Onegin și Pechorin - o analiză comparativă. Caracteristicile comparative ale lui Eugene Onegin și Grigory Pechorin Comparația lui Pechorin

În literatura rusă a secolului al XIX-lea, imaginile lui Eugene Onegin și Pechorin au devenit simboluri ale epocii. Au combinat trăsăturile tipice ale nobilimii cu calități personale remarcabile, intelect profund și forță de caracter, care, din păcate, nu au fost folosite în condițiile unei crize morale profunde, care a devenit principalul semn al vremii în anii 30-40. Neînțeleși în cercul lor, de prisos, și-au irosit forțele în zadar și nu au reușit să depășească surditatea morală a contemporanilor și meschinăria opiniei publice, care era considerată principala măsură a valorilor umane în înalta societate. Cu toate asemănările, Onegin și Pechorin sunt înzestrați cu trăsături individuale strălucitoare, datorită cărora cititorii moderni manifestă interes și pentru acești eroi literari.

Pechorin- protagonistul romanului de M. Yu. Lermontov „Un erou al timpului nostru”, un nobil rus, un ofițer care, la datorie, s-a trezit într-o zonă de război din Caucaz. Personalitatea neobișnuită a acestui erou literar a provocat controverse ascuțite în rândul criticilor și interesul fierbinte al cititorilor contemporani.

Onegin- personajul principal al romanului în versuri „Eugene Onegin”, scris de Alexandru Pușkin. Onegin aparține aristocrației nobile. Biografia sa, conform lui V.G.Belinsky, a devenit o enciclopedie a vieții rusești în prima jumătate a secolului al XIX-lea.

Care este diferența dintre Pechorin și Onegin?

Comparația dintre Pechorin și Onegin

Primele capitole ale lui Eugene Onegin au fost publicate de A. Pușkin în 1825. Cititorii l-au cunoscut pe Pechorin în 1840. Diferența nesemnificativă în timpul creării acestor imagini literare era încă de o importanță fundamentală pentru dezvăluirea calităților lor personale, pe care contemporanii le-au perceput ca o reflectare a proceselor sociale profunde.

La începutul romanului, Onegin este un dandy la modă. Este bogat, educat și în permanență sub supravegherea înaltei societăți. Obosit de lenevie, Eugene încearcă să treacă la treburi serioase: reformarea economiei pe care a moștenit-o. Noutatea vieții sătești s-a transformat pentru el în plictiseală: lipsa obișnuinței de a munci a dat naștere unui blues, iar toate angajamentele savantului economist au dispărut.

Ambele personaje sunt reprezentanți ai aristocrației capitalei. Eroii au primit o educație și o creștere excelentă. Nivelul lor de inteligență este mai mare decât nivelul mediu al celor din jur. Personajele sunt despărțite de zece ani, dar fiecare dintre ele este un reprezentant al propriei epoci. Viața lui Onegin se desfășoară în anii douăzeci, acțiunea romanului lui Lermontov are loc în anii 30 ai secolului al XIX-lea. Prima se află sub influența ideilor iubitoare de libertate în mijlocul înfloririi mișcării sociale progresiste. Pechorin trăiește într-o perioadă de reacții politice violente la activitățile decembriștilor. Și dacă primul ar putea să se alăture rebelilor și să găsească un scop, dând astfel sens propriei existențe, atunci al doilea erou nu mai avea o astfel de oportunitate. Aceasta vorbește deja despre tragedia mai mare a personajului lui Lermontov.

Drama lui Onegin se află în inutilitatea propriilor forțe și în golul modului de viață, care a fost impus de opinia publică și acceptat de erou ca standard, dincolo de care nu a îndrăznit să pășească. Duelul cu Lensky, relația dificilă cu Tatyana Larina este o consecință a dependenței morale profunde de opiniile lumii, care a jucat un rol primordial în soarta lui Onegin.

Pechorin, spre deosebire de Onegin, nu este atât de bogat și nobil. Slujește în Caucaz, în locul ostilităților periculoase, arătând miracole de curaj, dând dovadă de rezistență și forță de caracter. Dar principala sa trăsătură, subliniată în mod repetat în roman, este contradictoriitatea ambiguă a nobleței spirituale și a egoismului, la granița cu cruzimea.

Cititorul află despre personalitatea lui Onegin din observațiile naratorului și din observațiile Tatianei Larina. Naratorul și Maxim Maksimych își exprimă opiniile despre Pechorin. Dar lumea lui interioară este pe deplin dezvăluită în jurnal - o mărturisire amară a unei persoane care nu a reușit să-și găsească locul în viață.

Înregistrările din jurnalul lui Pechorin sunt filozofia eroului Byronic. Duelul său cu Grushnitsky este un fel de răzbunare asupra societății seculare pentru lipsă de inimă și o pasiune pentru intrigi.

