Decoratiuni de excavare. Comoara Veneților sunt bijuterii unice realizate de meșteri slavi. Cele mai vechi bijuterii pentru femei

Pentru unii bărbați, dragostea femeilor pentru bibelouri este un prilej de glume, pentru alții - de admirație. Dar tradiția de a pune bibelouri ne-a venit de la strămoși îndepărtați.

Dirham, inel, încă o jumătate de grivnă
Interesant Vyatich Colt
Sau mai degrabă, doi - un desen minunat
solstițiul cu zvastica

Și rațe, rațe Ei
Iubesc acest simbol
E ceva liniște
Fierarul a dat timid...

Levin Vyacheslav Nikolaevich (stvs)

Oamenii antici credeau că sufletul unei persoane poate zbura prin găurile corpului nostru sau, dimpotrivă, o magie diabolică ar putea pătrunde în interior. De asemenea, era necesar să se protejeze magic brațele și picioarele cele mai predispuse la răni și vânătăi. În cele din urmă, a fost necesar să se protejeze centrii energetici și canalele corpului.

Neavând prea multă încredere în capacitatea lor de a rezista răului, oamenii au încercat să-și protejeze corpul cu obiecte din os, lemn sau metal. Desigur, arborele a fost preferat speciilor „nobile”: stejar, mesteacăn, pin. Osul trebuia să fie de la un animal puternic, neînfricat: un urs, un tigru. Dar cel mai bine, metalele și pietrele prețioase erau potrivite pentru a proteja sufletul și trupul. Vechile mituri slave fac ca aurul și argintul să fie legat de lumina soarelui și fulgerul zeului Perun, principalul zei păgâni. Astfel, bijuteriile din cele mai vechi timpuri aveau un sens religios, magic. Bijuteriile erau purtate nu atât „pentru frumusețe”, ci ca o amuletă, un talisman sacru. Vechiul ținut al femeilor slave includea (ca, într-adevăr, acum) mult mai multe bijuterii decât cea pentru bărbați.

Încă din vremuri străvechi, cu adevărat caverne, o femeie a fost un obiect de cult aproape religios din partea prietenului și tovarășului ei etern - un bărbat.

În primul rând, o femeie dă naștere copiilor. În al doilea rând, femeia se dovedește a fi purtătoarea înțelepciunii străvechi a tribului, a miturilor și legendelor sale. În ochii strămoșilor noștri, o femeie nu numai că nu era un „vas” al forțelor malefice - dimpotrivă, ea era o ființă mult mai sacră decât un bărbat. Deci, ca tot ce este sacru, trebuia să fie păzit cu grijă. De aici - cu puțină prosperitate - și brocartul auriu al bentitelor de fete, mărgele multicolore și inele.

Oamenii de știință scriu că slavii, care s-au stabilit în secolele VI-VII în centura forestieră a Europei de Est, au fost tăiați din locurile tradiționale de extracție a metalelor neferoase. Prin urmare, până în secolul al VIII-lea, nu au dezvoltat niciun tip special, doar inerent, de bijuterii metalice. Slavii le foloseau pe cele care existau atunci în toată Europa, din Scandinavia până în Bizanț.

Totuși, meșterii slavi nu s-au mulțumit niciodată să imite modele adoptate de la vecini sau aduse de negustori și războinici din țări străine. În mâinile lor, lucrurile „paneuropene” au dobândit curând o astfel de individualitate „slavă”, încât arheologii moderni determină cu succes granițele așezării vechilor slavi, iar în cadrul acestor limite - zonele triburilor individuale. Dar procesul de pătrundere reciprocă, de îmbogățire reciprocă a culturilor nu a stat pe loc, deoarece în acele vremuri nu existau granițe de stat strict păzite. Și acum fierarii străini au copiat noul stil slav și l-au implementat, de asemenea, în felul lor, iar slavii au continuat să se uite îndeaproape la tendințele „modei străine” - occidentale și estice.

Grivnia

Un cerc de metal purtat la gât i se părea omului antic o barieră de încredere care putea împiedica sufletul să părăsească trupul. L-am numit „hryvnia”. Acest nume este legat de cuvântul „coamă”. Aparent, acest cuvânt în antichitate însemna „gât”.

Pentru unele popoare, grivnele erau purtate de bărbați, altele de femei, dar oamenii de știință spun că întotdeauna și pentru toată lumea, inclusiv pentru slavi, a fost un semn al unei anumite poziții în societate, de foarte multe ori ca o ordine de merit.

Grivnia se găsește adesea în înmormântările feminine ale slavilor antici. Prin urmare, arheologii insistă pe bună dreptate că era o bijuterie „tipic feminină”, precum mărgele și inelele de la tâmple.

Meșterii slavi antici făceau grivne din cupru, bronz, bilon (cupru cu argint) și din aliaje moi de staniu-plumb, acoperindu-le adesea cu argint și aurire. Grivne prețioase erau făcute din argint.

Slavii antici purtau diferite tipuri de grivne, care diferă prin felul în care erau făcute și îmbinau capete. Și, desigur, fiecare trib a preferat aspectul său propriu, special.

Grivnele dart au fost făcute dintr-un „drot” - o bară de metal groasă, de obicei rotundă sau triunghiulară în secțiune. Fierarii îl răsuceau cu clești, încingându-l pe foc. Cu cât metalul era mai fierbinte, cu atât „tăierea” era mai fină. Puțin mai târziu, au apărut grivne din săgeți rombice, hexagonale și trapezoidale. Nu erau răsucite, preferând să elimine un model sub formă de cercuri, triunghiuri, puncte deasupra. Aceste grivne se găsesc în movile funerare din secolele X-XI.

Asemănătoare, conectate doar nu printr-o încuietoare, ci pur și simplu prin capete care se întinde unul pe celălalt, au fost făcute de slavii înșiși. Capetele deschise ale unor astfel de grivne erau în față. Se extind frumos, dar spatele, adiacent gatului, este rotund pentru a-l face mai confortabil de purtat. Ornamentul lor obișnuit consta în triunghiuri cu umflături în interior. Arheologii le numesc „dinte de lup”. Astfel de grivne, realizate din miliard, bronz și argint de calitate scăzută, au fost purtate în secolele X-XI în tribul Radimichi. În secolele XI-XII, radimichi a început să lege capetele grivnelor cu plăci pătrate frumoase, ștampilate sau turnate. Unele plăci, împrăștiate pe o suprafață mare, au fost turnate clar în același atelier, chiar și în aceeași matriță. Acest lucru indică un comerț dezvoltat și că vechii maeștri bijutieri ruși lucrau nu numai la comandă, ci și la piață.

Unele benzi de gât, din sârmă groasă sau de bronz, au fost purtate „așa”, fără decorațiuni suplimentare. Dar dacă fierul sau sârma colorată era suficient de subțire, mărgele, plăcuțele rotunde, monede străine, clopotele erau înșirate pe el.

Cele mai numeroase au fost grivne răsucite. Meșterii slavi le-au răsucit în diferite moduri: cu un „mănunchi simplu” - din două sau trei fire de cupru sau bronz; „snur complex”. Uneori, un garou simplu sau subțire era înfășurat în jurul vârfului cu un fir răsucit subțire.

Inele de templu

Decorul coifului, care de obicei era fixat în apropierea templelor, era numit de arheologi „inele temporale”.

Femei slave inele temporale erau atașate de o coafură (corola unei fete, coroana unei femei căsătorite) pe panglici sau curele care încadrau frumos chipul. Uneori, inelele erau țesute în păr, iar în unele locuri chiar erau introduse în lobul urechii, ca niște cercei. Uneori, inelele temporale, înșirate pe o curea, formau o coroană în jurul capului. Și totuși, majoritatea au fost purtate așa cum ar trebui să fie pe nume - la temple. După cum au arătat săpăturile, inelele temporale au fost purtate în vestul și estul Europei, în nord și în sud. Au fost purtate din cele mai vechi timpuri - și totuși, în secolele VIII-IX, au început să fie considerate bijuterii tipice slave, au început să se bucure de o astfel de popularitate printre triburile slave de vest. Treptat, moda inelelor temporale s-a răspândit la slavii estici, atingând apogeul în secolele XI-XII.

Adolescentele care nu intraseră încă în vârsta mireselor nu purtau deloc inele temporale sau, în cazuri extreme, le purtau pe cele mai simple, îndoite din sârmă. Fetele-miresele și tinerele căsătorite, desigur, aveau nevoie de o protecție sporită împotriva forțelor malefice, deoarece trebuiau să se protejeze nu numai pe ei înșiși, ci și pe viitorii bebeluși - speranța oamenilor. Prin urmare, inelele lor temporale sunt deosebit de ornamentate și numeroase. Iar femeile mai în vârstă care au încetat să mai nască copii au abandonat treptat inelele temporale bogat decorate, dându-le mai departe fiicelor lor. Inelele temporale cu margele înșirate pe o bază de sârmă arătau complet diferit. Uneori, margelele metalice erau netede și separate prin spirale de sârmă - astfel de inele erau iubite nu numai de slavi, ci și de femeile popoarelor finno-ugrice. În secolele XI-XII, a fost un decor preferat pentru femeile conducătoare (descendenții vechiului trib Vod încă trăiesc lângă Sankt Petersburg). Femeile din Novgorod din secolele XI-XII au preferat inelele temporale cu margele decorate cu granule mici - bile de metal lipite pe bază. În tribul Dregovichi (zona modernă Minsk), un bob mare de argint a fost atașat de un cadru de mărgele țesute din sârmă de cupru. La Kievul secolului al XII-lea, margelele, dimpotrivă, erau împletite din filigran fin.

Cercei

Nu cu mult timp în urmă, fashionistele noastre au introdus cercei de sârmă de mărimea unei brățări, care, ca de obicei, nu au plăcut generația mai în vârstă. Și totuși, încă o dată, se dovedește că „noua modă” are deja o mie de ani, dacă nu chiar mai mulți. Inele similare (numai că mai des nu în urechi, ci pe tâmple) au fost purtate de femeile tribului Krivichi (partea superioară a Niprului, Dvina de Vest, Volga, interfluviul Niprului și Oka). Un capăt al unui astfel de inel era uneori îndoit într-o buclă pentru un pandantiv, al doilea mergea în spatele lui sau legat. Aceste inele se numesc „Krivichi”. Au purtat mai multe piese (până la șase) la templu.

Asemănătoare au fost găsite în nord-vestul teritoriului slovenilor din Novgorod, erau puse doar pe rând, mai rar câte două pe fiecare parte a feței, iar capetele inelelor nu erau legate, ci încrucișate. În secolele 10-11, clopotele și plăcile metalice triunghiulare erau uneori atârnate pe lanțuri de inele de sârmă, uneori chiar pe mai multe niveluri. Dar printre slovenii care locuiau în orașul Ladoga, la mijlocul secolului al IX-lea, au intrat la modă inelele cu o buclă spirală întoarsă spre exterior. Nu se poate exclude că au ajuns acolo de pe coasta de sud a Mării Baltice, din Pomerania slavă, cu care locuitorii din Ladoga au întreținut legături strânse.

În general, cerceii nu erau deosebit de populari în rândul vechilor slavi, apărând de obicei ca o imitație a unei tradiții străine. Prințul Svyatoslav și-a primit, probabil, celebrul cercel pentru că și-a petrecut cea mai mare parte a timpului într-o țară străină, în campanii militare.

Bratari

Moda pentru ei a apărut la mijlocul secolului al XII-lea și a durat până la începutul secolului al XIV-lea.

Brățările sunt cele mai vechi bijuterii slave cunoscute de noi: ele se găsesc în comori și în timpul săpăturilor din așezări începând din secolul al VI-lea.

Cuvântul brățară a venit în limba noastră din franceză. Slavii antici au numit brățările „cerc”, adică „ce acoperă mâna”, precum și „mânecă”. Erau împodobiți cu pietre prețioase și perle, iar în ele erau introduse lanțuri de aur. O mare importanță s-a acordat închizătoarelor brățărilor, care erau decorate cu emailuri. Nu se știe exact cine a purtat cercuri - bărbați sau femei. Arheologii le găsesc rar în înmormântările bărbaților și consideră cu încredere că decorul este în mod specific feminin. Dar pe paginile cronicilor întâlnim prinți și boieri „cu cerc în mâini”.

Slavii antici făceau brățări din diferite materiale: din piele acoperită cu model în relief, din țesătură de lână, dintr-un șnur puternic înfășurat într-o panglică metalică subțire, din metal solid și chiar... din sticlă.

În ciuda ieftinității, a comerțului vioi, „cercuri” de sticlă nu au prins rădăcini în rândul populației rurale.

Din câte se pare, oamenii din sat preferau brățările din metal, mai ales din cupru. Se purtau pe mana dreapta si stanga, uneori mai multe piese.

De mare folos erau brățările răsucite din mai multe fire, „fals răsucite”, adică turnate în forme de lut conform turnărilor de ceară din brățări răsucite și, de asemenea, țesute - pe un cadru fără cadru.

Foarte frumoase și variate sunt brățările „în plăci” (îndoite din plăci metalice), forjate și turnate.

Din vremurile premongole, s-au păstrat brățări dintr-o altă varietate - „pliate”, constând din două jumătăți, conectate prin bucle mici și o închizătoare. Brățările au fost întotdeauna făcute rotunde, dar diferite ca secțiune transversală: netede, răsucite, răsucite, pătrate, nervurate, triunghiulare. Culorile lor erau, de asemenea, bogate: negru, maro, verde, galben, turcoaz, violet, albastru, incolor etc. Un număr semnificativ de brățări au fost realizate din chihlimbar.

Brățările au reprezentat cel mai adesea simboluri ale apei: o împletitură, un model ondulat, capete de șarpe. Acest lucru se datorează în primul rând scopului brățărilor: erau purtate de fete în timpul sirenelor - sărbători despre apa bună și fructuoasă.

pandantive

Pandantivele se purtau pe snururi lungi sau lanțuri și se prindeau de rochie pe piept sau pe centură. Erau făcute din argint, cupru, bronz și bilon. Cel mai adesea, pandantivele acționau ca amulete și erau executate sub formă de simboluri păgâne. Există până la 200 de tipuri de pandantive diferite. Cele mai populare erau pandantivele simbolizând obiectele de uz casnic (linguri, chei, piepteni) sau bogăția (cuțite, secure), pandantive sub formă de animale: păsări sau cai, care erau simboluri ale fericirii și erau însoțite invariabil de semne ale soarelui, ca precum și pandantive geometrice: rotund, lună, cruci, romburi etc.

Printre fete, pandantivele în formă de Lună erau deosebit de populare, deoarece ea era considerată patrona celor necăsătoriți. Pandantivele sub formă de piepteni în miniatură cu două capete de animale erau răspândite. Creasta a primit de mult timp funcții magice, ca protector al unei persoane de orice infecție. Desigur, temele solare au fost utilizate pe scară largă, precum și simbolurile apei.

Toate tipurile de pandantive de mai sus au existat până în secolul al XIII-lea. Puțin mai mult, până în secolul al XV-lea, au existat pandantive cu clopoței. Se purtau in set cu alte pandantive, torce de gat, coroane, dar cel mai adesea cu buzunare, la centura sau maneci. Fiind simboluri ale zeului tunetului, cu sunetul lor erau chemați să alunge spiritele rele.

amulete

Tot ceea ce în limbajul modern se numește „decorări” în antichitate avea un sens religios, magic, clar lizibil. La fel ca pentru un creștin credincios, crucea pe care o poartă la gât - fie această cruce chiar și o bijuterie

Multe amulete slave sunt destul de clar împărțite în masculin și feminin (apropo, observăm că în epoca creștină, crucile pectorale se distingeau în același mod).

Simbolismul „solar” se vede clar în pandantivele-amulete rotunde, care făceau parte și din ținuta femeilor. Au fost făcute, de regulă, din miliard sau bronz, mai rar - din argint de calitate superioară.

Dacă pentru pandantivele "solare" rotunde s-au folosit în principal aliaje galbene, atunci pentru pandantive - "lunar" a devenit mai des alb, în ​​culoarea luminii lunii - argint sau argint cu cositor și bronz - doar ocazional. Este de înțeles, deoarece, așa cum scriu oamenii de știință, cultul antic al Lunii, care era răspândit nu numai printre slavi, ci și printre alte popoare antice din Europa și Asia, s-a reflectat în luni. Lunnitsa a apărut în înmormântările slave în secolul al X-lea. De obicei erau purtate în mai multe piese ca parte a unui colier, altfel erau puse în urechi ca niște cercei. Femeile bogate purtau luni de argint pur. Adesea sunt marcate de cele mai fine lucrari de bijuterii, sunt decorate cu cele mai mici bob și filigran. În astfel de luni, fiecare minge cea mai mică era lipită manual.

În lunnitsa, pe care majoritatea femeilor o purtau de bunăvoie, iar metalul era mai ieftin și munca era mai simplă. Astfel de luni au fost făcute, de regulă, după o turnare de ceară finită, în care a fost turnat metal. La turnare se foloseau și turnate de lut. Adesea exista un ornament floral pe astfel de luni. Aceasta nu este o coincidență, deoarece „datoria” Lunii era să monitorizeze creșterea plantelor.

Amulete slave: amulete

Farmecele-amulete ar putea fi sub formă de simboluri magice sau figuri speciale. Figurile de protecție, de regulă, erau purtate în seturi întregi sub formă de decor. Au fost atârnate de un arc semicircular, prinse cu lanțuri metalice și puse pe corp în zona pieptului, mai aproape de inimă.

Arcul în formă de semilună nu a fost ales întâmplător, el simbolizează firmamentul. De asemenea, trei puncte au fost bătute pe ea, indicând răsăritul, apusul și prânzul. Cel mai adesea puteți găsi amulete cu cinci figuri: o cheie, o falcă de prădător, două linguri și o pasăre.

Amulete slave pentru femei

Tot ceea ce purtau oamenii în antichitate avea un sens practic. Toate bijuteriile pentru femei și bărbați erau amulete: brățări, inele, moniste, pandantive, cercei și chiar panglici stacojii pe care fetele le țeseau în păr.

Printre popoarele nordice, de exemplu, femeile purtau pandantive, ale căror elemente se ciocneau unele de altele când mergeau, iar cu acest zgomot speriau spiritele rele. Acestea ar putea fi simple clopote sau figurine din lemn sau metal. Au fost sculptate cocoși, cai, rață, picioare de broaște și alte simboluri zoomorfe.

