Istoria unui oraș este imaginea oamenilor. Oameni și putere în istoria unui oraș compoziție Saltykov-shchedrin. Oamenii din „Istoria unui oraș”

În Istoria unui oraș, scriitorul a perfecționat cele mai izbitoare trăsături ale manierului său satiric. Principalele tehnici ale satirei sunt fantezia satirică, grotesc, ironia fără milă și umorul vesel, atotcuceritor. Elementele de ficțiune și exagerarea satirică ajută la dezvăluirea mai deplină a esenței vitale a eroilor, a calităților lor de bază. Aspectul fantastic al lui Brudasty - Organchik se împletește cu adevărul vieții atunci când îi observăm acțiunile. Îi biciuiește pe șoferi, scrie noi comenzi, conform cărora aceștia „sechestrau și prind, biciuiți și biciuiți, descriseți și vânduți”. Acțiunile primarului sunt recunoscute, pentru că de secole mai mult de o generație a experimentat un astfel de management. În loc de cap, primarul Brudasty are un mecanism primitiv din lemn reglat pentru a striga cuvinte amenințătoare precum „Voi ruina!” și „Nu voi tolera!” Și acest lucru este suficient pentru a stăpâni națiuni întregi. Saltykov-Shchedrin a susținut că „există oameni a căror întreagă existență se limitează la aceste două romanțe”.

Imaginea grotescă a crudului despot Gloom-Grumblev arată adevărata atitudine a lui Saltykov-Șcedrin față de țarism; Gloom-Grumblev este cel mai sinistru reprezentant al demnitarilor, simbolizând opresiunea și arbitrarul. Galeria păpușilor-lideri de oraș se completează constant, stăpânirea lor devine din ce în ce mai nemiloasă în raport cu oamenii și cu deplină impunitate. „Idiotul mohorât” Gloom-Grumblev visează să lase o amprentă în istoria lui Foolov, dar datorită faptului că nu este bogat în inteligență, toate ideile lui sunt departe de realitate și de o nevoie urgentă. Delirul fantastic al acestui personaj întărește acuzația puternică a autorului de putere absolută, care visează să suprime gândurile, sentimentele și gusturile independente ale oamenilor. Cazarmă, linii drepte, lipsă de variație, simplitate - pentru asta se străduiește conducătorul fără inimă. Ideea nebună de „oprire a curgerii râurilor” (istorie și progres) nu a fost încununată de succes: natura nu s-a resemnat, spre deosebire de oamenii care îndeplinesc cu ascultare voința șefului lor și au stricat planurile unuia dintre cei mai buni. demnitari feroci, cruzi și proști.

UNIVERSITATEA DE STAT KHAKASSK

lor. N.F. KATANOVA

INSTITUT

Specialitate (sau departament)

TEMA OAMENILOR DIN „POVESTIREA UNUI ORAȘ”

PE MINE. SALTYKOVA-SHCHEDRINA

TEZA

Student absolvent ______________ N.V. Kuzmina

consilier științific ______________

Referent______________

„ADMIS LA PROTECȚIE”

Cap departament _____________

„_____” ____________2002

Abakan, 2002

Introducere …………………………………………………………………………………………………………… 3

Capitolul 1. Evoluția conștiinței lumii a oamenilor în romanul „Povestea unui oraș” ……………………………………………9

1.1. Oamenii în înțelegerea lui M.E. Saltykov-Șchedrin ………9

1.2. Oamenii și puterea ca temă centrală a „Istoriei unui oraș” ……………………………………………………………18

1.3. Oameni din diferite perioade ale istoriei lui Foolov ………………………………………………………………………………………………………22

1.4. Scene populare și locul lor în structura compozițională a operei ……………………………………………………………35

Capitolul 2. Originalitatea artistică a „Istoriei unui oraș” ………………………………………………………………………………………………………43

2.1. Tehnici de satiră în roman …………………………………………………43

2.2. Mijloace artistice de a reprezenta oameni …………………………………………………………………………………………………………51

2.3. Locul digresiunilor jurnalistice în dezvoltarea temei populare ………………………………………………………………56

Concluzie ……………………………………………………………………………………………… 60

Bibliografie ……………………………………………………………………………………………… 64

Introducere

„Istoria unui oraș” este una dintre cele mai perfecte și originale lucrări ale marelui satiric rus M.E. Saltykov-Șcedrin. Publicată pentru prima dată în 1870 ca o ediție separată (înainte de aceasta cartea să fie publicată în capitole separate în revista Otechestvennye zapiski, 1869 - 1870), cartea a găsit imediat un răspuns larg în rândul păturilor liberal-democrate ale societății.

