Un eseu pe această temă: Katerina - o rază de lumină într-un regat întunecat în piesa Furtuna, Ostrovsky. Katerina - o rază de lumină în regatul întunecat - un eseu despre o rază de lumină - Katerina

"Katerina - o rază de lumină în regatul întunecat"

UN. Ostrovsky, autorul a numeroase piese de teatru, este considerat cu adevărat un „cântăreț al vieții de negustor”. Este imaginea lumii a negustorilor din a doua jumătate a secolului al XIX-lea secolul, numit Dobrolyubov într-unul dintre articolele „regatul întunecat”, a devenit tema principală a operei lui Ostrovsky.

Drama „Furtuna” a apărut tipărită în 1860. Intriga sa este destul de simplă. Personajul principal, Katerina Kabanova, negăsind niciun răspuns la sentimentele ei în soțul ei, s-a îndrăgostit de o altă persoană. Chinuită de remușcări și, de asemenea, nevrând să mintă, își mărturisește fapta în biserică, public. După aceea, existența ei devine atât de insuportabilă încât se sinucide.

Aceasta este eventuala pânză a lucrării, cu ajutorul căreia autorul ne dezvăluie o întreagă galerie de tipuri. Aici sunt negustorii tirani (Savel Prokofievich Dikoy) și venerabile mame de familie (Marfa Ignatievna Kabanova), și pelerinii pelerini, care povestesc fabule, profită de întunericul și ignoranța oamenilor (Feklusha) și inventatorii-proiectorii de acasă. (Kuligin) și alții. Cu toate acestea, cu toată varietatea de tipuri, este ușor de observat că toate par să se încadreze în două tabere, care ar putea fi numite convențional: „regatul întunecat” și „victimele regatului întunecat”.

„Regatul întunecat” este format din oameni în mâinile cărora este concentrată puterea, cei care pot influența opinia publică din orașul Kalinov. În primul rând, aceasta este Marfa Ignatievna Kabanova, care este respectată în oraș, considerată un exemplu de virtute și o păstrătoare a tradițiilor. Kabanova aderă cu adevărat la tradiții, îi învață pe alții în mod constant cum „s-au descurcat în vremurile de demult”, fie că este vorba despre potrivire, despărțirea soțului ei sau mersul la biserică. Kabanova este un dușman implacabil al tot ceea ce este nou: ea îl vede ca pe o amenințare la cursul stabilit al lucrurilor, condamnă tinerii pentru faptul că nu are „respectul cuvenit” pentru bătrânii lor, nu salută iluminarea, deoarece, în opinia ei, „învățarea nu face decât să corupă mințile”... Kabanova crede că o persoană ar trebui să trăiască cu frica de Dumnezeu, iar o femeie, de asemenea, cu frica de soțul ei.

Casa soților Kabanov este mereu plină de pelerini și rătăcitori care primesc aici „favoruri” și spun, în schimb, ceea ce vor să audă de la ei - povești despre pământuri în care trăiesc oameni cu capete de câine, despre oameni „nebuni” din orașele mari, inventând tot felul de inovații precum locomotiva cu abur și astfel aducând sfârșitul lumii mai aproape. „Prudish”, spune Kuligin despre Kabanova, „el înfundă cerșetorii, dar ea a mâncat complet acasă...” Și într-adevăr, comportamentul lui Marfa Ignatievna în public diferă în multe privințe de comportamentul ei acasă. Întreaga familie trăiește cu frica de ea. Tikhon, complet suprimat de mama lui dominatoare, trăiește doar cu o singură dorință simplă - de a scăpa, deși pentru scurt timp, din casă și de a face o plimbare după pofta inimii. Mediul de acasă îl apasă atât de tare încât nici rugămințile soției, pe care o iubește sincer, nici afacerile, nu-l pot ține acasă, dacă există și cea mai mică ocazie de a pleca undeva. Sora lui Tikhon, Varvara, se confruntă și ea cu toate greutățile unui mediu familial. Totuși, spre deosebire de Tikhon, ea are un caracter mai solid și are destulă îndrăzneală, deși pe ascuns, pentru a nu se supune mamei sale.

Capul unei alte familii, reprezentat în dramă, este Savel Prokofievich Dikoy. Spre deosebire de Kabanikha, care încearcă să-și acopere tirania cu raționamente ipocrite despre binele comun, Dikoy consideră că acest lucru este de prisos pentru ea însăși. Se comportă după bunul plac, certa pe oricine primește - vecini, muncitori, membri ai familiei sale; nu le plătește muncitorilor banii datorați („Știu că trebuie să plătesc, dar nu pot să fac totul un singur lucru...”), și nu îi este deloc rușine de asta, dimpotrivă, el declară, nu fără oarecare mândrie, că fiecărui muncitor le va lipsi un ban, dar „Eu fac mii din asta”. Dikoy este tutorele nepoților săi, Boris și surorilor sale, care, conform voinței părinților lor, își vor primi moștenirea de la Dikoy în cazul în care „dacă sunt respectuoși cu el”. Toți cei din oraș, și chiar și Boris însuși, înțeleg foarte bine că el și sora lui nu vor primi o moștenire, din moment ce nimic nu îl va împiedica pe Dikiy să declare că nepoții săi i-au fost lipsiți de respect. Mai mult, Dikoy spune răspicat că nu se va despărți de bani, deoarece „are proprii copii”.