O atenție deosebită a fost acordată zonei cele mai vulnerabile: gât, piept, plex solar. De aceea femeile purtau la gat coliere voluminoase, monista si alte bijuterii talisman. Unul dintre cele mai comune materiale pentru fabricarea lor a fost margelele. De fapt, margelele sunt de sticlă, iar proprietățile sticlei au fost întotdeauna apreciate de magicieni și ghicitori în același mod ca și proprietățile cristalului. Sticla nu numai că protejează împotriva forțelor întunecate, dar și menține sănătatea umană, deoarece este capabilă să-și egalizeze fluxurile de energie.

Naționalități diferite au purtat pandantive în diferite moduri: sub formă de colier în jurul gâtului, pe centură, atașat la coif.

Un element obligatoriu al costumului de damă era articolele pentru cap, care, printre altele, aveau și o funcție de protecție. În rândul popoarelor slave, simbolismul păsărilor se găsește adesea în coșurile femeilor. Un kokoshnik, de exemplu, ar putea fi numit „cocoș”, deoarece un kokosh este un cocoș. Loviturile cu coarne simbolizează o rață (o lovitură este o rață). Existau și coifuri, care se numeau așa, magpies. Eșarfele obișnuite erau cel mai adesea de culoare stacojie protectoare; aceleași păsări, plante și alte simboluri de protecție erau brodate pe ele.

Fetele aveau voie să nu poarte pălării, dar aveau așa-numitele bentițe. Ar putea fi o panglică stacojie obișnuită sau din metal, de care erau atașate amulete sub formă de pandantive. Dintre toate metalele, amuletele erau cel mai adesea făcute din cupru sau bronz, dacă fondurile permiteau, atunci se foloseau argint și aur.

Un pieptene feminin a acționat și ca o amuletă. El a avut șapte cârpi (pentru multe popoare ale lumii acesta este un număr magic care protejează de ochiul rău și de boli). Pe lângă scopul său direct, pieptenii erau folosiți în diferite rituri magice, erau folosiți pentru conspirații și vindecarea unei persoane bolnave. Nu întâmplător pieptene este adesea menționat în basme. Acolo a fost folosit ca asistent magic.

Femeile purtau cercei și îndeplineau și o funcție de protecție. Cerceii constau din unul sau mai multe pandantive metalice. Ar putea fi o cheie, simbolizând bogăția, o lingură mică, simbolizând prosperitatea în casă, un pistil de stupa - un semn de fertilitate și masculinitate. Perforarea și tăierea obiectelor în pandantive, reprezentate sub formă de fălci de animale, ferăstraie, topoare, seceri etc. au fost considerate o amuletă puternică împotriva spiritelor rele și a atacurilor animalelor sălbatice din pădure.

S-a crezut mult timp că femeile sunt mai susceptibile la influența forțelor din altă lume decât bărbații, așa că aveau nevoie de o protecție puternică atât ziua, cât și noaptea. Pentru a se proteja de spiritele rele ale lumii Navi noaptea, femeile își pun coliere speciale lunare. Erau realizate din argint sub formă de pandantive, rotunde sau în formă de semilună.

Amulete slave pentru bărbați

Bărbații aveau mult mai puține amulete decât femeile, dar erau și ele. Așa că, de exemplu, semnele solare de protecție au fost sculptate pe clemele hainelor de ploaie, așa-numitele broșe.

Pe farmecele purtate ale bărbaților, ei au reprezentat un simbol al fertilității - o cruce cu opt colțuri, un semn al soarelui - o cruce obișnuită, un semn al pământului - romburi, semne solare - svastici, precum și pești, animale, păsări, cerul.

Departe de acasă, bărbații erau protejați de pandantive înfățișând rațe sau patine. Bărbații luptau în mod constant, așa că amuletele erau importante pentru ei, protejându-i de răni și aducând victoria în lupte.

Astfel de amulete erau colți și gheare ale animalelor sălbatice, în special ale lupilor, precum și pandantive sub formă de cuțite, săbii, pumnale.

Atât bărbații, cât și femeile purtau brățări din metal, sticlă, oase cu simboluri de protecție pe mâini.

Amintiți-vă de imaginea prințesei din basmele slave. Înainte de a începe să facă minuni, ea a lăsat jos mânecile lungi ale cămășii. Și de fapt, în antichitate, mânecile de pe hainele femeilor erau largi și lungi, până la pământ. Au fost concediați doar atunci când au dansat un dans ritual în onoarea zeiței pământului Makosh. În restul timpului, mânecile erau prinse cu brățări: în primul rând, pentru ca spiritele rele să nu poată pătrunde prin ele și, în al doilea rând, pentru comoditate. Mânecile de pe hainele bărbătești erau și ele largi, dar nu lungi, erau „sigilate” cu amulete.

margele

Cuvântul „mărgele” în sensul său modern a început să fie folosit în limba rusă din secolul al XVII-lea, până atunci, se pare, slavii numeau acest tip de bijuterii „colier”, adică „ceea ce poartă în jurul gâtului”. Arheologii scriu adesea astfel în lucrările lor „... a fost găsit un colier de mărgele”. De fapt, un șir de mărgele foarte mari (aproximativ 1,5 cm diametru), de același tip sau diferite, va aminti cel mai probabil unei persoane moderne de un colier, și nu de margelele pe care le poartă acum.

În cele mai vechi timpuri, mărgelele erau un decor preferat pentru femeile din triburile slave de nord; nu erau atât de comune printre cele sudice.

Unele dintre margelele meșterului erau făcute din segmente de baghete de sticlă care aveau mai multe straturi - cel mai adesea galben, alb, roșu.

Alte margele, pe care cu siguranta vreau sa le mentionez, sunt placate cu aur si argintiu. Tehnica argintării și auririi produselor din sticlă, inclusiv mărgele, a fost stăpânită de maeștrii orașului egiptean Alexandria chiar înainte de epoca noastră. Secole mai târziu, firul tradiției a ajuns până în Europa de Nord. Cele mai des întâlnite au fost mărgele de sticlă.Există patru tipuri de mărgele: de sticlă (albastru, negru, verde deschis), margele din baghete de sticlă multistrat, margele suflate și poliedre. Verdele a fost considerat cea mai preferată culoare pentru margele. Însă femeile nobile au preferat mărgelele din diverse materiale (aur, perle și cioplite din pietre prețioase). În Rusia Antică, a existat un alt decor pentru gâtul femeilor - mărgele monisto-peculiare sub formă de bijuterii mici sau monede înșirate pe un lanț.

Colts

Colțurile erau atașate de coafură la nivelul tâmplei pe un lanț sau o panglică pliată în jumătate. De obicei, acestea constau din două plăci convexe, care erau conectate între ele și completate de sus cu un cătuș pentru fixare. În secolele XI-XII, cele mai comune erau colțurile de aur cu email de diferite culori. vetov. Adesea, ornamentele de perle au fost făcute de-a lungul marginii mânzului. În secolul al XII-lea au apărut și decorațiunile în formă de stea și niello.

În general, kolts poate fi recunoscut ca una dintre cele mai uimitoare opere de artă aplicată. Maeștrii noștri, în căutarea celui mai bun joc de lumini și umbre, au scos cu îndemânare argintul și aurul cu negru și uneori au acoperit o suprafață netedă cu mii de inele, fiecare dintre ele înșirate cu un bob mic de argint.

Cel mai comun design pentru kolts a fost imaginea păsării Sirina sau arborele vieții. Oamenii de știință asociază acest lucru cu simbolismul ceremoniei de nuntă: aici păsările sunt un simbol al unui cuplu căsătorit, iar copacul este un semn de viață nouă. Puțin mai târziu, pe kolți au început să apară motive creștine, inclusiv imagini cu sfinți.

Inele și inele

Bijuteriile, concepute inițial pentru a proteja magic mâna omului - inele, inele - apar în mormintele vechilor slavi din secolul al IX-lea și se găsesc pe scară largă începând cu următorul, secolul al X-lea. Unii arheologi credeau că s-au răspândit printre slavi abia după introducerea creștinismului, deoarece inelele joacă un rol important în ritul bisericesc. Cu toate acestea, alți oameni de știință au dezgropat înmormântările slave din secolul al VII-lea (în Transilvania) și s-au dovedit a fi inele de bronz - nu aduse dintr-o țară îndepărtată, ci locale, în plus, permițându-ne chiar să vorbim despre „tipul slav” al inele. Inelul este ținut în mână și de una dintre Zeitățile idolului păgân Zbruch: cercetătorii au recunoscut în el imaginea Ladei, zeița slavă a ordinii universale a lucrurilor, de la ciclul cosmic al constelațiilor până la cercul familiei. Și pe inelele ulterioare, simbolurile păgânismului, de exemplu, semnele Pământului, sunt vizibile cu încăpățânare. Într-un cuvânt, simbolismul păgân al inelului nu era în niciun caz mai sărac decât cel creștin. Sau poate de aceea păgânii evitau să pună inele morților, temându-se să împiedice sufletul să părăsească trupul și să plece în viața de apoi? Dacă da, atunci ar trebui să presupunem că după adoptarea creștinismului la sfârșitul secolului al X-lea, când morții, în special cei nobili, au început să fie din ce în ce mai îngropați după ritul creștin, inelele au început să fie așezate lângă corpul și apoi lăsat pe mână...

Într-o înmormântare a unei femei, treizeci și trei de inele au fost găsite într-un cufăr de lemn. În alte morminte, inelele se leagă cu sfoară, puse într-o oală, într-un tuesok, într-o poșetă de piele sau tricotată, doar pe o bucată de scoarță de mesteacăn. Probabil, obiceiurile triburilor finlandeze - vecinii vechilor slavi, și nu doar vecinii - au avut un efect aici: unele dintre aceste triburi au trebuit să fuzioneze în poporul vechi ruși în curs de dezvoltare. Acolo unde o astfel de rudenie de proximitate a devenit cea mai apropiată, în mormintele slave au fost găsite tipuri de inele complet finlandeze. De exemplu, în sud-vestul modernului Sankt Petersburg și în mijlocul Volgii, au fost purtate așa-numitele inele „muștate”, iar inelele „zgomotoase” au fost găsite în Vladimir Kurgans - echipate cu pandantive metalice care pot suna unul împotriva celuilalt. Uneori, aceste pandantive au contururi foarte caracteristice ale „picioarelor de rață” - rațele și alte păsări de apă erau sacre pentru triburile finno-ugrice, conform credințelor lor, au participat la crearea lumii.

Nu mai puțin interesant „împrumut finlandez” a fost un mod deosebit de a purta inele. În regiunea Moscovei, în mai multe movile funerare, au găsit inele purtate de .... pe degete.

Inelele slave antice, precum brățările, nu au o „afiliere tribală” clar definită. Aceleași soiuri se găsesc pe suprafețe foarte mari. Tipurile locale de inele apar mai ales în secolele XII-XIII, când producția lor devine cu adevărat masivă.

Inelele „zăbrele” foarte ciudate și frumoase ale Vyatichi au fost, aparent, inspirate de arta triburilor mordovie și murom finno-ugrice.

Amulete slave pentru casă

La fel ca și îmbrăcămintea, locuința umană era, de asemenea, acoperită cu semne simbolice de protecție. Până astăzi, în sate se găsesc case vechi cu acoperișuri sculptate, uși, obloane. Tot ceea ce era sculptat pe un copac avea sens, era departe de a fi simple decorațiuni, care se fac în vremea noastră. Toate aceleași simboluri solare și tunete au fost plasate în jurul găurilor prin care spiritele rele puteau intra în casă.
În primul rând, acestea erau ferestre, uși, un coș de fum. Vârful acoperișului era adesea încoronat cu un cal - simbolul lui Perun. Peste ușa din față atârna o potcoavă. Apropo, o potcoavă ca talisman pentru o casă sau un talisman purtabil este încă folosit până în zilele noastre. Dar cel mai adesea îl puteți găsi agățat cu capetele în jos, ceea ce este greșit - strămoșii noștri aveau o amuletă-potcoavă exclusiv cu capetele în sus.

În interiorul casei, multe obiecte de uz casnic erau acoperite cu ornamente de protecție: o sobă, o masă de bucătărie și diverse unelte de lucru.

Amulete slave pentru prosperitate și bunăstare:

Crest

Pieptănându-ți părul cu un pieptene de lemn cu șapte dinți, nu numai că ai un efect benefic asupra părului și scalpului, dar atrage și noroc și sănătate. Pentru a spori acțiunea pieptenului, aplicați pe el o imagine a unei patine sau două linii ondulate (un semn de apă), care vor alunga spiritele rele.

Lingurita cu maner curbat

Din el puteți mânca sau bea medicamente, apoi beneficiile se vor dubla. Pentru a spori acțiunea, aplică un romb cu puncte în interior pe mânerul lingurii - acesta este semnul lui Mokosh.

Cheie

Ca talisman, puteți folosi atât o imagine a unei chei, cât și o cheie mică reală. Simbolizează acumularea de experiență, onoare, bogăție materială și spirituală.

Oasele și dinții animalelor sălbatice

Sub formă de amulete purtătoare, un astfel de talisman este destul de comun în lumea modernă. Dar nu toată lumea știe că acesta este un talisman pur masculin, care aduce doar nenorocire femeilor. Un om care își face amuleta, de exemplu, un lup sau un colți de urs, se va proteja de atacul inamicilor, se va dobândi putere asupra lor, curaj și invincibilitate. Puterea este deținută nu numai de dinții și oasele animalelor reale, ci chiar și de imaginile lor. Nu întâmplător lupul a fost prezent pe emblemele și stemele multor armate.

Topor

Toporul simbolizează principalul zeu păgân Perun, prin urmare, atât acest articol în sine, cât și imaginile sale, figurinele, sunt amulete puternice de protecție.

cuțit de os

Acest obiect în sine și imaginea lui vor proteja o persoană și casa lui de spiritele rele.

ornitorinc

Această amuletă combină două simboluri cele mai puternice: o rață și, respectiv, un cal, au putere dublă. Aceste simboluri sunt legate de Dazhbog, zeul păgân al soarelui. În timpul zilei, caii îi poartă carul pe cer, iar noaptea, prin Oceanul subteran, rațele. Un astfel de talisman de protecție împotriva tuturor celor răi și va atrage pe toți cei buni.

Traversa

Simbolismul crucii printre vechii slavi nu are nimic de-a face cu creștinismul. Acesta este un semn solar care protejează o persoană de forțele malefice din toate cele patru colțuri ale lumii.

Potcoavă

Potcoavele ruginite erau folosite ca amulete, deoarece metalul uzat atrăgea toate bolile în sine, împiedicându-le să ajungă la proprietarii casei. În plus, de îndată ce o persoană cu un ochi rău a văzut o potcoavă atârnată într-un loc neobișnuit, s-a întrebat ce a ajutat să-și risipească toată puterea rea.

Astfel de tradiții păgâne au început să se piardă treptat după botezul Rusiei, dar, în același timp, nu au fost complet eliminate până acum. Puțini dintre noi știu să alegem, să confecționăm și să purtăm corect amulete, dar legătura cu strămoșii, care este prezentă în toată lumea la nivel subconștient, dă indicii. Chiar dacă ridici pe stradă niște pietricele care dintr-o dată îți place foarte mult din anumite motive, poate deveni deja talismanul tău personal, trebuie doar să crezi în puterea ei. Ascultați astfel de semne, pentru că nu sunt întâmplătoare, poate aveți nevoie de protecție, iar soarta însăși o trimite. Și acum, știind despre principalele amulete slave, le puteți face singur.

Broderie

Daca sapi in cufere, atunci in multe case gasesti prosoape, camasi, fete de perna, esarfe, fete de masa, pungi brodate cu modele frumoase, mostenite de la bunici si strabunici.

Broderii i s-a acordat o mare importanță: nu era un simplu decor, ci servea ca talisman. Totul a contat: modelul, culoarea firelor, țesătura aleasă și locul pe care a fost amplasată broderia, starea de spirit în care s-a realizat lucrarea. Apropo, doar femeile aveau voie să brodeze. Dacă pentru lucru se foloseau o roată care învârte și un țesut de țesut, atunci erau pictate sau sculptate pe ele semne speciale, care serveau și ca talisman.

Primul lucru care îmi vine în minte la mențiunea amuletelor brodate sunt costumele populare. Chiar și cea mai modestă ținută de zi cu zi avea broderie de-a lungul tivului: pe gât, manșete, tiv. Acest lucru se datorează faptului că forțele necurate ar putea pătrunde prin aceste locuri neprotejate.

Amuletele slave brodate, în funcție de culoarea firelor și de model, au îndeplinit diferite funcții:

Formele în formă de cruce și circulare de culori roșii și portocalii protejează împotriva atacului fizic.

Siluetele negre sau roșii ale unui cocoș și ale unui cal vor salva un copil mic de diverse nenorociri. Pe hainele copiilor mai mari erau brodate modele mov și albastru.

Pentru succes în afaceri, modelele au fost aplicate cu fire de culori aurii verde și albastru.

Și chiar și materialul din care au fost făcute firele avea propriul său sens:

Protejează de daune și de ochiul rău.

Capabil să-i protejeze chiar și pe cei care au fost deja atinși de rău. Fire de lână „darn” găuri în energia umană. Ei au brodat semne solare, precum și animale, de care cutare sau cutare persoană era cel mai mult atrasă. Locația broderiei cu fire de lână a fost de mare importanță: ar trebui să fie zona plexului solar, a inimii, a gâtului, a abdomenului inferior, în aceste locuri se află principalele centre energetice umane. Nu este recomandat să brodați modele de stele și păsări cu lână.

Are efect calmant. Dintre toate modelele, cel mai bine este să brodezi copaci, stele, păsări, soarele cu fire de in.

Amulete slave și semnificația modelelor de broderie

Elementele de broderie reprezintă diverse motive, dar toate sunt unite prin rotunjime și forme închise. Chiar dacă o silueta este brodată, aceasta este închisă într-un oval sau cerc pentru a-i conferi funcția de talisman.

Pentru a evita confuzia energetică, nu ar trebui să brodați mai multe modele pe un singur lucru care au un scop diferit. De asemenea, nu amestecați diferite materiale de fire și țesături.

