Lucrări romantice ale bătrânei amar Izergil. Compoziție „Eroii poveștilor romantice de M. Gorki. (Pe exemplul „Bătrânei Izergil”). Larra mândră și singură

Agenția Federală pentru Educație

Instituție de învățământ de stat de învățământ profesional superior

Universitatea de Stat Ivanovo.

Departamentul de Teoria literaturii și literatura rusă a secolului al XX-lea.

Lucru de cursîn proseminarul de literatură pe tema:

„Originalitatea romantismului lui M. Gorki în povesteBătrânul Isergil»

Completat de: student anul 2, grupa 1 (DO)

Facultatea de Filologie

Minasyan Gayane

Verificat de: Conferențiar al Departamentului de Teorie Literară

și literatura rusă a secolului XX

Sinokhina I.V.

Ivanovo - 2010

Introducere

Nu știu nimic mai bun, mai greu

mai interesant decât o persoană. El este totul.

M. Gorki

Maxim Gorki este numele literar al celebrului scriitor rus, prozator, dramaturg, figura publica, Alexei Maksimovici Peșkov. Născut la Nijni Novgorod la 14 martie 1868. Unul dintre cei mai populari autori ai secolelor XIX și XX, renumit pentru înfățișarea unui personaj declasat romantizat („vagabond”), autor de lucrări cu tendință revoluționară. Apropiat personal de social-democrații, care erau în opoziție cu regimul țarist, Gorki și-a câștigat rapid faima mondială. La început, Gorki a fost sceptic cu privire la revoluția bolșevică. După câțiva ani de activitate culturală la Petrograd (editura Vsemirnaya Literatura, petiție către bolșevici pentru cei arestați) și trăind în străinătate în anii 1920 (Marienbad, Sorrento), Gorki s-a întors în URSS, unde anul trecut viața a fost înconjurată de recunoașterea oficială ca „petrel al revoluției” și „mare scriitor proletar”, fondatorul realismului socialist.

Prin originea sa, Gorki nu aparține deloc acelor drojdie ale societății, dintre care a acționat ca cântăreț în literatură. Apărătorul bosyachstvo-ului a ieșit dintr-un mediu complet burghez.

Gorki nu a primit o educație adevărată, absolvind doar o școală profesională. Setea de cunoaștere a fost potolită independent, a crescut „autodidact”. Munca grea (un muncitor de vesela pe un aburi, un „băiat” într-un magazin, un student într-un atelier de pictură cu icoane, un maistru la clădirile târgului etc.) și privațiunile timpurii au învățat o bună cunoaștere a vieții și au inspirat vise de reconstrucție. lumea. „Am venit pe lume să nu fim de acord...” - un fragment supraviețuitor al poemului distrus al tânărului Peshkov „Cântecul stejarului bătrân”.

De exemplu, K.I. Ciukovski a scris despre Gorki după cum urmează: „După părerea mea, Gorki este fiul unui oficial al consistoriului; a absolvit Universitatea Harkov și acum este - ei bine, cel puțin un candidat pentru funcții judiciare.

Disputele despre originea lui M. Gorki în mediul literar continuă până în zilele noastre. Dar singurul lucru care rămâne un fapt incontestabil și de care sunt la fel de siguri atât susținătorii, cât și oponenții scriitorului este că Gorki era bine citit, poseda cunoștințe enciclopedice fenomenale, cunoaște sferele vieții, adică, într-un cuvânt, a fost versatil dezvoltat o persoană luminată și a fost la fel de competentă în toate problemele ridicate de el.

Iată ce a scris S.Ya. despre această caracteristică a lui Gorki. Marshak: „Poate că nu a existat un astfel de subiect care să nu-l intereseze pe Gorki. Oricare ar fi fost conversația - despre tăietorii din Ural, despre săpăturile din Chersonesos sau despre pescarii din Caspia - putea uimi interlocutorul cu conștiința sa neașteptată și serioasă.

De unde știi toate astea, Alexei Maksimovici? - L-am întrebat odată.

Cum să nu știi! răspunse el pe jumătate în glumă. - Sunt atât de multe lucruri minunate în lume și, deodată, eu, Alexei Maximov, nu voi ști nimic. Nu poate fi așa!

Cu altă ocazie, cineva și-a exprimat admirația pentru extraordinara sa erudiție.

Alexei Maksimovici chicoti.

Știi, dacă vei citi în întregime – de la primul până la ultimul volum – măcar o bibliotecă decentă a unui oraș de provincie, cu siguranță vei ști ceva.

Pe paginile primelor lucrări ale lui Gorki, vedem Rusia stând la o răscruce de drumuri, suferind și întrebătoare, plină de speranță și rebelă, căutând dureros o cale către un viitor mai luminos. Recrearea artistică a însuși procesul acestor mari căutări este unul dintre aspectele strălucitoare ale operei lui Gorki.

Gorki însuși nu a găsit imediat un răspuns profund și clar la întrebările chinuitoare ale secolului - a căutat mult timp și din greu. Căutarea sa a coincis cu căutarea celei mai bune părți a poporului muncitor din Rusia și s-a încheiat cu faptul că, conform cuvintelor de mai târziu ale lui Gorki, clasa muncitoare l-a acceptat „ca propria persoană”.