Tiranii „conduc spectacolul” în orașul Kalinov. Cu toate acestea, aceasta nu este numai vina reprezentanților „regatului întunecat” în sine, ci nu mai puțin a „victimelor” acestuia. Nici unul dintre cei care suferă de grosolănie și arbitrar nu îndrăznește să protesteze deschis. Tihon încearcă din toate puterile să scape din casă; Boris, știind foarte bine că nu va primi nicio moștenire, totuși nu îndrăznește să se rupă de unchiul său și continuă să „merce cu fluxul”. Nu-și poate apăra dragostea și doar se plânge: „Eh, dacă numai putere!” - fără să protesteze, chiar și când a fost trimis în Siberia „pentru afaceri”. Sora lui Tihon, Varvara îndrăznește să protesteze, dar filosofia ei de viață nu este cu mult diferită de filosofia reprezentanților „regatului întunecat” – fă ce vrei, „atâta timp cât totul este cusut și acoperit”. Ea ia în secret cheia de la poarta grădinii de la mama ei, merge la întâlniri, o încurajează pe Katerina să meargă cu ea. În cele din urmă, Varvara fuge de acasă cu Kudryash, dar exact aceeași morală domnește nu numai în orașul Kalinovo. Așa că zborul ei, ca și dorința constantă a lui Tikhon de a alerga în tavernă, nu are sens.

Până și Kuligin, un om complet independent, cedează lui Dikim, preferând să nu se încurce cu el. Visele lui Kuligin despre o viață mai bună și progres tehnic sunt utopice. Imaginația îi este suficientă doar pentru a încerca pentru binele comun să instaleze un paratrăsnet sau să facă un cadran solar pe pătrat. El visează cu entuziasm ce ar face dacă ar avea un milion, dar nu face nimic pentru a câștiga acest milion, ci apelează la Wild pentru bani.

Reprezentanții „regatului întunecat” nu numai că știu să se îngrijească de propriile interese, dar se pot ridica foarte bine pentru ei înșiși. Abia beată, Dikoy încearcă să-l certa și pe Kabanikha, când ea „îl pune instantaneu la locul lui”, iar vecinul care tocmai furios trece imediat pe un ton prietenos.

Astfel, Katerina, care s-a îndrăgostit în felul în care numai naturile foarte puternice și pasionate îl pot iubi, se trezește complet singură. Nimeni nu este capabil să o protejeze - nici soțul ei, nici persoana iubită, nici orășenii care o simpatizează (Kuligin). Varvara o invită pe Katerina să nu-și facă griji și să trăiască ca înainte: să se întindă acasă și să alerge la întâlniri cu persoana iubită cu prima ocazie. Cu toate acestea, pentru Katerina, acest lucru este inacceptabil, deoarece înțelege că își va distruge sufletul doar mințind, pierzând treptat capacitatea de a iubi sincer și dezinteresat. Evlavia ei nu are nimic de-a face cu ipocrizia lui Kabanikha; Katerina se învinovățește doar pe ea însăși pentru „păcatul” ei, nici un cuvânt reproșându-l lui Boris, care nu depune niciun efort să o ajute.

Moartea Katerinei la sfârșitul dramei este firească - nu există altă cale de ieșire pentru ea. Ea nu se poate alătura celor care propovăduiesc principiile „împărăției întunecate”, să devină unul dintre susținătorii acestuia, deoarece aceasta ar însemna să nu mai viseze, să smulgă din suflet tot ce este curat și ușor; dar nici ea nu poate accepta o poziție subordonată, se alătură „victimelor regatului întunecat” - trăiește conform principiului „dacă totul este cusut și acoperit” și caută consolare pe partea laterală. Vinovația Katerinei nu este vinovăția în fața unei anumite persoane sau a unui grup de oameni, ci vinovăția în fața ei, în fața sufletului ei pentru că l-a întunecat cu minciuni. Dându-și seama de acest lucru, Katerina nu dă vina pe nimeni, dar înțelege și că a trăi cu sufletul neînnorat în „ regat întunecat" este interzis. Ea nu are nevoie de o astfel de viață și preferă să se despartă de ea - exact asta spune Kuligin Kabanova față de corpul neînsuflețit al Katerinei: „Corpul ei este aici, dar acum sufletul ei nu este al tău, ea este acum în fața unui judecător care este mai milos decât tine!”

Astfel, protestul Katerinei este un protest împotriva ipocriziei și moralității ipocrite a societății, împotriva minciunii și vulgarității relațiilor umane. Protestul Katerinei nu a putut fi eficient, deoarece vocea ei era singuratică și niciunul din anturajul ei nu putea doar să o susțină, ci chiar să o înțeleagă pe deplin. Protestul s-a dovedit a fi autodistructiv, dar a fost și este o dovadă a liberei alegeri a unei persoane care nu vrea să suporte legile impuse de societate, cu moralitatea sanctimonioasă și plictisul cotidian.

