Cum se schimbă peisajul de-a lungul romanului de dragoste. Cum ajută peisajele din romanul lui A. I. Goncharov „Oblomov” la înțelegerea stării interioare a protagonistului? (Examenul de stat unificat în literatură). Patru pori ai iubirii

Introducere

Opera lui Goncharov Oblomov este un roman socio-psihologic scris la mijlocul secolului al XIX-lea. Cartea povestește despre soarta burgheziei ruse Ilya Ilici Oblomov, o persoană cu o bună organizare mentală, care nu și-a putut găsi propriul loc în lumea în schimbare rapidă a Rusiei contemporane. Rol special în dezvăluire sens ideologic romanul joacă o imagine a autorului naturii – în „Oblomov” peisajele sunt o reflectare pace interioara erou, sunt strâns legate de sentimentele și experiențele sale.

Natura lui Oblomovka

Cel mai frapant peisaj al romanului este natura lui Oblomovka, percepută de cititor prin prisma visului lui Ilya Ilici. Natura linistita a satului, departe de agitatia oraselor, atrage prin calmul si seninatatea sa. Nu există păduri dense înspăimântătoare, nici o mare agitată, nici munți înalți și îndepărtați sau stepe vântoase, nici paturi de flori parfumate, doar miroase a iarbă de câmp și a pelin - potrivit autorului, un poet sau un visător cu greu ar fi mulțumit de peisajul fără pretenții. a acestei zone.

Natura moale și armonioasă a lui Oblomovka nu a cerut țăranilor să muncească, ceea ce a creat o stare de viață specială, leneșă în întregul sat - fluxul măsurat al timpului a fost întrerupt doar de schimbările de anotimp sau nunți, zile de naștere și înmormântări, care doar rapid. s-a retras în trecut, fiind înlocuit de liniștea naturii liniștitoare...

Visul lui Oblomov este o reflectare a impresiilor și amintirilor din copilărie. Visătorul Ilya, de la o vârstă fragedă, a perceput lumea prin frumusețea peisajelor somnoroase ale lui Oblomovka, a vrut să exploreze și să cunoască lumea din jurul său, dar grija excesivă a părinților săi a dus la estomparea principiului activ în erou. și a contribuit la absorbția treptată a acelui ritm de viață măsurat „Oblomov”, care pentru el, deja adult, a devenit singurul corect și plăcut.

Patru pori ai iubirii

Natura în romanul „Oblomov” are o încărcătură semantică și intriga specială. În primul rând, reflectă starea eroului. O creangă fragilă de liliac, pe care fata o dă lui Ilya Ilici, devine un simbol al sentimentelor tandre dintre Olga și Oblomov, la care acesta îi răspunde că iubește mai mult crinii, iar Olga, supărată, scăpa ramura. Dar la următoarea întâlnire, parcă ar accepta sentimentele fetei, Oblomov vine cu aceeași crenguță. Chiar și în momentul în care Ilya Ilici îi spune fetei că „floarea vieții a căzut”, Olga ia din nou o ramură de liliac pentru el, ca simbol al primăverii și al continuării vieții. În perioada de glorie a relației lor, natura liniștită de vară pare să le favorizeze fericirea, secretele ei, semnificațiile speciale îi sunt dezvăluite iubitei. Descriind starea lui Oblomov, autorul compară fericirea lui cu frumusețea unui apus încântător de vară.

Natura pare cu totul diferită în momentele în care Oblomov începe să se îndoiască de viitorul strălucit al iubirii lor, comparându-i cu vremea ploioasă, un cer gri acoperit cu nori triști, umezeală și frig. În același timp, Olga observă că liliacul a plecat deja - ca și cum dragostea lor ar fi plecat. Distanța eroilor este subliniată de reprezentarea unui peisaj de toamnă, frunze zburătoare și corbi care țipă neplăcut, când eroii nu se mai pot ascunde în spatele frunzișului verde proaspăt, înțelegând secretele naturii vii și propriul suflet. Despărțirea îndrăgostiților este însoțită de o ninsoare, sub care cade Oblomov - dragostea de primăvară, al cărei simbol era o ramură fragedă de liliac, moare în cele din urmă sub un strat de zăpadă de frig.

Dragostea lui Oblomov și Olga pare să facă parte din acea viață îndepărtată „Oblomov”, familiară lui Ilya Ilici. Începând din primăvară și terminând la sfârșitul toamnei, sentimentele lor devin parte din cursul natural al timpului naturii vii, schimbarea anotimpurilor de la început și înflorire până la dispariție și moarte, urmată de o nouă naștere - dragostea lui Oblomov pentru Agafya și Olga pentru Stolz. .
În finalul romanului, autorul descrie peisajul unui cimitir modest în care este îngropat Oblomov. Ca o amintire a sentimentului minunat al eroului, un liliac plantat de prieteni crește la mormânt și miroase a pelin, ca și cum eroul s-ar fi întors la Oblomovka natală.

Concluzie

Peisajul din romanul „Oblomov” îndeplinește funcțiile principale semantice și de formare a intrigilor. Un simț subtil al naturii, curgerea timpului său natural și inspirația din fiecare dintre manifestările sale în lucrare sunt disponibile numai pentru reflexiv, visător Oblomov și Olga îndrăgostiți. După căsătorie, când înfățișează viața unei fete cu Stolz în Crimeea, Olga își pierde inconștient capacitatea de a simți fiecare manifestare a naturii pe care a avut-o în timpul relației cu Oblomov. Autorul pare să încerce să arate cititorului că, în ciuda vitezei lumii urbanizate, omul nu este supus schimbării naturale în ciclurile naturii - fluide și schimbătoare de-a lungul întregii. viata umana.