IS Turgheniev, în scrisoarea sa către Saltykov-Șcedrin, a scris că „Istoria unui oraș” este cea mai fidelă reproducere a unuia dintre aspectele fundamentale ale fiziologiei ruse...”

Tema acestei „laturi rădăcină” conform definiției potrivite a I.S. Turgheniev este tema poporului, care trece ca o linie roșie prin întreaga narațiune a romanului.

„Povestea unui oraș” este o satiră uimitor de îndrăzneață și profundă pe ambele fundamente principale ale sistemului existent: asupra răului dominant al autocrației și asupra pasivității maselor care îndură acest rău. Forțele celei mai înalte puteri – „guvernatorii orașelor” – biciuiesc pentru faptul că asupresc poporul; poporul – pentru că suportă asuprirea. Scriitorul și-a imaginat o astfel de conviețuire ca „viața sub jugul nebuniei” și a întruchipat-o în imaginea orașului Foolov.

Profunzimea de înțelegere a fenomenelor istorice extinde marea judecată artistică a lui Șcedrin asupra lui Foolov la toate regimurile totalitare, dictatoriale, oriunde și când au făcut furori. Dacă luăm în considerare romanul din punctul de vedere al afirmației „oamenii au puterea pe care o merită”, atunci opera lui Saltykov-Șchedrin depășește cu mult cadrul istoric conturat de autor și găsește o mulțime de analogii deja în timpul nostru. Aceasta explică interesul durabil al cititorilor pentru „Istoria unui oraș” de Saltykov-Șcedrin.

Scopul această lucrare este dezvăluirea temei oamenilor din romanul lui Saltykov-Șchedrin „Istoria unui oraș”.

Pentru a atinge acest obiectiv, este necesar să rezolvăm următoarele sarcini:

1. Să studieze literatură științifică nouă pe tema de cercetare.

2. Arătați evoluția viziunilor democratice ale lui Saltykov-Șcedrin.

3. Luați în considerare principalele aspecte ale coexistenței oamenilor și puterii în romanul „Povestea unui oraș”.

4. Să dezvăluie trăsăturile satirei lui Saltykov-Șcedrin în „Istoria unui oraș”, să arate mijloacele artistice folosite pentru a-i înfățișa pe locuitorii din Foolov.

Obiect de studiu- roman de M.E. Saltykov-Șchedrin „Istoria unui oraș”.

Subiect de studiu- imaginea oamenilor din romanul „Povestea unui oraș”.

Necesitatea de a considera romanul „Istoria unui oraș” din punctul de vedere al valorilor morale umane universale determină noutate munca si ea relevanţă.

Opera lui Saltykov-Șchedrin a devenit de mai multe ori subiectul unei dezbateri aprinse în timpul vieții scriitorului. Scriitorii și jurnaliștii ostili satiristului au pervertit adesea nu numai orientarea ideologică a operelor sale, ci și principiile sale creative. Sub condeiul lor, Shchedrin a apărut ca un bărbat care se străduia cu orice preț să „caricaturize” realitatea și se presupune că se abate de la adevărul vieții.

Criticul, prietenos cu scriitorul, a căutat nu numai să-l protejeze de aceste atacuri, ci și să înțeleagă cele mai importante trăsături artistice ale operelor sale. În discursurile lui N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubova, N.K. Mihailovski, A.M. Skabichevsky, au fost exprimate o mulțime de considerații sensibile cu privire la anumite aspecte ale poeticii satirice a lui Saltykov-Șcedrin. Pe bună dreptate s-a spus că principiile creatoare ale satiricului vizează dezvăluirea adevărului vieții, că „caricaturile” scriitorului nu denaturează realitatea, ci dezvăluie legile ei profunde.

După moartea lui Saltykov-Șchedrin, sarcina savanților literari care s-au ocupat de moștenirea sa a fost să identifice și să facă publice lucrări care nu au fost publicate din cenzură sau din alte motive sau care au fost publicate fără semnătură, precum și să colecteze lucrările scriitorului. împreună și comentați-le. Această lucrare a început cu cartea lui A.N. Pypin despre Saltykov-Șchedrin, a cărui parte principală este dedicată activităților jurnalistice ale scriitorului din 1863 - 1864. Pypin a subliniat articolele și recenziile publicate în Sovremenniki de către Saltykov-Șchedrin, le-a analizat în detaliu, exprimând o serie de considerații despre trăsăturile modului creator al satiricului.

