Scurtă biografie a lui Dostoievski. Calea creativă și de viață a lui Dostoievski Fiodor Mihailovici Raport despre opera lui Dostoievski

Fiodor Mihailovici Dostoievski, scriitor rus, s-a născut în 1821 în

Moscova. Tatăl său era nobil, proprietar de pământ și doctor în medicină.

A fost crescut până la vârsta de 16 ani la Moscova. În anul al șaptesprezecelea a promovat examenul la Sankt Petersburg la Școala Principală de Inginerie. În 1842 a absolvit cursul de inginerie militară și a părăsit școala ca inginer-locotenent. A rămas în serviciul de la Sankt Petersburg, dar alte scopuri și aspirații l-au atras irezistibil. S-a interesat mai ales de literatură, filozofie și istorie.

În 1844 s-a pensionat și, în același timp, a scris prima sa poveste destul de lungă, Poor People. Această poveste ia creat imediat o poziție în literatură, a fost primită cu critici și cea mai bună societate rusă extrem de favorabilă. A fost un succes rar în sensul deplin al cuvântului. Dar starea de rău constantă care a urmat timp de câțiva ani la rând i-a afectat activitățile literare.

În primăvara anului 1849, a fost arestat împreună cu mulți alții pentru participarea la o conspirație politică împotriva guvernului, care avea o conotație socialistă. A fost dus în anchetă și la cea mai înaltă instanță militară desemnată. După o detenție de opt luni în Cetatea Petru și Pavel, a fost condamnat la moarte de către un pluton de execuție. Însă verdictul nu a fost dus la îndeplinire: s-a citit o atenuare a sentinței și Dostoievski, după ce a fost privat de drepturile sale, gradele și nobilimea, a fost exilat în Siberia la muncă silnică timp de patru ani, cu înscrierea la sfârșitul anului. termen de muncă silnică la soldaţii de rând. Acest verdict împotriva lui Dostoievski a fost, în forma sa, primul caz din Rusia, pentru că oricine condamnat la servitute penală în Rusia își pierde pentru totdeauna drepturile civile, chiar dacă și-a încheiat termenul de servitute penală. Dostoievski a fost numit, după ce a executat termenul de muncă silnică, să intre în soldați - adică drepturile unui cetățean au fost restituite din nou. Ulterior, astfel de grațieri s-au întâmplat de mai multe ori, dar apoi a fost primul caz și s-a petrecut la ordinul regretatului împărat Nicolae I, căruia i-a fost milă de Dostoievski pentru tinerețea și talentul său.

În Siberia, Dostoievski și-a executat mandatul de patru ani de muncă silnică, în cetatea Omsk; iar apoi în 1854 a fost trimis din muncă silnică ca soldat de rând la batalionul de linie siberiană nr. 7 din orașul Semipalatinsk, unde un an mai târziu a fost avansat subofițer, iar în 1856, odată cu aderarea la tronul actualului împărat Alexandru al II-lea, la ofițeri. În 1859, aflându-se într-o boală epileptică, dobândită încă în muncă silnică, a fost concediat și s-a întors în Rusia, mai întâi în orașul Tver, iar apoi la Sankt Petersburg. Aici Dostoievski a început din nou să se angajeze în literatură.

În 1861, fratele său mai mare, Mihail Mihailovici Dostoievski, a început să publice o mare revistă literară lunară („Revue”) - „Timpul”. F. M. Dostoievski a luat parte și la publicarea revistei, publicând în ea romanul „Umiliații și insultații”, care a fost acceptat cu simpatie de public. Dar în următorii doi ani a început și a terminat Note de la Casa Morților, în care, sub nume false, își povestea viața în servitute penală și își descria foștii colegi condamnați. Această carte a fost citită de toată Rusia și este încă foarte apreciată, deși practicile și obiceiurile descrise în Note de la Casa Morților s-au schimbat de mult în Rusia.

În 1866, după moartea fratelui său și încetarea revistei Epoch publicată de el, Dostoievski a scris romanul Crimă și pedeapsă, apoi în 1868 romanul Idiotul și în 1870 romanul Demoni. Aceste trei romane au fost foarte apreciate de public, deși Dostoievski ar fi putut fi prea crud în ele față de societatea rusă contemporană.

În 1876, Dostoievski a început să publice un jurnal lunar în forma originală a Jurnalului său, scris de el singur, fără colaboratori. Această ediție a apărut în 1876 și 1877. în valoare de 8000 de exemplare. A fost un succes. În general, Dostoievski este iubit de publicul rus. A meritat chiar și de la oponenții săi literari părerea unui scriitor extrem de onest și sincer. După convingerile sale, el este un slavofil deschis; fostele sale convingeri socialiste s-au schimbat destul de mult.

Scurtă biografie a lui F.M. Dostoievski - opțiunea 2

Fiodor Mihailovici Dostoievski - scriitor rus, s-a născut în familia unui nobil în 1821 la Moscova. Tatăl său era medic. Și-a petrecut copilăria în capitală. La vârsta de șaptesprezece ani a intrat la Școala Principală de Inginerie, pe care a absolvit-o în 1842. A fost lăsat să slujească la Sankt Petersburg, dar dorința de a se angaja în literatură, ceea ce era cel mai interesat de Fiodor, a devenit mai puternică.

Deja în 1844, a fost publicată prima sa poveste destul de mare, Poor People. Datorită poveștii, Dostoievski primește o poziție specială în literatură. A fost un succes absolut, pe care nu toți scriitorii îl obțin și nu atât de repede. Cu toate acestea, boala constantă a scriitorului a dat un rezultat negativ operei literare.

În primăvara anului 1849, el și mulți participanți la o conspirație politică împotriva guvernului au fost arestați. Drept urmare, Dostoievski a fost condamnat la moarte de către un pluton de execuție. Cu toate acestea, din anumite motive, pedeapsa a fost redusă, iar Dostoievski a fost exilat în Siberia pentru o perioadă de 4 ani.

În 1861, fratele său, Mihail Dostoievski, a început să publice lunar revista Vremya. Aici a apărut prima dată romanul „Umiliții și insultații”. public pe această problemă a reacționat destul de sensibil. Anul următor - „Însemnări din Casa morților”, care conturează toate evenimentele și faptele muncii forțate. Personajele principale sunt foști colegi condamnați. Tot ce le-a schimbat au fost numele. Orice altceva este realitate pură.

După moartea fratelui său, în 1866, Dostoievski a lucrat la romanul „”, în 1868 – „Idiotul” și în 1870 – „Demonii”. Practic, Fedor Mihailovici este considerat favoritul publicului rus. Chiar și cei care l-au contrazis mereu vorbeau despre el ca despre un scriitor rus onest și sincer.

În 1881, sora lui Fiodor, Vera Mikhailova, a venit la casa părinților ei pentru a-l implora pe fratele ei să renunțe la partea lui din moșia Ryazan. Ca urmare a prețului furtunos, cu lacrimi și explicații, Fedor i-a sângerat prin gât. Acesta a fost impulsul pentru exacerbarea emfizemului, din care Dostoievski a murit două zile mai târziu.

Biografia lui F.M. Dostoievski |

Fedor Mihailovici Dostoievski- prozator, gânditor și publicist rus, care în opera sa a crescut probleme critice viața spirituală și a extins granițele unei reprezentări realiste a unei persoane. În centrul atenției lui Dostoievski a fost tema luptei dintre „Dumnezeu și Diavol” în suflet uman, pentru recrearea artistică a căreia a dezvoltat noi metode de analiză psihologică. Scriitorul însuși și-a numit stilul creativ „realism fantastic”.

Viața lui F. Dostoievski în date și fapte

1837- a intrat la Școala de Ingineri din Sankt Petersburg. În același an, mama scriitorului a murit, iar doi ani mai târziu, în împrejurări misterioase, tatăl său a murit. După moartea lor, Dostoievski a renunțat la dreptul de a moșteni pământ și iobagi.

1843- a absolvit un curs complet de studii la cea mai înaltă clasă de ofițeri și a fost înscris în corpul de ingineri la echipa de ingineri din Sankt Petersburg, dar deja în anul urmator a părăsit serviciul militar și s-a dedicat creativității literare.

