Moartea lui Bazarov în opera taților și fiilor. „Proba prin moarte”. Boala și moartea lui Bazarov. Analiza episodului de deces. Lectură expresivă a episodului

Episodul morții lui Bazarov este unul dintre cele mai importante din lucrare. Fiind deznodământul ideii operei, acest episod joacă un rol cheie în roman, fiind răspunsul la întrebarea: „Este posibil să trăiești, respingând toate sentimentele umane și recunoscând doar rațiunea?”

Bazarov se întoarce acasă la părinții săi o persoană diferită de ceea ce era înainte. Începe să evite singurătatea care a fost o parte integrantă a vieții sale și l-a ajutat să muncească.

Întotdeauna caută companie: bea ceai în sufragerie, se plimbă prin pădure cu tatăl său, pentru că a fi singur devine insuportabil pentru el. Singur, gândurile îi sunt preluate de Odintsova, femeia pe care o iubește, care i-a distrus credința de nezdruncinat în lipsa sentimentelor romantice. Din această cauză, Bazarov devine mai puțin atent și mai puțin concentrat pe muncă. Și, tocmai din cauza acestei neatenții, primește o tăietură ușoară, care ulterior i-a devenit fatală.

Bazarov, ca medic cu experiență, știe bine că mai are puțin timp de trăit. Înțelegerea morții iminente inevitabile îi smulge masca nesimțirii. Își face griji pentru părinții săi și încearcă să-i protejeze de griji, ascunzându-le până la urmă boala. Când starea lui Bazarov se înrăutățește complet și nu se mai ridică din pat, nici nu-i trece prin cap să se plângă de durere. Reflectează asupra vieții, inserând uneori glumele sale ironice caracteristice.

Dându-și seama că mai are foarte puțin timp, Bazarov îi cere să o trimită pe Odintsova să o vadă pentru ultima dată înainte de moartea sa. Ea sosește îmbrăcată toată în negru, parcă la o înmormântare. Văzându-l pe Bazarov pe moarte, A.S. își dă în sfârșit seama că nu-l iubește. Bazarov îi spune totul despre ceea ce este în sufletul lui. Încă nu se plânge, ci vorbește doar despre viață și despre rolul său în ea. Când E. B. îi cere lui Odintsova să-i dea un pahar cu apă, ea nici măcar nu-și scoate mănușile și respiră timid de teamă să nu se infecteze. Acest lucru dovedește încă o dată lipsa sentimentelor romantice din ea față de Bazarov. Bazarov pe moarte mai are o mică scânteie de speranță pentru reciprocitatea iubirii și îi cere sărutul. A. S. își îndeplinește cererea, dar îl sărută doar pe frunte, adică în modul în care morții sunt de obicei sărutati. Pentru ea, moartea lui Bazarov nu este eveniment important, și ea și-a luat deja la revedere mental de la el.

Analizând acest episod, vedem că boala și înțelegerea morții iminente îl transformă în cele din urmă pe Bazarov dintr-un nihilist independent într-o persoană obișnuită cu propriile sale slăbiciuni. În lor ultimele zile nu mai adăpostește niciun sentiment și își deschide sufletul. Și moare om puternic, fără să se plângă sau să arate durere. Comportamentul Odințovei arată lipsa ei de dragoste pentru Bazarov. Vizita ei la muribund este doar politețe, dar nu și dorința de a-l vedea pe eroul pentru ultima oară și de a-și lua rămas bun.

Acest episod este indisolubil legat de alții din această lucrare. Este deznodământul principalului conflict al operei, continuând în mod logic întreaga idee a romanului, și mai ales capitolul 24. În acest capitol are loc un duel între Kirsanov și Bazarov, motiv pentru care acesta din urmă trebuie să se întoarcă acasă la părinți.

Din toate cele de mai sus, putem concluziona că acest episod joacă unul dintre rolurile cheie în lucrare. Fiind un deznodământ, aduce la capăt povestea unui om care a respins toate sentimentele, și arată că este încă imposibil de trăit, negând bucuriile omenești și fiind ghidat doar de rațiune.

Testul de deces. Acest ultim test Bazarov trebuie să treacă și el în paralel cu antagonistul său. În ciuda rezultatului cu succes al duelului, Pavel Petrovici murise de mult spiritual. Despărțirea de Fenechka a rupt ultimul fir care l-a legat de viață: „Iluminat de lumina strălucitoare a zilei, frumosul său cap slăbit zăcea pe o pernă albă, ca capul unui mort... Da, era un mort.” Adversarul său moare și el.

Surprinzător de persistente în roman sunt referirile la o epidemie care nu cruță pe nimeni și din care nu există scăpare. Aflăm că mama lui Fenechka, Arina, „a murit de holeră”. Imediat după sosirea lui Arkadi și Bazarov la moșia Kirsanov, „a venit zile mai bune un an”, „a fost vreme frumoasă”. „Adevărat, holera era din nou amenințată de departe”, remarcă autorul cu sens, „dar locuitorii din ***... provinciei au reușit să se obișnuiască cu vizitele ei”. De data aceasta, holera „a scos” doi țărani din Maryin. Proprietarul însuși era în pericol - „Pavel Petrovici a avut o criză destul de puternică”. Și din nou, știrea nu uimește, nu sperie, nu deranjează pe Bazarov. Singurul lucru care îl doare ca medic este refuzul de a ajuta: „De ce nu l-a trimis după el?” Chiar și atunci când propriul său tată vrea să povestească „un episod curios al ciumei din Basarabia” – Bazarov îl întrerupe hotărât pe bătrân. Eroul se comportă de parcă numai holera nu ar reprezenta niciun pericol pentru el. Între timp, epidemiile au fost întotdeauna considerate nu numai cele mai mari adversități pământești, ci și o expresie a voinței lui Dumnezeu. Fabula preferată a iubitului fabulist Turgheniev Krylov începe cu cuvintele: „Cel mai sever flagel al raiului, groaza naturii - ciuma răzvrătește în păduri”. Dar Bazarov este convins că își construiește propriul destin.

„Fiecare om are propriul destin! – gândi scriitorul. - Așa cum norii se formează mai întâi din vaporii pământului, se ridică din adâncurile lui, apoi se despart, se înstrăinează de el și îi aduc, în cele din urmă, har sau moarte, tot așa în jurul fiecăruia dintre noi se formează<…>un fel de element, care apoi are asupra noastră un efect distructiv sau salvator<…>. Pentru a spune simplu: fiecare își face destinul și îi face pe toți... ”Bazarov a înțeles că a fost creat pentru viața „amară, acrișă, ca de fasole” a unei persoane publice, poate un agitator revoluționar. El a acceptat aceasta ca fiind chemarea lui: „Vreau să mă încurc cu oamenii, măcar să-i certați, dar să ne încurcăm cu ei”, „Dă-ne alții! trebuie să-i spargem pe alții!” Dar ce să facem acum, când ideile anterioare au fost puse la îndoială în mod justificat, iar știința nu a dat un răspuns la toate întrebările? Ce să înveți, unde să suni?