Lucrările lui Gorki au fost percepute ca o torță strălucitoare într-o noapte întunecată înfundată. Să nu uităm că au fost creați într-o perioadă sumbră care multora li se părea lipsită de erou...

Căile istorice urmate de populiști au provocat dezamăgire în rândul intelectualității. Sloganul anilor 90: „Timpul nostru nu este timpul marilor sarcini”. Eroul a fost doborât, omul obișnuit a fost glorificat. Viața și-a pierdut înțelesul înalt.

Tociunea realității burgheze l-a determinat nu să nege isprava, ci la nevoia de a căuta eroic într-un mediu romantic, fictiv. Rebeliunea romantică a tânărului Gorki a fost o formă de respingere a filistinismului. Dar dorința lui de o viață diferită s-a îmbrăcat în ținută romantică doar până în momentul în care impresiile vii ale realității nu l-au îndreptat pe artist către o ieșire istorică concretă, și nu o ieșire fabulos de romantică.

Într-o scrisoare către Cehov, Gorki a salutat noul secol: „Am văzut recent piesa Cyrano de Bergerac și am fost încântat de ea:” Drum spre gasconii liberi! Suntem fiii cerului sudic. Suntem cu toții sub soarele amiezii și ne-am născut cu soarele în sânge!

Începutul romantic are un loc proeminent în primele lucrări ale lui Gorki. Așa și-a exprimat scriitorul simțul spațiului și măreției vieții, al perspectivelor sale largi și al posibilităților nedescoperite. Acest lucru s-a realizat prin izolarea, lărgirea anumitor trăsături ale realității, concentrarea lor ultimă.

Gorki este un romantic

În lucrările romantismului lui Gorki, care au provocat o strigăre publică largă - „Cântecul șoimului” (1895), „Bătrâna Izergil” (1895), „Cântecul Petrelului” (1901) – au glorificat trăsăturile noului imagini care simbolizau forțele Rusiei, ridicându-se împotriva societății proprietății private.

Gorki este un romantic; și acesta este motivul principal pentru care a câștigat atât de violent simpatia cititorului rus, obosit de greutățile și problemele cotidiene care abundau nu numai în viața de zi cu zi a tuturor, ci și opere literare contemporanii lui Gorki. Cititorul nu a văzut lumina speranței în mijlocul disperării generale. Credința mândră și veselă a lui Gorki în puterea și semnificația individului, care reflecta una dintre cele mai semnificative răsturnări din psihologia socială rusă, a fost contagioasă. Gorki este un produs organic și o întruchipare artistică a direcției individualiste pe care a luat-o gândirea europeană în ultimii 20-25 de ani.

Valul de vigoare socială care a marcat a doua jumătate a anilor 1990 și-a găsit expresia definitivă în marxism.

Gorki este profetul său, sau mai bine zis, unul dintre fondatorii săi: principalele tipuri de Gorki au fost create atunci când teoreticienii marxismului rus tocmai formulaseră propunerile sale principale. Trăsătura cardinală a marxismului - respingerea venerației populiste față de țărănimii - străbate ca un fir roșu toate primele povești romantice ale lui Gorki. El, cântărețul libertății nelimitate, este dezgustat de atașamentul mic-burghez față de pământ. Înțelegerea individuală a lumii și a societății, care diferă de standardul, obișnuit, este una dintre principalele trăsături ale originalității romantismului lui Gorki.

Cu ajutorul acestuia, Gorki, după părerea mea, a vrut să dezvăluie unei persoane adâncurile sufletului său, să-l facă mai bun, mai puternic, mai nobil, mai cinstit.
Capacitatea de a-și apăra corect și cu acuratețe convingerile și credința neclintită în propria dreptate este foarte izbitoare în Gorki-romantic. Deși la acea vreme, conform memoriilor lui N.N. Berberova, care a împărtășit cu M.A. Gorki a petrecut câțiva ani în emigrare, în timp ce își scria povestirile timpurii, Gorki, nu fără teamă și indignare, s-a uitat la ceea ce se întâmpla în jurul său. Și, în același timp, cititorul nu simte incertitudinea și îndoielile autorului.
În mod ciudat, opera lui Gorki a fost în mare măsură influențată de cărțile pe care scriitorul le-a citit în copilărie. Interesul pentru literatura populară a lăsat o amprentă profundă asupra operei lui Gorki; înclinația ei eroică i-a insuflat acel romantism, acea înclinație către efecte „în stilul lui Marlinsky”, pe care unii dintre critici îi reproșează lui Gorki. Capacitatea lui Gorki de a fi transportat în tărâmul magic al ficțiunii frumoase nu numai că i-a înseninat viața, dar a adus inspirație pentru cele mai bune opere ale sale literare, l-a ajutat să vadă culori strălucitoare, unde observatorul realist a văzut doar plictisință fără speranță și murdărie plictisitoare. „La vârsta de 15 ani”, spune Gorki în autobiografia sa, „a avut o dorință acerbă de a studia, în acest scop a mers la Kazan, presupunând că științele sunt predate gratuit. S-a dovedit că acest lucru nu a fost acceptat, deoarece un rezultat din care am intrat într-o instituție de covrigei cu 2 r pe lună. Aceasta este cea mai grea meserie pe care am încercat-o vreodată."