În opoziție cu lumina, Pechorin, ca și Onegin, este învins. Forțe fără folosință, viață fără scop, incapacitatea de a iubi și de prietenie, beteală seculară în loc de a servi unui scop înalt - aceste motive din Eugene Onegin și Un erou al timpului nostru au un sunet comun.

Pechorin a devenit un erou al timpului său: a doua jumătate a anilor 30 a secolului XIX, marcată de o criză socială profundă după evenimentele asociate mișcării decembriste din Rusia.

Ambele personaje critică foarte mult oamenii și viața. Dându-și seama de golul și monotonia existenței lor, ei manifestă nemulțumire față de ei înșiși. Sunt asupriți de situația înconjurătoare și oameni înfundați în calomnie și furie, invidie. Dezamăgiți de societate, eroii cad în melancolie, încep să se plictisească. Onegin încearcă să înceapă să scrie pentru a-și satisface nevoile spirituale. Dar se sătura repede de „munca grea”. Cititul îl captivează și pentru scurt timp. Pechorin, de asemenea, se satură repede de orice afacere pe care a început-o. Cu toate acestea, ajungând în Caucaz, Grigory încă speră că nu va mai fi loc pentru plictiseală sub gloanțe. Dar se obișnuiește foarte repede cu operațiunile militare. Personajul lui Lermontov s-a plictisit și de aventurile amoroase. Acest lucru poate fi văzut în atitudinea lui Pechorin față de Maria și Bela. După ce a obținut dragostea, Grigory își pierde rapid interesul pentru doamne.

O descriere comparativă a lui Onegin și Pechorin ar fi incompletă fără a menționa autocritica eroilor. Primul este chinuit de remuşcări după duelul cu Lensky. Onegin este incapabil să rămână în locurile în care s-a întâmplat tragedia, scăpă totul și începe să rătăcească în jurul lumii. Eroul romanului lui Lermontov recunoaște că a provocat multă durere oamenilor în toată viața. Dar, în ciuda acestei înțelegeri, Pechorin nu se va schimba pe sine și comportamentul său. Iar autocritica lui Grigore nu aduce ușurare nimănui – nici lui, nici celor din jur. Această atitudine față de viață, el însuși, oamenii îl înfățișează ca pe un „chilod moral”. În ciuda diferențelor dintre Pechorin și Onegin, ambele au multe asemănări. Fiecare dintre ei are o capacitate specială de a înțelege bine oamenii. Ambii eroi sunt buni psihologi. Așa că, Onegin a remarcat-o imediat pe Tatiana, la prima întâlnire. Dintre toți reprezentanții nobilimii locale, Eugene s-a împrietenit doar cu Lensky. Eroul lui Lermontov judecă corect și oamenii care îl întâlnesc pe drum. Pechorin oferă caracteristici destul de precise și precise celor din jur. În plus, Gregory cunoaște perfect psihologia feminină, poate prezice cu ușurință acțiunile femeilor și, folosind asta, le câștigă dragostea. Caracteristicile comparative ale lui Onegin și Pechorin permit să vedem adevărata stare a lumilor interioare ale personajelor. În special, în ciuda tuturor nenorocirilor pe care fiecare le-a provocat oamenilor, ambii sunt capabili de sentimente strălucitoare.

Dragoste în viața eroilor

Realizând dragostea lui pentru Tatiana, Onegin este gata să facă orice pentru a o vedea. Eroul lui Lermontov se grăbește imediat după Vera care a plecat. Pechorin, nefiind ajuns din urmă pe iubita lui, cade în mijlocul cărării și plânge ca un copil. Eroul lui Pușkin este nobil. Onegin este sincer cu Tatiana și nu se gândește să profite de lipsa ei de experiență. În acest sens, eroul lui Lermontov este exact opusul. Pechorin apare ca o persoană imorală, o persoană pentru care oamenii din jurul său sunt doar jucării.