Test de produs

    Primul peisaj apare înaintea noastră în Visul lui Oblomov. Imaginile naturii sunt prezentate aici în spiritul unei idile poetice. Funcția principală a acestor peisaje este psihologică, vom afla în ce condiții Personajul principal cum s-a format personajul său, unde și-a petrecut copilăria. Moșia lui Oblomov este un „colț binecuvântat”, un „pământ minunat”, pierdut în interiorul Rusiei. Natura acolo nu ne uimește prin lux și pretenție - este modestă și nepretențioasă. Nu există mare, munți înalți, stânci și abisuri, păduri dese. Cerul de acolo se îmbrățișează „mai aproape... de pământ... ca acoperișul de încredere al unui părinte”, „soarele... strălucește puternic și fierbinte vreo șase luni...” „Târându-se peste pietricele”. Stelele de acolo „prietenos” și „prietenos” clipesc din cer, ploaia „va revărsa vioi, din belșug, sare vesel, ca lacrimile mari și fierbinți ale unei persoane brusc încântate”, furtunile „nu sunt groaznice, ci doar benefice”.


  • În scenele de dragoste dintre Oblomov și Olga Ilyinskaya, imaginile naturii capătă o semnificație simbolică. Deci, o ramură de liliac devine un simbol al acestui sentiment în curs de dezvoltare. Aici se întâlnesc pe potecă. Olga alege o ramură de liliac și i-o dă Ilya. Și ca răspuns, el observă că iubește mai mult crinii, deoarece sunt mai aproape de natură.

    • În relația lor, apare încrederea, înțelegerea - Oblomov este fericit. Și Goncharov compară starea lui cu impresia unei persoane dintr-un peisaj de seară. „Oblomov era în acea stare în care un bărbat tocmai privea cu ochii apunerea soarelui de vară și se bucura de urmele lui roșii, fără să-și ia ochii de la zori, fără să se întoarcă de unde a ieșit noaptea, gândindu-se doar la întoarcerea lui. căldură și lumină pentru mâine”.


  • Când Oblomov începe să fie vizitat de îndoieli cu privire la adevărul sentimentelor Olgăi, atunci acest roman i se pare o greșeală monstruoasă. Și din nou scriitorul compară sentimentele lui Ilya cu fenomenele naturale. „Ce vânt a suflat brusc pe Oblomov? Ce fel de nori a lovit?

    • Imaginile de toamnă ale naturii intensifică atmosfera distanței personajelor unul față de celălalt. Nu se mai pot întâlni atât de liber în pădure sau în parcuri. Și aici vom observa semnificația peisajului de formare a parcelei. Iată unul dintre peisajele de toamnă: „Frunzele au zburat de jur împrejur, se vede totul prin cap; corbii din copaci țipă atât de neplăcut...”. Oblomov o invită pe Olga să nu se grăbească să anunțe vestea nunții. Când în cele din urmă s-a despărțit de ea, atunci zăpada cade și un strat gros acoperă gardul, bara, crestele din grădină. „Zăpada a căzut în fulgi și a acoperit gros pământul”. Acest peisaj este, de asemenea, simbolic. Zăpada de aici pare să îngroape posibila fericire a eroului.



    Peisajul este simplu și modest, pictând o imagine a unui cimitir local în finalul romanului. Aici apare din nou motivul crengii liliac, care l-a însoțit pe erou la punctul culminant al vieții sale. „Ce s-a întâmplat cu Oblomov? Unde este el? Unde? - La cel mai apropiat cimitir, sub o urnă modestă, trupul lui se odihnește între tufișuri, într-un calm. Ramuri de liliac, plantate de o mână prietenoasă, moțesc peste mormânt, iar pelinul miroase senin. Se pare că îngerul tăcerii însuși îi păzește somnul.”

  • Astfel, pozele naturii din roman sunt pitorești și variate. Prin ele, autorul își transmite atitudinea față de viață, iubire, dezvăluie lumea interioară și starea de spirit a personajelor.


Plan de eseu
1. Introducere. Originalitatea lui Goncharov ca romancier.
2. Partea principală. Peisajul și funcțiile sale.
- Caracteristici de bază ale peisajului.
- Natura imaginilor naturii din Visul lui Oblomov.
- Corelarea anotimpurilor și ritmul natural al vieții.
- Motivul păcii.
- Funcția psihologică a peisajului în Visul lui Oblomov.
- Detalii naturale simbolice în scenele romanului de Oblomov și Olga Ilyinskaya.
- Dragoste și descoperire de către eroii vieții secrete a naturii.
- Perspectivă intuitivă asupra eroilor.
- Imagini de toamnă ale naturii.
- Sfârșitul relației dintre eroi și un peisaj caracteristic.
- Imagini ale naturii și rolul lor în viața lui Stolz și Olga.
- Peisajul final al romanului.
3. Concluzie. Rolul peisajului în roman.