Perioada Kazan este, în general, una dintre cele mai dificile din viața lui Gorki. Atunci, din amară nevoie, a adus o cunoştinţă strânsă cu lumea" foști oameni", în diverse mahalale și case de camere. Între timp, însă, pasiunea pasională pentru carte a continuat, dar caracterul acesteia s-a schimbat semnificativ. După ce îi cunoaște pe studenți, Gorki începe să citească pe probleme sociale. Începe să se gândească și la relațiile sociale. Această reflecție generată de noua lectură nu a adus deja acel calm, care dădea frumoasa minciună a romantismului popular popular.Și atunci a sosit o perioadă de nevoie deosebit de acută și greva foamei directe, iar proletarul de 19 ani pune un glonț în sine, din fericire, fără prea mult rău.

Pe jos a mers tot sudul Rusiei, câștigându-și existența cu orice și fără a disprețui nicio muncă.

Deci deja cu primii ani M. Gorki și-a văzut pe ale lui și a simțit pentru sine toate greutățile, greutățile și cruzimile lumii în care cineva trebuie să lupte pentru existența sa în fiecare zi. A ajuns la punctul cel mai fără speranță - sinuciderea - și totuși, după ce a depășit toate dificultățile, a reușit să găsească folosirea potrivită pentru puterile sale.

A fost o experiență de viață atât de bogată care l-a ajutat pe scriitor să scrie lucrări romantice atât de minunate, datorită cărora a devenit faimos la vremea lui și continuă să fie unul dintre cei mai iubiți scriitori ruși de astăzi.

„Bătrânul Isergil”

romantism poveste amară izergil

Nepolitica și ignoranța vieții de provincie au otrăvit sufletul lui M. Gorki, dar și – paradoxal – au dat naștere credinței în Om și în potențialitățile sale. Filosofia romantică s-a născut din ciocnirea principiilor conflictuale, în care Omul (esența ideală) nu a coincis cu omul (ființa reală) și chiar a intrat într-un conflict tragic cu el.

Apoteoza romantismului lui Gorki este povestea „Bătrâna Izergil” scrisă de acesta în 1895. Este alcătuit din trei părți interconectate. temă comună: legende despre Larra, o poveste despre viața lui Izergil însăși și legenda despre Danko.

Scriitorul a considerat această lucrare cea mai frumoasă și armonioasă din opera sa. Talentul de povestitor al lui Gorki lovește cu prospețime și noutate.

Aleksey Maksimovici folosește forma binecunoscută a „povestei într-o poveste”, în care autorul este un ascultător care găsește interlocutori interesanți, oameni obișnuiți care cunosc basme, legende, care pot spune cu înțelepciune și pur și simplu despre viața lor interesantă și plină de sens.

Așa este Izergil. Ea spune două legende neobișnuite de basme, presărându-le cu o poveste despre viața ei dificilă, dar interesantă și plină de evenimente.

Deja la începutul poveștii sale, bătrâna Izergil împarte oamenii în „bătrâni din copilărie” și „tineri care iubesc”. Acest lucru este foarte important pentru Gorki. Oamenii strălucitori și puternici au fost întotdeauna atractivi pentru el. O minte rece singură, fără o inimă tânără, nu dă unei persoane putere adevărată.

Prima legendă povestește despre fiul mândru și mândru al unui vultur și al unei femei - Larra. Egoismul și individualismul lui sunt condamnate. Deoarece în acest erou egoismul depășește toate limitele, se dezvoltă în hipertrofia capriciului, capriciu - în egoism și individualism extrem. „Disprețuia oamenii și credea că se poate descurca fără ei”. Larra a vrut să fie liberă și „...să se păstreze întreg”, adică să ia tot ce dorea fără să plătească nimic în schimb. Și a obținut-o, doar libertate nelimitată și tot ceea ce a făcut l-a înstrăinat de oameni și, în cele din urmă, i-a adus singurătate și dor, care îl chinuiesc constant. „Nu are viață, iar moartea nu-i zâmbește. Și nu este loc pentru el printre oameni... Așa a fost lovit un om de mândrie!

Ca pedeapsă pentru cruzime, oamenii l-au condamnat la singurătate și nemurire. Aceasta este o pedeapsă teribilă chiar și pentru mândrul Larra, viața lui în afara societății devine lipsită de sens. Timp de o mie de ani, el a tângărit ca o umbră neliniştită, amintindu-le oamenilor de valoarea comunicării umane, a camaraderiei şi a prieteniei. Bătrânul Izergil o evaluează pe Larra din punctul de vedere a ceea ce a făcut util în viață, pentru care își cere lucruri bune pentru sine: până la urmă, „pentru tot ce ia o persoană, plătește cu sine; cu mintea și puterea lui, uneori cu viața lui.

Vorbind despre viața ei, Izergil își amintește cu o căldură deosebită de oamenii curajoși și nobili pe care i-a întâlnit în viața ei. Iubitoare de libertate și independentă, a trăit pentru ea însăși, bucurându-se de tinerețe și frumusețe. Ea a iubit și a fost iubită, și-a dat inima doar nobililor și curajoși luptători împotriva violenței și a sclaviei. Izergil nu a suportat niciodată neajunsurile și slăbiciunile umane. Cuvintele lui Izergil conțin unul dintre cele mai importante aspecte despre o persoană din conceptul de romantism al lui Gorki: „În viață, știi, întotdeauna există loc pentru isprăvi”, spune Izergil. „Și cei care nu le găsesc pentru ei înșiși sunt pur și simplu. leneși sau lași, sau nu înțeleg viața, pentru că dacă oamenii ar înțelege viața, toată lumea ar vrea să-și lase umbra în urmă în ea.”

