Caracteristicile lui Chatsky în durere din minte. Imaginea lui Chatsky („Vai de inteligență”). Caracteristicile lui Chatsky. Particularitatea viziunii despre lume a eroului

Meniul articolelor:

În literatură, apariția eroilor care sunt înaintea timpului lor, fiind de neînțeles și neacceptați de societatea modernă, nu este neobișnuită.

La început pare că acest fenomen este exclusiv literar și nu are nicio legătură cu viața reală, dar, de fapt, aceasta este o părere eronată. Apariția unor astfel de oameni la începutul secolului sau în perioadele de criză de dezvoltare este o întâmplare frecventă, totuși, este destul de dificil să analizăm pe deplin astfel de indivizi aflându-se în aceeași perioadă de timp cu ei. Ei, pe fondul general, arată excentric și ciudat. Poziția lor este întotdeauna contrară principiilor general acceptate și, prin urmare, uneori pare că sunt în pragul nebuniei și a bunului simț.

Logica acțiunilor și pozițiilor lor poate fi analizată pe baza dezvoltării ulterioare a istoriei și culturii. Acest proces este ușor de transpus în realitate dacă avem în față nu o persoană vie, ci o operă de artă, de altfel, scrisă cu câteva zeci sau chiar sute de ani în urmă. În acest caz, putem evalua semnificația poziției unui anumit personaj.

„Extra” Chatsky

Cu imaginea lui Chatsky, un astfel de concept ca „o persoană în plus” este inseparabil. Acest termen are rădăcini rusești. Prima manifestare a acestui fenomen a fost descoperită de critici literari și oameni de știință în imaginea protagonistului romanului lui Pușkin „Eugene Onegin”. Pe baza poziției criticilor literari, un astfel de erou este întotdeauna mai înalt în ceea ce privește nivelul de educație și talentele sale decât toți cei din jurul lui. Potențialul său este atât de nelimitat și divers încât nu reușește să se întruchipeze în niciuna dintre activități. Este în permanență în căutarea sensului vieții, dar nu-l găsește, de aceea își cheltuiește puterea și priceperea pe tot felul de fleacuri ale vieții - petrecuțe, mingi, dueluri - într-un cuvânt, pe tot ceea ce aduce plăcere sau este creația lui. pasiune. Astfel de personaje aduc suferință altora (în principal femeilor), rup soarta multor oameni, uneori chiar și a celor mai apropiați și devin cauza morții. Ei nu văd comportamentul necorespunzător în acțiunile lor - ei percep imparțial ceea ce s-a întâmplat.

Într-o oarecare măsură, această poziție este asemănătoare cu Chatsky - și el ni se pare rupt dintr-o altă epocă, căutându-și destinul și are un potențial extraordinar. Caracteristica sa distinctivă față de „persoana de prisos” este că Chatsky nu aduce o distrugere atât de drastică societății sau reprezentanților ei individuali, el nu moare, așa cum se obișnuiește pentru astfel de personaje la sfârșitul povestirii, ci pur și simplu lasă o societate străină de l.

Pe baza acestei diferențe, în literatura științifică, Chatsky este numit prevestitorul unei persoane în plus. Conceptul unui astfel de tip de eroi este important pentru înțelegerea întregii imagini a întregii imagini și acțiuni ale eroului - personajul acționează periodic negativ, nu pentru că este slab educat, ci pentru că, sub presiunea societății și a lumii sale interioare , un alt produs al activitatii si reactiei la mediu ii este imposibil.

Prototipurile lui Chatsky

Prototipurile sunt comune în literatură. Uneori relația dintre eroul poveștii și o persoană reală este prozaică, uneori este dificil să găsești un prototip din cauza persoanei puțin cunoscute. În cazul lui Chatsky, doi oameni au fost prototipuri: Peter Chaadaev și Wilhelm Kuchelbecker.

Primul publicist și filozof din activitatea sa (cum pretindea el însuși, „un filozof creștin”). Al doilea este un poet, prieten și coleg de clasă cu Pușkin. Atât Chaadaev, cât și Küchelbeker au fost persoane publice active care au criticat vehement și aspru guvernul și ordinea - această poziție îi face legați de Chatsky. Contemporanii lui Griboedov au vorbit în repetate rânduri despre asemănarea, chiar externă, cu Chaadaev. Filosoful secolului al XIX-lea a fost considerat de mulți a fi nebun (cum ar fi societatea Famus din Chatsky) și au încercat în toate modurile posibile să supraviețuiască acestei persoane ascuțite sarcastice din gama lor.