În Rudin, priceputul Lejnev a remarcat care idol este cel mai probabil să „acționeze asupra tineretului”: „Dă-i concluzii, rezultate, chiar dacă sunt incorecte, dar rezultate!<…>Încearcă să le spui tinerilor că nu le poți oferi întregul adevăr pentru că nu îl deții singur.<…>, tinerii nu te vor asculta ...>. Este necesar ca tu însuți<…>credea că posezi adevărul... „Dar Bazarov nu mai crede. A încercat să găsească adevărul într-o conversație cu un țăran, dar nu s-a întâmplat nimic. Prea condescendent, domnesc-arogant, nihilistul se adresează oamenilor cu o cerere „de a-și exprima părerile asupra vieții”. Iar țăranul se joacă alături de stăpân, prezentându-se ca un idiot prost, supus. Se pare că nu merită să-ți sacrifici viața pentru asta. Doar într-o discuție cu un prieten țăranul îi ia sufletul, discutând despre „bufonul de mazăre”: „Se știe, stăpâne; intelege el?

Ceea ce rămâne este munca. Ajută-l pe tată într-o moșie mică de mai multe suflete de țărani. Ne putem imagina cât de mici și de neînsemnate trebuie să-i pară toate acestea. Bazarov face o greșeală, de asemenea meschină și nesemnificativă - uită să ardă o tăietură pe deget. O rană obținută prin disecția unui cadavru în descompunere al unui bărbat. „Un democrat până la măduva oaselor”, a invadat Bazarov cu îndrăzneală și încredere în viața oamenilor.<…>, care s-a întors împotriva „vindecătorului” însuși. Deci, se poate spune că moartea lui Bazarov este întâmplătoare?

„A muri așa cum a murit Bazarov este același lucru cu a face o mare ispravă”, D.I. Pisarev. Nu putem decât să fii de acord cu această observație. Moartea lui Evgheni Bazarov, în patul său, înconjurat de rude, nu este mai puțin maiestuoasă și simbolică decât moartea lui Rudin la baricadă. Cu stăpânire de sine umană completă, într-un mod medical scurt, eroul afirmă: „... Cazul meu este prost. Sunt infectat și în câteva zile mă vei îngropa...” Trebuia să mă conving de vulnerabilitatea mea umană: „Da, du-te și încearcă să negi moartea. Ea te neagă, și atât! „Nu contează: nu voi da din coadă”, spune Bazarov. Deși „nimănui nu-i pasă de asta”, eroul nu își poate permite să se scufunde - până când „nu și-a pierdut încă memoria<…>; încă se lupta.

Apropierea morții pentru el nu înseamnă respingerea ideilor prețuite. Cum ar fi respingerea ateului a existenței lui Dumnezeu. Când credinciosul Vasily Ivanovici, „în genunchi”, îl roagă pe fiul său să facă o mărturisire și să fie curățat de păcate, în exterior, el răspunde cu nepăsare: „Nu mai este nimic de grăbit...” Îi este frică să nu-și jignească tatăl cu un refuz direct și cere doar amânarea ceremoniei: „La urma urmei, îi comunică și pe cei fără amintiri... O să aștept”. „Când a fost unctionat”, spune Turgheniev, „când sfântul mir i-a atins pieptul, unul dintre ochi i s-a deschis și, se părea, la vederea preotului.<…>, cădelniță, lumânări<…>ceva ca un fior de groază s-a reflectat instantaneu pe chipul mort.

Pare un paradox, dar moartea îl eliberează în multe privințe pe Bazarov, îl încurajează să nu-și mai ascundă sentimentele reale. Simplu și calm, acum își poate exprima dragostea față de părinți: „Cine plânge acolo? …Mamă? Va hrăni pe cineva acum cu borșul ei uimitor? .. ”Blănjind cu afecțiune, el îi cere îndureratului Vasily Ivanovici să fie filozof în aceste circumstanțe. Acum nu vă puteți ascunde dragostea pentru Anna Sergeevna, cereți-i să vină și să-și ia ultima suflare. Se dovedește că poți lăsa sentimentele umane simple în viața ta, dar în același timp să nu te „răsești”, ci să devii mai puternică spiritual.

Muridul Bazarov rostește cuvinte romantice care exprimă sentimente adevărate: „Suflați pe lampa muribundă și lăsați-o să se stingă...” Pentru erou, aceasta este o expresie a experiențelor amoroase. Dar autorul vede mai mult în aceste cuvinte. Merită să ne amintim că o astfel de comparație vine pe buzele lui Rudin în pragul morții: „... Totul s-a terminat și nu este ulei în lampă, iar lampa în sine este spartă, iar fitilul este pe cale să se stingă. termină de fumat...” Viața scurtă tragic a lui Turgheniev este asemănată cu o lampă, ca în vechea poezie:

Aprins cu o lampă de la miezul nopții Înaintea altarului bunătății.

Bazarov, care este pe moarte, este rănit de gândul la inutilitatea, inutilitatea lui: „M-am gândit: nu voi muri, unde! Există o sarcină, pentru că sunt un uriaș!”, „Rusia are nevoie de mine... nu, se pare că nu e nevoie! .. Este nevoie de cizmar, de croitor, de măcelar...” Asemănându-l cu Rudin, Turgheniev își amintește „strămoșul lor literar comun”, același rătăcitor dezinteresat Don-Quijote. În discursul său „Hamlet și Don Quijote” (1860), autorul enumeră „trăsăturile generice” ale Don Quijote: „Don Quijote este un entuziast, un slujitor al ideii și, prin urmare, este acoperit de strălucirea ei”, „El trăiește totul în afara lui, pentru frații săi, pentru exterminarea răului, pentru contracararea forțelor ostile umanității. Este ușor de observat că aceste calități stau la baza caracterului lui Bazarov. Potrivit celei mai mari relatări, „don Quijote”, viața lui nu a fost trăită în zadar. Lăsați Don Quijotes să pară amuzant. Acest tip de oameni, potrivit scriitorului, sunt cei care fac omenirea înainte: „Dacă nu mai sunt, cartea istoriei să fie închisă pentru totdeauna: nu va fi nimic de citit în ea”.

Ideile de nihilism nu au viitor;

Lasă mai târziu, dar epifania eroului, trezirea: natura umană prevalează asupra unei idei eronate;

Bazarov caută să nu-și arate suferința, să-și consoleze părinții, să-i împiedice să caute alinare în religie.