1845- a debutat ca roman "Oameni saraci" care a fost lăudat în cercurile literare.

1846- l-a cunoscut pe M. Petrashevsky, un adept al învățăturilor filosofului utopic francez C. Fourier, și a devenit membru al unui cerc politic secret, ai cărui membri și-au propus ca obiectiv să efectueze o „lovitură de stat în Rusia” și s-au angajat în distribuirea de literatură de propagandă ilegală.

23 aprilie 1849- pentru participarea la activitățile acestui cerc, Dostoievski a fost arestat și condamnat la moarte ca „unul dintre cei mai importanți” conspiratori.

22 decembrie 1849- la Sankt Petersburg s-a desfășurat o procedură în etape de înlocuire a execuției „răzvrătiților” cu o pedeapsă mai puțin severă: cu un minut înainte de execuție, scriitorul și tovarășii săi au fost anunțați că sunt condamnați la patru ani de muncă silnică cu continuarea serviciului militar. Perioada de pedeapsă, care a durat zece ani, l-a îmbogățit pe Dostoievski cu o experiență spirituală și de viață neprețuită, care i-a alimentat ulterior toată opera. Impresiile imediate de a fi în muncă silnică s-au reflectat în celebrul său „Însemnări din Casa morților”(1862).

1857- a avut loc nunta lui F. Dostoievski cu M. Isaeva. Această căsătorie s-a dovedit a fi nefericită și s-a încheiat cu moartea lui Isaeva în 1864.

1859- datorită eforturilor prietenilor, scriitorul a avut ocazia să se întoarcă la Sankt Petersburg și să se angajeze din nou în activități literare.

Prima jumătate a anilor 1860 —împreună cu fratele său Mihail a publicat revistele Vremya (1861-1863) și Epoch (1864-1865). Munca jurnalistică nu numai că a dat un impuls dezvoltării talentului jurnalistic al scriitorului, dar l-a și inspirat să creeze romane „cu o continuare” care să poată fi publicate pe părți în periodice. Prima astfel de lucrare a fost romanul „Umilit și insultat”(1861).

1864- a apărut o „poveste de paradox”. „Note din subteran”, în care a apărut pentru prima dată tipul de „om subteran” care era semnificativ pentru opera lui Dostoievski. În același an a murit fratele mai mare al scriitorului, ale cărui datorii le-a luat asupra sa. material de pe site

1866- Dostoievski s-a căsătorit cu secretarul-stenograf A. Snitkina, care a devenit un partener fidel până la sfârșitul vieții. Datat în același an "Crimă și pedeapsă"- primul dintre primele cinci dintre romanele sale de top, care include și romane "Imbecil"(1868), "Demoni" (1872), "Adolescent"(1875) și „Frații Karamazov”(1879-1880).

În perioada 1876 -1878.- Publicat lunar „Jurnalul unui scriitor”, în care a acționat ca filozof, moralist și predicator.

1880- La o întâlnire a Societății Iubitorilor de Literatură Rusă, a citit discursul lui Pușkin, care a devenit un eveniment strălucitor în viața culturală a țării.

Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea

Pe această pagină, material pe teme:

• biografia lui Dostoievski în date
• Fedor Mihailovici Dostoievski biografie pe scurt
• Scurtă biografie a lui Dostoievski în date
• biografia lui Dostoievski rezumat
• scurtă biografie a lui Dostoievski în date

F.M. Dostoievski s-a născut la 30 octombrie (11 noiembrie 1821) la Moscova, în familia unui medic de la Spitalul Mariinsky pentru Săraci. În 1838 a intrat la Școala de Inginerie Militară din Sankt Petersburg. După absolvirea în 1843, a fost înscris la catedra de inginerie, dar un an mai târziu s-a pensionat, convins că vocația sa este literatura.

La copii și tineret Lui Dostoievski îi plăcea cu pasiune să citească - Biblia, lucrările lui N.M. Karamzin, V.A. Jukovski, A.S. Griboyedov, M.Yu. Lermontov, îi plăcea în special lucrările lui A.S. Pușkin și N.V. Gogol. Potrivit scriitorului, moartea lui Pușkin l-a șocat aproape mai mult decât moartea mamei sale în primăvara anului 1837. Dostoievski era și el interesat de literatura străină - piesele lui Shakespeare și Moliere, romanele lui E. Xu, C. Dickens, J. . Sand, O. Balzac, și mai ales dramele F. Schiller, despre care a „răpit”, memorând.

Punctul culminant al operei lui Dostoievski sunt cinci romane socio-filozofice scrise în ultimii cincisprezece ani ai vieții sale: „Crimă și pedeapsă” (1866), „Idiot” (1868), „Demoni” (1871-1872), „Adolescent” ( 1875) și „Frații Karamazov” (1879-1880). În aceste lucrări a fost dezvăluit geniul lui Dostoievski cu toată puterea și profunzimea lui. Apariția lor a fost precedată de două decenii de căutări ideologice și artistice, cele mai grele încercări ale vieții.

La începutul anilor 1860 Dostoievski a scris „O serie de articole despre literatura rusă”, unde și-a fundamentat punctul de vedere proză modernă. În opinia sa, literatura rusă de după Pușkin și Gogol avea mare nevoie de actualizare a problemelor socio-istorice și a principiilor artistice. Scriitori din anii 1850-1860 - Turgheniev, Goncharov și Tolstoi - au dezvoltat doar una dintre liniile conturate de Pușkin. Ei au fost în mare parte scriitori ai vieții de zi cu zi a societății nobile ruse cu trăsăturile ei stabilite istoric. Potrivit lui Dostoievski, ei au dezvoltat cercul de motive pe care Pușkin le-a desemnat în „Eugene Onegin” drept „tradiții ale familiei ruse”.

Dostoievski credea asta scriitori contemporani ar trebui să înfățișeze „omul rus al majorității”. Viața și sufletul acestei persoane sunt complexe, nestabilite, haotice. Potrivit lui Dostoievski, sarcina reală a oricărei literaturi este de a descoperi într-o persoană ceva mai mult decât ne permite să vedem în el clasa sau apartenența sa profesională: sufletul, lumea interioară, cercul ideilor și stărilor de spirit. Astfel, scriitorul a pus problema unui erou „de masă”, democratic, dar a cerut nu un studiu artistic simplificat, ci aprofundat din punct de vedere psihologic, nu numai a formelor exterioare, sociale ale vieții sale, ci și a tot ceea ce „pestriț”, contradictoriu. care a dat naștere viața modernăîn sufletele confuze, tulburate ale „eroilor vremii”.

Caracteristicile acestui program creativ se regăsesc în lucrările sale create în prima perioadă a creativității - anii 1840. În acești ani, romanul „Oameni săraci” (1845), romanele „Dublul” (1846), „Stăpâna” (1847), „Nopțile albe” (1848) și „Netochka Nezvanova” (1849, neterminat) au fost scrise.

start activitate literară Dostoievski datează din 1844-1845, când, după pensionare, s-a dedicat în întregime literaturii. În mai 1845, Dostoievski i-a citit romanul „Oameni săraci” singurei sale cunoștințe, scriitorul D.V. Grigorovici. VG Belinsky a apreciat-o foarte mult ca fiind prima experiență a romanului social din literatura rusă. Publicarea „Poor People” în „Petersburg Collection” (1846) a întărit autoritatea „școlii naturale” – o asociație a tinerilor scriitori realiști din anii 1840.

Lucrările apărute după romanul de debut l-au prezentat pe Dostoievski printre primii scriitori ai Rusiei. Critici majori - V. G. Belinsky și V. N. Maikov - l-au comparat cu Gogol, deși în poveștile scrise după „Poor Folk”, tânărul Dostoievski nu a urmărit atât de mult idolul realiștilor anilor 1840, ci mai degrabă și-a regândit experiența creativă, au mers. în felul lui, bâjbând după propria sa metodă de a înfățișa o persoană.

