Cum se dezvăluie tema iubirii în povestea lui Bunin „Luni curată”. Compoziție pe tema iubirii în povestea lui Bunin „Luni curată Tema dragostei în poveste

Ivan Alekseevici Bunin - cel mai mare scriitor la începutul secolelor XIX-XX. A intrat în literatură ca poet, a creat minunate opere poetice. 1895 ... Apare prima povestire „Până la capătul lumii”. Încurajat de laudele criticilor, Bunin începe să se angajeze în munca literară. Ivan Alekseevich Bunin este laureat cu diverse premii, inclusiv laureatul Premiul Nobelîn Literatură 1933

În 1944, scriitorul creează una dintre cele mai minunate povești despre dragoste, despre cel mai frumos, mai însemnat și mai înalt lucru de pe Pământ - povestea „ Luni curat". Despre această poveste, Bunin a spus: „Îi mulțumesc lui Dumnezeu că mi-a dat să scriu, Luni Pură”.

În povestirea „Luni curată” s-au manifestat în mod deosebit psihologismul prozei lui Bunin și trăsăturile „pictorialismului extern”.

„Ziua de iarnă cenușie a Moscovei se întuneca, gazul din felinare era aprins la rece, vitrinele magazinelor erau luminate cu căldură - iar viața de seară a Moscovei, eliberată de treburile din timpul zilei, a izbucnit, săniile cabinelor s-au repezit mai dese și mai viguros, tramvaiele supraaglomerate de scufundări zdrăngăneau mai tare, - în amurg era deja clar cum stelele verzi șuierau din fire - trecătorii înnegriți se grăbeau mai animați de-a lungul trotuarelor înzăpezite ... ”- acestea sunt cuvintele în care autorul își începe povestea, luând cititorul la vechea Moscova la începutul secolului al XX-lea. Scriitorul cu cel mai mare detaliu, fără a pierde din vedere cel mai mic detaliu, reproduce toate semnele acestei epoci. Și deja de la primele rânduri, povestii i se dă un sunet deosebit prin mențiunea constantă a detaliilor antichității profunde: despre bisericile antice din Moscova, mănăstiri, icoane (Biserica Mântuitorului Hristos, Biserica Iberică, Mănăstirea Marta și Maria, icoana Maicii Domnului a celor Trei Mâini), despre numele unor personalități marcante. Dar alături de această antichitate, veșnicie, observăm semne ale unui mod de viață mai târziu: restaurantele Praga, Hermitage, Metropol, Yar, cunoscute și accesibile celor mai înstărite pături de cetățeni; cărți ale autorilor contemporani; „Motl” de Ertel și Cehov... Judecând după modul în care se desfășoară acțiunea în poveste, putem aprecia că trecutul pentru personaje este extrem de clar, prezentul este vag, iar viitorul este absolut neclar.

În poveste sunt două personaje: el și ea, un bărbat și o femeie. Bărbatul, potrivit scriitorului, este sănătos, bogat, tânăr și chipeș din anumite motive cu o frumusețe sudică, fierbinte, a fost chiar „indecent de chipeș”. Dar cel mai important lucru este că eroul este îndrăgostit, îndrăgostit atât de mult încât este gata să îndeplinească orice capriciu al eroinei, dacă doar să nu o piardă. Dar, din păcate, nu poate și nu încearcă să înțeleagă ce se întâmplă în sufletul iubitului său: „a încercat să nu gândească, să nu gândească”. Femeia este descrisă ca fiind misterioasă, enigmatică. Ea este misterioasă, așa cum sufletul unei rusoaice este misterios în general prin spiritualitatea ei, devotamentul, dăruirea, lepădarea de sine... Însuși eroul recunoaște: „Era misterioasă, ciudată pentru mine”. Toată viața ei este țesută din contradicții inexplicabile, aruncări. „Părea că nu avea nevoie de nimic: fără flori, fără cărți, fără cine, fără teatre, fără cine în afara orașului”, povestește naratorul, dar imediat adaugă: „Deși, totuși, florile erau preferatele ei și neiubite, toate cărțile... ea citea mereu, a mâncat o cutie întreagă de ciocolată într-o zi, a mâncat nu mai puțin decât mine la prânz și la cină... cine, cum și unde să-și petreacă timpul.

Scriitoarea ne vorbește destul de pe deplin despre originea ei, despre ocupațiile ei actuale. Dar în descrierea vieții eroinei, Bunin folosește foarte des adverbe vagi (din anumite motive, un portret al lui Tolstoi desculț atârna deasupra canapelei ei).

Toate acțiunile unei femei sunt spontane, iraționale și, în același timp, par a fi planificate. În noaptea de Luni Curate, ea se dăruiește eroului, știind că dimineața va merge la mănăstire, dar nu este clar și dacă această plecare este definitivă. Pe parcursul poveștii, autoarea arată că eroina nu se simte confortabil nicăieri, nu crede în existența fericirii pământești simple. „Fericirea noastră, prietene, este ca apa într-o prostie: o tragi – s-a umflat, dar o scoți – nu există nimic”, citează ea Platon Karataev.

Impulsurile spirituale ale eroilor din Lunea Curată sfidează adesea explicația logică. Se pare că atât bărbatul, cât și femeia nu au nicio putere asupra lor, nu sunt capabili să-și controleze sentimentele.

În centrul poveștii se află evenimentele din Duminica Iertării și Lunea Curată. Duminica iertării este o sărbătoare religioasă venerată de toți credincioșii. Își cer iertare unul altuia și își iartă pe cei dragi. Pentru eroină, aceasta este o zi cu totul specială, nu doar o zi a iertării, ci și o zi de rămas bun de la viața lumească. Luni curată este prima zi de post, în care o persoană este curățată de orice murdărie, când distracția din Shrovetide este înlocuită de autocontemplarea. Această zi devine un punct de cotitură în viața eroului. După ce a trecut prin suferința asociată cu pierderea unei persoane dragi, eroul experimentează influența forțelor înconjurătoare și își dă seama de tot ceea ce nu a observat înainte, fiind orbit de dragostea pentru eroină. Doi ani mai târziu, bărbatul, amintindu-și evenimentele din vremuri trecute, va repeta traseul călătoriei lor comune de lungă durată și, dintr-un motiv oarecare, își va dori cu adevărat să meargă la biserica Mănăstirii Marfo-Mariinsky. Ce forțe necunoscute îl atrag către iubitul său? Aspiră el la lumea spirituală în care merge ea? Nu știm acest lucru, autorul nu ridică vălul secretului pentru noi. El ne arata doar smerenie in sufletul eroului, ultima lor intalnire se incheie cu plecarea lui umila, si nu cu trezirea patimilor de odinioara in el.

Viitorul eroilor este neclar. Pe lângă toate, scriitorul nu indică nici măcar în mod direct că călugărița întâlnită de bărbat este fostul său iubit. Doar un detaliu - ochi întunecați- seamănă cu aspectul eroinei. Este de remarcat faptul că eroina merge la Mănăstirea Marfo-Mariinsky. Această mănăstire nu este o mănăstire, ci Biserica Mijlocirii Maicii Domnului de pe Ordynka, în care era o comunitate de doamne laice care aveau grijă de orfanii care locuiau la biserică și de răniții din Primul Război Mondial. Și această slujbă în Biserica Mijlocirii Maicii Domnului este, poate, o perspectivă spirituală pentru eroina Lunii curate, pentru că Inima Neprihănită a Fecioarei a fost cea care a avertizat lumea împotriva războiului, morții, sângelui, orfanității. ..

Soarta eroului din „Luni curată” este lăsată deoparte, parcă acoperită de ceva mai semnificativ, care ne-a suflat din soarta eroinei. Am simțit clar că nu fără motiv și nu întâmplător Bunin a pregătit un final atât de neașteptat pentru poveștile despre dragoste – renunțarea la treburile „lumești” și plecarea la mănăstire. Și încă o caracteristică este izbitoare atunci când vă familiarizați cu capodopera lui Bunin - absența completă a numelor fictive. Nu nume în general, și nu numai numele personajelor principale, ceea ce este tipic pentru majoritatea poveștilor despre dragoste, și anume nume fictive, care nu pot decât să dea impresia unui fel de demonstrativitate. Există un singur nume fictiv în poveste - numele unei persoane episodice, Fiodor, cocherul protagonistului. Toate celelalte nume aparțin unor persoane reale.

Aceștia sunt fie autorii unor lucrări la modă (Hoffmansthal, Schnitzler, Tetmayer, Pshibyshevsky); sau scriitori ruși la modă de la începutul secolului (A. Bely, Leonid Andreev, Bryusov); sau cifre autentice Teatru de Artă(Stanislavsky, Moskvin, Kachalov, Sulerzhitsky); sau scriitorii ruși ai secolului trecut (Griboyedov, Ertel, Cehov, L. Tolstoi); sau eroi ai literaturii ruse antice (Peresvet și Oslyabya, Yuri Dolgoruky, Svyatoslav Seversky, Pavel Muromsky); personajele din „Război și pace” sunt menționate în poveste - Platon Karataev și Pierre Bezukhov; odata mentionat numele lui Chaliapin; a fost numit adevăratul nume al proprietarului tavernei din Okhotny Ryad Egorov.