Mențiunea lui Sitnikov și Kukshina este o confirmare a absurdității ideilor de nihilism și a pieirii sale;

Viața lui Nikolai Petrovici și Arkady este o idilă a fericirii familiei, departe de disputele publice (o variantă a căii nobile în viitoarea Rusie);

Soarta lui Pavel Petrovici – rezultatul unei vieți ruinate de aventuri amoroase goale (fără familie, fără dragoste, departe de Patria Mamă);

Soarta lui Odintsova este o variantă a unei vieți împlinite: eroina se căsătorește cu un bărbat care este unul dintre viitor Persoane publice Rusia;

Descrierea mormântului lui Bazarov este o declarație a eternității naturii și a vieții, temporalitatea unor teorii sociale goale care pretind a fi eterne, inutilitatea dorinței umane de a cunoaște și schimba lumea, măreția naturii în comparație cu vanitatea. viata umana.

Evgheni Vasilevici Bazarov – personaj principal roman. Inițial, cititorul știe despre el doar că este un student la medicină care a venit în sat de sărbători. În primul rând, Bazarov vizitează familia prietenului său Arkady Kirsanov, apoi merge cu el în orașul de provincie, unde o întâlnește pe Anna Sergeevna Odintsova, locuiește de ceva timp în moșia ei, dar după o declarație de dragoste nereușită este forțat să plece și , în cele din urmă, ajunge în casa părintească unde se îndrepta de la început. Nu locuiește mult în moșia părinților, dorul îl alungă și îl obligă să repete același traseu. În cele din urmă, se dovedește că nu este loc pentru el nicăieri. Bazarov se întoarce acasă din nou și moare curând.

Baza acțiunilor și comportamentului eroului este angajamentul său față de idei. nihilism. Bazarov se autointitulează „nihilist” (din latinescul nihil, nimic), adică o persoană care „nu recunoaște nimic, nu respectă nimic, tratează totul dintr-un punct de vedere critic, nu se înclină în fața niciunei autorități, nu acceptă niciunul. credință de principiu, indiferent de cât de mult respect ar putea fi înconjurat acest principiu. El neagă categoric valorile lumii vechi: estetica ei, ordinea socială, legile vieții aristocrației; dragoste, poezie, muzică, frumusețea naturii, legăturile de familie, categorii morale precum datoria, dreptul, datoria. Bazarov acționează ca un adversar nemilos al umanismului tradițional: în ochii „nihilistului”, cultura umanistă se dovedește a fi un refugiu pentru cei slabi și timizi, creând iluzii frumoase care le pot servi drept justificare. „Nihilistul” opune idealurilor umaniste adevărurilor științelor naturii, care afirmă logica crudă a luptei vieții.

Bazarov este afișat în afara mediului de oameni cu gânduri asemănătoare, în afara sferei muncii practice. Turgheniev vorbește despre disponibilitatea lui Bazarov de a acționa în spiritul convingerilor sale democratice - adică de a distruge pentru a face loc celor care vor construi. Însă autorul nu îi oferă posibilitatea de a acționa, pentru că, din punctul său de vedere, Rusia nu are încă nevoie de astfel de acțiuni.

Bazarov luptă împotriva vechilor idei religioase, estetice și patriarhale, ridiculizează fără milă divinizarea romantică a naturii, a artei și a iubirii. El afirmă valori pozitive doar în raport cu științele naturii, pe baza convingerii că omul este un „lucrător” în atelierul naturii. O persoană îi apare lui Bazarov ca un fel de organism corporal și nimic mai mult. Potrivit lui Bazarov, societatea este de vină pentru deficiențele morale ale indivizilor. Cu o organizare corectă a societății, toate bolile morale vor dispărea. Arta pentru erou este o perversiune, o prostie.

Testul de dragoste al lui Bazarov pentru Odintsova.„Prostii romantice” consideră Bazarov și rafinamentul spiritual al sentimentelor de dragoste. Povestea dragostei lui Pavel Petrovici pentru Prințesa R. nu este introdusă în roman ca un episod interstițial. El este un avertisment pentru arogantul Bazarov

Într-un conflict amoros, credințele lui Bazarov sunt testate pentru putere și se dovedește că sunt imperfecte, nu pot fi acceptate ca absolute. Acum, sufletul lui Bazarov se împarte în două jumătăți - pe de o parte, vedem negarea fundamentelor spirituale ale iubirii, pe de altă parte, capacitatea de a iubi pasional și spiritual. Cinismul este înlocuit de o înțelegere mai profundă a relațiilor umane. Un raționalist care neagă puterea iubirii adevărate, Bazarov este cuprins de o pasiune pentru o femeie care îi este străină atât ca statut social, cât și ca caracter, atât de cuprins încât eșecul îl cufundă într-o stare de depresie și dor. Respins, a câștigat victorie morală peste o femeie egoistă din cercul nobiliar. Când vede deznădejdea completă a iubirii sale, nimic nu-i provoacă plângeri și cereri de dragoste. Simte dureros pierderea, pleacă la părinți în speranța că va fi vindecat de dragoste, dar înainte de moarte își ia rămas bun de la Odintsova în ceea ce privește frumusețea vieții însăși, numind iubirea „formă” a existenței umane.

Nihilistul Bazarov este capabil de iubire cu adevărat mare și altruistă, lovindu-ne cu profunzime și seriozitate, tensiune pasională, integritate și puterea sentimentelor sincere. ÎN conflict amoros pare mare personalitate puternica capabil de un sentiment real pentru o femeie.

Bazarov și Pavel Petrovici Kirsanov. Pavel Petrovici Kirsanov - aristocrat, angloman, liberal. În esență, același doctrinar ca Bazarov. Prima dificultate este dragoste neimpartasita- l-a făcut pe Pavel Petrovici incapabil de nimic. Cariera strălucitoare și succesul secular întrerupt dragoste tragică, iar apoi eroul găsește o cale de ieșire în respingerea speranțelor de fericire și în îndeplinirea datoriilor morale și civice, Pavel Petrovici se mută în sat, unde încearcă să-și ajute fratele în transformările sale economice și sprijină reformele guvernului liberal. Aristocrația, potrivit eroului, nu este un privilegiu de clasă, ci o înaltă misiune socială a unui anumit cerc de oameni, o datorie față de societate. Un aristocrat ar trebui să fie un susținător natural al libertății și al umanității.