Deja romanul din literele „Oameni săraci” din punctul de vedere al interpretării personalității oficialului Makar Alekseevich Devushkin a fost o lucrare în mod evident „negoliană”. Pentru Dostoievski era important să arate ce credeau „oamenii mici” înșiși despre ei înșiși - bietul consilier titular și destinatarul scrisorilor sale, croitoresa Varenka Dobroselova, smulsă din mâinile lui Devușkin de un procuror. Scriitorul a fost interesat în primul rând de conștientizarea de sine a personajelor. Devushkin înțelege că în sens social este o „cârpă” (nesemnificație), dar acest lucru nu îl împiedică să fie o persoană care gândește și simte.

El nu este doar un „omuleț”, un funcționar din Sankt Petersburg zdrobit de viață, un locuitor al apartamentelor proaste, așa cum a fost eroul poveștii lui Gogol „Paltonul” Bashmachkin. Devushkin este o creatură umilită și insultată. Este un „rog” al mașinii birocratice, dar un „rog” cu „ambiție”, cu conștiința propriei demnități. Cere respect pentru sine, respectă atât sărăcia celorlalți, cât și mândria celorlalți. Pentru Devushkin, respectul pentru o persoană săracă este mai important bunăstarea materială. Are nevoie chiar de cizme noi „pentru a menține onoarea și numele bun”. „În cizme cu găuri”, remarcă el, „amândoi au plecat... crede-mă”.

Scopul lui Gogol și al adepților săi în literatura anilor 1840. - să trezească în sufletul cititorului simpatia, compasiunea pentru „omuleț”. Scopul lui Dostoievski este altul - să îi ofere lui Devușkin și ai lui posibilitatea de a „mărturisi”, de a vorbi despre ceea ce îi umilește și îi insultă. În același timp, cuvântul eroului are un caracter aparte: este cuvântul unei persoane care are o nevoie arzătoare de comunicare, dialog, polemici. Devușkin mărturisește în scrisorile sale, dar mărturisirea sa este adresată nu numai lui Varenka. Pare să simtă o privire ciudată, neplăcută, sceptică asupra sa, nu poate scăpa de sentimentul de ostilitate din partea oamenilor din jurul lui.

Eroul începe întotdeauna cu o infirmare a celui care este gata să intre în sufletul lui, să-l umilească și să-l insulte. Acesta este motivul pentru stilul romanului (în primul rând scrisorile lui Devushkin): cuvântul eroului pare să „se micșoreze”, „se zvârcește” sub privirea altcuiva. Discursul lui Devushkin reflectă complexul psihologic al unei persoane umilite și insultate: o privire timidă, timidă asupra unui adversar imaginar și o provocare înăbușită - o variantă de autoapărare. „La urma urmei, mergi într-un pardesiu pentru oameni și, poate, porți cizme pentru ei”, se justifică Devushkin.

Caracterul unei persoane umilite și jignite este principala descoperire a lui Dostoievski în Poor Folk. Un fel de senzație în literatura anilor 1840. a devenit principiul de imagine al acesteia erou literar, constatat de scriitor: a analizat nu atât statutul social, cât fenomenul psihologic al unei persoane „ambițioase” care luptă cu cuvântul pentru onoarea și demnitatea sa, care vrea să primească din partea oamenilor același respect ca și puterile.

Dostoievski nu și-a idealizat în niciun caz eroul. Scriitorul a văzut bine că personalitatea lui era urât deformată, pentru că Devușkin nu se străduiește să trăiască pentru el însuși, dorind un singur lucru: ca reflectările lui în oglinzile părerilor altora să pară destul de „decente”. Atât în ​​„Oameni săraci”, cât și în poveștile ulterioare, motivul dualității eroilor este important. Impulsul de a dialoga cu oamenii și lumea, nevoia de înțelegere și mărturisire se îmbină în ei cu înstrăinarea chiar și față de oamenii apropiați, cu o sete dureroasă de conflict cu ceea ce îi înconjoară.

Apropierea „oamenilor săraci”, „impenetrabilitatea” lor reciprocă și înstrăinarea unul față de celălalt, îmbinarea binelui și a răului în sufletele lor – aceste probleme au ieșit în prim-plan în poveștile „Dublu” și „Domnul Prokharchin”. În ele, Dostoievski este la fel de departe de tradiția Gogol de a descrie „omulețul” ca în primul roman. Eroul poveștii „Dublu” Golyadkin s-a aventurat într-un fel de rebeliune. Alungat din „societatea bună”, iese dintr-o fază pentru a demonstra că și el este o persoană de luat în seamă, încearcă să se explice infractorilor săi. Dar silueta lui ridicolă și limba legată de limbă le provoacă doar confuzie de moment și râs de necontrolat. Rebeliunea eroului, care s-a încheiat într-un azil de nebuni, este absurdă și tragicomică.

Cel mai remarcabil lucru din poveste este apariția dublului lui Goliadkin, care i-a devenit antipodul psihologic. Eroul este timid, cinstit și naiv. Dubla lui este arogantă și nu este contrariată să-l smulgă pe al altcuiva. Golyadkin nu a făcut rău nimănui - dublul este întotdeauna gata să-și răsfețe vecinul. „Tânărul” Golyadkin este produsul sufletului unui oficial ambițios. El a apărut pentru că invidia, răutatea și răutatea, parcă, s-au separat de adevăratul Goliadkin și s-au vindecat. viata independenta. Eroul cu groază se recunoaște în oglinda deformată a dublului său, care s-a dovedit a fi mai puternic decât el. Dubla are tot ce a scăpat bietul oficial: lingușire, linguire față de autorități, înșelăciune și aroganță.

Eroul poveștii „Domnul Prokharchin” este precursorul „omului subteran”. Dostoievski a subliniat în el o stimă de sine exagerată. După ce a făcut tezaurizarea sensul vieții sale (după moartea sa, „capitalul” a fost găsit într-o saltea - două mii și jumătate de ruble), el este mândru de conștiința bogăției sale secrete. Banii au devenit pentru Prokharchy-na un simbol al puterii nelimitate asupra oamenilor. Cu o voluptate dureroasă, se complace în vise „napoleonice”, închizându-se complet de oameni. Stăpânit de frica de viață, primul erou „underground” din opera lui Dostoievski evocă el însuși groaza: acest „om zdrenț” este obsedat de visul de a subjuga întreaga lume. Se delectează cu zborul gândului său dezinhibat, ca și cum ar fi împins pereții dulapului său cerșetor, visând fie să subjugă întreaga lume, fie să beneficieze omenirea. Dar în spatele tuturor planurilor „napoleonice” ale lui Prokharchin, primul „visător de la Petersburg” înfățișat de scriitor, se pot ghici legăturile rupte dintre societate și om, înstrăinarea tragică de oameni și dorința dureroasă de a se apropia de ei nu în vise. , dar in realitate.

Imaginile „visătorilor din Petersburg” au fost create într-un ciclu de lucrări scrise în 1847-1849: „Stăpâna”, „Inima slabă”, „Nopțile albe” și „Netochka Nezvanova”. În fiecare dintre ele - povestea prăbușirii „visătorului” și visele sale.

Deosebit de interesantă este imaginea lui Ordynov, eroul celei mai fantastice povești ale lui Dostoievski - „Stăpâna”. Acțiunea din ea are loc în pragul realității și al somnului, iar Ordynov este înfățișat ca un bărbat posedat, nervos, în pragul unei căderi mentale. Eroul poveștii, primul „teoretician” din opera lui Dostoievski, este ocupat să creeze un sistem universal de cunoaștere în care dorește să îmbine arta și știința.

În timpul uneia dintre plimbările sale prin Sankt Petersburg, Ordynov o întâlnește pe frumoasa Katerina, însoțită de un bătrân posomorât. Eroul intrigat „cu capul”, ca orice „visător” din Dostoievski, se repezi în vâltoarea circumstanțelor cotidiene, uitând complet de „proiectul” său. Acum se gândește la un singur lucru: cum să o smulgă pe Katerina din mâinile unui negustor schismatic, dar este distrus. Scriitorul subliniază neviabilitatea și lipsa de temei a viselor lui Ordynov, discordia tragică dintre impulsul său altruist și ignoranța completă a vieții și a oamenilor. Această contradicție este cea care va determina în mare măsură soarta lui Raskolnikov mai târziu.