Pechorin și Onegin aparțin acelui tip social al anilor douăzeci ai secolului al XIX-lea, care erau numiți oameni „de prisos”. „Egoiști care suferă”, „inutilitate inteligentă” - așa a definit Belinsky în mod figurat și precis esența acestui tip.
Deci, în ce fel se aseamănă personajele din operele lui Pușkin și Lermontov și în ce fel?
În primul rând, eroii ambelor romane apar în fața noastră ca personaje umane condiționate din punct de vedere istoric și social. Viața socială și politică a Rusiei în anii douăzeci ai secolului al XIX-lea - întărirea reacției politice, declinul forțelor spirituale ale tinerei generații - a dat naștere unui tip special de tânăr de neînțeles al vremii.
Onegin și Pechorin își îmbină originea, creșterea și educația: ambii provin din familii nobile bogate. În același timp, ambii eroi nu acceptă prea mult din convențiile seculare, au o atitudine negativă față de splendoarea seculară externă, minciunile și ipocrizia. Acest lucru este dovedit, de exemplu, de monologul detaliat al lui Pechorin despre tinerețea sa „incoloră”, care „a trecut în lupta cu sine și cu lumina”. În urma acestei lupte, el „a devenit un infirm moral”, sătul repede de „toate plăcerile pe care le pot obține banii”. Aceeași definiție este destul de aplicabilă eroului lui Pușkin: „copil distractiv și de lux”, s-a săturat repede de forfota lumii și „blusul rusesc l-a stăpânit încetul cu încetul”.
Ea unește eroii și singurătatea spirituală printre „mulțimea pestriță” seculară. „... Sufletul meu este stricat de lumină, imaginația mea este neliniștită, inima mea este nesățioasă”, notează cu amărăciune Pechorin într-o conversație cu Maxim Maksimych. Același lucru se spune despre Onegin: „... sentimentele timpurii din el s-au răcit; s-a plictisit de zgomotul luminii.”
Prin urmare, în ambele lucrări, apare ideea de evadare - dorința ambilor eroi de singurătate, încercarea lor de a se îndepărta de societate, vanitatea lumească. Acest lucru este exprimat atât într-o evadare literală din civilizație, cât și în fuga din societate în lumea experiențelor interioare, „condițiile luminii răsturnând povara”. Onegin și Pechorin sunt uniți și de motivul comun de „rătăcire fără scop”, „vânătoarea de schimbare a locului” (rătăcirile lui Pechorin în Caucaz, călătoriile infructuoase ale lui Onegin după un duel cu Lensky).
Libertatea spirituală, care este înțeleasă de eroi ca independență față de oameni și circumstanțe, este valoarea principală în sistemul de viziune asupra lumii a ambelor personaje. De exemplu, Pechorin își explică lipsa prietenilor prin faptul că prietenia duce întotdeauna la pierderea libertății personale: „Din doi prieteni, unul este întotdeauna sclavul celuilalt”. Asemănarea dintre Onegin și Pechorin se manifestă în atitudinea lor identică față de iubire, incapacitatea de a avea afecțiune profundă:
„Am reușit să ne plictisim de trădare;
Prietenii și prietenia sunt obosiți.”
O astfel de percepție a lumii determină semnificația specială a acțiunilor eroilor în viața altor oameni: ambii, conform diferitelor expresii ale lui Pechorin, joacă rolul de „topoare în mâinile destinului”, provocând suferință oamenilor. cu care soarta îi confruntă. Lensky moare într-un duel, Tatyana suferă; la fel, Grushnitsky moare, Bela moare, bunul Maxim Maksimych se supără, modul de viață al contrabandiştilor este distrus, Mary și Vera sunt nefericite.
Eroii lui Pușkin și Lermontov sunt aproape la fel de probabil să „prindă forma”, „să pună o mască”.
O altă asemănare a acestor eroi este că ei întruchipează un tip de personaj intelectual, care se caracterizează printr-o excentricitate a judecăților, nemulțumirea față de sine, tendința la ironie - toate acestea sunt definite cu brio de Pușkin ca o „minte ascuțită, înghețată”. În acest sens, există o suprapunere directă între romanele lui Pușkin și Lermontov.
Cu toate acestea, există și diferențe clare între personajele acestor personaje și mijloacele de reprezentare artistică a acestora în ambele romane.
Deci, care este diferența? Dacă Pechorin se caracterizează printr-o nevoie nelimitată de libertate și o dorință constantă de a „subjuga ceea ce îl înconjoară voinței sale”, „de a trezi sentimente de dragoste, devotament și frică”, atunci Onegin nu se străduiește să se autoafirme constant în detrimentul lui. al altor persoane, ia o poziție mai pasivă.
Viziunea asupra lumii a lui Pechorin se distinge și prin mare cinism, oarecare dispreț față de oameni

Diferența dintre Pechorin și Onegin

Onegin este un erou literar care și-a putut dedica viața transformărilor democratice din societate, dar datorită calităților sale personale a devenit ostatic al înaltei societăți.
Pechorin înțelege lipsa de valoare a propriei existențe și încearcă să o schimbe: la sfârșitul romanului, părăsește Rusia.
Onegin nu caută să schimbe nimic în soarta lui: toate acțiunile sale sunt o consecință a circumstanțelor predominante.
Pechorin este capabil să se evalueze obiectiv și să-și recunoască cu onestitate pasiunile și viciile.
Onegin își înțelege propria imperfecțiune, dar este incapabil să-și analizeze propriile acțiuni și consecințele lor.

Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în primul rând datorită ficțiunii, conceptul de „o persoană în plus” a intrat în uz (pentru prima dată acest termen a fost folosit de Alexandru Pușkin într-una dintre schițele sale brute pentru „Onegin”). Au apărut o serie întreagă de opere de artă, ai căror eroi erau uniți printr-un statut special care le-a fost acordat în societate - „oameni de prisos” care criticau ordinea stabilită și rolul lor în structura socială, dar nu acceptau publicul. opinie. Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin - aceasta nu este o listă completă de personaje pe care criticii le consideră a fi „oameni de prisos”. În același timp, critica distinge clar între trăsăturile individuale ale acestor eroi.

Comparând Pechorin cu Onegin, Cernîșevski a scris: „Pechorin este o persoană cu un caracter complet diferit și un alt grad de dezvoltare. Are un suflet cu adevărat puternic, însetat de bătrânețe; voința lui este cu adevărat puternică, capabilă de activitate energetică, dar el are grijă de sine.” Herzen a acordat multă atenție problemei „oamenilor în plus”: „Oneghinii și Pechorinii erau absolut adevărati, exprimau întristarea reală și ruptura vieții rusești de atunci. Soarta tristă a unei persoane în plus, pierdută a apărut atunci nu numai în poezii și romane, dar pe străzi și în sate și orașe”.

În opera lui Lermontov, imaginea lui Pechorin nu a fost întâmplătoare. În versurile poetului este trasată tema „persoanului de prisos”. Aproape simultan cu Pușkin, Lermontov în dramele Oameni și pasiuni, Omul ciudat, iar apoi în Cei doi frați, încercând să-și conecteze eroul cu realitatea rusă reală din jurul lui, ajunge la concluzii dezamăgitoare. Astfel, Yu. Volin este prezentat ca un tânăr care a trecut printr-o cale nefericită de dezamăgire și s-a transformat într-un om „ciudat” care și-a pierdut credința. Despre sine îi spune unui prieten: „Cel din fața ta este o umbră; omul este pe jumătate viu, aproape fără prezent și fără viitor”. Pechorin se caracterizează și ca o persoană „pe jumătate în viață”, o parte din sufletul căreia este îngropată pentru totdeauna: „Am devenit un infirm moral: o jumătate din sufletul meu nu a existat, s-a secat, s-a evaporat, a murit, l-am tăiat. și l-am abandonat.”

Ținând cont de faptul că literatura de atunci era o reflectare a realității gândurilor și ordinelor predominante în societate, principalul mijloc de formare a opiniei publice (în epoca noastră, aceste funcții sunt îndeplinite de televiziune, radio, publicații tipărite) , trebuie remarcat: problema „oamenilor în plus” în 20- Anii 40 ai secolului XIX au fost cu adevărat acute. Într-adevăr, atât în Onegin, cât și în Pechorin s-a întruchipat o întreagă generație de tineri - supradotați, gânditori, însetați de activitate, dar forțați să fie inactivi. Belinsky a atras, de asemenea, atenția asupra sunetului paralel și a semnificației numelor Onegin și Pechorin: „Pechorin Lermontov ... acesta este Onegin al timpului nostru, un erou al timpului nostru. Diferența lor este mult mai mică decât distanța dintre Onego și Pechora .. În chiar numele pe care un poet adevărat îl dă eroului său, există o necesitate rezonabilă, deși poate nu este vizibilă de poetul însuși.” Se poate presupune că, sub numele de Pechorin, Lermontov a subliniat rudenia spirituală a eroului său cu Onegin, dar Pechorin este un bărbat al următorului deceniu. Deci, eroii sunt uniți prin înstrăinarea de societate, respingerea ordinelor și legilor adoptate în aceasta, plictiseala din plăcerile care pot fi obținute pe bani, dorința de relații sincere, deschise și neîncrederea în perspectiva prieteniei, a iubirii. , căsătorie.

Diferența dintre Onegin și Pechorin este determinată nu atât de perioada de timp din viața lor, ci de diferențele dintre personaje. Nu e de mirare că Dobrolyubov a scris: „... Nu ne-am putut abține să nu vedem diferența de temperament, de exemplu, la Pechorin și Oblomov, la fel cum nu putem să nu o găsim la Pechorin și Onegin ... Este foarte probabil ca sub diferite condițiile de viață, într-o altă societate, Onegin ar fi fost un tip cu adevărat bun, Pechorin și Rudin ar fi făcut fapte grozave.”

Pechorin este energie, activă, intenționată, deși, poate, ultima definiție este oarecum exagerată. Într-adevăr, Pechorin este pregătit, în primul rând, să-și creeze dificultăți și obstacole și, în al doilea rând, să le depășească cu succes. Dar, în același timp, nu are vreun scop comun care să dea sens existenței sale pământești: „Îmi parcurg tot trecutul în memoria mea și mă întreb involuntar: de ce am trăit? În ce scop m-am născut? , numirea mea a fost mare, pentru că simt o putere imensă în suflet...”