Pavel Petrovici apare în roman ca un om convins și cinstit. dar clar limitată. Turgheniev arată că idealurile lui sunt fără speranță departe de realitate și ale lui pozitia de viata nici chiar el însuși nu oferă liniște sufletească. În mintea cititorului, eroul rămâne singur și nefericit, un om al aspirațiilor neîmplinite și al unui destin neîmplinit. Acest lucru, într-o anumită măsură, îl aduce mai aproape de Bazarov. Bazarov este un produs al viciilor generației mai vechi, filozofia lui este negarea atitudinilor de viață ale „părinților”. Turgheniev arată că absolut nimic nu poate fi construit pe negare, pentru că esența vieții constă în afirmare, nu în negare.

Duelul lui Bazarov și Pavel Petrovici. Pentru insulta adusă lui Fenechka, Pavel Petrovici la provocat pe Bazarov la duel. Acesta este și nodul conflictual al lucrării. Duelul a completat și a epuizat conflictul său social, pentru că după duel, Bazarov avea să se despartă pentru totdeauna atât de frații Kirsanov, cât și de Arkady. Ea, punându-i pe Pavel Petrovici și pe Bazarov într-o situație de viață și de moarte, a dezvăluit astfel nu calitățile separate și exterioare, ci calitățile esențiale ale ambelor. Adevăratul motiv al duelului este Fenechka, în ale cărui trăsături Kirsanov Sr. a găsit asemănări cu fatala sa iubită Prințesa R. și pe care o iubea în secret. Nu întâmplător ambii antagonişti au sentimente pentru această tânără. Incapabili să smulgă dragostea adevărată din inimile lor, ei încearcă să găsească un fel de surogat pentru acest sentiment. Ambii eroi sunt oameni condamnați. Bazarov este sortit să moară fizic. Pavel Petrovici, după ce a stabilit căsătoria lui Nikolai Petrovici cu Fenechka, se simte și el ca un om mort. Moartea morală a lui Pavel Petrovici este plecarea vechiului, soarta învechitului.

Arkadi Kirsanov. În Arkady Kirsanov, semnele neschimbate și eterne ale tinereții și tinereții, cu toate avantajele și dezavantajele acestei vârste, se manifestă cel mai deschis. „Nihilismul” lui Arkady este un joc plin de viață al forțelor tinere, un sentiment tineresc de libertate și independență deplină, o ușurință de atitudine față de tradiții și autorități. Kirsanovii sunt la fel de departe atât de aristocrația nobilă, cât și de raznochintsy. Turgheniev este interesat de acești eroi nu din punct de vedere politic, ci din punct de vedere universal. Sufletele ingenioase ale lui Nikolai Petrovici și Arkady își păstrează simplitatea și nepretenția lumească în epoca furtunilor și catastrofelor sociale.

Pseudonihilistii Kukshin si Sitnikov. Bazarov este singur în roman, nu are adepți adevărați. Este imposibil să luăm în considerare succesorii operei eroului camarazilor săi imaginari de arme: Arkady, care, după căsătoria sa, uită complet de pasiunea sa din tinerețe pentru gândirea liberă la modă; sau Sitnikova și Kukshina - imagini grotești, complet lipsite de farmecul și convingerile „profesorului”.

Kukshina Avdotya Nikitishna este un proprietar de pământ emancipat, un pseudo-nihilist, obraznic, vulgar, sincer prost. Sitnikov este un pseudo-nihilist, recomandat tuturor ca „student” al lui Bazarov. El încearcă să demonstreze aceeași libertate și asprime a judecăților și acțiunilor ca și ale lui Bazarov. Dar asemănarea cu „profesorul” se dovedește a fi parodică. Alături de un om cu adevărat nou al timpului său, Turgheniev și-a plasat „dubla” caricaturală: „nihilismul” lui Sitnikov este înțeles ca o formă de depășire a complexelor (se rușinează, de exemplu, de tatăl său fermier, care profită din lipirea oamenilor. , în același timp este împovărat de nesemnificația lui umană ).

Criza viziunii asupra lumii a lui Bazarov. Negând arta și poezia, neglijând viața spirituală a unei persoane, Bazarov cade într-o singură parte, fără să observe el însuși. Provocându-i pe „naimiții de barchuk”, eroul merge prea departe. Negarea artei „tale” se dezvoltă în el într-o negare a artei în general; negarea iubirii „tale” – în afirmația că iubirea este un „sentiment prefăcut”, explicabil doar prin fiziologia sexelor; negarea iubirii nobile sentimentale față de popor – în disprețul țăranului. Astfel, nihilistul rupe de valorile eterne, durabile, ale culturii, plasându-se într-o situație tragică. Eșecul în dragoste a dus la o criză a viziunii sale asupra lumii. În fața lui Bazarov au apărut două ghicitori: misterul propriului său suflet și ghicitoarea lumii din jurul lui. Lumea, care i se părea simplă și de înțeles lui Bazarov, devine plină de secrete.

Deci această teorie este necesară pentru societate și ai nevoie către el acest tip de erou ca Bazarov? Evgheni, pe moarte, încearcă să mediteze la asta cu amărăciune. „Rusia are nevoie de mine... nu. aparent nu este nevoie”, și își pune întrebarea: „Da, și de cine este nevoie?” Răspunsul este neașteptat de simplu: avem nevoie de un cizmar, un măcelar, un croitor, pentru că fiecare dintre acești oameni neaștepți își face treaba, lucrând pentru binele societății și fără să se gândească la scopuri înalte. Bazarov ajunge la această înțelegere a adevărului în pragul morții.

Conflictul principal din roman nu este disputa dintre „părți” și „copii”, ci conflict intern experimentate de Bazarov, exigențele naturii umane vii sunt incompatibile cu nihilismul. Fiind o personalitate puternică, Bazarov nu poate renunța la convingerile sale, dar nici nu este capabil să se îndepărteze de cerințele naturii. Conflictul este de nerezolvat, iar eroul este conștient de acest lucru.

Moartea lui Bazarov. Convingerile lui Bazarov intră în conflict tragic cu esența lui umană. Nu poate renunța la convingerile sale, dar nu poate înăbuși persoana trezită în sine. Pentru el nu există nicio cale de ieșire din această situație și de aceea moare. Moartea lui Bazarov este moartea doctrinei sale. Suferința eroului, moartea sa prematură este plata necesară exclusivității sale, maximalismului său.

Bazarov moare tânăr, fără să aibă timp să înceapă activitatea pentru care se pregătea, fără să-și ducă la bun sfârșit munca, singur, fără să lase în urmă copii, prieteni, oameni asemănători, neînțeleși de oameni și departe de el. Marea lui putere este irosită. Sarcina gigantică a lui Bazarov a rămas neîndeplinită.

