-se cu toată puterea, au lovit ora două cu un zgomot de parcă cineva bate cu un băţ o oală spartă, după care pendulul a început să clacă liniştit din nou la dreapta. și a plecat.” Un ceas este întotdeauna un simbol al timpului și al viitorului. Letargia, din nou o anumită vechime a ceasurilor (și, prin urmare, a timpului) din casa lui Korobochka, subliniază aceeași letargie a vieții.

Pe lângă ceas, timpul este reprezentat și în discursul lui Korobochka. Nu folosește termeni calendaristici pentru a desemna datele, ci se ghidează după sărbătorile bisericești și populare (Crăciunul, Filip Fast), caracteristice vorbirii populare. Aceasta mărturisește nu atât apropierea modului de viață al proprietarului de pământ de cel popular, cât și lipsa ei de educație.

Două sunt interesante detalii artistice care ating părți ale toaletei Cutii: o șapcă pe sperietoare și un ciorap în spatele oglinzii. dacă primul îl caracterizează doar din punctul de vedere al orientării practice și al asemănării unei persoane (la urma urmei, o sperietoare ar trebui să înfățișeze o persoană), atunci rolul celui de-al doilea detaliu este neclar. Se poate presupune, judecând după rândul „scrisoare” - „vechiu pachet de cărți” - „ciorap”, că acesta este un fel de divertisment sau ghicire pentru fete, care confirmă, de asemenea, că viața lui Korobochka este în trecut.

Descrierea curții și descrierea camerei încep cu menționarea păsărilor (găini și curcani în curte, „unele” păsări în tablouri, „nori indirecti” de magpi și vrăbii) și, de asemenea, caracterizează în plus esența stăpâna moșiei - sufletul ei este cu picioarele pe pământ, caracterul practic este principala măsură a valorilor .

În discursul lui Korobochka există nu numai expresii colocviale și populare, ci și cuvinte caracteristice epocii trecute - „avantaj”.

În general, putem spune că detaliul artistic din poemul lui Gogol este un mijloc de caracterizare a personajului, de a adăuga nuanțe sau implicit de a indica trăsăturile esențiale ale imaginii.

§4. Korobochka și Cicikov

Poezia lui Gogol „Suflete moarte” este structurată în așa fel încât, după o citire atentă și atentă, înțelegeți că personajele pe care le întâlnește Cicikov - oficiali și proprietari de terenuri - sunt conectate cu eroul nu numai poveste. În primul rând, povestea lui Cicikov însuși este plasată chiar la sfârșitul primului volum, ceea ce înseamnă că el trebuie să se supună și legilor construcției poeziei - linii ascendente și descendente. În al doilea rând, Cicikov are uimitoarea proprietate de a alege imediat exact modul de comportament și motivația pentru oferta de a vinde suflete „mort” care este cel mai potrivit pentru interlocutor. Este aceasta doar o abilitate naturală, o proprietate a caracterului său? După cum vedem din povestea de viață a lui Cicikov, această trăsătură i-a fost inerentă de la bun început, aproape din copilărie - el a ghicit întotdeauna punctul slab al unei persoane și posibilitatea unei „porturi în suflet”. În opinia noastră, acest lucru poate fi explicat prin: că eroul conține în formă concentrată pe toți acești funcționari și proprietari de pământ, pe care îi înșală inteligent, folosindu-i ca mijloc de atingere a scopurilor personale. Și această idee este cel mai confirmată în episodul întâlnirii cu Korobochka.

De ce tocmai în această parte a poemului, când se ajunge la un acord cu proprietarul terenului „cu cap de club”, autorul dă descriere detaliata Cutia de călătorie a lui Cicikov și de parcă cititorul se uită peste umăr și vede ceva ascuns? La urma urmei, ne întâlnim cu o descriere a celorlalte lucruri ale eroului deja în primul capitol.

Dacă ne imaginăm că această cutie este un fel de casă (fiecare personaj din poezie are neapărat o casă, din care, de fapt, începe caracterizarea), iar casa lui Gogol, aspectul și decorarea interioară a acesteia simbolizează starea sufletului unei persoane, întreaga sa esență, apoi cutia lui Cicikov îl caracterizează ca o persoană cu fund dublu și chiar triplu.

