Există suflete vii în poezia „Suflete moarte”? Suflete vii și moarte din N.V. Gogol „Suflete moarte Cine sunt sufletele vii?

Poezie de Gogol " Suflete moarte„- una dintre cele mai bune opere ale literaturii mondiale. Scriitorul a lucrat la realizarea acestei poezii timp de 17 ani, dar nu și-a finalizat niciodată planul. „Suflete moarte” este rezultatul multor ani de observații și reflecții ale lui Gogol asupra destinelor umane, a destinelor Rusiei.
Titlul lucrării – „Suflete moarte” – conține semnificația sa principală. Această poezie descrie atât sufletele revizioniste morți ale iobagilor, cât și sufletele moarte ale proprietarilor de pământ, îngropate sub interesele nesemnificative ale vieții. Dar este interesant că primele suflete, formal moarte, se dovedesc a fi mai vii decât proprietarii de pământ care respira și vorbesc.
Pavel Ivanovici Cicikov, efectuând escrocheria sa ingenioasă, vizitează moșiile nobilimii provinciale. Acest lucru ne oferă ocazia „în toată gloria” să-i vedem pe „morții vii”.
Primul căruia Cicikov îi face o vizită este latifundiarul Manilov. În spatele plăcerii exterioare, chiar și a dulceții acestui maestru, se află o visare fără sens, inactivitate, vorbe inactiv, dragoste falsă pentru familie și țărani. Manilov se consideră educat, nobil, educat. Dar ce vedem când ne uităm în biroul lui? O carte prăfuită care este deschisă pe aceeași pagină de doi ani încoace.
Întotdeauna lipsește ceva în casa lui Manilov. Deci, la birou, doar o parte din mobilier este acoperită cu material de mătase, iar două fotolii sunt acoperite cu mat. Ferma este condusă de un funcționar „isteț” care îi distruge atât pe Manilov, cât și pe țăranii săi. Acest proprietar de teren se distinge prin visarea cu ochii deschisi, inactivitate, abilități mentale limitate și interese vitale. Și asta în ciuda faptului că Manilov pare a fi o persoană inteligentă și cultă.
A doua moșie pe care a vizitat-o Cicikov a fost moșia proprietarului Korobochka. Este, de asemenea, un „suflet mort”. Lipsa de suflet a acestei femei constă în interese izbitor de mici în viață. În afară de prețurile pentru cânepă și miere, lui Korobochka nu-i pasă prea mult. Chiar și la vânzare suflete moarte proprietarului terenului îi este frică doar să vândă prea ieftin. Orice depășește interesele ei slabe pur și simplu nu există. Ea îi spune lui Cicikov că nu cunoaște niciun Sobakevici și, în consecință, el nici măcar nu este în lume.
În căutarea moșierului Sobakevici, Cicikov dă peste Nozdrev. Gogol scrie despre acest „tip vesel” că a fost înzestrat cu toată „ardoarea” posibilă. La prima vedere, Nozdryov pare a fi o persoană plină de viață și activă, dar în realitate se dovedește a fi complet gol. Energia sa uimitoare este îndreptată doar către desfătare și risipire fără sens. La aceasta se adaugă și pasiunea pentru minciuni. Dar lucrul cel mai de jos și cel mai dezgustător la acest erou este „un rahat pasional asupra vecinului cuiva”. Acesta este genul de oameni „care vor începe cu cusătura de satin și vor termina cu un nenorocit”. Dar Nozdryov, unul dintre puținii proprietari de terenuri, evocă chiar simpatie și milă. Este păcat că își îndreaptă energia nestăpânită și dragostea de viață într-un canal „gol”.
În cele din urmă, următorul proprietar de teren pe calea lui Cicikov se dovedește a fi Sobakevici. Lui Pavel Ivanovici i s-a părut „foarte asemănător cu dimensiunea medie a unui urs”. Sobakevici este un fel de „pumn” pe care natura „l-a tăiat pur și simplu de pe întregul umăr”. Totul sub masca eroului și a casei sale este minuțios, detaliat și la scară largă. Mobilierul din casa proprietarului este la fel de greu ca proprietarul. Fiecare dintre articolele lui Sobakevici pare să spună: „Și eu, Sobakevici!”
Sobakevici este un proprietar zelos, el este calculat, prosper. Dar face totul numai pentru el, doar în numele intereselor sale. De dragul lor, Sobakevici va comite orice fraudă și alte infracțiuni. Tot talentul lui a mers doar la material, uitând complet de suflet.
Galeria „sufletelor moarte” ale proprietarilor de pământ este completată de Plyushkin, a cărui lipsă de suflet a căpătat forme complet inumane. Gogol ne spune trecutul acestui erou. Pe vremuri, Plyushkin a fost un proprietar întreprinzător și muncitor. Vecinii au trecut pe aici pentru a învăța „înțelepciunea zgârcită”. Dar după moartea soției sale, suspiciunea și avariția eroului s-au intensificat la cel mai înalt grad.
Acest proprietar de teren a acumulat rezerve uriașe de „bine”. Astfel de rezerve ar fi suficiente pentru mai multe vieți. Dar el, nemulțumit de asta, se plimbă în fiecare zi în satul său și adună tot gunoiul pe care îl pune în camera lui. Tezaurizarea fără sens la condus pe Plyushkin la faptul că el însuși se hrănește cu resturi, iar țăranii săi „mor ca muștele” sau fug.
Galeria „sufletelor moarte” din poem este continuată de imaginile oficialităților orașului N. Gogol le pictează ca pe o singură masă fără chip înfundată în mită și corupție. Sobakevici le dă oficialilor o caracterizare furioasă, dar foarte exactă: „Escrocul stă pe escroc și îl conduce pe escroc”. Oficialii se încurcă, înșală, fură, jignesc pe cei slabi și tremură în fața celor puternici.
La știrea numirii unui nou guvernator general, inspectorul consiliului medical se gândește febril la bolnavii care au murit în număr semnificativ de febră, împotriva cărora nu s-au luat măsuri corespunzătoare. Președintele camerei devine palid la gândul că a făcut un act de vânzare pentru sufletele țăranilor morți. Și procurorul a venit acasă și a murit brusc. Ce păcate se aflau în spatele sufletului său încât era atât de speriat?
Gogol ne arată că viața funcționarilor este goală și lipsită de sens. Sunt pur și simplu fumători de aer care și-au irosit viața neprețuită cu necinste și fraudă.
Lângă " suflete moarte„În poem există imagini strălucitoare ale oamenilor obișnuiți, care sunt întruchiparea idealurilor de spiritualitate, curaj, dragoste de libertate, talent. Acestea sunt imagini cu țărani morți și fugari, în primul rând țăranii lui Sobakevici: maestrul de minuni Mihaiev, cizmarul Maxim Telyatnikov, eroul Stepan Probka, priceputul producător de sobe Milușkin. Ei sunt, de asemenea, fugarul Abakum Fyrov, țăranii din satele revoltate Vshivaya-aroganță, Borovka și Zadirailov.
Oamenii au fost, potrivit lui Gogol, cei care au păstrat în ei înșiși” suflet viu”, Identitate națională și umană. Prin urmare, el conectează viitorul Rusiei cu oamenii. Scriitorul a plănuit să scrie despre asta în continuarea lucrării sale. dar nu putea, nu avea timp. Putem doar ghici despre gândurile lui.

Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse

Instituție de învățământ municipală

Rezumat de literatură pe această temă:

„Suflete moarte și vii în poemul lui N.V. Gogol „Suflete moarte”

Novocherkassk

1. Istoria creației poeziei „Suflete moarte”

2. Suflete morți și vii în poezia lui N.V. Gogol „Suflete moarte”

2.1 Scopul vieții lui Cicikov. testamentul tatălui

2.2 Ce sunt „sufletele moarte”?

2.3 Cine sunt „sufletele moarte” din poezie?

2.4 Cine sunt „sufletele vii” din poezie?

3. Al doilea volum din „Suflete moarte” – o criză în opera lui Gogol

4. O călătorie către sens

Bibliografie

1. Istoria creației poeziei „Suflete moarte”

Există scriitori care inventează ușor și liber intrigi pentru eseurile lor. Gogol nu era unul dintre ei. A fost chinuitor de neinventiv în comploturi. Cu cea mai mare dificultate i s-a dat conceptul fiecărei lucrări. Întotdeauna avea nevoie de un imbold exterior care să dea aripi imaginației sale. Contemporanii povestesc cu ce interes nerăbdător a ascultat Gogol diverse povești de zi cu zi, anecdote culese pe stradă și au fost fabule. A ascultat profesionist, ca scriitor, memorând fiecare detaliu caracteristic. Anii au trecut și una dintre aceste povești auzite accidental a prins viață în lucrările sale. Pentru Gogol, a rechemat ulterior P.V. Annenkov, „nimic nu a fost irosit”.

După cum știți, Gogol îi datora complotul Dead Souls lui A.S. Pușkin, care l-a îndemnat de mult să scrie un mare operă epică... Pușkin i-a povestit lui Gogol povestea aventurilor unui anume aventurier care a cumpărat țărani morți de la proprietari de pământ pentru a-i ipoteca ca vii în Consiliul de Administrație și a primi un împrumut important pentru ei.