La fabricarea oricăror amulete, inclusiv broderie, nu puteți folosi foarfece. Tăiind ceva, meșteșugarul își face rău ei înșiși sau celui căruia îi este destinată amuleta. Firele pot fi tăiate manual. De asemenea, este necesar să încercați să faceți modelul cât mai neted posibil, fără noduri, deoarece acestea împiedică curgerea energiilor pozitive.

Modelul în sine și locația acestuia sunt determinate în funcție de cui este destinată broderia.

Poporul slav a distins trei niveluri ale universului, pe baza acestuia, au fost distribuite modele de broderie:

Lumea superioară.

În haine, acesta este gâtul. Pe ea erau brodate nori, păsări, fulgere, apă. În partea de jos a gâtului era un decupaj, care era decorat cu plante care simbolizează arborele lumii, semne solare.

Simbolurile cosmogonice mergeau lângă umăr, de-a lungul cusăturii mânecii.

Lumea de mijloc.

În haine, aceasta este partea de jos a mânecii și partea de mijloc a cămășii. Ei au brodat tot ce se află între cer și pământ: linii de coastă, căprioare, păsări, soare, cai cerești.

Lumea de jos.

În haine, acesta este tivul. Înfățișa pământul și ceea ce este sub el. Pe hainele bărbaților erau brodate cai, un plug, o forja, iar pe hainele femeilor erau brodate un câmp, un litoral și căprioare. Pentru fete, modelul de pe tiv era mai îngust decât pentru femei.

În cele mai vechi timpuri, fiecare clan avea propriile sale caracteristici de broderie, întâlnindu-se, un bărbat și o femeie, puteau afla prin anumite semne ce fel aparțin.

Amulete slave brodate pentru copii au fost realizate cu fire roșii. La adulți s-au folosit culori diferite. Deci, de exemplu, negru pe hainele femeilor protejate de infertilitate, albastru pe hainele bărbaților protejate de elemente și verde - de răni.

Dintre toate modelele de broderie antică, cel mai comun este rombul. Pentru diferite popoare, forma sa a fost diferită, în funcție de aceasta, sensul imaginii s-a schimbat. Cele mai comune sunt broasca de diamant, pământul semănat cu diamant și brusturele de diamant. Toate simbolizează fertilitatea.

Un ornament complex sub forma unei figuri feminine nu este altceva decât Mother-Cheese-Earth însăși.

Modele comune:

Blocarea drumului pentru rău.

Pom (sub formă de pom de Crăciun).

Un simbol al longevității și al unității a tot ceea ce este în lume.

Simbolizează mintea, promovează claritatea gândirii.

Simbolizează puritatea, frumusețea, dragostea pământească.

Pătrate.

Semn de pământ, fertilitate, fermieri.

Ele simbolizează femininul în natură, maternitatea, fertilitatea, prosperitatea.

Spirală.

Simbolizează înțelepciunea și cunoașterea secretă, protejează de forțele necurate ale lumii celeilalte.

Triunghi.

Simbolizează o persoană. Adesea există un triunghi cu puncte pe vârfuri.

Linie ondulată.

Un simbol al apei, al oceanelor, al începutului vieții și al capacității de adaptare la circumstanțe. Liniile situate pe verticală înseamnă auto-îmbunătățire, drumul către Cunoaștere.

Simboluri slave și semnificațiile lor:

Mărgele în vârstă de 42.000 de ani au fost găsite într-o peșteră libaneză. În timpul săpăturilor din Ksar Akil, la nord de Beirut, oamenii de știință au descoperit 20 de scoici cu găuri. Experții cred că oamenii antici foloseau scoici ca mărgele sau își împodobeau hainele cu ele. Cele mai vechi bijuterii se găsesc și pe teritoriul Rusiei. Vom vorbi despre cele mai interesante cinci descoperiri.

Comoara scitică unică

În districtul Shpakovski al Teritoriului Stavropol, arheologii au descoperit bijuterii scitice datând din secolul al IV-lea î.Hr. Descoperirea este considerată cea mai valoroasă din Rusia din ultimii 50 de ani. Bijuteriile scitice includ brățări, inele și alte bijuterii. Faptul că aurul a supraviețuit este un adevărat miracol, pentru că movila a fost deja jefuită de mai multe ori. Cui i-au aparținut bijuteriile, oamenii de știință încă nu pot spune cu siguranță.

bijuterii Chuvash

În regiunea Vurnar din Chuvashia, arheologii au găsit bijuterii vechi de peste 2 mii de ani. În groapă au fost găsite elemente de amulete, mărgele, broșe, precum și bucăți de pânză. În plus, oamenii de știință au reușit să ridice unele dintre rămășițele umane din înmormântare, care s-au păstrat datorită contactului cu ornamentele din bronz pentru sân, gât și cap.

Cele mai vechi bijuterii pentru femei

În Peștera Denisova (monument arheologic din Teritoriul Altai), a fost descoperită o parte dintr-o brățară de piatră, pe care arheologii au găsit-o în același strat în care se aflau rămășițele unui tip necunoscut de oameni (se presupune că acești oameni au trăit aproximativ 40 de ani). acum o mie de ani). Oamenii de știință spun că, judecând după vârsta ei, brățara este cea mai veche bijuterie de femei cunoscută astăzi.

Brățara are un orificiu prin care, conform oamenilor de știință, a fost trecut un șnur cu mărgele. Cercetătorii cred că bibeloul a aparținut cel mai probabil unei persoane nobile și a fost un simbol al prestigiului. Mai presus de toate, oamenii de știință au fost frapați de faptul că tipul arhaic de oameni dețineau un nivel înalt de cultură. Potrivit arheologilor, brățara este greu de fabricat, cu găuri îngrijite și, se pare, s-a folosit o tehnologie comparabilă cu o mașină modernă pentru găurire.

Comoara Aestiilor

Oamenii de știință din Kaliningrad au găsit o comoară unică în regiune. Comoara constă din bijuterii antice, care sunt relativ bine conservate, în ciuda faptului că au rămas în pământ de aproximativ o mie și jumătate de ani. Locația exactă a descoperirii este necunoscută - arheologii o păstrează secret, temându-se că sapătorii negri vor ajunge la fața locului înainte de încheierea oficială a săpăturilor.

Oamenii de știință au stabilit că bijuteriile au aparținut unor reprezentanți ai nobilimii din vechii oameni ai Aestienilor, care au fost strămoșii prusacilor. Cele mai multe dintre descoperiri sunt elemente de bunuri funerare. Arheologii susțin că astfel de obiecte erau simbolul unui anumit statut. În interiorul mormântului antic au fost găsite în special un inel de aur, broșe de argint bine conservate, precum și catarame bogat decorate cu pietre prețioase. În total, există aproximativ trei duzini de artefacte, iar astăzi sunt absolut unice.

Comoara Veneţilor

Comoara a fost descoperită în regiunea Bryansk, în valea râului Desna. În total, „căpătorii negri” au scos din pământ 150 de obiecte – comoara cuprinde mai multe seturi de bijuterii din bronz, atât pentru femei, cât și pentru bărbați, inclusiv cele legate de ham pentru cai. Printre acestea se numără marginile capului, grivne, lanțuri de piept, broșe (cleme pentru haine), brățări, pandantive, margele de sticlă, datând din secolul al III-lea d.Hr. Chiar în acel moment, primii coloniști slavi au început să pătrundă pe teritoriul Rusiei moderne din vest și sud, pe care cronicarii bizantini i-au numit „Veneți”. O parte semnificativă a obiectelor din bronz este decorată cu gravură sau decorațiuni din email champlevé - sticlă opaca, predominant roșie - astfel de decorațiuni au fost deja găsite în înmormântările conducătorilor slavi de la Marea Baltică până în centrul Rusiei.

Speranța de a găsi comori sau artefacte antice îi hrănește pe cei care merg să le caute cu detectoare de metale. Și, poate, aceste speranțe și eforturi nu vor fi în zadar, pentru că în măruntaiele pământului sunt cu adevărat ascunse încă o mulțime de lucruri interesante. Principalul lucru, atunci când plănuiți să vă organizați o astfel de aventură interesantă, este să vă amintiți legea. În această recenzie, „o duzină” descoperiri uimitoare și valoroase care au fost făcute de entuziaști.

1. Crosby Garrett Helmit

Această cască veche de 1800 de ani, sau mai degrabă zeci de fragmente ale ei, au fost găsite într-unul dintre câmpurile din Anglia. A durat mai bine de 200 de ore pentru a-l restaura în casa de licitații unde a ajuns după ce a fost descoperit, dar eforturile depuse nu au fost în zadar. Această descoperire uimitoare a constat dintr-o mască, care reflectă o față clasică romană, împerecheată cu o toală împodobită cu o figurină de grifon în miniatură.

Casca restaurată nu a fost destinată războinicilor, a fost folosită de cavaleria romană în timpul turneelor ​​sau spectacolelor pentru a recrea bătălii celebre. În total, trei căști similare au fost găsite în Marea Britanie. Ulterior, descoperirea a fost vândută la licitație pentru 2,3 ​​milioane de lire sterline, pentru o sumă care depășește de 10 ori valoarea sa de piață.

2 Comoara din Staffordshire

În 2009, în Marea Britanie, în comitatul Staffordshire, a fost găsită cea mai mare comoară anglo-saxonă de obiecte din aur și argint, care zăcuse în pământ de 1300 de ani. Cu toate acestea, toate obiectele găsite au fost destinate doar pentru scopuri militare - săbii, căști. Arheologii nu știu exact de ce au fost îngropate toate acestea. Unii cred că câștigătorii și-au ascuns prada, alții că aceste obiecte erau ofrande către zei. Majoritatea articolelor au fost îndoite sau rupte.

Triburile germanice aveau obiceiul de a sparge armele înainte de înmormântare, pentru ca nimeni să nu le poată folosi. Ei credeau că, în acest caz, ofrandele erau trimise în lumea spiritelor. Și doar trei obiecte de aur din această comoară uimitoare nu erau direct legate de afacerile militare - două cruci și o placă cu un citat din Biblie. Aparent, aceste obiecte au servit drept amulete pentru războinici.

3. Coliere sterline (cupluri)

David Booth a ieșit la o plimbare, a luat cu el un detector de metale și a descoperit, la o adâncime de numai 6 centimetri, una dintre cele mai importante comori găsite vreodată în Scoția. Acestea erau patru coliere (torques) realizate de un fierar între anii 300 și 100 î.Hr. e. Descoperirea a fost neobișnuită prin faptul că colierele au fost realizate în stiluri diferite, două dintre ele au fost în stil scoțian, unul în franceză și unul, cel mai interesant, a combinat două stiluri simultan - mediteranean și scoțian.

Această descoperire a arătat că triburile scoțiene din epoca fierului erau mai strâns legate între ele și cu Europa decât se credea anterior. Muzeele Naționale din Scoția cumpără Torques pentru 462.000 GBP

4. Inelul Escrik

În 2009, pe un câmp din afara orașului Escreek a fost găsit un inel elegant, care, conform experților, a fost realizat în secolele V-VI în Europa și aparținea unui bărbat dintr-o familie nobilă. În același timp, inelul a fost făcut special pentru ca piatra să-și arate frumusețea. Safirul din el era cu câteva secole mai vechi decât inelul în sine. Istoricii încă speră să înțeleagă tehnologia de a face un inel de o calitate atât de înaltă. A fost vândut Muzeului Yorkshire pentru 35.000 de lire sterline.

5. Cruce de la Aunslev

În martie 2016, un artefact neobișnuit a fost găsit de un arheolog amator în orașul Aunslev din Danemarca, reprezentând probabil o cruce de 4,1 cm lungime și cântărind 13,2 g, descoperirea fiind datată în prima jumătate a secolului al X-lea. Imaginea de pe o parte seamănă cu un crucifix. Se poate dovedi a fi cel mai vechi crucifix găsit vreodată în Danemarca.

Și apoi oamenii de știință vor trebui să-și reconsidere ideile despre momentul în care creștinismul a fost adoptat în Danemarca. Cu toate acestea, nu a fost încă stabilit cu precizie dacă această descoperire este într-adevăr o relicvă creștină, și nu o decorație păgână.

6. Mormântul Epocii Romane

Phil Kirk, un vânător de comori din Anglia, după ce a găsit o monedă romană în câmp, a decis că căutarea ar trebui să continue aici. Și avea dreptate - într-adevăr s-au găsit mai multe ulcioare și un vas de bronz. Kirk a contactat experții locali și le-a spus despre descoperirea sa, iar ei au decis să exploreze domeniul în persoană. Arheologii au găsit o sticlă cu oase incinerate și au ajuns la concluzia că există un loc de înmormântare al unei persoane nobile.

De asemenea, au găsit sticle de sticlă, o lampă de fier, o mică bucată de lavă și o monedă care datează de la începutul secolului al treilea. Dar principala descoperire au fost vasele din mozaic de sticlă făcute în Alexandria (Egipt). Ulterior, în 1954, în același câmp a fost găsită ceramică romană, iar în 2013, un mormânt cu rămășițele unui roman.

7. Comoara Shapwick

În 1998, în Somerset, Anglia, un tezaur de monede romane de argint din secolul I î.Hr. a fost descoperit destul de întâmplător. e. - secolul al III-lea d.Hr e. in valoare de 9212 bucati. Arheologii au stabilit că în Anglia existau așezări romane la acea vreme, iar monedele, se pare, au fost îngropate de proprietarul uneia dintre vilele romane. Muzeul din Somerset a cumpărat comoara pentru 265.000 de lire sterline.

8 Comoara Hoxne

În 1992, în timp ce căuta ciocanul pierdut al prietenului său, Eric Lowes a găsit acolo o comoară de aur și argint. Prietenii au raportat descoperirea la consiliul municipal, iar o echipă de arheologi a sosit în curând. În total, în urma săpăturilor au fost găsite 14.865 de monede romane din aur, argint și bronz de la sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului al V-lea (pe vremea Imperiului Roman târziu) și aproximativ 200 de tacâmuri din argint și bijuterii din aur.

De altfel, a fost găsit și ciocanul pierdut. Comoara avea și valoare istorică. Multe dintre linguri erau gravate cu simboluri creștine, ceea ce indică faptul că proprietarii lor erau creștini. Și asta, la rândul său, înseamnă că creștinismul era deja adoptat în Marea Britanie romană la acea vreme.

9. Topoarele epocii bronzului

Tom Pierce, în timpul căutării, a dezgropat mai întâi un mâner de topor de bronz, apoi încă câteva zeci de la fel. Împreună cu prietenii care i-au venit în ajutor, au fost dezgropate circa 500 de exemplare similare, realizate în jurul anului 700 î.Hr. e. A fost surprinzător că toate aceste topoare nu au fost niciodată folosite în scopul propus și nu au putut fi folosite, deoarece, realizate din metal de proastă calitate, erau foarte fragile. Prin urmare, s-a ajuns la concluzia că au fost făcute și îngropate în scopuri rituale.

Cupa 10 Ringlemere

În 2001, arheologul amator Cliff Bradshaw, care a descoperit mai multe artefacte din secolul al VII-lea la Ringlemere din Anglia și a continuat să caute mai departe situl, a descoperit un încântător pahar antic datând din 1700-1500 î.Hr. Și în ciuda pagubelor semnificative, arăta grozav.

Paharul a fost făcut dintr-un singur lingou de aur, la fel ca alte cinci găsite pe teritoriul Europei continentale. Descoperirea a sugerat că oamenii care locuiau aici aveau legături cu Europa continentală cu mult înainte de sosirea romanilor. British Museum a cumpărat această ceașcă pentru 270.000 de lire sterline.

Mai ales pentru cei care sunt interesați de antichități, o poveste despre.

În secolele VIII-X. În lumea slavă de est au avut loc procese evolutive esențial importante, al căror rezultat a fost distrugerea societății tribale, formarea relațiilor feudale și formarea statului. Reconstituirea acestor procese conform surselor scrise este imposibilă. Nu există surse autentice, iar referințele ulterioare ale cronicilor sunt fragmentare și contradictorii. Prin urmare, caracterizarea modificărilor este posibilă doar prin implicarea datelor arheologice. Arheologia înregistrează destul de clar tranziția de la diversitatea tribală la consolidarea etnică, care s-a reflectat în primul rând în schimbarea ritualurilor de înmormântare.

În secolele IX-X. pe teritoriul silvostepei și zonei forestiere din Europa de Est, stăpânită de populația slavă, se distribuie un tip de înmormântare - movile rotunde cu incinerare, săvârșite la locul construcției ulterioare a terasamentului. Grupurile de kurgan conțin câteva zeci de movile, fiecare dintre ele având, de regulă, o singură înmormântare, fără urnă sau fără urnă. Inventarul mormântului este limitat la unul până la trei articole, de obicei un cuțit sau un vârf de săgeată și mărgele topite individuale. Obiceiul de a sparge ustensilele în timpul înmormântării este caracteristic: cioburi se găsesc pe suprafața incendiilor funerare sau în mormane de tumule. Oasele arse de cai sau câini se găsesc adesea în înmormântări. De obicei, aceste numeroase înmormântări de același tip sunt considerate înmormântări ale membrilor comunității obișnuite. Pe fondul înmormântărilor obișnuite, omogene ca rit și etnie, în movile funerare din secolul al X-lea. se evidențiază incinerațiile pereche, însoțite de un inventar numeros și variat, incluzând adesea arme, monede orientale, cântare și greutăți. Se presupune că astfel de înmormântări aparțin reprezentanților feudalizatori ai echipei princiare. Cele mai multe dintre aceste înmormântări au fost explorate în cele mai mari cimitire kurgan din secolul al X-lea. - Gnezdovsk (lângă Smolensk), Timerevsky (lângă Iaroslavl), Kiev, Shestovitsky (lângă Cernigov).

Unul dintre exemplele de înmormântare a unui combatant este movila nr. 13, săpată în Gnezdovo. Tumula conținea rămășițele unei incinerații pereche (bărbat și femeie), comisă la locul construcției tumulei. Ritul arderii este completat cu elemente ale ritualului precum „uciderea unei arme” - o sabie ruptă anterior este blocată într-un strat de incendiu funerar, prezența unei amulete sub forma unei grivne cu gât de fier cu pandantivele ciocanului lui Thor. , spargerea vaselor - fragmente dintr-o amforă din Crimeea importată au fost împrăștiate prin foc. Înmormântarea a fost însoțită de vase-urne mulate întregi de proveniență locală și un ulcior circular bizantin, zeci de mărgele de carneliană și de cristal, rămășițe dintr-un fir de argint, care se pare că era brodat cu hainele celor îngropați, cinci monede arabe. Cea mai interesantă descoperire este inscripția zgâriată pe amforă înainte ca aceasta să fie spartă. Una dintre lecturile inscripției este „gorouscha”, sau „gorouscha”, adică. „muștar” este cea mai veche inscripție chirilică din Europa de Est (movila datează din primul sfert al secolului al X-lea).

