Reprezentanții epocii actuale sunt întristați de durere. „Secolul actual” și „secolul trecut”. Disputa generațiilor din comedia „Vai de la Wit”. Tânăra generație din societatea nobilimii conservatoare. Imaginea lui Molchalin

ATITUDINEA EDUCAȚIEI

Secolul actual: principalul reprezentant al secolului actual în comedie este Chatsky. Este deștept, bine dezvoltat, „știe să vorbească”, „știe să-și bată joc de toată lumea, vorbește, glumește”. Din păcate, mintea lui îl face să se simtă „deplasat” în societatea Famus. Oamenii nu-l înțeleg și nu-l ascultă, iar spre finalul muncii îl consideră deja nebun.

Secolul trecut: În opera lui Famusov (el și societatea sa sunt considerați reprezentanți ai secolului trecut), el are o atitudine foarte negativă față de educație: „Aș vrea să iau cărțile și să le ard”.

(Într-o conversație despre Sophia :) "Spune-mi că nu este bine pentru ea să-și strice ochii și nu este foarte util în lectură: nu are somn din cărțile franceze, dar eu am un somn dureros de la ruși." „Învățarea este ciuma, învățarea este motivul”. „Toată viața am citit fabule și iată roadele acestor cărți” (despre Sophia).

Famusov crede că educația este o parte complet inutilă viata umana că, având bani, o persoană nu are nevoie de educație sau cărți (ca mod de divertisment).

ATITUDINEA DE SERVICE

Secolul actual: Chatsky era în serviciul militar. Scopul său principal este afacerea, nu profitul, rangul. Serviciul este necesar pentru auto-dezvoltare, îmbunătățirea abilităților. „M-aș bucura să servesc, este dezgustător să servesc”.

Secolul trecut: Pentru Famusov, serviciul este, în primul rând, obținerea unui rang. Serviciu militar este, de asemenea, o modalitate de a dezvolta o carieră, iar o carieră înseamnă bani. Famusov crede că o persoană fără bani nu este nimic - o persoană din clasa inferioară.

ATITUDINE LA RĂSPUNS ȘI COMENZI

Secolul actual: pentru Chatsky, bogăția nu este principala caracteristică a unei persoane, deși înțelege că acesta este un indicator al puterii (în orice secol). „Și pentru cei care sunt mai înalți, lingușirea era țesută ca dantela”. - oamenii de dragul banilor sunt gata să-și ia rămas bun de la mândrie și să facă tot posibilul. „Rangurile sunt date de oameni, dar oamenii pot fi înșelați”.

Vârste trecute: Bogăția este definiția poziției în societate. Dacă o persoană este bogată, atunci Famusov, cel mai probabil, va începe cu plăcere să comunice cu el (Acestea sunt vizite pentru a vizita oaspeți dragi și, de asemenea, pentru a beneficia, pentru el însuși). Desigur, Famusov vrea să găsească și un soț bogat pentru fiica Sofiei, pentru a-și îmbunătăți propriile venituri. - Bietul om nu e potrivirea ta. „Fii inferior, dar dacă există două mii de suflete de familie, el este mirele”.

ATITUDINEA UNUI STRĂIN

Secolul actual: fiind în Europa, Chatsky s-a obișnuit cu schimbarea, viața, mișcarea, moda. „Ce-mi va arăta Moscova?” „Cum ne-am obișnuit încă de la început să credem că nu există mântuire pentru noi fără nemți”. "O, dacă ne-am fi născut pentru a prelua totul, chiar dacă am putea împrumuta puțin de la chinezi pentru înțelepciunea lor de ignoranță a străinilor. Ne vom ridica din nou de la regula străină a modei? Astfel încât oamenii noștri inteligenți și viguroși, deși după limbă, nu ne considerați germani ”.

Secolul trecut: obișnuit cu generația sa, Famusov nu primește moda franceză. Neacceptând deloc cărțile, îi place și mai mult romanele franceze. „Nu are somn din cărțile franceze”. Când Famusov l-a găsit pe Molchalin cu Sophia: "Și iată roadele acestor cărți! Și ace de păr! Și știfturi! Și librării și magazinele de biscuiți!"