Dar de unde știa Pușkin complotul pe care l-a prezentat lui Gogol?

Istoria trucurilor frauduloase cu sufletele moarte i-ar fi putut fi cunoscută lui Pușkin în timpul exilului său de la Chișinău. La începutul secolului al XIX-lea, zeci de mii de țărani au fugit aici, în sudul Rusiei, în Basarabia, din diferite colțuri ale țării, fugind de plata restanțelor și de diverse ștorcări. Autoritățile locale au împiedicat strămutarea acestor țărani. I-au urmărit. Dar toate măsurile au fost în zadar. Fugând de urmăritorii lor, țăranii fugari luau adesea numele iobagilor decedați. Ei spun că în timpul șederii lui Pușkin în exilul de la Chișinău, zvonurile s-au răspândit în toată Basarabia că orașul Bendery era nemuritor, în timp ce populația acestui oraș era numită „societate nemuritoare”. De mulți ani nu s-a înregistrat niciun deces acolo. O anchetă a început. S-a dovedit că în Bendery a fost acceptat ca regulă: morții „nu trebuie excluși din societate”, iar numele lor ar trebui să fie date țăranilor fugari care au ajuns aici. Pușkin l-a vizitat pe Bender de mai multe ori și a fost foarte interesat de această poveste.

Cel mai probabil, ea a fost cea care a devenit sămânța complotului, care a fost repovestită de poetul Gogol la aproape un deceniu și jumătate după exilul de la Chișinău.

Trebuie remarcat faptul că ideea lui Cicikov nu era în niciun caz o asemenea raritate în viața însăși. Fraudele cu „suflete de audit” erau destul de comune în acele vremuri. Este sigur să presupunem că nu numai un caz specific a stat la baza designului lui Gogol.

Miezul complotului din Dead Souls a fost aventura lui Cicikov. Părea doar incredibil și anecdotic, dar, de fapt, era de încredere în toate cele mai mici detalii. Realitatea feudală a creat condiții foarte favorabile pentru astfel de aventuri.

Prin decretul din 1718, așa-numitul recensământ din casă în casă a fost înlocuit cu recensământul electoral. De acum înainte, toți iobagii, „de la cel bătrân până la ultimul copil”, au fost taxați. Sufletele moarte (țărani morți sau fugari) au devenit o povară pentru moșierii care visau să scape de el în mod natural. Și asta a creat o condiție prealabilă psihologică pentru toate tipurile de fraude. Unele dintre sufletele moarte au fost o povară, altele au simțit nevoia de ele, sperând să beneficieze de tranzacții frauduloase. Este exact ceea ce a sperat Pavel Ivanovici Cicikov. Dar cel mai interesant lucru este că afacerea fantastică a lui Cicikov a fost realizată în perfectă concordanță cu paragrafele legii.

Intriga multor lucrări ale lui Gogol se bazează pe o anecdotă ridicolă, un caz excepțional, o urgență. Și cu cât învelișul exterior al complotului pare mai anecdotic și mai extraordinar, cu atât imaginea reală a vieții ne apare mai strălucitoare, mai de încredere, mai tipică. Iată una dintre trăsăturile deosebite ale artei scriitorului talentat.

Gogol a început să lucreze la Dead Souls la mijlocul anului 1835, adică chiar mai devreme decât la The Inspector General. La 7 octombrie 1835, îl informează pe Pușkin că a scris trei capitole din Suflete moarte. Dar lucrul nou nu l-a capturat încă pe Nikolai Vasilyevich. Vrea să scrie o comedie. Și abia după „Inspectorul general”, aflat deja în străinătate, Gogol își asumă cu adevărat „Suflete moarte”.

În toamna anului 1839, circumstanțele l-au forțat pe Gogol să facă o călătorie în patria sa și, în consecință, să ia o pauză forțată de la muncă. Opt luni mai târziu, Gogol a decis să se întoarcă în Italia pentru a accelera munca la carte. În octombrie 1841, a venit din nou în Rusia cu intenția de a-și tipări lucrarea - rezultatul a șase ani de muncă grea.

În decembrie, ultimele corecții au fost finalizate, iar versiunea finală a manuscrisului a fost înaintată Comitetului de Cenzură de la Moscova. Aici „Dead Souls” s-a întâlnit cu o atitudine vădit ostilă. De îndată ce Golokhvastov, care a prezidat ședința comitetului de cenzură, a auzit numele „Suflete moarte”, el a strigat: „Nu, nu voi permite niciodată asta: sufletul este nemuritor - nu poate exista suflet mort, - autorul este înarmat împotriva nemuririi!”

I-au explicat lui Golohvastov că vorbesc despre suflete de revizuire, dar el a devenit și mai furios: „Acest lucru, și cu atât mai mult, nu poate fi permis... înseamnă împotriva iobăgiei!” Apoi membrii comitetului au răspuns: „Întreprinderea lui Cicikov este deja o infracțiune!”

Când unul dintre cenzori a încercat să explice că nici autorul nu îl justifică pe Cicikov, ei au strigat din toate părțile: „Da, nu o face, dar l-a scos acum, iar alții vor merge să ia un exemplu și să cumpere suflete moarte. .."

Gogol a fost forțat în cele din urmă să ia manuscrisul și a decis să-l trimită la Sankt Petersburg.

În decembrie 1841, Belinsky vizita Moscova. Gogol ia cerut să ia manuscrisul cu el la Sankt Petersburg și să faciliteze trecerea lui promptă prin autoritățile de cenzură din Sankt Petersburg. Criticul a acceptat de bunăvoie să îndeplinească această comisie, iar la 21 mai 1842, cu unele corecturi de cenzură, „Aventurile lui Cicikov sau Suflete moarte” a ieșit din tipar.

Intriga „Suflete moarte” constă din trei legături închise din exterior, dar foarte interconectate în interior: proprietari de terenuri, oficiali ai orașului și povestea vieții lui Cicikov. Fiecare dintre aceste legături ajută la dezvăluirea mai amănunțită și mai profundă a concepției ideologice și artistice a lui Gogol.

2. Suflete morți și vii în poezia lui N.V. Gogol „Suflete moarte”

2.1 Scopul vieții lui Cicikov. testamentul tatălui

Iată ce V.G. Sakhnovsky în cartea sa „Despre piesa „Suflete moarte”:

„... Se știe că Cicikov nu era prea gras, nici prea slab; că, după unii, semăna chiar cu Napoleon, că avea o proprietate minunată de a vorbi cu toată lumea ca un cunoscător a ceea ce vorbea plăcut. Scopul lui Cicikov în comunicare a fost să facă cea mai favorabilă impresie, să cucerească și să insufle încredere în sine. Se mai știe că Pavel Ivanovici are un farmec aparte, cu care a depășit două catastrofe care ar fi doborât pe cineva pentru totdeauna. Dar principalul lucru care îl caracterizează pe Cicikov este dorința lui pasională de achiziții. A deveni, după cum se spune, „un om cu greutate în societate”, fiind un „om al stilului San”, fără clan și trib, care se repezi ca „un fel de șlep printre valurile înverșunate” - aceasta este sarcina principală a lui Cicikov. A câștiga pentru sine un loc ferm în viață, fără a lua socoteală cu nimeni sau cu vreun interes, public și privat, - în asta se află acțiunea de la capăt la cap a lui Cicikov.

Și tot ceea ce nu răspundea bogăției și mulțumirii i-a făcut o impresie, de neînțeles pentru el - scrie Gogol despre el. Avertismentul tatălui – „ai grijă și economisește un ban” – i-a fost adresat pentru viitor. Nu era stăpânit de parcimonie sau avariție. Nu, visa la viața în fața lui cu tot felul de prosperitate: trăsuri, o casă perfect aranjată, mese delicioase.

„Vei face totul și vei sparge totul în lume cu un ban”, i-a lăsat moștenire tatăl lui Pavel Ivanovici. A învățat asta pentru tot restul vieții. „Din egoism, răbdare și limitarea nevoilor de care a dat dovadă de nemaiauzit.” Așa a scris Gogol în Biografia lui Cicikov (Capitolul XI).

... Cicikov vine la otravă. Există un rău care se rostogolește prin Rusia, ca Cicikov într-o troică. Ce este acest rău? Se dezvăluie în fiecare în felul său. Fiecare dintre cei cu care face afaceri are propria sa reacție la otrava lui Cicikov. Cicikov conduce o linie, dar are un rol nou cu fiecare personaj.

... Cicikov, Nozdryov, Sobakevici și alți eroi din Dead Souls nu sunt personaje, ci tipuri. În aceste tipuri, Gogol a colectat și generalizat multe personaje similare, dezvăluind în toate o viață comună și o ordine socială ... "

2.2 Ce sunt „sufletele moarte”?

Sensul primar al expresiei „suflete moarte” este următorul: este vorba de țărani decedați care sunt încă pe listele de revizuire. Fără o semnificație atât de specifică, intriga poeziei ar fi fost imposibilă. La urma urmei, întreprinderea ciudată a lui Cicikov constă în faptul că el cumpără țărani morți care erau înscriși în viață în listele de revizuire. Și că este fezabil din punct de vedere legal: este suficient doar să întocmești o listă de țărani și să aranjezi vânzarea și cumpărarea în consecință, de parcă subiectul tranzacției ar fi oameni vii. Gogol arată cu ochii săi că legea vânzării și cumpărării de bunuri vii reglementează în Rusia și că o astfel de situație este firească și normală.