Biografie

Griboedov oferă cititorului informații puține despre datele biografice ale protagonistului. Este important ca autorul să arate nu procesul formării sale ca persoană, ci o critică ascuțită a unei societăți aristocratice, a obiceiurilor și principiilor acesteia.

Dar, cu toate acestea, Griboedov vorbește pe scurt despre câteva momente din calea de viață a personajului său principal.

Alexander Andreevich Chatsky - un nobil prin naștere Părinții săi au murit când era încă copil. Un prieten al tatălui său, Pavel Afanasyevich Famusov, l-a dus pe băiat la creșterea sa. De ceva timp, Chatsky a fost crescut și educat împreună cu fiica lui Famusov, Sophia. După ce s-a maturizat, tânărul începe să trăiască separat. Este un mire destul de de invidiat în posesia moșiei cu 300 - 400 de iobagi. După ceva timp, Chatsky pleacă în străinătate. După trei ani, Alexander Andreevich se întoarce în Rusia și vizitează casa lui Pavel Afanasyevich, dragă lui. Acesta este locul care devine fundalul derulării principalelor evenimente din viitor.

Separarea de Patria Mamă și de oamenii apropiați a avut un efect nostalgic asupra lui Chatsky - tot ce ține de copilărie și tinerețe îi este dulce și drag. Nici Famusov, nici Sophia nu experimentează o asemenea bucurie de la sosirea lui - bucuria lor este mai mult ostentativă decât sinceră. Îi acordă atenție ca să nu pară ignoranți în ochii celorlalți. Bucuria lor este doar un semn de decență.

În continuarea evenimentelor, această situație este agravată - apariția lui Chatsky devine un test pentru toată lumea. Faptul este că Alexander Andreevici are întotdeauna în rezervă un fel de batjocură sau remarcă caustică. Nimeni nu vrea să primească un mesaj atât de plăcut în adresa sa, chiar dacă are o bază reală. Dorința de a arăta virtuos în ochii celorlalți preia de la aristocrați. Chatsky găsește întotdeauna ceva de care să se agațe - mită, rezolvarea problemelor datorită legăturilor amicale și rudenie, furt - aceasta nu este o listă completă a principalelor probleme ale societății moderne.

Chatsky speră că dragostea lui pentru Sophia îl va ajuta să se realizeze în viața de familie, dar nici această speranță nu se realizează - fata se joacă cu sentimentele unui tânăr, dar de fapt îl iubește pe altul.

Mai mult, complezător în natură, capabil să facă un compliment la momentul potrivit, să suge. Sophiei nu-i pasă prea mult de motivele unei astfel de atitudini a iubitului ei față de ea, crede serios că aceasta este o manifestare a iubirii. De fapt, motivul pentru o asemenea reverență pentru ea este baza materială a tatălui ei. Molchalin, în care Sophia nu are suflet, nu o iubește, ci suferă și face plăcere doar pentru a-și îmbunătăți situația financiară. Chatsky nu se poate împăca cu astfel de ordine - în monologurile sale susține în mod repetat că aristocrația a încetat să se mai ghideze de principiile moralității. O interesează doar un mod de a-și căptuși buzunarele.

Zvonurile răspândite de Sophia despre nebunia lui Chatsky agravează situația. Alexander Andreevici nu are de ales decât să plece.

Apariția lui Chatsky

Alexander Sergeevich nu oferă o descriere exactă a apariției eroilor comediei „Vai de inteligență”. Imaginea lui Chatsky nu face excepție. Putem vorbi despre aspectul său, stilul vestimentar și fizicul său pe baza recenziilor despre el și a scurtelor indicii despre personalitatea altor personaje actorice.

Pe baza opiniei generale, Alexander Andreevich este o persoană cu aspect plăcut, fără defecte.

În comedie, Chatsky îi dă recomandări lui Platon Mikhailovici Gorich cu privire la călărie și distracție activă. Acest fapt ne permite să concluzionam că Alexander Andreevich însuși nu este străin de o astfel de atitudine față de petrecerea timpului liber, este probabil să fie un bărbat cu un ten zvelt.