Bibliografie

Pentru pregătirea acestei lucrări au fost folosite materiale de pe site-ul bobych.spb.ru/

Katerina este poate cea mai bună imagine feminină creat de Ostrovsky; în multe privințe seamănă cu imaginea Lizei în „Cuibul Nobil” de I.O. Turgheniev. La fel ca Lisa, Katerina este impregnată de un sentiment religios. „Până la moarte, mi-a plăcut să merg la biserică”, îi spune ea Varvarei, „de parcă aș merge în rai, nu văd pe nimeni și nu-mi amintesc ora și nu aud când. slujba s-a terminat... Și asta s-a întâmplat, fată, noaptea o să mă trezesc și eu, peste tot unde ardeau lămpile - dar undeva în colț și mă rog până dimineața." Katerina avea un caracter puternic, energic, care nu suporta nicio supărare. „M-am născut atât de fierbinte”, îi spune ea lui Varvara, „mai aveam șase ani, deci ce ai făcut? M-au jignit cu ceva acasă, dar era spre seară, era deja întuneric, am fugit la Volga, am urcat în barcă și am împins-o departe de țărm. A doua zi dimineața l-au găsit la zece mile distanță!”

Katerina a fost crescută în deplină libertate. Mama o adora și și-a îndeplinit toate dorințele inocente. Prin căsătoria cu Tikhon, Katerina spera să trăiască cu toată lumea în dragoste și armonie. Dar încă din primele zile ale căsătoriei ei, ea s-a confruntat cu violență severă; cele mai nevinovate dorințe și acțiuni ale ei au fost condamnate. De îndată ce ea, într-un acces de tandrețe pentru soțul ei, vrea să-l îmbrățișeze, Kabanova strigă amenințător: „Ce-ți agăți de gât, femeie nerușinată?” Va vrea ea să meargă la fereastră, căci Kabanova deja mormăie: „Vrei să-l vezi pe Ali la cei buni?”

Katerina s-a simțit complet singură în casa Kabanov, întrucât soțul ei Tihon, abătut și răsfățat de o proastă creștere, nu era deloc interesat de starea ei de spirit și se gândea doar unde să bea „din durere”. Nu este de mirare că după aceea Katerina a atras atenția asupra lui Boris Grigorievich și s-a îndrăgostit de el. Katerina știa că această iubire era un sentiment păcătos și, prin urmare, la început a încercat să lupte împotriva ei. Ea a încercat să trezească dragoste pentru soțul ei, i-a rugat să-l ia cu ea, dar Tikhon, preocupat de el însuși, a visat doar cum să meargă liber. „Cu așa și așa sclavie, de ce soție frumoasă vrei să fugi”, spune el cu o sinceritate grosolană, la care Katerina îi remarcă pe bună dreptate: „Cum să te iubesc când spui asemenea cuvinte?” Negăsind sprijin de la soțul ei, Katerina nu a putut să-și lupte sentimentele.

Cu toate acestea, apropierea de Boris nu i-a adus fericirea. Dacă Katerina nu ar fi fost sinceră, atunci ar fi găsit o cale de ieșire din situația ei dificilă. Ea, ca și Barbara, ar minți și se preface. Dar sufletul ei adevărat nu tolerează înșelăciunea. De îndată ce a sosit soțul ei, Katerina nu și-a putut găsi odihnă de remuşcări. Discursurile fără sens ale doamnei nebune, tunetele, imaginea iadului de foc - în cele din urmă i-au zguduit sufletul și și-a mărturisit public păcatul.

După aceea, era de neconceput pentru ea să rămână în casa lui Kabanova. Așa cum un om care se îneacă se strânge de un pai, așa și Katerina spera să fugă cu Boris Grigorievici. Dar acesta din urmă s-a dovedit a fi atât de slab de caracter, încât a împins-o pe nefericita femeie departe de el. Apoi Katerina a căzut în deznădejde completă și s-a aruncat în Volga.

Dobrolyubov, care a scris articolul „O rază de lumină în regatul întunecat” despre furtună, a văzut o rază de lumină pe chipul Katerinei și a recunoscut că în viața ei a exprimat „un protest împotriva noțiunilor de moralitate ale lui Kabanov, un protest adus la adresa un sfârşit, proclamat şi sub aprobare, tortură de maşină şi peste abisul în care s-a aruncat biata femeie”. Această opinie a fost însă controversată. „Oare „regatul întunecat”, – notează un alt critic, – chiar și puțin a ezitat în temelii pentru că această natură veridică, cinstită a pierit, dacă moartea ei a făcut pe cel puțin o persoană să se îndoiască de adevărul acelor reguli de viață care, în extrema lor expresie, adus la mormânt tânăr, viață bună? Dimpotrivă, din punctul de vedere al moralității lui Kabanov, moartea Katerinei este cea mai bună confirmare a cât de periculos este să-și încalce preceptele și preceptele. Nu, nu o rază de lumină, nici un fenomen îmbucurător care anunță sfârșitul iminent al lumii Sălbaticilor și Kabanovilor este Katerina, ci o victimă nefericită a despotismului și tiraniei fără margini cultivate în acest mediu.”