Prima perioadă a lucrării lui Dostoievski se întinde pe aproximativ cinci ani. Dezvoltarea creativă a scriitorului a fost întreruptă cu forța în aprilie 1849 de arestarea în cazul lui Petrașevski. Cert este că în a doua jumătate a anilor 1840. Dostoievski nu numai că a lucrat activ în literatură, ci a fost și în epicentrul disputelor de atunci despre viitorul Rusiei, despre modalitățile de transformare a societății. Scriitorul a fost atras de ideile socialismului utopic - a fost puternic influențat de ideile lui V. G. Belinsky și de opiniile socialiștilor utopici francezi, în special de Charles Fourier. Din 1847, Dostoievski a fost membru al cercului lui MV Petrașevski, un „fourierist” convins, care considera falansterul (o comunitate umană organizată pe baza principiilor proprietății comune și muncii comune, libertatea de puterea banilor și a familiei). responsabilităţi) să fie idealul unei societăţi armonioase. Dostoievski a ironicizat utopiile lui Petraşevski şi ale susţinătorilor săi, dar visa sincer la o „faptă”, la o justă reorganizare a societăţii. Fiind o persoană profund religioasă, scriitorul credea că reînnoirea societății este posibilă pe baza unirii socialismului cu creștinismul. Și-a pus speranțe deosebite, ca mulți dintre contemporanii săi, în comunitatea țărănească.

La o întâlnire cu Petrașevski din 15 aprilie 1849, Dostoievski a citit scrisoarea lui Belinski către Gogol, interzisă de cenzori, în care criticul dădea o evaluare ascuțită a „Pasajelor alese din corespondența cu prietenii”. Pentru aceasta, Dostoievski, împreună cu alți petrașeviți, a fost condamnat la moarte. La 22 decembrie 1849, pe terenul de paradă Semyonovsky din Sankt Petersburg a avut loc o execuție - în ultimul moment, lui Dostoievski, care aștepta moartea, i s-a anunțat „mila” regală: execuția a fost înlocuită cu patru ani de muncă silnică. , urmat de soldat. Scriitorul a trăit o experiență de neuitat dramă emoțională. Pe 24 decembrie, a fost trimis la muncă silnică în închisoarea din Omsk. Din 1854, după încheierea termenului de muncă silnică, Dostoievski a servit ca soldat în batalionul liniar siberian.

Timpul muncii grele și soldații este o pauză lungă în dezvoltarea creativă a scriitorului. Munca grea a devenit pentru Dostoievski „sclavie penală” a chinului moral. Deja în primul an al șederii în închisoare, la scriitor a avut loc o răsturnare morală: întreaga viață trecută i se părea falsă, neautentică. Cărțile și reviste au fost interzise – singura carte permisă era Evanghelia, un cadou de la soțiile decembriștilor. A devenit o lectură constantă a lui Dostoievski, aprofundându-și înțelegerea semnificației imaginilor evanghelice, interpretate de el în contextul propriei sale destin și al soartei omenirii.

La muncă silnică, Dostoievski, care trăia printre criminali, într-o atmosferă de desfătare bețivă și înjunghiere, a căutat dureros un răspuns la întrebarea: țăranul rus este un bandit, în care el și alți petrașeviți își puseseră speranțe atât de mari? Scriitorul a aruncat o privire proaspătă asupra unuia dintre episoadele memorabile ale copilăriei sale: când avea 9 ani, s-a speriat de un lup, și s-a repezit la țăranul Marey, care își ară ogorul. Țăranul și-a întins mâna, a mângâiat-o pe micuța Fedia pe obraz și a spus: „Uite, te-ai speriat... Asta e, draga mea... Hristos este cu tine, la revedere...” Dostoievski și-a amintit de blând, de blând, parcă matern, zâmbet al iobagului Marey. Acest țăran a devenit pentru scriitorul condamnat un simbol al bunăvoinței oamenilor: nu numai bandiți și ucigași, ci și țărani ruși blânzi, amabili, simpli i s-au dezvăluit în vecinii din baraca condamnaților.

Bunătatea, dreptatea, participarea - bazele moralității populare - l-au înviat pe Dostoievski, forțat, contrar a tot ceea ce se vede în munca grea, să creadă în oameni, dar nu în cel „ideal”, inventat de visători utopici, ci în realitate, crudă. și teribil în exterior, dar oameni naivi și amabili care țineau legătura cu ideile populare despre moralitate. Credința în oameni, credința în Dumnezeu și în triumful suprem al bunătății și dreptății l-au ajutat pe Dostoievski să îndure testul muncii grele și soldații. Abia în 1859 Dostoievski a primit permisiunea de a se muta la Tver, iar apoi la Sankt Petersburg.

Odată cu întoarcerea în capitală, a început o nouă perioadă în viața și opera lui Dostoievski, acoperind 1859-1885. Înapoi în 1858-1859. a scris romanul „Satul Stepanchikovo și locuitorii săi” și povestea „Visul unchiului”. Aceste lucrări au devenit „proces”: la urma urmei, Dostoievski a fost nevoit să-și determine locul în noul mediu literar, care se schimbase mult din anii 1840.

Timp de zece ani numele său nu a apărut în tipărire, a fost uitat complet, în timp ce scriitorii care au început cu el în anii 1840, foști membri„școala naturală”, erau la apogeul gloriei lor (I.S. Turgheniev, N.A. Nekrasov, I.A. Goncharov, M.E. Saltykov-Șcedrin, emigrant politic A.I. Herzen), au apărut noi nume (LN Tolstoi, NG Chernyshevsky) și, cel mai important, un cititor nou. La vârsta de 37 de ani, Dostoievski a trebuit de fapt să o ia din nou, să „iasă” din Leta, revenind la literatură. Rețineți că situația în care s-a aflat este unică: niciunul dintre scriitorii ruși nu a trebuit să înceapă de două ori, restabilindu-i numele literar.

În romanul Satul Stepanchikovo și locuitorii săi, un nou Dostoievski a apărut în fața cititorilor - un satiric strălucit și, în același timp, un psiholog subtil. Cu toate acestea, creația preferată a scriitorului, în care și-a pus speranțe deosebite, nu a fost înțeleasă și acceptată de contemporanii săi. Acest lucru se datorează parțial faptului că romanul a fost pentru Dostoievski un fel de „calcul cu trecutul”: în personajul principal Foma Fomich Opiskin, trăsăturile de caracter ale lui Gogol au apărut anii recenti viața, a parodiat sincer stilul lui „Locuri alese din corespondența cu prietenii”. Satira psihologică a lui Dostoievski a provocat nedumerire. Principala întrebare pentru critici a fost întrebarea direcției în care se va dezvolta opera sa. Cititorul a cerut povești de actualitate. Nici priceperea, nici psihologismul aprofundat, nici modul ironic-parodic de a scrie nu ar putea compensa absența problemelor contemporane.

I-au trebuit cinci ani pentru ca Dostoievski să-și recapete reputația literară. Două lucrări scrise la începutul anilor 1860 - romanul Umiliți și insultați (1861) și documentarul Însemnări din casa morților (1860-1862) - l-au făcut din nou un participant activ în procesul literar. Ambele lucrări sunt strâns legate de activitățile jurnalistice și editoriale ale lui Dostoievski. Împreună cu fratele său M. M. Dostoievski, a publicat revista „Timpul” (1861-1863), iar apoi continuarea ei - „Epoca” (1864-1865). În aceste publicații, frații Dostoievski au realizat un program de „pochvennichestvo”, care a devenit baza ideologică atât a jurnalismului, cât și a opere de artă F.M.Dostoievski anii 1860 - 1870

Punctul principal al acestui program socio-filosofic este dezlegarea de cele două tendințe cele mai autorizate din viața spirituală rusă: occidentalismul și slavofilismul. Aspiraţiile de eliberare ale nobilimii, „vechile” sociologice şi ideile filozofice Dostoievski reconsideră hotărât. El consideră inteligența Raznochinskaya izolată de oameni, de „sol” și, prin urmare, nu își exprimă aspirațiile fundamentale. Frații Dostoievski și susținătorii lor, în special scriitor faimosși criticul A.A.Grigoriev, a simțit și ei acut izolarea de oameni, de „pământul poporului”. Ei așteptau un „cuvânt nou” de la poporul rus însuși, trezit de reforma țărănească din 1861. „Pochvenniki” și-au văzut sarcina în activitatea spirituală și practică: educarea oamenilor, păturile educate ale societății trebuie să perceapă ele însele fundamentele primordiale ale viziunea oamenilor asupra lumii, să se apropie moral de ea.