Odată, bătrâna Izergil era tânără și foarte plăcută de bărbați. Prima persoană căreia i-a dăruit trup și suflet a fost „tânărul pescar cu mustață neagră”. Dar în curând Izergil l-a întâlnit pe „Frumosul Huțul”. O bătea uneori, pentru care într-o zi Izergil și-a înfipt dinții în obraz. Mai târziu, atât pescarul, cât și huțul au murit. Izergil a devenit a noua soție în haremul unui turc în vârstă. Apoi a fugit de el împreună cu fiul său de șaisprezece ani. Băiatul a murit curând, dar chiar și în morți a „ars dragostea”. După aceea, Izergil a ajuns într-o mănăstire, iar de acolo a plecat în Polonia „împreună cu un călugăr care s-a îndrăgostit de ea”. El, în cuvintele ei, era „rătos și viclean”. Odată, Izergil a cumpărat un „evreu”. Ea însăși a fost de acord cu acest lucru, pentru că „nu știa să lucreze”, iar polonezii bogați au început să o viziteze, care „au plătit mult”. La patruzeci de ani, Izergil s-a îndrăgostit brusc de tânăra nobilă, răsfățată și mândru. Când a fost capturat „de ruși, ea l-a salvat chiar ucigând un soldat”. Dar nu avea nevoie de ea. Izergil și-a dat seama că „penele s-au stins” și a început să trăiască singur și într-un singur loc. Tineretul moldovenesc nu părăsește Izergil și ascultă adesea cu interes poveștile ei.

Bătrâna Izergil foarte des în viața ei a fost asemănătoare cu Larra, cu un fel de indiferență față de oameni și principiul iau ce vreau . Apropo, și aspect sunt asemănătoare: Larra - o umbră fără carne și bătrâna Izergil - „secat de timp, fără trup, fără sânge, cu inimă fără dorințe, cu ochi fără foc, este și ea aproape o umbră”. Dar, în același timp, bătrâna Izergil este încă nevoie de oameni: „Ei mă iubesc. Le spun o mulțime de lucruri. Au nevoie de ea.”

În slujirea oamenilor este adevăratul sens al existenței umane; a-și da viața pentru oameni este cea mai mare fericire disponibilă omului. În înțelegerea lui Gorki, numai dragostea arzătoare pentru oameni, pentru munca cuiva, pentru țara natală oferă unei persoane fermitate în încercările vieții.

Danko vede vicii și slăbiciunile umane și le iartă oamenilor. Este un erou puternic și altruist, capabil să-și sacrifice viața fără să aștepte vreo recunoştinţă reciprocă. Acesta este lotul de eroi puternici și mândri, independenți și curajoși. Danko, prin actul său, nu numai că și-a dovedit loialitatea față de idealul libertății, dar și-a atins libertatea prin sacrificiu de sine.

Gorki a susținut că faptele sunt importante nu numai în sine - puterea lor este că servesc drept exemplu pentru ceilalți.

La sfârșitul legendei apare antipodul lui Danko - o „persoană precaută” care, „de teamă de ceva, a călcat cu piciorul pe o inimă mândră”. Și restul oamenilor nu au observat moartea lui Danko. Aceasta este separarea caracteristică a eroului romantic de mulțime. inconsecvență suflet uman- una dintre temele principale ale lui Gorki. Eroul romantic este inclus în mediul oamenilor imperfecți și chiar lași, mizerabili. Izergil vorbește despre asta astfel: „Și văd că oamenii nu trăiesc, dar toți sunt împăcați...”

În acest sens, se pune întrebarea cea mai importantă: cum se raportează de fapt eroul însuși, un om puternic, cu ceilalți?

Aceasta este una dintre întrebările principale, al cărei răspuns nu este dat de toată literatura mondială. Poziția lui Gorki aici este clară. Puterea aparentă a Larrei, care se presupune că nu are nevoie de oameni, nu rezistă testului singurătății. În lucrările ulterioare, Gorki complică întrebarea: este singurătatea printre oameni o consecință a puterii sau a slăbiciunii? Și dă răspunsul: cel puternic nu poate fi singur, el este mereu printre oameni - deși străin în spirit, dar suferind. Pentru Gorki, puterea constă în lupta înainte „spre libertate, spre lumină”.

Doar o inimă caldă și o voință puternică, credința în victorie va ajuta să trecem pe această cale. Iar amintirea celor care pe această cale s-au sacrificat de dragul celorlalți, ca niște stele - scânteile inimii lui Danko vor lumina calea celor care urmează.

În consecință, autorul acordă preferință lui Danko și îi neagă puterea Larrei. Gorki consideră mândria și egocentrismul Larrei, care nu are nevoie de oameni, nu o forță, ci, dimpotrivă, o slăbiciune. Comparând acești doi eroi, înțelegem că Danko iubește atât de mult oamenii încât își dă viața pentru ei, iar pentru el primordial nu este atitudinea oamenilor față de el sau preocuparea pentru propria existență, ci scopul foarte nobil de a fi util oameni. Danko își dă viața în numele fericirii oamenilor, neavând nevoie de recunoștința și memoria lor. Acesta este destinul aleșilor, sunt mândri și dezinteresați. Memoria umană nu poate plăti pentru moartea lor și doar o legendă cântă numele lui Danko, ca un erou epic. Izergil, care a povestit această legendă, ea însăși se cufundă în dragoste. Este sigură că a lăsat o amprentă în inimile oamenilor.