Lucruri de origine scandinavă:
1 - peroneu oval (feminin); 2 - gâtul de fier grivne cu pandantive-amulete și un set de amulete

De remarcat aici este combinația de elemente ale ritualurilor funerare slave și scandinave și ale inventarului. Formele vaselor de lut stuc, inelul spiral temporal, bătaia rituală a vaselor și graffiti-urile aparțin celor slave. Elemente scandinave - deteriorarea și lipirea armelor într-un incendiu funerar, prezența unei grivne cu amulete cu ciocanul lui Thor, broșe feminine de formă ovală, caracteristice costumului nord-european.

Combinația de elemente multi-etnice în înmormântarea unui combatant nu este surprinzătoare: prezența scandinavilor (varangilor) în componența echipei vechi rusești, polietnice în compoziție, este remarcată în mod repetat în anale.

Veche sabie rusă de la Foshchevata:
1 - mâner sabiei; 2 - marca pe lamă (desen)

Din secolul al IX-lea începe să se formeze, iar în secolul al X-lea. se conturează un fel de cultură a urmașilor, sintetizând elemente de diferite etnii. În sens arheologic, cultura războinică este determinată de ritul funerar: metoda și natura înmormântării, proiectarea structurii funerare, alcătuirea inventarului și detaliile amplasării acestuia în înmormântare. La mijlocul secolului al X-lea. Cadavrele apar în gropi extinse, uneori conținând camere de înmormântare din lemn cu un stâlp sau o construcție din bușteni, acoperite cu o pardoseală și apoi o movilă de tumulă. Camerele conțin înmormântări simple sau duble, uneori însoțite de un schelet complet al unui cal și un set al echipamentului acestuia. Originea camerelor funerare din lemn nu este pe deplin clară. Pe de altă parte, ritul înmormântării într-o barcă - atât arderea cât și depunerea unui cadavru - este destul de evident asociat cu imigranții din Scandinavia. Mai multe movile funerare cu un astfel de rit au fost excavate în Plakun (lângă Staraya Ladoga) și în Gnezdovo (lângă Smolensk). Originea scandinavă are, de asemenea, un ritual de deteriorare deliberată a armelor și obiceiul de a purta amulete sub forma ciocanelor lui Thor. Apariția înmormântărilor unui războinic cu un cal poate fi considerată nu numai ca un indiciu al statutului social al celor îngropați. Înmormântările comune ale unui bărbat și ale unui cal de călărie sunt binecunoscute în secolele IX-XI. printre triburile maghiare și turcice din stepele est-europene.

Până în secolul al X-lea descoperirile de arme în înmormântările slavei de est sunt practic necunoscute. În secolul al X-lea în Rusia s-au răspândit săbii drepte cu două tăișuri de așa-numit tip carolingian. Locurile principale ale descoperirilor lor
legat de Gnezdovo, Kiev, Cernigov și împrejurimile sale. În total, au fost găsite aproximativ 100 de săbii din secolul al X-lea - prima jumătate a secolului al XI-lea. Majoritatea săbiilor au fost fabricate în atelierele din Renania (Germania), dovadă fiind semnele latine de pe lamele lor: INGELRII, ULFBERTH etc. Cu toate acestea, este probabil ca unele dintre săbii să fi putut fi falsificate în Rusia. Acest lucru este indicat de descoperirea unei săbii de la Foshchevata lângă Mirgorod (Ucraina), pe lama căreia a fost găsită o inscripție de marcă „LUDOTA (LYUDOSHA) KOVAL (b)”.

O parte semnificativă a săbiilor carolingiene a venit în Rusia prin scandinavi sau cu ei. Unele vârfuri de lance lanceolate și scuturi rotunde cu umbone emisferice de fier sunt de origine nord-europeană. Formele topoarelor de luptă sunt variate. Unele axe cu lame înguste sunt de origine locală; printre ele se numără mici topoare-vânători, binecunoscute din materialele înmormântărilor nomade. Forma majorității etrierilor găsite în înmormântările de alai este legată de lumea populației nomade și sedentare din stepă și silvostepă.

Obiecte ale culturii echipei:
1, 2 - corn de băut; 3 - peroneu (masculin); 4- catarama; 5 - tampoane curea; 6 - set de centuri al unui războinic (reconstrucție); 7 - ham pentru cai (reconstructie); 8 - mânerul unei săbii de tip carolingian; 9 - vârful tecii sabiei

Un detaliu caracteristic al culturii alaiului sunt seturile de centuri de curele și hamuri de cai, bogat decorate cu suprapuneri de bronz sau argint, în principal de origine orientală. Astfel de seturi au fost realizate în atelierele din Khazaria, Volga Bulgaria, precum și în unele centre ale Niprului Mijlociu. Cu seturile de centuri militare erau asociate pungi de centura, decorate tot cu placi metalice, tipice monumentelor maghiare. Răspândit în mediul secolului al X-lea. am jucat dame - pahar sau corn. Seturi ale acestor dame, împreună cu zarurile, au fost găsite în mai multe înmormântări din Kiev, Gnezdov, Shestovitsa (lângă Cernigov, Ucraina), Plakun, în așezarea Gnezdovsky, așezarea lui Rurik de lângă Novgorod și în alte locuri. Unele dintre obiectele tipice pentru obiectele funerare ale înmormântărilor de echipă sunt importate, unele au fost făcute la fața locului, altele au fost aduse de proprietari - imigranți din Scandinavia, Europa Centrală, regiunea Volga sau stepele din sudul Rusiei.

Astfel, cultura de echipă a sintetizat elementele culturale ale slavilor, ale populației turcești, ale scandinavilor (varangi), ale popoarelor finno-ugrice și, probabil, ale balților.
Prezența movilelor de gardă în masa înmormântărilor obișnuite ale membrilor comunității slave mărturisește procesul de diferențiere a proprietăților, descompunerea modului de viață comunal primitiv și începutul stratificării sociale a societății, culminând cu feudalizarea Orientului. Lumea slavă.

Păgânism. În ritualurile înmormântărilor, desigur, ideile religioase ale slavilor răsăriteni sunt codificate. Ritul incinerării, răspândit până la începutul secolelor X-XI, și construcția movilei sunt cele mai izbitoare manifestări ale ritualurilor păgâne. Elementele culturii păgâne includ și obiceiul de a însoți înmormântarea cu un set de diverse obiecte, inclusiv arme (deși incinerațiile slave, după cum se știe, erau de puțin inventar). La sfârşitul secolului al X-lea. după actul oficial al botezului Rusiei, ritul incinerării începe treptat să fie înlocuit de ritul incinerării.

Descoperirile arheologice oferă doar o idee despre religia slavilor estici. Informațiile despre aceasta sunt disponibile doar în câteva surse scrise ulterioare și sunt, de asemenea, reconstruite din materiale etnografice. Un panteon parțial păgân este cunoscut din Povestea anilor trecuti: Perun, Makosh, Veles, Dazhdbog și alții. Cu toate acestea, imaginile lor ne sunt necunoscute. Clădirile religioase din vremurile păgâne - temple sau sanctuare - rămân, de asemenea, practic necunoscute. Interpretări ca templu „templu”, deschis în secolul al XIX-lea. la Kiev, sau „sanctuarele” de pe Peryn, lângă Novgorod, par cel puțin discutabile.

Unul dintre rarele monumente ale păgânismului slav este așa-numitul idol Zbruch - o sculptură în piatră sub forma unui stâlp înalt de piatră tetraedric încoronat cu patru „fețe” cu măști sculptate pe fețele laterale, figuri antropomorfe și zoomorfe. Idolul a fost găsit în râul Zbruch (Ucraina de Vest) în 1848.

Echipamentul combatantului și calului de călărie:
1 - casca; 2 - axe; 3 - vârfuri de săgeți; 4 - vârfuri de lance; 5 - săbii cu două tăișuri;
6 - bit cu pomeți; 7 - etrieri

Imaginile de pe fețele laterale ale stâlpului sunt aranjate pe trei niveluri. În nivelul superior sunt două figuri feminine și două masculine (una dintre figurile feminine ține un corn în mână), patru figuri ale nivelului din mijloc formează, parcă, un dans rotund (brațele fiecăruia dintre ele sunt întinse separat), nivelul inferior este format din figuri masculine schematizate, în care doar fețe. Nivelul superior reprezintă sfera cerească, mijlocul - spațiul pământesc, cel inferior - lumea interlopă. Imaginile figurilor sunt completate cu semne solare, figuri zoomorfe și imagini cu arme. Experții văd în aceste figuri imagini cu Perun, zeul tunetului și al războiului, Khors sau Dazhdbog, zeități solare, Veles-Volos, una dintre a căror întrupări a fost asociată cu lumea morților și văd, de asemenea, imagini cu Mokosh, mama lui. recolta (figura unei femei cu corn în mână) și Lada, zeița aratului și a semănării primăverii, patrona căsătoriei. În plus față de Zbruchsky, există mai multe descoperiri de sculpturi antropomorfe din piatră în zona pădurii, dar acestea sunt convenționale și schematice și nu au nicio bază pentru datare.

În sursele scrise, se notează închinarea slavilor la munți și izvoare, plantații și copaci individuali. Așadar, împăratul bizantin Constantin Porphyrogenitus (mijlocul secolului al X-lea) a raportat despre jertfele negustorilor ruși către stejarul sacru din aproximativ. Khortitsa (râul Nipru). Cultul acestui copac este asociat cu cultul lui Perun.

În Evul Mediu, volumul surselor scrise a crescut treptat, dar constant. Totuși, acest lucru nu exclude nevoia de materiale arheologice pentru reconstrucția istorică.

Arheologia, ca și în epocile anterioare, oferă informații diverse și voluminoase, depășind semnificativ datele surselor scrise, care pentru Rusia medievală, în primul rând, sunt unice și, în al doilea rând, limitate informativ, deoarece sunt dedicate în principal schimbărilor politice sau evenimentelor extraordinare, neglijând viata de zi cu zi a populatiei. În consecință, studiul dezvoltării economice, sociale, culturale a societății medievale este posibil doar pe baza datelor arheologice. Materialele arheologice sunt deosebit de importante în studiul economiei, ceea ce practic nu se reflectă în puținele și împrăștiate izvoare scrise.

Sfaturi pentru unelte arabile:
1,2 - vârfuri prize; 3, 4 - brăzdar; 5, 6 - acțiuni; 7, 8 - nare pețiolate;
9, 10 - alunecări (cuțite de plug)

Economia slavilor estici din a doua jumătate a mileniului I se caracterizează prin dezvoltarea industriilor care s-au dezvoltat în perioada anterioară. Ocupația tradițională a slavilor estici era agricultura. Natura agriculturii este determinată pe baza modificărilor sau îmbunătățirilor aduse instrumentelor de muncă.

Cele mai frecvente descoperiri sunt brăzdarele cu lamă îngustă cu priză de fier, care au fost montate pe partea de lucru a unui plug de lemn. Sokhoi a săpat o brazdă pentru semănat. În secolele VIII-IX. printre slavii estici, apar nare cu lame late cu priză de fier și pluguri în formă de cuțit pețiolate - detalii care indică apariția unei noi unealte arabile îmbunătățite - un plug. Plugul a tăiat un strat de pământ, narialul a lărgit incizia și a răsturnat stratul. După semănat se folosea o grapă cu dinți, cu ajutorul căreia se nivela câmpul și se acoperă semănat cu pământ. Sistemul de cultivare a plugului a contribuit la creșterea suprafeței culturilor și a productivității.

Este de remarcat faptul că arheologii dezvăluie într-o serie de cazuri urme de arătură antică, mai des în apropierea așezărilor, uneori pe așezarea propriu-zisă, chiar și în orașe, sub un strat de clădiri care au capturat o parte din terenul arabil cu creșterea suprafeței de așezarea.
Alături de uneltele de tragere și de arabil, pentru cultivarea solului se foloseau și unelte de mână: lopeți din lemn masiv, greble, sape, furci. Uneori, lopețile erau întărite cu accesorii de fier ale lamei.

Cel mai important instrument de recoltare este secera. Coașa era folosită pentru recoltarea fânului, necesară pentru ținerea de iarnă a animalelor. Tipologic, secerele și coasele sunt reprezentate de două tipuri - sudic (Kiev) și nordic (Novgorod). Fiecare dintre ele corespundea condițiilor de peisaj și sol.

Unelte agricole manuale:
1 - lopata din lemn masiv; 2 - o lopată cu o lamă de fier; 3 - scuipat de tip nordic; 4 - scuipat de tip sudic; 5 - secera de tip nordic; 6 - secera de tip sudic; 7 - grebla; 8 - sapa; 9 - furca

La excavarea așezărilor, cerealele se găsesc adesea în gropi și anexe. Datorită acestui fapt, compoziția culturilor cultivate este restabilită. A fost constant tradițional din prima jumătate a mileniului I. Baza agriculturii slavilor de Est este cerealele. Se cultiva grâu moale, orz și mei. Sunt cunoscute leguminoase (mazăre), culturi industriale (in, cânepă), culturi de grădină (dovleac, varză, castraveți, sfeclă, morcovi), culturi de grădină (măr, cireș). În a doua jumătate a mileniului I s-a răspândit secara, care a ocupat curând o poziție de lider. Această cereală corespundea condițiilor climatice și de sol din Europa de Est. Apare ovăzul, dar ponderea sa până în secolul al XV-lea. nesemnificativ.

Descoperirile de cereale în așezări fac posibilă identificarea naturii utilizării terenului prin prezența sporilor de plante buruieni și conținutul procentual al acestora. În a doua jumătate a mileniului I, a devenit dominant sistemul de deplasare, în care o parte din terenul arabil cultivat a fost lăsat nesemănat (nesemănat). În sud, se formează o gamă semnificativă de teren arabil vechi. Agricultura de tăiere și ardere este păstrată în nord.

Creșterea vitelor. Compoziția animalelor domestice este diversă: bovine, cai, oi, porci, capre. Au crescut pasărea. Gratie cresterii vitelor s-a asigurat consumul de carne si produse lactate. Caii și boii erau folosiți în scopuri de transport și ca forță de tracțiune pe terenul arabil.

Dezvoltarea agriculturii în secolul al VIII-lea. a ajuns la un nivel în care toate activitățile de cultivare a pământului puteau fi închise în celula familiei. Acest lucru a contribuit la tranziția de la uniunile legate de familie la comunitățile teritoriale învecinate. Au crescut diferențierea proprietăților și stratificarea socială, ceea ce a dus la formarea relațiilor sociale feudale.

Accesorii pentru vânătoare, pescuit și meșteșuguri:
1-6 - săgeți (1-3 - lemn, 4-6 - os); 7 - cârlige de pescuit; 8- închisoare; 9, 13, 14 - greutăți; 10-11 - plutitoare; 12- spinner; 15 - botalo; 16 - tăietor de miere; 17 - Apicultor leneș

Industriile miniere au avut o mare importanță: vânătoarea, pescuitul, apicultura. În plus, s-au dezvoltat industria fierului, extragerea sării, arderea cărbunelui și producția de gudron. În mai multe așezări au fost găsite rămășițe de cuptoare și forje pentru prelucrarea fierului. Minereu de mlaștină a fost folosit pentru a produce fier. De obicei, instalațiile metalurgice erau situate la periferia așezărilor sau în afara acestora. În mare măsură, orașul a fost asigurat cu metal negru în detrimentul meșterilor sătești. Fierarii din sat produceau fier obișnuit și oțel cu conținut scăzut de carbon, din care erau fabricate toate uneltele și obiectele de uz casnic necesare.

Din secolul al X-lea roata olarului s-a răspândit treptat, dar ceramica cu stuc a continuat să existe în unele zone ale centurii forestiere până în secolul al XI-lea. Vasele erau arse în cuptoare și forje. Ceramica era sezonieră.

Monumente ale populaţiei rurale. Izvoare scrise vechi rusești din secolele XI-XIV. cunosc mai mulţi termeni pentru desemnarea aşezărilor rurale: întregul, curtea bisericii, satul, aşezarea. Cel mai comun tip arheologic de așezări rurale este așezarea. Vechile așezări rusești sunt situate de-a lungul marginilor teraselor de câmpie inundabilă (adică cele fluviale), pe dealuri de dune sau creste naturale, îndepărtate de marginea coastei, pe cape. Așezările de pe malul râului sunt tipul predominant. În centura forestieră predomină aşezări de la 0,5 la 2 hectare, în silvostepă - 2-3 hectare. Există o tendință de reducere a zonei așezărilor de la cel mai timpuriu la cel mai recent (din secolele al X-lea până în secolele al XIV-lea). O altă tendință este creșterea numărului de așezări în secolul XI - prima jumătate a secolului XIII. Stratul cultural al acestor așezări este de obicei mic și de foarte multe ori se dovedește a fi complet arat mai târziu.

Se remarcă două tipuri de amenajare a satului: cumulus și litoral-obișnuit, predominant. Dimensiunile și urmele amenajării ne permit să stabilim că așezările erau formate din 3-7 gospodării, iar populația nu depășea 50 de persoane. Săpăturile au stabilit că în zonele forestiere și silvostepei predominau diferite tipuri de clădiri. Zona forestieră se caracterizează prin clădiri supraterane din bușteni cu sobe-încălzitoare, iar pentru silvostepă - semipiroșe cu pereți cu structură de stâlp sau bușteni, cu sobe de lut sau sobe-încălzitoare. În secolul al XII-lea. cele mai răspândite sunt locuințele din bușteni. Clădirile rurale, aparent, nu diferă fundamental de cele urbane. Diferența constă în faptul că în așezări nu există garduri permanente de curți, pavaj de străzi. Așezările sunt situate pe cele mai fertile terenuri, formând grupuri compacte.

