Caracteristic julienne roșu și negru. Sorel și Rastignac ca eroi ai unui „roman de carieră. Julien Sorel este un singuratic, pisica a provocat publicul să ajungă în locul de deasupra. Caracterul unei persoane este reflectarea sa în alte persoane, naștere, creștere, familie

Julien Sorel- protagonistul romanului lui Stendhal „Roșu și negru”.
Tragedia lui Julien Sorel- constă, în primul rând, în imposibilitatea realizării idealurilor sale în realitatea înconjurătoare. Julien nu se simte ca unul dintre aristocrați, nici printre burghezi, nici între clerici și, cu atât mai mult, între țărani.

Imaginea lui Julien Sorel „Roșu și negru”

Julien Sorel este un reprezentant al generației de la începutul anilor 20 ai secolului al XIX-lea. Are trăsăturile unui erou romantic: independență, stima de sine, dorința de a schimba soarta, dorința de a lupta și de a atinge un scop. El este o personalitate strălucitoare, totul în el este deasupra normei: puterea minții, voința, visarea cu ochii deschiși, intenția.
Eroul nostru este fiul unui tâmplar. Locuiește în micul oraș provincial Verrieres împreună cu frații și tatăl său și visează să plece de aici în lumea mare. În Verrier, nimeni nu îl înțelege. „Toată gospodăria l-a disprețuit și el și-a urât frații și tatăl ...” copilărie timpurie ademenit de serviciul militar, idolul său era Napoleon. După multe deliberări, el decide: singurul mod de a obține ceva în viață și de a ieși din Verrier este de a deveni preot. „Pentru Julien, a da drumul în primul rând a însemna a ieși din Verrière; își ura patria. Tot ce a văzut aici i-a răcit imaginația ".

Și iată prima victorie, prima „publicație”. Julien este invitat la el acasă ca profesor de copii de către primarul din Verrier, domnul de Renal. O lună mai târziu, copiii îl adorau pe tânărul profesor, tatăl familiei era impregnat de respect pentru el, iar doamna de Renal simțea pentru el ceva mai mult decât simplul respect. Totuși, Julien s-a simțit străin aici: „simțea doar ură și dezgust pentru această înaltă societate, unde era permis doar până la marginea mesei ...”
Viața în casa lui M. de Renal era plină de ipocrizie, dorința de profit, lupta pentru putere, intrigi și bârfe. „Conștiința lui Julien a început să-i șoptească:„ Aceasta este - aceasta este o bogăție murdară, pe care o puteți obține și bucura, dar numai în această companie. O, Napoleon! Ce minunat a fost timpul tău! .. ”Julien se simțea singur în această lume. Datorită patronajului preotului, Shelan, Sorel a intrat la Seminarul Teologic din Besançon. „Dacă Julien este doar o trestie care ezită, lasă-l să piară și, dacă este un om curajos, lasă-l să-și croiască drum”, a spus despre el starețul Pirard. Iar Julien a început să pătrundă.
A studiat cu sârguință, dar s-a ținut departe de seminariști. Foarte curând am văzut că „cunoașterea nu merită un bănuț aici”, deoarece „succesul în știință pare suspect”. Julien a realizat ceea ce era încurajat: ipocrizie, „evlavie ascetică”. Oricât de mult ar încerca tânărul să se prefacă a fi un prost și nesemnificativ, el nu-i putea mulțumi nici seminariștilor, nici administrației seminarului - era prea diferit de ceilalți.

Și în cele din urmă - prima promovare: a fost numit tutor în Noul și Vechiul Testament. Julien a simțit sprijinul starețului Pirard și a fost recunoscător pentru asta. Și brusc - o întâlnire neașteptată cu episcopul, care i-a decis soarta. Julien se mută la Paris, la casa marchizului de La Mola și devine secretarul său privat. O altă victorie. Viața începe în conacul marchizului. Ce vede? „În acest conac, nu au fost permise comentarii măgulitoare despre Beranger, despre ziarele de opoziție, despre Voltaire, despre Rousseau, despre orice lucru care părea libertatea de gândire și politică. Cel mai mic gând viu părea nepoliticos ".
O nouă lumină se deschise în fața lui. Dar această nouă lumină era aceeași cu lumina din Verrier și Besançon. Totul se baza pe ipocrizie și profit. Julien acceptă toate regulile jocului și încearcă să facă o carieră. Îl aștepta o victorie strălucitoare. Dar o aventură cu fiica marchizului Matilda a supărat toate planurile lui Julien. Matilda, această frumusețe seculară înnebunită, a fost atrasă de Julien de inteligența, excentricitatea și ambiția fără margini. Dar această dragoste nu s-a asemănat deloc cu sentimentul luminos și luminos care l-a legat pe Julien de doamna de Renal. Dragostea lui Matilda și Julien era mai degrabă un duel între doi oameni ambițioși. Dar s-ar fi putut încheia cu căsătorie, dacă nu pentru scrisoarea doamnei de Renal, scrisă sub influența fraților iezuiți. „Câte planuri grozave - și într-o clipă ... totul se prăbușește în praf”, crede Sorel.
Scrisoarea doamnei de Renal a stricat toate planurile lui Julien și a pus capăt carierei sale. Într-un efort de a se răzbuna, comite un act nesăbuit - în Biserica Verrera, îl împușcă pe Madame de Renal.

IMAGINA LUI JULIEN SOREL ÎN NOVELA STANDALULUI „ROȘU ȘI NEGRU”

Frederic Stendhal (pseudonimul lui Henri Marie Beil) a fundamentat principiile și programul principal al formării realismului și le-a întruchipat strălucit în operele sale. Bazându-se în mare parte pe experiența romanticilor care erau profund interesați de istorie, scriitorii realiști și-au văzut sarcina de a descrie relațiile sociale din vremea noastră, modul de viață și obiceiurile Restaurării și monarhiei din iulie. În 1830, Stendhal și-a terminat romanul Roșu și negru, în care analizează

Gândurile și acțiunile unei persoane dintr-o eră critică, opiniile și aspirațiile sale conflictuale în viață. „Roșu și negru” este cel mai strălucit exemplu al romanului socio-psihologic realist din lume Literatura XIX secol.

Intriga romanului se bazează pe evenimente reale. Un tânăr, fiul unui țăran, a fost condamnat la moarte, care a decis să facă o carieră și a devenit tutor în familia unui bogat local, dar, condamnat pentru o relație amoroasă cu soția proprietarului - mama lui elevi, și-a pierdut slujba. Apoi tânărul a fost expulzat din seminarul teologic, apoi din slujba din conacul aristocratic parizian, unde a fost compromis

Relația cu fiica proprietarului și, în curând, a încercat să se sinucidă.

Julien Sorel este fiul unui tâmplar din provincia franceză. Tânărul erou Stendhal, care a asistat la înfrângerea armatei franceze la Waterloo, a fost destinat să afle adevărul dur al războiului și să se despartă de iluziile sale. Julien Sorel s-a alăturat viață independentă după căderea lui Napoleon, în timpul restaurării Bourbonilor.

Sub Napoleon, un tânăr înzestrat din popor ar fi făcut, probabil, o carieră militară, dar acum singura ocazie de a ajunge în vârful societății a fost să absolvească seminarul teologic și să devină preot.

La începutul romanului, educatorul copiilor primarului orașului Verrieres, M. de Renal, Julien, era obsedat de planuri ambițioase, imitând în mod deliberat ipocritul Tartuffe al lui Moliere. Julien vrea să „intre în oameni”, să se stabilească în societate, să ocupe unul dintre primele locuri în ea, dar cu condiția ca această societate să recunoască în el o personalitate deplină, o persoană remarcabilă, talentată, talentată, inteligentă, puternică. Nu vrea să renunțe la aceste calități, să renunțe la ele. Dar un acord între Sorel și societate este posibil doar cu condiția ca Julien să se supună complet moravurilor și legilor acestei societăți.

Julien este de două ori mai străin în lumea lui Renals și La Molay: atât ca nativ al fundului social, cât și ca o persoană foarte talentată, care nu vrea să rămână în lumea mediocrității.

După ce a trecut printr-o serie de încercări, și-a dat seama că carierismul nu poate fi combinat cu impulsurile umane înalte care au trăit în sufletul său. Aruncat în închisoare pentru atentatul la viața doamnei de Renal, Julien își dă seama că este judecat nu atât pentru o crimă cu adevărat comisă, cât pentru faptul că a îndrăznit să treacă linia care îl separă de înalta societate, a încercat să intre în lume căreia îi aparține nu este eligibilă prin naștere. Pentru această încercare, juriul trebuie să-l condamne la moarte. „Vezi în fața ta un om de rând, indignat de soarta lui scăzută ...

Aceasta este crima mea, domnilor ”, declară el judecătorilor săi. „Domnilor! El spune. „Nu am onoare să aparțin clasei tale. În fața mea vedeți un țăran care s-a răzvrătit împotriva câmpiei de pe terenul său ... Dar chiar dacă aș fi mai puțin vinovat, este la fel.

Văd în fața mea oameni care nu sunt înclinați să țină seama de sentimentul compasiunii ... și care vor să pedepsească în mine și odată pentru totdeauna înspăimântă o întreagă clasă de tineri care, fiind născuți în clasele inferioare ... a avut norocul de a obține o educație bună și a îndrăznit să se alăture ceea ce bogății numesc cu mândrie societate ".

În imaginea lui Julien Sorel, Stendhal a surprins cele mai esențiale trăsături de caracter ale unui tânăr de la începutul secolului al XIX-lea, care a absorbit cele mai importante trăsături ale poporului său, trezit la viață de Marea Revoluție Franceză: curaj și energie neînfrânată, onestitate și fermitate a spiritului, statornicie în progres către obiectiv. Dar eroul rămâne mereu și pretutindeni un om din clasa sa, un reprezentant al celor inferiori, încălcați în clasa drepturilor lor, prin urmare Julien este un revoluționar, iar inamicii săi de clasă - aristocrații - sunt de acord cu acest lucru. Tânărul este aproape în vedere cu bravul carbonari italian Altamira și prietenul său, revoluționarul spaniol Diego Bustos.

În sufletul său există o luptă intensă constantă, căutând o carieră și idei revoluționare, calcule reci și sentimente romantice strălucitoare se ciocnesc.

Julien, stând pe vârful stâncii și urmărind zborul șoimului, invidia creșterea păsării, vrea să fie ca ea, ridicându-se deasupra lumii din jurul său. Napoleon, al cărui exemplu, potrivit lui Stendhal, „a dat naștere unei ambiții nebune și, desigur, nefericită în Franța”, este idealul lui Julien. Dar ambiția nebună - cea mai importantă trăsătură a lui Julien - îl duce în tabăra opusă lagărului revoluționarilor. El tânjește după faimă și visează la libertate pentru toți, dar fostul stăpânește.

Julien își face planuri îndrăznețe pentru a obține faima, bazându-se și fără să se îndoiască de propria voință, energie și talent.

Dar Julien Sorel trăiește în anii Restaurării și, în acest moment, astfel de oameni sunt periculoși, energia lor este distructivă, deoarece este plină de posibilitatea unor noi răsturnări sociale și furtuni și, prin urmare, Julien nu poate face o carieră demnă într-o direcție directă. și mod onest.

Baza caracterului complex al eroului este o combinație contradictorie a unui principiu revoluționar, independent și nobil cu aspirații ambițioase care duc la calea ipocriziei, a răzbunării și a criminalității. Potrivit lui Roger Vaillant, Julien „este obligat să-și încalce natura nobilă pentru a juca rolul nefast pe care și l-a impus”.