Pechorin recunoaște că nu a ghicit această numire, schimbând-o cu pasiuni goale, regretă că „a jucat rolul unui topor în mâinile destinului”. Dragostea lui nu a adus fericire nimănui, pentru că nu a sacrificat nimic pentru cei pe care îi iubea. La urma urmei, îl iubea pe Pechorin din propria sa plăcere: „... Eu nu mi-am satisfăcut decât nevoia ciudată a inimii mele, absorbindu-le cu lăcomie sentimentele, tandrețea, bucuriile și suferințele lor – și nu m-am săturat niciodată”. Spre deosebire de Pechorin, Onegin găsește plăcere în inacțiunea completă, auto-eliminarea din toate problemele și pasiunile vieții:

... sentimentele timpurii din el s-au răcit;

S-a plictisit de zgomotul luminii;

Frumusețile nu au fost lungi

Subiectul gândurilor sale obișnuite;

A reușit să obosească trădarea;

Prietenii și prietenia sunt obosiți...

Frumusețile din înalta societate cu zâmbetele lor false, cuvintele goale l-au dezgustat pe Onegin. Dar dragostea unei Tatyana nevinovate și sincere îl lasă și el indiferent (deci Pechorin este treptat dezamăgit de dragostea lui pentru Bela). Respingând dragostea fetei, el se referă la frica de căsătorie, (totuși, ca și Pechorin):

Crede (conștiința este o garanție),

Căsătoria va fi un chin pentru noi.

Eu, oricât de mult te iubesc,

După ce m-am obișnuit, voi înceta să te iubesc imediat.

Eroii sunt uniți de o pasiune pentru călătorii, de mișcare constantă în jurul lumii - departe de lumina odioasă, spre noi senzații (după cum știm, Pușkin a lansat un întreg capitol din romanul său, care descria călătoria lui Onegin).

Este interesant că atât Pușkin, cât și Lermontov au pus figuri contrastante lângă personajele principale - Lensky și, respectiv, Grushnitsky. Contrastul dintre Onegin și Lensky, Pechorin și Grushnitsky, la prima vedere, pare nesemnificativ. Se pare că trăiesc în cercul acelorași interese, se simt oameni din aceeași generație, din același mediu cultural. De fapt, apropierea lor aparentă este o apropiere aparentă: între ei se dezvăluie curând un abis real - psihologic, cultural, social.

Grushnitsky este un tânăr entuziast, dar oarecum cu picioarele pe pământ. Era obișnuit să producă un efect (pardesiul unui cadet, atât de asemănător cu cel al unui soldat, fraze pretențioase etc.). Lensky este un romantic și poet entuziast. Cu toată atitudinea sa ironică față de Lensky, Pușkin și-a remarcat educația, o gamă largă de interese intelectuale, dezbaterile sale aprinse pe teme filozofice cu Onegin. Totuși, calea obișnuită a romanticilor entuziaști din Rusia este aceea de a deveni filistin: „La bătrânețe devin fie proprietari pașnici, fie bețivi, uneori ambii”. Acestea sunt cuvintele lui Lermontov, Pușkin s-a gândit la o cale de viață similară pentru Lensky:

În multe privințe, el s-ar fi schimbat. Obișnuit să se despartă de muze, căsătorit, În sat fericit și cornut Ar purta un halat matlasat.

Între timp, calea vieții acestor romantici a fost întreruptă de „oameni de prisos” - Onegin și Pechorin. Fiecare dintre eroi percepe duelul care urmează în felul său: Onegin regretă că „seara a jucat cu dezinvoltură o glumă cu această iubire timidă și duioasă”. Și acea opinie publică îl obligă să ia decizia finală cu privire la duel.

Pechorin s-a gândit la fel de mult la dorința sa irezistibilă de a-l pedepsi pe insolentul Grushnitsky, dar, în cele din urmă, se convinge că avea dreptate: „Domnule Grushnitsky, nu veți reuși în păcăleala dvs.... Vom schimba rolurile: acum am va trebui să caute semne de frică secretă pe chipul tău palid”. Onegin Pechorin este o persoană în plus

Eroii sunt uniți de faptul că până la sfârșitul zilelor nu au găsit nici liniștirea, nici acel destin mai înalt despre care mintea le-a șoptit. Viața lor poate servi ca un bun exemplu despre cum să nu trăiești. După părerea mea, nu structura socială a cauzat eroilor necazuri psihice: doar propriile eforturi i-ar ajuta să iasă din starea de conflict cu mediul înconjurător. Suntem de acord că este dificil să asistăm la mizeria morală a altora, dar Onegin și Pechorin, înainte de a diagnostica întreaga societate, au trebuit să trimită conținutul interior al propriului suflet și minții.