stil pitoresc - caracteristică Goncharov ca romancier. Descrierile sale - portrete, interioare, peisaje - sunt detaliate, detaliate, detaliate. Și în aceasta, stilul scriitorului este apropiat de cel al lui N.V. Gogol. Să încercăm să analizăm peisajele din romanul de I.A. Goncharova.
Funcțiile peisajului în lucrare sunt diferite. Acesta este fundalul pe care se desfășoară acțiunea și caracterizarea stării de spirit a personajului și un fel de încadrare a cursului intrigii și crearea unei atmosfere speciale pentru narațiune.
Primul peisaj apare înaintea noastră în Visul lui Oblomov. Imaginile naturii sunt prezentate aici în spiritul unei idile poetice. Funcția principală a acestor peisaje este psihologică, aflăm în ce condiții a crescut personajul principal, cum s-a format personajul său, unde și-a petrecut copilăria. Moșia lui Oblomov este un „colț binecuvântat”, un „pământ minunat”, pierdut în interiorul Rusiei. Natura acolo nu ne uimește prin lux și pretenție - este modestă și nepretențioasă. Nu există mare, munți înalți, stânci și abisuri, păduri dese. Cerul de acolo se îmbrățișează „mai aproape... de pământ... ca acoperișul de încredere al unui părinte”, „soarele... strălucește puternic și fierbinte vreo șase luni...” „Târându-se peste pietricele”. Stelele de acolo „prietenos” și „prietenos” clipesc din cer, ploaia „va revărsa vioi, din belșug, sare vesel, ca lacrimile mari și fierbinți ale unei persoane brusc încântate”, furtunile „nu sunt groaznice, ci doar benefice”.
Anotimpurile din această regiune sunt corelate cu munca țărănească, cu ritmul natural al vieții umane. „După calendar, în martie va veni primăvara, de pe dealuri vor curge pâraie murdare, pământul se va dezgheța și va fuma cu abur cald; țăranul își va da jos haina scurtă de blană, va ieși în aer într-o cămașă și, acoperindu-și ochii cu mâna, va admira îndelung soarele, ridicând din umeri cu plăcere; apoi va trage căruciorul răsturnat cu capul în jos... sau va inspecta și va lovi cu piciorul plugul care zăcea leneși sub baldachin, pregătindu-se pentru munca obișnuită. " Totul în acest ciclu natural este inteligent și armonios. Iarna „nu se tachinează cu dezghețuri neașteptate și nu se îndoaie în trei arce cu geruri nemaiauzite...”, în februarie, „se simte deja briza blândă a primăverii care vine în aer”. Dar vara este deosebit de minunată în această regiune. „Acolo trebuie să cauți aer proaspăt, uscat, umplut cu - nu lămâie sau dafin, ci pur și simplu miros de pelin, pin și cireș; acolo pentru a căuta zile senine, ușor arzătoare, dar nu razele de soare arzătoare și aproape trei luni de cer fără nori.”
Pacea, liniștea, liniștea adâncă zac pe câmpuri, liniștite și adormite în satele împrăștiate nu departe unele de altele. La moșia conacului, toată lumea cade într-un somn adânc după o cină variată, din belșug. Viața curge leneș și fără grabă. Aceeași tăcere, calm domnește acolo și în morala umană. Cercul preocupărilor oamenilor nu depășește cadrul simplei vieți de zi cu zi și al ritualurilor sale: botezuri, onomastice, nunți, înmormântări. Timpul în Oblomovka se numără „în sărbători, în funcție de anotimpuri, cu diverse ocazii de familie și acasă”. Pământul de acolo este „fertil”: oblomoviții nu au nevoie să muncească din greu, ei îndură munca „ca pedeapsă”.
Pe acest tărâm a trecut copilăria eroului, aici în serile lungi de iarnă asculta poveștile, epopeele, dădacei, povesti de groaza... În această atmosferă de curgere a vieții pe îndelete, s-a format caracterul său. Micul Ilyusha iubește natura: vrea să alerge în pajiști sau pe fundul unei râpe, să se joace cu bulgări de zăpadă cu băieții. Este curios și observator: observă că umbra este de zece ori mai mare decât însuși Antipa, iar umbra calului său acoperea întreaga poiană. Un copil vrea să exploreze lumea din jurul lui, „grabă și reface totul el însuși”, dar părinții lui îl prețuiesc și îl prețuiesc, „ca o floare exotică într-o seră”. Astfel, cei care caută manifestarea puterii se întorc spre interior, cad și se estompează. Și treptat eroul absoarbe acest ritm negrabă al vieții, atmosfera lui leneșă măsurată. Și treptat devine Oblomov pe care îl vedem la Sankt Petersburg. Cu toate acestea, nu ar trebui să credem că această frază are doar o conotație negativă. Și „tandrețea porumbeilor” a lui Oblomov și idealuri morale a lui - totul a fost modelat și de aceeași viață. Astfel, peisajul de aici are o funcție psihologică: este una dintre componentele care formează caracterul eroului.
În scenele de dragoste dintre Oblomov și Olga Ilyinskaya, imaginile naturii capătă o semnificație simbolică. Deci, o ramură de liliac devine un simbol al acestui sentiment în curs de dezvoltare. Aici se întâlnesc pe potecă. Olga alege o ramură de liliac și i-o dă Ilya. Și ca răspuns, el observă că iubește mai mult crinii, deoarece sunt mai aproape de natură. Iar Oblomov își cere iertare fără să vrea pentru mărturisirea care i-a scăpat, punând sentimentele sale acțiunii muzicii. Olga este supărată și descurajată. Ea aruncă o ramură de liliac la pământ. Ilya Ilici o ridică și la următoarea întâlnire (la prânz la Ilyinsky) vine cu această ramură. Apoi se întâlnesc în parc, iar Oblomov observă că Olga brodează aceeași creangă de liliac. Apoi vorbesc, iar în sufletul lui Ilya apare speranța de fericire. El îi mărturisește Olgăi că „culoarea vieții este opalul”. Și ea scoate din nou o ramură de liliac și i-o dă, notând cu ea „culoarea vieții” și supărarea ei. În relația lor, apare încrederea, înțelegerea - Oblomov este fericit. Și compară starea lui cu impresia unei persoane despre un peisaj de seară. „Oblomov era în acea stare în care un bărbat tocmai privea cu ochii apunerea soarelui de vară și se bucura de urmele lui roșii, fără să-și ia ochii de la zori, fără să se întoarcă de unde a ieșit noaptea, gândindu-se doar la întoarcerea lui. căldură și lumină pentru mâine”.