În ajunul reformei din 1861, piesa The Thunderstorm a devenit un eveniment public major. Cel mai important lucru în opera descoperirii lui Ostrovsky este caracterul eroic al oamenilor. El a pus două gânduri principale la baza piesei: o negare puternică a stagnării și opresiunii „regatului întunecat” imobil și apariția unui început pozitiv, ușor, o adevărată eroină din mediul oamenilor. Toate acestea erau noi în comparație cu „școala naturală”. În fiecare dramă talentată scrisă există un conflict de bază - principala contradicție care conduce acțiunea, se manifestă într-un fel sau altul în toate evenimentele, în ciocniri de vederi și sentimente, pasiuni și personaje.

În conflictele dintre oameni, în ciocnirea diferitelor vederi, credințe, idei morale și în conflictele „interne”, când gândurile și sentimentele contradictorii se luptă în conștiința unei persoane, persoana și societatea în care trăiește sunt cel mai pe deplin dezvăluit. Care este principalul conflict din The Thunderstorm? Poate aceasta este o contradicție între tiranie și umilire? Nu. Piesa arată perfect că violența este susținută de smerenie: timiditatea lui Tikhon, iresponsabilitatea lui Boris, delicatețea răbdătoare a lui Kuligin par să ofere spiritul lui Kabanikha și al Sălbaticului, permițându-le să se înfățișeze de îndată ce doresc.

O contradicție ascuțită, ireconciliabilă, apare în „Furtuna” când printre cei zdrobiți de tiranie, printre dornici, servili, vicleni, se află un om înzestrat cu mândrie, cu simțul propriei demnități, incapabil să se împace cu viața în sclavie. chiar şi în faţa morţii. Principiul uman strălucitor din Katerina este natural, ca și respirația. Aceasta este natura ei, care se exprimă nu atât în ​​raționament, cât în ​​subtilitatea mentală, în puterea sentimentelor, în relația cu oamenii, în tot comportamentul ei.

Conflictul „Furtună” este ciudat. Poate fi vizualizat în două moduri. Ostrovsky însuși și-a definit opera ca pe o dramă, dar acesta este un tribut adus tradiției. Într-adevăr, pe de o parte, Furtuna este o dramă socială și de zi cu zi, dar, pe de altă parte, este o tragedie. În ceea ce privește o dramă, această operă se caracterizează printr-o atenție deosebită adusă vieții de zi cu zi, dorința de a-i transmite „densitatea”. Scriitorul descrie în detaliu orașul Kalinov. Aceasta este o imagine colectivă a orașelor Volga din Rusia. Orașul este situat pe malul Volgăi, care a simbolizat întotdeauna Rusia. De aceea peisajul, descris nu doar în direcțiile scenice, ci și în dialoguri, joacă un rol important în lucrare. actori... Unii eroi văd frumusețea din jur. De exemplu, Kuligin exclamă: „Prinvederea este extraordinară! Frumusetea! Sufletul se bucură!”

Ceilalți eroi au privit-o mai atent și au fost complet indiferenți. Natură frumoasă, o imagine a festivităților de noapte ale tinerilor, cântece, poveștile Katerinei despre copilărie - toate acestea sunt poezia lumii Kalinov. Dar Ostrovsky o confruntă cu poze sumbre Viata de zi cu ziși viața de zi cu zi, cu o atitudine crudă a oamenilor unii față de alții. În acest oraș domnește grosolănia și sărăcia, aici „munca cinstită nu poate câștiga niciodată” „pâinea de zi cu zi”, aici negustorii „subminează comerțul unii altora și nu atât din interes propriu, cât din invidie”, aici funcționarii au și-au pierdut înfățișarea umană, după ce au învățat pe bani mâzgălirea calomniei. Locuitorii nu văd noul, nu știu despre el și nu vor să știe. Toate informațiile sunt primite aici de la rătăcitori ignoranți care conving oamenii că Kalinov este pământul promis.

Oamenii din „Groza” trăiesc într-o stare specială a lumii – o criză, catastrofală. Stâlpii care rețineau vechea ordine s-au cutremurat, iar viața agitată a început să se cutremure. Prima acțiune ne introduce în atmosfera vieții dinaintea furtunii. În exterior, totul este în regulă, dar forțele de reținere sunt prea fragile: triumful lor temporar nu face decât să mărească tensiunea. Se îngroașă spre sfârșitul primului act: chiar și natura, ca în guma populară, răspunde la aceasta cu o furtună care se apropie de Kalinov.

În comerciantul Kalinov, Ostrovsky vede o lume care se rupe de tradițiile morale viata populara... Numai Katerinei i se dă în „Tunetul” să păstreze deplinătatea principiilor viabile în cultura poporului și să păstreze un simț al responsabilității morale în fața testelor la care este supusă această cultură în Kalinov.