Belinsky a spus despre Pechorin: „Acesta este Onegin al timpului nostru, un erou al timpului nostru.

Diferența lor este mult mai mică decât distanța dintre Onego și Pechora.”

Herzen l-a numit pe Pechorin „fratele mai mic al lui Onegin”.

Asemănarea eroilor.

Reprezentanți ai societății laice.

Obișnuit în poveștile de viață ale eroilor: în primul rând, căutarea plăcerilor seculare, apoi dezamăgirea în ei și în acest mod de viață.

Apoi o încercare de a găsi o utilizare a forțelor lor spirituale în orice ocupație: citirea cărților, menaj, dar și dezamăgirea în acest sens.

Eroii sunt depășiți de plictiseală (splină).

Ei critică nu numai oamenii din jurul lor, ci și se judecă fără milă pe ei înșiși și acțiunile lor.

Cum diferă Pechorin de Onegin.

Pechorin este un bărbat de 30 de ani (timp de reacție). O personalitate înzestrată, extraordinară, care se manifestă în minte, pasiuni puternice, voință. Caracterul și comportamentul său sunt contradictorii: raționalitatea luptă în el cu cerințele simțirii minții și inimii. Capabil de iubire profundă (atitudine față de credință). Un erou tipic al timpului său.

Onegin și Pechorin.

Probabil că acest lucru este foarte rar în istoria literaturii, când două genii literare se nasc aproape simultan și aproape în același loc. Pușkin și Lermontov. Acesta a fost momentul nașterii Marii Literaturi Ruse și, în același timp, începutul marii crize a societății ruse.
Criza societății se manifestă cel mai bine în idealurile sale. Atât Pușkin, cât și Lermontov au înțeles perfect acest lucru, prin urmare, în operele lor principale - romanele „Eugene Onegin” și „Un erou al timpului nostru”, au încercat să manifeste aceste idealuri în personajele lor principale - Onegin și Pechorin.
Lermontov și-a reflectat înțelegerea imaginii lui Pechorin atât în titlul romanului, cât și în prefață. Pentru Lermontov, „Un erou al timpului nostru” este „un portret alcătuit din viciile timpului nostru, în plină dezvoltare”. Cu toate acestea, autorul a ales termenul „erou” pentru nume și nu un alt termen - „antierou”, „ticălos” etc. Ce este? Batjocură, ironie sau capriciu al unui autor? Mi se pare - nici unul, nici celălalt, nici al treilea... De fapt, Lermontov îl înfățișează pe eroul societății care l-a născut, arată acele calități care sunt cele mai respectate în această societate, cele mai apreciate.
În aceasta constă continuitatea profundă a imaginii lui Pechorin cu predecesorul său literar, Eugen Onegin.
Pe de o parte, au multe în comun. Soarta i-a condus pe drumuri similare: amândoi erau „crema” societății seculare, amândoi s-au săturat de moarte de ea, amândoi au disprețuit această societate.
Viața lor a coincis de ceva vreme, nu întâmplător: evident, acesta a fost lotul oricărui tânăr bogat și frumos:

„Mai mult: lumina a decis
Că este inteligent și foarte drăguț"

Dar această viață, care în Eugene Onegin era conținutul romanului, a rămas pentru Pechorin doar în amintirile sale. Putem spune că Pechorin a fost cândva Onegin, dar în roman el este deja diferit, iar această diferență este punctul cel mai interesant în analiza comparativă a acestor imagini, deoarece permite evaluarea tendințelor mișcării societății, treptat. deplasarea idealurilor sale.
În Onegin încă mai găsim, dacă nu compasiune și remușcare, atunci cel puțin o conștiință mentală rece, că ar trebui să fie. Onegin este încă capabil, dacă nu de iubire, atunci măcar de pasiune, deși extrem de egoistă, dar arzătoare.
Pechorin nici măcar nu este capabil de astfel de manifestări ale sentimentelor umane. El încearcă să le trezească în sine și nu poate:
„Pentru că nu m-am uitat în piept nici măcar o scânteie de dragoste pentru draga Mary, dar eforturile mele au fost în zadar”
În sufletul său, chiar și dragostea pentru viață (și deci pentru sine) este absentă. Dacă Onegin încă mai trăia, „lânceind în inacțiunea timpului liber”, atunci Pechorin trăiește pur și simplu „din curiozitate: așteptând ceva nou...”
Totuși, Pechorin, spre deosebire de Onegin, este capabil să gândească în categorii spirituale, indiferența lui este aproape de disperare (nu întâmplător este în căutarea morții). Suferă de indiferența lui, îl vede!
Onegin, în acest sens, este complet orb și, în același timp, nu-și observă orbirea. Nu există disperare în indiferența lui. Pasiunea lui pentru Tatiana este saturată de egoism, dar el nu observă acest lucru și o ia de dragoste.
Potrivit lui Belinsky, „Pechorin Lermontov este Onegin al timpului nostru”. Dar nu în sensul că sunt asemănătoare, ci în sensul că unul este o continuare logică a celui de-al doilea.
Societatea seculară își pierde rapid ultimele idealuri: nici dragostea, nici compasiunea, nici onoarea nu mai sunt prețuite. Rămâne o singură curiozitate: ce se întâmplă dacă există ceva „ascuțit”, „gâdilat” nervii care poate distra și distrage atenția măcar pentru o vreme...