Primul nivel este ceea ce vede toată lumea: un interlocutor inteligent, capabil să susțină subiectul dorit, o persoană respectabilă, în același timp businessmen și capabilă să petreacă un timp variat și decent. Același lucru este și în cutie - în sertarul de sus, care poate fi scos, „în mijloc este o săpună, în spatele săpunului există șase sau șapte compartimente înguste pentru aparate de ras; apoi colțuri pătrate pentru o cutie de nisip și o călimară cu o barcă scobită între ele pentru pene, ceară de sigiliu și tot ce este mai lung; apoi tot felul de despărțitori cu capace și fără capace pentru ceva mai scurt, pline cu cărți de vizită, bilete de înmormântare, bilete de teatru și altele, care erau pliate ca suveniruri.”

Al doilea strat al personalității lui Cicikov este un om de afaceri, un cumpărător prudent și inteligent de „suflete moarte”. Și în cutie - „era un spațiu ocupat de teancuri de foi de hârtie”.

Și, în sfârșit, ceea ce este ascuns în adâncuri și necunoscut de majoritatea oamenilor care s-au ocupat de eroul este scopul principal al vieții eroului, visul său despre bani și ceea ce dau acești bani în viață - prosperitate, onoare, respect: „atunci a urmat secretul un sertar pentru bani care scotea discret din lateralul cutiei. S-a retras mereu atât de grăbit și a fost mutat înapoi în același moment de către proprietar, încât probabil că este imposibil de spus câți bani erau acolo.” Iată, adevărata esență a eroului - beneficiu, venit de care depinde viitorul său.

Faptul că această descriere se află tocmai în capitolul dedicat lui Korobochka subliniază o idee importantă: Cicikov este, de asemenea, un mic Korobochka, așa cum sunt, într-adevăr, Manilov, și Nozdryov, și Sobakevich și Plyushkin. De aceea îi înțelege atât de bine pe oameni, de aceea știe să se adapteze, să se adapteze la o altă persoană, pentru că el însuși este puțin din acea persoană.

Concluzie

Imaginea lui Korobochka este una dintre galeriile de tipuri umane prezentate în poemul lui Gogol „Suflete moarte”. Autorul folosește diverse mijloace de creare a unei imagini: caracterizare directă și generalizare la un tip comun, detalii artistice incluse în descrierea proprietății, interiorul, aspectul și comportamentul personajului. O caracteristică importantă este reacția personajului la propunerea lui Cicikov de a vinde suflete „mort”. Comportamentul personajului dezvăluie adevărata esență umană, deoarece oportunitatea de a face profit fără a cheltui practic nimic este importantă pentru proprietarii de terenuri.

Korobochka apare în fața cititorului ca o bătrână limitată, proastă, ale cărei interese se referă doar la agricultură și la obținerea de profit. Nu există nimic în ea care să lase semne de viață spirituală: fără credință adevărată, fără interese, fără aspirații. Singurul lucru care o îngrijorează într-o conversație cu Cicikov este să nu subcote prețul, deși subiectul târgului este neobișnuit și chiar la început o sperie și o dezorienta. Dar motivul pentru aceasta este, în cea mai mare parte, sistemul de învățământ în sine și poziția femeilor în societate.

Astfel, Korobochka este unul dintre tipurile de proprietari de pământ și tipuri umane care alcătuiesc imaginea Rusiei contemporane a lui Gogol.

Lista literaturii folosite

1. Gogol N.V. Opere colectate în opt volume. – (Biblioteca „Ogonyok”: clasici domestici) – T.5. "Suflete moarte". Volumul unu. – M., 1984.

2. Kirsanova R.M. Costumul în cultura artistică rusă a secolelor XVIII – prima jumătate a secolului XX: Experiența unei enciclopedii / Ed. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. – M., 1995. – P.115

3. Razumikhin A. „Suflete moarte” Experiența lecturii moderne // Literatură (Anexa la „Primul septembrie”). - Nr. 13 (532). – 1-7 aprilie 2004.

