Societatea Famus în comedia Woe from Wit - o analiză artistică. Griboedov Alexandru Sergheevici. Societatea Famus în comedia lui Griboyedov „Vai de inteligență” Caracteristicile Societății Famus Vai de inteligență

Comedia Woe from Wit a fost scrisă între 1815 și 1824. Conținutul piesei este strâns legat de evenimente istorice. Pe atunci, în societatea rusă domneau apărătorii feudalismului și iobăgiei, dar, în același timp, a apărut și o nobilime avansată, cu gândire progresivă. Astfel, două secole s-au ciocnit în comedie – „secolul actual” și „secolul trecut”.

„Secolul trecut” personifică societatea Famus. Aceștia sunt cunoscuți și rude ale lui Pavel Afanasyevich Famusov, un domn bogat și nobil, în a cărui casă are loc acțiunea comediei. Aceștia sunt prințul și prințesa Tugoukhovsky, bătrâna Khlestova, soții Gorichi, colonelul Skalozub. Toți acești oameni sunt uniți printr-un singur punct de vedere asupra vieții. În mediul lor, traficul de persoane este considerat normal. Iobagii îi servesc cu sinceritate, salvându-le uneori onoarea și viața, iar proprietarii îi pot schimba cu ogari. Așa că, la un bal în casa lui Famusov, Khlestova îi cere Sophiei să dea un sop de la cină pentru arapka ei - o fată și un câine. Hlestova nu vede nicio diferență între ei. Famusov însuși strigă la servitorii săi: „La munca voastră, la așezările voastre!” Chiar și fiica lui Famusov, Sophia, care a fost crescută în romanele franceze, îi spune servitoarei sale Lisa: „Ascultă, nu-ți lua prea multe libertăți!”

Principalul lucru pentru societatea Famus este bogăția. Idealurile lor sunt oameni în rânduri. Famusov citează exemplul lui Chatsky Kuzma Petrovici, care a fost „un camerlan respectabil”, „cu o cheie”, „bogat și a fost căsătorit cu o femeie bogată”. Pavel Afanasyevich își dorește pentru fiica sa un mire precum Skalozub, pentru că este „o pungă de aur și vizează generali”.

Societatea Famus distinge și indiferență față de serviciu. Famusov - „manager într-un loc guvernamental”. Face lucrurile foarte fără tragere de inimă. La insistențele lui Molchalin, Famusov semnează hârtiile, în ciuda faptului că „există o contradicție în ele, și multe în fiecare săptămână”. Pavel Afanasyevich crede: „Semnat, așa că de pe umeri”. În societatea Famus, se obișnuiește să se țină în serviciu doar rudele. Famusov spune: „La mine, angajații străinilor sunt foarte rari...”

Acești oameni nu sunt interesați de nimic altceva decât de prânzuri, cine și dans. În timpul acestor distracții, ei defăimează și bârfesc. Sunt „închinători de jos și oameni de afaceri”, „măgulitori și adulatori”. Pavel Afanasievici își amintește unchiul Maxim Petrovici, un mare nobil: „Când este necesar să slujească, și s-a aplecat pe spate”. Famusov îl întâlnește și cu mare evlavie pe viitorul logodnic al fiicei sale Skalozub, el spune: „Serghei Sergeyevich, vino aici, domnule, vă rog cu umilință ...”, „Sergei Sergeyich, dragă, dă jos pălăria, scoate-ți sabia . ..”

Toți reprezentanții societății Famus sunt uniți prin atitudinea lor față de educație și iluminare. Asemenea lui Famusov, ei sunt sincer convinși că „învățarea este ciuma, învățarea este motivul pentru care astăzi, mai mult ca niciodată, există divorțați nebuni, fapte și opinii”. Iar colonelul Skalozub, care nu se remarcă prin inteligență, vorbește despre un nou proiect pentru școli, licee, gimnazii, unde se vor preda exercițiu cu pas, iar cărțile vor fi păstrate doar „pentru mari ocazii”. Societatea Famus nu recunoaște cultura și limba rusă. Sunt mai aproape de cultura franceză, se înclină în fața ei și în fața limbii franceze. Chatsky în monologul său spune că francezul din Bordeaux nu a găsit aici „nici sunetul unui rus, nici chipul rus”.

Toți au aceeași atitudine față de Chatsky, care este reprezentantul a tot ceea ce este nou și avansat. Ei nu înțeleg ideile și opiniile sale progresiste. Eroul încearcă să-și demonstreze cazul, dar totul se termină tragic pentru el. Un zvon se răspândește despre nebunia lui, deoarece societatea nu vrea să privească altfel lumea din jurul lui. Așadar, Griboyedov a reflectat conflictul dintre cele două tabere: susținătorii iobăgiei și gânditorii avansați ai vremii.