Într-un astfel de mediu, acționează în mod deliberat eroi fără nume, împinși într-un anumit cadru cronologic. La sfârșitul povestirii, Bunin indică chiar cu exactitate anul în care se desfășoară acțiunea, deși discrepanța cronologică dintre faptele menționate în poveste este imediat evidentă (se pare că acuratețea cronologică a fost ultimul lucru care l-a interesat). Bunin numește timpul acțiunii poveștii sale primăvara anului al treisprezecelea? ajungând la sfârșitul poveștii, eroul remarcă dezinvolt: „Au trecut aproape doi ani de la acea luni curată... În al paisprezecelea an, sub Anul Nou, a fost aceeași seară liniștită, însorită... „Luni curată este prima zi de luni după Marți Gras, prin urmare, acțiunea are loc la începutul primăverii(sfârșitul lunii februarie - martie).

Ultima zi de Shrovet este „Duminica iertării”, în care oamenii „se iartă” reciproc insultele, nedreptățile etc. Apoi vine „Luni curată” - prima zi de post, când o persoană, curățată de murdărie, intră într-un spectacol. de ritualuri când festivitățile de la Maslenița se termină și distracția este înlocuită de severitatea rutinei vieții și de autoconcentrare. În această zi, eroina poveștii a decis în sfârșit să meargă la mănăstire, despărțindu-se pentru totdeauna de trecutul ei. Dar toate acestea sunt ritualuri de primăvară. Numărând „aproape doi ani” înapoi de la sfârșitul anului 1914, vom obține primăvara anului 1913.

Povestea a fost scrisă exact la treizeci de ani după evenimentele descrise, în 1944, cu un an înainte de încheierea celui de-al Doilea Război Mondial. Evident, potrivit lui Bunin, Rusia s-a trezit din nou la o piatră istorică importantă și este preocupat de gândul la ceea ce își așteaptă acum patria pe drum. Se întoarce, încercând în limitele unei nuvele să reproducă nu numai diversitatea, ci diversitatea și „neliniștea” vieții rusești, sentimentul general al unei catastrofe iminente. Îmbină fapte, despărțite în realitate de câțiva ani, pentru a întări și mai mult impresia diversității vieții rusești de atunci, diversitatea chipurilor și a oamenilor care nu bănuiau ce mare încercare le pregătea istoria.

1913 este ultimul an dinainte de război din Rusia. Anul acesta este ales de Bunin ca moment al poveștii, în ciuda discrepanței sale evidente cu detaliile vieții descrise la Moscova. În mintea oamenilor din acea epocă care i-au supraviețuit, acest an a devenit, în general, o piatră de hotar istoric de mare importanță. Stând la fereastra apartamentului eroinei, eroul reflectă asupra Moscovei, privind vederea de deschidere, a cărei parte centrală este Catedrala Mântuitorului Hristos și zidul Kremlinului: „Un oraș ciudat! - Mi-am spus, gândindu-mă. despre Okhotny Ryad, despre Iverskaya, despre Sfântul Vasile Preafericitul. - - Sf. Vasile Preafericitul și Spas-on-Boru, catedrale italiene - și ceva kârgâz în vârfurile turnurilor de pe zidurile Kremlinului... „Un important și reflecție grăitoare. Acesta este un fel de rezultat, la care Bunin ajunge ca urmare a multor ani de observare a trăsăturilor „est-vestice” ale feței Rusiei.

De la povestea „Foc de tabără”, scrisă în 1902, până la „Luni curată” (1944), Bunin este însoțit de ideea că patria sa, Rusia, este o combinație ciudată, dar evidentă, a două straturi, două structuri culturale – „occidentală” și est, european și asiatic. Ideea că Rusia, în aspectul ei extern, precum și în istoria sa, se află undeva la intersecția acestor două linii ale dezvoltării istorice mondiale - această idee trece ca un fir roșu prin toate cele paisprezece pagini ale poveștii lui Bunin, care, contrar la impresia originală, se află un concept istoric complet, care afectează cele mai elementare momente ale istoriei ruse și caracterul unui rus pentru Bunin și oamenii epocii sale.

În numeroase aluzii și semi-aluzii care abundă în poveste, Bunin subliniază dualitatea, caracterul contradictoriu al modului de viață rusesc, îmbinarea incongruentelor. În apartamentul eroinei se află o „canapea turcească largă”, lângă ea este un „pian scump”, iar deasupra canapelei, subliniază scriitorul, „dintr-un motiv oarecare era atârnat un portret al lui Tolstoi desculț”. O canapea turcească și un pian scump sunt Est și Vest, Tolstoi desculț este Rusia, Rusia în aspectul ei neobișnuit, „stângăcios” și excentric, care nu se încadrează în niciun cadru. Eroul poveștii, „fiind originar din provincia Penza”, adică din inima Rusiei provinciale, este frumos, așa cum spune el însuși despre el însuși, „frumusețe sudică, fierbinte”, chiar „indecent de chipeș”. cum a spus „un actor celebru”, adăugând în același timp: „Diavolul știe cine ești, un fel de sicilian”.

Sicilianul vine din provincia Penza! Combinația este incredibilă, neobișnuită, dar deloc întâmplătoare în contextul poveștii. Ajunsă în seara Duminicii Iertării în cârciuma lui Egorov, care este renumită pentru clătitele sale, eroina spune, arătând spre icoana Maicii Domnului cu trei mâini agățată în colț: !" Aceeași dualitate este subliniată aici și de Bunin: „bărbați sălbatici” - pe de o parte, „clătite cu șampanie” - pe de altă parte, iar alături de ea - Rusia, dar din nou extraordinar, parcă corelat cu apariția Maicii Creștine. lui Dumnezeu, care amintește de Shiva budist.

Ca un pendul, narațiunea din „Luni curată” deviază fie spre Europa, apoi spre Asia, apoi spre Vest, apoi spre Est, undeva la mijloc, chiar în centru, denotând o linie, linie, punct evaziv al Rusiei. . Auzind ceasul de pe Turnul Spasskaya al Kremlinului, eroina notează: "Ce sunet străvechi, ceva de tablă și fontă. Și exact așa, același sunet bătea trei dimineața în secolul al XV-lea. acolo mi-a amintit de Moscova...” Și totul la Moscova este ca în Europa, când ca în Asia, când ca în Italia, când ca în India.

Cât de dens este totul împletit și saturat în această poveste! Aici fiecare cuvânt este calculat, fiecare detaliu nesemnificativ este luat în considerare și poartă o încărcătură semantică. Griboedov, care a fost introdus în poveste pentru că el, rus de origine, dar european prin educație și cultură, a murit în Asia - în Persia, chiar în momentul în care era ocupat să dezvolte un proiect care ar putea lega Europa de Asia prin Rusia și Transcaucazia. Și a murit îngrozitor, ucis cu brutalitate de o mulțime furioasă de perși. Persia, frumusețea persană constant subliniată a eroinei, are în poveste o semnificație simbolică cu totul aparte a ceva formidabil, spontan pasional. Apoi Ordynka însuși, unde se găsește casa lui Griboyedov, nu este altceva decât o fostă așezare tătară (Ordynka - Hoarda - Hoarda). Și, în sfârșit, taverna Egorova din Okhotny Ryad (un stabiliment pur rusesc!), unde, totuși, nu servesc doar clătite, ci cu șampanie, iar în colț atârnă o icoană a Fecioarei cu trei mâini ...

Cel mai semnificativ și profund indicator al acestei dualități (sau mai degrabă, dualitate) proces istoric, în puterea căreia, potrivit lui Bunin, s-a dovedit a fi Rusia, eroina însăși apare în poveste. Dualitatea aspectului ei este subliniată atât de persistent de scriitoare, încât în ​​cele din urmă se pune întrebarea: nu există un fel de neexprimat în mod direct, dar poate ideea principală a poveștii care se ascunde aici? Tatăl eroinei este „un om luminat dintr-o familie de negustori nobili, a trăit la pensie la Tver”. Acasă, eroina poartă un arkhaluk de mătase împodobit cu samur: „Moștenirea bunicii mele din Astrahan”, explică ea (deși, notăm între paranteze, nimeni nu o întreabă despre asta).

Deci, tatăl este un negustor din Tver, bunica este din Astrakhan. Sângele rus și tătar s-a contopit în venele acestei tinere. Privindu-și buzele, „la puful întunecat de deasupra lor, la rochia de catifea de rodie, la panta umerilor și la ovalul sânilor, mirosind un miros ușor picant al părului”, se gândește eroul: „Moscova, Astrahanul. , Persia, India!" Mai mult, aici distribuția nuanțelor este de așa natură încât rusul, Tver, este ascuns în interior, dizolvat în organizarea mentală, în timp ce aspectul este complet dat puterii eredității orientale.