În centrul acestui „regat întunecat” închis stă un negustor nepoliticos și ignorant - Kabanikha. Ea este apărătoarea vechilor fundații ale vieții, ritualurilor și obiceiurilor orașului Kalinov. Ea dictează legi morale întregului oraș, își impune voința tuturor celor din jurul ei și cere ascultare de necontestat. Ea urăște totul nou, prin urmare nu se poate împăca cu faptul că „de dragul vitezei” oamenii au inventat un „șarpe de foc” - o locomotivă cu abur. Mistrețul susține o familie puternică, puternică, pentru ordinea în casă, ceea ce, după ideile ei, este posibil doar dacă baza relații de familie va fi frică, nu iubire reciproca si respect. Libertatea, conform eroinei, duce o persoană la declin moral.

Până și rătăcitorii din casa soților Kabanov sunt diferiți, dintre acei bigoți care „din cauza slăbiciunii lor nu au mers departe, dar au auzit multe”. Și vorbesc despre „ultimele timpuri”, despre iminentul sfârșit al lumii. Aici domnește religiozitatea fanatică, care joacă în mâinile stâlpilor societății, care au întâmpinat viața cu mormăi supărat. Dobrolyubov a văzut în mod pătrunzător un sens epocal în conflictul „Furtună” și în personajul Katerinei - „o nouă fază a vieții poporului nostru”. Dar, idealizând iubirea liberă în spiritul ideilor populare de atunci de emancipare feminină, a sărăcit profunzimea morală a caracterului Katerinei. Dobrolyubov a considerat ezitarea eroinei, care s-a îndrăgostit de Boris, chinurile conștiinței ei „ignoranța unei femei sărace care nu primise o educație teoretică”. Datoria, loialitatea, conștiinciozitatea cu maximalismul caracteristic democrației revoluționare au fost declarate „prejudecăți”, „combinații artificiale”, „precepte condiționate ale vechii morale”, „cârpe vechi”. S-a dovedit că Dobrolyubov a privit dragostea Katerinei la fel de ușor ca și Boris în rusă.

Se pune întrebarea, care este diferența dintre Katerina și alte eroine ale lui Ostrovsky, cum ar fi, de exemplu, Lipochka din „Oamenii mei...”: „Am nevoie de un soț! altfel va fi mai rău pentru tine: în mod deliberat, în ciuda faptului că tu, voi conduce în secret un admirator, voi fugi cu husarul și ne vom căsători pe furiș.” Pentru care „ofensiva condiționată a moralității” chiar nu are nicio autoritate morală. Această fată nu se va teme de o furtună, chiar focul iadului pentru astfel de „protestanți” nu-i pasă!

Vorbind despre modul în care „caracterul puternic rusesc este înțeles și exprimat în” Furtuna, „Dobrolyubov în articolul său” O rază de lumină în Regatul întunecat „a remarcat pe bună dreptate „determinarea concentrată” a Katerinei. Cu toate acestea, definindu-i originile, el a abandonat complet spiritul și litera tragediei lui Ostrovsky. Este posibil să fim de acord că „creșterea și viața tânără nu i-au dat nimic”?

Nu este greu de observat în The Thunderstorm opoziția tragică a culturii religioase a Katerinei față de cultura de dinainte de construcție a lui Kabanikha. Contrastul dintre ele este trasat de empatic Ostrovsky cu o consistență și profunzime uimitoare. Conflictul din „Furtuna” absoarbe istoria de o mie de ani a Rusiei, în rezoluția sa tragică prevestirile aproape profetice ale dramaturgului național se reflectă în rezoluția sa tragică.

Când căderea Katerinei este îndeplinită, ea devine îndrăzneață. „Nu mi-a fost frică de păcat pentru tine, mă voi teme de judecata omenească?” ea spune. Această frază predetermina dezvoltarea ulterioară a tragediei, moartea Katerinei. Lipsa speranței de iertare o împinge să se sinucidă, un păcat și mai mare din punctul de vedere al moralității creștine. Dar pentru Katerina nu mai este nicio diferență, totuși, deja și-a stricat sufletul. Nu simt prospețimea curată pace interioara Katerina, este imposibil să înțelegi vitalitatea și puterea personajului ei. Urmărită de păcatul ei, Katerina moare pentru a-și salva sufletul.

Eroina lui Ostrovsky este cu adevărat o rază de lumină în „regatul întunecat”. Loialitatea față de idealuri, puritatea spirituală, superioritatea morală față de ceilalți sunt izbitoare în ea. În imaginea Katerinei, scriitorul a întruchipat cele mai bune trăsături - dragoste pentru libertate, independență, talent, poezie, înalte calități morale și etice.