Vezi Kirsanova R.M. Costumul în cultura artistică rusă a secolelor XVIII – prima jumătate a secolului XX: Experiența unei enciclopedii / Ed. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. – M., 1995. – P.115

Pestryad - țesătură făcută din resturi de fire de diferite tipuri, țesătură de casă (Kirsanova)

Salop - îmbrăcăminte exterioară din blană și țesături bogate, care a demodat până în 1830; numele „salopnitsa” are o conotație suplimentară de „de modă veche” (Kirsanova). Aparent, în acest scop, Gogol menționează mantia ca un atribut indispensabil al unor astfel de proprietari.

Pryazhentsy - o umplutură care a fost așezată direct pe o pâine sau o clătită coaptă, cu alte cuvinte, coaptă.

Imaginea proprietarului terenului Korobochka în poemul „Suflete moarte” Al treilea capitol al poeziei este dedicat imaginii lui Korobochka, pe care Gogol o clasifică drept unul dintre acei „mici proprietari de pământ care se plâng de scăderea recoltelor, pierderi și își țin capul oarecum într-o parte și, între timp, adună puțin câte puțin bani în pungi colorate. puse în sertarele comodei!” (sau M. și Korobochka sunt într-un fel antipozi: vulgaritatea lui Manilov se ascunde în spatele fazelor înalte, în spatele discuțiilor despre binele Patriei, iar în Korobochka sărăcia spirituală apare în forma ei firească. Korobochka nu se preface a fi cultură înaltă: în întregul său aspect o simplitate foarte nepretențioasă.Acest lucru este subliniat de Gogol în apariția eroinei: el subliniază aspectul ei ponos și neatractiv.Această simplitate se dezvăluie în relațiile cu oamenii. Scopul principal al vieții ei este de a-și consolida bogăția, acumulare neîncetată. Nu întâmplător Cicikov vede urme de gestionare pricepută a proprietății sale. Aceasta gospodăria dezvăluie nesemnificația ei interioară. Nu are alte sentimente decât dorința de a dobândi și de a beneficia. Situația cu „sugrumarea morților” este o confirmare a aceasta.Korobochka face comert cu țăranii cu aceeași eficiență cu care vinde alte obiecte din gospodăria ei.Pentru ea, nu există nicio diferență între o ființă animată și o ființă neînsuflețită.În propunerea lui Cicikov, un singur lucru o sperie: perspectiva de a pierde ceva. , fără a lua ceea ce poate fi obținut pentru „suflete moarte”. Korobochka nu le va renunța la Cicikov la ieftin. Gogol i-a acordat epitetul „cu cap de club”. Acești bani provin din vânzarea unei game largi de produse nat. gospodăriilor Korobochka a înțeles beneficiile comerțului și, după multă convingere, acceptă să vândă un produs atât de neobișnuit ca sufletele moarte. Imaginea tezaurului Korobochka este deja lipsită de acele trăsături „atractive” care îl disting pe Manilov. Și din nou avem un tip în fața noastră - „una dintre acele mame, mici proprietari de pământ care... încetul cu încetul adună bani în pungi colorate plasate în sertarele dulapului”. Interesele lui Korobochka sunt concentrate în întregime pe agricultură. Nastasya Petrovna „cu sprâncene puternică” și „cu cap de club” îi este frică să se vândă ieftin vânzându-i lui Cicikov suflete moarte. „Scena tăcută” care apare în acest capitol este curioasă. Găsim scene similare în aproape toate capitolele care arată încheierea înțelegerii lui Cicikov cu un alt proprietar de pământ. Aceasta este o tehnică artistică specială, un fel de oprire temporară a acțiunii: vă permite să arătați cu o proeminență deosebită golul spiritual al lui Pavel Ivanovici și al interlocutorilor săi. La sfârșitul celui de-al treilea capitol, Gogol vorbește despre tipicitatea imaginii lui Korobochka, despre nesemnificația diferenței dintre ea și o altă doamnă aristocratică. Proprietarul Korobochka este economisitor, „câștigă puțini bani încetul cu încetul”, trăiește izolat în moșia ei, ca într-o cutie, iar familia ei de-a lungul timpului se transformă în tezaurizare. Îngustimea la minte și prostia completează caracterul proprietarului terenului „cu cap de club”, care nu are încredere în tot ce este nou în viață. Calitățile inerente Korobochka sunt tipice nu numai în rândul nobilimii provinciale. Ea deține o fermă de subzistență și face comerț cu tot ce este în ea: untură, pene de pasăre, iobagi. Totul în casa ei este făcut la modă veche. Își depozitează cu grijă lucrurile și economisește bani, punându-le în pungi. Totul intră în afacerea ei. În același capitol, autorul acordă multă atenție comportamentului lui Cicikov, concentrându-se pe faptul că Cicikov se comportă mai simplu și mai dezinvolt cu Korobochka decât cu Manilov. Acest fenomen este tipic realității rusești și, dovedind acest lucru, autorul face o digresiune lirică despre transformarea lui Prometeu într-o muscă. Natura lui Korobochka este deosebit de clar dezvăluită în scena de cumpărare și vânzare. Îi este foarte frică să nu se vândă pe scurt și chiar face o presupunere, de care ea însăși se teme: „Dacă morții îi vor fi de folos în gospodăria ei?”. Se dovedește că prostia lui Korobochka, „înțelepciunea ei de club” nu este un fenomen atât de rar.