În morala populară, Dostoievski a evidențiat trei puncte principale: un sentiment de legătură organică între oameni; simpatie și compasiune frățească; disponibilitatea de a veni în mod voluntar în ajutorul unui „frate” suferind, fără violență împotriva propriei persoane și îngrădirea propriei libertăți. Aceste calități determină, potrivit scriitorului, esența „socialismului poporului rus”. El a pus în contrast acest „sol”, socialismul popular cu socialismul utopic, iar în anii 1870. - „politic”, adică socialismul revoluționar. Din paginile revistelor, Dostoievski a condus o dezbatere activă pe probleme socio-politice și literare. Publicațiile din Vremya de noi opere de artă, primite cu entuziasm de cititori, au fost și „remarci” ale scriitorului în disputa cu contemporanii săi.

Romanul „Umilitul și insultatul” se apropie de tradiția „romanului feuilleton” european, care este popular și în Rusia (de exemplu, romanul uriaș „Petersburg Slums” de Vs. Krestovsky poate fi atribuit romanelor de acest tip. ). Secretele intrigii, relațiile complicate ale personajelor, completitudinea compozițională și semantică a fiecărei părți - toate aceste trăsături ale „romanului-feuilleton” urban au fost necesare pentru ca Dostoievski să rezolve probleme socio-psihologice complexe. Romanul continuă două teme care au fost dezvoltate în lucrările anilor 1840 - tema Sankt Petersburgului și tema „umilit și insultat” (însuși titlul lucrării a determinat cu exactitate tipul de erou care luase deja contur în primele lucrări ale lui Dostoievski). Interpretarea acestor subiecte s-a schimbat: lumea Petersburg este prezentată în lumina idealurilor „pământului”, s-a ciocnit în mod deschis între moralitatea „umiliților și insultați” (Nelli, Natasha Ikhmeneva și părinții ei, naratorul Ivan Petrovici) și cei care umilesc și insultă (prinții Valkovski)

„Însemnări din Casa morților” au dat impresia unei bombe care explodează: înainte de Dostoievski, nimeni nu a scris despre muncă silnică și condamnați - a descoperit nu numai material nou dar şi forma depunerii acesteia. Tema în sine a făcut din carte un eveniment: scriitorul a deschis calea unei întregi literaturi despre muncă silnică și închisori. Scriitorii ruși de după Dostoievski, în anii 1880 și 1890, știau deja să scrie despre aceste fenomene ale vieții sociale. Și în numeroasele romane, povestiri, „însemnări” „lagărelor” create de prizonierii închisorilor și lagărelor de concentrare deja în secolul al XX-lea, este ușor de detectat trăsăturile „prototipului” lor literar. În Însemnări din casa morților, Dostoievski a creat un „canon” al vieții închisorii: de la apariția unui nou venit în cazarmă, trecând prin experiența pedepsei și muncii silnice, comunicarea cu mediul penitenciar, spre evadare sau eliberare.

În narațiunea autobiografică artistică și documentară, scriitorul a reușit să îmbine ceea ce aparent incompatibil: adevărul unui fapt, un document și adevărul psihologic. Naratorul este un anume Alexander Petrovici Gorianchikov, condamnat pentru uciderea soției sale, dar soarta criminalului nu este în centrul lucrării. Pentru prima dată, o poveste documentară a devenit o formă de autocunoaștere morală și psihologică și de formulare a problemelor socio-filosofice. Scriitorul a ajuns la concluzia că vechiul sistem de pedeapsă nu este capabil să-l corecteze pe infractor. „Închisoarea și munca grea intensificată” dezvoltă în el „numai ură, sete de plăceri interzise și frivolitate teribilă”. Dostoievski și-a dezvoltat propriul concept de pedeapsă, care a fost ulterior implementat în romanul Crimă și pedeapsă: un criminal poate fi pedepsit nu de o instanță oficială și muncă silnică, ci doar de instanța propriei sale conștiințe.

Din acele detalii ale vieții în muncă grea din carte crește un simbol imaginea mortului acasă, care are mai multe semnificații care depășesc ceea ce este descris în „Note...” Aceasta nu este doar o imagine a unei închisori de muncă silnică, ci și o imagine-simbol al „morților” (Rusia birocratică Nikolaev și un simbol al oricărei societăți, „în care sistemul juridic devine o mașinărie fără suflet, rostogolindu-se asupra unei persoane, nu corectând, ci schilodându-i sufletul, luându-i speranța pentru umanitate și dreptate. Este de remarcat că una dintre problemele transversale ale cartea a fost problema înstrăinării Rusiei educate, nobile de poporul rus.Nu raționamentul abstract, ci soarta naratorului și a camarazilor săi, care au rămas pentru alți condamnați reprezentanți ai nobilimii urâte, confirmă ideea favorită a lui Dostoievski despre necesitate. să returneze „vârfurile” educate ale societății rusești pe „pământul” poporului.

Una dintre problemele de actualitate ale anilor 1860 este pusă polemic ascuțit în Note din Casa Morților. - problema mediului social. Fără a nega rolul mediului socio-cultural în formarea personalității, Dostoievski a respins explicația populară la acea vreme a personalității și comportamentului oamenilor prin faptul că „mediul este blocat”. Ultima instanță care determină acțiunile și psihologia unei persoane, scriitorul a considerat persoana însuși, „eu”-ul său moral. Potrivit lui Dostoievski, influența mediului nu eliberează o persoană de responsabilitatea morală în fața lui Dumnezeu și a oamenilor. Orice încercare de a transfera responsabilitatea de la o anumită persoană către mediu este un truc al jurisprudenței burgheze, necesar pentru a justifica crimele. Aceasta este una dintre convingerile fundamentale ale lui Dostoievski, întruchipată artistic în toate romanele sale din anii 1860 și 1870.

În 1862 -1864. Dostoievski a creat două lucrări care erau, parcă, două proloage la cele cinci mari romane ale sale. „Însemnările Ziminei despre impresiile verii”, scrise sub impresia primei călătorii în străinătate din 1862-1863, este un „prolog” jurnalistic. Într-o serie de eseuri jurnalistice a fost creată o imagine civilizatie europeana, care i s-a părut lui Dostoievski un nou regat al lui Baal - un monstru mitologic care devorează oameni. Potrivit scriitorului, în Occident, al cărui spirit este distrus de „posesivitate”, nici măcar nu există premise pentru atingerea fraternității umane. Idealul etic al lui Dostoievski este capacitatea individului de a-și extinde liber, fără violență împotriva lui însuși, „eu” pentru a înțelege nevoile altor oameni și ale altor popoare, la „toate umanitatea”, „reactivitatea la nivel mondial”, El a conectat. speranțele sale pentru viitoarea unitate a oamenilor cu poporul rus,

„Note din Underground” este un „prolog” filosofic și psihologic. Dostoievski explorează sufletul individualistului modern, „omul subteran”, concentrând acțiunea la maximum în timp și spațiu. În câteva ore, își face eroul să treacă prin toate fazele stărilor de spirit: umilirea, complezența mândră și suferința, conducându-l în cele din urmă la înțelegerea propriei sale nesemnificații.