În imaginea Katerinei Dobrolyubov a văzut întruchiparea „naturii vii rusești”. Katerina preferă să moară decât să trăiască în captivitate. „... Acest sfârșit ni se pare îmbucurător, - scrie criticul, - este lesne de înțeles de ce: prezintă o provocare teribilă forței tiranice, el îi spune că nu se mai poate merge mai departe, nu este mai este posibil să trăiești cu principiile sale violente și amortitoare.” La Katerina vedem un protest împotriva noțiunilor de moralitate ale lui Kaban, un protest „dus până la capăt, proclamat atât sub tortura domestică, cât și asupra abisului în care s-a aruncat biata femeie. Nu vrea să suporte, nu vrea să profite de vegetația mizerabilă pe care i se dă în schimbul ei. suflet viu... „În imaginea Katerinei, potrivit lui Dobrolyubov,” marea idee populară „- ideea eliberării, a fost întruchipată. Criticul a considerat imaginea Katerinei aproape „de poziția și inima fiecărei persoane decente din societatea noastră”.

Pentru mult timp viata creativa Ostrovsky a scris peste cincizeci de piese originale și a creat Teatrul Național Rus. Potrivit lui Goncharov, Ostrovsky a pictat o imagine uriașă toată viața. „Această poză este Monumentul Milenar al Rusiei”. La un capăt se sprijină împotriva timpului preistoric („Căiasa Zăpezii”), la celălalt capăt se oprește la prima stație a căii ferate...”.

Katerina - o rază de lumină în regatul întunecat (Opțiune: Tema conștiinței în literatura rusă)

A. N. Ostrovsky a avut o influență extraordinară asupra dezvoltării artei dramatice rusești. Înainte de el, în teatrul rus nu existau piese precum „Furtuna” În conformitate cu genul, „Furtuna” este o tragedie populară, care se bazează pe un conflict social și de zi cu zi complex. Drama sufletească Katerina, jucată în viața de zi cu zi, în familie, lasă o amprentă asupra vieții întregului popor. La urma urmei, situația în care trăiesc personajele piesei este extrem de tragică: sărăcie, grosolănie a moravurilor, ignoranță, arbitrar, adică ceea ce este definit prin cuvântul „robie”.

În centrul dramei „Furtuna” se află imaginea Katerinei. Ea a primit simpatia autorităţilor şi a publicului. Ostrovsky asociat cu imaginea Personajul principal Gândul că lupta pentru libertate și fericire este naturală și irezistibilă, indiferent de obstacolele pe care le pune viața, Înalt idealuri morale avea în orice moment o semnificaţie aparte.

În piesa „Furtuna” Ostrovsky a arătat lupta vechii generații de comercianți, crescută pe „Domostroy”, și noi, tineri care încep să scape de ideile învechite despre viață.

Katerina - personajul principal al piesei - a fost singura care a decis să provoace „regatul întunecat”, în timp ce alți reprezentanți generatia tanaraîncercând să se adapteze la ea. Tikhon, soțul Katerinei, caută mântuirea de la mama sa în vin. Varvara a devenit vicleană și a învățat să-și ascundă șirurile de Kabanikha. Boris nu este capabil să facă nimic (și nu vrea), deoarece este dependent material de Wild. Numai Kudryash, cel mai independent dintre toți, poate uneori să spună un cuvânt grosolan către Sălbatic, dar și el se înțelege cu manierele lui Kalinov.

Katerina este complet diferită. Iar motivul comportamentului ei special este legat în primul rând de educație. În copilărie, a crescut înconjurată de grija și afecțiunea unei mame care își iubea fiica și nu o obliga să lucreze pentru mine. „Am trăit”, îi spune Katerina lui Varvara, „nu m-am întristat de nimic, ca o pasăre în libertate”. Katerina crede sincer în Dumnezeu, iar mersul la biserică este o sărbătoare pentru ea. Efortul pentru frumusețe pentru personajul principal se exprimă în rugăciuni și cântări bisericești, plimbare vara cu un izvor pentru a aduce apă, îngrijire de flori, brodare pe catifea - acestea sunt activitățile preferate ale Katerinei, care au dezvoltat în ea o mare impresionabilitate și visarea, a format natura poetică ușoară a personajului principal.

În exterior, viața soților Kabanov nu este diferită de cea pe care o ducea Katerina în casa mamei sale, dar aici totul este „parcă din robie”. Mistrețul primește și rătăcitori, dar aceștia răspândesc zvonuri și bârfe și povestesc povești incredibileși nu pot fi numiți oameni cu adevărat evlavioși.

Katerina a căzut în atmosfera înfundată a sclaviei familiei. Este obligată la fiecare pas să-și testeze dependența de soacra, să suporte reproșuri și insulte nemeritate din partea ei, negăsind sprijin și protecție de la soțul ei. Katerina caută înțelegere reciprocă cu Varvara, îi povestește despre experiențele ei, dar nu este capabilă să-și înțeleagă mișcările spirituale subtile. "Ești cam șmecher!" îi spune ea lui Katherine.