În consecință, însăși baza faptică, însăși intriga poeziei, construită pe vânzarea sufletelor de revizuire, era socială și acuzatoare, oricât de inofensiv și departe de denunț ar părea tonul narativ al poemului.

Adevărat, se poate aminti că Cicikov nu cumpără oameni vii, că subiectul înțelegerii sale sunt țăranii care sunt morți. Totuși și aici se ascunde ironia lui Gogol. Cicikov cumpără morții exact în același mod ca și cum ar cumpăra țărani vii, după aceleași reguli, cu respectarea acelorași norme formale și legale. Numai în același timp Cicikov se așteaptă să ofere un preț mult mai mic - ei bine, ca și cum ar fi pentru un produs de calitate inferioară, învechit sau stricat.

„Suflete moarte” - această formulă gogoliană încăpătoare începe să se umple de sensul ei profund și schimbător. Aceasta este o denumire convențională a defunctului, o frază, în spatele căreia nu există nicio față. Apoi această formulă prinde viață – iar în spatele ei stau țărani adevărați, pe care proprietarul pământului are puterea să-i vândă sau să cumpere, anumiți oameni.

Ambiguitatea semnificației este ascunsă deja chiar în fraza Gogol. Dacă Gogol ar fi vrut să sublinieze un singur sens, cel mai probabil ar lua expresia „suflet revizionist”. Dar scriitorul a inclus în mod deliberat în titlul poeziei o frază neobișnuită, îndrăzneață, care nu se găsește în vorbirea de zi cu zi.

2.3 Cine sunt „sufletele moarte” din poezie?

„Suflete moarte” - acest titlu poartă ceva terifiant... Nu revizuire - suflete moarte, ci toate aceste Nozdrev, Manilov și altele - acestea sunt suflete moarte și le întâlnim la fiecare pas”, a scris Herzen.

În acest sens, expresia „suflete moarte” nu se mai adresează țăranilor – vii și morți – ci stăpânilor vieții, moșieri și funcționari. Iar sensul său este metaforic, figurat. La urma urmei, fizic, material, „toți acești Nozdrev, Manilov și alții” există și în cea mai mare parte prosperă. Ce poate fi mai sigur decât un Sobakevici asemănător ursului? Sau Nozdryov, despre care se spune: „Era ușor ca sângele și laptele; sănătatea părea să-i stropească de pe față.” Dar ființa fizică nu este încă viață umană. Existența vegetală este departe de adevăratele mișcări spirituale. „Suflete moarte” în acest caz denotă moarte, lipsă de spiritualitate. Și această lipsă de spiritualitate se manifestă în cel puțin două moduri. În primul rând, aceasta este absența oricăror interese, pasiuni. Îți amintești ce se spune despre Manilov? „Nu vei primi de la el niciun cuvânt plin de viață sau chiar arogant, pe care îl poți auzi de la aproape toată lumea dacă atingi un obiect care îl hărțuiește. Fiecare are a lui, dar Manilov nu avea nimic. Cele mai multe hobby-uri sau pasiuni nu sunt înalte sau nobile. Dar nici Manilov nu avea o asemenea pasiune. Nu avea nimic al lui. Iar principala impresie pe care Manilov a făcut-o interlocutorului său a fost un sentiment de incertitudine și „plictiseală de moarte”.

Alte personaje - proprietari și funcționari - sunt departe de a fi atât de nepasionale. De exemplu, Nozdryov și Plyushkin au pasiuni proprii. Cicikov are propriul său „entuziasm” - entuziasmul „achiziției”. Și multe alte personaje au propriul „subiect de bullying” care pune în mișcare cele mai variate pasiuni: lăcomie, ambiție, curiozitate etc.

Aceasta înseamnă că, în acest sens, „sufletele moarte” sunt mortale în moduri diferite, în grade diferite și, ca să spunem așa, în doze diferite. Dar, în altă privință, sunt la fel de mortale, fără distincție sau excepție.

Suflet mort! Acest fenomen pare a fi contradictoriu în sine, compus din concepte care se exclud reciproc. Poate exista un suflet mort, o persoană moartă, adică ceea ce este însuflețit și spiritual prin natură? Nu pot trăi, nu ar trebui să existe. Dar acolo este.

O anumită formă rămâne din viață, de la o persoană - o coajă, care, totuși, trimite în mod regulat funcții vitale. Și aici ni se dezvăluie încă un sens al imaginii gogoliane despre „suflete moarte”: revizuirea sufletelor moarte, adică o denumire convențională a țăranilor morți. Sufletele moarte de revizuire sunt fețe concrete, reînviitoare ale țăranilor care sunt tratați ca și cum nu ar fi oameni. Și morții în spirit - toți acești Manilovi, Nozdrev, proprietari și funcționari, o formă moartă, un sistem înăbușit de relații umane...

Toate acestea sunt fațete ale unui concept gogolian - „suflete moarte”, realizat artistic în poemul său. Iar fațetele nu sunt izolate, ci alcătuiesc o singură imagine, infinit de adâncă.

În urma eroului său, Cicikov, mutându-se dintr-un loc în altul, scriitorul nu renunță la speranța de a găsi oameni care să poarte începutul unei noi vieți și renaștere. Obiectivele pe care Gogol și eroul său și le-au propus sunt în acest sens direct opuse. Cicikov este interesat de sufletele moarte în sensul literal și figurat al cuvântului - revizuirea sufletelor moarte și a oamenilor morți în spirit. Iar Gogol caută un suflet viu în care arde o scânteie de umanitate și dreptate.

2.4 Cine sunt „sufletele vii” din poezie?

„Sufletele moarte” ale poeziei se opun celor „vii” – un popor talentat, muncitor, îndelung răbdător. CU sentiment profund patriot și credință în marele viitor al poporului său, Gogol scrie despre el. El a văzut lipsa de drepturi a țărănimii, poziția lor umilită și prostia și sălbăticia care erau rezultatul iobăgiei. Așa sunt unchiul Mityai și unchiul Minyai, iobagul Pelageya, care nu făcea distincție între dreapta și stânga, Proshka și Mavra lui Plyushkin, care au fost bătuți la extrem. Dar chiar și în această depresie socială, Gogol a văzut sufletul viu al „poporului vioi” și iuteala țăranului Iaroslavl. Vorbește cu admirație și dragoste despre capacitatea oamenilor, curaj și îndrăzneală, rezistență și sete de libertate. Erou iobag, tâmplarul Cork „ar fi potrivit pentru gardian”. Mergea cu toporul la brâu și cizmele pe umeri prin toate provinciile. Coșerul Micah a creat trăsuri de o forță și o frumusețe extraordinare. Producătorul de sobe Milushkin putea pune o sobă în orice casă. Maksim Telyatnikov, un cizmar talentat, spune că „ce înjunghie cu un awl, apoi cizme, ce cizme, apoi mulțumesc”. Și Eremey Sorokoplekhin „a adus un quitrent pentru cinci sute de ruble!” Iată-l pe iobagul fugar Plyushkina Abakum Fyrov. Sufletul său nu a suportat asuprirea robiei, l-a tras în întinderea largă a Volga, el „umblă zgomotos și vesel pe debarcaderul de cereale, după ce a contractat cu negustorii”. Dar nu-i este ușor să meargă cu șlepuri, „trăgând cureaua sub unul nesfârșit, ca Rusia, cântec”. În cântecele transportatorilor de șlepuri, Gogol a auzit expresia dorului și a dorinței oamenilor pentru o viață diferită, pentru un viitor minunat. Căci crusta lipsei de spiritualitate, insensibilitatea, trupul, forțele vii bat viata populara- și ici și colo își fac drum la suprafață în cuvântul rusesc viu, în veselia transportatorilor de șlepuri, în mișcarea Rusiei-Troicii - garanția viitoarei renașteri a patriei.

O credință arzătoare în cele ascunse până în timp, dar puterea imensă a întregului popor, dragostea pentru patria-mamă, i-au permis lui Gogol să-și prevadă genial viitorul.

3. Al doilea volum din „Suflete moarte” – o criză în opera lui Gogol

„Sufletele moarte”, mărturisește Herzen, „au zguduit toată Rusia”. El însuși, citindu-le în 1842, a scris în jurnalul său: „... o carte uimitoare, un reproș amar al Rusiei moderne, dar nu fără speranță”.

The Northern Bee, un ziar publicat pe cheltuiala Departamentului III al biroului personal al lui Nicolae I, l-a acuzat pe Gogol că a portretizat un fel de lume specială de răufăcători care nu a existat niciodată și nu ar putea exista”. Criticii l-au criticat pe scriitor pentru o prezentare unilaterală a realității.

Dar proprietarii s-au dat pe ei înșiși. Un contemporan cu Gogol, poetul Yazykov, le-a scris rudelor sale de la Moscova: „Gogol primește vești de pretutindeni că este puternic abuzat de moșierii ruși; iată o dovadă clară că portretele lor au fost șterse de el corect și că originalele sunt jignite! Acesta este talentul! Mulți înainte de Gogol au descris viața nobilimii ruse, dar nimeni nu l-a înfuriat la fel de mult ca el.”