Dragostea acutizează toate sentimentele eroilor. Atât Ilya Ilici, cât și Olga devin deosebit de sensibili la fenomenele naturale, viața li se deschide cu laturile ei noi, necunoscute. Așadar, Oblomov observă că, în ciuda liniștii și liniștii exterioare, totul în natură fierbe, se mișcă, se agita. „Între timp, în iarbă, totul se mișca, se târa, se agita. Sunt furnici care aleargă în diferite direcții atât de pline de viață, ciocnind, împrăștiindu-se, în grabă... Iată un bondar bâzâind lângă o floare și târându-se în cupa ei; aici muștele se adună într-o grămadă în jurul unei picături de suc care a ieșit pe o crăpătură a unui tei; iată o pasăre undeva în desiș care repetă același sunet pentru o lungă perioadă de timp, poate chemând pe alta. Iată doi fluturi, care se învârt unul în jurul celuilalt în aer, cu capul înainte, ca într-un vals, se repezi în jurul trunchiurilor copacilor. Iarba miroase puternic; din ea se aude un trosnet neîncetat...”. În același mod, Olga descoperă singură viața secretă a naturii, neobservată până acum. „În pădure sunt aceiași copaci, dar în zgomotul lor a apărut o semnificație specială: între ei și ea domnea o armonie vie. Păsările nu doar ciripesc și ciripesc, ci toate vorbesc între ele; și totul vorbește în jur, totul corespunde stării ei de spirit; floarea înflorește și ea îi aude respirația.”
Când Oblomov începe să fie vizitat de îndoieli cu privire la adevărul sentimentelor Olgăi, acest roman i se pare o greșeală monstruoasă. Și din nou scriitorul compară sentimentele lui Ilya cu fenomenele naturale. „Ce vânt a suflat brusc pe Oblomov? Ce fel de nori a lovit?<…>Probabil că a luat masa sau s-a întins pe spate, iar starea de spirit poetică a lăsat loc unui fel de groază. De multe ori se întâmplă să adormi vara într-o seară liniștită, fără nori, cu stele sclipitoare, și gândește-te cât de bine va fi câmpul mâine cu culori deschise dimineții! Ce distractiv este să mergi adânc în desișul pădurii și să te ascunzi de căldură!.. Și deodată te trezești din zgomotul ploii, din norii cenușii triști; rece, umed ... ”Experiențele lui Oblomov, poate, sunt exagerate, o iubește încă pe Olga, dar începe subconștient să realizeze imposibilitatea acestei uniuni, să prevadă sfârșitul relației. Și Olga începe să înțeleagă același lucru cu intuiția ei feminină inconfundabilă. Ea observă că „liliacii... au plecat, au plecat!” Dragostea se termină cu vara.
Imaginile de toamnă ale naturii intensifică atmosfera distanței personajelor unul față de celălalt. Nu se mai pot întâlni atât de liber în pădure sau în parcuri. Și aici vom observa semnificația peisajului de formare a parcelei. Iată unul dintre peisajele de toamnă: „Frunzele au zburat de jur împrejur, se vede totul prin cap; corbii din copaci țipă atât de neplăcut...”. Oblomov o invită pe Olga să nu se grăbească să anunțe vestea nunții. Când în cele din urmă s-a despărțit de ea, atunci zăpada cade și un strat gros acoperă gardul, bara, crestele din grădină. „Zăpada a căzut în fulgi și a acoperit gros pământul”. Acest peisaj este, de asemenea, simbolic. Zăpada de aici pare să îngroape posibila fericire a eroului.
În finalul romanului, autorul desenează imagini ale naturii sudice, înfățișând viața lui Olga și Stolz în Crimeea. Aceste peisaje adâncesc caracterul personajelor, în același timp sunt date în comparație contrastantă cu „Visul lui Oblomov” din roman. Dacă schițele naturii din „Visul lui Oblomov” erau detaliate și, pe alocuri, poetice, autorul părea să fie bucuros să se oprească asupra fenomenelor și detaliilor caracteristice, atunci în final Goncharov s-a limitat doar la a descrie impresiile eroilor. „Ei se cufundau adesea în mirarea tăcută în fața frumuseții veșnic noi și strălucitoare a naturii. Sufletele lor sensibile nu se puteau obișnui cu această frumusețe: pământul, cerul, marea – totul le trezea sentimentul... Nu salutau dimineața indiferent; nu putea să se cufunde întuneric în întunericul unei nopți calde, înstelate, sudice. Au fost treziți de eterna mișcare a gândirii, de veșnica iritare a sufletului și de nevoia de a gândi împreună, de a simți, de a vorbi! ..”. Vedem sensibilitatea acestor eroi față de frumusețea naturii, dar viața lor este idealul scriitorului? Autorul evită un răspuns deschis.
Peisajul este simplu și modest, pictând o imagine a unui cimitir local în finalul romanului. Aici apare din nou motivul crengii liliac, care l-a însoțit pe erou la punctul culminant al vieții sale. „Ce s-a întâmplat cu Oblomov? Unde este el? Unde? - La cel mai apropiat cimitir, sub o urnă modestă, trupul lui se odihnește între tufișuri, într-un calm. Ramuri de liliac, plantate de o mână prietenoasă, moțesc peste mormânt, iar pelinul miroase senin. Se pare că îngerul tăcerii însuși îi păzește somnul.”
Astfel, pozele naturii din roman sunt pitorești și variate. Prin intermediul acestora, autorul își transmite atitudinea față de viață, iubire, dezvăluie lumea interioară și starea de spirit a personajelor.