Movile funerare rusești vechi. Obiceiul de a ridica movile funerare peste înmormântări s-a păstrat în mediul rural până la sfârșitul secolului al XIII-lea. Toate înmormântările kurgane din Rusia antică sunt caracterizate de trei tipuri de rituri de înmormântare: la orizont (pe suprafața pământului), în gropi sub un terasament și într-un terasament. Interesant, în secolul al X-lea cadavrele din gropi s-au răspândit în primul rând în regiunile sudice ale Rusiei, unde în perioada anterioară s-au întâlnit doar ocazional. În regiunile de nord ale Rusiei, în zona pădurii, inițial domină cadavrele la orizont, iar uneori se păstrează focurile rituale - urme ale unui foc de curățare. Orientarea obișnuită a îngropaților de la sfârșitul secolului al X-lea. - îndreptați-vă spre vest, care este una dintre principalele trăsături ale ritului funerar creștin. Ocazional, se regaseste o orientare estica, in primul rand in teritoriile ocupate anterior de populatia baltica. Odată cu trecerea la ritualul înmormântării, în mod paradoxal, numărul lucrurilor din înmormântări crește. Ritul creștin, după cum știți, nu implică un inventar însoțitor sub formă de articole de uz casnic, arme, un set de bijuterii și, în plus, cadouri. Cu toate acestea, în principal din secolul al XI-lea. Devine cunoscută ținuta femeilor slave, inclusiv ornamente temporale și pectorale, brățări și inele și sunt determinate anumite trăsături etnografice ale formelor și combinațiilor lor. Granițele distribuției unor astfel de decorațiuni caracteristice precum inelele estice au făcut posibilă conturarea teritoriilor de așezare a triburilor individuale slave de est.

Pentru movile rurale din teritoriile sudice (Polyane, Volynians, Dregovichi), inventarul se limitează la pandantive metalice rare pentru coliere și margele de sticlă. Se foloseau adesea inele simple de sârmă cu capete închise, mici inele temporale cu trei margele metalice.

Kurganele Severyansk se caracterizează prin inele temporale în spirală (2-4 bucăți într-o înmormântare), coliere mici din margele de sticlă cu unul sau două pandantive metalice, brățări și inele din bronz și margini metalice pentru frunte. Torcurile pentru gât sunt descoperiri rare. Articolele de uz casnic în kurganele Severyansk se găsesc rar - acestea sunt cuțite, silex, vase de lut și găleți de lemn. Nu există arme sau unelte în aceste tuburi.

Movilele unor teritorii nordice (Krivichi, Vyatichi, parțial Radimichi) conțin destul de multe lucruri, în primul rând ornamente metalice. Înmormântările Vyatka sunt deosebit de bogate în lucruri. Coafura feminină Vyatich este caracterizată de inele cu șapte lobi (de la 2 la 8 într-o înmormântare, în mod egal pe fiecare parte a feței). Ornamentele gâtului constau din grivne de argint răsucite, coliere din cristal, carnelian și margele de sticlă. Cele mai comune combinații sunt mărgele bipiramidale sferice de cristal și carnelian. Toți cercetătorii notează specificul descoperirilor de brățări și inele pentru înmormântările Vyatich. Într-o serie de cazuri, pe lângă brățările și inelele de pe mâinile celor îngropați, aceste ornamente sunt plasate ca „cadouri” în fundul gropii de mormânt sau învelite în scoarță de mesteacăn. Probabil, abundența de bijuterii din metal în costumul Vyatich poate fi asociată cu influența populației finlandeze autohtone. Obiceiul de a pune unelte sau arme în înmormântare nu era larg răspândit, dar ocazional se găsesc cuțite, foarfece, seceri și kochedyks pentru țesut plase. O descoperire destul de comună în înmormântările masculine și feminine sunt vasele de ceramică, care erau de obicei plasate la picioarele morților. Simbolurile creștine – icoane sau cruci – sunt foarte rare.

Inelele temporale ale slavilor estici:
1-3 - comun; 4 - Dregovichi; 5 - Volinieni; 6 - Vyatichi; 7 - reconstituirea locației inelelor temporale din rochie; 8 - radimichi; 9 - slovenă Novgorod; 10 - nordici; 11 - Krivichi

Înmormântările radimice ale femeilor se caracterizează prin coliere din mărgele mici de sticlă, iar ocazional se găsesc mărgele de carneliană și de cristal. Colierele conțin adesea pandantive asemănătoare monedelor, clopote, semiluni și cruci. Brățările și inelele din bronz și argint erau populare. O descoperire obișnuită este torcurile de gât cu rozete la capete care se suprapun. Brățările din bronz cu cap de șarpe sunt asociate cu cercul baltic al antichităților. De asemenea, sunt frecvente descoperirile de vase de lut și găleți de lemn (cele din urmă mai ales în înmormântările bărbaților).
Inventarul înmormântărilor Krivik includea inele în formă de brățară de sârmă temporală cu capete legate, coliere din margele și pandantive metalice. Cele mai comune sunt colierele din carnelian și mărgele de sticlă aurita. Caracteristic pentru Krivichi este un pandantiv sub formă de creastă plată, există clopote mici, bronz în formă de potcoavă și broșe de fier. În movilele Krivicheska din ținuturile Smolensk și Polotsk, există ornamente de tip baltic: jante spiralate pentru cap, unele tipuri de torcuri de gât, catarame în formă de stea etc. Unele caracteristici ale ritului funerar sunt asociate cu moștenirea baltică - căptușeală scânduri de lemn sub cap, orientare orientală, precum și obiceiul de a pune în înmormântare topoare și sulițe.

movile rurale. Inventarul unei înmormântări feminine Vyatich:
1 - inele; 2 - colier din margele de cornalina si pandantive metalice; 3 - inele temporale
cu șapte lame; 4 - bratari (farfurie si rasucite)

Movile funerare ale slovenilor din Novgorod dau un număr mare de inele temporale cu scut romb - un decor caracteristic, pe lângă ele, există inele în formă de inel și trei margele, precum și margini subțiri cu cap lamelar și jante din brocart. panglică cu plăci cusute. Torcurile de gât sunt comune în periferia de vest și de sud-vest a ținutului Novgorod. Slovenii din Novgorod sunt caracterizați de coliere sărace din margele de sticlă. Sunt numeroase brățări de bronz de diverse forme și fibulele în formă de potcoavă. Articolele de uz casnic includ cuțite și vase de ceramică de lut. Rămășițele ritului arderii se găsesc sub formă de urme de incendii rituale sau acumulări de cărbuni în apropierea celor îngropați.

Una dintre rămășițele ritualurilor păgâne sunt sacrificiile de animale - oase individuale ale animalelor domestice, oase de cocoș sau găini au fost găsite în tuburi. În secolele XI-XII. Obiceiul este larg răspândit de a pune amulete-amulete sub formă de imagini miniaturale din bronz ale cailor, cheilor, lingurilor, pieptenilor, topoarelor etc.. Amulelele metalice din perioada anterioară printre slavii răsăriteni sunt necunoscute din punct de vedere arheologic.

Concentrarea așezărilor rurale a căzut pe zone a căror populație avea o îndelungată experiență în agricultură. Districtele rurale dezvoltate au asigurat apariția și dezvoltarea orașelor antice rusești.

Orase. Primele orașe dintre slavii răsăriteni apar la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea. În același timp, au loc formarea sistemului administrativ, apariția organelor guvernamentale, formarea statului. În același timp, producția artizanală a fost separată de agricultură, transformându-se într-o ramură independentă a economiei. Nevoia de a vinde obiecte de artizanat, vânzarea surplusului de produse agricole au dus la întărirea relațiilor marfă-bani și la apariția unei piețe. Acest lucru a fost facilitat de participarea tot mai mare la comerțul internațional. Toate aceste procese au avut loc simultan și au determinat intensitatea formării orașului. Alături de acestea, au existat și alte motive pentru apariția orașelor: formarea unui sistem de management în anumite teritorii, întărirea granițelor etc. Apariția fiecărui oraș s-a datorat mai multor factori, dintre care unul putea fi dominant. În diferite teritorii și în momente diferite, cauzele dominante s-ar putea schimba.

Procesul de formare a orașului a decurs eterogen. Cel mai activ a avut loc acolo unde feudalizarea societății a fost mai intensă. Pe măsură ce feudalizarea a pătruns în zone noi, acolo au apărut noi orașe. În consecință, formarea orașului este un indicator și o reflectare a dezvoltării relațiilor feudale.

Termenii „oraș”, „oraș” erau folosiți de cronicarii ruși antici în legătură cu așezările fortificate (îngrădite).

Fortificațiile din vremea veche a Rusiei aparțin tipului de fortificații din lemn-pământ, ale căror elemente principale sunt un șanț și un meterez. Pentru a consolida arborele, structurile din lemn (cuști) au fost tăiate în mai multe coroane, umplute cu pământ din șanț. O palisadă sau structuri speciale de bușteni tocate, cu pasaje și portiere, au fost plasate de-a lungul crestei puțului. Turnurile surde au fost tăiate în zonele amenințate. La intersecția liniei puțului cu cele mai importante străzi ale orașului, au fost ridicate turnuri de poartă. Din partea podelei, poduri aruncate peste șanț, uneori ridicătoare, se apropiau de turnurile porților. În orașele mari - centrele principatelor, turnuri de poartă din secolul al XI-lea. au fost construite din piatră. Cu toate acestea, în vremurile pre-mongolice, structurile de piatră din fortificațiile orașului erau excepția, nu regula („porțile de aur” la Kiev, porțile „de aur” la Vladimir, turnurile de piatră în Izborsk, Ladoga).

Planificarea urbană era regulată. Se bazează pe sistemul stradă-moșie. Traseele stradale legau cele mai importante părți ale orașului - reședința prințului, curtea episcopală, piețele catedralei, piața - și duceau la turnurile porții. Adesea, reședințele princiare și curțile regale erau înconjurate în plus de o linie de fortificații. Astfel de cetăți intra-oraș au fost numite și orașe.

Curțile conacului orașului erau situate de-a lungul străzilor și erau împrejmuite cu palisade, ale căror linii erau stabile. Chiar și atunci când situl era gol din anumite motive, reluarea dezvoltării pe acesta a avut loc în limitele anterioare. Arheologic, acest lucru este incontestabil confirmat.
În orașele antice rusești, au fost identificate trei dimensiuni de moșii, ceea ce indică nivelul de proprietate și stratificarea socială. Pe moșii mari (până la 1500 mp) s-au ridicat conace, adesea pe două etaje. În curți de dimensiuni reduse (125-150 mp), dezvoltarea s-a limitat la o clădire de locuit și o anexă mică. Adesea casa a servit drept atelier. Moșiile de mărime medie au ajuns la 400-600 mp. m.

În nord, casele sunt tăiate, adesea puse la subsol. În sud sunt cunoscute și cabane din bușteni, dar există mai multe clădiri cu stâlpi de cadru îngropate în pământ. Cu toate acestea, partea îngropată a clădirii era cel mai probabil nu rezidențială, ci economică.

Dezvoltare urbană:
1 - moșie a unui lord feudal (Ryazan); 2 - curtea unui orășean (Kiev); 3 - conacul unui preot și al unui artist (Novgorod)

Străzile din orașe erau pavate cu lemn. Astfel de pavaje au fost studiate în Novgorod, Pskov, Kiev, Smolensk, Moscova, Ladoga, Ruse, Torzhok și Berestye. Poate că au fost în alte orașe, dar nu au supraviețuit.

Procesul de formare a orașului în Rusia a decurs destul de dinamic. La începutul stadiului de stat la mijlocul secolului al X-lea. numai Kiev și Novgorod pot fi numite cu destulă încredere orașe. Până la începutul secolului al XII-lea. erau 44 de orașe. Prin anii 30. secolul al XIII-lea Sunt cunoscute 75 de orașe. Cronicarul numește un număr mult mai mare de așezări (270) din perioada premongolică drept orașe, dar semnele arheologice ale majorității lor nu au fost identificate.

Orașele sunt caracterizate de un sistem ierarhic deosebit. Cel mai înalt nivel în anii 30. secolul al XIII-lea a ocupat capitalele principatelor si tinuturilor independente (10 orase), mai jos se aflau capitalele unor principate specifice (35 de orase), restul de 30 de orase erau centre de raioane-volosturi, orase mici, cetati.

În orașele antice rusești, au fost concentrate organele aparatului de stat și ale administrației bisericești, au fost concentrate forțele militare. Erau centre de meșteșuguri și comerț. Oraşele erau ideologice şi
centre culturale. Astfel, vechile orașe rusești erau așezări multifuncționale și erau un fel de noduri de forță ale statului feudal.

Meșteșuguri. Ramura de bază a producției artizanale a fost prelucrarea fierului. Producția de fier în Rusia a fost întotdeauna realizată de metalurgiști rurali. În mediul rural erau cele mai favorabile condiții: erau bogate zăcăminte de suprafață de minereuri de fier de mlaștină și de luncă, precum și păduri propice arderii și obținerii cărbunelui.

Baza tehnologiei de producție metalurgică a fost reducerea directă a minereului de fier în fier metalic. Metalurgiștii din sat au adus procesul la producerea unui semifabricat - fierul înflorit. Critele erau livrate la piețele orașului, de unde erau achiziționate de fierari. Descoperirile de kritz în săpăturile urbane nu sunt neobișnuite.

Alături de fier s-a folosit și oțelul. Oțelul era obținut direct în furnal sau în forjă. Oțelul brut de calitate scăzută a fost folosit pentru produsele din oțel și pentru prelucrarea ulterioară în clase mai bune. Oțelul de înaltă calitate a fost obținut prin forjare sau îmbătrânire repetată (languishing) într-un vas refractar încălzit într-un cuptor. Un astfel de oțel a fost folosit numai pentru produse de înaltă calitate sau pentru lame sudate și sudate sau alte părți de lucru ale produselor.

Fierarie destul de devreme s-a remarcat ca o ramură separată de producție. Fierarii lucrau atât în ​​sate, cât și în orașe. Piața de vânzare a meșterilor rurali era limitată geografic și din punct de vedere al sortimentului. Ei au asigurat nevoile în producerea și repararea uneltelor.
Uneltele fierarului rus antic au dezvoltat forme dezvoltate rațional, care au supraviețuit până în zilele noastre.

Sortimentul de produse fierarii a fost divers: de la cuțite până la încuietori mecanice complexe și cu forță de muncă intensivă la fabricarea armurii de zale, care necesita cunoașterea și aplicarea multor scheme tehnologice pentru prelucrarea fierului. Cea mai comună a fost combinarea a două materiale în produs - fier și oțel prin mijloace mecanice și chimico-termice.

Deja în secolul al X-lea. s-a folosit cea mai avansată, dar și cea mai consumatoare de timp - sudarea a trei benzi: una de oțel care trece în interiorul lamei și două laterale din fier. O astfel de lamă este ușor de prelucrat, iar datorită lamei de oțel, produsul durează mult timp, aproape până când este complet uzat. O tehnică similară a fost folosită pentru a face cuțite, seceri, pumnale, săbii și brici. La mijlocul secolului al XII-lea. fierarii au simplificat tehnologia: au început să sude o lamă de oțel pe o lamă de fier. Calitatea produsului s-a deteriorat, perioada de utilizare s-a încheiat cu șlefuirea unei lame de oțel. Tehnologia de sudare este tradițională pentru fierarii din Rusia de Nord. În sudul Rusiei, meșterii au folosit pe scară largă o schemă tehnologică diferită: forjare integrală din metal și cementare. Produsele armerilor ruși antici erau foarte apreciate în Asia Centrală, Bizanț și Europa. Fierarii ruși stăpâneau tehnicile complexe de sudare cu modele și tratament termic. În tehnologie și decorațiuni artistice, maeștrii ruși nu erau inferiori nici armuririlor occidentali, nici estici.

Armura rusă de zale din lanț a fost deosebit de apreciată. În Rusia, poșta în lanț a apărut mai devreme decât în ​​Occident. Pentru a evalua intensitatea muncii și complexitatea armurii de fabricație, este suficient să ne imaginăm că dimensiunile obișnuite de zale au fost realizate din 18.000-20.000 de inele, fixate împreună într-o anumită secvență.

Dezvoltarea tehnologiei și tehnologiei a determinat o largă specializare în meșteșugul urban. În secolul al XII-lea. În prelucrarea fierului și a oțelului erau implicate cel puțin 16 specialități diferite: lăcătuși, tăietori, armuri etc.

Bijuterii. Imitații ale ținutei princiare-boierești:
1,2 - matrite de turnare; 3-5 - mânzi; 6, 7 - barmi; 8 - apărător de mână

Metodele de prelucrare a metalelor neferoase de către vechii maeștri ruși erau tradiționale - turnare, forjare, ștanțare, urmărire. Baza de materii prime a metalurgiei neferoase din Rusia a fost limitată și dependentă în mare măsură de importuri.

Produsele meșteșugarilor pentru prelucrarea metalelor neferoase erau la mare căutare. Casters au produs o varietate de bijuterii pentru femei, accesorii pentru costume, ustensile religioase și bisericești, bijuterii masive și buzdugane pentru războinici și greutăți.

Tehnica de turnare a fost îmbunătățită constant. Peste tot era răspândită turnarea în forme de piatră, ceea ce a servit pentru producerea nu a unuia sau a două produse, ci a unei serii de obiecte. La mijlocul secolului al XII-lea. a apărut turnarea în matrițe de imitație, în care forma și modelul unei bijuterii complexe erau reproduse în detaliu. Forma asamblată avea o deschidere largă în partea de sus - sprue, iar în partea de jos - o ieșire îngustă. Astfel de matrițe au fost folosite pentru turnarea prin stropire. De sus, metalul a fost turnat în sprue, o parte din care, când a intrat în contact cu pereții de piatră, s-a solidificat pe ei într-un strat subțire, iar restul metalului a curgeat (stropit) prin orificiul de jos. Produsele finite realizate folosind această tehnologie au fost goale, ușoare; metalul rar a fost economisit în producție.

Creștinizarea Rusiei a crescut semnificativ gama de produse de turnătorie. Din ce în ce mai mult se realizează obiecte de cult creștin - cruci pectorale, icoane medalioane, icoane, encolpioane (cruci relicvar). S-a înființat producția de ustensile bisericești. Pentru a ilumina templele, au fost turnate khoros și candelabre din cupru și bronz. Interioarele templului au fost decorate cu vestibule de altar (găsite pe locul Vshchizh, Principatul Cernihiv).

În stadiul timpuriu creștin, obiectele de natură sincretică erau destul de populare, combinând credințele precreștine, păgâne, cu noi idei religioase.