În moartea lui Bazarov, s-au manifestat opiniile politice ale autorului. Turgheniev, un adevărat liberal, un susținător al transformării treptate, reformiste a Rusiei, oponent al tuturor izbucnirilor revoluționare, nu credea în promisiunea democraților revoluționari, nu putea pune mari speranțe asupra lor, îi percepea ca pe o mare forță, dar trecătoare, credeau că vor coborî foarte curând din arena istorică și vor lăsa loc unor noi forțe sociale - reformatori graduali. Prin urmare, revoluționarii democrați, chiar dacă erau deștepți, atrăgători, cinstiți, precum Bazarov, i se păreau scriitorului singuratici tragici, condamnați istoric.

Scena morții și scena morții lui Bazarov este cel mai dificil examen pentru dreptul de a fi numit om și cea mai strălucită victorie a eroului. „A muri așa cum a murit Bazarov este același lucru cu a face o mare ispravă” (D. I. Pisarev). O astfel de persoană care știe să moară calm și ferm nu se va retrage în fața unui obstacol și nu va tresări în fața pericolului.

Bazarov muribund este simplu și uman, nu este nevoie să-și ascundă sentimentele, se gândește mult la sine, la părinți. Înainte de moarte, el o sună pe Odintsova să-i spună cu tandrețe bruscă: „Ascultă, nu te-am sărutat atunci... Suflă la lampa pe moarte și las-o să se stingă”. Însuși tonul ultimelor rânduri, discursul poetic ritmat, solemnitatea cuvintelor care sună ca un recviem subliniază relatie de iubire autorul lui Bazarov, justificarea morală a eroului, regret despre persoana minunata, gândul la inutilitatea luptelor și aspirațiilor sale. Turgheniev își împacă eroul cu existența eternă. Doar natura, pe care Bazarov a vrut să o transforme într-un atelier, și părinții care i-au dat viață, îl înconjoară.

Descrierea mormântului lui Bazarov este o declarație a eternității și măreției naturii și vieții în comparație cu vanitatea, temporalitatea, inutilitatea teoriilor sociale, aspirațiile umane de a cunoaște și schimba lumea și mortalitatea umană. Turgheniev este caracterizat de un lirism subtil, acest lucru este evident mai ales în descrierile naturii. În peisaj, Turgheniev continuă tradițiile regretatului Pușkin. Pentru Turgheniev, natura ca atare este importantă: admirația estetică pentru ea.

Criticii romanului.„Am vrut să-l certam pe Bazarov sau să-l înalțe? Eu însumi nu știu asta, pentru că nu știu dacă îl iubesc sau îl urăsc!” „Toată povestea mea este îndreptată împotriva nobilimii ca clasă avansată”. „Cuvântul „nihilist” pe care l-am emis a fost folosit atunci de mulți care nu așteptau decât o ocazie, un pretext pentru a opri mișcarea care a pus stăpânire pe societatea rusă...”. „Am visat la o figură mohorâtă, sălbatică, mare, pe jumătate crescută din pământ, puternică, vicioasă, cinstită - și totuși condamnată la moarte pentru că încă stă în ajunul viitorului” (Turgheniev). Concluzie. Turgheniev îl arată inconsecvent pe Bazarov, dar nu caută să-l dezminți, să-l distrugă.

În conformitate cu vectorii luptei mișcărilor sociale din anii 60, s-au aliniat și puncte de vedere asupra operei lui Turgheniev. Alături de aprecierile pozitive ale romanului și ale protagonistului din articolele lui Pisarev, s-au auzit și critici negative din rândurile democraților.

Poziția M.A. Antonovici (articol „Asmodeus al timpului nostru”). O poziție foarte dură care neagă semnificația socială și valoarea artistică a romanului. În roman „... nu există o singură persoană vie și suflet viu, ci toate sunt doar idei abstracte și direcții diferite, personificate și numite cu propriile nume”. Autorul nu este dispus generatia tanara iar „el acordă deplină preferinţă taţilor şi încearcă întotdeauna să-i înălţească în detrimentul copiilor”. Bazarov, potrivit lui Antonovici, este atât un lacom, un vorbăreț, un cinic, un bețiv, un lăudăros, o caricatură jalnică a tinereții, iar întregul roman este o calomnie a tinerei generații. Dobrolyubov murise deja în acel moment, iar Cernîșevski a fost arestat și Antonovici, care avea o înțelegere primitivă a principiilor " critică reală”, a luat intenția autorului original pentru rezultatul artistic final.

Romanul a fost mai profund perceput de partea liberală și conservatoare a societății. Chiar și aici, însă, există judecăți extreme.

Poziția lui M.N.Katkov, redactor al revistei Russky Vestnik.

„Ce păcat a fost pentru Turgheniev să coboare steagul în fața radicalului și să-l salute ca înaintea unui războinic binemeritat.” „Dacă Bazarov nu este ridicat la apoteoză, atunci nu se poate decât să admită că a aterizat cumva accidental pe un piedestal foarte înalt. El suprimă cu adevărat totul în jurul lui. Totul în fața lui este fie zdrențe, fie slab și verde. Era de dorit o asemenea impresie? Katkov neagă nihilismul, considerându-l o boală socială care trebuie combătută prin întărirea principiilor conservatoare protectoare, dar notează că Turgheniev îl pune pe Bazarov mai presus de toate.

Romanul în evaluarea lui D.I. Pisarev (articolul „Bazarov”). Pisarev oferă cea mai detaliată și detaliată analiză a romanului. „Turgheniev nu-i place negarea fără milă, și totuși personalitatea unui negător fără milă iese ca o personalitate puternică și inspiră respect involuntar în fiecare cititor. Turgheniev este înclinat spre idealism și, între timp, niciunul dintre idealiștii crescuți în romanul său nu poate fi comparat cu Bazarov nici ca forță de spirit, nici ca putere de caracter.

Pisarev explică semnificația pozitivă a protagonistului, subliniază importanța vitală a lui Bazarov; analizează relația lui Bazarov cu alți eroi, determină atitudinea acestora față de taberele „părinților” și „copiilor”; demonstrează că nihilismul a început tocmai pe pământul rusesc; definește originalitatea romanului. Gândurile lui D. Pisarev despre roman au fost împărtășite de A. Herzen.

Cea mai adecvată interpretare artistică a romanului îi aparține lui F. Dostoievski și N. Strahov (revista Vremya). Părerile lui F.M. Dostoievski. Bazarov este un „teoretician” care este în dezacord cu „viața”, o victimă a teoriei sale seci și abstracte. Acesta este un erou apropiat de Raskolnikov. Fără a lua în considerare teoria lui Bazarov, Dostoievski crede că orice teorie abstractă, rațională, aduce suferință unei persoane. Teoria este ruptă împotriva vieții. Dostoievski nu vorbește despre motivele care dau naștere acestor teorii. N. Strahov a remarcat că I. S. Turgheniev „a scris un roman care nu a fost nici progresiv, nici retrograd, dar, ca să spunem așa, veșnic”. Criticul a văzut că autorul „reprezintă principiile eterne ale vieții umane”, iar Bazarov, care este „înstrăinat de viață”, între timp, „traiește profund și puternic”.