Controversa acerbă a izbucnit în jurul Sufletelor moarte. În ele, în cuvintele lui Belinsky, „întrebarea este atât literară, cât și publică” a fost rezolvată. Celebrul critic a înțeles însă foarte sensibil pericolele care îl așteptau pe Gogol în viitor, îndeplinind totodată promisiunile de a continua „Suflete moarte” și de a arăta Rusia „de cealaltă parte”. Gogol nu a înțeles că poemul lui s-a terminat, că „toată Rusia” a fost conturată și că va apărea o altă lucrare (dacă este posibil).

Această idee controversată a fost formată de Gogol spre sfârșitul lucrării la primul volum. Atunci scriitorului i s-a părut că ideea nouă nu se opune primului volum, ci reiese direct din acesta. Gogol nu observase încă că se înșela pe sine, voia să corecteze lumea vulgară pe care a pictat-o atât de veridic și nu a refuzat primul volum.

Lucrările la cel de-al doilea volum au decurs încet și, cu cât mai departe, cu atât mai dificil. În iulie 1845, Gogol a ars ceea ce a scris. Așa a explicat însuși Gogol un an mai târziu de ce a fost ars al doilea volum: „A scoate la iveală câteva personaje frumoase, dezvăluind înalta noblețe a rasei noastre, nu va duce nicăieri. Va excita doar o singură mândrie goală și lăudăroși... Nu, există o vreme când este imposibil să direcționezi altfel societatea sau chiar întreaga generație către frumos, până nu arăți toată profunzimea acestei urâciuni; sunt momente în care nici măcar nu ar trebui să se vorbească despre sublim și frumos, fără să arate imediat clar... cărările și drumurile către el. Această din urmă împrejurare a fost puțin și slab dezvoltată în al doilea volum și ar trebui să fie aproape principalul lucru; și de aceea a fost ars..."

Astfel, Gogol a văzut prăbușirea planului său în ansamblu. În acest moment, i se pare că în primul volum din Dead Souls el a descris nu tipurile reale de proprietari și funcționari, ci propriile sale vicii și deficiențe și că renașterea Rusiei trebuie să înceapă cu corectarea moralității tuturor oamenilor. . Aceasta a fost o respingere a fostului Gogol, care a stârnit indignarea atât a prietenilor apropiați ai scriitorului, cât și a întregii Rusii progresiste.

Pentru a înțelege mai pe deplin drama spirituală a lui Gogol, trebuie să ținem cont și de influențele externe asupra lui. Scriitorul a locuit multă vreme în străinătate. Acolo a fost martorul unor grave revolte sociale care au culminat într-un număr de țări europene - în Franța, Italia, Austria, Ungaria, Prusia - cu explozia revoluționară din 1848. Gogol le percepe ca un haos general, triumful unui element orb, distructiv.

Mesajele din Rusia l-au aruncat pe Gogol într-o confuzie și mai mare. Neliniștea țărănească și agravarea luptei politice intensifică confuzia scriitorului. Temerile pentru viitorul Rusiei îl inspiră pe Gogol cu ideea necesității de a salva Rusia de contradicțiile Europei de Vest. În căutarea unei ieșiri, este purtat de o utopie reacționar-patriarhală despre posibilitatea unității și prosperității naționale. A fost capabil să depășească criza și în ce măsură această criză l-a afectat pe artistul Gogol? Ai fi văzut lumina lucrării mai bine decât Inspectorul General sau Dead Souls?

Conținutul celui de-al doilea volum nu poate fi judecat decât după schițele și poveștile memorialistilor care au ajuns la el. Există o recenzie binecunoscută a lui NG Chernyshevsky: „În pasajele care au supraviețuit există atât de multe pagini care ar trebui să fie clasate printre cele mai bune pe care ni le-a oferit vreodată Gogol, care ne încântă prin meritul lor artistic și, mai important, pentru veridicitatea lor. și putere..."

Disputa ar fi putut fi soluționată în cele din urmă doar de ultimul manuscris, dar a fost pierdută pentru noi, aparent, pentru totdeauna.

4. O călătorie către sens

Fiecare epocă ulterioară dezvăluie într-un mod nou creațiile clasice și astfel de fațete din ele, care sunt într-un fel sau altul consonante cu propriile probleme. Contemporanii au scris despre „Sufletele moarte” că „au trezit Rusia” și „au trezit în noi conștiința noastră înșine”. Și acum Manilovii și Plyușkinii, Nozdrevii și Cicikovii nu s-au stins încă în lume. Ei, desigur, au devenit altfel decât erau în acele vremuri, dar nu și-au pierdut esența. Fiecare nouă generație a descoperit noi generalizări în imaginile lui Gogol, determinând pe cineva să se gândească la cele mai esențiale fenomene ale vieții.

Aceasta este soarta marilor opere de artă, își supraviețuiesc creatorilor și erei lor, depășesc granițele naționale și devin tovarășii eterni ai omenirii.

Dead Souls este una dintre cele mai citite și venerate lucrări ale clasicilor ruși. Indiferent de cât timp ne-ar despărți de această lucrare, nu vom înceta niciodată să fim uimiți de profunzimea, perfecțiunea ei și, probabil, nu ne vom considera epuizată ideea despre ea. Citind Suflete moarte, absorbiți nobilele idei morale pe care fiecare operă de artă strălucitoare le poartă în tine și, pe nesimțite, tu însuți devii și mai pur și mai frumos.

Pe vremea lui Gogol critica literara iar istoria artei a folosit adesea cuvântul „invenție”. Acum ne referim la acest cuvânt la produsele gândirii tehnice, inginerești, dar înainte însemna și artistic, opere literare... Și acest cuvânt însemna unitatea de sens, formă și conținut. La urma urmei, pentru a exprima ceva nou, ai nevoie inventa - pentru a crea un tot artistic care nu a existat niciodată. Să ne amintim cuvintele lui A.S. Pușkin: „Există cel mai înalt curaj – curajul invenției”. A învăța secretele „inventării” este o călătorie care nu implică dificultățile obișnuite: nu trebuie să te întâlnești cu nimeni, nu trebuie să te miști deloc. Poți să mergi după erou literar, și să facă în imaginație felul în care a trecut. Este nevoie doar de timp, de o carte și de dorința de a te gândi la asta. Dar aceasta este și cea mai dificilă călătorie: nu poți spune niciodată că scopul a fost atins, pentru că în spatele fiecărei imagini artistice înțelese și semnificative, a rezolvat un mister, se ridică unul nou - și mai dificil și mai interesant. Acesta este motivul pentru care piesă de artă inepuizabilă iar călătoria către sensul său este nesfârșită.

Bibliografie

dead gogol soul cicikov

1. Mann Yu. „Curajul invenției” - ed. a 2-a, completat - M .: Det. lit., 1989.142 p.

2. Mashinsky S. „Suflete moarte” de Gogol „- ed. a 2-a, completat. - M.: Khudozh. Lit., 1980.117 p.

3. Cernîşevski N.G. Schițe ale perioadei Gogol a literaturii ruse.- Complet. Colectat cit., vol. 3. M., 1947, p. 5-22.

4.www.litra.ru.compoziție

5.www.moskva.com

6. Belinsky V.G. „Aventurile lui Cicikov sau sufletele moarte” – Completat. Colectie cit., vol. VI. M., 1955, p. 209-222.

7. Belinsky V.G. „Câteva cuvinte despre poemul lui Gogol...” – Ibid, p. 253-260.

8. Sat. „Gogol în memoriile contemporanilor”, S. Mashinsky. M., 1952.

9. Sat. „N.V. Gogol în critica rusă”, A. Kotov și M. Polyakov, M., 1953.

Scopul excursiei în orașele de provincie ale întreprinzătorului Cicikov este de a cumpăra suflete de revizuire, care sunt încă pe listele celor vii, dar deja morți. Sufletele moarte și cele vii din poemul lui Gogol capătă un nou sens. Clasicul prin chiar numele operei te face să te gândești la viața oamenilor, la valoarea și materialitatea existenței umane.

Suflet de revizuire

Ironia lui Gogol se ascunde în spatele unei probleme uriașe. „Suflete moarte” este o frază încăpătoare care se extinde cu fiecare pagină. Două cuvinte nu pot sta împreună. Ele sunt opuse ca sens. Cum devine un suflet mort? Granița dintre muncitorii plecați și negustor, plină de sănătate, este pierdută, încețoșată. De ce nu a putut fi găsit un alt nume? De exemplu, oameni (persoană) fără suflet, suflet de auditor, trafic de persoane? A fost posibil să se ascundă esența tranzacției protagonistului cu numele rătăcirii oficialului.

De îndată ce s-a născut un funcționar, un birocrat, au început crimele pe bază de documente. Sufletele „de hârtie” sunt rafinate cu pricepere pentru a se îmbogăți. Chiar și din listele de audit reușesc să găsească beneficii. Cicikov este un reprezentant izbitor al unor astfel de oameni. El a conceput să-i transmită pe morți pe o altă lume ca fiind vii, să-și ridice poziția socială cu ajutorul lor, să apară în lume ca un moșier bogat, cu un număr mare de suflete. Și ce sunt, morți sau nu mai, nimeni nu va ști.