ATITUDINEA LA LIBERTATEA DE JUDECATĂ

Secolul actual: În primul rând, trebuie să te asculți pe tine și mintea ta. "De ce opiniile altora sunt sfinte? Eu cred în ochii mei." Într-o conversație cu Molchalin, Chatsky nu este de acord cu el că „în anii lor nu ar trebui să îndrăznească să aibă propriile judecăți”. Dar, din păcate, a avea propria opinie îl duce la necazuri în societatea Famus.

Secolul trecut: „Astăzi, în zilele noastre, există mai mulți oameni nebuni, fapte și opinii, decât când”. În consecință, toate problemele apar din cauza apariției propriilor opinii în alte persoane. În societatea Famus, este benefic să-i păstrezi pe cei care nu au un astfel de „defect”. Oamenii trebuie să trăiască și să acționeze strict conform unui șablon, ascultând, cel mai important, persoanele cu un rang mai înalt.

ATITUDINEA DE A IUBI

Secolul actual:

1) Pentru Chatsky, dragostea este, în primul rând, un sentiment sincer. În ciuda acestui fapt, el știe să gândească cu sens, pune iubirea nu mai sus decât rațiunea.

2) Sophia a crescut în romanele franceze și intră complet în visele ei, adesea foarte diferite de realitate. Acest lucru o face orbă, nevăzând că Molchalin caută exclusiv în beneficiul „iubirii” lor. "Nu-mi pasă ce este pentru el, ce este în apă!", " ore fericite nu observa ".

3) Molchalin nu înțelege cu greu conceptul de „iubire sinceră”. Cuvinte frumoase- singurul mod în care o afectează pe Sophia, pentru care aceasta și imaginea sa fictivă ideală create de ea sunt destul de suficiente. Sophia pentru Molchalin este modalitatea perfectă de a se apropia de banii tatălui ei. Potrivit lui Chatsky, Molchalin nu este demn de iubire. În același timp, reușește să cocheteze cu Lisa. Drept urmare, Sophia este un beneficiu pentru el, Liza este divertisment.

Secolul trecut: Famusov nu crede în existența iubirii, deoarece el însuși este îndrăgostit doar de propriile sale venituri. În opinia sa, căsătoria are legături bune, urcând pe scara carierei. "Acel cerșetor, acest prieten dandy, este notoriu pentru un mot, un băiețel; Ce însărcinare, creator, să fii tată pentru o fiică adultă!"

• Comedia lui AS Griboyedov „Vai de la spirit” cu o precizie uimitoare reflectă principalul conflict al epocii - ciocnirea forțelor conservatoare ale societății cu oameni noi și noi tendințe. Pentru prima dată în istoria literaturii ruse, nu a fost ridiculizat niciun viciu al societății, ci dintr-o dată: iobăgia, birocrația emergentă, carierismul, sicofania, martirul, un nivel scăzut de educație, admirația pentru tot ce este străin, servilitatea, faptul că societatea nu prețuiește calitățile personale ale unei persoane, ci „Sufletele a o mie de două generice”, rangul, banii.
• Principalul reprezentant al „secolului actual” în comedie este Alexander Andreyevich Chatsky, un tânăr bine educat, care a înțeles că, deși „fumul Patriei” este „dulce și plăcut”, în viața Rusiei trebuie schimbat mult. , și, în primul rând, conștiința oamenilor.
• Eroului i se opune așa-numita „societate Famus”, care este posedată de frica ideilor progresiste și a gândurilor liber gânditoare. Reprezentantul său principal, Famusov, este un oficial, o persoană inteligentă în viața de zi cu zi, dar un oponent înflăcărat al tot ceea ce este nou și progresist.

„SECOLUL ACTUAL” ȘI „SECOLUL PASAT” ÎN COMEDIA GRIBOEDOV „Vai de MINTE”
Plan.
1. Introducere.
Vai de Wit este una dintre cele mai actuale lucrări din literatura rusă.
2. Partea principală.
2.1 Coliziunea „secolului actual” și „secolului trecut”.
2.2. Famusov este un reprezentant al vechii nobilimi din Moscova.
2.3 Colonelul Skalozub este un reprezentant al mediului armatei Arakcheev.
2.4 Chatsky este un reprezentant al „secolului actual”.
3. Concluzie.