Punctul de vedere al lui Dostoievski și Strahov este destul de în concordanță cu judecățile lui Turgheniev însuși în articolul său „Cu ocazia părinților și fiilor”, unde Bazarov este numit o persoană tragică.

Instituția de învățământ municipală școala secundară nr. 25 cu studiu aprofundat al subiectelor individuale ale orașului Rossosh, districtul municipal Rossoshansky din regiunea Voronezh

Subiect:

Dezvoltator de lecție:

Profesor de limba și literatura rusă

Ivleva L.E.

2012

Subiect:

„Rolul episodului morții lui Bazarov în romanul lui I.S. Turgheniev „Părinți și fii”

„... Și la urma urmei, m-am gândit și eu: o să rup multe lucruri, nu voi muri, unde! Există o sarcină, pentru că sunt un uriaș! Și acum întreaga sarcină a uriașului este să mori decent, deși nimănui nu-i pasă de asta ... ”
ESTE. Turgheniev

Obiective:

Conducând elevii la răspunsul la întrebarea: de ce Turgheniev încheie romanul cu scena morții protagonistului?
Pentru a vedea bogăția spirituală și forța lui Bazarov.
Clarificați caracteristicile pozitia autorului faţă de personajul principal.
cale analiza artistică ajunge la o concluzie despre rolul episodului din roman.
Comparați constatările elevilor cu opiniile criticilor.

În timpul orelor

1. Mesajul subiectului lecției.

2. Lucrul cu textul.

(verificarea temelor)

Selecție de fraze și text care dovedesc singurătatea lui Bazarov, soarta lui în societate.

Primul grup.

Bazarov și frații Kirsanov (decalaj din motive ideologice).

Capitolul 10, 6 : – Distrugi totul „Dar trebuie și să construiești”.

„Nu mai este treaba noastră. Mai întâi trebuie să curățați locul.

„Nu înțeleg cum este posibil să nu recunoaștem principiile!

„În prezent, negarea este cea mai utilă.

A doua grupă.

Bazarov și Odintsova (dragoste neîmpărtășită).

Capitolul 26: „se vede că Bazarov are dreptate, curiozitate, doar curiozitate, și dragoste pentru pace, egoism...;

A treia grupă.

Kukshina și Sitnikov - Bazarov (vulgaritate și nesemnificație).

Capitolul 19: „Am nevoie de astfel de zvonuri. Nu este pentru zei să ardă oalele!”

A patra grupă.

Bazarov și Arkady (negarea prieteniei - moliciunea lui Arkady).

Capitolul 26: „Ne luăm rămas bun pentru totdeauna și tu însuți știi asta, ești un tip drăguț, dar ești totuși un baric blând și liberal.”

A cincea grupă.

Bazarov și părinții (oameni generatii diferite, dezvoltare diferită).

Capitolul 21:

"Plec maine. Este plictisitor, vrei să lucrezi, dar nu poți aici.”
„S-a plictisit de noi. Unul este acum ca un deget, unul!”

- Cu cine se consideră Bazarov apropiat? La cine găsește înțelegere, după părerea lui (cu oamenii).

- Este într-adevăr?

3. Citirea lucrări creative- miniaturi „Bazarov și oameni”.

(Individual teme pentru acasă)

Bazarov crede că vorbește aceeași limbă cu oamenii, se consideră aproape de el. „Bunicul meu a arat pământul”. Cu toate acestea, el însuși este un maestru pentru oamenii săi, iar ei nu îl înțeleg și nu vor să-l înțeleagă.

Bazarov îi privește pe oameni cu dispreț, undeva chiar îi privește, cu astfel de sentimente nu poate exista înțelegere reciprocă.

- Atunci de ce îl condamnă Turgheniev la moarte?

(El îl consideră condamnat. Două motive: singurătatea în societate și conflictul intern al eroului. Autorul arată cum Bazarov rămâne singur.)

– Dar Turgheniev nu afirmă pur și simplu moartea, el acordă o semnificație specială episodului morții. Care? Vom vorbi despre asta după citirea textului.

4. Lectură expresivă episod.

5. Conversație. Analiza episodului.

6. Ce calități ale lui Bazarov au apărut în episod?

Capitolul 27:

Curaj. „Sunt infectat și în câteva zile mă vei îngropa”, „Nu mă așteptam să mor atât de curând”, „mâine creierul îmi va da demisia”.
Puterea de voință „Încă nu-și pierduse memoria și înțelesese ce i se spunea; încă se lupta. „Nu vreau să mă duc”, șopti el, strângând pumnii, „ce prostie!”
Materialist convins. „La urma urmei, îi comunică și pe cei fără memorie”, „nu te amesteca cu mine” (refuzul de a mărturisi). — Ai văzut vreodată că oamenii din poziția mea nu merg la Elysees?
Păcat de părinți. "Mamă? Săracul! A hrănit pe cineva cu minunatul ei borș?”. „Nu refuz dacă te poate consola, dar nu cred că este nevoie să te grăbești?”
Iubire puternica. Abilitatea de a admira, de a iubi. "Mărinimos! O, cât de aproape și cât de tânăr, proaspăt, curat în această cameră urâtă! Trăiește mult, asta e cel mai bine și folosește-l cât este timpul.”
Romantismul științei. La ce înseamnă expresivitatea artistică recurge Turgheniev să arate romantismul lui Bazarov?
Metafore: un vierme pe jumătate zdrobit, un uriaș, o lampă pe moarte.
Aforism.
Epitete: tânăr, proaspăt, curat, muribund.
De ce o astfel de poezie în discursul eroului? Ce se poate spune aici despre poziția lui Turgheniev? Bazarov este un romantic la suflet, dar crede că romantismul nu-și are locul în viață acum.
Și viața și-a luat tributul. Turgheniev îl vede ca pe un poet neîmplinit, capabil de sentimente puternice, care posedă forță.
Citând critici despre ultimul episod. (teme individuale)
„Întregul interes, întreg sensul romanului constă în moartea lui Bazarov... Descrierea morții lui Bazarov este cel mai bun locîn romanul lui Turgheniev, mă îndoiesc chiar că ceva mai remarcabil ar putea fi găsit în toate lucrările artistului nostru.
„A muri așa cum a murit Bazarov este același lucru cu a face o mare ispravă.”
DI. Pisarev

Concluzie:

De ce, până la urmă, Turgheniev încheie romanul cu scena morții eroului, în ciuda superiorității sale față de ceilalți eroi?