Introducere

Opera lui Goncharov Oblomov este un roman socio-psihologic scris la mijlocul secolului al XIX-lea. Cartea povestește despre soarta burgheziei ruse Ilya Ilici Oblomov, o persoană cu o bună organizare mentală, care nu și-a putut găsi propriul loc în lumea în schimbare rapidă a Rusiei contemporane. Un rol deosebit în dezvăluirea sensului ideologic al romanului îl joacă portretul naturii de către autor - în Oblomov, peisajele sunt o reflectare a lumii interioare a eroului, sunt strâns legate de sentimentele și experiențele sale.

Natura lui Oblomovka

Cel mai frapant peisaj al romanului este natura lui Oblomovka, percepută de cititor prin prisma visului lui Ilya Ilici. Natura linistita a satului, departe de agitatia oraselor, atrage prin calmul si seninatatea sa. Nu există păduri dense înspăimântătoare, nici o mare agitată, nici munți înalți și îndepărtați sau stepe vântoase, nici paturi de flori parfumate, doar miroase a iarbă de câmp și a pelin - potrivit autorului, un poet sau un visător cu greu ar fi mulțumit de peisajul fără pretenții. a acestei zone.

Natura moale și armonioasă a lui Oblomovka nu a cerut țăranilor să muncească, ceea ce a creat o stare de viață specială, leneșă în întregul sat - fluxul măsurat al timpului a fost întrerupt doar de schimbările de anotimp sau nunți, zile de naștere și înmormântări, care doar rapid. s-a retras în trecut, fiind înlocuit de liniștea naturii liniștitoare...

Visul lui Oblomov este o reflectare a impresiilor și amintirilor din copilărie. Visătorul Ilya, de la o vârstă fragedă, a perceput lumea prin frumusețea peisajelor somnoroase ale lui Oblomovka, a vrut să exploreze și să cunoască lumea din jurul său, dar grija excesivă a părinților săi a dus la estomparea principiului activ în erou. și a contribuit la absorbția treptată a acelui ritm de viață măsurat „Oblomov”, care pentru el, deja adult, a devenit singurul corect și plăcut.

Patru pori ai iubirii

Natura în romanul „Oblomov” are o încărcătură semantică și intriga specială. În primul rând, reflectă starea eroului. O creangă fragilă de liliac, pe care fata o dă lui Ilya Ilici, devine un simbol al sentimentelor tandre dintre Olga și Oblomov, la care acesta îi răspunde că iubește mai mult crinii, iar Olga, supărată, scăpa ramura. Dar la următoarea întâlnire, parcă ar accepta sentimentele fetei, Oblomov vine cu aceeași crenguță. Chiar și în momentul în care Ilya Ilici îi spune fetei că „floarea vieții a căzut”, Olga ia din nou o ramură de liliac pentru el, ca simbol al primăverii și al continuării vieții. În perioada de glorie a relației lor, natura liniștită de vară pare să le favorizeze fericirea, secretele ei, semnificațiile speciale îi sunt dezvăluite iubitei. Descriind starea lui Oblomov, autorul compară fericirea lui cu frumusețea unui apus încântător de vară.

Natura pare cu totul diferită în momentele în care Oblomov începe să se îndoiască de viitorul strălucit al iubirii lor, comparându-i cu vremea ploioasă, un cer gri acoperit cu nori triști, umezeală și frig. În același timp, Olga observă că liliacul a plecat deja - ca și cum dragostea lor ar fi plecat. Distanța eroilor este subliniată de reprezentarea unui peisaj de toamnă, frunze zburătoare și corbi care țipă neplăcut, când eroii nu se mai pot ascunde în spatele frunzișului verde proaspăt, înțelegând secretele naturii vii și propriul suflet. Despărțirea îndrăgostiților este însoțită de o ninsoare, sub care cade Oblomov - dragostea de primăvară, al cărei simbol era o ramură fragedă de liliac, moare în cele din urmă sub un strat de zăpadă de frig.

Dragostea lui Oblomov și Olga pare să facă parte din acea viață îndepărtată „Oblomov”, familiară lui Ilya Ilici. Începând din primăvară și terminând la sfârșitul toamnei, sentimentele lor devin parte din cursul natural al timpului naturii vii, schimbarea anotimpurilor de la început și înflorire până la dispariție și moarte, urmată de o nouă naștere - dragostea lui Oblomov pentru Agafya și Olga pentru Stolz. .
În finalul romanului, autorul descrie peisajul unui cimitir modest în care este îngropat Oblomov. Ca o amintire a sentimentului minunat al eroului, un liliac plantat de prieteni crește la mormânt și miroase a pelin, ca și cum eroul s-ar fi întors la Oblomovka natală.