Comparând imaginile lui Onegin și Pechorin, vedem ce sfârșit teribil pentru hobby-uri atât de inocente precum lenevia, egoismul, căutarea modei și cum pot renaște într-o stare de spirit atât de teribilă, care este de obicei numită moarte spirituală.

Din păcate, toate acestea nu sunt străine societății noastre. Și este înfricoșător dacă noi, ca și Onegin, nu suntem capabili să ne discernem inferioritatea și îl privim cu dispreț pe Onegin: nu suntem așa - mergem la teatre, la discoteci, navigăm pe internet, în general, trăim un plin- viata culturala insarcinata. Și nu observăm cum această complezență duce inevitabil la aceeași indiferență devastată față de orice, cu excepția lui însuși, la care a venit Onegin și la aceeași împietrire a inimii nepocăită, la care a venit Pechorin.

Cu adevărat, imaginile lui Pechorin și Onegin sunt imaginile eroilor și ale timpului nostru.

Din pacate ma uit la generatia noastra!
Viitorul lui este fie gol, fie întunecat,
Între timp, sub povara cunoașterii și a îndoielii,
În inacțiune va îmbătrâni.
M. Yu. Lermontov

Romanele lui Alexandru Pușkin „Eugene Onegin” și M.Yu. Lermontov „Un erou al timpului nostru” arată soarta dramatică a reprezentanților tipici ai intelectualității nobile din prima jumătate a secolului al XIX-lea. Personajele principale ale acestor lucrări, Eugene Onegin și Grigory Pechorin, aparțin tipului de „oameni de prisos” ai Rusiei, care, incapabili să-și găsească folos abilitățile, au devenit dezamăgiți de viață și de societatea din jurul lor. Eroii A.S. Pușkin și M.Yu. Lermontov sunt despărțiți de doar zece ani, dar aparțin unor epoci diferite din istoria Rusiei. Între ele se află celebra dată - paisprezece decembrie o mie opt sute douăzeci și cinci, răscoala decembristă.
Onegin trăiește în anii douăzeci ai secolului al XIX-lea, în perioada de glorie a mișcării sociale și a ideilor iubitoare de libertate. Pechorin este un om dintr-o altă epocă. Acțiunea romanului „Un erou al timpului nostru” este plasată în anii treizeci ai secolului al XIX-lea. Această perioadă a fost marcată de o reacție politică acerbă în urma discursului decembriștilor din Piața Senatului. Onegin mai putea merge la decembriști, câștigând astfel un scop în viață și dând sens existenței sale. Pechorin este deja lipsit de o astfel de oportunitate. Poziția lui este mult mai tragică decât cea a eroului lui Pușkin.
Care sunt asemănările dintre Onegin și Pechorin?
Ambii sunt reprezentanți ai aristocrației metropolitane, au primit o bună educație și educație, nivelul lor intelectual este peste nivelul mediu al societății din jurul lor.
Ambii eroi critică viața și oamenii. Sunt nemulțumiți de ei înșiși, înțeleg că viața lor este monotonă și goală, că în lume domnește calomnia, invidia și mânia. Prin urmare, Onegin și Pechorin încep să sufere de plictiseală și melancolie.
Pentru a-și satisface nevoile spirituale, pentru a risipi plictiseala, Onegin încearcă să scrie, dar „munca grea de care s-a săturat”, nici citirea cărților nu-i ia mult.
Și Pechorin se sătura repede de orice afacere pe care o începe, devine plictisitor pentru el. Odată ajuns în Caucaz, el speră că „plictiseala nu trăiește sub gloanțe cecene”. Dar se obișnuiește foarte repede cu fluierul gloanțelor. Eroul lui Lermontov s-a plictisit și de aventurile amoroase. Acest lucru s-a manifestat în atitudinea lui față de Bela și Mary. După ce le-a obținut dragostea, își pierde interesul pentru ei.
O trăsătură caracteristică a lui Onegin și Pechorin este egoismul lor. Eroii nu țin cont de opiniile și sentimentele altor oameni.
Onegin respinge dragostea Tatianei, nevrând să-și piardă libertatea. O dorință meschină de a-l enerva pe Lensky duce la uciderea unui prieten.
Pechorin aduce nenorocire aproape tuturor celor cu care se întâlnește: îl ucide pe Grushnitsky, distruge viața lui Bela, Mary, Vera, îl supără pe Maxim Maksimych până în adâncul sufletului său. El atinge dragostea femeilor doar din dorința de a se distra, de a risipi plictiseala și apoi de a se răci față de ele. Pechorin este crud chiar și cu Mary grav bolnavă, spunând că nu a iubit-o niciodată, ci doar a râs de biata fată.