Curioși în acest sens sunt medalioanele turnate purtătoare (așa-numitele serpentine), pe o parte a cărora era înfățișată o Gorgonă, al cărei păr era țesut în corpuri de tentacule serpentine, iar pe cealaltă parte - personaje creștine: arhangheli, Maica Domnului , sfinți. În ciuda interdicțiilor bisericești, credințele precreștine au fost păstrate în viața orășenilor (și cu atât mai mult a locuitorilor din mediul rural), iar riturile păgâne au fost menținute pentru o perioadă destul de lungă de timp. Meșterii au continuat să producă amulete asociate cu simboluri precreștine.

Produsele de bijuterii ale maeștrilor ruși sunt articole extrem de artistice. Descoperirile lor sunt cel mai adesea asociate cu comori îngropate în timpul unei amenințări militare. Astfel de comori au fost găsite în Kiev, Staraya Ryazan, Vladimir și în alte orașe. Majoritatea au fost îngropate în anii invaziei Hoardei. Comori nu au fost găsite în Novgorod, Pskov, Polotsk, Smolensk - în orașe care nu au fost distruse de mongoli.

Elemente ale unui cult păgân:
1 - conic; 2 - luna; 3 - secure; 4 - Săgeată neolitică într-un clip; 5 - amuletă de iepure;
6 - pandantiv pasăre; 7 - colt de urs; 8 - pieptene cu imaginea cailor; 9 - masca bufon (piele); 10 - două părți ale „șerpentinei” (a - imaginea Medusei-Gorgon; b - imaginea
Maica Domnului)

Bijutierii ruși antici au folosit diferite tehnici de prelucrare a metalelor prețioase: filigran (filigran), granulație, email (finift), niello, embosing, embosing. Un desen în filigran era făcut din aur subțire sau
fire de argint, uneori răsucite, lipite pe suprafața de aur sau argint a produsului. La fel de obișnuit era să se realizeze un desen cu nenumărate picături de cereale - bile de argint sau de aur cu diametrul de 0,6 mm, care erau așezate pe inele minuscule (0,4 mm în diametru). Adesea, bijutierii ruși combinau filigranul și granulația într-un singur produs: pe colțuri, inele temporale și medalioane.

Articole de ținută princiară-boierească:
1 - barme (gravură, filigran, granulație, niello); 2 - kolts (smalț pe o placă de aur); 3 - mânz în formă de stea (bob); 4 - sutană (filament); 5 - grivne; 6, 7 - inele (niello) 8, 9, 10 - brățări (niello); 11 - apărător de mână (niello)

În secolul al XII-lea. bijuteriile din argint înnegrite erau la mare căutare în orașe. Tehnologia fabricării lor a fost ieftină, dar artistic foarte expresivă.
Desenul produsului a fost imprimat pe matrici de bronz. Conturul desenului s-a ridicat deasupra planului fundalului produsului, care a fost umplut cu o masă pulverulentă de proporții strict standardizate de argint, cupru, sulf și plumb. După ardere, pulberea a fost lipită în produs, iar modelul a apărut ca o siluetă ușoară deasupra suprafeței negre „de catifea” a decorului. Această tehnică a fost folosită pentru a face brățări mari cu două foi-bracere și barme-umeri. În ținuturile Vladimir-Suzdal și Ryazan, astfel de produse erau decorate cu gravură fără niello.

Bijuterii în vrac:
1 - luna; 2-4 - pandantive; 5-9- clopote; 10, 11 - pini; 12-16 - brățări;
17-20- inele

Cea mai sofisticată tehnică de bijuterii a fost arta emailurilor cloisonné. A fost adusă în Rusia de către maeștri greci, probabil lucrând la Kiev, unde au fost dezgropate rămășițele a trei ateliere de smalț în apropierea palatelor princiare. Cu toate acestea, în curând bijutierii ruși au stăpânit cea mai complexă tehnică, iar în a doua jumătate a secolului al XI-lea. la Kiev, s-a dezvoltat un stil local de artă cu email. În secolul al XII-lea. producția de email s-a răspândit în alte regiuni antice rusești.

Fabricarea emailurilor necesita stăpânirea diferitelor operații și un gust artistic incontestabil. Modelul de pe produse a fost împărțit, parcă zdrobit, în multe sectoare separate-celule, care au fost conturate cu pânze de păianjen de pereți despărțitori aurii lipite pe baza aurie a obiectului. Fiecare celulă a fost umplută cu o masă vitroasă cu adăugarea de diferite minerale colorante. După arderea produsului, smalțul a fost conectat ferm la baza metalică.

Emailurile cloisonne sunt o producție costisitoare, prin urmare ordinele speciale ale prinților și ierarhilor bisericești au fost efectuate în această tehnică. Crucea lui Euphrosyne din Polotsk, pierdută în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, aparține capodoperelor artei smalțului rusesc. Inscripția de pe obiect indică data fabricării relicvei - 1161 și numele maestrului care a completat ordinul prințesei - Lazar Bogsha. Acesta este unul dintre cele mai rare cazuri de autor al unui vechi bijutier rus.

Cu toate acestea, produsele bijutierii nu sunt doar articole extrem de artistice, ci și numeroase bijuterii produse în masă realizate într-o tehnică simplificată.
Ceramica este un material de masă al săpăturilor arheologice ale oricăror așezări. Produsele din ceramică - oale, boluri, ulcioare, tigăi, braze și multe altele - sunt articole de uz casnic de zi cu zi, produse în masă. Olarii, mai devreme decât reprezentanții altor industrii artizanale, s-au separat de meșteșugul autohton și s-au izolat într-o profesie de piață. Nu există ceramică turnată în straturile urbane timpurii; toate au fost făcute pe roata olarului. Acesta servește ca un fel de indicator al timpului de tranziție de la stadiul de așezare la oraș. Există puține cuptoare de ceramică excavate în orașele din perioada pre-mongolă: în Belgorod, Vshchizh, Kiev, Staraya Ryazan, Vyshgorod și altele, dar acest lucru a făcut posibilă reconstruirea tehnologiei de producție a ceramicii.

Pe fundul vaselor ceramice se găsesc destul de des semne geometrice. Cele similare sunt uneori fixate pe ustensile de lemn. Poate că acestea sunt semne ale stăpânilor sau proprietarilor de obiecte.

Prelucrarea pielii și fabricarea încălțămintei sunt restaurate numai pe baza săpăturilor din orașele antice rusești, deși nu peste tot, din cauza conservării nesatisfăcătoare a materiei organice în straturile culturale. Pentru materii prime, tăbăcării foloseau piei de animale domestice. Îmbrăcarea pielii este un proces intensiv de muncă, care a inclus mai multe operațiuni, dintre care unele necesitau apă curentă, ceea ce a determinat locația producției în apropierea izvoarelor și pâraielor.

Ceramică:
1-4 - oale; 5 - korchaga; 7, 9, 12 - castroane; 8 - ulcior; 10 - ulcior de lut roșu;
11, 13 amfore

Acumulările din interiorul fermei de deșeuri de piele, tăiate, piese defecte sunt deja asociate cu munca cizmarilor, care s-au separat devreme într-o profesie specială de meșteșug. Oamenii purtau doar pantofi din piele - cizme, cizme, pantofi. Pantofii de damă, precum și tecile, gențile erau adesea cusute cu fire colorate după modele florale sau geometrice. O mulțime de lucruri utilitare au fost făcute din piele - curele, hamuri, curele, huse, teci, mănuși. Interesante măști de bufon pictate din piele.

Odată cu îmbunătățirea tehnologică a industriilor artizanale tradiționale care au crescut din producția casnică, vechii meșteri ruși au stăpânit cu succes altele noi. Printre acestea se numără producția de sticlă, care își are originea în secolul al XI-lea. la Kiev și deja în secolele XII-XIII. a atins un nivel semnificativ și se înregistrează la Novgorod, Pskov, Smolensk. Produsele sticlarilor - vase, vase de toaleta, inele, margele, bratari, alaturi de produsele din import, erau la mare cautare. Deosebit de popular în rândul orășenilor la începutul - mijlocul secolului al XIII-lea. erau brățări de sticlă de diferite culori, netede și răsucite, care se găsesc în număr mare și peste tot în straturile urbane.

Produse din piele:
1 - piston; 2 - pantof ajurat; 3 - geanta; 4 - portofel; 5 - cizma; 6 - teaca pumnalului

Prelucrarea lemnului este o ramură importantă a meșteșugurilor vechi rusești. Arborele a fost principalul material ornamental din Rusia.
Vechii maeștri ruși cunoșteau bine proprietățile tehnice ale tuturor tipurilor de lemn și le-au luat în considerare atunci când alegeau pentru construcția și fabricarea diferitelor articole. S-a folosit în principal lemnul autohton - specii de conifere în construcții, lemn de esență tare pentru fabricarea articolelor de uz casnic. Dintre lemnul importat, trebuie remarcat cimiul. Acest lemn extrem de dens a fost furnizat Rusiei din sud. Vechi meșteri ruși au făcut piepteni din lemn cu două fețe exclusiv din cimi.

Uneltele folosite la prelucrarea lemnului erau variate și se păstrează în mare parte până în zilele noastre. Instrumentul principal era un topor. Toate clădirile au fost tăiate cu topoare. Buștenii pereților nu au fost tăiați niciodată: ferăstrăul a distrus structura copacului, ceea ce a contribuit la putrezire. Podelele locuințelor erau făcute din scânduri ciobite cu topor. Colibele erau acoperite cu plăci ciobite - un plug, un fel de „țiglă rusească”. Bisericile erau acoperite cu pluguri. Străzile erau mărginite cu jumătăți de bușteni ciobiți - blocuri de tăiat. Poduri și structuri complexe de inginerie au fost construite din lemn.

Transportul pe roți în Rusia, în special în regiunile nordice, a fost puțin folosit. Principalele căi de transport erau pe apă. De aici și utilizarea pe scară largă a mijloacelor fluviale - bărci, corăbii. Descoperirile detaliilor lor, și mai mult - vâsle, nu sunt neobișnuite în straturile urbane. În timpul iernii, se foloseau sănii, târâșii și schiuri. Cu toate acestea, săniile și târâtoarele erau folosite aproape tot timpul anului. Sunt prăbușiri întregi de sănii, uneori și de paradă, în care alergătorii, copitele, pereții vagonului sunt decorate cu sculpturi complicate sau pictate.

Sculptura în lemn a fost foarte populară în Rusia. Elementele corurilor rezidențiale au fost decorate cu sculpturi - coloane, platbande, cornișe; mobilier, vase, piepteni, linguri. Sunt obiecte pictate, dar vopseaua este prost conservată în stratul umed care păstrează lemnul. Există sculpturi antropomorfe și zoomorfe, imagini cu păsări. Sculptura păgână din lemn este foarte expresivă și realistă.

Sculptura a fost, de asemenea, utilizată pe scară largă în sculptura în oase. Deosebit de bune sunt imaginile unor creaturi mitologice (balauri, sirene), care sunt realizate la un nivel artistic înalt. Chiar și articolele utilitare (mânere de cuțit, piepteni) au fost adesea decorate cu modele complicate.

Compoziția socială a artizanilor urbani era eterogenă. Alături de stăpânii liberi din punct de vedere legal, erau meșteșugari patrimoniali, pe care feudalii i-au așezat pe moșiile lor și le-au asigurat ordine. Legătura artizanilor patrimoniali cu piața a fost minimă. Meșteșugul patrimonial este mai caracteristic stadiului timpuriu al orașului, dar s-a păstrat ulterior.

Majoritatea artizanilor ruși antici erau mici producători care aveau unelte, conducându-și propria economie bazată pe munca personală, al cărei scop nu era acela de a obține un profit, ci de a-și câștiga existența. Meșterul era de obicei ajutat în munca sa de familia sa. Unul sau doi ucenici și unul sau mai mulți ucenici lucrau cu el.

Obiecte sculptate:
1 - mâner găleată; 2, 4 - vârfurile bastonului; 3 - placă de plasture (1, 2, 3 - os)

Specializarea largă a meșteșugului, cauzată de o tehnologie complexă de producție, de o varietate de unelte, a condus inevitabil la organizarea pregătirii industriale și a procesului de muncă, i.e. instituția uceniciei, care a conferit vechiului meșteșug rusesc un caracter sistematic și organizat.

Materialul arheologic de masă al săpăturilor urbane deschide posibilitatea studierii meșteșugului vechi rusesc, ținând cont de tehnica, tehnologia și structura de producție, capacitatea de piață, ceea ce face posibilă determinarea celor mai importante perioade în dezvoltarea producției artizanale.

Prima perioadă (până în anii 20 - 30 ai secolului XII) este etapa meșteșugului patrimonial cu lucru la comandă. Piața liberă este încă foarte limitată. În acest moment, au fost create toate tipurile principale de unelte artizanale și au fost puse noi baze tehnologice pentru producția rusă antică.

Produse din lemn și oase:
1 - pieptene; 2 - o carcasă pentru un pieptene; 3, 4, 5 - piepteni: 6 - un fragment dintr-un vas pictat; 7 - bol; 8 - lingura (1-5 - os; 6-8 - lemn)

În următoarea sută de ani de dezvoltare, în a doua perioadă (până în anii 30 ai secolului XIII), gama de produse s-a extins și, în același timp, a avut loc o raționalizare a producției - o simplificare a operațiunilor tehnologice. De exemplu, în producția de textile la sfârșitul secolului al XII-lea. apare un răzbătut orizontal. Productivitatea meșteșugului de țesut crește brusc, dar producția de țesături de înaltă calitate este redusă și apare o masă de țesături de proastă calitate. În prelucrarea metalelor, în loc de lame multistrat de înaltă calitate, se utilizează un design de calitate inferioară - lame cu un punct sudat. Există standardizare. Producția de mărfuri a înlocuit meșteșugul patrimonial și a contribuit la extinderea cererii pieței.

Ritmul de dezvoltare a vechiului meșteșug rusesc a fost atât de intens încât deja la mijlocul anilor '30. secolul al XIII-lea se dezvoltau condițiile pentru intrarea într-o nouă etapă a producției artizanale pe piață, dar invazia mongolă a dat o lovitură atât de devastatoare economiei Rusiei încât ritmul a încetinit semnificativ.

Comerțul, împreună cu meșteșugurile, este o componentă importantă a dezvoltării economice. În secolele IX-X. în Rusia are loc nu numai separarea meșteșugurilor de agricultură, ci și a treia mare diviziune a muncii - a apărut clasa negustorului.

Rolul principal l-a jucat, fără îndoială, comerțul intern, dar este slab dezvăluit. Producția de masă a artizanilor în diferite regiuni ale statului a fost standard omogenă, realizată după o singură tehnologie. Doar câteva categorii de descoperiri oferă o idee clară a comerțului interregional. Ceramica recipientelor au fost furnizate din sud - korchagi, vase din lut roșcat cu pereți îngroșați și mânere masive. Verticile de ardezie folosite pentru filare s-au împrăștiat din Volinia în toată Rusia. Ardezia roz a fost dezvoltată în apropierea orașului Ovruch, unde existau ateliere de fabricare a spiralelor. În anii invaziei Hoardei, atelierele au fost distruse, producția a încetat. Aceasta oferă o stratigrafie clară a straturilor pre-mongole.

Vorbind despre statele feudale timpurii ale Europei din secolele IX-X, inclusiv Rusia Antică, este necesar să remarcăm îngustimea dezvoltării comerțului în condițiile unei economii de subzistență, de natură consumeristă. Economia medievală timpurie era închisă, puțin implicată în schimburi. Volumul comerțului intern - „cumpărare” a fost limitat. În aceste condiții domina comerțul pe distanțe lungi – „oaspetele”, care era concentrat în orașele mari, la intersecția rutelor comerciale.

Rusia se afla la răscrucea rutelor comerciale de tranzit care legau Europa de Estul Arab și Asia Centrală, statele baltice și Bizanțul. Prin Rusia Antică a existat un flux de mărfuri, stabilindu-se parțial în orașe. Comercianții ruși au acționat nu numai ca antreprenori, ci și ca participanți activi în comerțul internațional. Rusia a furnizat pieței externe produse artizanale - blănuri, ceară, miere, sare, oase de mamut și morsă, produse de înaltă clasă ale artizanilor ruși. Vechea producție artizanală rusă avea nevoie de provizii de metale neferoase și prețioase, chihlimbar, lemn scump. În mediul aristocratic se vindeau bunuri de lux de import: ustensile din argint și bronz, emailuri cloisonné pe ​​aur, obiecte sculptate din os, pietre prețioase și semiprețioase, sticlă și sticlă, țesături cu model și mătase. Marii comercianți erau uniți în corporații profesionale care reglementau comerțul, considerau cazuri comerciale disputate în instanță, asigurau respectarea regulilor comerciale și asigurau siguranța standardelor monetare și de control al greutății. Existența unor astfel de corporații în Novgorod a fost confirmată istoric. Erau probabil în Kiev și în alte centre comerciale. În Novgorod au funcționat punctele comerciale ale negustorilor străini - Gotha, mai târziu Curtea Germană. Curtea rusă era la aproximativ. Gotland. Comerțul comercianților din Novgorod cu partenerii lor străini era reglementat prin acorduri interstatale.

Cifra de afaceri a banilor. La cumpăna secolelor VIII-IX. o masă de monede arabe de argint - dirhami - s-a revărsat în Rusia, reflectând comerțul activ al Europei de Est și de Nord cu țările din Califat. Pentru Rusia, lipsită de propriile rezerve de minereu de metal monetar, fluxul de monede din țările musulmane a devenit cel mai important articol de import. Nu a fost un tranzit, ci o aprovizionare țintită de argint către Rusia. O parte semnificativă a monedelor a fost topită în creuzetele artizanilor care aveau constant nevoie de metal, iar o parte dintre ele s-au așezat în comori.

Monede și lingouri de bani:
- monedele lui Vladimir Svyatoslavich; 3 - monedă de Svyatopolk; 4 - moneda lui Yaroslav cel Înțelept; 5 - lingou hexagonal (Kiev); 6 - Lingotul Novgorod ("grivna de argint")

Dirhamii erau în circulație în Rusia ca echivalent de numerar, dar nu la valoarea nominală, ci în greutate. Confirmarea acestui lucru este un număr mare de monede tăiate în comori. Există și tăietori în straturile urbane.