Urcarea lui Julien Sorel este un mod de a-și pierde cele mai bune calități umane și un mod de a înțelege esența reală a celor de la putere. Când eroul și-a atins deja scopul și a devenit vicontele de Verneuil, a devenit clar că jocul nu merita lumânarea. O astfel de fericire nu l-a putut satisface pe erou, deoarece sufletul viu, în ciuda violenței împotriva sa, a fost încă păstrat în Julien.

Experiența îl luminează și îl ridică moral pe erou, îl curăță de viciile insuflate de societate. Julien vede iluzia aspirațiilor sale ambițioase pentru o carieră, cu care a asociat recent idei de fericire și, prin urmare, în așteptarea executării, refuză ajutorul puterilor care îl pot elibera din închisoare și se pot întoarce la viața de odinioară. Ciocnirea cu societatea se termină victorie morală erou.

Dragostea joacă un rol semnificativ și decisiv în soarta lui Julien Sorel. Cu Louise de Renal, eroul și-a scos masca cu care apărea de obicei în societate și și-a permis să fie el însuși. Imaginea Matildei este idealul ambițios al lui Julien, în numele ei este gata să facă o înțelegere cu conștiința sa.

Înainte de Matilda, Julien părea a fi o persoană remarcabilă, mândră, energică, capabilă de fapte mărețe, îndrăznețe și crude.

La procesul dinaintea morții sale, Julien dă ultima bătălie deschisă decisivă inamicului său de clasă. Scoțând măștile filantropiei și decenței ipocrite de la judecătorii săi, el le aruncă în față un adevăr teribil: vina lui nu este că a împușcat-o pe doamna de Renal, ci că a îndrăznit să se indigneze de nedreptatea socială și să se răzvrătească împotriva soartei sale jalnice.

Depășirea ambiției și victoria sentimentelor reale în sufletul lui Julien îl duc la moarte. Acest sfârșit este indicativ: Stendhal nu a putut decide ce îl așteaptă pe erou, care a realizat inconsecvența teoriei sale, cum ar trebui să-și refacă viața, depășind iluziile, dar rămânând în societatea burgheză și, prin urmare,

Julien renunță la încercarea de a se salva. Viața i se pare inutilă, fără scop, nu o mai prețuiește și preferă moartea pe ghilotină.

(Nu există evaluări încă)

Postări asemănatoare:

Opera lui Stendhal a jucat un rol important în dezvoltarea literaturii franceze. A fost începutul unei noi perioade - realismul clasic. Stendhal a fost primul care a fundamentat principiile principale și programul noii tendințe și apoi, cu o mare abilitate artistică, le-a întruchipat în lucrările sale. Cea mai semnificativă lucrare a scriitorului a fost romanul său „Roșu și negru”, pe care autorul însuși l-a numit destul de exact o cronică [...] ...
LUPTA SPIRITUALĂ A LUI JULIEN SOREL ÎN NOVELA STANDALULUI „ROȘU ȘI NEGRU” Realismul ca metodă artistică s-a conturat într-un moment în care romanticii au jucat un rol principal în procesul literar. Și unii dintre primii scriitori care au pornit pe calea realismului clasic au fost maeștri ai cuvântului precum Merimee, Balzac, Stendhal. Stendhal a fost primul care a fundamentat principiile și programele principale ale noii tendințe și apoi [...] ...
„Nu este o afacere dificilă să-ți faci piciorul pe traseu; este mult mai dificil, dar în același timp mai onorabil, să deschizi calea pentru tine ”Viața lui Yakub Kolas Julien Sorel nu a fost ușoară. Un oraș francez simplu, o familie simplă de muncitori, cu un corp puternic și mâini lucrătoare. Aceștia erau oameni cu mintea îngustă și principala lor sarcină în viață era: să obțină cât mai mulți bani posibil, ceea ce, în principiu, nu este [...] ...
Psihologia lui Julien Sorel (protagonistul romanului „Roșu și negru”) și comportamentul său sunt explicate de clasa căreia îi aparține. Aceasta este psihologia creată de Revoluția franceză. Lucrează, citește, își dezvoltă facultățile mentale, poartă un pistol pentru a-și apăra onoarea. Julien Sorel la fiecare pas arată curaj îndrăzneț, nu se așteaptă la pericol, ci îl avertizează. Deci, în Franța, unde [...] domină ...
Lovitura lui Julien asupra doamnei de Renal a pus capăt încercărilor dureroase ale lui Julien Sorel de a ajunge la un compromis între „roșu” și „negru”. Prețul perspicacității este viața. A comis o dublă crimă - împușcătura a fost trasă în biserică - un sacrilegiu nemaiauzit. Astfel, Julien Sorel s-a condamnat în mod deliberat la moarte. Totul revine la normal: „primul pas” pe calea spre fantomă [...] ...
Stendhal își testează eroul cel mai grav îndrăgostit. Este îndrăgostit că Julien Sorel, în ciuda tuturor încercărilor de a transforma acest sentiment într-un instrument al intențiilor deșarte, se dezvăluie ca o natură altruistă, înflăcărată și blândă, predându-se complet unui sentiment natural, prin voința circumstanțelor pentru moment ascunsă. în adâncurile cele mai interioare ale sufletului său. Capacitatea de a iubi, din punctul de vedere al lui Stendhal, este [...] ...
Napoleon Bonaparte, așa cum a spus Alexandru Pușkin despre el, este „conducătorul destinelor umane”. Mai mult de o viață umană a trecut sub steaua faimei unei personalități remarcabile din toate punctele de vedere. Generalul eroic care a creat și a salvat Republica Franceză a fost sedus de beteala coroanei și și-a pierdut puterea nelimitată asupra popoarelor din Europa. Unul dintre susținătorii celebri ai lui Napoleon a fost Frederico Stendhal, [...] ...
Cele mai bune cărți- acestea sunt cele ale căror pagini le citiți cu mare entuziasm. O astfel de carte este romanul lui Frederico Stendhal „Roșu și negru”. Ideea sa a apărut într-o noapte de toamnă în 1829. Impulsul pentru el a fost publicația din ziar a anului precedent, care a povestit despre profesorul de acasă Antoine Berthe, care s-a îndrăgostit de amantă și apoi din gelozie a încercat să o împuște și [...] ...
Romanul (lucrarea nemuritoare) „Roșu și negru” este un roman socio-psihologic în care drumul vietii personajul principal este un tânăr din generația anilor 20 ai secolului al XIX-lea, Julien Sorel. Despre ce este romanul „Roșu și negru”? Și de ce „roșu” și „negru”? Titlul romanului este simbolic și ambiguu. Aceste două culori - roșu și negru - reflectă, de asemenea, ideile romanului, [...] ...
Cu cine s-a luptat? Cu sine, cu sine ... B. Pasternak În centrul romanului lui Stendhal se află soarta unui nativ de jos, care încearcă să-și croiască drum în înalta societate, spre faimă și avere. Autorul urmărește în detaliu întregul drum al eroului, de la primul succes până la moartea sa pe ghilotină. Dar primăvara acțiunii romanului nu este doar depășirea lui Julien [...] ...
În soarta protagonistului, Julien Sorel, autorul reflectă tiparele tipice de viață socială din Franța în epoca Restaurării. Timpul lui Napoleon este timpul unor fapte și realizări, urcușuri și coborâșuri. Restaurare - scufundare în viața de zi cu zi, unde nu există răzbunare asupra eroilor. Scriitorul recreează cu măiestrie detaliile vieții provinciei și capitalei, dar principalul lucru este analiza lumii interioare a personajului, a psihologiei sale. Admirator al lui Napoleon, [...] ...
Motivul principal pentru o astfel de definiție a specificității genului operei este acela că procesele și coliziunile sociale indicate sunt refractate prin prisma conștiinței și a reacțiilor eroului central, a luptei sale interioare și, în cele din urmă, a soartei sale dramatice. Acest erou, un om de rând „cu o față izbitor de distinctivă”, aparține tinerilor energici și ambițioși din fundul social, pe care regimul Restaurării i-a aruncat înapoi [...] ...
(1830). Subtitlul romanului este „Cronica secolului al XIX-lea”. Adevăratele prototipuri sunt Antoine Berthe și Adrien Lafargue. Berthe este fiul unui fierar rural, elev al unui preot, profesor în familia burghezului Misha din orașul Brang, lângă Grenoble. Doamna Misu, amanta lui Berté, și-a supărat căsnicia cu o tânără fată, după care a încercat să-i împuște pe ea și pe el în biserică în timpul slujbei divine. [...] ...
SEMNIFICAȚIA MULTIPLĂ A DENUMIRII SIMBOLICE ALE NOVELOR STANDALULUI „ROȘU ȘI NEGRU” Adevărat, adevărul amar. F. Stendhal Romanul „Roșu și negru” al celebrului scriitor francez Stendhal a fost creat în 1830 - anul Revoluției din iulie. A reflectat toate cele mai importante evenimente ale epocii în care reacția feudal-clericală a atins cea mai înaltă dezvoltare și prosperitate. Ultra-regaliștii încearcă să reînvie fosta măreție a monarhiei, un imens [...] ...
În mintea swamu a rolului artistului, Stendal este văzut de educatori. Câștigă zavzhdi pragnuv la acuratețea adevărului vieții prietenilor tăi. Primul mare roman al lui Stendhal, „Chervan și Chorne”, viyshov în 1830, la revoluția rik Lipneva. Este deja numele de a vorbi despre un mare zmist social la roman, despre închiderea a două forțe - o reacție revoluționară. [...] ...
Personajul și partea lui Julien Sorel. Stendal are propria sa măiestrie și rolul inteligent al artistului. A câștiga până la acuratețea veridicității vieții prietenilor săi Primul mare roman al lui Stendhal, „Chervon și Chorne”, Viyshov în 1830, la rikul Revoluției de la Lipnevo, deja în numele vorbirii despre o viață socială glorioasă .. ...
„Secolul al XIX-lea. va diferi de toate secolele precedente printr-o descriere exactă și aprinsă a inimii umane ”, a scris Stendhal. De fapt, aceasta a fost o super sarcină pe care scriitorul și-a stabilit-o atunci când a început să creeze un nou roman. În acest moment, Stendhal dezvoltase deja o „silabă dură, uscată, analitică, care neglijează tiparele metaforice”. V contur general scriitorul a fost clar și [...] ...
Sorel Julien este fiul unui tâmplar bătrân din orașul Verrieres, care a făcut o carieră strălucită în anii Restaurării, dar a rămas spiritual străin de această epocă, deoarece inima lui aparține în mod nedivizat lui Napoleon și acelei epoci a eroismului, care pentru J. se asociază cu numele împăratului destituit. Catastrofa unui erou care își termină drumul pe blocul de tocat când are doar 23 de ani, conform logicii dezvoltării [...] ...
Romanul „Roșu și negru” este considerat pe bună dreptate una dintre capodoperele lui Stendhal. Acesta este un roman despre modernitate, despre societatea franceză din perioada Restaurării, preluat într-o gamă largă. Înainte ca cititorul să desfășoare viața provinciei și a capitalei, diverse clase și straturi - aristocrația provincială și metropolitană, burghezia, clerul, chiar într-o anumită măsură baza socială, deoarece personajul principal al operei, Julien Sorel, fiule [...] ...
Potrivit cărturarilor literari, pentru a fi adevărat în lucrările sale, un scriitor trebuie să observe și să analizeze viața și, potrivit lui Stendhal, literatura trebuie să fie o oglindă a vieții, să o reflecte. Rezultatul acestei observații de către Stendhal a fost social - romantism psihologic„Roșu și negru”, creat de faimosul scriitor clasic francez în 1830, întrucât complotul său a fost sugerat autorului prin cronica dosarului penal, pe care el [...] ...
În adresa sa către cititor, autorul afirmă că „următoarele pagini au fost scrise în 1827”. Autenticitatea datei poate fi tratată cu prudență, la fel ca în multe semnături și epigrafe: romanul menționează evenimentele care au avut loc în Franța în 1829 și mai devreme. 30 de ani, iar multe epigrafe au fost compuse chiar de autor, deși au fost atribuite lui Hobbes, [...] ...
Studiind literatura, am văzut că mulți eroi ai scriitorilor ruși au tratat cu o mare simpatie o figură atât de ambiguă ca Napoleon. Astfel de eroi ai literaturii ruse precum Onegin, prințul Andrei Bolkonsky, Rodion Raskolnikov au trecut prin simpatie pentru el, chiar și prin pasiunea pentru el. Și fiecare dintre ei a putut să aleagă, să audă, să considere și să vadă în Bonaparte acele trăsături și oameni [...] ...
Dezvăluind toate procesele și răsucirile care au loc în sufletul lui Julien Sorel, psihologia lui Stendhal s-a dovedit a fi deosebit de expresivă, atingând o subtilitate și o perspectivă neobișnuite. Și psihologismul este trăsătura fundamentală a poeticii romanului „Roșu și negru”. Romanul lui Stendhal Roșu și negru este una dintre cele mai izbitoare și caracteristice opere ale psihologismului obiectiv. Există două niveluri în structura sa artistică: [...] ...
Celebrul roman al celebrului francez Stendhal „Roșu și negru” este plin de eroi strălucitori, răsuciri ascuțite ale complotului și locuri pitorești de evenimente. Totul din el este interconectat și împletit. Astfel, în orașul liniștit Verger, complotul se dezvoltă destul de lin și abia începe să capete impuls; în nou, necunoscut protagonistului, la Besançon, el însuși este un străin; și Paris, o mare metropolă, [...] ...
Monarhia burbonică reînnoită de trupele ocupante era o monarhie nobilă, adică puterea politică aparținea nobilimii. Cu toate acestea, burghezia domnea deja în economie și se pregătea să ia puterea politică în propriile sale mâini, ceea ce s-a întâmplat, doar Stendhal a terminat romanul. Această victorie repetată - după revoluția de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. - era inevitabil chiar și pentru că nobilimea [...] în mod constant ...
MATILDA DE LA MOLE Matilda este fiica marchizului de La Mola, căruia protagonistul romanului, Julien Sorel, i-a intrat în slujbă. Matilda este cea mai bogată moștenitoare din suburbia Saint-Germain. Dragostea ei pentru plebeul Julien Sorel a apărut ca urmare a respingerii tinerilor din cercul ei cu pasiunile lor meschine, sufletele meschine. Eroina era plictisită, înconjurată de marchizi impecabil de politicoși [...] ...
LITERATURA FRANȚESĂ Stendhal Roșu și Negru (Le rouge et le noir) Roman (1830) Domnul de Renal, primarul orașului francez Verrieres din districtul Franche-Comté, un om plin de vanitate, își anunță soția decizia sa de a lua un tutor în casă. Nu este nevoie specială de un guvernator, ci doar de un bogat local, domnule Valno, acest țipător vulgar, care concurează mereu cu primarul, este prea mândru [...] ...
Domnul de Renal, primarul orașului francez Verrieres din cartierul Franche-Comté, un om plin de înfumurare și deșartă, își anunță soția cu privire la decizia sa de a lua un tutor la casă. Nu este nevoie specială de un tutore, ci doar de un bogat local, domnule Valno, acest țipător vulgar, aflat mereu în competiție cu primarul, este prea mândru de o nouă pereche de cai normani. Ei bine, domnul Valno are cai acum, dar [...] ...
La Mol Matilda de - „cea mai bogată moștenitoare din suburbia Saint-Germain”, cucerită de Julien, pentru care M. este un simbol al vechii aristocrații, unde evident nu are acces, și abia atunci o tânără captivantă, superioară spiritual la mediul ei. Rudenia firilor este dovedită de dezgustul lor inerent pentru vârsta lor prăbușită și de dorul de măreție spirituală. În vizualizare [...] ...
Romanul lui Stendhal „Roșu și negru” este subiect divers, interesant și instructiv. Instructiv și soarta eroilor săi. Vreau să vă spun ce m-au învățat cele două eroine - unde sunt doamna Renal și Matilda de La Mole. Pentru a ne clarifica lumea interioara aceste eroine, Stendhal le supune testului iubirii, deoarece, în opinia sa, iubirea este un sentiment subiectiv [...] ...
Noua literatură, a susținut Stendhal, trebuie să-și dezvolte propriul stil - „clar, simplu, mergând direct la țel”, nu inferior în meritele prozei clasice franceze din secolul al XVIII-lea. În 1830 Stendhal a terminat romanul Roșu și negru, care a marcat debutul maturității scriitorului. Intriga romanului se bazează pe evenimente reale legate de cazul în justiție al unui anume Antoine Berthe. Stendhal a aflat despre ei, [...] ...
Renal Louise de este soția primarului, care nu are nicio influență asupra soțului ei, precum și asupra evoluției afacerilor din orașul Verrière, încredințată îngrijirii sale. Conform conceptelor locale, aproape un prost care ratează „ocaziile de a-și obliga soțul să-i cumpere o pălărie”, la prima vedere îl uimește pe Julien, care a intrat în casă ca îndrumător pentru cei trei fii ai săi, „cu har naiv, pur și viu ”. [...] ...
Motivul principal pentru o astfel de definiție a specificității genului operei este acela că procesele sociale și coliziunile desemnate sunt refractate prin prisma conștiinței și reacțiilor eroului central, lupta sa interioară și, în cele din urmă, soarta sa dramatică. Acest erou, un om de rând „cu o față izbitor de ciudată”, aparține tinerilor energici și ambițioși din clasele sociale inferioare, pe care regimul Restaurării [...] ...
Stendhal cunoștea bine filosofia materialistă franceză din secolele al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. În special, învățătura lui Helvetius despre pasiunile umane ca principală forță motrice în „lumea morală”, în viața socială umană, a avut o mare influență asupra operei lui S. Opiniile sociale și politice ale lui S. erau, de asemenea, destul de clare. În epoca Restaurării, el a rămas fidel bonapartismului și urei sale față de [...] ...
Opera lui Stendhal aparține primei etape a dezvoltării realismului critic francez. Stendhal introduce spiritul de luptă și tradițiile eroice ale revoluției și iluminismului care tocmai au murit în literatură. Legătura sa cu iluminatorii, care își pregătesc capul pentru revoluția viitoare, poate fi observată atât în opera scriitorului, cât și în filozofia și estetica sa. În înțelegerea lor despre artă și rolul artistului [...] ...
Unul dintre primele romane realiste de carieră din literatura franceză. Pentru un tânăr provincial nobil Julien Sorel, înzestrat cu o minte și o ambiție remarcabile, relațiile amoroase devin pașii spre înălțare - mai întâi cu soția unui prosper burghez provincial Madame de Renal și apoi cu fiica unui demnitar major al timpului Restaurarea, Matilda de La Mole. Cu toate acestea, cucerind o femeie printr-o strategie cinică și calculatoare, Julien în [...] ...
Unul dintre cele mai frecvente puncte în construcția unui roman realist burghez aproape de-a lungul istoriei sale de la Cervantes până la Fielding, prin Balzac și Flaubert la Proust este opoziția „eroului” și „societății”, testând-o mai întâi pe aceasta din urmă, criticând societatea prin comportamentul eroului. Pentru Sstendhal, acest punct este deosebit de acut. În „Roșu și negru”, „Mănăstirea Parma”, „Lucienne Leuven” există [...] ...
Infracțiunea nu este ceva care este comis doar pentru distracție sau din plictiseală. Crima are întotdeauna o bază și, deși uneori poate fi aproape invizibilă, există întotdeauna ultima paie care obligă o persoană să treacă linia, să comită această crimă. Julien Sorel din romanul lui Stendhal Roșu și negru este un om căzut în disperare [...] ...
În 1830 a fost publicat romanul lui Stendhal Roșu și negru. Lucrarea are o bază documentară: Stendhal a fost lovit de soarta unui tânăr condamnat la moarte - Berthe, care a împușcat mama copiilor, al cărei tutore era. Și Sten-Dahl a decis să povestească despre un tânăr care nu și-a putut găsi locul în societate în secolul al XIX-lea. Ce? Voi spune despre asta [...] ...
Filozofia senzaționalismului era foarte apropiată de Stendhal, dar s-a bazat și pe o nouă filozofie. Profesorul lui Stendhal a scris „Ideologia” conform căreia toate acțiunile umane sunt condiționate de dorința sa de fericire, care la rândul ei depinde de viața socială și de fericirea socială. Stendhal a dezvoltat ideea „căutării fericirii” - arta virtuții, obținută prin gândire și o înțelegere clară a mediului uman, [...] ...