În căutarea unei persoane în care să-și deschidă sufletul și încrederea, Katerina își îndreaptă atenția către Boris. Se deosebește de locuitorii din Kalinov prin bună educație și bunele maniere, iar Katerina vede în el speranța unei vieți mai bune. Dându-și seama că trădarea este un mare păcat, la început ascunde dragostea chiar și de ea însăși, dar sentimentul se dovedește a fi mai puternic decât rațiunea, iar Katerina decide totuși să se întâlnească cu iubitul ei. Întâlnirile durează zece zile, Katerina este aproape fericită de zece zile. Totuși, ea este chinuită de gândul la pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcate, la „iad de foc”. Când soțul ei se întoarce, ea devine și mai rău, pentru că el îi amintește de păcatul perfect prin înfățișarea lui. Echilibrul precar din sufletul Katerinei este complet distrus de o doamnă pe jumătate nebună, care îi prevestește moartea iminentă în chinuri infernale.

Katerina nu poate păstra un secret teribil în ea însăși, deoarece conștiința ei o chinuiește, întreaga ei natură interioară se ridică împotriva neadevărului. Ea îi spune totul lui Tikhon și, cel mai important, lui Kabanikha.

După aceea, viața Katerinei devine complet insuportabilă. Soacra „o ascute ca fierul ruginit”. Iar Katerina se hotărăște asupra unui act disperat: fuge de acasă pentru a-și lua rămas bun de la Boris, pe care Dikoy îl trimite afară din oraș. Acesta a fost un act foarte decisiv, deoarece Katerina înțelege că după aceea nu se va mai putea întoarce acasă. Și nu vrea să se întoarcă: „Dacă mă face foarte rău aici, nu mă vor reține cu nicio forță”.

Katerina avea o mică speranță că Boris o va lua cu el, dar, după ce a primit un refuz, își dă seama că pentru ea există o singură cale de ieșire - sinuciderea. Nu, Katerina nu s-a săturat de viață. Ea vrea să trăiască, dar tocmai să trăiască, și să nu existe sub jugul greu al lui Kabanikha.

Katerina a făcut ceea ce trebuia luând această decizie? A arătat ea putere sau slăbiciune de caracter? Este dificil să răspunzi la această întrebare. Pe de o parte, trebuie să ai mult curaj pentru a-ți lua viața, iar pentru o Katerina religioasă este de multe ori mai dificil, deoarece sinuciderea este un păcat teribil. Dar, pe de altă parte, trebuie să ai și mai mult curaj pentru a rămâne să locuiești în casa lui Kabanikha și să-ți duci crucea sau să lupți (este posibil?) Cu „regatul întunecat”.

Și totuși, Dobrolyubov nu o numește accidental pe eroina lui Ostrovsky „o rază de lumină în regatul întunecat”. Ea, o femeie slabă și religioasă, și-a găsit totuși puterea să protesteze. Ea a fost singura care s-a ridicat împotriva grosolăniei și despotismului, a cruzimii și a nedreptății, a ipocriziei și a ipocriziei și prin fapta ei, ca o rază de lumină, s-a luminat pentru o clipă. părțile întunecate viaţă.

În eroina sa, Ostrovsky a desenat un nou tip de rusoaică altruistă, cu hotărârea protestului ei prefigurand moartea inevitabilă a „regatului întunecat”. Și asta, potrivit lui Dobrolyubov, a introdus în piesă un început, „înviorător și încurajator”. Toate cele mai strălucitoare s-au reflectat în personajul personajului principal Ostrovsky: bunătate și sinceritate, poezie și vis, onestitate și sinceritate, sinceritate și hotărâre. Tocmai această Katerina emoționantă și pură rămâne în memoria noastră în străduința ei de a găsi dragostea, familia, respectul de sine și înțelegerea reciprocă.

Katerina este o rază de lumină în regatul întunecat.

Plan.

1. Eliberarea unei femei de sclavia familiei este una dintre problemele arzătoare ale sfârșitului anilor 50 ai secolului al XIX-lea.
2. Katerina este „o rază de lumină în regatul întunecat”.
   1. Locul imaginii Katerinei printre imaginile dramei.
   2. Viața Katerinei casa părintească, visarea ei.
   3. Condițiile de viață ale Katerinei după căsătorie. Katerina în casa soților Kabanov.
   4. Dorinta de iubire si devotament.
   5. Puterea iubirii lui Katherine.
   6. Onestitate și hotărâre
   7. Dobrolyubov despre personajul Katerinei.
   8. Sinuciderea este un protest împotriva regatului întunecat
3. Dobrolyubov despre sens ideologic imaginea Katerinei

Cel mai puternic protest este cel care se ridică în cele din urmă din pieptul celui mai slab și mai răbdător - asta înseamnă deja că sfârșitul „Regatului Întunecat” este aproape.

Epigraf: „Personajul Katerinei, așa cum este interpretat în” Furtuna „- este un pas înainte nu numai în activitățile dramatice ale lui Ostrovsky, ci și în toată literatura noastră”. N.A. Dobrolyubov.