Famusov, care l-a văzut pentru prima dată pe Chatsky după o despărțire de trei ani, notează că este un dandy, adică un bărbat care se îmbracă la modă.

Astfel, Alexander Andreevich nu este lipsit de trăsături drăguțe, plăcute. El, ca toți oamenii de vârsta lui, este interesat de sporturile ecvestre și de tendințele modei în materie de îmbrăcăminte. Chatsky este un personaj unic de comedie, el nu este lipsit de calități negative ale personajului, dar ele se explică prin influența societății asupra lui. A fi „înțepător” este singura cale pentru el de a se proteja de nebunia aristocrației.

Comedia „Vai de înțelepciune” este celebra lucrare a lui A. S. Griboyedov. După ce a compus-o, autorul a fost instantaneu la egalitate cu poeții de frunte ai timpului său. Apariția acestei piese a provocat un răspuns viu în cercurile literare. Mulți s-au grăbit să-și exprime părerea despre meritele și dezavantajele lucrării. Dezbaterea deosebit de aprinsă a fost provocată de imaginea lui Chatsky, personajul principal al comediei. Acest articol va fi dedicat descrierii acestui personaj.

Prototipurile lui Chatsky

Contemporanii lui A. S. Griboedov au descoperit că imaginea lui Chatsky le amintește de P. Ya. Chaadaev. Acest lucru a fost subliniat de Pușkin în scrisoarea sa către P. A. Vyazemsky în 1823. Unii cercetători văd o confirmare indirectă a acestei versiuni în faptul că protagonistul original al comediei purta numele de familie Chadsky. Cu toate acestea, mulți resping această opinie. Potrivit unei alte teorii, imaginea lui Chatsky este o reflectare a biografiei și caracterului lui V.K. Kuchelbecker. O persoană dizgrațioasă, nefericită, care tocmai se întorsese din străinătate, ar putea deveni prototipul protagonistului din „Vai din minte.

Pe asemănarea autorului cu Chatsky

Este destul de evident că protagonistul piesei în monologurile sale a exprimat gândurile și opiniile la care a aderat însuși Griboedov. „Vai de înțelepciune” este o comedie care a devenit manifestul personal al autorului împotriva viciilor morale și sociale ale societății aristocratice ruse. Da, și multe dintre trăsăturile de caracter ale lui Chatsky par să fie eliminate de la autorul însuși. Potrivit contemporanilor, Alexander Sergeevich era impetuos și fierbinte, uneori independent și ascuțit. Opiniile lui Chatsky despre imitarea străinilor, inumanitatea iobăgiei și birocrația sunt adevăratele gânduri ale lui Griboyedov. Le-a exprimat în mod repetat în societate. Scriitorul a fost chiar odată numit cu adevărat nebun când, la un eveniment social, a vorbit cu căldură și imparțialitate despre atitudinea servilă a rușilor față de tot ce este străin.

Caracterizarea de către autor a eroului

Ca răspuns la remarcile critice ale coautorului și prietenului său de multă vreme P. A. Katenin că personajul protagonistului este „confuz”, adică foarte inconsecvent, Griboyedov scrie: „În comedia mea sunt 25 de proști pe om sănătos la minte”. Imaginea lui Chatsky pentru autor este portretul unui tânăr inteligent și educat care se află într-o situație dificilă. Pe de o parte, el se află în „contradicție cu societatea”, întrucât este „puțin mai sus decât ceilalți”, este conștient de superioritatea sa și nu încearcă să o ascundă. Pe de altă parte, Alexander Andreevich nu poate atinge fosta locație a iubitei sale fete, suspectează prezența unui adversar și chiar intră în mod neașteptat în categoria nebunilor, despre care află ultimul. Griboyedov explică ardoarea excesivă a eroului său printr-o puternică dezamăgire în dragoste. Prin urmare, în „Vai de la Wit”, imaginea lui Chatsky s-a dovedit a fi atât de inconsecventă și inconsecventă. A „scuipat în ochii tuturor și așa a fost”.