IMAGINA LUI JULIEN SOREL ÎN NOVELA STANDALULUI „ROȘU ȘI NEGRU”

Talentul lui Julien Sorel constă în faptul că recunoaște cu ușurință adevărata natură a lucrurilor și fenomenelor, care în viata reala de obicei se ascunde în spatele ecranelor ideologice și de altă natură. Julien Sorel este obligat să se afirme, „eu-ul” său în masa generală a mediocrității umane; în jurul lui - oameni care au încetat să se dezvolte intern, pornind conștient pe calea degradării naturale. Deci, chiar și în Verrieres, într-o societate provincială închisă, care se bazează pe un sistem piramidal de privilegii, Julien însuși este perceput inițial ca un proscris, pentru că se grăbește în sus și încearcă să-și ocupe locul demn în structura managementului orașului, care este deja ocupat de cineva prin nașterea corectă. Pentru el, „lumea superioară” este o clasă antagonică, un strat social ostil care rezistă oricărei invazii (și, în consecință, distrugerii) din exterior.

Autorul a luat mult timp pentru a scrie romanul. Ofițer al armatei napoleoniene, Marie-Henri Beyle a luat parte la capturarea Moscovei în 1812, învățase multe și văzuse multe. Ideea operei a apărut de la el, cel mai probabil, deja în 1821, după ce s-a mutat la Paris. Povestea senzațională a poliției cu un tânăr care și-a împușcat amanta, cel mai probabil, a servit drept primul impuls pentru crearea operei. Cu toate acestea, Henri Bayle nu se grăbea să-și pună în aplicare planul. La acea vreme, ofițerul pensionar s-a transformat într-un jurnalist de succes, era activ în viața publică și politică. Activitatea creativă diversificată l-a ajutat pe aspirantul scriitor să simtă mai profund atmosfera caracteristică societății franceze din epoca restaurării. Marii scriitori nu se nasc, sunt făcuți. Cum a trăit autorul în acei ani, cum s-a dezvoltat ca scriitor și ca persoană creativă, ce circumstanțe de viață au însoțit începutul lucrării pe o operă atât de mare? Pentru a răspunde la această întrebare, să apelăm la surse străine autorizate.