Bazarov moare dintr-o tăietură accidentală la deget, dar moartea, din punctul de vedere al autorului, este firească. Turgheniev definește figura lui Bazarov ca fiind tragică și „condamnată la moarte”.

Turgheniev îi plăcea foarte mult lui Bazarov și a repetat de multe ori că Bazarov era un „inteligent” și un „erou”. Autorul a vrut ca cititorul să se îndrăgostească de Bazarov (dar în niciun caz bazarovism) de grosolănia, lipsa de inimă, uscăciunea lui nemiloasă.

Teme pentru acasă.

Scrieți lucrări creative.

eu optiunea.

Analiza episodului. Capitolul 27, din cuvintele „Bazarov s-a întors brusc pe canapea...”

varianta II.

Analiza episodului. Capitolul 27, din cuvintele „S-a uitat la Bazarov... și s-a oprit la ușă...”

Analiza episodului.

Algoritm de lucru la lecție.

Rolul episodului morții lui Bazarov, analiza episodului din roman.

Turgheniev „Părinți și fii”.

Episodul - un cuvânt grecesc, are trei interpretări: „Caz”, „Insert”, „Outsider”. ÎN dicţionar explicativ se remarcă două valori:

Un caz din viața cuiva. Doar un episod.
O parte a unei opere care are un sens independent. Episodul din lucrare. Astfel, pentru a analiza un episod este necesar să se determine limitele acestuia. După ce ați stabilit subiectul, ideea principală și intitulat, puteți începe analiza conform planului:

Ce parte din lucrare ocupă el (adică rolul în compoziție)?
Repovestire condensată. Numiți primele evenimente (intrigă), evenimentul principal (punctul culminant), ultimul eveniment (deznodamentul) al incidentului, dacă nu au fost evidențiate de către elevi în timpul tranziției intrigii.
În continuare, ne uităm la modul în care este construit episodul. Un episod este o singură bucată de text, care presupune prezența unei introduceri (mesaj de răzbunare și timp de acțiune) și a unei concluzii (consecință). După ce ați definit partea principală cu limitele cravatei, împărțiți-o în părți (puteți face un plan). Aflați unde este punctul culminant.
Să punem întrebarea: Ce calități ale personajului eroului au apărut în episod?
Dacă te uiți la întreaga lucrare, atunci ce rol joacă acest incident (episod) în soarta eroului, ce s-a schimbat sau nu în ea, dar ar putea?
Dacă te uiți la intriga întregii lucrări, atunci care este rolul episodului în complot (este intriga, unul dintre evenimentele trecătoare ale acțiunii, punctul culminant, deznodământul)?
Poziția autorului. Cum se simte autorul despre protagonist? Ce cuvinte sau expresii caracterizează personajul sau ce se întâmplă? Care este aprecierea autorului în ele?
Caracteristici ale limbajului scriitorului. Puteți acorda atenție limbajului personajelor, limba autorului sau naratorului (dacă există). Vocabular, neologisme, structură sintactică, aforism și multe altele.
Care tehnici artistice folosește autorul în acest episod?
Ajungem astfel la problema episodului, a legăturii lui cu ansamblul artistic.

Când lucrați cu un episod, atenția principală trebuie acordată înțelegerii acestuia. caracteristici artistice cu alte cuvinte, să ofere o cale de la trăsături artistice la probleme, și nu invers. Cu alte cuvinte, prin acest mod de analiză, elevul învață să „citească” totul din text, și să nu ilustreze cu textul pozițiile luate de unde (în cel mai bun caz, din cuvintele profesorului sau din manual) se poziționează. luate de nicăieri.

Plan de lucru pentru analiza episoadelor operă literară. 1. Stabiliți limitele episodului 2. Stabiliți conținutul principal al episodului și ce personaje sunt implicate în el. 3. Urmăriți schimbarea stărilor de spirit, sentimentele personajelor, motivația acțiunilor lor. 4. Luați în considerare caracteristici compoziționale episod, intriga sa. 5. Urmează logica dezvoltării gândirii autorului. 6. Rețineți mijloacele artistice care îi creează atmosfera emoțională în acest episod. 7. Arătați rolul episodului în lucrare, modul în care acesta este legat de alte episoade, rolul în dezvăluirea intenției autorului 8. Cum se reflectă în acest episod intenția ideologică generală a întregii opere.

Ceva de retinut!!! 1. Principalul pericol este înlocuirea analizei cu repovestirea 2. Analiza unui episod este un eseu-raționament care necesită o atenție deosebită textului lucrării. 3. Analiza episodului presupune atenție la detalii, înțelegerea rolului acestora, a sensului pentru imagine în ansamblu. 4. La finalul analizei, trebuie să existe o sinteză, i.e. rezumatul celor de mai sus.

Conceptul ideologic al romanului „Părinți și fii” În aprilie 1862, Turgheniev i-a scris poetului K.K. Sluchevsky: „Am visat la o siluetă mohorâtă, sălbatică, mare, pe jumătate crescută din pământ, puternică, vicioasă, cinstită – și totuși condamnată la moarte”. Și într-adevăr, scriitorul a dus la îndeplinire acest plan - l-a înzestrat pe Bazarov la sfârșitul romanului cu pesimism sumbru, atitudini sceptice față de țărani și chiar l-a forțat să spună fraza: „Rusia are nevoie de mine... Nu, se pare că nu este nevoie”. La sfârșitul romanului, „inima păcătoasă, răzvrătită” a lui Bazarov este contrastată de Turgheniev cu „marea calm” de „natura indiferentă”, „reconciliere veșnică și viață nesfârșită”.

Scriem un eseu... Stabiliți limitele episodului Episodul morții lui Evgheni Bazarov este inclus în penultimul capitol al romanului. Este important pentru dezvăluirea imaginii protagonistului, deoarece în fața noastră apare un Bazarov complet diferit, uman, slab, exaltat, iubitor. Scena morții lui Bazarov este finalul romanului. Bazarov rămâne treptat singur (Kirsanov sunt primii care au căzut, apoi Odintsova, Fenechka, Arkady. Bazarov merge în sat la părinții săi pentru a fi mai aproape de oameni. Dar scena unei conversații cu un țăran îl desparte de oamenii (își dă seama că pentru un țăran este ca un bob de mazăre)

Pentru a determina conținutul principal al episodului și ce personaje participă la el, Bazarov, fiind în sat cu părinții săi, începe să-și ajute tatăl în practica medicală, examinează pacienții, le face pansamente. Odată ce Evgheni nu a fost acasă de trei zile, s-a dus în satul vecin, de unde au adus un țăran tifoid, pentru o autopsie, explicându-și absența prin faptul că nu mai practica asta de mult. În timpul autopsiei, Bazarov s-a tăiat. În aceeași zi, Bazarov se îmbolnăvește, atât (și tată și fiu) să înțeleagă că este tifos, că zilele lui Eugene sunt numărate. Bazarov îi cere tatălui său să meargă la Odintsova și să o invite la el. Odintsova ajunge chiar în ajunul morții lui Evgheni cu un medic german, care afirmă moartea inevitabilă a lui Bazarov. Bazarov își mărturisește dragostea pentru Odintsova și moare.