Chatsky în interpretarea lui Pușkin

Poetul a criticat personajul principal al comediei. În același timp, Pușkin l-a apreciat pe Griboyedov: i-a plăcut comedia Vai de la Wit. în interpretarea marelui poet este foarte imparțial. El îl numește pe Alexander Andreevich un erou obișnuit al raționamentului, un purtător de cuvânt al ideilor singurei persoane inteligente din piesă - însuși Griboyedov. El crede că personajul principal este un „tip amabil” care a preluat gânduri și vorbe extraordinare de la o altă persoană și a început să „arunce cu perle” în fața lui Repetilov și a altor reprezentanți ai Gărzii Famus. Potrivit lui Pușkin, un astfel de comportament este de neiertat. El crede că caracterul contradictoriu și inconsecvent al lui Chatsky este o reflectare a propriei sale prostii, care îl pune pe erou într-o poziție tragicomică.

Personajul lui Chatsky, conform lui Belinsky

Un critic cunoscut în 1840, precum Pușkin, i-a negat protagonistului piesei o minte practică. El a interpretat imaginea lui Chatsky ca pe o figură absolut ridicolă, naivă și visătoare și l-a numit „noul Don Quijote”. De-a lungul timpului, Belinsky și-a schimbat oarecum punctul de vedere. Caracterizarea comediei „Vai de înțelepciune” în interpretarea sa a devenit foarte pozitivă. El a numit-o un protest împotriva „realității rasiale urâte” și a considerat-o „cea mai nobilă, umanistă lucrare”. Criticul nu a văzut niciodată adevărata complexitate a imaginii lui Chatsky.

Imaginea lui Chatsky: interpretare în anii 1860

Publiciștii și criticii anilor 1860 au început să atribuie comportamentului lui Chatsky doar motive sociale semnificative și socio-politice. De exemplu, am văzut în protagonistul piesei o reflectare a „gândurilor din spate” ale lui Griboedov. El consideră imaginea lui Chatsky un portret al unui revoluționar decembrist. Criticul vede în Alexandru Andreevici un om care se luptă cu viciile societății contemporane. Pentru el, personajele din Vai de la Wit sunt personaje nu ale unei comedii „înalte”, ci ale unei tragedii „înalte”. În astfel de interpretări, aspectul lui Chatsky este extrem de generalizat și interpretat foarte unilateral.

Apariția lui Chatsky la Goncharov

Ivan Alexandrovici, în studiul său critic „Un milion de chinuri” a prezentat cea mai perspicace și mai precisă analiză a piesei „Vai de inteligență”. Caracterizarea lui Chatsky, potrivit lui Goncharov, ar trebui făcută ținând cont de starea sa de spirit. Dragostea nefericită pentru Sophia îl face pe protagonistul comediei bilios și aproape inadecvat, îl face să pronunțe lungi monologuri în fața unor oameni care sunt indiferenți la discursurile sale de foc. Astfel, fără a ține cont de povestea de dragoste, este imposibil de înțeles caracterul comic și, în același timp, tragic al imaginii lui Chatsky.

Problemele piesei

Eroii din „Vai de înțelepciune” se confruntă cu Griboedov în două conflicte care formează complot: dragoste (Chatsky și Sofia) și socio-ideologic și personajul principal). Desigur, problemele sociale ale operei sunt cele care ies în prim-plan, dar linia iubirii din piesă este foarte importantă. La urma urmei, Chatsky se grăbea să meargă la Moscova numai pentru a se întâlni cu Sofia. Prin urmare, ambele conflicte – socio-ideologice și iubire – se întăresc și se completează reciproc. Ele se dezvoltă în paralel și sunt la fel de necesare pentru înțelegerea viziunii asupra lumii, a personajului, a psihologiei și a relațiilor personajelor de comedie.

Personaj principal. conflict amoros

În sistemul de personaje din piesă, Chatsky este pe locul principal. Leagă două povești împreună. Pentru Alexander Andreevich, conflictul amoros este de importanță primordială. El înțelege perfect societatea în care a intrat și nu se va implica deloc în activități educaționale. Motivul elocvenței sale furtunoase nu este politic, ci psihologic. „Nerăbdarea inimii” tânărului se resimte pe tot parcursul piesei.

La început, „vorbăreața” lui Chatsky a fost cauzată de bucuria de a o întâlni pe Sophia. Când eroul își dă seama că fata nu are nicio urmă din fostele ei sentimente pentru el, el începe să facă acte inconsistente și îndrăznețe. Stă în casa lui Famusov cu unicul scop de a afla cine a devenit noul iubit al Sofiei. În același timp, este destul de evident că „mintea și inima lui nu sunt în armonie”.