Dar și eroul autobiografic o dezamăgește, arătând lipsa de sens a existenței, egoismul și egoismul eroinei. După ce a îmbătrânit și și-a amintit de trecut, ea nu reînvie, ochii ei sunt plictisiți și lipsiți de viață.

Concluzie

Astfel, Gorki nu numai că desenează tipuri diferite eroi romantici, dar și evaluează acțiunile lor, dezmintă aureola de mister și atracție - aceasta este particularitatea și inovația moștenirii sale romantice.

Stilul artistic al acestei povestiri romantice a lui Gorki este foarte ciudat: este plin de simbolism, hiperbole și contraste. Peisajul joacă un rol important: mare, stepă, munți. Discursul personajelor este emoționat, patetic, lipsit de expresii obișnuite. Fabulozitatea stilului tânărului Gorki a venit din dorința de a introduce „într-o viață săracă astfel de ficțiuni” care să trezească în oameni dorința pentru o viață neobișnuită, liberă, eroică.

Bibliografie

1.Ovcharenko A.I. M. Gorki. Scrieri alese. M.: Artist. Lit., 1986.

2.Gruzdev I. Gorki și timpul lui. T.2. M., 1962.

.Corespondența lui Gorki A.M. in 2 volume. M., 1986.

.Gorki în memoriile contemporanilor. În 2 volume. M., 1981.

.Berberova N. Cursivele mele. Capitole din carte // octombrie. 1988. Nr. 10. p. 164-202; sau: Epoca de argint: Memorii. M., 1990.

.Ovcharenko A.I. Gorki ca artist// M. Gorki ca artist și modernitate. Lecturi Gorki -88. - Gorki, 1988. S. 18-25.

7.Sukhikh S.I. Iluziile și intuițiile lui Maxim Gorki. N. Novgorod, 1992.

.Marshak S.Ya. Locuiește Gorki. M., 1975.

Într-adevăr, opera „Bătrânei Izergil” a lui Maxim Gorki este o lucrare romantică.

Romantismul, ca stil artistic, a dominat prima treime a secolului al XIX-lea. Byron, Delacroix, Gericault au lucrat în acest stil, în Rusia Venetsianov, Lermontov, Pușkin. Principalele trăsături ale stilului: o confruntare ascuțită între Bine și Rău, confruntarea dintre eroul ideal și societate, eroismul protestului, motivele „răului lumii”, „durerea lumii”. Artiștii și scriitorii au căutat să descrie lumea interioară a eroului, experiențe emoționale.

Până la mijlocul secolului al XIX-lea, romantismul înlocuiește realismul, dar multe elemente ale ideologiei romantice pot fi urmărite de-a lungul secolului al XIX-lea și chiar al secolului al XX-lea. Aivazovsky a rămas complet fidel romantismului, spiritul romantismului este prezent în toate lucrările lui Vrubel.

Maxim Gorki în anii 90 ai secolului XIX creează o poveste în trei părți „Bătrâna Izergil”. Lucrarea romantică prezintă personaje excepționale: fiul unui vultur pe nume Larra și Danko, care și-a smuls propria inimă din piept în numele oamenilor.

Confruntarea dintre Bine și Rău este evidentă. Larra, care nu cunoaște societatea, legile ei și nu încearcă să le înțeleagă, este întruchiparea Răului. Tribul în care s-a trezit surprinzător de înțelept, uman, corect. Uciderea unei femei, pe care Larra o comite în fața tuturor, este o prostie pentru ei. Aceasta este o societate bună.

În istoria lui Danko, tribul cândva puternic s-a scufundat de șocuri, s-a pierdut, a devenit o mulțime întunecată, sălbatică, îngrozitoare în mânia sa nedreaptă. Iar Danko este culmea perfecțiunii, curajos, persistent, neînfricat și, cel mai important, devotat dezinteresat tribului său, gata să scoată oamenii din necaz cu orice preț. Există, de asemenea, un conflict aprins aici. personalitate puternica nerecunoscut de societatea mediocră. Unul dintre ei, fără chip, calcă chiar pe inima muribundă a lui Danko, pentru orice eventualitate. Dar Bunul a încolțit în mici sclipiri albastre.

Romantismul folosește adesea ca intrigi povești fantastice, grotesce, simbolice, evenimente extreme. Ambele povești sunt suprareale, tensionate, emoționante.

Larra este fiul unei femei pământești și al unui vultur, fapt care nu există în sine. Iată singurătatea ridicată la putere. Pechorin din Lermontov evită societatea și suferă de pe urma ei, iar eroul lui Gorki de la sfârșitul secolului al XIX-lea este pedepsit de singurătate, ca pedeapsă a lui Dumnezeu. Așa este pedepsit Cain, pe care toată lumea îl persecută, și moartea însăși a fost îndepărtată de el. „Pedeapsa este în sine!” tribul judecă.