Studiul moștenirii lui Saltykov a fost continuat de K.K. Arseniev și V.P. Kranichfeld, care a introdus în circulația științifică câteva materiale necunoscute până acum, care au permis o privire în laboratorul de creație al satiricului, a încercat să înțeleagă originalitatea ideologică și artistică a operei sale.

Munca colectivă și activă de identificare și publicare a lucrărilor inedite ale lui Saltykov-Șchedrin se dezvoltă după revoluția din 1917. În anii 1920 și începutul anilor 1930 au apărut următoarele cărți: „Șchedrin nepublicat”, „M.E. Saltykov-Șcedrin. Pagini necunoscute ”, Scrisori” și „Scrisori nepublicate” de Saltykov-Șchedrin și articole atât de importante precum „Rezultatele și problemele studiului lui Saltykov” de V.V. Gippius și „Soarta moștenirii literare a lui M.Ye. Saltykov-Șchedrin „S.A. Makashin, în care s-a făcut o trecere în revistă semnificativă a stării moștenirii creatoare a scriitorului și au fost conturate sarcini pentru studiul său ulterioar și publicarea științifică.

Totodată, au fost publicate două volume fundamentale din „Moștenirea literară” (alcătuită de SA Makashin), dedicate lui Shchedrin, în care au fost publicate o mulțime de materiale noi, cuprinzând atât textele scriitorului însuși, cât și cercetări privind diverse aspecte. din viața și munca lui.

La începutul anilor 1930, M. Olminsky a ridicat problema publicării lucrărilor complete ale lui Saltykov-Șchedrin. Începută în 1933 și finalizată în 1941, această publicație a fost un eveniment din viața culturală a țării. Din douăzeci de volume, aproape opt au fost ocupate de texte care nu au fost incluse anterior în lucrările colectate ale scriitorului. Au fost efectuate lucrări textologice, în urma cărora a fost posibilă în mare măsură curățirea lucrărilor satiristului de interferența cenzurii și erorile de publicare. Ediția din 1933-1941 nu a fost lipsită de defecte serioase: se numea „complet”, nu era așa, nu diferea prin acuratețea textuală, comentariile erau întâmplătoare și așa mai departe.

În 1965, a apărut o nouă culegere de lucrări în 20 de volume, editată de S.A. Makashin. Colecția include toate lucrările cunoscute ale lui Shchedrin, atât finalizate, cât și neterminate; s-au clarificat textele despre publicațiile pe viață; a dezvăluit o serie de texte ale lui Shchedrin care nu erau tipărite; pentru prima dată sunt comentate toate lucrările lui Shchedrin.

Elaborarea unei biografii științifice a scriitorului este una dintre sarcinile prioritare cu care se confruntă generozitatea. S.A. Makashin creează o biografie științifică fundamentală a scriitorului, bazată pe un studiu amănunțit al surselor primare. Monografii despre Saltykov-Shchedrin, scrise de V.Ya. Kirpotina, E.I. Pokuşaeva, A.S. Bushmin, care conține o analiză detaliată a drumului creator al satiricului. În serialul „Viața oamenilor remarcabili” există un viu scris de A.M. Turkov biografia științifică și artistică a lui Shchedrin. Există cărți dedicate individuale, cele mai remarcabile opere ale scriitorului, create de N.V. Yakovlev, A.A. Zhuk, A.S. Bushmin, K.N. Grigoryan și alții.

Un loc mare în generozitate îl ocupă lucrările dedicate studiului operei scriitorului în specificul ei artistic: poetica lui Shchedrin, stilul său, limbajul, metodele artistice. Printre acestea se numără lucrările lui J. Elsberg, A. Efimov, A.S. Bushmina. În urma monografiei lui A. Bushmin, este publicată cartea profesorului E. Pokusaev „Satira revoluționară a lui Saltykov-Șchedrin”, în care lucrările create de M.E. Saltykov-Shchedrin în anii 70 - perioada de glorie a activității literare a satiricului. O analiză comparativă a operelor satiristului și a predecesorilor și contemporanilor săi literari (Gogol, Turgheniev, L. Tolstoi, Dostoievski, Nekrasov etc.) a făcut posibilă determinarea rolului uriaș al lui Saltykov-Șchedrin în literatura anilor '70 - 80 ai secolului al XIX-lea.