Iar eroul însuși, în numele căruia se realizează narațiunea, nu se obosește să sublinieze că frumusețea iubitei sale „era un fel de indian, persan”: „... un chip de chihlimbar brunet, magnific și oarecum sinistru în părul său negru și gros, strălucitor ușor, ca blana neagră de samur, sprâncenele, ochii negri ca cărbunele de catifea; gura ei, captivantă cu buzele purpurie catifelate, era nuanțată cu un puf închis la culoare; la plecare, de cele mai multe ori își îmbrăca o rodie rochie de catifeași aceiași pantofi cu cleme de aur...”

Aceasta este o frumusețe orientală în toată splendoarea frumuseții ei non-ruse, non-slave. Și când ea „într-o rochie neagră de catifea” a apărut la sceneta Teatrului de Artă și „palidă de hamei”, Kachalov s-a apropiat de ea cu un pahar de vin și, „privind-o cu batjocură lăcomie mohorâtă”, i-a spus: „ Fecioara Țarului, Regina Shamakhanului, sănătatea ta!” - înțelegem că Bunin a fost cel care și-a pus în gură propriul concept de dualitate: eroina, așa cum spunea, este atât o „feioară-țar”, cât și o „regina șamakhani”. În „Povestea cocoșului de aur” al lui Pușkin, pe care Bunin se concentrează, se spune altfel: „o fată, o regină Shamakhanskaya”. Doar „feiica” sau „feiica-țar” sunt două lucruri diferite; în primul caz, neutralitatea semantică şi stilistică, în al doilea, o orientare clară către folclorul slav. Dar în eroina lui Bunin, cel puțin în înfățișarea ei exterioară, nu există nimic din „feiica-țar”, adică din rădăcina folclorică rusă, slavă.

Un dialog foarte important, și este important în primul rând pentru alegoricitatea sa ascunsă. Într-adevăr, de unde a venit înțelepciunea orientală de aici? La urma urmei, nu există nimic specific oriental nici în apariția lui Platon Karataev, nici în conținutul discursurilor, nici în proverbul de mai sus. Putem considera est - tătar - numele său de familie Karataev, care este într-adevăr de origine tătară.

Ivan Alekseevich Bunin - cel mai mare scriitor de la începutul secolelor XIX-XX. A intrat în literatură ca poet, a creat minunate opere poetice. 1895 ... Apare prima povestire „Până la capătul lumii”. Încurajat de laudele criticilor, Bunin începe să se angajeze în munca literară. Ivan Alekseevici Bunin este laureat al diferitelor premii, inclusiv al Premiului Nobel pentru Literatură în 1933.

În 1944, scriitorul creează una dintre cele mai minunate povești despre dragoste, despre cel mai frumos, mai însemnat și mai înalt lucru de pe Pământ - povestea „Luni curată”. Despre această poveste, Bunin a spus: „Îi mulțumesc lui Dumnezeu că mi-a dat să scriu, Luni Pură”.

În povestirea „Luni curată” s-au manifestat în mod deosebit de clar psihologismul prozei lui Bunin și trăsăturile „pictorialismului extern”.

„Ziua cenușie de iarnă a Moscovei se întuneca, gazul din felinare era luminat la rece, vitrinele magazinelor erau luminate cu căldură - iar viața de seară a Moscovei, eliberată de treburile din timpul zilei, a izbucnit, săniile cabinelor nu se îmbinau mai dese și mai vesel. , tramvaiele aglomerate de scufundări zdrăngăneau mai tare, - în amurg era deja limpede cum șuieră stelele verzi din fire - trecătorii negri se grăbeau mai animați de-a lungul trotuarelor înzăpezite... ”- acestea sunt cuvintele autorului își începe narațiunea , transferând cititorul la vechea Moscova la începutul secolului al XX-lea. Scriitorul cu cel mai mare detaliu, fără a pierde din vedere cel mai mic detaliu, reproduce toate semnele acestei epoci. Și deja de la primele rânduri, povestii i se dă un sunet deosebit prin mențiunea constantă a detaliilor antichității profunde: despre bisericile antice din Moscova, mănăstiri, icoane (Biserica Mântuitorului Hristos, Biserica Iberică, Mănăstirea Marta și Maria, icoana Maicii Domnului a celor Trei Mâini), despre numele personalități marcante. Însă alături de această antichitate, veșnicie, remarcăm semne ale unei vieți ulterioare: restaurantele Praga, Hermitage, Metropol, Yar, cunoscute și accesibile celor mai înstărite pături de cetățeni; cărți ale autorilor contemporani; „Motl” de Ertel și Cehov... Judecând după modul în care se desfășoară acțiunea în poveste, putem aprecia că trecutul pentru personaje este extrem de clar, prezentul este vag, iar viitorul este absolut neclar.

În poveste sunt două personaje: el și ea, un bărbat și o femeie. Bărbatul, potrivit scriitorului, este sănătos, bogat, tânăr și chipeș din anumite motive cu o frumusețe sudică, fierbinte, a fost chiar „indecent de chipeș”. Dar cel mai important este că eroul este îndrăgostit, îndrăgostit atât de mult încât este gata să îndeplinească orice capriciu al eroinei, doar să nu o piardă. Dar, din păcate, nu poate și nu încearcă să înțeleagă ce se întâmplă în sufletul iubitului său: „a încercat să nu gândească, să nu gândească”. Femeia este descrisă ca fiind misterioasă, enigmatică. Ea este misterioasă, cât de misterios este sufletul unei rusoaice în general cu spiritualitatea ei, devotamentul, dăruirea, lepădarea de sine... Însuși eroul recunoaște: „Era misterioasă, ciudată pentru mine”. Toată viața ei este țesută din contradicții inexplicabile, aruncări. „Părea că nu avea nevoie de nimic: fără flori, fără cărți, fără cine, fără teatre, fără cine în afara orașului”, povestește naratorul, dar imediat adaugă: „Deși încă erau flori, ea are preferatele ei și ea. cele mai puțin favorite, toate cărțile... citea mereu, mânca o cutie întreagă de ciocolată pe zi, la prânz și la cină mânca nu mai puțin decât mine... ” Plecând undeva, de cele mai multe ori nu știa unde va merge apoi, ce ar face ea, într-un cuvânt, el nu știe cu cine, cum și unde își va petrece timpul.

Scriitoarea ne vorbește destul de pe deplin despre originea ei, despre ocupațiile ei actuale. Dar pentru a descrie viața eroinei, Bunin folosește foarte des adverbe nedefinite (din anumite motive, un portret al lui Tolstoi desculț atârna deasupra canapelei ei).

Toate acțiunile unei femei sunt spontane, iraționale și, în același timp, par a fi planificate. În noaptea de Luni Curate, ea se dăruiește eroului, știind că dimineața va merge la mănăstire, dar nu este clar și dacă această plecare este definitivă. Pe parcursul poveștii, autoarea arată că eroina nu se simte confortabil nicăieri, nu crede în existența fericirii pământești simple. „Fericirea noastră, prietene, este ca apa într-o prostie: tragi – umfli, dar o scoți – nu există nimic”, citează ea Platon Karataev.

Impulsurile spirituale ale eroilor din Lunea Curată sfidează adesea explicația logică. Se pare că atât bărbații, cât și femeile nu au putere asupra lor, nu sunt capabili să-și controleze sentimentele. material de pe site

În centrul poveștii se află evenimentele din Duminica Iertării și Lunea Pură. Duminica iertării este o sărbătoare religioasă venerată de toți credincioșii. Își cer iertare unul altuia și își iartă pe cei dragi. Pentru eroină, aceasta este o zi cu totul specială, nu doar o zi a iertării, ci și o zi de rămas bun de la viața lumească. Luni pură este prima zi de post, în care o persoană este curățată de orice murdărie, când distracția din Shrovetide este înlocuită de autocontemplarea. Această zi devine un punct de cotitură în viața eroului. După ce a trecut prin suferința asociată cu pierderea unei persoane dragi, eroul experimentează influența forțelor înconjurătoare și își dă seama de tot ceea ce nu a observat înainte, fiind orbit de dragostea pentru eroină. Doi ani mai târziu, bărbatul, amintindu-și evenimentele din vremuri trecute, va repeta traseul călătoriei lor comune de lungă durată și, dintr-un motiv oarecare, își va dori cu adevărat să meargă la biserica Mănăstirii Marfo-Mariinsky. Ce forțe necunoscute îl atrag către iubitul său? Tânjește el după acea lume spirituală în care ea merge? Nu știm asta, autorul nu ne deschide vălul secretului. El ne arata doar smerenie in sufletul eroului, ultima lor intalnire se incheie cu plecarea lui umila, si nu cu trezirea patimilor de odinioara in el.

Viitorul eroilor este neclar. Pe lângă toate, scriitorul nu indică nici măcar în mod direct că călugărița întâlnită de bărbat este fostul său iubit. Un singur detaliu - ochii întunecați - seamănă cu aspectul eroinei. Este de remarcat faptul că eroina merge la Mănăstirea Marfo-Mariinsky. Această mănăstire nu este o mănăstire, ci Biserica Mijlocirii Maicii Domnului de pe Ordynka, în care era o comunitate de doamne laice care aveau grijă de orfanii care locuiau în apropierea bisericii și de răniții din Primul Război Mondial. Și această slujbă în Biserica Mijlocirii Maicii Domnului este, poate, o perspectivă spirituală pentru eroina Lunii Curate, pentru că Inima Neprihănită a Maicii Domnului a fost cea care a avertizat lumea împotriva războiului, morții, sângelui, orfanitate...

Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea

Pe această pagină, material pe teme:

• dragostea este un cuvânt misterios conform poveștilor lui Bunin
• de ce eroina Lunii curate a mers la mănăstire
• detalii curate de luni
• sensul titlului povestirii alcătuirea lunii curate
• probleme de luni curate

1. Imagini ale personajelor principale.
2. Căutarea morală a eroinei.
3. Sfârșitul tragic al lucrării.

I. A. Bunin a considerat povestea „Luni curată” una dintre cele mai bune lucrări ale sale. De fapt, nu poți trata această poveste cu indiferență. Intriga poveștii este relativ simplă. Este vorba de iubire. Dar povestea de dragoste este cu totul extraordinară. În general, în opera lui Bunin, întâlnim percepția ei specială. Acest sentiment minunat de cele mai multe ori nu aduce bucurie, nu îi face pe oameni fericiți, dimpotrivă, îi face să sufere și să sufere. Dragostea devine un test al sorții și, în același timp, o pedeapsă de sus. În povestea „Luni curată” întâlnim tocmai o astfel de situație când dragostea nu aduce fericire.

Există o mulțime de detalii de zi cu zi în poveste. Scriitorul descrie viața personajelor principale suficient de detaliat. Sunt tineri, frumoși, bogați. „Amândoi eram bogați, sănătoși, tineri și atât de arătoși încât în ​​restaurante, la concerte, eram despărțiți cu ochii lor”.

Ei pot fi numiți adevărați minioni ai sorții. Privațiunile și tristețile nu le sunt familiare. Știm că îndrăgostiții mergeau adesea să ia masa la Praga, la Ermit, la Metropol. Tinerii se pot bucura de fiecare zi pe care o trăiesc. Dar totul se întâmplă într-un mod complet diferit. Aproape imediat, chiar de la începutul poveștii, începem să anticipăm deznodământul tragic. Autorul nu vorbește direct despre asta. Le oferă cititorilor doar posibilitatea de a acorda atenție la ceea ce este lăsat nespus, la ceea ce este doar subînțeles. Este foarte important ca personajul principal să nu știe la ce duce relația lor cu fata. Cu toate acestea, tânărul crede că este mai bine să nu se gândească la asta. Este mai pragmatic, preferă să trăiască pentru azi, să obțină cât mai multă bucurie din prezent. Iar fata refuză categoric să vorbească despre viitor. „Cum ar trebui să se termine, nu știam și am încercat să nu mă gândesc, să nu mă gândesc: a fost inutil – la fel ca și când am vorbit cu ea despre asta: ea a evitat odată pentru totdeauna conversațiile despre viitorul nostru...”, spune naratorul.

Personajul principal al poveștii de la bun început pare ciudat, nu ca ceilalți. Ea ia cursuri. Dar, aparent, nu are o idee clară de dragul a ceea ce face. Nu întâmplător ea răspunde foarte vag la întrebarea de ce învață. Fata spune: „De ce se face totul în lume? Înțelegem ceva în acțiunile noastre? Acest răspuns ascunde o implicație filozofică foarte importantă. Eroina încearcă să găsească sensul vieții, dar nu reușește. Poate de aceea decide să găsească mântuirea în religie, merge la mănăstire.

Personajul principal iubește lucrurile frumoase. Pare inteligentă, capabilă să țină o conversație pe orice subiect. Dar, pe de altă parte, ea este aproape complet cufundată în lumea ei interioară. Și lumea exterioară i se pare mai puțin interesantă: „Părea că nu avea nevoie de nimic: fără flori, fără cărți, fără cine, fără teatre, fără cine în afara orașului...”. Fata duce un stil de viață care pare a fi acceptat în societate. Dar ea însăși își dorește ceva diferit. Personaj principal nu pot să nu mă întreb cât de uimitoare și de neînțeles este relația lor. Fata nu se gândește la căsătorie, nu vrea să devină soție și mamă. Ea este sinceră în privința asta. Personajul principal atinge simultan o viață de lux și o neagă. Această contradicție a naturii ei pare ciudată și de neînțeles.

Fata este caracterizată de un interes pentru religie. Ea vizitează biserici, este atrasă de catedralele de la Kremlin. Dar, în același timp, nu poate fi numită deosebit de evlavioasă, pentru că duce un stil de viață laic, fără a se limita la nimic. Cu toate acestea, destul de neașteptat, fata pleacă la mănăstire. Ea nu explică nimic nimănui. El își părăsește viața obișnuită și iubita. Fapta fetei a fost complet neașteptată pentru tânăr. El nu poate înțelege comportamentul iubitului său. Și încă o dată se gândește la actul ei, negăsind o explicație pentru el. Eroii poveștii s-au despărțit foarte mult timp. Tânărul și-a văzut iubita doar doi ani mai târziu. Ce ne spune titlul poveștii? Tânărul a aflat de religiozitatea fetei în ajunul lunii curate. Anterior, nici nu s-a gândit la faptul că iubita lui era atât de interesată de religie. Acest comportament al unei fete tinere ni se pare nouă, cititorilor, o descoperire uimitoare. Poate că eroina își consideră viața păcătoasă și vrea să-și găsească mântuirea sufletului în mănăstire. La urma urmei, viața fetei a fost plină de divertisment, a vizitat teatre, restaurante, s-a distrat mult.

Eroina își găsește puterea să renunțe la tot ce îi era familiar și drag. În loc de distracție și bucurie, ea alege viața într-o mănăstire mănăstire. Cu toate acestea, dacă îți amintești că fata era indiferentă față de ceea ce o înconjura, nu ar trebui să fii surprins de fapta ei. Nici dragostea nu a împiedicat-o pe fată să fie tonsurată ca călugăriță. Ce a fost dragostea pentru ea? Ceva temporar, neimportant, zadarnic? Sfârșitul poveștii este lăsat deschis.

„Luni curată” este tragică în esența sa. El se deosebește în opera lui Bunin, pentru că aici îndrăgostiții se despart nu prin voința rea ​​a sorții. Fata își alege singur calea. Nimeni și nimic nu i-a interferat pe tineri. Ar putea fi fericiți, dizolvându-se complet unul în celălalt. Dar s-a dovedit altfel. Pot fi, personaj principal nu a fost în stare să înțeleagă și să aprecieze un sentiment atât de frumos și sublim? Sau în sufletul ei nu era deloc loc pentru dragoste, pentru că eroina, parcă, trăiește în propria ei lume. Care este principalul lucru pentru ea, nu știm, dar putem doar să presupunem.

De fapt, despre personajul principal se știu puține lucruri și este greu să o înțelegi. Puteți lua angoasa ei mentală ca dovadă a nemulțumirii interioare. viata reala. Dar, poate, dimpotrivă, ea a determinat de mult care este sensul vieții ei. Și treptat a mers la rezultatul dorit. Viața obișnuită nu a atras fata, ea se aștepta la ceva mai mult. Religia s-a dovedit a fi mai importantă pentru ea decât lucrurile și bucuriile obișnuite. Și în acest sens, dragostea pentru un bărbat i se părea fetei mai puțin importantă decât dragostea pentru Dumnezeu.

Desigur, doar o natură extraordinară poate refuza bucuriile lumești obișnuite. Fata, desigur, este o persoană puternică și extraordinară. Ea își caută propriul sens în viață. Și plecarea la mănăstire i se pare decizia corectă, pentru că acum deșertăciunea unei vieți simple și vulgare nu va avea absolut nici un sens.

Povestea nu poate decât să trezească în cititor sentimente de tristețe. Dar, în același timp, povestea te face să te gândești cât de unică, inimitabilă și de neînțeles poate fi o persoană pentru ceilalți. Exact asta este personajul principal. Ea nu seamănă cu nimeni. Ea are propria alegere. Iar fata ia decizia singură, fără a cere nimănui sfat, fără a avea nevoie de aprobarea celorlalți. Cu toate acestea, trebuie să recunoaștem că personajul principal nu este atât de perfect. La urma urmei, actul ei a fost o lovitură crudă pentru tânăr. El suferă din cauza despărțirii de iubitul său. În mod surprinzător, aflăm că fata se află și ea în chinul unei despărțiri. La urma urmei, într-o scrisoare ea scrie: „Fie ca Dumnezeu să dea putere să nu-mi răspundă – este inutil să ne prelungim și să ne sporim chinul...”. Deci de ce și-a ales fata calea? De ce a decis să strice viața iubitului ei? Se poate concluziona că se simțea nefericită. Și am decis să rup cu lumea pentru a uita pentru totdeauna de tot ce este legat de ea.

Povestea lui Bunin „Luni curată” ne vorbește despre complexitate viata umana. Rolul acestei lucrări în literatura rusă este foarte mare. Datorită lui, am avut ocazia să aflăm cât de tragic poate fi sfârșitul unei povești de dragoste.

1. Dragostea este frumoasă și iubirea este condamnată.
2. Asemănarea externă și diferența internă între personajele poveștii.
3. Viața ideală a eroinei poveștii.