Stăpâni morți ai vieții

Sensul figurat al titlului poeziei este dificil pentru un cititor atent. Din punct de vedere fizic, toți proprietarii de terenuri arată vii și puternici. Moartea și boala nu plutesc în jurul lor. Sobakevici nu a suferit niciodată boli. Nozdryov bea mai mult decât bărbații, dar corpul lui este plin de sănătate, iar fața lui este „sânge și lapte”. Manilov se bucură de priveliștea naturii, zboară, visează, mai sus decât Moscova. Korobochka - vinde inteligent tot ceea ce fac iobagii ei. Plyushkin trage în casă ceea ce poate ridica. Niciunul dintre ei nu este mort. Dar autorul caută să transmită un alt sens. Proprietarii sunt morți la suflet. Contradicția ridică o mulțime de întrebări: o persoană vie este o entitate moartă. Ce a mai rămas dintr-o persoană? De ce nu poate fi considerat obișnuit plin de viață, pasionat și activ?

Din imaginea umană rămâne doar forma, coaja. Moșierii își îndeplinesc nevoile fiziologice: mănâncă, dorm, rătăcesc. Ceea ce ar trebui să facă o persoană vie nu este. Nu există dezvoltare, mișcare, dorință de a beneficia de ceilalți.

Criticii literari au argumentat poziția autorului. Unii au încercat să demonstreze vitalitatea personajelor prin prezența pasiunii, care se regăsește doar la cei vii. Lăcomie, lăcomie, grosolănie, viclenie - calitati negative confirmă lipsa de spiritualitate, dar nu și moartea reprezentanților proprietarilor de pământ.

Majoritatea au fost de acord cu clasicul. Proprietarii sunt aliniați în ordinea degradării crescânde: de la stadiul inițial (Manilov) până la dezintegrarea completă a personalității (Plyushkin).

Imagini live

Țăranii ruși se remarcă prin alte trăsături, sunt suflete vii în poemul „Suflete moarte”. Până și proprietarii îi recunosc ca fiind vii. Iobagii le-au făcut atât de bine, încât negustorilor le este milă de morți. Mila, desigur, este construită pe lăcomie: fără venituri. Chiar și morții vor să-i vândă la un preț mai mare. Fiecare țăran din lista lui Cicikov are propriul său meșteșug, talent și afacerea lui preferată. Gogol crede în viitorul Rusiei cu un astfel de popor. El speră că proprietarii de terenuri vor începe să se transforme și să revină. Troica păsărilor duce Rusia departe de sclavie și sărăcie într-o altă lume, liberă natură frumoasă, zbor.

Instituție de învățământ de stat

„Școala secundară nr. 11 din Svetlogorsk”

ESEU

„Suflete moarte și vii în poemul lui N.V. Gogol „Suflete moarte”

Completat de: Fedotov Vladislav

elev: 9 nota „B”.

Svetlogorsk, 2015

1. Istoria creației poeziei „Suflete moarte” …………………………. 3

2. Scopul vieții lui Cicikov. Testamentul Tatălui …………………………………………… ..4

3. Ce sunt „sufletele moarte”? ......................................... .............................5

4. Cine sunt „sufletele moarte” din poezie? ..................................... .. ..6

5. Cine sunt „sufletele vii” din poezie? ..................................... .. .................. 7

6. Al doilea volum din „Suflete moarte” – o criză în opera lui Gogol ………… ..8

7. O călătorie către sens ……………………………………………………… ..9

Bibliografie

Istoria creării poeziei „Suflete moarte”

După cum știți, Gogol îi datora complotul Dead Souls lui A.S. Pușkin, care îl îndemnase de mult să scrie o mare operă epică. Pușkin i-a povestit lui Gogol povestea aventurilor unui anume aventurier care a cumpărat țărani morți de la proprietari de pământ pentru a-i ipoteca ca vii în Consiliul de Administrație și a primi un împrumut important pentru ei.

Dar de unde știa Pușkin complotul pe care l-a prezentat lui Gogol?

Cel mai probabil, ea a fost cea care a devenit sămânța complotului, care a fost repovestită de poetul Gogol la aproape un deceniu și jumătate după exilul de la Chișinău.

Scopul vieții lui Cicikov. testamentul tatălui

Iată ce V.G. Sakhnovsky în cartea sa „Despre piesa „Suflete moarte”:

Ce sunt „sufletele moarte”?

Cine sunt „sufletele moarte” din poezie?

Toate acestea sunt fațete ale unui concept gogolian - „suflete moarte”, realizat artistic în poemul său. Iar fațetele nu sunt izolate, ci alcătuiesc o singură imagine, infinit de adâncă.

Cine sunt „sufletele vii” din poezie?

„Sufletele moarte” ale poeziei se opun celor „vii” – un popor talentat, muncitor, îndelung răbdător. Cu un sentiment profund de patriot și credință în marele viitor al poporului său, Gogol scrie despre el. El a văzut lipsa de drepturi a țărănimii, poziția lor umilită și prostia și sălbăticia care erau rezultatul iobăgiei. Așa sunt unchiul Mityai și unchiul Minyai, iobagul Pelageya, care nu făcea distincție între dreapta și stânga, Proshka și Mavra lui Plyushkin, care au fost bătuți la extrem. Dar chiar și în această depresie socială, Gogol a văzut sufletul viu al „poporului vioi” și iuteala țăranului Iaroslavl. Vorbește cu admirație și dragoste despre capacitatea oamenilor, curaj și îndrăzneală, rezistență și sete de libertate. Erou iobag, tâmplarul Cork „ar fi potrivit pentru gardian”. Mergea cu toporul la brâu și cizmele pe umeri prin toate provinciile. Coșerul Micah a creat trăsuri de o forță și o frumusețe extraordinare. Producătorul de sobe Milushkin putea pune o sobă în orice casă. Maksim Telyatnikov, un cizmar talentat, spune că „ce înjunghie cu un awl, apoi cizme, ce cizme, apoi mulțumesc”. Și Eremey Sorokoplekhin „a adus un quitrent pentru cinci sute de ruble!” Iată-l pe iobagul fugar Plyushkina Abakum Fyrov. Sufletul său nu a suportat asuprirea robiei, l-a tras în întinderea largă a Volga, el „umblă zgomotos și vesel pe debarcaderul de cereale, după ce a contractat cu negustorii”. Dar nu-i este ușor să meargă cu șlepuri, „trăgând cureaua sub unul nesfârșit, ca Rusia, cântec”. În cântecele transportatorilor de șlepuri, Gogol a auzit expresia dorului și a dorinței oamenilor pentru o viață diferită, pentru un viitor minunat. Pentru crusta lipsei de spiritualitate, slăbiciune, carii, forțele vii ale vieții oamenilor bat - și ici și colo își croiesc drum la suprafață în cuvântul viu rusesc, în veselia transportatorilor de barje, în mișcarea de Rusia-Troica - garanția viitoarei renașteri a patriei.

O credință arzătoare în cele ascunse până în timp, dar puterea imensă a întregului popor, dragostea pentru patria-mamă, i-au permis lui Gogol să-și prevadă genial viitorul.

Al doilea volum din „Suflete moarte” - o criză în opera lui Gogol

O călătorie către sens

Aceasta este soarta marilor opere de artă, își supraviețuiesc creatorilor și erei lor, depășesc granițele naționale și devin tovarășii eterni ai omenirii.

Pe vremea lui Gogol, cuvântul „invenție” a fost adesea folosit în critica literară și în istoria artei. Acum ne referim acestui cuvânt la produsele gândirii tehnice, inginerești, dar înainte însemna și lucrări artistice, literare. Și acest cuvânt însemna unitatea de sens, formă și conținut. La urma urmei, pentru a exprima ceva nou, trebuie să inventezi - să creezi un tot artistic care nu a existat niciodată. Să ne amintim cuvintele lui A.S. Pușkin: „Există cel mai înalt curaj – curajul invenției”. A învăța secretele „inventării” este o călătorie care nu implică dificultățile obișnuite: nu trebuie să te întâlnești cu nimeni, nu trebuie să te apuci deloc. Poți să-l urmărești pe eroul literar și să urmezi în imaginația ta drumul pe care l-a parcurs. Este nevoie doar de timp, de o carte și de dorința de a te gândi la asta. Dar aceasta este și cea mai dificilă călătorie: nu poți spune niciodată că scopul a fost atins, pentru că în spatele fiecărei imagini artistice înțelese și pline de sens, mister rezolvat, se ridică unul nou - și mai dificil și mai incitant. De aceea o operă de artă este inepuizabilă, iar călătoria către sensul ei este nesfârșită.

Bibliografie

dead gogol soul cicikov

1. Mann Yu. „Curajul invenției” - ed. a 2-a, completat - M .: Det. lit., 1989.142 p.

2. Mashinsky S. „Suflete moarte” de Gogol „- ed. a 2-a, completat. - M.: Khudozh. Lit., 1980.117 p.

3. Cernîşevski N.G. Schițe ale perioadei Gogol a literaturii ruse.- Complet. Colectat cit., vol. 3. M., 1947, p. 5-22.

4.www.litra.ru.compoziție

5.www.moskva.com

6. Belinsky V.G. „Aventurile lui Cicikov sau sufletele moarte” – Completat. Colectie cit., vol. VI. M., 1955, p. 209-222.