Concluzie

Peisajul din romanul „Oblomov” îndeplinește funcțiile principale semantice și de formare a intrigilor. Un simț subtil al naturii, curgerea timpului său natural și inspirația din fiecare dintre manifestările sale în lucrare sunt disponibile numai pentru reflexiv, visător Oblomov și Olga îndrăgostiți. După căsătorie, când înfățișează viața unei fete cu Stolz în Crimeea, Olga își pierde inconștient capacitatea de a simți fiecare manifestare a naturii pe care a avut-o în timpul relației cu Oblomov. Autorul pare să încerce să arate cititorului că, în ciuda vitezei lumii urbanizate, o persoană nu este supusă schimbării firești a ciclurilor naturii - fluidă și schimbătoare de-a lungul vieții umane.

Test de produs

„Visul lui Oblomov”. Originile unei persoane și ale întregii țări. Până la sfârșitul primei părți, Oblomov este gata să-și schimbe vechea viață. Eroul este forțat de circumstanțe externe (nevoia de a se muta, scăderea profitabilității proprietății). Cu toate acestea, motivele interne sunt mai importante. Dar înainte de a vedea rezultatele eforturilor lui Ilya Ilici de a se ridica de pe canapea, Goncharov prezintă o nuvelă special intitulată despre copilăria eroului - „Visul lui Oblomov”. Autorul caută să găsească un răspuns la întrebarea chinuitoare a lui Oblomov, de ce „a fost aruncată o piatră grea peste<…>calea existenței sale „cine” a furat<…>comorile aduse lui de lume și viață.”

Eroii literari visează adesea ... Un vis ne ajută să înțelegem caracterul unui personaj, să prezicem mai departe destin sau să dezvăluie gândurile filozofice ale autorului. Așa că Oblomov nu doar moțește. Visul atrage la noi ideal erou. Dar idealul nu este abstract: a fost odată întruchipat în casa părintească, în Oblomovka. Deci există un vis în același timp memorie copilărie fericită, se vede prin prisma afectiunii agitate (mai ales imaginea mamei decedate). Totuși, atât acest ideal, cât și această amintire sunt mai reale pentru Oblomov decât în ​​prezent. Adormit într-un vis trist, „deranjat” de grijile vieții din Petersburg, străin pentru el, Ilya Ilici s-a trezit ca un băiețel de șapte ani - „este ușor, distractiv pentru el”. Eroul lui Goncharov este prezent fizic în capitală, dar sufletul lui de aici se ghemuiește, moare. Din punct de vedere spiritual, personajul este nemișcat viețiîn Oblomovka natală.

În Oblomovka, precum și în Rooks, oamenii trăiesc cu o conștiință patriarhală. „Norma de viață le-a fost dată gata făcută de părinți și ei au acceptat-o, gata, de la bunic, și bunicul de la străbunic... Cum s-a făcut cu părinții și cu bunicii, așa s-a făcut sub părintele Ilya Ilici, poate asta se face și acum în Oblomovka. ” De aceea orice manifestare de voință și interese personale, chiar și cele mai nevinovate, ca o scrisoare, umple sufletele Oblomoviților de groază.

Chiar și timpul curge diferit în Oblomovka. „Au ținut evidența timpului în vacanțe, anotimpuri<...>fără să ne referim vreodată la luni sau la cifre. Poate pentru că<…>toată lumea a confundat numele lunilor și ordinea numerelor.” Cursului liniar al evenimentelor - de la număr la număr, de la eveniment la eveniment - ei preferau timpul circular, sau ciclic, în funcție de anotimpurile anului, în funcție de sărbătorile bisericești recurente. Și aceasta este garanția stabilității universale.

Natura însăși, se pare, îi susține: „Nu se aud nici furtuni groaznice, nici distrugeri în țara aceea”,<…>acolo nu se găsesc reptile otrăvitoare, lăcustele nu zboară acolo; nu există lei care răcnește sau tigri care răcnesc... „Clima relativ blândă face de prisos să se opună naturii, disponibilitatea de a respinge atacurile acesteia (cum am spune, „cataclisme”). Natura ajută să trăim în Pace, „la întâmplare”: „Pe măsură ce o colibă ​​a ajuns pe marginea unei râpe, ea atârnă acolo din timpuri imemoriale, stând cu un picior în aer și sprijinită cu trei stâlpi. Trei sau patru generații au trăit în ea liniștite și fericite. Se pare că puiul i s-a speriat să intre în el și acolo locuiește cu soția sa Onisim Suslov, un bărbat respectabil care nu se uită la toată înălțimea lui în locuința lui”. Dar poate că țăranul Onesim pur și simplu nu are bani să-și repare casa? Autorul introduce un episod pereche: același lucru se întâmplă și în curtea conacului, unde galeria dărăpănată „s-a prăbușit brusc și a îngropat o găină cu găini sub ruinele ei...”. „Toți au fost uimiți că galeria s-a prăbușit și, cu o zi înainte, s-au întrebat cum a rezistat atât de mult!” Și aici se manifestă această psihologie „avos”: „Bătrânul Oblomov< …>se va ocupa de gândul unui amendament: va chema un tâmplar, ”și acesta va fi sfârșitul.