Crearea unui grotesc ironic „Istoria unui oraș” Saltykov-Șcedrin a sperat să provoace în cititor nu râsul, ci un „sentiment amar” de rușine. Ideea lucrării se bazează pe imaginea unei anumite ierarhii: un popor simplu care nu va rezista instrucțiunilor conducătorilor adesea proști și conducătorii tirani înșiși. În persoana oamenilor de rând din această poveste se află locuitorii orașului Foolov, iar asupritorii lor sunt primarii. Saltykov-Șchedrin notează cu ironie că acești oameni au nevoie de un conducător, unul care să le dea instrucțiuni și să-i țină în „strânsoarea de fier”, altfel întregul popor va cădea în anarhie.

Istoria creației

Ideea și ideea romanului „Povestea unui oraș” s-a format treptat. În 1867, scriitorul a scris o poveste fabuloasă „Povestea guvernatorului cu cap umplut”, care a stat mai târziu la baza capitolului „Organchik”. În 1868, Saltykov-Șchedrin a început să lucreze la „Istoria unui oraș”, terminată în 1870. Inițial, autorul a dorit să numească lucrarea „Cronicerul nebunului”. Romanul a fost publicat în revista populară de atunci Otechestvennye zapiski.

Intriga lucrării

(Ilustrații ale echipei de creație a graficienilor sovietici „Kukryniksy”)

Povestea este spusă în numele cronicarului. El vorbește despre locuitorii orașului care erau atât de proști, încât orașul lor a primit numele de „Proști”. Romanul începe cu capitolul „Despre rădăcina fooloviților”, care prezintă istoria acestui popor. Povestește, în special, despre un trib de nebuni, care, după ce au învins triburile vecine de mâncători de ceapă, mâncători de țâșni, mâncători de morse, kosobrykhikh și alții, au decis să-și găsească un conducător, deoarece doreau să pună ordine. către trib. Doar un prinț a decis să conducă și chiar și el a trimis un hoț novotor în locul lui. Când a furat, prințul i-a trimis un laț, dar hoțul a reușit să iasă cumva și s-a înjunghiat cu un castravete. După cum puteți vedea, ironia și grotescul se înțeleg bine în lucrare.

După câțiva candidați nereușiți la funcția de deputați, prințul a apărut personal în oraș. Devenind primul conducător, el a pus numărătoarea inversă a „timpului istoric” al orașului. Se spune că douăzeci și doi de domnitori, cu realizările lor, au condus orașul, dar Inventarul enumeră douăzeci și unu. Aparent, cel dispărut este fondatorul orașului.

personaje principale

Fiecare dintre primari își îndeplinește sarcina în punerea în aplicare a ideii scriitorului prin grotesc de a arăta absurditatea stăpânirii lor. În multe tipuri, trăsăturile figurilor istorice sunt vizibile. Pentru o mai bună recunoaștere, Saltykov-Shchedrin nu numai că a descris stilul guvernării lor, a distorsionat ridicol denumirile, dar a oferit și caracteristici potrivite care indică un prototip istoric. Unele dintre personalitățile primarilor sunt imagini culese din trăsăturile caracteristice ale diferitelor chipuri ale istoriei statului rus.

Așadar, al treilea conducător, Ivan Matveevici Velikanov, renumit pentru că l-a înecat pe director pentru probleme economice și pentru că a impus taxe la trei copeici de persoană, a fost exilat la închisoare pentru o aventură cu Avdotya Lopukhina, prima soție a lui Petru I.

Brigadierul Ivan Matveevici Baklan, al șaselea primar, era înalt și mândru că este un adept al liniei lui Ivan cel Groaznic. Cititorul înțelege că aceasta înseamnă turnul clopotniță din Moscova. Domnitorul a găsit moartea în spiritul aceleiași imagini grotești cu care este umplut romanul - brigadierul a fost rupt în jumătate în timpul unei furtuni.

Personalitatea lui Petru al III-lea în imaginea sergentului de gardă Bogdan Bogdanovich Pfeifer este indicată de caracteristica care i-a fost dată - „un originar din Holstein”, stilul de guvernare al primarului și rezultatul acestuia - a fost îndepărtat din postul de conducător. „pentru ignoranță”.