După ce Chatsky află despre relația dintre Molchalin și Sofia, el trece la cealaltă extremă. În loc de sentimente de iubire, el este copleșit de furie și furie. O acuză pe fată că „l-a momit cu speranță”, o anunță cu mândrie despre ruptura relațiilor, jură că a „s-a trezit... complet”, dar în același timp urmează să reverse „toată bila și toată supărarea” din lume.

Personaj principal. Conflict socio-politic

Experiențele amoroase sporesc confruntarea ideologică dintre Alexander Andreevich și societatea Famus. La început, Chatsky se referă la aristocrația de la Moscova cu un calm ironic: „...Sunt un ciudat pentru un alt miracol / Odată ce râd, atunci voi uita...” Totuși, pe măsură ce se convinge de indiferența Sophiei, vorbirea devine din ce în ce mai obscenată și neîngrădită. Totul la Moscova începe să-l enerveze. Chatsky, în monologurile sale, abordează multe probleme de actualitate ale erei sale contemporane: întrebări despre identitatea națională, iobăgie, educație și iluminare, serviciu real și așa mai departe. Vorbește despre lucruri serioase, dar, în același timp, din entuziasm, cade, după I. A. Goncharov, în „exagerări, aproape în beția de vorbire”.

Viziunea asupra lumii a protagonistului

Imaginea lui Chatsky este portretul unei persoane cu un sistem stabilit de viziune asupra lumii și moralitate. El consideră că principalul criteriu de evaluare a unei persoane este dorința de cunoaștere, de chestiuni frumoase și înalte. Alexander Andreevici nu este împotriva lucrului în folosul statului. Dar el subliniază constant diferența dintre „servire” și „servire”, cărora îi acordă o importanță fundamentală. Chatsky nu se teme de opinia publică, nu recunoaște autoritățile, își păstrează independența, ceea ce provoacă teamă în rândul aristocraților moscoviți. Ei sunt gata să recunoască în Alexander Andreevich un rebel periculos care încalcă cele mai sacre valori. Din punctul de vedere al societății Famus, comportamentul lui Chatsky este atipic și, prin urmare, condamnabil. El „este familiarizat cu miniștrii”, dar nu își folosește în niciun fel conexiunile. Oferta lui Famusov de a trăi „ca toți ceilalți” răspunde cu un refuz disprețuitor.

În multe privințe, este de acord cu eroul său Griboyedov. Imaginea lui Chatsky este un tip de persoană luminată care își exprimă liber opinia. Dar în declarațiile sale nu există idei radicale și revoluționare. Doar că într-o societate conservatoare Famus, orice abatere de la norma obișnuită pare revoltătoare și periculoasă. Nu fără motiv, până la urmă, Alexander Andreevich a fost recunoscut drept un nebun. numai în acest fel puteau explica ei înșiși natura independentă a judecăților lui Chatsky.

Concluzie

În viața modernă, piesa „Vai de înțelepciune” rămâne mai actuală ca niciodată. Imaginea lui Chatsky în comedie este figura centrală care îl ajută pe autor să-și exprime gândurile și opiniile către întreaga lume. Prin voința lui Alexander Sergeevich, protagonistul lucrării este plasat în condiții tragicomice. Impetuoasele lui sunt cauzate de dezamăgirea în dragoste. Cu toate acestea, problemele care sunt ridicate în monologurile sale sunt subiecte eterne. Datorită lor, comedia a intrat pe lista celor mai faimoase opere ale literaturii mondiale.

Chatsky este eroul comediei lui A.S. Griboyedov „Vai de înțelepciune” (1824; în prima ediție, ortografia numelui de familie este Chadsky). Prototipurile probabile ale imaginii sunt PYa.Chaadaev (1796-1856) și V.K-Kyukhelbeker (1797-1846). Natura acțiunilor eroului, declarațiile sale și relațiile cu alte persoane ale comediei oferă un material amplu pentru dezvăluirea temei menționate în titlu.