Nozdriov- al treilea proprietar de teren de la care Cicikov încearcă să cumpere suflete moarte. Acesta este un „vorbitor, caruser, șofer nesăbuit” în vârstă de 35 de ani. N. minte constant, agreseaza pe toata lumea fara discriminare; este foarte pasionat, gata să „ia de rahat” pe cel mai bun prieten fără niciun scop. Tot comportamentul lui N. se explică prin calitatea sa dominantă: „agilitate și vioiciune a caracterului”, adică. neîngrădit, la marginea inconștienței. N. nu gândește și nu plănuiește nimic; pur și simplu nu cunoaște limitele în nimic. În drum spre Sobakevici, în cârciumă, N. îl interceptează pe Cicikov și îl duce la moșia lui. Acolo se ceartă până la moarte cu Cicikov: nu este de acord să joace cărți pentru sufletele moarte și, de asemenea, nu vrea să cumpere un armăsar de „sânge arab” și să primească în plus suflete. A doua zi dimineață, uitând de toate nemulțumirile, N. îl convinge pe Cicikov să joace dame cu el pentru sufletele moarte. Prins în înșelăciune, N. ordonă lui Cicikov să fie bătut și doar apariția căpitanului de poliție îl liniștește. Este N. cel care aproape îl distruge pe Cicikov. Confruntat cu el la bal, N. strigă cu voce tare: „vinde suflete moarte!”, ceea ce dă naștere la multe dintre cele mai incredibile zvonuri. Când oficialii îl cheamă pe N. să rezolve lucrurile, eroul confirmă toate zvonurile deodată, fără a fi stânjenit de inconsecvența lor. Mai târziu vine la Cicikov și el însuși vorbește despre toate aceste zvonuri. Uitând instantaneu de insulta pe care a provocat-o, se oferă sincer să-l ajute pe Cicikov să o ia pe fiica guvernatorului. Mediul de acasă reflectă pe deplin caracterul haotic al lui N.. Totul acasă este stupid: sunt capre în mijlocul sufrageriei, nu sunt cărți sau hârtii în birou etc. Putem spune că N. este nemărginit. minciunile sunt cealaltă latură a priceperii rusești cu care N. a înzestrat din belșug. N. nu este complet gol, doar că energia lui nestăpânită nu își găsește o utilizare adecvată. Cu N. în poezie începe o serie de eroi care au păstrat ceva viu în ei înșiși. Prin urmare, în „ierarhia” eroilor, el ocupă un loc relativ înalt – al treilea.