Atât Onegin, cât și Pechorin sunt autocritici față de ei înșiși. Onegin, chinuit de remușcări, nu poate rămâne acolo unde s-a comis crima. El este forțat să părăsească viața liniștită a satului și să rătăcească în jurul lumii. Pechorin recunoaște că în timpul vieții le-a provocat oamenilor multă durere, că joacă „rolul toporului în mâinile destinului”. În același timp, Pechorin nu își va schimba comportamentul. Autocritica lui nu-i aduce uşurare lui sau nimănui altcuiva. Acest comportament îl face pe Pechorin, așa cum s-a descris el însuși, „un infirm moral”.
Onegin și Pechorin sunt observatori, bine versați în oameni. Sunt psihologi subtili. La prima întâlnire, Onegin a remarcat-o pe Tatiana printre alte femei și din toată nobilimea locală s-a înțeles doar cu Vladimir Lensky. Pechorin judecă corect și oamenii pe care îi întâlnește pe drum. Caracteristicile care le sunt date sunt precise și notabile. El cunoaște perfect psihologia femeilor, poate prezice cu ușurință acțiunile lor și folosește acest lucru pentru a le câștiga dragostea.
Dar ambii eroi sunt capabili de sentimente profunde. Onegin, realizând că este îndrăgostit de Tatiana, este gata să facă orice pentru a o vedea măcar. Iar Pechorin, afland despre plecarea Verei, se repezi imediat dupa ea, dar, neatingandu-se, cade in mijlocul drumului si plange ca un copil.
Societatea seculară are o atitudine negativă față de eroii lui A.S. Pușkin și M.Yu. Lermontov. Comportamentul lor este de neînțeles pentru cei din jur, punctul lor de vedere asupra vieții nu coincide cu cel general acceptat, sunt singuri în societatea din jurul lor, care simte superioritatea acestor „oameni în plus”.
Cu toate asemănările personajelor și poziției în societate, eroii lui A.S. Pușkin și M.Yu. Lermontov au multe diferențe.
Onegin nu este lipsit de noblețe. El este sincer cu Tatyana, nu vrea să profite de lipsa ei de experiență. Pechorin, în schimb, apare în fața noastră ca o persoană imorală, pentru care oamenii sunt doar jucării. Perfect conștient de consecințele acțiunilor sale, Pechorin nici măcar nu încearcă să-și schimbe comportamentul, distrugând cu cruzime soarta altor oameni.
Eroii au atitudini diferite față de duel.
În ajun, Onegin doarme adânc, fără a lua duelul care urmează în serios. Și după uciderea lui Lensky, el a fost cuprins de groază, a început să chinuie cu remușcări.
Pechorin, în schimb, abordează problema duelului cu seriozitate, alegând cu grijă locul duelului. Înainte de duel, eroul lui Lermontov nu doarme și se gândește la întrebările la care mai devreme sau mai târziu se gândește orice persoană: „De ce am trăit? În ce scop m-am născut?” Foarte curând Pechorin îl va ucide pe Grushnitsky cu sânge rece și, după ce s-a înclinat politicos, va părăsi locul duelului.
Onegin și Pechorin sunt profund dezamăgiți de viață, obosiți de golul unei societăți seculare, resping idealurile și valorile acesteia. În același timp, Onegin, suferind de inutilitatea sa, nu este capabil să reziste societății pe care o condamnă. Pechorin, spre deosebire de el, nu merge cu fluxul, ci își caută propriul drum în viață, vocația și destinul. Se gândește la scopul vieții, simțind în suflet „o putere imensă”. Din păcate, toată energia lui nu aduce decât nenorocire oamenilor pe care îi întâlnește. Aceasta este tragedia vieții lui Pechorin.
Reprezentând soarta eroilor lor, tipică generației lor, Pușkin și Lermontov protestează împotriva unei societăți care privează oamenii de un scop în viață, îi obligă să-și irosească forțele pentru nimic, nu permite ca mintea și abilitățile lor să fie folosite. Această societate dă naștere unor „oameni de prisos” care nu reușesc să găsească nici dragostea, nici prietenia, nici fericirea. Expunerea acestei societăți este semnificația istorică a romanelor „Eugene Onegin” și „Un erou al timpului nostru”.