Alexander Andreevich Ch. este unul dintre primii eroi romantici ai dramei ruse, iar ca erou romantic, pe de o parte, nu acceptă categoric mediul inert care îi este familiar din copilărie, ideile pe care acest mediu le dă naștere și le propagă. ; pe de altă parte, el „trăiește” profund și emoțional circumstanțele legate de dragostea lui pentru Sophia. Relația lui Ch. cu mediul i-ar fi putut fi sugerată lui Griboyedov de comedia Mizantropul de Molière și eroul său Alceste, dar elementul liric se dezvăluie în imagine atât de „excesiv” încât această trăsătură permite să se încalce abordările familiare. critică literară şi separă acest personaj de tradiţia clasicistă. Dezvoltarea intrigii în sine demonstrează că Ch. este un erou romantic:

Tema rătăcirilor își deschide apariția în casa lui Famusov, unde îl așteaptă „misterul” iubirii Sofiei, pe care îl va putea rezolva abia la sfârșitul piesei, când împrejurările întâmplătoare îi permit să vadă și să înțeleagă esența a ceea ce se întâmplă. Activitatea lui Ch. vizează în principal sfera „ideilor” și aproape că nu se extinde la mișcarea specifică a intrigii. Sophia și Molchalin, antagoniștii lui Ch., sunt mult mai activi în obținerea rezultatelor pe care le doresc.”, diferență cu norma general acceptată.

Odată cu apariția lui Ch., un draft izbucnește în atmosfera închisă a conacului din Moscova al familiei Famusov, însoțindu-l pe erou într-o călătorie lungă într-un autocar poștal. Moscova lui Griboedov este înconjurată de întinderi largi acoperite de zăpadă: de acolo a apărut Ch.. Vânt, furtună; // Și tot s-a încurcat...” Imaginea lui Ch. simbolizează întinderile vaste din care a apărut. O altă bază pentru viața la Moscova este „zi după zi, astăzi ca ieri”. Marți, joi, sâmbătă și îndatoririle asociate acestora, celebrate succesiv în calendarul lui Famusov, se succed în ritmul solemn al etapelor stabilite pentru toată lumea care trăiește în stilul „Moscova”.

Ch. diferă puternic de personajele din jur. Acest lucru poate fi judecat după modul în care se comportă în cele mai multe situații conflictuale. Ch. întârzie puțin în reacțiile sale la evenimente, de parcă nu ține pasul cu dezvoltarea acțiunii externe. Acest lucru se întâmplă pentru că eroul este obsedat de dragostea pentru Sophia și este în general separat de ceea ce se întâmplă lângă el. Neînțelegerea fatală a sensului evenimentelor care sunt atât de strâns legate tocmai de viața lui, stângăcia a numeroase încercări de a contacta lumea „Famusiană” prin intermediul Sophiei, nedorința ei ostilă de a-l înțelege dau naștere unei „nebunii” nervoase, „ beția de vorbire” (Goncharov), care este atât de vizibilă în ultimele scene ale piesei. Eroul lui Griboyedov trece printr-o cale dureroasă de la ignoranță la recunoașterea tragică a adevărului. Sofya Ch. a înțeles brusc filozofia lumească până la subtilități, până la cel mai mic detaliu: „Veți face pace cu el după o reflecție matură ...” În scena finală a piesei, Ch. „se alege pe sine”, el exclude pentru sine. orice oportunitate de a juca alte roluri decât ale lui. Nu există niciun compromis. De aici și decizia: „Alerg, nu mă voi uita înapoi, voi căuta în jurul lumii...”. Eroul lui Griboyedov pleacă, luând cu el reputația de a fi nebun, continuându-și călătoria, întreruptă la începutul complotului.

Bibliografie

Belinsky V.G. „Vai de înțelepciunea”. Comedie în 4 acte în versuri. Compoziție de A.S. Griboedov. op. M., 1977, Vol. 2

Goncharov I.A. Un milion de chinuri // Adunat. op. M., 1955. T. 8

Grigoriev A.A. Despre o nouă ediție a unui lucru vechi. „Vai de Wit Grigoriev A.A. Arta si morala. 1986

Florinskaia Yu.F. Chatsky și Hamlet // A.S. Griboyedov. Creare. Biografie. Traditii. L., 1977

Stepanov L.A. Acțiune, joc și compoziție „Vai de înțelepciune” // Probleme ale creativității lui A.S. Griboyedov. Smolensk, 1994.