Faptul că „Bătrâna Izergil” este o operă romantică este indicat și de genul călătoriei, în care este scrisă povestea lui Izergil însăși. Ea este misterioasă, incoruptibilă, altruistă (amintiți-vă cum a eliberat nobilii din captivitate), a mers prin multe țări și evenimente. O soartă uimitoare și o lume interioară uimitoare și bogată a eroinei.

Romantismul ca tendință în literatură a apărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, a devenit cel mai răspândit în Europa în perioada 1790-1830. Ideea principală a romantismului a fost afirmarea unei personalități creative, iar o caracteristică a fost o reprezentare violentă a emoțiilor. Principalii reprezentanți ai romantismului în Rusia au fost Lermontov, Pușkin și Gorki.

Starea romantică a lui Gorki a fost determinată de nemulțumirea tot mai mare din societate și de așteptarea schimbării. Datorită protestului împotriva „stagnării”, au început să apară în capul scriitorului imagini cu eroi, capabili să salveze oamenii, să-i scoată din întuneric, arătându-le calea cea bună. Dar această cale i s-a părut lui Gorki a fi cu totul diferită, diferită de existența obișnuită, autorul disprețuia viața de zi cu zi și vedea mântuirea doar în libertatea de cătușele și convențiile sociale, ceea ce se reflecta în povestirile sale timpurii.

Din punct de vedere istoric, această perioadă a lucrării lui Gorki a coincis cu înflorirea mișcărilor revoluționare din Rusia, opiniile cărora autorul le simpatiza în mod clar. A cântat imaginea unui rebel dezinteresat și onest, îmbrățișat nu de calcule lacome, ci de aspirații romantice de a schimba lumea în bine și de a distruge un sistem nedrept. Tot în operele sale de atunci s-a scos la iveală o dorință de libertate și idealuri irealizabile, pentru că scriitorul nu văzuse încă schimbarea, ci doar le prevăzuse. Când visele unei noi ordini sociale au luat o formă reală, opera sa s-a transformat în realism socialist.

Caracteristici principale

Principala trăsătură a romantismului în opera lui Gorki este o împărțire clară a personajelor în bune și rele, adică nu există personalități complexe, o persoană are fie numai calități bune, fie numai rele. O astfel de tehnică îl ajută pe autor să-și arate mai clar simpatia, să scoată în evidență acele persoane care trebuie imitate.

În plus, dragostea pentru natură poate fi urmărită în toate lucrările romantice ale lui Gorki. Natura este întotdeauna una dintre principalele personaje actorice, iar prin ea se transmit toate stările romantice. Scriitorului îi plăcea să folosească descrieri ale munților, pădurilor, mărilor, dotând fiecare particulă a lumii înconjurătoare cu propriul său caracter și comportament.

Ce este romantismul revoluționar?

Primele lucrări romantice ale lui Jukovski și Batyushkov s-au bazat pe ideile clasicismului și, de fapt, au fost o continuare directă a acestuia, care nu corespundea stărilor de spirit progresive și radicale. oameni gânditori a acelei perioade. Erau puțini, așa că romantismul a căpătat forme clasice: un conflict între individ și societate, o persoană în plus, tânjirea unui ideal etc. Cu toate acestea, timpul a trecut și numărul cetățenilor cu minte revoluționară a crescut.

Divergența literaturii și a intereselor populare a dus la o schimbare a romantismului, la apariția de noi idei și tehnici. Principalii reprezentanți ai noului romantism revoluționar au fost Pușkin, Gorki și poeții decembriști, care, în primul rând, au promovat opinii progresiste asupra perspectivelor dezvoltării Rusiei. Tema principală a fost identitatea populară - posibilitatea existenței independente a țăranilor, de unde a apărut ulterior și termenul de naționalitate. Au început să apară imagini noi, iar principalele dintre ele au fost geniul-poetul și eroul, capabili să salveze societatea de o amenințare iminentă în orice moment.

Bătrânul Isergil

În această poveste există un contrast între două personaje, două tipuri de comportament. Primul este Danko - un exemplu al aceluiași erou, idealul care ar trebui să salveze oamenii. Se simte liber și fericit doar atunci când tribul lui este liber și fericit. Tânărul este plin de dragoste pentru poporul său, iubire sacrificială, care personifică spiritul decembriștilor, care sunt gata să moară pentru bunăstarea societății.

Danko își salvează oamenii, dar în același timp moare. Tragedia acestei legende este că tribul își uită eroii, este ingrat, dar acest lucru nu este important pentru lider, deoarece principala recompensă pentru ispravă este fericirea oamenilor pentru care a fost realizată.

Antagonistul este fiul unui vultur, Larra, a disprețuit oamenii, le-a disprețuit viața și legea, a recunoscut doar libertatea, transformându-se în permisivitate. Nu a știut să-și iubească și să-și limiteze dorințele, drept urmare, a fost exclus din trib pentru încălcarea principiilor sociale. Abia atunci tânărul mândru și-a dat seama că nu era nimeni fără oameni. Când este singur, nimeni nu-l poate admira, nimeni nu are nevoie de el. După ce a arătat aceste două antipode, Gorki a adus totul la o singură concluzie: valorile și interesele oamenilor ar trebui să fie întotdeauna mai mari decât valorile și interesele tale. Libertatea constă în eliberarea oamenilor de asuprirea tiraniei spiritului, ignoranță, acel întuneric care se ascundea în spatele pădurii, nepotrivit vieții tribului Danko.