„În 1821, la vârsta de 38 de ani, Henri Bayle, care locuia la Paris, după șapte ani de exil voluntar la Milano, câștiga de la 1.600 la 1.800 de franci pe an și chiar a primit o mică pensie militară. Judecând după scrisorile sale, contactele lui Stendhal cu lumea exterioară a fost limitată și abia treptat, de-a lungul anilor, a început să stabilească legături cu publicații precum Journal of Paris și Mercure de France, care i-au oferit ocazia să-și completeze impresiile de viață și, menținând independența, să conducă o existență respectabilă, cu care Henri Bayle s-a obișnuit cu ea în Italia. ”De-a lungul timpului, prin intermediarul său, un avocat și jurnalist irlandez pe nume Streetsch, a devenit corespondent francez pentru New Monthly Magazine, al cărui editor era atunci poetul Thomas Campbell și doi ani mai târziu corespondent pentru London Magazin. Încă din ianuarie 1822. o serie de articole ale sale, printre care erau primele două capitole din Racine și Shakespeare, au început să apară în traducere franceză sau engleză în Revista lunară de la Paris. New Monthly, cu toate acestea, a continuat să fie principala sursă de câștiguri, care a crescut astfel la 200 de lire sterline pe an. Acest lucru a fost facilitat, de exemplu, de publicarea a 55 de pagini de articole scurte în London Magazin și, în aceeași lună, publicarea a zece coloane de ziare în New Montly. De la Cruz, în „Memoriile anilor șaizeci”, spunea că Beyle asculta argumentele și discuțiile unor politicieni și gânditori celebri din salonul doamnei d'Anbernon (poate că acest salon special a servit ca prototip pentru salonul marchizului de la Mole - VT), a fost expus influenței ideilor lor și a avut motive întemeiate să exclame într-o zi: „Articolele mele sunt sănătoase și lipite împreună!” Acordul cu London Magazin a fost în vigoare timp de 5 ani, aproape până în 1827, când Andrew Colborne, proprietarul New Monthly, a început să întârzie plata - la fel cum pensia militară a lui Baile a fost redusă la jumătate. La fel ca Charles Lamb înainte de el (exclamația: „Probabil că Colborne s-a născut în cărbune!” Colborne este extrem de dubios în afaceri .... În același timp, Ateneul a publicat o serie de alte articole Baile. Cu toate acestea, poziția sa era acum aproape lipsită de speranță și nu a putut continua viața unui jurnalist liber gânditor. Ultimul articol al lui Bayle în presa engleză a fost probabil cel care a apărut în revista New Monthly Magazine în august 1829. , cu două luni înainte să înceapă primele capitole din Roșu și Negru. Revoluția din iulie i-a dat șansa de a avansa și, cu ajutorul unor prieteni liberali, în septembrie 1830, Beyle a fost numit consul francez la Trieste ".

Acum, când, pe scurt, vă puteți face o idee despre condițiile în care autorul a început să lucreze la operă, este timpul să vă întoarceți la romanul în sine sau mai bine zis la imaginea protagonistului său. Să ne luăm libertatea de a exprima un punct de vedere subiectiv asupra unora dintre punctele cheie ale „Roșu și Negru” care îl caracterizează pe Julien Sorel ca un tip social.

De-a lungul narațiunii, personajul principal este chinuit de o singură întrebare: de ce trăiește, care este rolul său? Tot ceea ce îl înconjoară - la ce servește totul? Pentru dragoste, pentru dragoste? Despre ce este dragoste adevarata, află nu într-o îmbrățișare a dragostei, ci doar când este în închisoare, unde înțelege brusc clar că legătura cu Matilda i-a flatat mândria și nimic mai mult. Julien Sorel, care a crescut fără mamă, a cunoscut fericirea adevărată doar cu Louise de Renal.

Să aruncăm o privire mai atentă la tot cu care, într-un fel sau altul, personajul principal intră în contact cu realitatea înconjurătoare. Ce l-ar putea interesa pe Julien Sorel în această viață? Bani, carieră? Totul este pătruns de-a lungul unei minciuni mortale, pe care sufletul viu al unui tânăr nu o acceptă. Apropo, Julien înțelege acest lucru chiar și în Verrier ... Faima literară? Deja la Paris, chinuit de singurătate într-un conac aristocratic rece și străin, Sorel vede cum îi tratează pe cei care „vor să vorbească despre tot, dar ei înșiși nici măcar nu au o mie de ecu de chirie”. (Să ne reamintim semnificația specială pe care abatele Pirard o pune în aceste cuvinte ale ducelui de Castries când îi amintește lui Julien despre ele. Ceea ce a văzut și a experimentat parțial în Verrier, Besançon și Paris, arde singura sa operă literară - o felicitare a personalului pensionar doctor.) Ei bine, ce zici de revoluție? Ea îi atrage atenția lui Julien, dar el nu se poate abține să nu simtă în adâncul sufletului său că urăște să răstoarne sistemul existent de dragul băieților nesăbuși ai satului cu care soarta l-a adus în căminul seminarului de la Besançon, a cărui ignoranță și prostie. , susținut de putere, este puțin probabil să servească prosperitatea Franței .. Rețineți, de asemenea, că pe măsură ce complotul se desfășoară în a doua parte a romanului, atitudinea lui Julien Sorel față de contele Altamira, un naționalist revoluționar italian remarcabil, se transformă și notele sceptice și batjocoritoare încep să prevaleze în ea. (Pentru o glumă, Stendhal l-a numit pe acest aristocrat-conspirator profesionist printr-un nume foarte asemănător cu numele unuia dintre eroii celebrei piese de Beaumarchais.) Fără să-și dea seama, Julien Sorel nu vrea să devină o subversiune a fundamentelor - nici pentru el însuși, propriul său scop, nici de dragul oamenilor întunecați, opriți, a căror prostie și sălbăticie auto-dreaptă îi provoacă dezgust (nu vrea să-și rupă soarta din cauza celor care l-au batjocorit la Verrieres și Besançon - să ne amintim, de exemplu, „motivul” din cauza căruia Julien a fost aspru bătut de frații săi mai mari). De ce ar avea o astfel de soartă? A visat la ea? Formarea caracterului eroului poate fi urmărită în cadrul restrâns al circumstanțelor impuse acestuia din exterior; tot timpul apucă de un fir invizibil care îl ține în această viață; este salvat în această lume de demnitatea umană a celor pe care i-a trimis-o soarta: bunătatea starețului Shelan, dragostea Louisei de Renal, severitatea starețului Pirard, toleranța marchizului de la Mole. Comunicarea cu fiecare dintre acești oameni extraordinari devine o etapă în viața lui Julien. Însă disprețul inițial al Matildei față de secretara tatălui ei, și apoi „iubirea” ei incontrolabilă pasională, bazată pe dorința statică, instinctivă, animală de a deveni „sclav” al forței interioare a altcuiva, îl rupe psihologic pe Julien Sorel. El începe să înțeleagă că într-o clasă privilegiată, demnitatea umană nu rezolvă nimic, dimpotrivă, mai des îi dăunează proprietarului lor ...

Câștigând treptat experiență de viață, învățând ce poate învăța viața într-o societate oligarhică construită pe inegalitatea de clasă, eroul romanului „Roșu și negru” stăpânește cu brio abilitatea ipocriziei instanței, începe să beneficieze de slăbiciunile umane, încetează să creadă în oameni, dar în cele din urmă, nu poate rezista acestei creșteri, cade de pe scara carierei, acționează în funcție de conștiința sa (chiar dacă aceasta este o lovitură la fost iubit, presupus că l-a înșelat), și nu în mintea lui, și în cele din urmă ajunge pe schelă. Construind cu pricepere coliziunea ultimelor capitole ale romanului, autorul conduce cititorul la ideea că Julien Sorel însuși se împinge la moarte, nu rezistă, o caută.

Există un episod interesant în roman. După ce a stăpânit perfect arta pretenției, Julien face o strânsă cunoștință cu doamna de Fervac, față de care este complet indiferent, dar care ar trebui să trezească gelozia în Matilda de la Mole - și descoperă brusc că acum nu este diferit de cei pe care îi disprețuiți anterior, care trăiesc în trândăvie în detrimentul oamenilor. (Nu trebuie uitat aici: cel puțin, Julien Sorel lucrează, își câștigă existența ca proletar intelectual. La urma urmei, este secretarul unui important demnitar și nobil. Aceasta este diferența sa față de aristocrații care trăiesc în toate lucrurile pregătite .)

Locuitorii degenerați ai capitalei statului cândva puternic au nevoie de mintea ascuțită a lui Julien, de memoria sa magnifică, de decență, care nu este atât de ușor de găsit în „înalta societate”, „elită” etc. (unde, în mijlocul luxului, de bunuri, o persoană se transformă rapid într-o masă proteică). Acest lucru explică apariția fiului tâmplarului la o adunare secretă de aristocrați cu opoziție, a cărei descriere a consacrat mai multe capitole.

(Notă: terminând romanul, Stendhal a prevăzut cu siguranță următoarea „revoluție” pariziană. „Cronica secolului al XIX-lea” - VT, care ne atrage atenția, nu ne deranjează și ne amintește persistent doar că autorul a vrut să spună: acesta este 1830 și nu s-a întâmplat nimic ”).

Într-adevăr, Stendhal se grăbește să-și avertizeze cititorii: „politica este o piatră în jurul gâtului literaturii”. Autorul își schimbă perspectiva în timp, trece atenția cititorului de la conspirații aprinși la Julien, care memorează principalele teze ale dezbaterii și o redistribuie sub forma unei „note secrete” către o persoană importantă ... Rezumând bogata sa experiență personală , autorul sugerează treptat: oricare dintre tinerii săi cititori s-ar putea dovedi a fi în poziția lui Sorel - eșecurile vieții îl vor obliga să caute pe cineva care să vină pentru inegalitatea de proprietate existentă și să meargă la masa „dezamăgit”, angajează-te serios în politică.

Ei bine, ce altă alegere în viață ar putea oferi epoca restaurării lui Julien Sorel (adică perioada de tranziție, timpul introducerii forțate „de sus” a primelor, relații economice complet putrede și instituții sociale ineficiente, discreditate, inerente absolutului monarhie)? Stendhal pune această alegere în două direcții în titlul romanului. Mai mult, transformarea pe care a suferit-o titlul cărții în procesul de creare a acesteia a corespuns unei schimbări treptate a poziției autorului în raport cu personajul principal. "Putem vedea dualismul titlului în esența sa:" roșu și negru "- o încercare de a privi din unghiuri diferite fluxul lucrurilor. Structura din două unități este păstrată într-unul dintre titlurile lui Stendhal Seducție și pocăință ... o glumă pentru Stendhal: Julien seduce și se căiește ... Dar vom vedea că seducția lui nu este seducție, ci pocăința lui este altceva. Roșu este armata, negru este biserica. "

Tragedia protagonistului romanului „Roșu și negru” rezidă, în primul rând, în imposibilitatea realizării idealurilor sale în realitatea înconjurătoare. Julien nu se simte ca unul dintre aristocrați, nici printre burghezi, nici între clerici și, cu atât mai mult, între țărani. Este disperat tot timpul: nu are absolut nimic pe care să se bazeze într-o viață pe care nu vrea să o trăiască. Faptele sale îndrăznețe, pline de curaj uimitor, își camuflează mereu propriul mod inventat: să se forțeze să trăiască, simțind riscul și pericolul, salvându-se. Vestea despre „trădarea” Louisei de Renal pare să taie firul pe care l-a ținut, desfăcând mingea sorții. Julien Sorel nu mai rezistă vieții impuse lui și împușcă în mod deliberat fosta sa amantă pentru a se despărți rapid de existența pământească odioasă.

Să adăugăm: împușcătura fatală a Louisei de Renal nu este doar ultima încercare a lui Julien Sorel de a se „elibera” de încurcăturile lumii materiale crude, ci și singura și tragica sa șansă de a reveni la idealurile tinereții din nou, că este să găsești sufletul pierdut în capitală ...