Dementy Varlamovich Brudasty este supranumit „Organchik” pentru prezența unui mecanism în capul său. A ținut orașul la distanță pentru că era îmbufnat și retras. În timp ce încerca să ducă șeful primarului pentru reparații la meșterii capitalei, acesta a fost aruncat din trăsură de un cocher speriat. După domnia lui Organchik, haosul a domnit în oraș timp de 7 zile.

O scurtă perioadă de bunăstare a orășenilor este asociată cu numele celui de-al nouălea primar, Semyon Konstantinovich Dvoekurov. Consilier civil și inovator, s-a ocupat de aspectul orașului, a început să producă miere și bere. Am încercat să deschid o academie.

Cea mai lungă domnie a fost marcată de al doisprezecelea primar, Vasilisk Semyonovich Borodavkin, care amintește cititorului de stilul domniei lui Petru I. războaie pentru educație și trei împotriva. A pregătit cu hotărâre orașul pentru ardere, dar a murit brusc.

Prin origine, fostul țăran Onufry Ivanovici Negodiaev, care a încălzit sobele înainte de a servi ca primar, a distrus străzile pavate de fostul domnitor și a ridicat monumente pe aceste resurse. Imaginea a fost copiată de la Paul I, după cum indică circumstanțele înlăturării sale: a fost demis pentru că nu a fost de acord cu triumviratul despre constituții.

Sub consilierul de stat, Erast Andreevici Grustilov, elita fooloviană era ocupată cu baluri și întâlniri de noapte cu citirea lucrărilor unui anume domn. Ca și în timpul domniei lui Alexandru I, primarului nu îi păsa de oameni, care erau sărăciți și înfometați.

Nemernic, idiot și „Satana” Gloom-Grumblev are un nume de familie „vorbitor” și este „copiat” de la contele Arakcheev. În cele din urmă îl distruge pe Foolov și decide să construiască orașul Neprekolnsk într-un loc nou. În timp ce încerca să pună în aplicare un astfel de proiect grandios, a avut loc „sfârșitul lumii”: soarele s-a întunecat, pământul s-a cutremurat, iar primarul a dispărut fără urmă. Așa s-a încheiat povestea „un oraș”.

Analiza lucrării

Saltykov-Shchedrin, cu ajutorul satirei și grotescului, își stabilește scopul de a ajunge la sufletul uman. El vrea să convingă cititorul că principiile creștine trebuie să fie în centrul instituției umane. În caz contrar, viața unei persoane poate fi deformată, desfigurată și, în cele din urmă, poate duce la moartea sufletului uman.

„Istoria unui oraș” este o lucrare inovatoare care a depășit cadrul obișnuit al satirei artistice. Fiecare imagine din roman are trăsături grotești pronunțate, dar în același timp este recunoscută. Ceea ce a dat naștere unui val de critici la adresa autorului. El a fost acuzat că „defăimează” poporul și conducătorii.

Într-adevăr, povestea lui Foolov este în mare parte copiată din cronica lui Nestor, care povestește despre vremea începutului Rusiei - „Povestea anilor trecuti”. Autorul a subliniat în mod deliberat această paralelă pentru a face evident la cine se referă prin Fooloviți și că toți acești primari nu sunt nicidecum un zbor al fanteziei, ci adevărați conducători ruși. În același timp, autorul arată clar că nu descrie întreaga rasă umană, ci Rusia, modificându-și istoria în propriul mod satiric.

Cu toate acestea, scopul creării lucrării, Saltykov-Șchedrin nu a făcut mișto de Rusia. Sarcina scriitorului a fost să mute societatea la o regândire critică a istoriei sale pentru a eradica viciile existente. Grotescul joacă un rol imens în crearea unei imagini artistice în opera lui Saltykov-Shchedrin. Scopul principal al scriitorului este să arate viciile oamenilor care nu sunt observate de societate.

Scriitorul a ridiculizat urâțenia societății și a fost numit „marele batjocoritor” printre predecesori precum Griboyedov și Gogol. Citind grotescul ironic, cititorul a vrut să râdă, dar era ceva sinistru în acest râs - publicul „s-a simțit ca și cum un flagel se biciuie în sine”.