Coliziunea a două epoci dă naștere la schimbări. Chatsky este zdrobit de cantitatea vechii forțe, provocând o lovitură muritoare asupra ei, la rândul său, cu calitatea forței proaspete.

I. Goncharov

Comedia lui Alexander Sergeevich Griboyedov „Vai de la Wit” poate fi numită una dintre cele mai de actualitate lucrări din literatura rusă. Aici autorul abordează problemele acute din acea vreme, dintre care multe continuă să ocupe mintea publicului chiar și la mulți ani după crearea piesei. Conținutul comediei este dezvăluit prin coliziunea și schimbarea a două epoci - „secolul actual” și „secolul trecut”.

După Războiul PatrioticÎn 1812, s-a produs o divizare în societatea nobiliară rusă: s-au format două tabere sociale. Tabăra reacției feudale în persoana lui Famusov, Skalozub și a altor oameni din cercul lor întruchipează „secolul trecut”. Timp nou, noi convingeri și poziții ale tinerilor nobili progresivi sunt reprezentate în persoana lui Chatsky. Griboyedov a exprimat coliziunea „secolelor” în lupta acestor două grupuri de eroi.

„Secolul trecut” este prezentat de autor de oameni de diferite poziții și vârste. Aceștia sunt Famusov, Molchalin, Skalozub, contesa Khlestova, invitați la bal. Viziunea asupra lumii a tuturor acestor personaje s-a format în epoca Catherinei „de aur” și de atunci nu s-a schimbat în niciun fel. Acest conservatorism, dorința de a păstra totul „așa cum au făcut părinții”, îi unește.

Reprezentanții „secolului trecut” nu acceptă noutatea, dar în educație văd cauza tuturor problemelor din timpul prezent:

Învățarea este ciuma, învățarea este motivul
Ce este mai mult acum decât când,
Persoane divorțate nebune și fapte și opinii.

De obicei se numește Famusov reprezentant tipic vechea nobilime moscovita. Este un proprietar de iobag convins, nu vede nimic condamnabil în cazul în care tinerii învață să se „aplece”, pentru a obține succes în serviciul lor. Pavel Afanasyevich nu acceptă categoric noile tendințe. Îl adoră pe unchiul său, care „a mâncat pe aur”, iar cititorul înțelege perfect modul în care au fost primite numeroasele sale ranguri și premii - bineînțeles, nu datorită serviciului său fidel acordat Patriei.

Alături de Famusov, colonelul Skalozub este „o pungă de aur și îi marchează pe generali”. La prima vedere, imaginea sa este caricaturizată. Dar Griboyedov a creat un complet adevărat portret istoric reprezentant al mediului armatei Arakcheevskaya. Skalozub, la fel ca Famusov, este ghidat în viață de idealurile „secolului trecut”, dar numai într-o formă mai aspră. Scopul vieții sale nu este de a servi Patria, ci de a obține ranguri și premii.

Toți reprezentanții Societatea Famus- egoist, ipocrit și egoist. Ei sunt interesați doar de propria lor bunăstare, divertisment laic, intrigi și bârfe, iar idealurile lor sunt bogăția și puterea. Griboyedov îi expune pe acești oameni în monologii pasionați ai lui Chatsky. Alexander Andreevich Chatsky - umanist; el apără libertatea și independența individului. Într-un monolog furios „Cine sunt judecătorii?” Închinarea serioasă a tuturor străinilor evocă un protest ascuțit din partea lui Chatsky.

Chatsky este un reprezentant al tineretului nobil progresist și singurul erou din comedie care întruchipează „secolul actual”. Totul spune că Chatsky este purtătorul de noi puncte de vedere: comportamentul său, stilul de viață, vorbirea. El este convins că „epoca ascultării și fricii” trebuie să devină un lucru al trecutului împreună cu morala, idealurile și valorile sale.

Cu toate acestea, tradițiile din vremurile trecute sunt încă puternice - Chatsky devine convins de acest lucru foarte repede. Societatea îl pune brusc pe erou în locul său, pentru sinceritatea și insolența sa. Conflictul dintre Chatsky și Famusov doar la prima vedere este văzut ca un conflict obișnuit între tați și copii. De fapt, aceasta este o luptă a minților, a punctelor de vedere, a ideilor.