De-a lungul întregului roman „Roșu și negru”, protagonistul său își etalează singurătatea în fața sa, ceea ce devine pentru el un sinonim al decenței personale. Nu întâmplător, atunci când complotul se apropie de deznodământ, eroul de succes (care s-a căsătorit în secret cu Matilda de la Mole și cu puțin înainte de împușcătura fatală a primit un brevet din mâinile frustratului marchiz, dând dreptul de a purta numele aristocratic de „Locotenentul de la Vernet”) își amintește din nou Napoleon. Julien Sorel îl percepe pe împăratul destituit, în primul rând, ca pe o persoană care și-a trăit viața după conștiința sa, adică felul în care a vrut să o trăiască. Și cu dezgust, simte că el însuși, Julien de la Vernet, este deja absorbit de bunăstarea nobilimii, în care minunata lui soție se simte atât de confortabilă: această lume a închirierilor, a cearșafurilor civile, a panglicilor, a conacelor, a lacaiilor personali , etc., lumea „mai jos” și „mai înalt”. Julien de la Vernet în adâncul sufletului nu poate să nu înțeleagă: nu asta visase în tinerețe. El este dezgustat să-și pună viața pe altarul conducătorului, posedând clasă, să o dedice serviciului intelectual al unei încurcături de oameni inactiv care trăiesc în detrimentul oamenilor oamenilor de prisos.

Deci, cine este Julien Sorel - un preot eșuat, revoluționar, ofițer, nobil? .. Nu, el este un tip tragic al erei dezvoltării accelerate a relațiilor industriale, când oamenii, incluși involuntar în aceste relații, sunt obligați să fie iremediabil uitând de categoriile morale care fuseseră stabilite de secole de către educația populară, tradiționalistă (nu degeaba congenialul contemporan al lui Stendhal P.Ya. ").

Imposibilitatea comiterii unei fapte morale compatibile cu succesul în viață este ceea ce îl chinuie pe Julien Sorel pe tot parcursul romanului. Inutilitatea ascetismului moral în societatea emergentă a consumului universal îl obligă pe protagonistul „Roșu și negru” să îndepărteze impulsurile propriului său suflet. Sufletul nu este necesar acolo unde puterea predomină. Acest lucru îl aduce pe Julien Sorel la un final dramatic.

După ce a urmărit soarta eroului său, Stendhal, ca să spunem așa, îndeamnă cititorul cu o concluzie logică: nici prin revoluția socială, adică prin distrugerea structurilor birocratice moarte, nici printr-o carieră personală în aceste structuri, este imposibil să atinge adevărata dreptate în societate. Când se desfășoară o luptă pentru putere politică între grupurile de putere, poporul, principalul producător de bunuri materiale, rămâne inevitabil cel care pierde. O concluzie foarte relevantă pentru țara noastră, care, aproape căzându-se în picioare, a intrat în secolul XXI cu un scârțâit.

2. Deșertăciunea lui Julien Sorel

Ce înseamnă cuvântul vanitate? Potrivit dicționarului lui V. Dahl, deșertăciunea înseamnă „a căuta zadarnică sau zadarnică, absurdă, falsă glorie, onoare exterioară, strălucire, cinste sau laudă; ; a se lăuda cu merite, virtuți și cu averea cuiva, lăudați-vă, lăudați-vă ". Iar cel deșart este acela care „care caută cu lăcomie slava lumească sau deșartă, se străduiește pentru cinste, pentru laudă, cere recunoașterea meritelor sale imaginare, face bine nu de dragul binelui, ci de dragul laudei, al onoarei și al semnelor exterioare , onoruri."

În cazul protagonistului romanului lui Stendhal, Julien Sorel, definiția lui Dahl este la fel de corectă pe cât de nedreaptă. Într-adevăr, în viață, precum și în acest roman, neîntrecut în cel mai profund psihologism, totul este mult mai complicat. Stendhal este inepuizabil, arătând cititorului toate nuanțele inimaginabile ale vanității generate de mândrie, mândrie, gelozie, îngâmfare și alte pasiuni și vicii umane.

Julien Sorel este fiul unui tâmplar. Dar, spre deosebire de cei doi frați ai săi, giganți proști cu pumnii de lire sterline, el este ambițios (iată un alt sinonim pentru vanitate, de obicei luat în sens pozitiv), este literat, inteligent și talentat. Idolul său este Napoleon, ale cărui memorii, scrise pe insula Sfânta Elena, le citește cu aviditate la fierăstrăul său în timp ce o ferăstrău electric tăia prin copaci uriași. Julien Sorel știe totul despre eroul său. El zbieră despre gloria, măreția, succesele militare, puterea personalității sale. Dar, din păcate, Napoleon este învins. Epoca sa eroică s-a încheiat. Era Restaurării este în curte, adică aristocrații au preluat din nou puterea în mâinile lor. Oamenii din oamenii simpli care, în timpul domniei lui Napoleon, își puteau face drum cu curaj, inteligență și talent, acum, în era post-napoleoniană a ipocriziei și a lingușirilor, nu au drum. Trebuie să moară.

Julien Sorel își urăște tatăl viclean și analfabet țăran, frații, gaterul și tot ceea ce îi face imposibil să fie ca Napoleon - într-un cuvânt, să facă lucruri mărețe, să devină celebru printre oameni, să fie primul dintre egali. Soarta îi oferă o șansă: primarul orașului Verrieres, domnul de Renal, vrea să-l ducă în casa lui ca profesor al copiilor săi. Acesta este primul pas pe drumul spre gloria napoleoniană la care visează Julien Sorel. El cade imediat din cea mai vâlvă societate a oamenilor de rând, printre care s-a născut și a trăit, în cercul aristocraților provinciali locali.

Cu toate acestea, Julien Sorel este obsedat în secret de un anumit fel de vanitate. Acesta este sursa pasiunilor furtunoase din sufletul său. Acesta este „complexul napoleonian” al eroului, a cărui esență este că, cu orice preț, trebuie să-și realizeze oricare dintre gândurile sau dorințele sale, oricât de extravagante ar părea. El arată o voință monstruoasă de a fi demn de eroul său Napoleon și apoi de a nu regreta că și-a pierdut șansa, nu a făcut ceea ce i-ar putea chinui apoi sufletul, pentru că nu era la înălțimea idolului său. Iată începutul romanului.

Și chiar de la începutul romanului, Stendhal arată în mod constant cititorului acest gol monstruos din sufletul eroului: dorința lui mândră de a deveni un erou extraordinar, precum Napoleon, nobilimea și demnitatea sa, pe de o parte, și nevoia de a ascunde-și sufletul înflăcărat, pentru a-și croi drum prin ipocrizie și viclenie, pentru a înșela cetățenii provinciali cu minte îngustă, sfinții tartufi sau aristocrații parizieni, pe de altă parte. În el, în sufletul său înflăcărat, două principii par să lupte: „roșu și negru”, adică adevărata măreție, generată de impulsurile bune ale inimii și cea mai neagră ură, dorința deșartă de a conduce și de a comanda o mulțime de ticălos bogat și invidios, care s-a întâmplat să fie mai bogat și mai nobil decât el, Julien Sorel.

Așadar, acest băiat de nouăsprezece ani, în al cărui suflet fierbe un vulcan de patimi, urcă în zăbrele strălucitei case a primarului orașului său și o întâlnește pe doamna de Renal. Ea îi vorbește afectuos și cu dragoste, astfel încât pentru prima dată să simtă simpatia unei ființe umane, cu atât mai mult extraordinar femeie frumoasă... Inima lui se topește și este gata să creadă în tot ceea ce poate fi într-o persoană. În același timp, acest lucru este împiedicat de a doua natură a lui Sorel - complexul său napoleonian, măsura propriilor acțiuni în raport cu oamenii, care uneori devine demonul său rău și îl chinuie la nesfârșit. Stendhal scrie: „Și dintr-o dată i-a venit o idee îndrăzneață - să o sărut pe mâna ei. doamna frumoasa bietului artizan care tocmai a părăsit fierăstrăul ".

Singurul merit pe care îl posedă Julien Sorel este inteligența și memoria sa extraordinară: știe toată Evanghelia pe de rost în latină și o poate cita în sus și în jos din orice loc atât timp cât îi place. Dar sărăcia îi sporește mândria și scrupulele cu privire la demnitatea sa umană, care este atât de ușor de încălcat sau de rănit.

De aceea, când doamna de Renal, ea însăși neștiind cât de îndrăgostită deja de un tânăr chipeș, vrea să-i dea bani pentru lenjerie, el îi respinge darul cu indignare mândră, iar după aceea „să o iubească pe doamna de Renal pentru cei mândri inima lui Julien a devenit ceva complet de neconceput ”(p. 44). Dimpotrivă, doamna de Renal este din ce în ce mai interesată de natura nobilă și distinctivă a lui Julien Sorel. Și aici Stendhal dă primele exemple de dragoste-vanitate: doamna de Renal, murind de fericire, o face pe servitoarea ei Eliza să repete de mai multe ori povestea despre cum Julien Sorel a refuzat să se căsătorească cu ea și, pentru a se mulțumi, să audă acest refuz. din nou de pe buzele ei însuși Julien, ea o asigură pe femeie de serviciu că va încerca personal să-l convingă pe intractabilul tutor să se căsătorească cu Eliza. Coase toalete cu mâneci scurte și croieli adânci, își schimbă rochiile de două-trei ori pe zi, astfel încât iubitul ei să fie atent la pielea ei uimitoare. „Era foarte bine construită și astfel de ținute i se potriveau perfect” (p. 56).

La rândul său, Julien, după ce a citit încă o dată câteva dintre zicalele lui Napoleon despre femei, a decis „că trebuie să se asigure că acest stilou nu se va retrage de acum înainte când îl atinge” (p. 58). Mai mult, și-a susținut vanitatea, pe care a luat-o drept adevărată voință, citind Napoleon, astfel încât această carte să-și „tempereze spiritul” (p. 59). Aceasta este forța complexului napoleonian în sufletul eroului, încât este gata să se sinucidă, doar să nu-și lase părerea despre el însuși în spiritul „datoriei eroice”, pe care și-l fantasma: „De îndată ce ceasul bate zece, voi face ceea ce mi-am promis (...), - altfel mă duc la mine, și un glonț în frunte "(p.60). Când în întunericul nopții face ceea ce a planificat, victoria sa în dragoste nu-i aduce nici o plăcere, doar oboseală fizică nesfârșită, astfel încât adoarme „somnul mort, complet epuizat de lupta pe care timiditatea și mândria o duceau în inima pe parcursul întregii zile. "(p. 61).

Urcarea, unde Julien intenționa să ajungă cu orice preț, aproape s-a întrerupt imediat, la primii pași ai scării de carieră, pentru că a cusut portretul idolului său Napoleon într-o saltea și pe regalistul Monsieur de Renal, care urăște Napoleon, a decis să umple din nou toate saltelele din casă cu paie de porumb. Dacă nu ar fi fost doamna de Renal, căreia i-a apelat Julien pentru ajutor, adevăratul chip al lui Julien Sorel ar fi fost dezvăluit. Julien arde portretul în șemineu și află că soția angajatorului său este îndrăgostită de el. La început, în această intrigă, el este din nou condus nu de iubire, ci de deșertăciune meschină: „... dacă nu vreau să-mi pierd respectul pentru mine, trebuie să devin iubitul ei” (p. 86). „Trebuie să reușesc și cu această femeie”, a continuat să-i șoptească meschinul său vanitate lui Julien, „dacă mai târziu cineva decide să-mi reproșeze titlul jalnic de tutore, pot sugera că dragostea m-a împins la asta” (p.87 ) ...

Esența deșertăciunii este că o privește complet pe Sorel de impulsurile sale naturale de simțire. El se menține în strânsoarea de fier a ideii sale despre cum un bărbat ar trebui să realizeze dragostea unei femei. Marș brusc napoleonic, sarcină de cavalerie - și aici el este câștigătorul pe câmpul de luptă. Îi spune doamnei de Renal că va fi în camera ei la două dimineața. Îl apucă o teamă incredibilă, se simte profund nefericit, deloc dorind această întâlnire, dar imediat ce doi au lovit ceasul mare al castelului, el, ca un condamnat la moarte, ca și Apostolul Petru, care a auzit cocoșul cântând , începe să acționeze: „... Pot fi un ignorant și grosolan, așa cum se cuvine, desigur, fiului unui țăran (...), dar cel puțin voi demonstra că nu sunt o nonentitate” (p. 93). Doar treptat, Julien, după ce a stăpânit sufletul și voința doamnei de Renal, scapă de deșertăciune, care a servit drept cauză primară, precum și cauza principală a acestei iubiri: „Dragostea lui era încă în mare parte hrănită de vanitate: se bucura că el, un cerșetor, o creatură nesemnificativă de disprețuit, posedă o femeie atât de frumoasă ”(p.99). Pasiunea ei reciprocă „îi măgulea dulce mândria” (p. 99).