Pentru cântărirea monedelor s-au folosit cântare pliabile de tip farmacie. Greutățile erau greutăți de plumb în formă de butoi acoperite cu tablă de cupru. Pe fundul greutăților era indicată norma de greutate. Descoperirile detaliilor cântarelor și greutăților nu sunt neobișnuite în straturile urbane. Uneori, seturi de cântare cu greutăți în huse speciale se găsesc în movile funerare ale combatanților-negustori.

În ultima treime a secolului al X-lea. fluxul de monede orientale de argint a fost redus și, în curând, sa uscat complet. La cumpăna secolelor X-XI. în Rusia, se încearcă să facă propriile monede. Primele monede rusești (monede de aur și piese de argint ale lui Vladimir, Svyatopolk, Yaroslav) nu sunt numeroase și sunt acum cele mai rare rarități de colecție. Inscripția de pe monede spune: „Vladimir este pe masă și iată argintul lui” sau „argintul lui Yaroslavl”. Pe partea din față a monedei, inscripția a fost completată cu imaginea unui prinț pe tron ​​sau a unui sfânt, iar pe spate a fost bătut semnul familiei Rurik - un bident sau un trident.

Monedele rusești vechi erau limitate și furnizau doar Rusia de Sud. Și aici perioada de circulație a monedelor a fost scurtă. În nord, aceste monede nu au fost aproape niciodată folosite. În nordul Rusiei, dirhamul este înlocuit cu denarul vest-european. Cu toate acestea, la începutul secolului al XII-lea. denarul dispare din circulatie. Din acel moment, comerțul cu amănuntul în Rusia a trecut la un sistem fără monede de folosire a mărfurilor-bani, în care funcția banilor era îndeplinită de articolele standard în circulație.

Circulația argintului se păstrează doar în sfera tranzacțiilor mari de plată, pentru serviciul cărora, din secolul al XII-lea. începe turnarea lingourilor de argint - grivne. Lingourile erau de două forme: Kiev (sud) - hexagonal turtit și Novgorod (nord) - în formă de bară. Principala diferență nu este în formă, ci în greutatea diferită a lingourilor de argint: în sud a fost de 160 de grame, iar nordul a fost mai greu - 200 de grame, ceea ce reflectă existența paralelă în Rusia a două norme monetare și de greutate: Kiev și Novgorod.

Orașele erau sediul puterii de stat. Reședințele marilor și specifici prinți erau amplasate în centrele capitale, iar organele administrative erau încadrate în personal.

Cele mai frecvente constatări că funcțiile administrative de înregistrare, în primul rând judiciare, sunt sigiliile suspendate. Au fost atârnate pe suluri - documente, care dădeau textului o formă legislativă. Sfragistica - o disciplină științifică care studiază sigiliile, oferă o listă destul de extinsă a funcționarilor civili și bisericești care aveau dreptul să sigileze documentele cu un sigiliu.

În ultimii ani, datorită numeroaselor descoperiri din Novgorod, a fost identificată o altă categorie de articole legate de funcțiile administrative. Acestea sunt lacăte-sigilii originale din lemn, atârnate pe saci care conțin blănuri - un tribut-chirie distribuită între prinț și funcționari. Articole similare au fost găsite în alte orașe.

În fine, un alt grup de descoperiri, din păcate nu numeroase, sunt mici plăci din bronz și os pe care este sculptat semnul familiei Ruriks - un bident sau trident, care certifică poziția oficială a proprietarului în aparatul domnesc.

Sigilii reale:
1 - Sviatoslav Igorevici; 2 - Iaroslav Vladimirovici; 3 - Vladimir Monomakh;
4 - Mitropolitul Gheorghe

Astfel, se dezvăluie o categorie reprezentativă de funcționari care ocupau cele mai înalte trepte în ierarhia administrativă și erau plătiți dintr-o parte din chiria statului. Desigur, și mai numeros era contingentul de persoane inferioare, al căror serviciu era plătit de celălalt - o sumă fixă ​​din vistieria statului.

Pe baza datelor arheologice, în combinație cu dovezile scrise, se dezvăluie o compoziție socială destul de complexă a populației orașelor antice rusești, care includea domni feudali, cler, artizani liberi din punct de vedere legal, comercianți, negustori, combatanți, persoane implicate în guvernare, şi persoane dependente din punct de vedere feudal (meserii patrimoniali, servitori de curte domni feudali etc.).

Din momentul apariției sale, orașele au fost centrele culturale ale Rusiei Antice. Acest lucru s-a manifestat deja la nivelul gospodăriei: în sistemul de planificare strada-conac, asfaltarea străzilor și piețelor și alte elemente de îmbunătățire.

Creștinizarea a adus Rusia la nivelul statelor civilizate ale Europei, a asigurat legături culturale cu Bizanțul și țările ortodoxe sud-slave. Adevărat, în Evul Mediu târziu, aderarea Rusiei la canoanele ortodoxe a împiedicat serios contactele cu țările catolice din Europa.

Introducerea creștinismului a făcut necesară organizarea unui sistem de cult. Construcția templului a început în Rusia. Originea arhitecturii bisericești rusești antice din cea bizantină a determinat tipul canonic al bisericii cu cupolă în cruce pentru Rusia și tipul de echipament de construcție: așezarea cărămizii subțiri - socluri pe mortar roz (păstrăv). La Kiev în 989-996. se ridică catedrala de piatră Bogoroditsky (dijma), care era înconjurată de clădirile palatului din aceeași perioadă. Consiliul Zeciilor s-a prăbușit în 1240 în timpul atacului asupra Kievului de către trupele din Batu. Părțile de fundație ale catedralei și ale palatului scoase la iveală de săpături, din păcate, nu permit reconstituirea aspectului primelor clădiri din piatră. Construcția a fost realizată de maeștri bizantini, care, probabil, s-au întors la Constantinopol la finalizarea lucrării. Cel puțin până în anii 30. secolul al XI-lea construcția din piatră în Rusia s-a oprit. În orașe, bisericile erau tăiate din lemn - un material familiar pentru vechii constructori ruși.

Începutul propriei sale arhitecturi antice din piatră a templului rus ar trebui să fie asociat cu anii 30. Secolul XI., Când a fost ridicată Catedrala Sf. Sofia la Kiev - templul principal al Rusiei Antice. Curând, Catedrala Spassky a fost ridicată la Cernigov, mai târziu, în anii 1940 și 1950, Catedralele Sf. Sofia au fost ridicate în Novgorod și Polotsk. Construcția din piatră era costisitoare. În secolul al XI-lea. în Rusia, probabil, a funcționat un artel mare-ducal. Sistemul unificat de arhitectură și planificare al bisericilor convinge de acest lucru, în ciuda caracteristicilor variantelor și a diferitelor tehnologii de construcție.

Deja primele biserici rusești se deosebeau de cele bizantine prin completarea complexă a vârfurilor - cu multe cupole, ridicate pe tobe înalte cu fante de fereastră, datorită cărora au fost iluminate vastele coruri princiare, situate semnificativ deasupra podelei templelor. Zidurile catedralelor din Novgorod și Polotsk sunt construite cu includerea de piatră locală în tezaurul plintei. În Kiev Sofia, zona mozaicurilor este în scădere, în Novgorod există un singur panou de mozaic, iar în Polotsk nu există deloc. Pentru a înlocui panourile de mozaic ale catedralelor bizantine, în bisericile rusești sunt introduse fresce - pictură realizată cu vopsele minerale pe tencuială udă.

Ridicarea catedralelor princiare de la sfârșitul secolului al X-lea - mijlocul secolului al XI-lea. a devenit o școală de pricepere pentru constructorii și artiștii ruși care au lucrat alături de arhitecții, frescele și pictorii de icoane bizantini.

Meșterii ruși au demonstrat o nouă regândire a canoanelor bizantine în secolul al XII-lea, când geografia construcției s-a extins și au apărut școlile locale cu propriile lor dispozitive stilistice. Tradițiile arhitecturii timpurii din Kiev s-au dezvoltat în ținuturile Kiev, Cernigov, Ryazan, Volyn, Turov-Pinsk și Smolensk, unde constructorii au păstrat proporțiile templelor și tehnica zidăriei plintei.

În Novgorod și Polotsk, meșterii au început să construiască temple din piatră locală, păstrând zidăria de soclu doar pentru secțiunile critice ale clădirilor. Un templu cu o singură absidă în formă de turn apare în arhitectura Polotsk. Acest tip de clădire a bisericii a devenit mai târziu dominant în arhitectura Novgorod-Pskov. În Galich, piatra locală a fost folosită și în construcții, și de atunci. era din plastic, spre deosebire de stânca de scoici din Novgorod, apoi fațadele templelor erau decorate cu sculpturi bizare, a căror tehnologie provenea din arhitectura romanică.

Cel mai înalt nivel de sculptură arhitecturală în piatră este demonstrat în arhitectura Vladimir, la formarea căreia au participat maeștri galicieni și romanici. Catedralele lui Vladimir (Georgievsky în Yuryev-Polsky, Dmitrievsky în Vladimir) sunt decorate cu un ornament continuu de scene biblice, sfinți, creaturi fantastice și modele florale.

Interioarele templelor se schimbă semnificativ. Podelele din marmură din mozaic sunt înlocuite cu plăci ceramice, adesea de o singură culoare. Se acordă o atenție din ce în ce mai mare icoanelor, care în bisericile rusești sunt asamblate în catapeteasme pre-altare, care nu are analogii în niciuna dintre țările din zona bizantină.

Lucrarea frescelor rusești este surprinsă în interioarele pitorești ale Catedralei Adormirea Maicii Domnului, Biserica Schimbarea la Față a Mântuitorului din Novgorod de pe Nereditsa, în cele câteva fragmente supraviețuitoare din picturile murale ale bisericilor Smolensk și Polotsk, bisericilor din Ladoga și Pereyaslavl- Zalessky. S-a dezvoltat stilul școlilor locale de pictură.

Într-o perioadă istorică relativ scurtă, arhitectura rusă antică și tipurile conexe de artă monumentală și decorativă au parcurs o cale strălucitoare de la ucenicie la măiestrie matură. Rusia a mers la crearea artei naționale, dar această cale a fost întreruptă în momentul cristalizării principiilor stilistice.

Creștinizarea a avut un impact din ce în ce mai tangibil asupra vieții vechii populații ruse, inclusiv asupra ritualului de înmormântare. Cele mai timpurii înmormântări asociate în mod sigur cu pătrunderea creștinismului pe teritoriul Rusiei datează din al treilea sfert al secolului al X-lea. Acestea sunt înmormântări unice, în primul rând feminine, care, deși sunt însoțite de cruci, au un set bogat și variat de bunuri funerare și au fost făcute sub movile. În unele dintre aceste înmormântări
pe lângă pandantivele cu cruce, uneori sculptate din monede orientale de argint, s-au găsit lumânări de ceară topită. Toate înmormântările care pot fi considerate creștine, făcute înainte de actul oficial al botezului Rusiei, sunt asociate cu cele mai mari locuri de înmormântare: Kiev, Gnezdovsky, Timerevo.

Cruci vest și mici icoane apar în înmormântări începând de la mijlocul secolului al XI-lea, momentul principal al răspândirii lor fiind secolul al XII-lea. Conform observațiilor unor cercetători, descoperirile de cruci sunt cele mai caracteristice înmormântărilor femeilor și copiilor, adică. În primul rând, funcția de protecție a simbolului creștin era destinată celei mai vulnerabile părți a populației. Interesant este că colierul unei femei îngropate includea adesea mai multe veste în cruce.

Spre deosebire de zonele rurale, vechile necropole urbane rusești nu au fost suficient explorate. Înmormântările din parcelele cimitirului bisericii sunt cel mai adesea redepuse. Cu toate acestea, pe baza datelor obținute în timpul studiului necropolelor din Suzdal, Staraya Ryazan și înmormântărilor individuale din alte orașe, este posibil să se ofere o descriere generală.

Un ritual funerar pur creștin în rândul orășenilor a prevalat în secolul al XII-lea, mai aproape de a doua jumătate a acestuia. Înmormântările creștine se făceau în gropi, de obicei în sicrie de pe punte sau ciocănite împreună din scânduri. Orientarea celor îngropați este vestică, brațele încrucișate pe piept. Înmormântările obișnuite sunt cel mai adesea fără inventar. Ocazional, se păstrează panglici de mătase țesute cu aur de la gulerele cămășilor, bentițe de mătase, fragmente de țesături de lână din haine, nasturi de bronz, cruci, scapulare și plăcuțe cusute. Uneori se puneau cărămizi sau pietre plate sub capul defunctului.

Dreptul de înmormântare în interiorul catedralelor (sub podea sau în nișele zidurilor) era acordat doar ierarhilor bisericești sau nobililor feudali. Înmormântarea lor se făcea adesea în sarcofage de piatră sau cărămidă.

Dezvoltarea alfabetizării este direct legată de creștinizare. Prezența scrierii precreștine în Rusia este probabilă, dar nu este dezvăluită arheologic.

Până în momentul creștinării Rusiei, scrierea chirilică a fost dezvoltată pentru limbile slave. Introducerea sa în compatrioții ruși a început chiar înainte de adoptarea creștinismului și în ultimele două decenii ale secolului al X-lea. a introdus pe scară largă alfabetul chirilic în mediul rusesc vechi. Pentru închinare, pentru ca rușii să se familiarizeze cu canoanele creștine, era necesară o traducere a literaturii bisericești. Nu degeaba majoritatea cărților scrise de mână din Rusia antică supraviețuitoare sunt de natură bisericească. Adevărat, numărul monumentelor care au ajuns până la noi este neglijabil. În orașele rusești din lemn, cărțile de pergament, sulurile de scrisori și actele au pierit în incendii. Prin urmare, singurele rarități supraviețuitoare nu reflectă nivelul de alfabetizare al societății antice ruse.

La 26 iulie 1951, în timpul săpăturilor din Novgorod, a fost găsită prima scoarță de mesteacăn - un eveniment de epocă pentru studiul istoriei și culturii antice rusești. Mai târziu au fost găsite în Smolensk, Pskov, Vitebsk, Staraya Rusa, Torzhok, Tver, Moscova și în alte orașe în care condițiile solului contribuie la conservarea materiei organice. Peste 1000 de litere de scoarță de mesteacăn au fost găsite în orașele antice rusești. Marea majoritate (953) - în Novgorod, ceea ce se explică prin buna conservare a materiei organice și originalitatea dezvoltării politice: boierii din Novgorod, care locuiau permanent în oraș, nu puteau reglementa activitățile moșiilor lor rurale decât prin corespondență.

Litere din scoarță de mesteacăn (desen):
1,2- exercitii scolare; 3 - o scrisoare a lui Efraim către fratele său. Subiecte de scris: 4 - tsera; 5, 6 - a scris

Fiecare scrisoare - cu un text integral sau fragmentar - este o sursă istorică inestimabilă. Reprezentanții diferitelor straturi erau alfabetizați - nu numai nobilimea, ci și artizanii și țăranii. Atât bărbații, cât și femeile erau alfabetizați.

Conținutul scrisorilor este divers: evidență gospodărească, liste de datorii și bunuri, comenzi economice, comenzi către artizani și pictori de icoane, rapoarte militare, note memoriale, un proiect de testament, corespondență amoroasă. Chartele reflectă întreaga viață plină de sânge a orășenilor medievali. Descoperirile de litere de scoarță de mesteacăn datând din secolele XI-XV au legat strâns materialul și sursele scrise.

De la descoperirea literelor de scoarță de mesteacăn, a apărut o categorie complet nouă de surse istorice, ale căror date diversifică și completează semnificativ sursa scrisă tradițională - cronica. Trebuie remarcat faptul că întregul corp de materiale vechi de pergament rusesc este limitat la trei foi de la începutul secolului al XIII-lea, în timp ce aproape jumătate din textele din scoarță de mesteacăn aparțin perioadei pre-mongolice și cea mai veche scriere din scoarță de mesteacăn. datează din prima jumătate a secolului al XI-lea.

Selectivitatea cronicarului față de evenimente și personalități limitează semnificativ posibilitățile de reconstituire a procesului istoric. Documentele din scoarța de mesteacăn reflectă diversitatea vieții de zi cu zi a unei persoane medievale, un cerc larg al comunicării sale, care extinde imaginea vieții orășenilor, precum și rămășițele materiale din trecut, dezvăluite în timpul săpăturilor concomitent cu documentele din scoarța de mesteacăn, detaliază-l. Astfel, literele din scoarță de mesteacăn au devenit un fel de poduri puternice care legau arheologia de istoria.

Înainte de descoperirea literelor din scoarță de mesteacăn, arheologii au folosit termeni abstracti atunci când caracterizau obiectele studiate: „locuința unui om bogat”, „atelierul de bijutier” etc., fără a personifica proprietarii sau locuitorii moșiei, fără a determina socialul acestora. stare. Literele din scoarță de mesteacăn fac posibilă identificarea nu numai a numelor proprietarilor de proprietăți, ci și a vecinilor acestora, a mediului lor, adesea completate de caracteristici sociale și genealogice.

Informațiile din literele de scoarță de mesteacăn nu se limitează la zona urbană și la locuitorii săi, ele mărturisesc contactele de zi cu zi cu districtul rural, legăturile cu ținuturile îndepărtate, ceea ce face posibilă utilizarea lor atât pentru a studia sistemul administrativ al ținutului Novgorod, cât și pentru a rezolva probleme controversate ale geografiei sale istorice, precum și în studiul relațiilor comerciale. În același timp, scrisorile din scoarță de mesteacăn demonstrează contactele constante ale orașului cu cartierul agricol, relația proprietarilor urbani cu populația rurală dependentă de feudal, iar datorită ordinelor stăpânului sau rapoartelor țărănești, posibilitatea studierii istoriei. a agriculturii și a dezvoltării economice a terenurilor se dezvăluie.

Documentele din scoarța de mesteacăn au legat în mod fiabil interesele arheologilor și istoricilor specializați în studiul surselor scrise. Aceasta este prima contribuție semnificativă a textelor din scoarța de mesteacăn la integrarea științelor umaniste.

O altă trăsătură importantă a scoarței de mesteacăn este aceea că transmit un discurs cotidian plin de viață, fiind astfel cea mai importantă sursă de cercetare lingvistică. Datorită analizei filologice, s-au dezvăluit trăsăturile dialectului Novgorod, datând din istoria antică a populației slave de est și reflectând procesul multicomponent de așezare a Niprului de Nord-Vest și Mijlociu.