7. Belinsky V.G. „Câteva cuvinte despre poemul lui Gogol...” – Ibid, p. 253-260.

8. Sat. „Gogol în memoriile contemporanilor”, S. Mashinsky. M., 1952.

9. Sat. „N.V. Gogol în critica rusă”, A. Kotov și M. Polyakov, M., 1953.

Poezia „Suflete moarte” este o lucrare misterioasă și uimitoare. Scriitorul a lucrat mulți ani la realizarea poeziei. I-a dedicat atât de multă gândire creativă profundă, timp și muncă grea. De aceea opera poate fi considerată nemuritoare, strălucitoare. Totul din poezie este gândit până la cel mai mic detaliu: personaje, tipuri de oameni, modul lor de viață și multe altele.

Titlul lucrării – „Suflete moarte” – conține semnificația acesteia. Ea descrie nu sufletele moarte ale iobagilor, ci sufletele moarte ale proprietarilor de pământ, îngropate sub interesele mărunte, neînsemnate ale vieții. Cumpărând suflete moarte, Cicikov - personaj principal poezii - călătorește prin Rusia și face vizite proprietarilor de pământ. Acest lucru se întâmplă într-o anumită secvență: de la mai puțin rău în mai rău, de la cei care mai au suflet până la complet lipsiți de suflet.

Prima persoană la care ajunge Cicikov este proprietarul terenului Manilov. În spatele plăcerii exterioare a acestui domn, se află o visare fără sens, inactivitate, o dragoste prefăcută pentru familie și țărani. Manilov se consideră educat, nobil, educat. Dar ce vedem când ne uităm în biroul lui? Un morman de cenuşă, o carte prăfuită care a fost deschisă la pagina paisprezece de doi ani.

Casei lui Manilov îi lipsește mereu ceva: doar o parte din mobilier este acoperită cu mătase, iar două fotolii sunt acoperite cu rogojini; de fermă se ocupă un funcţionar care ruinează atât ţăranii, cât şi moşierul. Visarea inactivă, inactivitatea, abilitățile mentale limitate și interesele vitale, cu o inteligență și o cultură aparentă, ne permit să-l catalogăm pe Manilov drept „nebokoptitel inactiv”, dând nimic societății. A doua moșie pe care a vizitat-o Cicikov a fost moșia Korobochka. Lipsa ei de suflet constă în interesele surprinzător de mici în viață. În afară de prețurile mierii și cânepei, lui Korobochka nu-i pasă mare lucru, dacă nu să spună că nu-i pasă de nimic. Gazda este „o femeie de ani mai în vârstă, într-un fel de șapcă de dormit, îmbrăcată în grabă, cu flanela la gât, una din acele mame, mici proprietari de pământ care plâng de răni, pierderi și țin capul puțin la unu. lateral și, între timp, câștigă puțini bani în pungi pestrițe... „Chiar și în vânzarea de suflete moarte, lui Korobochka îi este frică să vândă prea ieftin. Orice depășește interesele ei slabe pur și simplu nu există. Acest tezaurizare se limitează la nebunie, pentru că „toți banii” sunt ascunși și nu puni în circulație.

Următorul pe drumul spre Cicikov îl întâlnește pe moșierul Nozdryov, care a fost înzestrat cu tot „entuziasmul” posibil. La început, poate părea o persoană plină de viață și activă, dar de fapt se dovedește a fi goală. Energia sa uimitoare este îndreptată către desfătarea continuă și prodigalitatea fără sens.

La aceasta se adaugă o altă trăsătură a caracterului lui Nozdryov - o pasiune pentru minciuni. Dar cel mai de jos și cel mai dezgustător din acest erou este „un rahat pasional pe vecinul său”. După părerea mea, lipsa de suflet a acestui erou constă în faptul că nu își poate canaliza energia și talentele în direcția corectă. Apoi Cicikov ajunge la proprietarul terenului Sobakevici. Proprietarul i s-a părut lui Cicikov „foarte asemănător cu un urs de mărime medie”. Sobakevici este un fel de „pumn” pe care natura „l-a tăiat de pe tot umărul”, mai ales nu înțelept pe față: „L-am luat o dată cu un topor - mi-a ieșit nasul, l-am luat în altul - buzele mele a ieșit, mi-am înfipt ochii cu un burghiu mare și, fără să răzuiesc, am lăsat lumină, spunând: trăiește”.

Nesemnificația și meschinătatea sufletului lui Sobakevici subliniază descrierea lucrurilor din casa lui. Mobilierul din casa proprietarului este la fel de greu ca proprietarul. Fiecare dintre articolele lui Sobakevici pare să spună: „Și eu, Sobakevici!”

Galeria „sufletelor moarte” ale proprietarilor de pământ este completată de proprietarul Plyushkin, a cărui lipsă de suflet a căpătat forme complet inumane. Pe vremuri, Plyushkin a fost un proprietar întreprinzător și muncitor. Vecinii au trecut pe aici pentru a învăța „înțelepciunea zgârcită”. Dar după moartea soției sale, totul s-a făcut bucăți, suspiciunea și zgârcenia au crescut la cel mai înalt grad. Familia Plyushkin s-a destrămat curând.

Acest proprietar de teren a acumulat rezerve uriașe de „bine”. Astfel de rezerve ar fi suficiente pentru mai multe vieți. Dar el, nemulțumit de asta, se plimba în fiecare zi în satul său și tot ce trecea aduna și strângea în grămadă în colțul camerei. Tezaurizarea fără sens a dus la faptul că un proprietar foarte bogat își înfometează oamenii, iar rezervele sale putrezesc în hambare.

Alături de proprietari și funcționari - „suflete moarte” - există imagini strălucitoare ale oamenilor obișnuiți, care sunt întruchiparea idealurilor de spiritualitate, curaj și dragoste pentru libertate din poem. Acestea sunt imaginile țăranilor morți și fugari, în primul rând, țăranii lui Sobakevici: maestrul de minuni Mihaiev, cizmarul Maxim Telyatnikov, eroul Stepan Probka, priceputul producător de sobe Milușkin. Ei sunt, de asemenea, fugarul Abakum Fyrov, țăranii din satele revoltate Vshivaya-aroganță, Borovka și Zadirailov.

Mi se pare că Gogol în Suflete moarte înțelege că între două lumi se așterne un conflict: lumea iobagilor și cea a proprietarilor de pământ. El avertizează asupra unei coliziuni iminente în toată cartea. Și își încheie poemul cu meditație lirică asupra soartei Rusiei. Imaginea Rusiei-Troicii afirmă ideea mișcării de neoprit a patriei, exprimă visul viitorului ei și speranța pentru apariția unor adevărați „oameni virtuoși” capabili să salveze țara.

Poezia lui Gogol „Suflete moarte” este una dintre cele mai bune opere ale literaturii mondiale. Scriitorul a lucrat la realizarea acestei poezii timp de 17 ani, dar nu și-a finalizat niciodată planul. „Suflete moarte” este rezultatul multor ani de observații și reflecții ale lui Gogol asupra destinelor umane, a destinelor Rusiei.

Titlul lucrării – „Suflete moarte” – conține semnificația sa principală. Această poezie descrie atât sufletele revizioniste morți ale iobagilor, cât și sufletele moarte ale proprietarilor de pământ, îngropate sub interesele nesemnificative ale vieții. Dar este interesant că primele suflete, formal moarte, se dovedesc a fi mai vii decât proprietarii de pământ care respira și vorbesc.

Pavel Ivanovici Cicikov, efectuând escrocheria sa ingenioasă, vizitează moșiile nobilimii provinciale. Acest lucru ne oferă ocazia „în toată gloria” să-i vedem pe „morții vii”.

Primul căruia Cicikov îi face o vizită este latifundiarul Manilov. În spatele plăcerii exterioare, chiar și a dulceții acestui maestru, se află o visare fără sens, inactivitate, vorbe inactiv, dragoste falsă pentru familie și țărani. Manilov se consideră educat, nobil, educat. Dar ce vedem când ne uităm în biroul lui? O carte prăfuită care este deschisă pe aceeași pagină de doi ani încoace.

Întotdeauna lipsește ceva în casa lui Manilov. Deci, la birou, doar o parte din mobilier este acoperită cu material de mătase, iar două fotolii sunt acoperite cu mat. Ferma este condusă de un funcționar „isteț” care îi distruge atât pe Manilov, cât și pe țăranii săi. Acest proprietar de teren se distinge prin visarea cu ochii deschisi, inactivitate, abilități mentale limitate și interese vitale. Și asta în ciuda faptului că Manilov pare a fi o persoană inteligentă și cultă.

A doua moșie pe care a vizitat-o Cicikov a fost moșia proprietarului Korobochka. Este, de asemenea, un „suflet mort”. Lipsa de suflet a acestei femei constă în interese izbitor de mici în viață. În afară de prețurile pentru cânepă și miere, lui Korobochka nu-i pasă prea mult. Chiar și în vânzarea sufletelor moarte, proprietarului terenului îi este frică doar să vândă prea ieftin. Orice depășește interesele ei slabe pur și simplu nu există. Ea îi spune lui Cicikov că nu cunoaște niciun Sobakevici și, în consecință, el nici măcar nu este în lume.