Oamenii din „Istoria unui oraș”

Până acum, am vorbit despre primarii care au personificat puterea lui Foolov. Cu toate acestea, Shchedrin îi înfățișează pe Fooloviți înșiși. Cum se comportă ei sub jugul autocrației? Ce proprietăți prezintă?

Principalele calități ale fooloviților sunt răbdarea inepuizabilă și credința oarbă în autorități. Oricât de mizerie ar fi, oricât de mult îi batjocoresc guvernanții orașului, Fooloviții continuă să spere și să laude, să laude și să spere. Ei întâmpină apariția fiecărui nou primar cu sinceră jubilație: nevăzând încă în ochi pe nou-numit domnitor, îl numesc deja „frumos” și „isteț”, se felicită reciproc și citesc aerul cu exclamații entuziaste. Nenorocirile care li s-au abătut sunt luate de la sine înțelese și nici nu se gândesc la protest. „Suntem oameni minunați!” ei spun. „Putem îndura. Dacă acum suntem cu toții îngrămădiți într-o grămadă și dați foc de la patru capete, atunci nu vom rosti un cuvânt contrar!"

Desigur, chiar și printre fooloviți existau uneori oameni gânditori care erau gata să mijlocească pentru oameni, să spună guvernatorilor orașului întreg adevărul. Cu toate acestea, „apărătorii poporului” au fost trimiși cu calm acolo unde Makar nu conducea viței. Iar oamenii au fost „tăcuți”. Nu se poate spune că nu a simpatizat cu soarta lor. Simpatizat, desigur. Dar nu și-a exprimat public sentimentele și gândurile. Dacă le-a exprimat uneori, atunci aceste cuvinte aminteau foarte mult de cele cu care fooloviții l-au descurajat pe iubitor de adevăr Evseich, care a fost arestat la ordinul primarului Ferdișcenko: „Presupun, Evseich, presupun! - s-a auzit peste tot, - cu adevărul vei trăi bine peste tot!" Este de la sine înțeles că un singur lucru ar putea fi rezultatul acestui gen de „voce a poporului”; „Din acel moment, bătrânul Evseich a dispărut, de parcă n-ar fi fost în lume, a dispărut fără urmă, căci doar „prospectorii” pământului rusesc pot dispărea”.

Scriitorul nu închide ochii la starea reală a lucrurilor, nu exagerează gradul de conștientizare națională de sine. El pictează masele așa cum erau cu adevărat atunci. „Povestea unui oraș” este o satira nu numai asupra conducătorilor Rusiei, ci și asupra smereniei și răbdării oamenilor.

Șchedrin era convins că dragostea adevărată pentru oameni nu constă în jurămintele verbale și ciocâitul dulce, ci într-o privire sobră asupra punctelor sale forte și slăbiciunilor, asupra meritelor și dezavantajelor sale. Scriitorul a vrut să vadă poporul liber și fericit și, prin urmare, nu a suportat calitățile care au fost insuflate în masele de secole: supunere, pasivitate, smerenie etc. profund crezut în puterile creatoare poporul, în potențialitățile lor enorme, în popor ca forță care este capabilă să schimbe radical lumea. În același timp, a văzut că oamenii adevărați ai zilei sale erau încă departe de acest ideal.

„Istoria unui oraș” a fost creată în acei ani când a devenit destul de clar că situația revoluționară din anii 1859-1861 s-a încheiat în nimic din cauza pasivității maselor largi. „... Epocile sclaviei au ciocănit și plictisit atât de mult masele țărănești încât în ​​timpul reformei au fost incapabile de nimic, cu excepția revoltelor fragmentate, izolate, mai degrabă chiar” revolte „neluminate de nicio conștiință politică...” (V.I. Lenin ). Speranțele democraților revoluționari pentru o revoluție populară iminentă au fost zadarnice: masele nu se maturizaseră încă până să înțeleagă că primul și principalul lor dușman era autocrația. În aceste condiții, liderii progresiști ​​ai Rusiei au înfruntat cu o vigoare reînnoită sarcina de a trezi conștiința publică în rândul oamenilor. „Istoria unui oraș” a lui Shchedrin a rezolvat această problemă. Ea a dezvăluit adevărata față a autocrației. Ea a denunțat pasivitatea maselor largi, purtând cu răbdare pe umerii lor Warts și Gloom-Grumblevs și, prin aceasta, a contribuit la formarea conștiinței de sine naționale, a chemat poporul la activitate politică, la o luptă deschisă împotriva autocrației.