Stendhal vede originile deșertăciunii în mândrie. Și mândria, după cum știți, poate fi la fel de mult ca și oamenii care locuiesc pe glob. Din întâmplare, Julien Sorel, în timpul întâlnirii regelui de la Verrieres, asistă la modul în care tânărul episcop de Agda (este puțin mai în vârstă decât Julien) repetă în fața oglinzii pentru distribuirea binecuvântărilor către credincioși. În timpul slujbei, el reușește să pară bătrân, ceea ce îl încântă pe Julien Sorel: „Totul se poate realiza prin îndemânare și viclenie” (p. 117). Aici deșertăciunea constă în crearea imaginii unui bătrân înțelept cu sfințenie, mijlocitor al regelui în fața Domnului Dumnezeu însuși.

Înainte ca soarta să-l ridice pe Julien Sorel la Paris, la saloanele celei mai înalte lumi pariziene, unde miniștrii, ducii și episcopii guvernează politica, el trebuie să treacă arta seminarului, unde trei sute de seminaristi îl urăsc, vor să-l distrugă, să spioneze l. Dacă ar putea câștiga și rupe voința lui Julien Sorel, vanitatea lor ar fi satisfăcută. Acești micuți oameni din seminar au grijă doar de stomacul plin și de locul unui vicar lucrat, unde se adună cu ajutorul unei predici ipocritice pentru a scoate toate sucurile din turma lor și a prospera. O astfel de vanitate meschină care urăște sufletul înalt al lui Julien Sorel.

Lumea pe care o pictează Stendhal pare a fi o grămadă stranie de ciudați și ticăloși. Pentru această lume întreagă, mândria, mândria lui Julien Sorel este o provocare. Credința sa în unicitatea și originalitatea sa îl ajută să supraviețuiască.

Lumea pariziană a sacilor de bani, aristocrați, miniștri - acesta este un alt cerc al iadului deșertăciunii lui Dante, în care Julien Sorel se aruncă. Patronul eroului, marchizul de La Mole, este extrem de politicos, extrem de politicos, dar în această politețe se află o vanitate profundă. Constă în faptul că, pe lângă dorința de a deveni ministru (în cele din urmă, acest lucru se realizează), marchizul de La Mole visează să devină duce, să se înrudească prin căsătoria fiicei sale cu ducele de Retz. Un semn material al vanității sale este o panglică albastră peste umăr. Marchizul de La Mole urăște râvna. El devine sufletul unei conspirații regaliste, al cărui sens, cu ajutorul țărilor aliate, este să stabilească puterea regelui, să returneze toate avantajele aristocrației clanului și ale clerului, să îndepărteze burghezia de la putere , pe care a primit-o ca urmare a politicilor lui Napoleon. Julien Sorel, tocmai personificând zbuciumul, pe care marchizul de La Mole îl urăște atât de mult, devine martor și chiar participant la conspirația „vorbitorilor”, așa cum îl numește mental.

Vanitatea nemăsurată este motivată și de fiica marchizului de La Mol, Matilda. A ei Numele complet- Matilda-Margarita - în cinstea reginei franceze Margot, al cărei iubit era Boniface de La Mol, faimosul strămoș al familiei La Molay. El a fost decapitat ca un conspirator pe Place de Grève la 30 aprilie 1574. Regina Margot a cumpărat capul lui Boniface La Mola de la temnicer și l-a îngropat cu propria ei mână. De atunci, în fiecare an, pe 30 aprilie, Matilda de La Mole a plâns pentru Boniface de La Mole. Cu alte cuvinte, vanitatea ei are rădăcini eroice.

Matilda se îndrăgostește de Julien Sorel, tot din vanitate: este un om de rând și, în același timp, neobișnuit de mândru, independent, inteligent, posedă o voință remarcabilă - într-un cuvânt, el se deosebește brusc de cele aparent geniale și, în același timp, fără chip. domni aristocrați care înconjoară frumoasa Matilda ... Ea se gândește, uitându-se la Julien, ce se va întâmpla cu el și cu admiratorii ei dacă revoluția burgheză va începe din nou: „... ce rol vor avea atunci Croisenois și fratele meu? Care își vor permite să fie tăiați fără cea mai mică rezistență ( ...) Și micuțul meu Julien, dacă are vreo speranță de scăpare, va pune un glonț în fruntea primului iacobin care vine să-l aresteze ”(pp. 342-343).

Dragostea lui Matilda de La Mole și Julien Sorel este o luptă a deșertăciunilor. Matilda se îndrăgostește de el pentru că el nu o iubește. Ce drept are el să nu o iubească dacă toți ceilalți o adoră?! Cel puțin iubitor, Julien urcă scările către camera ei, riscându-și mortal viața, pentru că îi este frică să fie văzută „în ochii ei ca fiind cel mai disprețuitor laș” (p. 364). Totuși, de îndată ce Julien s-a îndrăgostit cu adevărat de Matilda, vanitatea ei îi spune că ea, în venele căreia curge aproape sânge regal, s-a dăruit unui om de rând, „prima persoană pe care o întâlnește” (p. 379) și, prin urmare, o întâlnește pe iubita ei cu ură acerbă, astfel încât el, la rândul său, aproape o ucide cu vechea sabie La Molay, care măgulește din nou orgoliul Matildei și o împinge din nou la Julien, pentru ca în curând să-l respingă din nou și să-l chinuiască cu o răceală înghețată. .

Prințul rus Korazov intră cu succes în bătălia deșertăciunilor, care îl sfătuiește pe Julien Sorel să aibă grijă de alta (văduva mareșalului de Fervac) în fața celei pe care o iubește. Deșertăciunea masculină aici încrucișează săbiile cu femeia: cine va câștiga în acest duel al mândriei? Julien Sorel câștigă, dar cu ce preț! Se pare că acum vanitatea sa se poate așeza pe lauri. Matilda însăși îl invită să se căsătorească cu ea. Marchizul de La Mole este obligat să-i dea lui Julien un brevet de locotenent pentru un regiment de elită. Și dintr-o dată soarta într-o clipă scutură scara deșertăciunii care duce în sus. Madame de Renal îi trimite marchizului de La Mole o scrisoare care îl amestecă pe Julien Sorel cu noroi. Se duce la Verrière și îl împușcă pe fostul său iubit. „Roșul” (adevărat, prezent) a câștigat „negrul” (deșertăciunea) din sufletul lui Julien: el în mod imprevizibil, respingând toate calculele anterioare, cu propriile mâini distruge scara deșertăciunii pe care o ridicase. Persoana directă câștigă în el și nu mecanismul de calcul stabilit care îl ridică la culmea puterii.

Dimpotrivă, Matilda de La Mole, în acest moment de cotitură, are ocazia de a-și răsfăța vanitatea cu forță și cu putere: în timp ce Julien Sorel așteaptă executarea în turnul închisorii și trebuie să fie numele mântuirii sale, sunt sacrificii atât de incredibile, încât toată lumea din jur va fi uimită și multe decenii mai târziu vor vorbi despre imaginația ei uimitoare pasiunea iubirii... Julien este executat - iar Matilda, la fel ca regina Margot, îi sărută capul decapitat, îl îngropă cu o mână într-o peșteră și aruncă mii de monede de cinci franci în mulțimea de oameni. Astfel, incredibila vanitate eroică a lui Matilda de La Mole triumfă pentru a fi întipărită în memoria oamenilor pentru totdeauna.

Finalul romanului este descoperirea adevărului de Julien Sorel. În fața morții, deșertăciunea își părăsește în cele din urmă sufletul înflăcărat. Nu mai rămâne decât dragostea pentru doamna de Renal. Dintr-o dată, își dă seama că drumul său spinos în sus este o greșeală, că vanitatea de care a fost condus de atâția ani nu i-a permis să se bucure de adevărata viață sau, mai degrabă, de dragostea pentru doamna de Renal. El nu înțelegea principalul lucru - că era pentru el singurul dar al sorții, pe care îl respingea, urmărind himerele deșertăciunii. Ultimele întâlniri cu doamna de Renal sunt momente de fericire, de mare dragoste, unde nu există loc pentru vanitate și mândrie.

Așadar, romanul „Roșu și negru” este o enciclopedie a deșertăciunii și în același timp un roman de avertizare, al cărui rol educativ în încercarea lui Stendhal de a arăta cititorului din secolul al XIX-lea căile dragostei care se află întotdeauna departe de seducător și drum dezastruos al deșertăciunii. În secolele XX și XXI, acest scop al romanului rămâne relevant: formele vanității s-au schimbat, dar vanitatea însăși, vai! - încă deține oameni și îi face profund nefericiți.

concluzii

Deci, putem spune că Julien Sorel este un personaj real din toate punctele de vedere, iar acest lucru se reflectă în gândurile sale, în acțiunile și soarta sa.

Comportamentul lui Julien Sorel este determinat de situația politică.

Ea conectează într-un întreg unic și inseparabil tabloul moralei și drama experiențelor, soarta eroului romanului.

Julien Sorel este un plebeu talentat, cu un „chip izbitor de original”. În familia sa, el este ca o rățușcă urâtă: tatăl și frații săi urăsc pe tânărul „inșelător”, inutil. La nouăsprezece ani, pare un băiat speriat.

Și în el zace și vede o energie extraordinară - puterea unei minți clare, a unui caracter mândru, a unei voințe neînduplecate, a „sensibilității acerbe”. Sufletul și imaginația lui sunt aprinse, în ochii lui există o flacără. Acesta nu este un portret al unui erou Byronic opus vieții reale, a vieții de zi cu zi. Julien este un tânăr din popor, în care „focul sacru” al ambiției se aprinde din ce în ce mai mult. Stă la poalele scării sociale. Și simte că este capabil să facă fapte mari și să se ridice deasupra celor bogați. Dar circumstanțele îi sunt ostile.

Julien știe sigur: trăiește în tabăra dușmanilor. Prin urmare, este amărât, secret și întotdeauna alert. Nimeni nu știe cât de mult urăște bogatul arogant: trebuie să se prefacă. Nimeni nu știe la ce visează cu entuziasm, recitind cărțile sale preferate - Russo și „Memorial of St. Helena Island” Las

Kaza. Eroul său, zeitate, profesor este Napoleon, un locotenent care a devenit împărat. Dacă Julien s-ar fi născut mai devreme, el, un soldat al lui Napoleon, ar fi câștigat glorie pe câmpurile de luptă. Elementul său sunt faptele eroice. A apărut pe pământ prea târziu - nimeni nu are nevoie de exploatări. Și totuși, ca un pui de leu printre lupi, singuratic, el crede în propriile forțe - și nimic altceva.

Literatură

1. Vinogradov, Anatoly Kornelievich. Stendhal și timpul său [Text] / A. K. Vinogradov; Ed., Cuvânt înainte. și comentarii. A.D. Mikhailova. - a 2-a ed. - M.: Young Guard, 1960 .-- 366 p., 8 p. bolnav: bolnav. - (Viața oameni minunati; numărul 11 (303)). - Bibliografie: p. 363-365.

2. Jean Prevost „Stendhal: o experiență în studiul priceperii literare și a psihologiei scriitorului”. " Fictiune„M.-2007. - 129 p.