În căutarea moșierului Sobakevici, Cicikov dă peste Nozdrev. Gogol scrie despre acest „tip vesel” că a fost înzestrat cu tot „entuziasmul” posibil. La prima vedere, Nozdryov pare a fi o persoană plină de viață și activă, dar în realitate se dovedește a fi complet gol. Energia sa uimitoare este îndreptată doar către desfătare și risipire fără sens. La aceasta se adaugă și pasiunea pentru minciuni. Dar cel mai de jos și cel mai dezgustător din acest erou este „un rahat pasional pe vecinul său”. Acesta este genul de oameni „care vor începe cu cusătura de satin și vor termina cu un nenorocit”. Dar Nozdryov, unul dintre puținii proprietari de terenuri, evocă chiar simpatie și milă. Singura păcat este că își îndreaptă energia nestăpânită și dragostea de viață într-un canal „gol”.

În cele din urmă, următorul proprietar de teren pe calea lui Cicikov se dovedește a fi Sobakevici. Lui Pavel Ivanovici i s-a părut „foarte asemănător cu dimensiunea medie a unui urs”. Sobakevici este un fel de „pumn” pe care natura „l-a tăiat pur și simplu de pe întregul umăr”. Totul sub masca eroului și a casei sale este minuțios, detaliat și la scară largă. Mobilierul din casa proprietarului este la fel de greu ca proprietarul. Fiecare dintre articolele lui Sobakevici pare să spună: „Și eu, Sobakevici!”

Sobakevici este un proprietar zelos, el este calculat, prosper. Dar face totul numai pentru el, doar în numele intereselor sale. De dragul lor, Sobakevici va comite orice fraudă și alte infracțiuni. Tot talentul lui a mers doar la material, uitând complet de suflet.

Galeria „sufletelor moarte” ale proprietarilor de pământ este completată de Plyushkin, a cărui lipsă de suflet a căpătat forme complet inumane. Gogol ne spune trecutul acestui erou. Pe vremuri, Plyushkin a fost un proprietar întreprinzător și muncitor. Vecinii au trecut pe aici pentru a învăța „înțelepciunea zgârcită”. Dar după moartea soției sale, suspiciunea și avariția eroului s-au intensificat la cel mai înalt grad.

Acest proprietar de teren a acumulat rezerve uriașe de „bine”. Astfel de rezerve ar fi suficiente pentru mai multe vieți. Dar el, nemulțumit de asta, se plimbă în fiecare zi în satul său și adună tot gunoiul pe care îl pune în camera lui. Tezaurizarea fără sens la condus pe Plyushkin la faptul că el însuși se hrănește cu resturi, iar țăranii săi „mor ca muștele” sau fug.

Galeria „sufletelor moarte” din poezie este continuată de imaginile oficialităților orașului, Gogol le pictează ca o singură masă fără chip înfundată în mită și corupție. Sobakevici le dă oficialilor o caracterizare furioasă, dar foarte exactă: „Escrocul stă pe escroc și îl conduce pe escroc”. Oficialii se încurcă, înșală, fură, jignesc pe cei slabi și tremură în fața celor puternici.

La știrea numirii unui nou guvernator general, inspectorul consiliului medical se gândește febril la bolnavii care au murit în număr semnificativ de febră, împotriva cărora nu s-au luat măsuri corespunzătoare. Președintele camerei devine palid la gândul că a făcut un act de vânzare pentru sufletele țăranilor morți. Și procurorul a venit acasă și a murit brusc. Ce păcate se aflau în spatele sufletului său încât era atât de speriat? Gogol ne arată că viața funcționarilor este goală și lipsită de sens. Sunt pur și simplu fumători de aer care și-au irosit viața neprețuită cu necinste și fraudă.

Alături de „sufletele moarte” din poem, există imagini strălucitoare ale oamenilor obișnuiți, care sunt întruchiparea idealurilor de spiritualitate, curaj, dragoste pentru libertate și talent. Acestea sunt imagini cu țărani morți și fugari, în primul rând țăranii lui Sobakevici: maestrul de minuni Mihaiev, cizmarul Maxim Telyatnikov, eroul Stepan Probka, priceputul producător de sobe Milușkin. Ei sunt, de asemenea, fugarul Abakum Fyrov, țăranii din satele revoltate Vshivaya-aroganță, Borovka și Zadirailov.

Potrivit lui Gogol, oamenii au fost cei care au păstrat un „suflet viu”, identitate națională și umană. Prin urmare, el conectează viitorul Rusiei cu oamenii. Scriitorul a plănuit să scrie despre asta în continuarea lucrării sale. dar nu putea, nu avea timp. Putem doar ghici despre gândurile lui.

După ce a început să lucreze la Dead Souls, Gogol a scris despre munca sa: „Toată Rusia va apărea în el”. Scriitorul a studiat trecutul poporului rus în cel mai amănunțit mod - încă de la origini - iar rezultatele acestei lucrări au stat la baza operei sale, scrise într-un mod viu, formă poetică... În niciuna dintre lucrările sale, inclusiv în comedia Inspectorul general, Gogol nu a lucrat cu atâta încredere în vocația sa de scriitor-cetățean cu care a creat Suflete moarte. El nu a dedicat atât de multă gândire creativă profundă, timp și muncă grea oricărei alte lucrări a lui.

Tema principală a poemului-roman este tema soartei prezente și viitoare a Rusiei, prezentul și viitorul ei. Crezând cu pasiune într-un viitor mai bun pentru Rusia, Gogol i-a dezamăgit fără milă pe „maeștrii vieții” care se considerau purtători de înaltă înțelepciune istorică și creatori de valori spirituale. Imaginile desenate de scriitor mărturisesc exact contrariul: eroii poeziei nu sunt doar nesemnificative, ci sunt întruchiparea urâțeniei morale.

Intriga poeziei este destul de simplă: personajul său principal, Cicikov, este un escroc înnăscut și un om de afaceri murdar, deschide posibilitatea unor tranzacții profitabile cu sufletele moarte, adică cu acei iobagi care au plecat deja într-o altă lume, dar erau încă printre cei vii. Se hotărăște să cumpere suflete moarte la ieftin și în acest scop merge într-unul din orașele de județ. Drept urmare, în fața cititorilor apare o întreagă galerie de imagini cu proprietari de pământ, pe care Cicikov o vizitează pentru a-și aduce planul la viață. Linia poveștii lucrări - cumpărarea și vânzarea de suflete moarte - au permis scriitorului nu numai să arate neobișnuit de strălucitor lumea interioara actori, dar și pentru a caracteriza trăsăturile lor tipice, spiritul epocii. Gogol deschide această galerie de portrete ale proprietarilor locali cu imaginea unui erou care, la prima vedere, pare a fi o persoană destul de atractivă. În înfățișarea lui Manilov, este în primul rând „plăcerea” sa și dorința lui de a-i mulțumi pe toți cei care sunt izbitoare. Însuși Manilov, acest „moșier foarte politicos și politicos”, își admiră și se mândrește cu manierele sale și se consideră o persoană extrem de spirituală și educată. Cu toate acestea, în timpul conversației sale cu Cicikov, devine clar că implicarea acestei persoane în cultură este doar o aparență, plăcerea manierelor miroase a stânjenitoare, iar în spatele frazelor înflorate nu este altceva decât prostia. Întregul mod de viață al lui Manilov și al familiei sale miroase a sentimentalism vulgar. Manilov însuși trăiește în lumea iluzorie pe care a creat-o. Are idei idilice despre oameni: despre cine a vorbit, toți i-au ieșit foarte plăcuti, „drabiți” și excelente. De la prima întâlnire, Cicikov a câștigat simpatia și dragostea lui Manilov: a început imediat să-l considere al lui prieten neprețuitși visează cum suveranul, după ce a aflat despre prietenia lor, le va acorda generalilor. Viața în viziunea lui Manilov este armonie completă și perfectă. Nu vrea să vadă nimic neplăcut la ea și înlocuiește cunoașterea vieții cu fantezii goale. În imaginația lui, apar o mare varietate de proiecte care nu vor fi niciodată implementate. Mai mult, ele apar deloc pentru că Manilov caută să creeze ceva, ci pentru că tocmai fantezia îi face plăcere. El este purtat doar de un joc de imaginație, dar pentru unii acțiune reală este complet incapabil. Sa dovedit a fi ușor pentru Cicikov să-l convingă pe Manilov de utilitatea întreprinderii sale: tot ce trebuia să facă a fost să spună că acest lucru a fost făcut în interesul public și corespundea pe deplin „alte tipuri de Rusia”, deoarece Manilov se consideră a fi un gardian al bunăstării publice.