În lucrările sale, Ostrovsky dezvăluie temele eliberării femeilor de sclavia familiei - aceasta este una dintre problemele arzătoare ale anilor 50 ai secolului al XIX-lea. O femeie din anii 50, din cauza secolelor de opresiune, este neputincioasă în fața tiraniei și este o victimă a „regatului întunecat”.

Imaginea Katerinei este imaginea unei păsări libere - un simbol al libertății. Dar pasărea liberă a căzut într-o cușcă de fier. Și luptă și tânjește în captivitate: „Am trăit, nu m-am întristat de nimic, ca o pasăre în sălbăticie”, își amintește de viața ei cu mama ei: „De ce nu zboară oamenii ca păsările? îi spune ea lui Varvara. „Știi, uneori mi se pare că sunt o pasăre”. În drama, Katerina este întruchiparea „naturii vii rusești”. Ea preferă să moară decât să trăiască în captivitate. „Arată un protest împotriva noțiunilor de moralitate ale lui Kaban, un protest adus până la capăt, proclamat sub tortura familiei și peste abisul în care s-a aruncat Katerina. Natura ei puternică suferă doar deocamdată. „Și dacă m-am săturat de asta aici”, spune ea, „nicio forță nu mă poate reține. Mă voi arunca pe fereastră, mă voi arunca în Volga. Nu vreau să locuiesc aici, așa că nu voi face, chiar dacă m-ai tăiat!” Imaginea Katerinei a întruchipat „marea idee populară” - ideea de eliberare.

Selecția Katerinei printre imaginile „regatului întunecat” este alcătuită din caracterul ei deschis, curaj și sinceritate. „Nu știu să trișez, nu pot ascunde nimic”, îi spune ea lui Varvara, care încearcă să o convingă că nu poate trăi fără să trișeze în casa lor. Personajul Katerinei se manifestă în povestea ei simplă despre ea copilărieși despre viața în casa părintească.

Katerina îi povestește lui Varvara cum au mers la biserică, au cusut aur pe catifea, au ascultat poveștile pelerinilor, s-au plimbat în grădină, cum au vorbit din nou cu pelerinii și s-au rugat. „Și până la moarte îmi place să merg la biserică! De parcă mergeam în paradis și nu văd pe nimeni și nu-mi amintesc ora și nu aud când se termină serviciul.” Trăind ca o pasăre liberă alături de mama ei, Katerina îi plăcea să viseze. „Și ce vise am visat, Varenka, ce vise! Sau temple de aur, sau niște grădini extraordinare, și toată lumea cântă voci invizibile, și miros de chiparos, și munți și copaci, parcă nu la fel ca de obicei, dar parcă ar fi fost scrise pe imagini. Și dacă zbor, zbor prin aer.”

În casa Kabanovilor, viața Katerinei era aceeași cu cea a mamei sale, diferența era că Kabanov-ii făceau toate acestea ca din robie.

Sentimentul de iubire al Katerinei se contopește cu dorul de voință, cu un vis al prezentului viata umana... Katerina nu iubește ca victimele jalnice ale „regatului întunecat”. La cuvintele iubitului ei: „Nimeni nu va ști vreodată despre dragostea noastră”, ea răspunde: „Să știe toată lumea, toată lumea poate vedea ce fac.” Și în numele iubirii ei intră într-o luptă inegală cu „regatul întunecat”.

Religiozitatea Katerinei nu este opresiunea lui Kabanikha, ci cel mai probabil credința unui copil în povesti cu zane... Katherine este caracterizată de prejudecăți religioase care o fac pe o tânără să perceapă dragostea ca pe un păcat de moarte. „O, Varya, păcatul este în mintea mea! Cât de mult sunt, bietul. Am plâns, ceea ce chiar nu am făcut cu mine! Nu pot scăpa de acest păcat. Nu merge nicăieri. Nu e bine, e un păcat groaznic, Varenka, că iubesc pe altcineva!”

Personajul Katerinei este „concentrat și hotărât, fidel neclintit adevărului natural, plin de credință în noi idealuri și altruist în sensul că moartea este mai bună pentru el decât viața sub acele principii care îi resping”. Tocmai în această integritate și armonie interioară, capacitatea de a fi mereu tu însuți, în nimic și de a nu te schimba niciodată, este forța irezistibilă a caracterului Katerinei.

Omorându-se, săvârșind un mare păcat din punctul de vedere al bisericii, Katerina nu se gândește la mântuirea sufletului ei, ci la iubirea care i s-a descoperit. "Prietenul meu! Bucuria mea! La revedere!" - acestea sunt ultimele cuvinte ale Katerinei. Sinuciderea poate fi în cazurile cele mai excepționale când nu este posibilă nicio formă de luptă. Hotărârea ei de a muri pentru a nu fi sclavă exprimă, potrivit lui Dobrolyubov, „nevoia de mișcare emergentă a vieții rusești”.

Dobrolyubov a spus despre semnificația ideologică a imaginii Katerinei: „Cel mai puternic protest este cel care se ridică în cele din urmă din pieptul celui mai slab și mai răbdător - asta înseamnă deja că sfârșitul Regatului Întunecat este aproape.