3. Muller-Kochetkova, Tatyana Volfovna. Stendal: întâlniri cu trecutul și prezentul / T. V. Muller-Kochetkova. - Riga: Liesma, 2007. - 262

4. Prevost, J. Stendhal. Experiență în studiul priceperii literare și psihologia scriitorului: trans. cu fr. / J. Prevost. - M.-L.: Goslitizdat, 1960. - 439 p.

5. Reizov B.G. „Stendhal: creație artistică"." Ficțiune ". - SPb.:" Peter ", 2006. - 398 p.

6. Stendhal. Roșu și negru. - M, „Ficțiune” (seria „Biblioteca literaturii mondiale”), 1969, p. 278.

7. Chadaev P.Ya. Articole. Scrisori. - M., „Contemporan”, 2007, p. 49.

8. Fried Ya.V. Stendhal: un eseu despre viață și muncă / Ya. V. Fried. - Ediția a II-a, Revizuire. si adauga. - M.: Ficțiune, 1967. - 416 p.

Introducere.

Henri Beyle (1783-1842) a ajuns la opera literară prin dorința de a se cunoaște pe sine: în tinerețe a fost dus de filosofia așa-numiților „ideologi” - filozofi francezi care au căutat să clarifice conceptele și legile gândirii umane. .

Antropologia artistică a lui Stendhal se bazează pe opoziția a două tipuri umane - „franceză” și „italiană”. Tipul francez, împovărat de viciile civilizației burgheze, se distinge prin nesinceritate, ipocrizie (adesea forțată); tipul italian atrage prin impulsivitatea sa „barbară”, sinceritatea dorințelor, nelegiuirea romantică. Principalul opere de artă Stendhal portretizează conflictul dintre protagonistul tipului „italian” și modul de viață „francez” care îl înfrânează; criticând această societate din punct de vedere idealuri romantice, scriitorul arată simultan cu înțelepciune contradicțiile spirituale ale eroilor săi, compromisurile lor cu mediul extern; ulterior, această caracteristică a operei lui Stendhal l-a obligat să fie recunoscut ca un clasic al realismului din secolul al XIX-lea.

În 1828, Stendhal a dat peste un complot pur modern. Sursa nu era literară, ci reală, ceea ce corespundea intereselor lui Stendhal nu numai în felul său. simț public, dar și la drama extremă a evenimentelor. Iată ce căuta de multă vreme: energie și pasiune. Nuvelă istorică nu mai era nevoie. Acum este nevoie de altceva: o adevărată portretizare a modernității și nu atât evenimente politice și sociale, cât psihologia și starea de spirit oameni moderni care, indiferent de propria dorință, pregătesc și creează viitorul.

„Tinerii ca Antoine Berthe (unul dintre prototipurile protagonistului romanului„ Roșu și negru ”), a scris Stendhal,„ dacă reușesc să aibă o educație bună, trebuie să lucreze și să lupte cu nevoia reală, care este de ce își păstrează capacitatea de a sentimente puterniceși energie terifiantă. În același timp, au o mândrie ușor vulnerabilă ". Și din moment ce din combinația de energie și mândrie, adesea se naște ambiția. Odată, Napoleon a combinat aceleași caracteristici: o bună educație, o imaginație înflăcărată și o sărăcie extremă.

Parte principală.

Psihologia lui Julien Sorel (protagonistul romanului Roșu și negru) și comportamentul său sunt explicate de clasa căreia îi aparține. Aceasta este psihologia creată de Revoluția franceză. Lucrează, citește, își dezvoltă facultățile mentale, poartă un pistol pentru a-și apăra onoarea. Julien Sorel la fiecare pas arată curaj îndrăzneț, nu se așteaptă la pericol, ci îl avertizează.

Deci, în Franța, unde reacția predomină, nu există loc pentru oameni talentați din popor. Se sufocă și mor ca în închisoare. Cei care sunt privați de privilegii și bogăție trebuie să se autoapăreze și, cu atât mai mult, pentru a reuși, să se adapteze. Comportamentul lui Julien Sorel este determinat de situația politică. Ea a legat într-un întreg unic și indisolubil tabloul moralei, drama experienței, soarta eroului romanului.

Julien Sorel este unul dintre cele mai dificile personaje din Stendhal, care a meditat asupra lui mult timp. Fiul unui tâmplar provincial a devenit cheia înțelegerii forțelor motrice ale societății moderne și a perspectivelor dezvoltării sale ulterioare.

Julien Sorel este un tânăr al poporului. De fapt, fiul unui țăran care are o gateră trebuie să lucreze la asta, la fel ca tatăl său, frații. Conform statutului său social, Julien este muncitor (dar nu angajat); este un străin în lumea celor bogați, bine educați, educați. Dar chiar și în familia sa, acest plebeu talentat, cu o „față uimitor de ciudată”, este ca o rățușcă urâtă: tatăl și frații săi urăsc tânărul „pedepsit”, inutil, visător, impetuos, de neînțeles. La nouăsprezece ani, pare un băiat speriat. Și în el zace și vede o energie extraordinară - puterea unei minți clare, a unui caracter mândru, a unei voințe neînduplecate, a „sensibilității acerbe”. Sufletul și imaginația lui sunt aprinse, în ochii lui există o flacără. La Julien Sorel, imaginația este subordonată ambiției violente. Ambiția în sine nu este calitate negativă... Cuvântul francez „ambiție” înseamnă atât „ambiție”, cât și „sete de glorie”, „sete de cinste” și „aspirație”, „aspirație”; Ambiția, așa cum spunea La Rochefoucauld, nu există cu letargie mentală, în ea există „vioiciunea și ardoarea sufletului”. Ambiția face ca o persoană să-și dezvolte abilitățile și să depășească dificultățile. Julien Sorel este ca o navă echipată pentru o mare călătorie, iar focul ambiției în alte condiții sociale, oferind spațiu energiei creative a maselor, l-ar ajuta să depășească cea mai dificilă călătorie. Dar acum condițiile nu sunt favorabile pentru Julien, iar ambiția îl obligă să se adapteze regulilor de joc ale altor persoane: vede că pentru a obține succes, comportament egoist dur, pretenție și ipocrizie, neîncredere militantă față de oameni și cucerirea superiorității asupra lor sunt necesare.

Dar onestitatea naturală, generozitatea, sensibilitatea, ridicându-l pe Julien deasupra mediului, intră în conflict cu ceea ce ambiția îi dictează în condițiile existente. Imaginea lui Julien este „adevărată și modernă”. Autorul romanului și-a exprimat cu îndrăzneală, neobișnuit de clar și viu semnificația istorică a temei, făcând din eroul său nu un personaj negativ, nu un carierist șmecher, ci un plebeu supradotat și rebel, pe care sistemul social l-a lipsit de toate drepturile și astfel a forțat să lupt pentru ei, indiferent de orice ...

Dar mulți au fost jenați de faptul că Stendhal a opus în mod conștient și consecvent talentele remarcabile ale lui Julien și nobilimea naturală ambiției sale „nefericite”. Se poate vedea ce circumstanțe obiective au provocat cristalizarea individualismului militant al plebeului talentat. De asemenea, suntem convinși de cât de distructivă sa dovedit calea pentru personalitatea lui Julien, la care era împins de ambiție.

Eroul din Regina de pică a lui Pușkin, Herman, un tânăr ambițios „cu profilul lui Napoleon și sufletul lui Mefistofel”, el, ca și Julien, „avea pasiuni puternice și o imaginație aprinsă”. Dar lupta internă îi este străină. El este calculator, crud și cu toată ființa sa este îndreptat către scopul său - cucerirea bogăției. Nu contează nimic și este ca o lamă goală.

Poate că Julien ar fi devenit același, dacă el însuși nu s-ar ridica în mod constant în fața lui - caracterul său nobil, înflăcărat, mândru, onestitatea sa, nevoia de a se preda sentimentelor imediate, pasiunea, uitând de necesitatea de a fi calculator și ipocrit . Viața lui Julien este povestea încercărilor sale nereușite de a se adapta pe deplin la condițiile sociale în care prevalează interesele de bază. „Izvorul” dramei din operele lui Stendhal, ai cărui eroi sunt tineri ambițioși, constă în întregime în faptul că acești eroi „sunt forțați să-și violeze natura bogată pentru a juca rolul josnic pe care și l-au impus ei înșiși”. Aceste cuvinte caracterizează cu acuratețe drama acțiunii interioare a „Roșu și negru”, care se bazează pe lupta spirituală a lui Julien Sorel. Patetismul romanului se află în răsturnările tragice ale luptei lui Julien cu el însuși, în contradicția dintre sublim (natura lui Julien) și bază (tactica sa dictată de relațiile sociale).

Julien a fost slab ghidat într-o societate nouă pentru el. Totul acolo era neașteptat și de neînțeles și, prin urmare, considerându-se un ipocrit impecabil, a greșit constant. „Ești extrem de neglijent și nesăbuit, deși nu se observă imediat”, i-a spus starețul Pirard. „Și totuși, până în ziua de azi, inima ta este amabilă și chiar mărinimă și ai o minte grozavă.”

„Toți primii pași ai eroului nostru”, scrie Stendhal în nume propriu, „destul de încrezător că acționează cât mai precaut posibil, s-au dovedit a fi, la fel ca alegerea mărturisitorului său, extrem de nesăbuit. Înșelat de prezumția de oameni imaginați, el și-a luat intențiile pentru fapte împlinite și s-a considerat un ipocrit de neegalat. "Vai! Aceasta este singura mea armă! a meditat el. „Dacă ar fi alt moment, mi-aș fi câștigat pâinea prin fapte care ar vorbi de la sine în fața inamicului”.

Educația i-a venit cu dificultate, pentru că necesita o autosuflare constantă. Așa s-a întâmplat în casa lui Renal, în seminar, în cercurile seculare pariziene. Acest lucru i-a afectat atitudinea față de iubitele sale femei. Contactele și rupturile sale cu doamna de Renal și Matilda de La Mole indică faptul că aproape întotdeauna a făcut ca îndemnul momentului, nevoia de a-și arăta personalitatea și de a se răzvrăti împotriva oricărei insulte reale sau percepute, i-a spus. Și a înțeles fiecare insultă personală ca pe o nedreptate socială.

Comportamentul lui Julien este determinat de ideea naturii, pe care a vrut să o imite, dar în monarhia restaurată, chiar și cu Carta, acest lucru este imposibil, așa că trebuie să „urli cu lupii” și să acționezi așa cum fac alții. „Războiul” său cu societatea se desfășoară în secret și a face carieră, din punctul său de vedere, înseamnă subminarea acestei societăți artificiale de dragul altuia, viitoare și firească.

Julien Sorel este o sinteză a două direcții aparent opuse - filosofice și politice din secolul al XIX-lea. Pe de o parte, raționalismul combinat cu senzaționalismul și utilitarismul este o unitate necesară, fără de care nici una, nici cealaltă nu ar putea exista conform legilor logicii. Pe de altă parte, există cultul sentimentului și naturalismul lui Rousseau.

El trăiește ca în două lumi - în lumea moralei pure și în lumea practicității raționale. Aceste două lumi - natura și civilizația - nu interferează una cu cealaltă, deoarece ambele rezolvă împreună o problemă, pentru a construi o nouă realitate și a găsi căile corecte pentru aceasta.

Julien Sorel s-a străduit spre fericire. Ca obiectiv al său, a stabilit respectul și recunoașterea societății seculare, pe care a pătruns-o datorită sârguinței și talentelor sale. Urcând pe scara ambiției și a deșertăciunii, părea să se apropie de un vis prețuit, dar a gustat fericirea doar în acele ore în care, iubind-o pe doamna de Renal, era el însuși.