Goncharov se referă și la sursele istorice ale „oblomovismului” povești de groază despre morți, vârcolaci etc. Scriitorul vede în folclorul rus nu doar „povești de profundă antichitate”. Aceasta este o dovadă a unui anumit stadiu de dezvoltare societatea umana: „Viața omului de atunci era teribilă și neadevărată; era periculos pentru el să treacă dincolo de pragul casei: fiara îl strica, tâlharul îl ucide, răul tătar îi lua totul, sau persoana dispărea fără urmă, fără nicio urmă. Omul s-a confruntat cu sarcina principală: să supraviețuiască fizic, să fie saturat. De aceea, în Oblomovka domnește un cult Alimente, idealul unui copil bine hrănit, plinuț – „trebuie doar să te uiți la ce cupidon roz și greoi poartă și conduc mamele locale”. De o importanță capitală pentru oameni nu sunt evenimentele individuale (dragoste, carieră), ci cele care contribuie la continuarea Familiei - nașteri, înmormântări, nunți. În același timp, nu fericirea personală a proaspăt căsătoriți a fost menită, ci oportunitatea prin ritualul etern de a confirma eternitatea Familiei: „Ei ( Oblomov) cu inima care bătea de emoție, se așteptau la o ceremonie, la o ceremonie și apoi,<...>căsătorindu-se<...>omule, au uitat omul însuși și soarta lui..."

Neînțelegerea legilor lumii înconjurătoare duce la înflorirea fanteziei: „Sărmanii noștri strămoși trăiau bâjbâind; ei nu au inspirat și nu și-au înfrânat voința, apoi s-au mirat naiv sau au fost îngroziți de neplăceri, răi și au pus sub semnul întrebării motivele din hieroglifele mute și obscure ale naturii." Intimidându-se cu pericole reale și imaginare, oamenii au perceput lumea îndepărtată ca inițial ostilă și au încercat în orice mod posibil să se ascundă de ea în Căminul lor. Goncharov era sigur că toate țările lumii au trecut prin perioada Oblomov. Scriitorul a găsit semne ale izolării înfricoșătoare a lui Oblomov insule japoneze... Dar cum a păstrat Oblomovka vechiul mod de viață de-a lungul secolelor și deceniilor? În felul său, era situat și pe insule îndepărtate - „țăranii<...>au dus pâine la cel mai apropiat dig de Volga, care era Colchis și Stâlpii lui Hercule<…>și nu mai aveau relații cu nimeni”. „Visul lui Oblomov” vorbește despre impenetrabila sălbăticie rusă. Cu doar două secole în urmă, ținuturile Volga și Trans-Volga erau ultimul avanpost al civilizației (aproape ca o frontieră în America). Mai mult s-au întins deja spațiile locuite de triburi necivilizate semi-sălbatice - kazahi, kârgâzi.

Reticența de a privi dincolo de diviziunile lui Oblomovka a fost un fel de poruncă: „Oamenii fericiți trăiau gândindu-se că nu ar trebui și nu putea fi altfel, încrezători că<…>a trăi altfel este un păcat.” Dar Oblomoviții nu numai că nu au vrut, ci nu au simțit nevoia să treacă dincolo de marginea unei lumi autosuficiente. „Știau că la optzeci de verste de la ei există o „province”, adică un oraș de provincie<…>, atunci au știut ce este mai departe, acolo, Saratov sau Nijni; am auzit că există Moscova și Sankt Petersburg, că francezii sau germanii locuiesc în spatele Sankt Petersburgului și apoi<…>o lume întunecată, țări necunoscute locuite de monștri... „Poate fi ostil celui al altcuiva, necunoscut, și oricine născuți în mica lume a lui Oblomovka este garantată dragoste și afecțiune. Nu există conflicte și tragedii interne aici. Chiar și moartea, înconjurată de multe rituri străvechi, apare ca un episod trist, dar nu dramatic, în fluxul nesfârșit de generații. Aici se păstrează trăsăturile paradisului pământesc, basmele în realitate. Conform legilor basmului, toate întrebările filozofice importante despre sensul vieții fie nu sunt puse, fie rezolvate satisfăcător de către tați și bunici (în Oblomovka există un cult incontestabil al Casei, Familiei, Păcii). Dar toate obiectele și fenomenele obișnuite capătă dimensiuni cu adevărat fabuloase, grandioase: „liniște imperturbabilă”, mese gigantice, somn eroic, furturi groaznice („o zi, doi porci și un pui au dispărut brusc”). Și iată ce este interesant: un alt cercetător modern V.A. Nedzvetsky a sugerat că ideea de a descrie viața și obiceiurile poporului patriarhal al hobbiților i-a venit lui Tolkien după ce a citit o carte a unui scriitor rus. Până acum, aceasta este o ipoteză și, prin urmare, nu pretinde că este absolut de încredere. Dar, de asemenea, este imposibil de ignorat faptul că îndrăgiții scriitori străini au luat lecții din literatura rusă.

Până când Goncharov a scris aceste rânduri, Oblomovka nu dispăruse departe de pe harta Rusiei. Carnea a dispărut, dar spiritul a rămas. Regulile de a fi Oblomovka sunt prea adaptate la modul de viață al vieții rusești, viziunea asupra lumii a unei persoane ruse. Druzhinin credea că Visul lui Oblomov<…>cu o mie de bretele invizibile l-a legat de inima fiecărui cititor rus.” Lumea veche era un paznic valori eterne, separând cu grijă binele de rău. Dragostea domnește aici, aici toată lumea este asigurată cu căldură și afecțiune. În plus, lumea „Oblomov” este o sursă inepuizabilă de poezie, din care Goncharov a desenat cu generozitate vopsea peste tot. calea creativă... Scriitorul recurge adesea la comparații fabuloase, contraste, formule (pentru a intra în coliba lui Onesim, trebuie să întrebați să stea cu spatele la pădure, iar în fața ei; speriat Ilyusha" nici viu, nici mort se repezi „la dădacă; când galeria s-a prăbușit, „au început să se reproșeze unii altora că nu le-a trecut prin cap de multă vreme: unul - a reaminti, celălalt - a ordona a corecta, al treilea - a corecta"). Cercetătorul Y. Loshits a numit metoda creativă a scriitorului realism fabulos.