Una dintre temele principale ale operei scriitorului este tema iubirii. Bunin a abordat acest subiect din toată inima și nici războiul, nici revoluția nu au putut zdruncina acest atașament al său. În această zonă, plină de nuanțe neexprimate și ambiguități, darul său și-a găsit o aplicație demnă. A descris dragostea în toate stările, iar în emigrare a fost și mai strâns, mai concentrat asupra acestui sentiment. Dragostea după imaginea lui Bunin este izbitoare nu numai prin puterea reprezentării artistice, ci și prin subordonarea ei unor legi interne necunoscute omului. Dar chiar și aceste legi ies la suprafață rar - majoritatea oamenilor nu experimentează impactul lor fatal până la sfârșitul zilelor lor. Această reprezentare a iubirii dă în mod neașteptat talentului sobru, „nemilos” al lui Bunin, o strălucire romantică. Apropierea dragostei și a morții, conjugarea lor au fost fapte evidente pentru Bunin, nu au fost niciodată puse la îndoială. Cu toate acestea, natura catastrofală a vieții, fragilitatea relațiilor umane și existența în sine - toate aceste teme favorite ale lui Bunin după cataclismele sociale gigantice care au zguduit Rusia, au fost umplute cu un nou sens formidabil. „Dragostea este frumoasă” și „dragostea este condamnată” - aceste concepte, în cele din urmă combinate, au coincis, purtând în adâncul fiecărei povești durerea personală a emigrantului Bunin. În anii războiului, Bunin a terminat cartea de povești " Alei întunecate”, care a fost lansat în plină forță în 1946 la Paris. Aceasta este singura carte din literatura rusă în care „totul este despre iubire”. Treizeci și opt de povestiri scurte ale colecției oferă o mare varietate de lucruri de neuitat imagini feminine- Rusya, Antigone, Galya Ganskaya, eroina lunii curate.

În povestea lui Bunin „Luni curată”, eroina este fără nume. Numele nu este important, numele este pentru pământ și Dumnezeu îi cunoaște pe toți fără nume. Bunin îi spune eroinei - ea. De la bun început era ciudată, tăcută, neobișnuită, parcă străină de întreaga lume din jurul ei, privind prin ea, „se gândea mereu la ceva, totul părea să pătrundă în ceva mental; întinsă pe canapea, cu o carte în mâini, o punea adesea jos și se uita întrebător în fața ei. Părea să fie dintr-o cu totul altă lume și, doar ca să nu fie recunoscută în această lume, a citit, a mers la teatru, a luat masa, a luat masa, a mers la plimbare, a urmat cursuri. „Am fost amândoi bogați; sănătoși, tineri și atât de arătos, încât în ​​restaurante, la concerte ne-au văzut cu ochii”, spune eroul din Clean Monday. S-ar părea că au totul pentru fericirea absolută. Ce altceva este nevoie? „Fericirea noastră, prietene”, citează iubitul său Platon Karataev, „este ca apa într-o prostie: o tragi - s-a umflat, dar o scoți - nu este nimic.” Eroul și eroina poveștii sunt personaje diferite. Eroul din „Luni curată” este o persoană „obișnuită”, cu toată atractivitatea sa fizică și plinătatea emoțională. Dar eroina este diferită. În acțiunile ei ciudate, se poate simți semnificația caracterului ei, raritatea „naturii alese”. Mintea ei este sfâșiată. Ea nu este contrariată să se plonjeze în viața „de azi” a acelei elite Moscove - concertele lui Chaliapin, „sketch-urile” Teatrului de Artă, unele cursuri, citirea scriitorilor occidentali la modă de la începutul secolului: Hoffmannsthal, Schnitzler, Pshibyshevsky, prelegeri de la Andrei Bely etc., oricum pe plan intern, ea este străină (ca și Bunin însuși) de toate acestea. Ea a fost întotdeauna atrasă de ceva mai ușor, intangibil, de credință, de Dumnezeu și, așa cum templul Mântuitorului era aproape de ferestrele apartamentului ei, tot așa Dumnezeu era aproape de inima ei. Mergea adesea la biserici, vizita mănăstiri, cimitire vechi. Ea caută intens ceva întreg, eroic, altruist și își găsește idealul în slujirea lui Dumnezeu. Prezentul i se pare mizerabil și de nesuportat. Și, în cele din urmă, ea s-a hotărât. ÎN ultimele zile viața lumească, ea și-a băut paharul până la fund, i-a iertat pe toți în Duminica Iertării și a fost curățată de cenușa acestei vieți în „Lunia curată”: a mers la mănăstire. — Nu, nu sunt apt să fiu soție. Ea a știut de la bun început că nu poate fi soție. Ea este destinată să fie mireasa veșnică, mireasa lui Hristos. Și-a găsit dragostea, și-a ales calea. Ai putea crede că a plecat de acasă, dar de fapt a plecat acasă. Și chiar iubitul ei pământesc i-a iertat asta. Iartă-mă, chiar dacă nu am înțeles. Nu putea înțelege că acum „ea poate vedea în întuneric”, și „a ieșit pe porțile” unei mănăstiri ciudate.

Aceasta este una dintre poveștile „Dark Alleys”. În această colecție se găsește atât o senzualitate brută, cât și o anecdotă jucăușă povestită pur și simplu cu pricepere („O sută de rupii”), dar tema iubirii pure și frumoase străbate cartea prin fascicul. Eroii se caracterizează printr-o putere extraordinară și o sinceritate a sentimentelor; ei nu au o savurare valoroasă a detaliilor riscante. Dragostea, parcă, spune: „Acolo unde stau eu, nu poate fi murdar!”.

1. Imagini ale personajelor principale.
2. Căutarea morală a eroinei.
3. Sfârșitul tragic al lucrării.

I. A. Bunin a considerat povestea „Luni curată” una dintre cele mai bune lucrări ale sale. De fapt, nu poți trata această poveste cu indiferență. Intriga poveștii este relativ simplă. Este vorba de iubire. Dar povestea de dragoste este cu totul extraordinară. În general, în opera lui Bunin, întâlnim percepția ei specială. Acest sentiment minunat de cele mai multe ori nu aduce bucurie, nu îi face pe oameni fericiți, dimpotrivă, îi face să sufere și să sufere. Dragostea devine un test al sorții și, în același timp, o pedeapsă de sus. În povestea „Luni curată” întâlnim tocmai o astfel de situație când dragostea nu aduce fericire.

Există o mulțime de detalii de zi cu zi în poveste. Scriitorul descrie viața personajelor principale suficient de detaliat. Sunt tineri, frumoși, bogați. „Amândoi eram bogați, sănătoși, tineri și atât de arătoși încât în ​​restaurante, la concerte, eram despărțiți cu ochii lor”.

Ei pot fi numiți adevărați slujitori ai sorții. Privațiunile și tristețile nu le sunt familiare. Știm că îndrăgostiții mergeau adesea să ia masa la Praga, la Ermit, la Metropol. Tinerii se pot bucura de fiecare zi pe care o trăiesc. Dar totul se întâmplă într-un mod complet diferit. Aproape imediat, chiar la începutul poveștii, începem să anticipăm deznodământul tragic. Autorul nu vorbește direct despre asta. Le oferă cititorilor doar posibilitatea de a acorda atenție la ceea ce rămâne nespus, la ceea ce este doar subînțeles. Este foarte important ca personajul principal să nu știe la ce duce relația lor cu fata. Cu toate acestea, tânărul crede că este mai bine să nu se gândească la asta. Este mai pragmatic, preferă să trăiască pentru azi, să obțină cât mai multă bucurie din prezent. Iar fata refuză categoric să vorbească despre viitor. „Cum ar trebui să se termine, nu știam și am încercat să nu mă gândesc, să nu mă gândesc: a fost inutil – la fel ca și când am vorbit cu ea despre asta: ea a evitat odată pentru totdeauna conversațiile despre viitorul nostru...”, spune naratorul.

Personajul principal al poveștii de la bun început pare ciudat, nu ca ceilalți. Ea ia cursuri. Dar, aparent, nu are o idee clară de dragul a ceea ce face. Nu întâmplător ea răspunde foarte vag la întrebarea de ce învață. Fata spune: „De ce se face totul în lume? Înțelegem ceva în acțiunile noastre? Acest răspuns ascunde o implicație filozofică foarte importantă. Eroina încearcă să găsească sensul vieții, dar nu reușește. Poate de aceea decide să găsească mântuirea în religie, merge la mănăstire.

Personajul principal iubește lucrurile frumoase. Pare inteligentă, capabilă să țină o conversație pe orice subiect. Dar, pe de altă parte, ea este aproape complet cufundată în lumea ei interioară. Și lumea exterioară i se pare mai puțin interesantă: „Părea că nu avea nevoie de nimic: fără flori, fără cărți, fără cine, fără teatre, fără cine în afara orașului...”. Fata duce un stil de viață care pare a fi acceptat în societate. Dar ea însăși își dorește ceva diferit. Protagonistul nu poate să nu se gândească la cât de uimitoare și de neînțeles este relația lor. Fata nu se gândește la căsătorie, nu vrea să devină soție și mamă. Ea este sinceră în privința asta. Personajul principal atinge simultan o viață de lux și o neagă. Această contradicție a naturii ei pare ciudată și de neînțeles.