Este evident că autorul respectă canonul romantismului: aici este confruntarea dintre individ și societate, aici este dorul de ideal, aici este libertatea mândră a singurătății și persoane suplimentare. Cu toate acestea, dilema despre libertate nu a fost rezolvată în favoarea singurătății mândre și narcisiste a Larei, acest tip, cântat de Byron (unul dintre fondatorii romantismului) și Lermontov, scriitorul disprețuiește. Este perfect erou romantic- acesta este cel care, fiind deasupra societății, nu renunță la ea, ci o ajută chiar și atunci când îl persecută pe mântuitor. În această caracteristică, Gorki este foarte aproape de înțelegerea creștină a libertății.

Makar Chudra

În povestea „Makar Chudra” libertatea este și valoarea principală pentru personaje. Bătrânul țigan Makar Chudra o numește principala comoară a unei persoane, în care vede o oportunitate de a-și păstra „Eul”. Romantismul revoluționar se manifestă colorat tocmai în această înțelegere a libertății: bătrânul susține că în condiții de tiranie nu se va dezvolta un individ moral și înzestrat. Deci, de dragul independenței, merită să vă asumați riscuri, pentru că fără ea țara nu se va îmbunătăți niciodată.

Loiko și Radda au același mesaj. Se iubesc, dar văd în căsătorie doar lanțuri și lanțuri, și nu o șansă de a-și găsi pacea. Drept urmare, dragostea pentru libertate, care până acum apare sub forma ambiției, întrucât personajele nu pot dispune în mod corespunzător de ea, duce la moartea ambelor personaje. Gorki pune individualismul mai presus de legăturile căsătoriei, care nu fac decât să liniștească abilitățile creative și mentale ale unei persoane cu griji cotidiene și interese meschine. El înțelege că este mai ușor pentru un singuratic să-și sacrifice viața de dragul libertății, este mai ușor să găsească armonie completă cu el. lumea interioara. La urma urmei, Danko căsătorit nu poate cu adevărat să rupă inima.

Chelkash

Personajele principale ale poveștii sunt bătrânul bețiv și hoț Chelkash și tânărul băiat din sat Gavrila. Unul dintre ei urma să meargă la „caz”, dar partenerul său și-a rupt piciorul, iar asta ar putea complica toată operațiunea, apoi un necins cu experiență l-a întâlnit pe Gavrila. În timpul conversației lor, Gorki a acordat o mare atenție personalității lui Chelkash, a observat toate lucrurile mărunte, și-a descris cea mai mică mișcare, toate sentimentele și gândurile care i-au apărut în cap. Psihologismul rafinat al imaginii este o adeziune clară la canonul romantic.

Natura ocupă și ea un loc special în această lucrare, deoarece Chelkash avea o legătură spirituală cu marea, iar starea sa de spirit depindea adesea de mare. Exprimarea sentimentelor și stărilor de spirit prin stările lumii înconjurătoare este din nou o trăsătură romantică.

Vedem și cum se schimbă personajul lui Gavrila în decursul poveștii, iar dacă la început am simțit milă și compasiune pentru el, atunci la sfârșit se transformă în dezgust. Ideea principală a poveștii este că nu contează cum arăți și ce faci, dar contează ce este în inima ta, cel mai important lucru este să rămâi mereu o persoană decentă în orice afacere. Această idee în sine poartă un mesaj revoluționar: cum contează ce face eroul? Înseamnă asta că ucigașul unei persoane de rang înalt poate fi o persoană decentă? Înseamnă asta că un terorist poate arunca în aer trăsura Excelenței Sale și, în același timp, poate menține puritatea morală? Da, aceasta este tocmai libertatea pe care autorul o permite în mod deliberat: nu totul este un viciu pe care societatea îl condamnă. Revoluționarul ucide, dar motivul lui este sacru. Scriitorul nu a putut spune acest lucru direct, așa că a ales exemple și imagini abstracte.

Trăsături ale romantismului lui Gorki

Principala caracteristică a romantismului lui Gorki este imaginea unui erou, un fel de ideal menit să salveze oamenii. El nu renunță la oameni, ci mai degrabă vrea să-i conducă pe calea cea bună. Principalele valori pe care scriitorul le-a exaltat în ale sale povești romantice, este iubire, libertate, curaj și sacrificiu de sine. Înțelegerea lor depinde de starea de spirit revoluționară a autorului, care scrie nu numai pentru inteligența gânditoare, ci și pentru un simplu țăran rus, astfel încât imaginile și comploturile nu sunt ornamentate și simple. Au caracterul unei pilde religioase și chiar seamănă cu ea prin stil. De exemplu, autorul își arată foarte clar atitudinea față de fiecare personaj și este întotdeauna clar cine îi place autorului și cui nu.

Gorki avea și natură actorși a influențat personajele din povești. În plus, părțile sale individuale sunt simboluri care trebuie percepute alegoric.