Un singur lucru îl îngrijorează pe scriitorul rus în această ordine morală primordială a lui Oblomovka. Acesta este dezgustul, o respingere organică a tuturor felurilor de muncă; tot ceea ce necesită puțin efort. „Ei au îndurat munca ca pedeapsă impusă strămoșilor noștri, dar nu au putut să iubească, iar acolo unde a existat o șansă, au scăpat mereu de ea, considerând-o posibilă și necesară”. Poate părea că scriitorul a avut în vedere Rusia domnișoară. Într-adevăr, dacă bătrânii Oblomovi își pot concentra grijile asupra gândirii și devorării cina, țăranii trebuie să muncească, iar plugarul „omozit în câmpul negru, udat de sudoare”. Dar idealul fericirii ca lene și a nu face nimic le este comun. Acest lucru este evidențiat de imaginile simbolice ale unei locuințe care amenință să se prăbușească, un somn general sau un tort de vacanță „gigantic”. Plăcinta era consumată de toată lumea ca dovadă a apartenenței la stilul de viață domnesc. De aceea, basmele despre eroi precum Emelya, care a reușit să „realizeze totul fără efort”, sunt atât de populare printre toți locuitorii colțului.

În mijlocul acestei odihne „binecuvântate”, crește un omuleț. Necazurile mamei, conversațiile „de afaceri” ale tatălui cu servitorii, rutina zilnică a conacului, zilele lucrătoare și sărbătorile, vara și iarna - totul fulgerează în fața ochilor unui copil ca niște cadre de film. Episoadele cotidiene sunt intercalate cu remarca: „Și copilul a ascultat”, „copilul vede...”, „și copilul a privit și a urmărit totul”. Din nou, ca în „ Istorie obișnuită”, Goncharov apare sub forma unui profesor. El ajunge la o concluzie îndrăzneață pentru timpul său. Creșterea unui copil începe nu cu eforturi intenționate, ci cu o asimilare timpurie, aproape inconștientă, a impresiilor mediului. Goncharov își pictează eroul ca pe un copil plin de viață, agil, străduindu-se să exploreze galeria, râpa, crâng, care și-a câștigat porecla de „vârtej” de la dădacă. Dar influența basmelor înfricoșătoare, despotismul iubitor al părinților au dus la faptul că vitalitatea băiatului „se stingea”. În lumina unei concluzii atât de triste, episoadele de lepră întreruptă a lui Ilya sună literal „râsete prin lacrimi”: „Casele au disperat deja să-l vadă, considerându-l mort;<…>bucuria părinților era de nedescris<…>... I-au dat seara mentă, soc și zmeură<…>, dar un lucru i-ar putea fi de folos: să joace din nou cu bulgări de zăpadă.” Și, bineînțeles, să nu uităm de celebrii ciorapi pe care Oblomov Jr. îi pune mai întâi dădaca, apoi Zakhar. Din nou bătrânii îi insuflă o normă de lenevie; de îndată ce băiatul uită să facă el însuși ceva, se aude o voce parentală care amintește: „Și Vanka, și Vaska și Zakharka pentru ce?”

Învățarea se încadrează și în categoria muncii urâte, care necesită și efort mental și limitări. Ce student modern nu înțelege astfel de rânduri, de exemplu: „De îndată ce el ( Ilyusha) se va trezi luni, este deja atacat de melancolie. Aude vocea aspră a lui Vaska strigând din verandă:

Antipka! Lay piebald: duce barcheonul la neamț!

Inima îi va tremura.<…>Sau cum mama lui se va uita cu atenție la el luni dimineața și va spune:

Ceva ce ochii tăi nu sunt proaspeți astăzi. Esti sanatos? - și scutură din cap.

Băiatul viclean este sănătos, dar tăce.

Stai acasă săptămâna aceasta, va spune ea, și acolo - ce va da Dumnezeu.

De pe vremea lui Mitrofanushka, iluminismul a făcut un pas înainte: „Bătrânii au înțeles beneficiile educației, dar numai beneficiile sale externe...” Decizia „Oblomov” vine să încerce să ocolească cu îndemânare regulile stabilite, „pietre și obstacole împrăștiate pe calea iluminării și a onoarei, fără să se obosească să sară peste ele.<…>... Studiați ușor<…>, pentru a respecta doar formularul prescris și a obține cumva un certificat în care s-ar spune că Ilyusha a trecut toate științele și artele". În fabuloasa Oblomovka, chiar și acest vis s-a împlinit parțial. „Fiul lui Stolz ( profesori) l-a răsfățat pe Oblomov, apoi i-a îndemnat lecții, apoi făcându-i traduceri.” băiat german Farmecul lui Oblomovka nu a trecut, captivat de „începutul pur, luminos și amabil” al personajului Ilya. Ce ai putea dori mai mult? Dar o astfel de relație îi dă avantaje lui Andrei. Acesta este „rolul celor puternici”, pe care Stolz l-a jucat sub Oblomov „atât fizic, cât și moral”. Nobilimea și sclavia, conform observației lui Dobrolyubov, sunt două fețe ale aceleiași monede. Neștiind să lucrezi, trebuie să-ți dai independența voinței altuia (ca mai târziu Zakhara). Stolz însuși, cu celebra sa formulare, rezumă metodele educaționale ale lui Oblomovka: „A început cu incapacitatea de a purta ciorapi și s-a încheiat cu incapacitatea de a trăi”.