De la Manilov, Cicikov merge la Korobochka, care, poate, este complet opusul eroului anterior. Spre deosebire de Manilov, Korobochka se caracterizează prin absența oricăror pretenții la o cultură superioară și un fel de „simplitate” particulară. Absența „splendorii” a fost subliniată de Gogol chiar și în portretul lui Korobochka: arată prea neatractiv și ponosit. „Simplitatea” lui Korobochka se reflectă și în relațiile ei cu oamenii. „Eh, tată”, se întoarce ea către Cicikov, „dar tu, ca un porc, ai tot spatele și partea acoperită de noroi!” Toate gândurile și dorințele lui Korobochka sunt centrate în jurul întăririi economice a proprietății și acumulării continue. Ea nu este o visătoare inactivă ca Manilov, ci o cumpărătoare sobră, care roiește mereu în jurul casei ei. Dar economisirea lui Korobochka dezvăluie nesemnificația ei interioară. Motivele și aspirațiile de dobândă umplu întreaga conștiință a Cutiei, fără a lăsa loc pentru alte sentimente. Ea caută să beneficieze de orice, de la fleacuri casnice până la vânzarea profitabilă a iobagilor, care sunt pentru ea în primul rând proprietatea, de care are dreptul să dispună după bunul plac. Pentru Cicikov îi este mult mai dificil să se împace cu ea: ea este indiferentă față de oricare dintre argumentele lui, deoarece principalul lucru pentru ea este să beneficieze. Nu degeaba Cicikov o numește pe Korobochka „cu cap de club”: acest epitet o caracterizează foarte potrivit. Combinația dintre un mod de viață închis cu scăparea de bani determină sărăcia spirituală extremă a Korobochka.

Mai departe - din nou contrastul: de la Korobochka - la Nozdryov. Spre deosebire de cutia meschină și egoistă, Nozdryov se distinge prin pricepere exuberantă și domeniul „larg” al naturii. Este extrem de activ, mobil și înflăcărat. Fără o clipă de ezitare, Nozdryov este gata să facă orice afacere, adică tot ceea ce dintr-un motiv oarecare îi vine în cap: „În acel moment ți-a oferit să mergi oriunde, chiar și până la capătul lumii, să intri în orice întreprindere. vrei, schimbă orice este cu ceea ce vrei tu.” Energia lui Nozdrev este lipsită de orice scop. El începe cu ușurință și renunță la oricare dintre angajamentele sale, uitând imediat de el. Idealul său este oamenii care trăiesc zgomotos și veseli, fără a se împovăra cu griji zilnice. Oriunde apare Nozdryov, apar confuzii și scandaluri. Lăudarea și minciuna sunt principalele trăsături de caracter ale lui Nozdrev. Este inepuizabil în minciunile sale, care au devenit atât de organice pentru el încât minte, chiar și fără să simtă nevoia. Cu toți cunoscuții, este un tip, se ține pe un picior scurt cu ei, îi consideră pe toți prieteni, dar nu rămâne niciodată fidel nici cuvintelor, nici relațiilor. La urma urmei, el a fost cel care și-a dezmințit ulterior „prietenul” Cicikov în fața societății provinciale.

Sobakevich este unul dintre acei oameni care stă ferm pe pământ, evaluează sobru atât viața, cât și oamenii. Când este necesar, Sobakevici știe să acționeze și să realizeze ceea ce își dorește. Descriind viața de zi cu zi a lui Sobakevici, Gogol subliniază că totul aici „a fost încăpățânat, fără ezitare”. Soliditatea, puterea sunt trăsăturile distinctive atât ale lui Sobakevici însuși, cât și ale mediului de zi cu zi din jur. Cu toate acestea, puterea fizică atât a lui Sobakevici, cât și a modului său de viață este combinată cu un fel de stângăcie urâtă. Sobakevici arată ca un urs, iar această comparație nu este doar externă: natura animală predomină în natura lui Sobakevici, care nu are nevoi spirituale. Este ferm convins că singurul lucru important nu poate fi decât să ai grijă de propria existență. Saturația stomacului determină conținutul și sensul vieții sale. El consideră iluminarea nu numai inutilă, ci și dăunătoare invenție: "Ei vorbesc - iluminare, iluminare, iar iluminarea asta e dracului! Aș mai fi spus un cuvânt, dar tocmai acum este indecent la masă." Sobakevich este prudent și practic, dar, spre deosebire de Korobochka, înțelege bine mediul, cunoaște oamenii. Acesta este un om de afaceri viclean și arogant, iar Cicikov a avut o perioadă destul de dificilă cu el. Înainte de a avea timp să rostească un cuvânt despre cumpărare, Sobakevici îi oferise deja o înțelegere cu sufletele moarte și a rupt un astfel de preț, de parcă ar fi fost vorba de a vinde iobagi adevărați.

Perspicacitatea practică îl distinge pe Sobakevich de alți proprietari de terenuri reprezentați în Dead Souls. El știe să se stabilească în viață, dar tocmai în această calitate se manifestă cu o forță deosebită sentimentele și aspirațiile sale de bază.

Toți proprietarii de pământ, atât de strălucitor și fără milă arătați de Gogol, precum și personaj central poeziile sunt oameni vii. Dar se poate spune așa despre ei? Sufletele lor pot fi numite vii? Viciile și motivele lor josnice nu au ucis tot ce este uman în ei? Schimbarea imaginilor de la Manilov la Plyushkin dezvăluie sărăcirea spirituală din ce în ce mai mare, declinul moral din ce în ce mai mare al proprietarilor de suflete de iobagi. Numindu-și opera „Suflete moarte”, Gogol a avut în vedere nu numai iobagii morți, pe care Cicikov îi urmărea, ci și pe toți eroii vii ai poemului, care de mult muriseră.

La începutul lucrării la poezia N.V. Gogol i-a scris lui V.A. Jukovski: "Ce uriaș, ce complot original! Ce grămadă diversă! Întreaga Rusia va apărea în el." Așa a definit însuși Gogol sfera operei sale - întreaga Rusie. Iar scriitorul a fost capabil să arate atât negativ, cât și laturi pozitive viața Rusiei din acea epocă. Planul lui Gogol era grandios: ca și Dante, să înfățișeze calea lui Cicikov mai întâi în „iad” - volumul I din „Suflete moarte”, apoi „în purgatoriu” - volumul II din „Suflete moarte” și „în paradis” - volumul III. Dar acest plan nu a fost pe deplin implementat; doar volumul I, în care Gogol prezintă aspectele negative ale vieții rusești, a ajuns la cititor în întregime.

În Korobochka, Gogol ne prezintă un alt tip de proprietar rusesc. Gospodărească, ospitalieră, ospitalieră, ea devine dintr-o dată „cu cap de club” în scena vânzării sufletelor moarte, temându-se să se vândă. Acesta este tipul de persoană în mintea ta. În Nozdryov, Gogol a arătat o formă diferită de corupție a nobilimii. Scriitorul ne arată două esențe ale lui Nozdryov: la început este o față deschisă, îndrăzneață, dreaptă. Dar atunci trebuie să ne asigurăm că sociabilitatea lui Nozdryov este o familiaritate indiferentă cu toți cei pe care îi întâlnește și îi încrucișează, vivacitatea lui este incapacitatea de a se concentra asupra unui subiect sau materie serioasă, energia lui este o risipă de energie în deznădejde și desfrânare. Principala lui pasiune, în cuvintele scriitorului însuși, este „să-ți strici aproapele, uneori fără niciun motiv”.

Sobakevich este asemănător cu Korobochka. El, ca și ea, este un dispozitiv de stocare. Numai că, spre deosebire de Korobochka, acesta este un tezaur inteligent și viclean. El reușește să-l înșele pe Cicikov însuși. Sobakevici este nepoliticos, cinic, nepoliticos; nu e de mirare că este comparat cu un animal (urs). Prin aceasta, Gogol subliniază gradul de sălbăticie a omului, gradul de mortificare a sufletului său. Completarea acestei galerii de „suflete moarte” este „o gaură în umanitate” Plyushkin. Aceasta este imaginea eternă a zgârcitului în literatura clasică. Plyushkin este un grad extrem de decădere economică, socială și morală a personalității umane.

Oficialii provinciei se învecinează și cu galeria proprietarilor de pământ, care sunt în esență „suflete moarte”.

Pe cine putem numi suflete vii în poem și sunt cu adevărat acolo? Cred că Gogol nu avea de gând să opună viața țărănimii atmosferei înăbușitoare a vieții funcționarilor și a proprietarilor de pământ. Pe paginile poeziei, țăranii nu sunt înfățișați în culori roz. Lacheul Petrushka doarme fără să se dezbrace și „poartă mereu cu el un miros deosebit”. Coșerul Selifan nu e un prost de băut. Dar tocmai pentru țărani Gogol are atât cuvinte amabile, cât și intonație caldă atunci când vorbește, de exemplu, despre Piotr Neumyvay-Koryto, Ivan Koleso, Stepan Probka, țăranul plin de resurse Eremey Sorokoplekhin. Aceștia sunt toți oameni la a căror soartă s-a gândit autorul și și-a pus întrebarea: "Ce ați făcut, dragii mei, în viața voastră? Cum v-ați întrerupt?"

Dar în Rusia există măcar ceva ușor care nu se corodează sub nicio formă, există oameni care alcătuiesc „sarea pământului”. Gogol însuși, acest geniu al satirei și cântăreț al frumuseții Rusiei, a venit de undeva? Există! Trebuie să fie! Gogol crede în asta și, prin urmare, la sfârșitul poemului apare imagine artistică Rusia-troika, grăbită în viitor, în care nu vor fi nări, plușoase. O pasăre-trei se repezi înainte. "Rusia, unde te grăbești? Dă un răspuns. Nu oferă un răspuns."

complot literar griboedov pushkin