Rolul semnului cheie că metoda literară folosită de autor se referă la modul romantic de transmitere este atribuit imaginii unei persoane care tinde să lupte spre libertate. Aceștia sunt, de regulă, oameni mândri care nu recunosc legile societății și nu vor să le suporte. Astfel de personaje le întâlnim în lucrări care sunt incluse în categorie creativitate timpurie A. M. Gorki. O linie similară se vede mai ales clar când citiți povestea „Bătrâna Izergil”. În el este centrală ideea de libertate.

Din punct de vedere compozițional

Lucrarea este prezentată sub formă de trei părți. De pe buzele unei bătrâne care ține o conversație cu autorul, cititorul va afla ce este cuprins în cele două legende. Două părți sunt dedicate acestui lucru. A treia parte este prezentată sub forma poveștii de viață a lui Izergil. Prima legendă povestește despre un tip mândru pe nume Larra, care era fiul unui vultur și al unei femei. Deși mama lui l-a adus în societatea oamenilor, el nu a vrut să respecte legile omenești, deoarece se considera mai presus de toată lumea. A luptat pentru libertate, în timp ce se distingea printr-un caracter crud și egoist. Larra și-a exprimat disprețul față de oameni, așa că l-au respins, expulzându-l din trib și pedepsindu-l cu nemurire. Această tehnică este caracteristică romantismului și este prezentată sub forma unei lumi a două: o parte este societatea umana cu tradițiile sale, iar cealaltă este o lume în care domnește libertatea absolută, pentru care se străduiește Larra. Dar această lume se transformă într-un mediu insuportabil chiar și pentru el.

A doua legendă se distinge prin prezența unui alt semn de romantism - un peisaj exotic. O lume ostilă se referă la o pădure densă în care trăiesc animale sălbatice, frica domnește și furtunile furtunoase. Gorki descrie natura ca un simbol al unei ființe vii care urmărește în mod conștient oamenii. Danko - eroul legendei luptă pentru libertate. Nu are nevoie de el pentru el însuși - pentru trib. Se străduiește cu prețul propria viata salvează viețile altor oameni. Danko se distinge prin dezinteres, prin urmare, pentru a conduce poporul, nu-l costă nimic, cum să lumineze drumul cu flacăra propriei inimi și să moară.

Alte lucrări pe această temă:

1. Povestea „Bătrâna Izergil” a fost scrisă în 1895. El ocupă un loc special în opera lui Maxim Gorki. În această lucrare, unele trăsături ale romantismului revoluționar sunt deja simțite ....
2. În literatură, rolul unei trăsături cheie a stilului romantic de scris este jucat de tehnica conform căreia o persoană care se străduiește să câștige libertate este descrisă într-un mod neobișnuit. Acești oameni sunt adesea...
3. Lucrările romantice timpurii create de mâna lui A. M. Gorki sunt reprezentate de o lucrare numită „Bătrâna Izergil”. Potrivit scriitorului însuși, această operă se distinge prin cea mai mare frumusețe și ...
4. Alexei Maksimovici Peshkov a intrat în literatura rusă sub pseudonimul Maxim Gorki, subliniind legătura organică a scriitorului cu clasele inferioare democratice. Una dintre cele mai vechi povești celebre ale sale este...
5. Scrierea lucrării aparține perioadei de creativitate timpurie (1894) a lui Maxim Gorki. Rândurile sale reflectă amintirile autorului despre Basarabia. Scriitorul a ridicat tema unei personalități puternice....
6. 1. Valori eterneîn operele lui Gorki. 2. Danko și Larra. 3. Isprava lui Danko. Deja povestirile timpurii ale lui M. Gorki au mărturisit că scriitorul este foarte talentat...
7. Imaginea centrală a operelor romantice ale lui M. Gorki perioada timpurie este imaginea unei persoane eroice, gata pentru o ispravă dezinteresată în numele binelui poporului. Aceste povești includ...
8. Povestea „Bătrâna Izergil” se caracterizează prin prezența unei structuri compoziționale armonioase, deoarece este prezentată în trei părți, inclusiv trei nuvele. Compoziția poveștii...

Povestea lui Maxim Gorki „Bătrâna Izergil” se referă la începuturi opere romantice scriitor. Deci, există două legende în poveste. Ei vorbesc despre personalități romantice, excepționale, doar că aceste personalități sunt opuse una față de cealaltă. Dacă Danko s-a sacrificat de dragul celorlalți, atunci Larra nu a luat în considerare altceva decât dorințele sale.

Bătrâna Izergil povestește despre acești eroi. Vom afla despre ea ce îi place printre tinerii care iubesc viața, pentru că bătrâna este și veselă. Pe lângă legende, naratorul află despre trecutul lui Izergil, despre romanele ei. Este posibil să o învinovățim pentru faptul că și-a schimbat atât de des iubiți? De ce avea nevoie cu adevărat?

Cert este că bătrâna însăși este și o persoană romantică. Ea nu face compromisuri - are nevoie dragoste adevărată, ai nevoie de un bărbat care să fie mai puternic decât caracterul ei.

Dar în căutarea ei găsește doar dezamăgire. Bătrâna Izergil era căsătorită. Dar nu pentru că și-ar fi dorit-o, ci pentru că credea că vârsta ei deja o cere. Dar ea se simte cel mai confortabil printre fetele puternice, iubitoare de cântat și tinerii cu un bronz frumos bronzat, pentru că ea însăși a fost odată așa.

Actualizat: 2017-02-18

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și apăsați Ctrl+Enter.
Astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.