Fata este caracterizată de un interes pentru religie. Ea vizitează biserici, este atrasă de catedralele de la Kremlin. Dar, în același timp, nu poate fi numită deosebit de evlavioasă, pentru că duce un stil de viață laic, fără a se limita la nimic. Cu toate acestea, destul de neașteptat, fata pleacă la mănăstire. Ea nu explică nimic nimănui. El își părăsește viața obișnuită și iubita. Fapta fetei a fost complet neașteptată pentru tânăr. El nu poate înțelege comportamentul iubitului său. Și încă o dată se gândește la actul ei, negăsind o explicație pentru el. Eroii poveștii s-au despărțit foarte mult timp. Tânărul și-a văzut iubita doar doi ani mai târziu. Ce ne spune titlul poveștii? Tânărul a aflat de religiozitatea fetei în ajunul lunii curate. Anterior, nici nu s-a gândit la faptul că iubita lui era atât de interesată de religie. Acest comportament al unei fete tinere ni se pare nouă, cititorilor, o descoperire uimitoare. Poate că eroina își consideră viața păcătoasă și vrea să-și găsească mântuirea sufletului în mănăstire. La urma urmei, viața fetei a fost plină de divertisment, a vizitat teatre, restaurante, s-a distrat mult.

Eroina își găsește puterea să renunțe la tot ce îi era familiar și drag. În loc de distracție și bucurie, ea alege viața într-o mănăstire mănăstire. Cu toate acestea, dacă îți amintești că fata era indiferentă față de ceea ce o înconjura, nu ar trebui să fii surprins de fapta ei. Nici dragostea nu a împiedicat-o pe fată să fie tonsurată ca călugăriță. Ce a fost dragostea pentru ea? Ceva temporar, neimportant, zadarnic? Sfârșitul poveștii este lăsat deschis.

„Luni curată” este tragică în esența sa. El se deosebește în opera lui Bunin, pentru că aici îndrăgostiții se despart nu prin voința rea ​​a sorții. Fata își alege singur calea. Nimeni și nimic nu i-a interferat pe tineri. Ar putea fi fericiți, dizolvându-se complet unul în celălalt. Dar s-a dovedit altfel. Poate că personajul principal nu a fost capabil să înțeleagă și să aprecieze un astfel de sentiment minunat și sublim? Sau în sufletul ei nu era deloc loc pentru dragoste, pentru că eroina, parcă, trăiește în propria ei lume. Care este principalul lucru pentru ea, nu știm, dar putem doar să presupunem.

De fapt, despre personajul principal se știu puține lucruri și este greu să o înțelegi. Puteți percepe angoasa ei mentală ca o dovadă a nemulțumirii interne față de viața reală. Dar, poate, dimpotrivă, ea a determinat de mult care este sensul vieții ei. Și treptat a mers la rezultatul dorit. Viața obișnuită nu a atras fata, ea se aștepta la ceva mai mult. Religia s-a dovedit a fi mai importantă pentru ea decât lucrurile și bucuriile obișnuite. Și în acest sens, dragostea pentru un bărbat i se părea fetei mai puțin importantă decât dragostea pentru Dumnezeu.

Desigur, doar o natură extraordinară poate refuza bucuriile lumești obișnuite. Fata, desigur, este o persoană puternică și extraordinară. Ea își caută propriul sens în viață. Și plecarea la mănăstire i se pare decizia corectă, pentru că acum deșertăciunea unei vieți simple și vulgare nu va avea absolut nici un sens.

Povestea nu poate decât să trezească în cititor sentimente de tristețe. Dar, în același timp, povestea te face să te gândești la cât de unică, inimitabilă și de neînțeles poate fi o persoană pentru ceilalți. Exact asta este personajul principal. Ea nu seamănă cu nimeni. Ea are propria alegere. Iar fata ia decizia singură, fără a cere nimănui sfat, fără a avea nevoie de aprobarea celorlalți. Cu toate acestea, trebuie să recunoaștem că personajul principal nu este atât de perfect. La urma urmei, actul ei a fost o lovitură crudă pentru tânăr. El suferă din cauza despărțirii de iubitul său. În mod surprinzător, aflăm că fata se află și ea în chinul unei despărțiri. Într-adevăr, într-o scrisoare ea scrie: „Fie ca Dumnezeu să dea putere să nu-mi răspundă - este inutil să ne prelungim și să ne sporim chinul...”. Deci de ce și-a ales fata calea? De ce a decis să strice viața iubitului ei? Se poate concluziona că se simțea nefericită. Și am decis să rup cu lumea pentru a uita pentru totdeauna de tot ce este legat de ea.

Povestea lui Bunin „Luni curată” ne vorbește despre complexitatea vieții umane. Rolul acestei lucrări în literatura rusă este foarte mare. Datorită lui, am avut ocazia să aflăm cât de tragic poate fi sfârșitul unei povești de dragoste.

Povestea marelui scriitor rus Ivan Alekseevici Bunin „Luni curată” este inclusă în extraordinara sa carte de povești de dragoste „Dark Alleys”. Ca toate lucrările acestei colecții, aceasta este o poveste despre dragoste, nefericită și tragică. Noi oferim analiză literară Lucrările lui Bunin. Materialul poate fi folosit pentru pregătirea pentru examenul de literatură din clasa a 11-a.

Analiză scurtă

Anul scrierii– 1944

Istoria creației- Cercetătorii lucrării lui Bunin cred că motivul pentru care a scris „Luni curată” pentru autor a fost prima lui dragoste.

Tema - În „Luni curată” ideea principală a poveștii este clar urmărită- aceasta este tema lipsei de sens în viață, singurătății în societate.

Compoziţie- Compoziția este împărțită în trei părți, în prima dintre care există o cunoaștere a personajelor, a doua parte este dedicată evenimentelor Sărbători ortodoxe, iar cea mai scurtă treime este deznodământul complotului.

gen- „Luni curată” se referă la genul „nuvelă”.

Direcţie- Neorealism.

Istoria creației

Scriitorul a emigrat în Franța, asta l-a distras de la momentele neplăcute din viață și lucrează fructuos la colecția sa „Dark Alleys”. Potrivit cercetătorilor, în povestea Bunin descrie prima sa dragoste, unde prototipul personajului principal este autorul însuși, iar prototipul eroinei este V. Pașcenko.

Ivan Alekseevich însuși a considerat că povestea „Luni curată” este una dintre cele mai bune creații ale sale, iar în jurnalul său l-a lăudat pe Dumnezeu pentru că l-a ajutat să creeze această lucrare magnifică.

Takova Poveste scurta crearea povestirii, anul scrierii este 1944, prima publicare a romanului a fost în New Journal din New York City.

Subiect

În povestea „Luni curată”, analiza lucrării relevă un mare probleme tema de dragoste și idei noi. Lucrarea este dedicată temei iubirii adevărate, reală și consumatoare, dar în care există o problemă de neînțelegere a personajelor unul altuia.

Doi tineri s-au îndrăgostit unul de celălalt: asta este minunat, pentru că dragostea împinge o persoană fapte nobile Datorită acestui sentiment, o persoană găsește sensul vieții. În nuvela lui Bunin, dragostea este tragică, personajele principale nu se înțeleg, iar aceasta este drama lor. Eroina și-a găsit o revelație divină pentru ea însăși, a fost curățită spiritual, găsindu-și chemarea în slujirea lui Dumnezeu și a mers la mănăstire. În înțelegerea ei, dragostea pentru divin s-a dovedit a fi mai puternică decât iubirea fiziologică pentru alesul ei. Ea și-a dat seama în timp că, conectându-și viața cu o legătură de căsătorie cu un erou, nu va primi fericirea completă. Dezvoltarea ei spirituală este mult mai mare decât nevoile fiziologice, eroina are scopuri morale mai înalte. Făcându-și alegerea, ea a părăsit agitația lumească, predându-se slujirii lui Dumnezeu.

Eroul își iubește alesul, iubește sincer, dar este incapabil să înțeleagă zvâcnirile sufletului ei. El nu poate găsi o explicație pentru acțiunile ei nesăbuite și excentrice. În povestea lui Bunin, eroina arată ca o persoană mai vie, ea cumva, prin încercări și erori, își caută sensul vieții. Se repezi, se repezi de la o extremă la alta, dar, până la urmă, își găsește drumul.

Personajul principal, de-a lungul tuturor acestor relații, rămâne pur și simplu un observator exterior. El, de fapt, nu are aspirații, totul este convenabil și confortabil pentru el atunci când eroina este în apropiere. El nu poate înțelege gândurile ei, cel mai probabil, nu încearcă să înțeleagă. Pur și simplu acceptă tot ceea ce face alesul său și asta îi este suficient. De aici rezultă concluzia că fiecare persoană are dreptul de a alege, oricare ar fi el. Principalul lucru pentru o persoană este să decidă ce ești, cine și unde mergi și nu ar trebui să te uiți în jur, temându-te că cineva îți va condamna decizia. Încrederea în tine și în propriile abilități te va ajuta să găsești decizia corectă și să faci alegerea corectă.