Deci, alături de Famusov, colegii lui Chatsky - Molchalin și Sophia - aparțin „secolului trecut”. Sophia nu este proastă și, probabil, în viitor opiniile ei s-ar putea schimba, dar a fost crescută în societatea tatălui ei, pe filozofia și moralitatea sa. Atât Sophia, cât și Famusov sunt în favoarea lui Molchalin și lasă „această minte să lipsească în el, / Ce geniu pentru alții, dar ciumă pentru alții”.

El, așa cum ar trebui să fie, este modest, ajutător, tăcut și nu va jigni pe nimeni. Ei nu observă că în spatele măștii mirelui ideal se află înșelăciunea și prefăcerea, care vizează atingerea obiectivului. Molchalin, continuând tradițiile „secolului trecut”, este blând pregătit să „facă pe plac tuturor oamenilor fără excepție” pentru a obține beneficii. Dar Sophia alege el și nu Chatsky. Fumul Patriei este „dulce și plăcut” pentru Chatsky.

După expirarea lui trei ani se întoarce acasă și la început este foarte prietenos. Dar speranțele și bucuriile sale nu sunt îndreptățite - la fiecare pas ajunge într-un zid de neînțelegere. Chatsky este singur în opoziția sa față de societatea Famus; chiar și iubita lui îl respinge. Mai mult, conflictul cu societatea este strâns legat de tragedia personală a lui Chatsky: la urma urmei, cu sugestia Sophiei încep conversațiile despre nebunia sa în societate.

4.3 / 5. 9

„Secolul actual și secolul trecut” (principalul conflict din comedia „Vai de la Wit”)

Comedia lui Alexander Sergeevich Griboyedov a devenit inovatoare în literatura rusă din primul sfert al secolului al XIX-lea.

Comedia clasică s-a caracterizat prin împărțirea eroilor în pozitiv și negativ. Victoria a fost întotdeauna pentru bunătățiîn timp ce cele negative erau ridiculizate și înfrânte. În comedia lui Griboyedov, personajele sunt distribuite într-un mod complet diferit. Principalul conflict al piesei este legat de împărțirea eroilor în reprezentanți ai „secolului actual” și „al secolului trecut”, iar primul include aproape numai Alexander Andreyevich Chatsky, mai mult, el se găsește adesea într-o situație amuzantă, deși este un erou pozitiv. În același timp, principalul său „adversar” Famusov nu este în niciun caz un ticălos notoriu, dimpotrivă, este un tată grijuliu și o persoană cu bunăvoință.

Este interesant faptul că copilăria lui Chatsky a trecut în casa lui Pavel Afanasyevich Famusov. Viața domnească din Moscova era măsurată și calmă. Fiecare zi era ca alta. Bile, prânzuri, cine, botezuri ...

S-a sustras - a ajuns la timp și a greșit.

Tot același sens și aceleași versuri din albume.

Femeile sunt ocupate în principal cu ținute. Le place tot străinul, francezii. Doamnele societății Famus au un singur scop - să se căsătorească sau să se căsătorească cu fiicele lor cu o persoană influentă și bogată. Cu toate acestea, în cuvintele lui Famusov însuși, femeile sunt „judecătoare ale tuturor, peste tot, nu există judecători deasupra lor”. Pentru mecenat, toată lumea merge la o anumită Tatyana Yuryevna, deoarece „oficialii și oficialii sunt toți prietenii ei și toate rudele ei”. Prințesa Marya Alekseevna are o astfel de greutate în înalta societate, încât Famusov exclamă cumva de teamă:

Oh! Dumnezeul meu! Ce va spune

Prințesa Marya Aleksevna!

Și ce zici de bărbați? Toți sunt ocupați să urce pe scara socială cât mai sus posibil. Iată soldatul necugetat Skalozub, care măsoară totul după standardele militare, glumește într-un mod militar, fiind un exemplu de prostie și de minte îngustă. Dar aceasta înseamnă doar o perspectivă bună de creștere. Are un singur scop - „să intre în generali”. Iată un oficial minor, Molchalin. El spune, nu fără plăcere, că „a primit trei premii, este listat în Arhive” și el, desigur, vrea să „atingă gradele celor cunoscuți”.