Masa de termeni juridici din textele din scoarța de mesteacăn a făcut posibilă completarea semnificativă a datelor din legislația rusă veche, pentru a dezvălui practica procedurilor judiciare.
Date abundente din cartele din scoarța de mesteacăn cu conținut economic, listele de datorii oferă material neprețuit despre istoria metrologiei antice rusești, în primul rând pentru perioada întunecată, fără monede, a Rusiei medievale.

În cele din urmă, documentele din scoarța de mesteacăn sunt cea mai importantă sursă a istoriei culturii ruse. În primul rând, caracterul de masă al scrisorilor, apartenența autorilor și a destinatarilor la diferite categorii reflectă nivelul ridicat de alfabetizare al populației. În al doilea rând, fragmentele găsite de texte literare scrise pe scoarța de mesteacăn prezintă un interes considerabil pentru analiza literară. Când se studiază arta aplicată rusă, datele din scoarța de mesteacăn fac uneori posibilă dezvăluirea paternului obiectelor.

Astfel, literele din scoarța de mesteacăn au o contribuție semnificativă la integrarea diferitelor ramuri ale științelor umaniste, fără de care un studiu cu drepturi depline al Evului Mediu rus este imposibil.

În Rusia s-a predat alfabetizarea. Dovezile pentru aceasta sunt variate. Există cronici despre organizarea școlilor. Pentru exercițiile școlare se foloseau farfurii de lemn - ceres, care avea o cuvă puțin adâncă în care se turna ceară. Scriau cu tije speciale de fier sau de os - stiluri de scriere. Un capăt al scrisului era ascuțit pentru scris, iar celălalt avea adesea un capăt spatulat, care putea fi folosit pentru a șterge înregistrarea. Pe lângă materialele de scris, s-au găsit exerciții elevilor pe scoarța de mesteacăn - alfabete, intrări silabă cu silabă. Unele sunt însoțite de desene pentru copii. Într-o scrisoare, tânărul novgorodian a lăsat un autograf „Onfim”.

Uneori, tserii erau prinși împreună într-un fel de caiete. Articole asemănătoare, dar mai mari - codicele - au servit la înregistrarea textelor literare. Cartea completă a fost compusă din mai multe coduri. În anul 2000, la Novgorod a fost găsit un cod triptic, format din trei pagini, pe suprafața cărora s-a păstrat textul unei părți din psaltire. Descoperirea datează de la începutul secolului al XI-lea. și este cel mai vechi monument literar scris din Rusia veche.

Instrumente muzicale rusești vechi:
1 - harpă; 2 - bip; 3 - harpa evreiască

Pe pereții multor biserici antice rusești, în timpul degajării lor, au fost înregistrate graffiti - inscripții, care mărturisesc și alfabetizarea largă a enoriașilor. Imaginea poate fi completată cu multe inscripții ale proprietarului realizate pe diverse obiecte - linguri, piepteni, vertici, funduri, flotoare.

Numeroase descoperiri de obiecte de agrement: instrumente muzicale, jocuri, jucării pentru copii aduc culori unice tabloului vieții orășenilor medievali. Instrumentele muzicale erau variate - cu coarde, ciupite, de vânt: psalteriu, bip-uri, sniffles, fluiere etc. Harpa era deosebit de expresivă - un instrument ciupit cu mai multe coarde, cu o formă deosebită, destul de complexă în design. Colecția de gusli are unele personale, cu numele proprietarului sculptate pe corpul instrumentului.

Orășenii și-au înseninat timpul liber cu jocuri: intelectuale - dame, șah, o moară de vânt (o variantă complicată a colțurilor); jocuri de noroc - oase; mobil - bunici, pantofi bast. Se găsesc adesea patinele osoase.

Jucării:
1 - arc; 2 - săgeți; 3 - pom al sabiei; 4 - secure de fier; 5 - papusa; 6 - fluier de lut; 7 - damă; 8 - piesa de sah; 9 - conic; 10 - minge de piele; 11 - barca (1-3,
5, 9, 11 - arbore; 7.8 - os)

S-a strâns o colecție mare de jucării pentru copii. De cele mai multe ori sunt din lemn. Fluierele erau făcute din lut, uneori figurine de animale. Cele mai multe imitații din lemn ale armelor sunt săbii, pumnale, săgeți, arcuri. Mulți cai de lemn, înșeați și fără căpăstru. Păpușile din lemn sunt plane, erau învelite în cârpe. Există mai multe jucării băiețești, fetele au fost devreme obișnuite cu treburile casnice.

În materialele prezentate, data cel mai des menționată este secolul al XII-lea. Acest timp este asociat cu creșterea planificării urbane în Rusia, schimbări radicale în agricultură și producția de meșteșuguri, în circulația antică a banilor rusești, în același timp s-au format școli locale de arhitectură și artă. Acestea nu sunt coincidențe, ci o regularitate în dezvoltarea istorică a Rusiei Antice. A existat un proces cardinal de aprofundare a feudalismului în țară: perioada feudală timpurie se apropia de sfârșit. O asociație de stat timpurie - Rusia Kievană devine treptat învechită sub atacul activ al aristocrației locale, luptă pentru putere. Principate separate. Rusia antică intră într-o perioadă de fragmentare feudală.

În acest sens, o circumstanță, care a fost remarcată în mod repetat mai sus, este demnă de remarcat. În agricultură și tipuri de unelte agricole, în construcția clădirilor și în tehnologiile de fierărie, în sistemele monetare și în principiile școlilor de arhitectură, se dezvăluie originalitatea a două regiuni rusești: sudul - Kiev și nordul - Novgorod. Dacă adăugăm la aceasta trăsăturile structurii statale a boierului Novgorod și datele analizei lingvistice a documentelor din scoarța de mesteacăn din Novgorod, care au mărturisit originalitatea trăsăturilor dialectale ale limbii vorbite vechi din Novgorod, atunci existența a doi poli de atracția devine evidentă - Kiev și Novgorod. Unificarea acestor două centre de către dinastia Rurik a avut ca rezultat crearea unui stat feudal timpuriu, care a contribuit la întărirea proceselor economice și sociale într-o singură entitate statală. Rusia a demonstrat principiile paneuropene ale dezvoltării feudale și la începutul secolelor XII-XIII s-a grăbit spre dezvoltarea socială ulterioară, dar calea sa a fost întreruptă grosolan de invazia lui Batu și a jugului Hoardei.

Bijuteriile antice din Sumer au fost descoperite lumii de arheologul Leonard Woolley, care a excavat pe teritoriul orașului sumerian Ur în anii 1920. El a descoperit mormântul reginei Pu-Abi (Shubad), a cărei vârstă este de 4,5 mii de ani. Comorile din mormântul lui Pu-Abi, care, la fel ca mormântul lui Tutankhamon, nu au suferit din cauza mâinilor tâlharilor, sunt depozitate în Muzeul Universității din Pennsylvania și în Muzeul Britanic. Din păcate, partea care a rămas în Muzeul din Bagdad a fost pierdută pentru că muzeul a fost jefuit în timpul războiului din 2003. Vechiul oraș sumerian Ur a fost situat pe teritoriul modernuluiIrak, între Bagdad și Golful Persic, mai aproape de Golf.

Reconstituirea costumului Pu-Abi. Greutatea bijuteriilor este de 14 lire (aproximativ 6,5 kg)
Muzeul Universității din Pennsylvania

Până acum, există o discuție - cine ar mai fila această femeie nobilă, îngropată cu atâta cinste? Ea este adesea menționată ca o regină care poate că a condus Ur singură. Potrivit unei alte versiuni, ea a fost o preoteasa a Inannei. În Sumerul antic exista o practică de a alege un rege, iar sarcina lui principală era să participe la ritualul în timpul căruia a devenit soțul zeiței Inanna. Astfel, regele a dobândit natura divină și nemurirea, nu numai pentru sine, ci și pentru poporul său. Pu-Abi a fost întruparea lui Inanna, principala zeitate feminină din Sumer. Ritualul a avut loc în timpul sărbătoririi Anului Nou (primăvara) și a durat câteva zile. Inanna s-a reîncarnat ulterior ca zeița Ishtar în Babilonul Antic, cultul lui Ishtar s-a răspândit în tot Orientul: Ashtaret, Astarte, Tanit sunt și numele ei. Iștar este identificat cu Isis egipteana, în vremurile străvechi Venus și Afrodita îi vor lua locul.

Într-unul dintre miturile sumeriene, „Coborârea Inannei în lumea interlopă”, se spune că zeița urma să coboare în regatul surorii ei Ereshkigal, zeița morților. Inanna a trebuit să treacă prin 7 porți, scoțându-și de fiecare dată părți din ținuta și bijuteriile regale. După ce a trecut ultima, a 7-a poartă, ea s-a dovedit a fi complet goală și neputincioasă, ca un muritor obișnuit, iar Ereshkigal o transformă într-un cadavru. Când Inanna a murit, viața s-a oprit pe pământ, nașterea s-a oprit, nu a existat dragoste, iar zeii au început să ia măsuri pentru întoarcerea Inannei. Pe drumul de întoarcere, după ce și-a returnat bijuteriile, Inanna își recapătă puterea. Acest fragment al mitului arată că în bijuteriile preotesei sumeriene Pu-Abi se ascund mult mai mult sens și sens decât ne-am gândit.

Împreună cu Pu-Abi a fost înmormântat un întreg alai de 26 de persoane. Paznici, servitoare, muzicieni, curteni da noi si tot cortegiul funerar cu boi, miri si soferi. A fost găsită împânzită cu bijuterii prețioase -margele de aur, argint, lapis lazuli, carnelian, agat si calcedonie,cu cercei mari de aur și o copală din flori de aur încrustate cu carnelian indian și lapis lazuli afgan. În fotografia din colțul din dreapta jos - o jartieră, în dreapta jos - o brățară sau manșetă.

Amulete de pește

La umărul ei drept stătea întinstrei ace lungi de aur cu capete și amulete de lapis-lazuli: lapis-lazuli și două de aur sub formă de pește, al 4-lea - aur sub formă de două gazele așezate.

Amuletă sub formă de două gazele așezate (antilope)

Amulete în formă de taur șezător auriu și un vițel au fost prezente în cofa Pu-abi. Dimensiunea acestui steer este de 1,5 x 1,5 cm, un prototip direct de trollebeads.

închizătoare de aur

Pu-abi purta o coafură foarte elaborată care era purtată peste un fel de bază mare, poate o perucă.

Articolele din lapis lazuli în combinație cu aur erau cele mai multe din mormântul lui Puabi. Și, după cum știți, lapis lazuli este o piatră care nu a fost extrasă în Sumer, nu putea fi adusă decât dintr-un singur loc -faimos până astăzi câmpul Badakhshan din Afganistan. Acum este unul dintre cele mai sărace locuri din lume cu cea mai mare mortalitate maternă. Din fosta parte sovietică, acum din partea tadjică pe teritoriul regiunii Gorno-Badakhshan, se extrage și lapis lazuli, dar nu are o culoare atât de strălucitoare și saturată precum cea Badakhshan din Afganistan. Totuși - Pamirii sunt și acolo și acolo - probabil, se întâmplă altfel. Depozitul Badashkhan a fost situat la o distanță decentă de Ur, iar însuși faptul prezenței bijuterii și a altor obiecte din lapis lazuli în vechiul oraș sumerian Ur spune multe: pe de o parte, legăturile militare, comerciale și de altă natură între aceste regiuni geografice, acea piatră de lapis lazuli este foarte apreciată în Sumer și chiar în ceea ce privește gustul artistic și estetica sumeriene.

Voi divaga puțin până la poarta Iștar din Babilon, dintr-o perioadă istorică ulterioară

Cerceii uriași de aur în formă de semilună erau fie de fapt cercei, fie parte dintr-o coafură. Deoarece țesuturile s-au degradat, este dificil de stabilit cu exactitate. Însă mulți cercetători, precum și însuși Woolley, erau siguri că coada este o perucă, iar cerceii sunt întotdeauna pusi în urechile manechinelor în timpul reconstrucțiilor.

Aceasta este una dintre cele mai vechi descoperiri de cercei de această formă - va fi obișnuită timp de mii de ani și se găsește chiar și în vechele coafuri rusești sub formă de inele temporale, această formă a fost numită "lunnitsa", uneori se picura ulei aromat. în ele.

Decorațiile antice găsite în mormânt uimesc prin frumusețea, originalitatea și stilul lor deosebit. Decorațiile tuturor doamnelor de curte din Pu-Abi erau foarte bogate, aproape la fel ca și ale preotesei însăși. În fotografie - bijuterii uneia dintre fetele îngropate cu Pu-abi - o coafură și coliere din aceleași pietre prețioase „importate” - carnelian din India și lapis lazuli (lapis lazuli) din Afganistan. Muzeu britanic. În total, în timpul săpăturilor de la Ur, Leonard Woolley a găsit 20 de călci de acest tip.

Acestea sunt inele Pu-Abi. Când au găsit-o, avea 10 inele pe degete.

Lângă Pu-Abi au fost găsite trei astfel de ace de aur cu carnelian. Cu ajutorul lor, sigiliile ei cilindrice (din nou, din lapis lazuli) au fost atașate de haine.

3 sigilii cilindrice personale ale Pu-Abi sunt descoperiri foarte importante, deoarece i-au adus numele în vremea noastră. Prima amprentă înfățișează un banchet - servitorii sunt reprezentați ca fiind mai mici decât membrii regali. Numele lui Pu-Abi este în colțul din stânga sus, alte caractere înseamnă probabilnin/eresh - „doamnă” sau „regina”. Banchetul de pe al doilea sigiliu include imagini cu un bărbat și o femeie. Ei beau bere prin paie lungi pentru a evita să intre spumă sau sediment tulbure în gură (în mormânt se găsesc și vase și paie lungi). Pe al treilea sigiliu, există din nou o scenă de banchet, dar cu participarea doar a femeilor. În dreapta jos este o femeie care cântă la harpă.

Acesta este un colier din lapis lazuli cu aur din alte săpături, dar demonstrează, de asemenea, foarte clar trăsăturile bijuteriilor sumeriene antice albastru-aur.

O examinare criminalistică a rămășițelor lui Puabi de către Muzeul de Istorie Naturală din Londra a arătat că ea avea aproximativ 40 de ani când a murit. Înălțimea este de aproximativ 5 picioare (aproximativ 1 m 50 cm). Numele și titlul ei sunt cunoscute din inscripțiile cuneiforme de pe sigilii.

Scheletul lui Pu-Abi era împânzit cu o cantitate mare de bijuterii și mărgele din aur, iar cercetătorii, în general, au recreat destul de ușor coafura și ținuta preotesei, inclusiv o diademă din lapis lazuli cu figuri de aur. Dar inițial, imaginile unui palmier înflorit și fructifer au întărit contrariul. Mult mai târziu, s-a stabilit că acestea erau pandantive, nu tufișuri. Și, poate, aceste pandantive conțin o semnificație de dragoste, deoarece ramurile de palmier sunt descrise în manifestări masculine și feminine. Un astfel de simbolism este în concordanță cu ideile zeiței iubirii.

În prima fotografie - o ramură înflorită a unui palmier de curmal din aur (mascul), în a doua fotografie - o ramură a unui palmier de la arboretul Universității de Stat din Arizona. Multă vreme a fost considerat un tufiș sau spic de grâu sau de ovăz și a fost atașat de decorațiuni în timpul reconstrucției cu spicul sus.

O ramură fructiferă aurie a unui palmier de curmal cu carnelian, iar în dreapta, un palmier roditor din același arboretum.

Articolul „Sexul la întâlniri în Mesopotamia!” despre curmalul găsit pe site Muzeul Universității din Pennsylvania

Geanta de cosmetice Pu-Abi din lapis lazuli. Capacul înfățișează un leu, animalul sacru al Inannei, atacând un berbec.

Cochilie aurie pentru umbre. Când a fost găsit, în el s-au păstrat resturile de pigment. Multe dintre femeile îngropate cu Pu-Abi aveau astfel de obuze. Cea mai comună culoare este pigmentul verde, care a fost folosit ca fard de ochi.

Harpă din mormântul lui Pu-Abi. După cum puteți vedea, materialele principale sunt din nou lapis lazuli și aurul

Cel mai vechi joc de societate din lume a fost găsit în mormântul lui Pu Abi. Este considerat prototipul jocului de table. O cutie de lemn cu un gol în interior pentru depozitarea chipsurilor. Inserții de sidef, calcar roșu și lapis lazuli. Au jucat 2 jucatori. Pătratele cu o rozetă de flori însemnau „noroc”. Acest motiv este foarte comun în arta sumeriană - cu siguranță avea o semnificație simbolică specială.


Acest sigiliu din Ur o înfățișează pe Inanna, zeița iubirii și a războiului, cu un leu lângă ea. Această imagine ilustrează în mod deosebit natura duală a Inannei. Pe de o parte, Inanna este înfățișată aici ca zeița iubirii, care este subliniată de poziția ei cu un picior cochet, dar imperios expus, „călcând” un leu. Pe cealaltă parte este un leu, armele de pe spatele ei indică faptul că ea este și zeița războiului. Steaua cu 8 colțuri (Venus) este un alt simbol al Inannei (oglindită pe imprimeu). Deși Inanna este considerată zeița iubirii, ea nu este asociată cu idei precum căsătoria și nașterea. Ea personifică dorința carnală și obține întotdeauna ceea ce își dorește. Simbolizează violența, incontrolul pasiunilor umane. Și, prin urmare, furia unei bătălii mortale și distrugerea războiului. În timp de pace, ea nu este atât de formidabilă, dar, după cum se vede din miturile care au ajuns până la noi în înregistrări (prima limbă scrisă) - Inanna este destul de insidioasă, răzbunătoare și răzbunătoare. Dar încrezători în sine, mândri și frumoși, în plus, așa cum credeau sumerienii, îi datorau zeiței Inanna viața lor veșnică și renașterea după moarte.

Ei bine, în concluzie - despre o bijuterie interesantă legată de tema bijuteriilor sumeriene. Aceasta este o bijuterie relativ modernă, comandată de exploratorul britanic Henry Layard. din sigiliile cilindrice ale Mesopotamiei 2200 - 355 î.Hr. pentru soția Lady Enid Layard. A făcut mult zgomot la vremea aceea.