Compoziţie

Opera lui Ivan Alekseevich Bunin include nu numai proză, ci și poezie. Bunin însuși se considera un poet, lucru resimțit mai ales în povestea sa în proză „Luni curată”. Sa expresiv mijloace artistice, epitete și comparații neobișnuite, metafore variate, stilul său poetic deosebit de narațiune, dau acestei lucrări lejeritate și senzualitate.

Titlul povestirii dă mult sens poveștii. Conceptul de „curat” vorbește despre purificarea sufletului, iar luni este începutul uneia noi. Este simbolic faptul că punctul culminant al evenimentelor are loc în această zi.

Structura compoziției Povestea este în trei părți. Prima parte prezintă personajele și relațiile lor. Folosirea magistrală a mijloacelor expresive conferă o colorare emoțională profundă imaginii personajelor, distracției lor.

A doua parte a compoziției este mai mult construită pe dialoguri. În această parte a povestirii, autorul aduce cititorul la însăși ideea poveștii. Scriitoarea vorbește aici despre alegerea eroinei, despre visele ei la divin. Eroina își exprimă dorința secretă de a părăsi o viață seculară luxoasă și de a se retrage în umbra zidurilor mănăstirii.

Punct culminant este noaptea de după Lunea Pură, când eroina este hotărâtă să devină novice și are loc inevitabila separare a eroilor.

A treia parte vine la deznodământul complotului. Eroina și-a găsit rostul în viață, slujește în mănăstire. Eroul, după ce s-a despărțit de iubita sa, a dus o viață dezordonată timp de doi ani, înfundat în beție și desfătare. De-a lungul timpului, își revine în fire, și duce o viață liniștită, calmă, în totală indiferență și indiferență față de orice. Într-o zi, soarta îi dă o șansă, își vede iubita printre novicii templului lui Dumnezeu. Întâlnindu-i privirea, el se întoarce și pleacă. Cine știe, poate și-a dat seama de toată lipsa de sens a existenței sale și a plecat la o viață nouă.

personaje principale

gen

Lucrarea lui Bunin a fost scrisă în gen romanesc, care se caracterizează printr-o întorsătură bruscă a evenimentelor. În această poveste, exact așa se întâmplă: personajul principal își schimbă viziunea asupra lumii și se rupe brusc de viața ei trecută, schimbând-o în cel mai radical mod.

Nuvela este scrisă în direcția realismului, dar numai marele poet și prozator rus Ivan Alekseevici Bunin a putut scrie despre dragoste în astfel de cuvinte.

Test de artă

Evaluare de analiză

Rata medie: 4.3. Evaluări totale primite: 524.

Povestea „Luni curată”, scrisă în 1944, este una dintre poveștile preferate ale autoarei. I. A. Bunin povestește evenimentele din trecutul îndepărtat în numele naratorului – un tânăr bogat, fără prea multă muncă. Eroul este îndrăgostit, iar eroina, așa cum o vede, face o impresie ciudată asupra cititorului. Este drăguță, iubește luxul, confortul, restaurantele scumpe și, în același timp, se plimbă ca o „studentă modestă”, ia micul dejun la o cantină vegetariană de pe Arbat. Ea are o atitudine foarte critică față de multe opere de literatură la modă cunoscute

oameni. Și clar că ea nu este îndrăgostită de erou așa cum și-ar dori el să fie. La cererea lui în căsătorie, ea răspunde că nu este aptă să fie soție. "Iubire ciudata!" - eroul se gândește la asta. Lumea interioară a eroinei i se dezvăluie complet neașteptat: se dovedește că ea vizitează adesea biserici, este profund pasionată de religie, ritualuri bisericești. Pentru ea, aceasta nu este doar religiozitate - aceasta este nevoia sufletului ei, simțul ei de patrie, antichitate, care sunt necesare în interior pentru eroină. Eroul crede că acestea sunt doar „capriciile Moscovei”, nu o poate înțelege și este profund șocat de alegerea ei când, după singura lor noapte de dragoste, ea decide să plece și apoi să meargă la o mănăstire. Pentru el, prăbușirea iubirii este catastrofa unei vieți, o suferință de neconceput. Pentru ea, puterea credinței, păstrarea lumii ei interioare s-a dovedit a fi mai presus de iubire, ea decide să se dedice lui Dumnezeu, renunțând la tot ce este lumesc. Autorul nu dezvăluie motivele alegere morală ceea ce a influențat decizia ei - circumstanțe sociale sau căutări morale și religioase, dar el arată clar că viața sufletului nu este supusă rațiunii. Acest lucru este subliniat în special în episod ultima intalnire eroi în Mănăstirea Marfo-Mariinsky. Eroii nu numai că văd cât de mult se simt unul pe altul, ci nu își controlează sentimentele: eroul „din anumite motive” a vrut să intre în templu, eroina își simte în interior prezența. Acest mister, misterul senzațiilor umane este una dintre proprietățile esențiale ale iubirii după imaginea lui Bunin, o forță tragică și puternică care poate întoarce întreaga viață a unei persoane cu susul în jos.

Alte lucrări pe această temă:

1. Tema iubirii din povestea lui I Bunin „Luni curată” Povestea „Luni curată” a fost scrisă în mai 1944, când scriitorul era deja la o vârstă înaintată și...
2. Povestea „Luni curată” a dat naștere la numeroase interpretări, dar toți cercetătorii sunt de acord asupra unui lucru: este construită pe contrast. Personajele lui El și Ea nu au...
3. Potrivit poveștii lui I. A. Bunin „Luni curată”, Ivan Alekseevich Bunin este cel mai mare scriitor de la începutul secolelor XIX-XX. A intrat în literatură ca poet, a creat minunate opere poetice....
4. 1. Sentimentul misterios al iubirii. 2. Motivul morții în lucrările lui Bunin. 3. Trăsături ale poeticii poveștii „Luni curată”. Tot ceea ce este legat de iubire a părut întotdeauna de neînțeles oamenilor și...
5. Viața fără iluzii este rețeta fericirii. A. Frans În opera lui Bunin, există câteva teme principale care l-au entuziasmat în mod deosebit pe scriitor și, s-ar putea spune, l-au înlocuit...
6. Bunin a considerat că cartea Aleile întunecate, un ciclu de povești despre dragoste, este cea mai perfectă creație a sa. Cartea a fost scrisă în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, când familia Bunin...
7. Povestea „Luni curată” de I. A. Bunin, inclusă în colecția „Dark Alleys”, a fost scrisă în 1944. Combină începuturile tragice și lirice. In centru...

Clasă- 11

Obiectivele lecției:

• de a familiariza elevii cu viața și opera lui I.A.Bunin, cartea „Aleile întunecate”;
• analizați povestea „Luni curată”: dezvăluie problema iubirii, află motivele soartă tragică eroii;
• să cunoască moștenirea spirituală a Rusiei;
• dezvoltarea abilităților de citire analitică operă epică, capacitatea de a face micro-concluzii și cu ajutorul lor - o concluzie generală; dezvoltarea gândirii critice, abilități scenice;
• a cultiva cultura spirituală, responsabilitatea pentru acțiunile cuiva și soarta țării;
• a realiza conexiuni interdisciplinare - a face o paralelă: literatură-pictură, muzică, religie.

Echipament: expoziție „Cine vrea să cunoască Rusia, vizitează Moscova”, portretul lui I.A.Bunin, muzică de L.-V. „Sonata la lumina lunii” a lui Beethoven, opera lui Verdi „Aida”, „Suntul roșu” de clopote, lumânări, textele lucrării și rugăciunea lui E. Sirin, tabloul lui Kustodiev „Maslenitsa”, revista „LSh” - nr. 2, 3, 1996 , Nr. 3 , 1997, proiector.

În timpul orelor

I. Org. moment.

II. Pregătirea pentru scena principală.

Cuvântul profesorului.

Astăzi ne vom familiariza cu opera lui I.A.Bunin; haideți să aflăm ce probleme le atinge autorul în povestea „Luni curată” și cum le rezolvă personajele.

III. Asimilarea noilor cunoștințe și modalități de acțiune.

1. Prezentare despre I.A.Bunin.Discurs al elevului.

2. Citirea epigrafului.

Există o iubire nefericită?
Muzica jalnică din lume nu dă fericire?
Fiecare iubire este o mare fericire,
chiar dacă nu este împărțit.
I. Bunin

3. Analiza epigrafului. Cuvântul profesorului.

În aceste cuvinte - sensul întregii cărți „Dark Alleys”. Poate fi numită o enciclopedie a dramelor amoroase, o carte cu 38 de povești de dragoste create în anii celui de-al Doilea Război Mondial (1937-1944). I. Bunin în 1947 Mi-am apreciat munca în felul acesta: „Vorbește despre tragic și despre o mulțime de lucruri tandre și frumoase - cred că acesta este cel mai bun și mai original lucru pe care l-am scris în viața mea...”