Din punct de vedere social, eroul „subteran” prezintă puțin interes - acesta este un oficial obișnuit din Petersburg. Atenția scriitorului este concentrată nu asupra statutului social, ci asupra conștiinței acestei persoane. Conștiința lui este ca o tumoare malignă: eroul „subteran” este stăpânit de o sete dureroasă, patologică, de autoafirmare. El este capabil să se stabilească numai prin suprimarea și umilirea altor oameni. În el se dezvoltă nevoia de „tiranie” psihologică și nu numai nefericita și credulă prostituată Liza, ci și el însuși devine obiectul acestei „tiranie”. Semnificația auto-torturii este că eroul își supune fiecare gând, orice faptă sau impuls unei „anatomie” fără milă. Drept urmare, aproape că înnebunește cu contradicțiile: fie i se pare că știe totul despre el însuși, apoi un adevăr teribil se deschide brusc în fața lui - eroul se îneacă în propriile sale paradoxuri, îndoindu-se de sinceritatea oricăruia dintre cuvintele sale. . El recunoaște numai capriciul personal ca fiind singura lege pentru el și pentru întreaga lume. A refuza să-l mulțumești înseamnă, în opinia eroului, să devii ca un „ac” sau „o tastă de pian” apăsată de mâna altcuiva.

„Anti-eroul” lui Dostoievski se răzvrătește împotriva raționalismului „dezgolit”, împotriva aritmeticii vieții, susținând că „de două ori doi fac patru este încă un lucru detestabil”. Această răzvrătire a individului, care cere libertate nelimitată pentru sine, din punctul de vedere al scriitorului, este imorală și îl duce la autodistrugere. „Paradoxalistul underground” devine izolat în „dorința” lui, plonjând în infinitul malefic al „conștiinței bolnave”. Noua „aritmetică” individualistă se dovedește a fi cu nimic mai bună decât cea veche, respinsă.

În Note din subteran, psihologul Dostoievski a folosit două principii care i-au permis să pătrundă adânc în conștiința individualistă, în natura răului. Primul principiu este mărturisirea „anti-eroului”. Mărturisirea a devenit una dintre cele mai importante forme de analiză psihologică în Crime și pedeapsă, Posesed, A Teenager și The Brothers Karamazov. Al doilea principiu - absența cuvântului autorului despre erou, comentariul autorului asupra gândurilor sale - nu și-a găsit aplicație în lucrările ulterioare. Dostoievski a preferat să nu-și lase „antieroii” singuri cu cititorul. O contrabalansare la „orgia” gândurilor și sentimentelor oamenilor „subterane” din romanele anilor 1860 - 1870. servesc întotdeauna judecățile scriitorului și ale eroilor-raționatori, reflectând punctul de vedere al autorului.

Ultima perioadă a lucrării lui Dostoievski (sfârșitul anilor 1860 - 1881) a fost momentul creării capodoperelor. Primul dintre romanele care i-au adus scriitorului faima mondială a fost romanul Crimă și pedeapsă - rezultatul dezvoltării anterioare a lui Dostoievski ca gânditor și artist și a unei lucrări de căutare, inovatoare, care a deschis etapa finală a operei sale.

În romanele scrise în ultima perioadă a creativității, principalele trăsături ale lumea artistică Dostoievski. Să le caracterizăm pe unele dintre ele.

Dostoievski a împins limitele realismului „social”, forțând pentru prima dată literatura să vorbească despre problemele filosofice nu în limbajul filosofic și ilustrativ, ci în limbajul imagini artistice. Dacă înainte de Dostoievski antiteza „artist - gânditor” era destul de comună, atunci în ea artistul și gânditorul s-au contopit organic, ceea ce a condus la apariția unui nou tip de artă. Prin conținutul plin de evenimente și sociale al operelor sale, scriitorul conduce cititorul către miezul lor filozofic.

Realismul lui Dostoievski este filozofic, psihologic. Metoda artistică a scriitorului se bazează pe o atenție sporită acordată celor mai complicate și contradictorii forme de viață și conștiință socială ale epocii sale. În cele mai complexe („fantastice”, după definiția sa) fapte din viața spirituală a contemporanilor săi, el a reflectat probleme universale („universale”). Eroii lui Dostoievski sunt oameni din „epoca industriei”. În romanele sale, ideile generate de relațiile burgheze se luptă. Dostoievski a devenit unul dintre primii critici ai ideilor de individualism și anarhism, voință de sine și permisivitate, care pentru mulți dintre contemporanii săi erau mai atractive decât „vechea” morală umanistă. Contrastând aceste idei distructive cu credința în Dumnezeu, convingerea sa în indestructibilitatea idealurilor filantropiei creștine, scriitorul a creat un concept original de personalitate: în romanele sale, „antieroilor” li se opun oameni inspirați de credința în bine, luptă pentru dreptate, respingând posibilitatea realizării universalității! armonie cu prețul suferinței (Sonya Marmeladova, Prințul Mișkin, Alyosha Karamazov).

În ciuda tendinței sale de a pune întrebări filozofice „eterne”, Dostoievski este un scriitor de actualitate acută, stăpânit, în cuvintele sale, de „dorul de curent”. În evenimentele moderne și în personajele contemporanilor săi, el a căutat să vadă atât un sens generalizat, final, cât și un prolog la o nouă eră a dezvoltării sociale și culturale în Rusia și Europa. Toate romanele lui Dostoievski din anii 1860 - 1870. pot fi numite romane de „prognoză”, romane de „profeție”, a căror semnificație a fost dezvăluită pe deplin în secolul al XX-lea.

Dostoievski este un scriitor urbanist care a creat un portret teribil al unui mare oraș, un oraș „caracatiță” care subjugă și depersonalizează o persoană (în primul rând, desigur, Petersburg). Dar nu s-a limitat la a înfățișa o „civilizație” urbană mercantilă și inumană. Dostoievski este convins că, cu cât lumea care înconjoară oamenii este mai „fantastică” și ostilă, cu atât dorul lor de ideal este mai puternic, cu atât mai important este pentru artist să „găsească o persoană într-o persoană”. În limbajul scriitorului, această formulă a însemnat o căutare a unei ieșiri dintr-o lume haotică și urâtă, care, însă, trebuie înfățișată „cu realism deplin”, în mod obiectiv, fără idealizare. Dostoievski și-a văzut datoria morală în a descoperi impulsul „ascuns în sufletul omului” către frumos și armonie. La fel ca Schiller, idolul tinereții sale, Dostoievski credea că „frumusețea va salva lumea”, care ar ajuta la restabilirea „o persoană moartă, zdrobită pe nedrept de jugul împrejurărilor, de stagnarea secolelor și de prejudecățile sociale”.

În operele lui Dostoievski nu există „victime ale circumstanțelor”, mediu sau educație pasive și impersonale. Chiar și cel mai jefuit de viață - „cârpă”, „brad”, „cheie de pian”, criminal, proscris – este înfățișat ca o persoană cu „ambiție”, cu propria sa viziune asupra oamenilor și asupra lui însuși. Principiul personal, încălcând formele de comportament și gândire de clasă, înalță chiar și pe cel mai „nesemnificativ” erou.

Lumea artistică a lui Dostoievski este o lume a gândirii și a intenselor căutări morale și filozofice. În acest proces complex sunt atrași oameni din diferite clase: un fost elev; nobilul Raskolnikov, moșierul Svidrigailov și pictorul Mikolka („Crimă și pedeapsă”), prințul „drept” Mișkin, femeia ținută Nastasya Filippovna și fiul negustorului Rogozhin („Idiotul”), chiar și copii (de exemplu, Adolescentul „nihilist” Kolya Krasotkin din romanul „Frații Karamazov”),

Psihologismul este cea mai importantă trăsătură a tuturor lucrărilor lui Dostoievski. Deja în anii 1840. a acordat mai multă atenție descrierii pace interioara eroi decât caracteristicile sale sociale. Acest lucru l-a remarcat printre scriitorii „școlii naturale” și l-a nemulțumit pe șeful acesteia, V. G. Belinsky. Spre deosebire de realiștii „sociologi”, realistul „fantastic” Dostoievski nu a transferat responsabilitatea pentru acțiunile oamenilor și rezultatele lor către „mediu” și circumstanțe. La începutul anilor 1860 el a remarcat ironic că a „început un proces” cu toată literatura rusă, declarând cu voce tare că fiecare om este „răspunzător” pentru toată dezordinea vieții și „urâciunea ei”. Potrivit lui Dostoievski, „omul global” (adică întreaga omenire) va ajunge la „epoca de aur” doar atunci când oamenii își vor înțelege și își vor depăși propriile imperfecțiuni. Scriitorul și-a definit metoda de creație drept „realism fantastic”, întrucât, în opinia sa, nu există nimic mai fantastic decât sufletul unei persoane care își experimentează conflictul cu lumea.