„Asul” Moscovei însuși Famusov le spune tinerilor despre nobilul Maxim Petrovich, care a slujit chiar sub conducerea Catherinei și, căutând un loc la curte, nu a arătat nici calități sau talente de afaceri, ci a devenit celebru doar pentru faptul că gâtul său de multe ori „îndoit” în arcuri. Dar „avea o sută de oameni la slujba lui”, „toți la ordin”. Acesta este idealul societății Famus.

Nobilii din Moscova sunt aroganți și aroganți. Îi tratează pe oameni mai săraci decât ei cu dispreț. Dar o aroganță specială se aude în remarcile adresate iobagilor. Sunt „pătrunjel”, „bară”, „bloc”, „teteri leneși”. O conversație cu ei: "Să te lucrez! Să te stabilească!" Într-un sistem închis, famusienii se opun tuturor lucrurilor noi și avansate. Ele pot fi poliberale, dar se tem de schimbări fundamentale precum ciuma. Câtă ură este în cuvintele lui Famusov:

Învățarea este ciuma, învățarea este motivul

Ce este mai important acum decât când,

Persoane divorțate nebune și fapte și opinii.

Astfel, Chatsky este bine conștient de spiritul „secolului trecut”, marcat de servilitate, ură pentru iluminare și goliciunea vieții. Toate acestea timpurii au stârnit plictiseala și dezgustul față de eroul nostru. În ciuda prieteniei sale cu dulcea Sophia, Chatsky părăsește casa rudelor sale și începe viață independentă.

„Dorința de rătăcire l-a atacat ...” Sufletul său tânjea după noutatea ideilor moderne, comunicarea cu oamenii avansați ai vremii. Părăsește Moscova și pleacă la Petersburg. „Gânduri înalte” pentru el mai presus de toate. La Sankt-Petersburg s-au conturat punctele de vedere și aspirațiile lui Chatsky. Se pare că s-a interesat de literatură. Chiar și Famusov a auzit zvonuri că Chatsky „scrie și traduce glorios”. În același timp, Chatsky este dus de activitățile sociale. Are o „legătură cu miniștrii”. Cu toate acestea, nu pentru mult timp. Noțiunile înalte de onoare nu-i permit să slujească, el a vrut să slujească cauza, nu persoanele.

După aceea, Chatsky a vizitat probabil satul, unde, potrivit lui Famusov, „l-a înțeles” administrând greșit moșia. Apoi eroul nostru pleacă în străinătate. În acea perioadă, „călătoria” era privită în mod repetat, ca o manifestare a spiritului liberal. Dar tocmai cunoașterea reprezentanților tinerilor nobili ruși cu viața, filosofia și istoria Europei occidentale a fost de o mare importanță pentru dezvoltarea lor.

Și acum ne întâlnim cu un Chatsky matur, un om cu idei consacrate. Chatsky se opune moralității sclavilor societății Famus cu o înaltă înțelegere a onoarei și datoriei. Denunță cu pasiune sistemul de iobagi pe care îl urăște. El nu poate vorbi calm despre „Nestor al ticăloșilor nobili”, despre schimbul de servitori cu câini sau despre cel care „a condus la baletul iobagului ... de la mame, tați ai copiilor respinși” și, după ce a dat faliment, a vândut pe toți unul de unu.

Aceștia sunt cei care au trăit să vadă părul cenușiu!

Adică să-i respectăm pe cei pe care trebuie să-i respectăm în absența oamenilor!

Iată judecătorii și judecătorii noștri stricți!

Chatsky urăște „cele mai vilene trăsături ale vieții trecute”, oamenii care „își trag judecățile din ziarele uitate din vremurile ochakovskilor și cucerirea Crimeii”. Un protest ascuțit evocă în el nobilul servilism în fața a tot ceea ce este străin, educația franceză, care este comună în mediul aristocratic. În celebrul său monolog despre „Frenchie din Bordeaux”, el vorbește despre atașamentul înflăcărat al oamenilor de rând de patria lor, obiceiurile naționale și limba.