Dragostea lui Bunin lovește nu numai prin puterea reprezentării artistice, ci și prin subordonarea ei unor legi interne, necunoscute. E un secret. Și nu toată lumea, după părerea lui, este dat să-l atingă. Starea de dragoste nu este zadarnică pentru eroii scriitorului, le înalță sufletele. Cu toate acestea, dragostea nu este doar fericire, ci și o tragedie. Nu se poate termina în căsătorie. Eroii lui Bunin se despart pentru totdeauna.

4. Istoria scrierii poveștii „Luni curată”.

Povestea „Luni curată” a fost scrisă pe 12.05.1944.

De ce este specifică data scrierii, iar evenimentele descrise în lucrare se referă la 1914? 1944 În anii de încercări grele pentru țară, I. Bunin le-a amintit oamenilor de iubire ca fiind cel mai frumos sentiment care există în viață. Astfel, Bunin a respins fascismul și a glorificat Rusia.

5. Sensul titlului povestirii.

1) Baza istorică vacanţă. Citirea articolului de manual.

Maslenitsa - Duminica Iertarii - Postul Mare - Luni curata - Paste

2) Descrierea lunii pure de I. Shmelev în romanul „Vara Domnului”.

(Pe fundalul muzicii lui Beethoven)

„Astăzi avem o luni curată și toți cei din casa noastră sunt curățați... Picură în afara ferestrei - ca și plânsul. Așa că a plâns - picurare... picurare... picurare... Și ceva vesel roiește în inimă: totul este nou acum, diferit. Acum sufletul va începe...”, „sufletul trebuie să fie pregătit”. Să mănânc, să postesc, să mă pregătesc pentru Ziua Luminoasă... Azi este o zi specială, strictă... Ieri a fost o zi de iertare... Citește - „Domnul – Domnul stomacului meu...”. Camerele sunt liniștite și pustii, mirosind a un miros sacru. Pe hol, în fața icoanei roșiatice a Răstignirii... au aprins un post... lampă, iar acum va arde de nestins până la Paști. Când tatăl meu aprinde, - sâmbăta, el însuși aprinde lămpile, - cântă mereu plăcut și trist: „Ne închinăm Crucii Tale, Vlădica”, iar eu cânt după el, minunat:

Și sfântă... Învierea Ta

Glory-a-wim!...

Rugăciune veselă! Ea strălucește cu o lumină blândă în aceste zile triste de Post!”

6. Cunoașterea Rugăciunii Mare a Postului Mare a lui Efrem Sirul.

Efrem Sirul este o figură remarcabilă în biserica creștină din secolul al IV-lea, un autor renumit al multor lucrări teologice.

„Domn și Stăpân al vieții mele, duhul leneviei, al aroganței și al vorbei deștepte, nu-mi da. Dăruiește-mi mie, robul tău, duhul de castitate, smerenie, răbdare și iubire! Da, Doamne Rege, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu condamn pe fratele meu, căci Tu ești binecuvântat în vecii vecilor. Amin".

7. Compunerea povestirii.

Compoziția este consistentă.

Iarna la începutul și la sfârșitul poveștii este paralelism sintactic.

8. Conversație despre conținut.

Ce este interesant la intriga?

Ce emoții ți-a trezit povestea?

La ce final te asteptai?

De ce nu ți s-au împlinit speranțele?

Cum ai completa povestea acestei iubiri nestinse?

Unde are loc acțiunea?

Numiți locurile sfinte ale Moscovei menționate în poveste. (Templul Mântuitorului Hristos, Mănăstirea Novodievichy, Mănăstirea Concepția, Catedrala Arhanghel, Mănăstirea Marfo-Mariinsky) (În sunetul clopotelor, fragmente din poezii despre sunetul de la Moscova)

Aici, așa cum a fost, așa că acum -
Sfânta inimă a întregii Rusii.
Aici stau sanctuarele ei
În spatele zidului Kremlinului!
(V. Bryusov)

Oraș minunat, oraș antic,
Te încadrezi în capetele tale
Și orașe și sate,
Și camere și palate!
Brâu cu o panglică de pământ arabil,
Ești plin de culori în grădini:
Câte temple, câte turnuri
Pe cele șapte coline ale tale!
Prospătează cu slavă veșnică,
Orașul templelor și al camerelor!
Orașul mijlocului, orașul inimii,
Rusia indigenă salută!
(F. Glinka)

„Iată Rusia pe care am pierdut-o”, se plânge I. Shmelev. Iar eu. Bunin îi face ecou.

Povestea este construită pe contraste.

Detaliul artistic joacă un rol important. Aceasta este o culoare.

Care este funcția lor?

Galbenul și roșul sunt culorile tradiționale ale picturii cu icoane.

Galbenul simbolizează Împărăția Cerurilor.

Roșu - foc, adică o viata.

Negru - smerenie, smerenie.

Ce face ea?

(Ascultând Sonata la lumina lunii a lui Beethoven)

Tema „Moonlight Sonata” este IT.

El este tema marșului de la Aida. Dovedește-o.

(Ascultând muzica lui Verdi)

„... toată viața umană este sub puterea unei femei”, a remarcat Maupassant.

Să le ascultăm dialogul.

(În apropiere sunt două fotolii. Ea citește în tăcere.)

Ea: - Ești teribil de vorbăreț și neliniștit, lasă-mă să termin de citit capitolul.

El: - Dacă nu aș fi fost vorbăreț și neliniștit, poate nu te-aș fi recunoscut niciodată.

Ea: - Totul este așa, dar tot tăceți o vreme, citiți ceva, fumați...

El: - Nu pot să tac! Nu-ți poți imagina puterea dragostei mele pentru tine! Nu mă iubești!

Ea: - Eu reprezint. Cât despre iubirea mea, știi foarte bine, în afară de tatăl meu și de tine, nu am pe nimeni pe lume. În orice caz, ești primul și ultimul meu. Nu este suficient pentru tine? Dar destule despre asta.

El (pentru sine): -Iubire ciudată.

Ea : - Nu sunt potrivit pentru o sotie. Nu sunt bun, nu sunt bun.

El (pentru sine): -O sa vedem!

(cu voce tare) Nu, asta mă depășește! Și de ce, de ce mă chinuiești pe mine și pe tine atât de crud! „Da, nu este dragoste, nu este dragoste…”

Ea: - Pot fi. Cine știe ce este iubirea?

El : - Eu, știu!(exclamă) Și voi aștepta până știi ce este iubirea, fericirea!

Ce spun remarcile sale interne?

Crezi că s-au iubit? Dovedește-o.

A recunoscut-o? De ce?

Și din nou toată seara au vorbit despre străini.

Asa au trecut ianuarie si februarie... Maslenitsa.

În Duminica Iertării, ea i-a ordonat să vină seara.

Ce este ziua asta?

El a ajuns. L-a întâlnit, tot în negru.

Citiți dialogul lor. (Citind dialogul)

De ce vrea să meargă la o mănăstire?

De ce nu știa de religiozitatea ei? De ce a fost orbit?

(Sună ca „Moonlight Sonata”)

La ora 10 În seara zilei următoare (era luni curată), a deschis ușa cu cheia. Totul era aprins: candelabre, candelabre, o lampă... și suna Sonata la lumina lunii.Ea stătea lângă pian într-o rochie de catifea neagră.

S-au dus la „kapustnik”.

Ce este acest divertisment?

Cum s-a comportat ea? De ce obraznic? Care este ciudățenia caracterului ei?

Cum era vremea în seara aceea? (Viscol)

Ce rol are viscolul?

De ce, după „skit”, l-a lăsat cu ea, ceea ce nu făcuse înainte?

De ce și-a dat jos tot negru și a rămas în aceiași pantofi de lebădă?

Ce rol joacă albul?

De ce, când a părăsit-o, viscolul dispăruse?

De ce pleacă la Tver?

Ce scrisoare a scris? Citit.

De ce s-a dus la o mănăstire?

De ce nu a fost surprins de acest final al întâlnirilor lor? (Nu s-a uitat în suflet)

Citiți sfârșitul poveștii.

Când a fost?

Ce l-a adus la mănăstire?

Ce a înțeles?

De ce s-a întors și a ieșit în liniște pe poartă?

De ce povestea este spusă la persoana 1?

IV. Sistematizarea și generalizarea cunoștințelor.

Concluziile lecției.

Orice dragoste adevărată- mare fericire, chiar dacă se termină în despărțire, moarte, tragedie. La o asemenea concluzie, deși târziu, vin eroii lui Bunin, care și-au pierdut, au trecut cu vederea sau și-au distrus ei înșiși iubirea. În această pocăință târzie, învierea spirituală târzie a eroilor, vedem oameni adevărați, imperfecțiunea lor, incapacitatea de a prețui ceea ce este în apropiere și, de asemenea, vedem imperfecțiunea vieții în sine, condițiile sociale, circumstanțe care împiedică adesea relațiile cu adevărat umane.

Povestea, care vorbește despre ciocniri tragice, nu poartă pesimism. El, ca muzica, ca orice mare artă, purifică, înalță sufletul, afirmând cu adevărat înalt, frumos.

V. Rezumând lecția.

VI. Reflecţie.

VII. Informații despre teme.

Cum ai completa povestea? Scrie o poveste de dragoste.