Dostoievski a creat genul romanului „polifonic” (termenul lui M. M. Bakhtin). Începând cu Crimă și pedeapsă, romanele sale devin „laboratoare” artistice grandioase în care ideile, teoriile, conceptele sunt testate prin practica vieții. În ele, sistemele ideologice, tipurile de comportament ale oamenilor se ciocnesc, există o luptă de opinii. Fiecare persoană din Dostoievski reprezintă un fel de poziție de viață, o viziune asupra lumii, devenind un „erou-ideolog”, o întruchipare vie a unei idei. Dar nici o singură voce, inclusiv vocea autorului însuși, nu este decisivă. Sensul timpului „dialoguri de idei” care au loc în romane este dobândirea adevărului moral, care nu poate aparține unei singure persoane: este proprietatea tuturor și se dezvăluie fiecărei persoane în experiența suferinței și dureroase. căutare spirituală, în mișcarea sa către perfecțiunea morală, către Dumnezeu.

Dostoievski, Fiodor Mihailovici scriitor faimos. S-a născut la 30 octombrie 1821 la Moscova în clădirea Spitalului Mariinsky, unde tatăl său a lucrat ca medic de personal.

Părintele Mihail Andreevici (1789-1839), medic (medic șef) al Spitalului pentru Săraci Mariinsky din Moscova, a primit în 1828 titlul de nobil ereditar. În 1831 a achiziționat satul Darovoe din districtul Kashirsky din provincia Tula, în 1833 satul vecin Chermoshnya. În ceea ce privește creșterea copiilor, tatăl era un familist independent, educat, grijuliu, dar avea un caracter iute și suspicios. După moartea soției sale în 1837, s-a pensionat și s-a stabilit la Darovoe. Conform documentelor, acesta a murit de apoplexie; conform amintirilor rudelor și tradiției orale, a fost ucis de țăranii săi.

Spre deosebire de el, mama lui a jucat - Maria Fedorovna, care își iubește cu tandrețe toți cei șapte copii ai ei. O dădacă, Alena Frolovna, a avut o mare influență asupra formării personalității lui Dostoievski. Ea a fost cea care le-a spus copiilor basme despre eroii ruși și Pasărea de foc.

În familia Dostoievski mai erau șase copii, Fedor era al doilea copil. A crescut într-un mediu aspru, peste care plutea spiritul sumbru al tatălui său. Copiii au fost crescuți în frică și supunere, ceea ce a influențat biografia lui Dostoievski. Ieșind rar din pereții clădirii spitalului, ei comunicau cu lumea exterioară doar prin intermediul pacienților cu care vorbeau uneori în secret de la tatăl lor. Cele mai frumoase amintiri ale copilăriei lui Dostoievski sunt legate de mediul rural - o mică proprietate a părinților săi în provincia Tula. Din 1832, familia a petrecut acolo în fiecare an luni de vară, de obicei fără tată, iar copiii aveau acolo libertate aproape deplină, care s-a contopit pozitiv în biografia lui Dostoievski Fiodor Mihailovici.

În 1832, Dostoievski și fratele său mai mare Mihail au început să studieze cu profesorii veniți în casă, din 1833 au studiat la pensiunea lui N. I. Drashusov (Sushara), apoi la pensiunea lui L. I. Chermak. Atmosfera instituțiilor de învățământ și izolarea de familie a stârnit o reacție dureroasă la Dostoievski (cf. trăsăturile autobiografice ale eroului romanului „Adolescentul”, care se confruntă cu profunde răsturnări morale în „pensiunea Tușara”). În același timp, anii de studiu au fost marcați de o pasiune trezită pentru lectură.

1837 este o dată importantă pentru Dostoievski. Acesta este anul morții mamei sale, anul morții lui Pușkin, pe care el și fratele său l-au citit din copilărie, anul mutării la Sankt Petersburg și al intrării la școala de inginerie militară, pe care Dostoievski a absolvit-o în 1843. În 1839, a primit vestea despre masacrul tatălui său. Cu un an înainte de a-și părăsi cariera militară, Dostoievski a tradus și publicat pentru prima dată Eugene Grande (1843) al lui Balzac.

A mea mod creativ a început cu povestea „Oameni săraci” (1846), care a fost primită laudabil de N. Nekrasov și V. Belinsky, le-a plăcut tragedia omulețului înfățișată în ea. Povestea i-a adus autorului popularitate, a fost comparat cu Gogol. A fost o cunoştinţă cu I. Turgheniev. Dar următoarele lucrări: povestea psihologică „Dublu” (1846), povestea fantastică „Stăpâna” (1847), versurile - „Nopțile albe” (1848), dramatică - „Netochka Nezvanova” (1849), au fost la rece. primit de critici, care nu i-au acceptat inovațiile, dorința de a pătrunde în secrete natura umana. Dostoievski a suportat foarte dureros recenzii negative, a început să se îndepărteze de I. Turgheniev și N. Nekrasov.

La scurt timp după publicarea Nopților Albe, scriitorul a fost arestat (1849) în legătură cu cazul Petrashevsky. Deși Dostoievski a negat acuzațiile împotriva lui, instanța l-a recunoscut drept „unul dintre cei mai importanți criminali”. Procesul și condamnarea dură la moarte (22 decembrie 1849) de pe terenul de paradă Semyonovsky a fost organizată ca o execuție simulată. În ultimul moment, condamnații au fost grațiați, fiind condamnați la muncă silnică. Unul dintre cei condamnați la moarte, Grigoriev, a înnebunit. Sentimente pe care le putea experimenta înainte de execuție, Dostoievski a transmis cuvintele prințului Mișkin într-unul dintre monologuri din romanul Idiotul.

Dostoievski a petrecut următorii 4 ani în muncă silnică la Omsk. În 1854, pentru bună purtare, a fost eliberat de muncă silnică și trimis ca soldat în batalionul siberian de linia a șaptea. A slujit în cetatea din Semipalatinsk și a urcat la gradul de locotenent. Aici a început o aventură cu Maria Dmitrievna Isaeva, soția unui fost funcționar pentru sarcini speciale, când s-au cunoscut, un bețiv șomer. În 1857, la scurt timp după moartea soțului ei, acesta s-a căsătorit cu o văduvă de 33 de ani. A fost perioada închisorii și a serviciului militar care a reprezentat un punct de cotitură în viața lui Dostoievski: dintr-un „căutător al adevărului în om” care era încă indecis în viață, s-a transformat într-un om profund religios, al cărui singur ideal pentru restul său. viața a fost Hristos.

În 1859 a primit permisiunea de a locui la Tver, apoi la Sankt Petersburg. În acest moment, publică romanele „Visul unchiului”, „Satul Stepanchikovo și locuitorii săi” (1859), romanul „Umilit și insultat” (1861). Aproape zece ani de suferință fizică și psihică au acutizat susceptibilitatea lui Dostoievski la suferința umană, intensificând căutarea sa obositoare a dreptății sociale. Acești ani au devenit pentru el ani de schimbare spirituală, prăbușirea iluziilor socialiste, creșterea contradicțiilor în viziunea sa asupra lumii.

În 1861, Dostoievski, împreună cu fratele său Mihail, au început să publice revista Vremya. În 1863, revista a fost interzisă, iar în 1864 au creat o nouă ediție, Epoca, care a durat până în 1865. Această perioadă a biografiei lui Dostoievski este relativ calmă, cu excepția persecuției de către cenzori. A reușit să călătorească - în 1862 a vizitat Franța, Marea Britanie, Elveția.

În 1862, Dostoievski s-a îndrăgostit de Appolinaria Suslova, care i-a făcut reciproc pe fostul exil politic. Era o fire înflăcărată și activă, care a reușit să trezească în Dostoievski sentimente pe care le considera moarte de mult. Dostoievski o cere în căsătorie pe Suslova, dar ea fuge în străinătate cu alta. Dostoievski se grăbește după ea, își ajunge din urmă pe iubita lui la Paris și călătorește prin Europa cu Apolinaria timp de două luni. Dar pasiunea ireprimabilă a lui Dostoievski pentru ruletă a distrus această legătură - odată ce scriitorul a reușit să piardă până și bijuteriile lui Suslova.