A fost o întâlnire fericită, plină de simpatie și simpatie reciprocă, fără obstacole și bariere raționaliste și de clasă, o întâlnire a doi oameni ai naturii - așa cum ar trebui să fie într-o societate creată conform legilor naturii.

Dubla percepție a lui Julien asupra lumii s-a manifestat în raport cu amanta casei, Renal. Doamna de Renal rămâne pentru el un reprezentant al clasei celor bogați și, prin urmare, un dușman, iar tot comportamentul său cu ea a fost cauzat de dușmănie de clasă și de o completă lipsă de înțelegere a naturii sale: doamna de Renal s-a predat complet sentimentelor sale, dar profesorul de acasă acționa altfel - se tot gândea la statutul lor social.

„Acum a devenit ceva complet de neimaginat ca inima mândră a lui Julien să se îndrăgostească de doamna de Renal”. Noaptea, în grădină, îi vine în minte să ia mâna pe ea - doar să râdă de soțul ei în întuneric. A îndrăznit să-și pună mâna lângă a ei. Și apoi un fior l-a apucat; necunoscând ce făcea, a dus săruturi pasionale pe mâna care i-a fost întinsă.

Julien însuși acum nu înțelegea cum se simte și, aparent, a uitat de motivul care l-a făcut să riște aceste sărutări. Înțelesul social al relației sale cu o femeie îndrăgostită dispare, iar dragostea care a început cu mult timp în urmă iese în sine.

Ce este civilizația? Iată ce interferează cu viața naturală a sufletului. Reflecțiile lui Julien asupra modului în care ar trebui să acționeze, despre modul în care ceilalți se raportează la el, despre ceea ce cred ei despre el sunt toate descurajate, cauzate de structura de clasă a societății, ceva care contrazice natura umană și percepția naturală a realității. Activitatea minții de aici este o greșeală completă, deoarece mintea funcționează în gol, neavând o bază solidă sub ea, neavând la bază nimic. Baza cunoașterii raționale este o senzație imediată, care nu este pregătită de nicio tradiție, care vine din adâncul sufletului. Mintea trebuie să verifice senzațiile în întreaga lor masă, să tragă concluzii corecte din ele și să construiască concluzii în termeni generali.

Istoria relației dintre cuceritorul plebeu și aristocratul Matilda, care disprețuiește tineretul secular fără spin, este de neegalat în originalitatea, acuratețea și subtilitatea desenului, în naturalețea cu care sunt descrise sentimentele și acțiunile eroilor în cele mai extraordinare. situații.

Julien era îndrăgostit nebunește de Matilda, dar nu a uitat niciodată pentru o clipă că se afla în tabăra urâtă a inamicilor săi de clasă. Matilda este conștientă de superioritatea ei asupra mediu inconjuratorși gata ca „nebunia” să urce deasupra ei.

Julien poate intra în posesia inimii unei fete raționale și capricioase pentru o lungă perioadă de timp doar rupându-și mândria. Pentru a face acest lucru, trebuie să vă ascundeți tandrețea, să vă înghețați pasiunea, să aplicați cu prudență tactica dandyului Korazov, cu mare experiență. Julien se violează: din nou nu trebuie să fie el însuși. În cele din urmă, orgoliul arogant al Matildei este rupt. Ea decide să provoace societatea și să devină soția unui plebeu, încrezătoare că numai el este demn de dragostea ei. Dar Julien, care nu mai crede în constanța lui Matilda, este acum nevoit să joace un rol. Și să te prefaci și să fii fericit este imposibil.

La fel ca în relația sa cu doamna Renal, Julien se temea de înșelăciune și dispreț din partea unei femei îndrăgostite de el, iar Matilda uneori credea că joacă un joc fals cu ea. Au apărut deseori îndoieli, „civilizația” a interferat cu dezvoltarea naturală a sentimentelor și Julien s-a temut că Matilda, împreună cu fratele și admiratorii ei, ar râde de el ca un plebeu rebel. Matilda știa perfect că nu o credea. „Trebuie doar să prinzi un moment în care ochii i se luminează”, se gândi ea, „atunci el mă va ajuta să mint”.

Începând dragostea, crescând pe tot parcursul lunii, plimbări în grădină, ochii strălucitori ai Matildei și conversațiile sincere, evident, au durat prea mult, iar dragostea s-a transformat în ură. Lăsat singur cu el însuși, Julien a visat răzbunare. „Da, este frumoasă”, a spus Julien, cu ochii sclipitori ca un tigru, „voi lua în stăpânire și apoi voi pleca. Și vai de cel care încearcă să mă rețină! " Astfel, ideile false insuflate de tradițiile sociale și stima de sine bolnavă au provocat gânduri dureroase, ură față de ființa iubită și au ucis bunul simț. „Îi admir frumusețea, dar mă tem de inteligența ei”, spune epigraful la capitolul intitulat „Puterea unei tinere fete”, semnat pe numele lui Merimee.

Dragostea lui Matilda a început pentru că Julien a devenit un argument în lupta ei împotriva societății moderne, împotriva unei civilizații false. El a fost pentru ea o salvare de la plictiseală, de la existența unui salon mecanic, știri psihologice și filosofice. Apoi a devenit un exemplu de nouă cultură, construită pe un început diferit - natural, personal și liber, ca și cum ar fi chiar un lider în căutarea unei noi vieți și gândire. Ipocrizia sa a fost înțeleasă imediat ca ipocrizie, ca o necesitate pentru a ascunde o perspectivă mondială autentică, din punct de vedere moral mai perfectă, dar inacceptabilă pentru societatea modernă. Matilda l-a înțeles ca ceva legat, iar această unitate spirituală a stârnit admirație, dragoste reală, naturală, naturală, care a captat-o în întregime. Această iubire era gratuită. „Julien și cu mine”, reflectă Matilda, ca întotdeauna, singură cu sine, „fără contracte, fără notari care să anticipeze ritul burghez. Totul va fi eroic, totul va fi lăsat la voia întâmplării ". Și întâmplarea este înțeleasă aici ca libertate, capacitatea de a acționa așa cum cere cererea, nevoia sufletului, vocea naturii și a adevărului, fără violența inventată de societate.

Este mândră în secret de dragostea ei, pentru că vede eroismul în asta: să se îndrăgostească de fiul tâmplarului, să găsească în el ceva demn de dragoste și să desconsidere opinia lumii - cine ar fi putut face așa ceva? Și a contrastat-o pe Julien cu admiratorii ei de înaltă societate și i-a chinuit cu comparații jignitoare.

Dar aceasta este o „luptă împotriva societății”. La fel ca oamenii bine crescuți din jurul ei, ea vrea să atragă atenția, să impresioneze și, în mod ciudat, să apeleze la opinia mulțimii înaltei societăți. Originalitatea, pe care o realizează în mod explicit și secret, acțiunile, gândurile și pasiunile sale, aprinsă atunci când cucerește o „ființă excepțională care disprețuiește pe toți ceilalți” - toate acestea sunt cauzate de rezistența la societate, dorința de a-și asuma riscuri pentru a se distinge de la alții și se ridică la înălțimi pe care nimeni altcineva nu le atinge. Și acesta, desigur, este dictatul societății și nu o cerință a naturii.

Această iubire de sine este asociată cu dragostea pentru el - la început inexplicabilă și nu foarte clară. Apoi, după o lungă analiză dureroasă a psihologiei acestei personalități de neînțeles și atrăgătoare, apar îndoieli - poate că aceasta este doar o prefacere pentru a se căsători cu un marchiz bogat? Și, în sfârșit, parcă fără motive întemeiate, convingerea triumfă că este imposibil să trăiești fără el, că fericirea nu este în sine, ci în el. Aceasta este victoria sentimentului natural care pulsează într-o societate extraterestră, ostilă. Amenințarea de a pierde tot ce a fost conceput, tot ceea ce era mândră, a făcut-o pe Matilda să sufere și chiar, poate, să iubească cu adevărat. Părea să înțeleagă că era fericirea ei. „Dependența” de Julien a triumfat în cele din urmă peste mândria „care, de când își amintea de ea însăși, domnea suprem în inima ei. Pentru prima dată, acest suflet arogant și rece a fost cuprins de un sentiment de foc ".

Dacă dragostea Matildei a ajuns la punctul de nebunie, atunci Julien a devenit rezonabil și rece. Iar când Matilda, pentru a-l salva de la o posibilă încercare de viață, a spus: „Adio! Aleargă! ”, Julien nu a înțeles nimic și s-a simțit jignit:„ Cât de inevitabil se întâmplă ca și în cele mai bune momente ale acestora să reușească mereu să mă rănească cu ceva! ” El o privi cu ochi reci, iar ea izbucni în lacrimi, ceea ce nu se mai întâmplase niciodată.

După ce a primit pământuri vaste de la marchiz, Julien a devenit o persoană ambițioasă, așa cum spune Stendhal. Se gândea la fiul său și acest lucru, de asemenea, evident, reflecta noua sa pasiune - ambiția: aceasta este creația sa, moștenitorul său, iar acest lucru îi va crea o poziție în lume și poate în stat. „Victoria” sa l-a transformat într-o altă persoană. „Povestea mea s-a încheiat în cele din urmă și o datorez numai mie. Am reușit să o fac pe această femeie monstruoasă și mândră să se îndrăgostească de mine, - se gândi el, privind-o pe Matilda, - tatăl ei nu poate trăi fără ea, iar ea fără mine ... ” Matilda. Era mohorât și tăcut ". Iar Matilda a început să se teamă de el. „Ceva vag, ceva de genul horror s-a strecurat în sentimentele ei pentru Julien. Acest suflet neplăcut a cunoscut în dragostea sa tot ceea ce este disponibil doar unei ființe umane, hrănit printre excesele civilizației, pe care Paris le admiră ".

După ce a aflat că vor să-l facă fiul nelegitim al unor de rang înalt de La Verne, Julien a devenit rece și arogant, deoarece a presupus că este într-adevăr fiul nelegitim al unui om mare. S-a gândit doar la faimă și la fiul său. Când a devenit locotenent în regiment și a sperat să fie promovat în curând colonel, s-a mândrit cu ceea ce îl supărase anterior. A uitat de justiție, de o datorie naturală și a pierdut tot ce era uman. A încetat să se mai gândească la revoluție.

Concluzie.

Printre numeroasele ipoteze despre semnificația romanului „Roșu și negru”, se poate găsi versiunea conform căreia Stendhal a deghizat două sentimente sub culorile secrete, furioase și posedând spiritul lui Julien Sorel. Pasiunea - un impuls spiritual, o sete morală, o atracție neînfrânată, iresponsabilă și ambiție - o sete de ranguri, faimă, recunoaștere, acțiune nu din convingeri morale în căutarea unui scop - aceste două sentimente au luptat în Julien și fiecare a avut dreptul de a-și deține sufletul. Autorul a împărțit eroul în două părți, în două Juliens: pasionat și ambițios. Și amândoi și-au atins obiectivele: Julien, înclinat spre sentimente naturale, cu o minte deschisă, a atins dragostea doamnei de Renal și a fost fericit; într-un alt caz, ambiția și calmul l-au ajutat pe Julien să cucerească Matilda și poziția sa în lume. Dar Julien nu a devenit fericit cu acest lucru.

Bibliografie.

Reizov B.G. „Stendhal: creație artistică”. "Fictiune". L., 1978

Stendhal „Roșu și negru”. "Adevăr". M., 1959.

Timasheva O.V. Stendhal. M. 1983

Fried J. „Stendhal: o schiță a vieții și a muncii”. "Fictiune". M., 1967.

Esenbaeva R.M. Stendhal și Dostoievski: tipologia romanelor roșu și negru și criminalitate și pedeapsă. Tver, 1991