Ca un adevărat iluminator, Chatsky apără cu pasiune drepturile rațiunii și crede profund în puterea sa. În rațiune, în educație, în opinia publică, în puterea influenței ideologice și morale, el vede principalele și puternice mijloace de refacere a societății, schimbând viața. El apără dreptul de a servi educația și știința:

Acum să lăsăm pe unul dintre noi

Dintre tineri, există un dușman al căutării,

Nu necesită nici locuri, nici promovare,

În știință, el va lipi o minte însetată de cunoaștere;

Sau Dumnezeu însuși îi va provoca febră în suflet

Pentru artele creative, superbe și frumoase, -

Ei imediat: jaf! Foc!

Va fi cunoscut ca un visător! Periculos !!!

Printre astfel de tineri din piesă, pe lângă Chatsky, poate fi atribuit, poate, și vărul lui Skalozub, nepotul prințesei Tugouhovskoy - „chimist și botanist”. Dar piesa vorbește despre ele în treacăt. Printre oaspeții lui Famusov, eroul nostru este un singuratic.

Desigur, Chatsky își face dușmani. Ei bine, Skalozub îl va ierta dacă aude despre el însuși: "Șuierător, sugrumat, fagot, constelație de manevre și mazurci!" Sau Natalya Dmitrievna, pe care a sfătuit-o să locuiască în sat? Sau Khlestova, de care râde deschis Chatsky? Dar mai ales, desigur, merge la Molchalin. Chatsky îl consideră o „creatură nenorocită” ca toți proștii. Sophia, din răzbunare pentru astfel de cuvinte, declară că Chatsky este nebun. Toată lumea ia cu bucurie aceste știri, crede sincer în bârfe, pentru că, într-adevăr, în această societate, el pare nebun.

Alexandru Pușkin, după ce a citit Vai de la Wit, a observat că Chatsky aruncă perle în fața porcilor, că nu-i va convinge niciodată pe cei cărora li se adresează cu monologii săi furiosi și pasionați. Și nu se poate să nu fim de acord cu acest lucru. Dar Chatsky este tânăr. Și nu are intenția de a începe dispute cu generația mai veche. În primul rând, a vrut să o vadă pe Sophia, față de care a avut o afecțiune din inimă din copilărie. Un alt lucru este că în timpul care a trecut de la ultima lor întâlnire, Sophia s-a schimbat. Chatsky este descurajat de primirea ei rece, el încearcă să înțeleagă cum s-ar putea întâmpla ca ea să nu mai aibă nevoie de el. Poate că această traumă mentală a declanșat mecanismul conflictului.

Drept urmare, există o ruptură completă a lui Chatsky cu lumea în care și-a petrecut copilăria și cu care este legat de legături de sânge. Dar conflictul care a dus la această ruptură nu este personal, nu întâmplător. Acest conflict este social. Ciocnit nu ușor oameni diferiți, dar viziuni diferite asupra lumii, poziții sociale diferite. Complotul extern al conflictului a fost sosirea lui Chatsky în casa lui Famusov, a fost dezvoltat în disputele și monologurile personajelor principale („Cine sunt judecătorii?”, „Gata, sunteți cu toții mândri! ..”). Neînțelegerea și înstrăinarea crescândă duc la un punct culminant: la bal, Chatsky este recunoscut ca nebun. Și apoi își dă seama că toate cuvintele și mișcările sale mentale au fost în zadar:

M-ați glorificat cu toții nebuni la unison.

Ai dreptate: el va ieși nevătămat din foc,

Cine va avea timp să rămână cu tine ziua,

Respiră aerul singur

Și în el motivul va supraviețui.

Deznodământul conflictului - plecarea lui Chatsky de la Moscova. Relația dintre societatea Famus și protagonist a fost pe deplin clarificată: se disprețuiesc profund și nu vor să aibă nimic în comun. Este imposibil de spus cine câștigă stăpânirea. La urma urmei, conflictul dintre vechi și nou este etern, la fel ca lumea. Și tema suferinței unei persoane inteligente și educate din Rusia este de actualitate chiar și astăzi. Și până astăzi suferă mai mult din minte decât din absența ei. În acest sens, Griboyedov a creat o comedie pentru toate timpurile.