Urmărește schimbarea stărilor de spirit, sentimentele personajelor, motivația acțiunilor lor. A muri așa cum a murit Bazarov este același lucru cu a realiza o ispravă: în momentul morții și așteptarea morții, voința și curajul s-au manifestat în el. Simțind inevitabilitatea sfârșitului, nu s-a speriat, nu a încercat să se înșele și, cel mai important, a rămas fidel lui însuși și convingerilor sale. El se apropie înainte de moarte. Starea de spirit a părinților lui Yevgeny, desigur, se schimbă: la început, tatăl s-a speriat când a aflat despre tăietura fiului său, dar apoi a fost cuprins de un sentiment de teamă, asigurându-se că Yevgeny era cu siguranță bolnav de tifos ".. . și s-a prăbușit în genunchi în fața imaginilor." Turgheniev, ilustrând comportamentul tuturor participanților la episod, încearcă să ne demonstreze că o persoană este o astfel de creatură căreia îi este frică să moară și să-și piardă viața în orice moment. Dar, în același timp, contrastează comportamentul protagonistului: înțelegem că Bazarov este gata de moarte, nu se teme de asta, o acceptă ca pe ceva inevitabil, datorat, regretând doar puțin „Și m-am gândit și eu: Voi rupe o mulțime de lucruri, nu voi muri, unde! Există o sarcină, pentru că sunt un uriaș! Și acum întreaga sarcină a gigantului este să mori decent.

Luați în considerare caracteristicile compoziționale ale episodului, intriga. Boala lui Bazarov este atât de puternică încât uneori pare că te poți infecta cu ea. Și sfârșitul vieții lui Bazarov? Acest lucru este atât de priceput... Sunteți cuprins de un sentiment de milă, de o contradicție interioară: dar de ce a murit, de ce nu a reușit Bazarov, pentru că, în esență, el erou pozitiv capabil de multe în viață? Toate acestea sunt posibile datorită construcției (compoziției) pricepute a episodului.

Compoziția episodului: Expunere: aducerea unui pacient cu tifos, inconștient, moarte rapidă într-o căruță în drum spre casă. Intriga: Yevgeny nu a fost acasă timp de trei zile, a deschis un bărbat care murise de tifos. Desfășurarea acțiunii: tatăl află că Evgheni și-a tăiat degetul, Bazarov se îmbolnăvește, criză, o scurtă îmbunătățire a stării sale, sosirea unui medic, tifos, sosirea lui Odintsova Climax: o întâlnire de adio cu Odintsova, moartea lui Bazarov Deznodământul: înmormântarea lui Bazarov, părinții gemeți.

Urmează logica dezvoltării gândirii autorului. Bazarov moare dintr-o tăietură accidentală la deget, dar moartea sa, din punctul de vedere al autorului, este firească. Turgheniev definește figura lui Bazarov ca fiind tragică și „condamnată la pieire”. De aceea a „ucis” eroul. Două motive: singurătatea și conflictul intern al eroului. Autorul arată cum Bazarov devine singur. Oamenii noi, care este Bazarov, arată singuri în comparație cu cea mai mare parte a unei societăți uriașe. Bazarov este un reprezentant al unui raznochinet revoluționar timpuriu, el este unul dintre primii în această chestiune și este întotdeauna dificil pentru primul. Bazarov nu are un program pozitiv: el neagă doar totul. "Ce urmeaza?". Acesta este motivul principal al morții lui Bazarov în roman. Autorul nu a reușit să prezică viitorul. Al doilea motivul este intern conflict de erou. Turgheniev crede că Bazarov a murit pentru că a devenit un romantic. Turgheniev câștigă bazaruri atâta timp cât este un luptător, câtă vreme nu există romantism în el, nici un sentiment sublim pentru natură, frumusețe feminină.

Rețineți mijloacele artistice care îi creează atmosfera emoțională în acest episod. Pentru a reflecta clar trenul de gândire al protagonistului, Turgheniev folosește în text construcții de legătură: „... chiar dacă ceva de genul... infecție”, „ei bine, ce să-ți spun... te-am iubit!”. Utilizarea unei forme de întrebare-răspuns în discursul lui Bazarov („Cine plânge? Mamă! Sărac!”) este una dintre modalitățile de a arăta gândurile eroului despre sensul vieții, morții și destinul uman. Aș dori în special să remarc metaforele lui Turgheniev, autorul a preferat metaforele verbale necomplicate, care apar în mod natural din observațiile directe ale vieții („Nu voi da din coadă”, „viermele este pe jumătate zdrobit, dar totuși peri”). Ei conferă discursului lui Bazarov o anumită ușurință, simplitate, ajută la câștigarea eroului, cred că nu se teme de apropierea morții, ea (moartea) ar trebui să se teamă de el.

Concluzie Astfel, moartea i-a dat lui Bazarov dreptul de a fi ceea ce, poate, el a fost întotdeauna - îndoiindu-se, fără frică să fie slab, înălțat, capabil să iubească... nu se va condamna singura soartă posibilă, fatală, tragică - Bazarov. Cu toate acestea, Turgheniev și-a completat romanul cu o imagine luminată a unui cimitir rural liniștit, unde se odihnea „inima pasională, păcătoasă, rebelă” a lui Bazarov și unde „doi bătrâni deja decrepiți vin adesea dintr-un sat din apropiere - un soț și o soție - părinții lui Bazarov".

Mijloace figurative și expresive ale limbajului Anafora - pune accentele Epiphora - pune accentele. Antiteză – opoziție. Oximoron - bazat pe asociații semantice unice, neașteptate; arată complexitatea fenomenului, multidimensionalitatea acestuia, atrage atenția cititorului, sporește expresivitatea imaginii. Gradație - precizează conceptul în direcția creșterii sau scăderii Elipsei - arată starea emoțională a vorbitorului (excitare), accelerează ritmul. Tăcere – te face să te gândești la ceea ce nu spune autorul. Apelul retoric – subliniază emotivitatea discursului autorului, îndreptată spre subiectul imaginii artistice. Întrebare retorică - subliniază emoționalitatea discursului autorului (întrebarea nu necesită un răspuns) Poliuniunea - dă solemnitate discursului, încetinește ritmul. Non-uniune - face vorbirea mai dinamică, mai emoționată. Repetarea lexicală – evidențiază cel mai semnificativ cuvânt cheie al textului.