1864 a adus pierderi grele lui Dostoievski. Pe 15 aprilie, soția lui a murit de consum. Personalitatea Mariei Dmitrievna, precum și circumstanțele iubirii lor „nefericite” au fost reflectate în multe lucrări ale lui Dostoievski (în imaginile Katerinei Ivanovna - „Crimă și pedeapsă” și Nastasya Filippovna - „Idiotul”) MM a murit la 10 iunie. Dostoievski.

În 1864, au fost scrise Note din Underground, o lucrare importantă pentru înțelegerea perspectivei schimbate a scriitorului. În 1865, în străinătate, în stațiunea Wiesbaden, pentru a-și îmbunătăți sănătatea, scriitorul a început să lucreze la romanul Crimă și pedeapsă (1866), care reflecta întreaga calea cea grea căutarea lui interioară.

În ianuarie 1866, romanul Crimă și pedeapsă a început să fie publicat în Russian Messenger. Aceasta a fost faima și recunoașterea mondială mult așteptată. În această perioadă, scriitorul invită la muncă un stenograf, o tânără Anna Grigoryevna Snitkina, care în 1867 îi devine soție, devenind prietena lui apropiată și devotată. Dar din cauza datoriilor mari și a presiunii creditorilor, Dostoievski a fost nevoit să părăsească Rusia și să plece în Europa, unde a fost între 1867 și 1871. În această perioadă a fost scris romanul Idiotul.

Dostoievski și-a petrecut ultimii ani ai vieții în orașul Staraya Russa din provincia Novgorod. Acești opt ani au fost cei mai rodnici din viața scriitorului: 1872 – „Demonii”, 1873 – începutul „Jurnalului unui scriitor” (o serie de feuilletonuri, eseuri, note polemice și însemnări jurnalistice pasionate pe tema zilei). ), 1875 „Adolescent”, 1876 - „Un blând”, 1879-1880 - „Frații Karamazov”. În același timp, două evenimente au devenit semnificative pentru Dostoievski. În 1878, împăratul Alexandru al II-lea l-a invitat pe scriitor la locul său pentru a-l prezenta familiei sale, iar în 1880, cu doar un an înainte de moartea sa, a spus Dostoievski discurs celebru la deschiderea monumentului lui Pușkin la Moscova.

Începutul anului 1881 - scriitorul vorbește despre planurile sale de viitor: urmează să reia „Jurnalul”, în câțiva ani va scrie partea a doua din „Karamazovii”. Dar aceste planuri nu erau destinate să devină realitate.Sănătatea scriitorului s-a deteriorat, iar la 28 ianuarie (9 februarie, NS), 1881, Dostoievski a murit la Sankt Petersburg. A fost înmormântat la cimitirul Lavrei Alexandru Nevski.

Fotografie din 1879
K.A. Shapiro

Fedor Mihailovici Dostoievski(1821-1881) - scriitor rus.
Părintele - Mihail Andreevici Dostoievski (1787-1839) - din familia unui preot, medic militar, apoi medic într-un spital pentru săraci.
Mama - Maria Fedorovna Nechaeva (1800-1837) - din familia unui negustor, a murit de tuberculoză la vârsta de 37 de ani.
Prima soție - Maria Dmitrievna Isaeva (1824-1864). După moartea primului ei soț în 1855, s-a recăsătorit cu Fiodor Mihailovici în 1857. Nu au existat copii din căsătoria cu Dostoievski. A murit de tuberculoză în 1864.
A doua soție este Anna Grigoryevna Snitkina (1846-1918). Au semnat cu Fedor Mihailovici în 1867. Căsătorit cu Dostoievski a avut patru copii. Prima fiică Sophia a murit la vârsta de trei luni. Copii: Sofia (22 februarie 1868 - 12 mai 1868), Dragoste (1869-1926), Fedor (1871-1922), Alexei (1875-1878).
Fedor Mihailovici Dostoievski s-a născut la 30 octombrie (11 noiembrie după un stil nou) în 1821 în orașul Moscova. Scriitorul și-a petrecut copilăria în orașul natal și în moșia părinților săi, pe care aceștia au achiziționat-o în 1831. Părinții din copilărie au fost angajați în educația lui Fedor Mihailovici. Mama lui l-a învățat să citească, iar tatăl său l-a învățat latină. Apoi instruirea a fost continuată de către profesorul uneia dintre școli cu fiii săi. I-au predat lui Dostoievski franceza, matematica si literatura. Din 1834 până în 1837, Fedor Mihailovici a studiat la un prestigios internat din Moscova.
În 1837, după moartea mamei sale, tatăl său i-a trimis pe Fedor și pe fratele său Mihail să studieze la Sankt Petersburg, la Școala Principală de Inginerie. În timpul liber, îi plăcea să citească. Am citit mulți autori și știam aproape toate operele lui Pușkin pe de rost. Aici a făcut primii pași literari.
În 1843, după ce a absolvit facultatea, a fost înscris în echipa de ingineri din Sankt Petersburg. Dar serviciu militar nu l-a sedus, iar în 1844 a primit o demitere pentru a dedica mai mult timp literaturii.
În 1846, Dostoievski a fost acceptat în cercul literar al lui Belinsky pentru lucrarea sa Poor People. În același an, Poor People a fost publicată în Sovremennik. Până la sfârșitul anului 1846, din cauza celei de-a doua lucrări, Dubla, din cauza unui conflict cu Turgheniev, a părăsit cănile lui Belinsky și apoi, din cauza unei certuri cu Nekrasov, a încetat să mai fie publicată la Sovremennik. Și până în 1849 a fost publicat în Otechestvennye Zapiski. În această perioadă, Dostoievski a scris multe lucrări, dar romanul „Oameni săraci” este considerat cel mai bun.
În 1849 a fost condamnat la moarte de către un pluton de execuție în cazul Petrașevski. Dar în ziua execuției, pedeapsa a fost schimbată cu patru ani de muncă silnică și ședere în continuare în soldați. Din 1850 până în 1854, Dostoievski a petrecut munci grele la Omsk. După eliberarea din muncă silnică, a fost trimis ca soldat la batalionul 7 liniar siberian din Semipalatinsk (acum orașul Semey din regiunea Kazahstanului de Est din Republica Kazahstan). Aici își întâlnește viitoarea soție, Maria Dmitrievna Isaeva (numele de fată Constant), care la acea vreme era căsătorită cu un oficial local Isaev. În 1857, Fiodor Mihailovici și Maria Dmitrievna s-au căsătorit. În 1857 a fost grațiat și până la sfârșitul lui 1859 s-a întors la Sankt Petersburg.
Din 1859, l-a ajutat pe fratele său Mihail să publice revista Vremya, iar după închiderea acesteia, revista Epoch. Din 1862, a început să viziteze des în străinătate. M-am apucat să joc la ruleta. S-a întâmplat să piardă tot ce avea, până la lucruri. Dostoievski a fost capabil să facă față acestei pasiuni. Din 1871, Fedor Mihailovici nu a mai jucat niciodată la ruletă. În 1864, soția sa a murit de consum. După moartea fratelui său în 1865, Dostoievski își asumă toate obligațiile datorate revistei Epoch. În același an, a început să lucreze la romanul Crimă și pedeapsă. În 1866, pentru a accelera munca la romanul Jucatorul de noroc, Dostoievski a folosit stenograful Anna Grigorievna Snitkina. În 1867, Fedor Mihailovici și Anna Grigorievna s-au căsătorit. Din 1867 până în 1869 a lucrat la romanul Idiotul, iar în 1872 a finalizat lucrările la romanul Demonii. În 1880 a terminat ultimul său roman, Frații Karamazov.
Fedor Mihailovici Dostoievski a murit la Sankt Petersburg la 28 ianuarie 1881 de tuberculoză și bronșită cronică. La 1 februarie 1881, Fiodor Mihailovici Dostoievski a fost înmormântat la cimitirul Tikhvin al Lavrei Alexandru Nevski din Sankt Petersburg.