Piesa de teatru „Vai de inteligență” - lucrare celebră A. S. Griboedova. În procesul creării sale, autorul s-a îndepărtat de canoanele clasice de a scrie o comedie „înaltă”. Personajele din „Vai de înțelepciune” sunt imagini ambigue și cu mai multe fațete, și nu personaje caricaturale înzestrate cu o trăsătură caracteristică. Această tehnică i-a permis lui Alexander Sergeevich să obțină o credibilitate uimitoare în înfățișarea „imaginea manierelor” a aristocrației moscovite. Acest articol va fi dedicat caracterizării reprezentanților unei astfel de societăți în comedia „Vai de inteligență”.

Problemele piesei

Există două conflicte de formare a complotului în Vai de înțelepciune. Una dintre ele se referă la relațiile personale ale personajelor. La ea participă Chatsky, Molchalin și Sofia. Celălalt este o confruntare socio-ideologică între personajul principal al comediei și toate celelalte personaje din piesă. Ambii povestiri se consolidează și se completează reciproc. Excluzând linia dragostei este imposibil de înțeles personajele, viziunea asupra lumii, psihologia și relațiile eroilor operei. Cu toate acestea, principalul, desigur, este Chatsky și societatea Famus se opun reciproc pe parcursul piesei.

„Portretul” eroilor de comedie

Apariția comediei „Vai de înțelepciune” a provocat un răspuns viu în cercurile literare din prima jumătate a secolului al XIX-lea. Mai mult, nu au fost întotdeauna elogioase. De exemplu, prietenul de multă vreme al lui Alexander Sergeevich, P. A. Katenin, i-a reproșat autorului faptul că personajele din piesă sunt prea „portret”, adică sunt complexe și multifațetate. Cu toate acestea, Griboedov, dimpotrivă, a considerat realismul personajelor sale principalul avantaj al lucrării. Ca raspuns la critici a răspuns că „... caricaturile care distorsionează proporțiile reale în înfățișarea oamenilor sunt inacceptabile...” și a susținut că nu există nici una în comedia lui. După ce a reușit să-și facă personajele vii și credibile, Griboyedov a obținut un efect satiric uimitor. Mulți s-au recunoscut fără să vrea în personajele comediei.

Reprezentanți ai Societății Famus

Ca răspuns la remarcile despre imperfecțiunea „planului” său, el a declarat că în piesa sa „25 de proști per persoană sănătoasă”. Astfel, a vorbit destul de aspru împotriva elitei metropolitane. Era evident pentru toată lumea pe cine a portretizat autorul sub masca unor personaje de comedie. Alexander Sergeevich nu și-a ascuns atitudinea negativă față de societatea Famus și i-a opus singura persoană inteligentă - Chatsky. Restul personajelor din comedie erau imagini tipice acelei vremuri: cunoscutul și influentul „as” din Moscova (Famusov); zgomotos și prost martinet carierist (Skalozub); ticălos tăcut și fără cuvinte (Molchalin); bătrână dominatoare, pe jumătate nebună și foarte bogată (Khlestova); vorbitor elocvent (Repetilov) și mulți alții. Societatea Famus în comedie este pestriță, diversă și absolut unanimă în rezistența sa la vocea rațiunii. Luați în considerare caracterul celor mai străluciți reprezentanți ai săi mai detaliat.

Famusov: un conservator convins

Acest erou este unul dintre cei mai influenți oameni din societatea din Moscova. Este un adversar înverșunat al tot ceea ce este nou și crede că este necesar să trăiești așa cum i-au lăsat moștenirea părinților și bunicilor. Declarațiile lui Chatsky pentru el sunt culmea liberei gândiri și a depravării. Iar în viciile umane obișnuite (beția, minciuna, servilismul, ipocrizia), nu vede nimic condamnabil. De exemplu, se declară că este „cunoscut pentru comportamentul său monahal”, dar înainte de asta cochetează cu Lisa. Pentru Famusov, un sinonim pentru cuvântul „viciu” este „bursă”. Condamnarea servilismului birocratic pentru el este un semn de nebunie.

Problema serviciului este principala în sistemul lui Famusov. În opinia sa, orice persoană ar trebui să se străduiască să facă o carieră și astfel să-și asigure o poziție înaltă în societate. Chatsky pentru el este un om pierdut, deoarece ignoră normele general acceptate. Dar Molchalin și Skalozub sunt oameni de afaceri, rezonabili. Societatea Famus este un mediu în care Petr Afanasyevich se simte împlinit. El este întruchiparea a ceea ce Chatsky condamnă în oameni.

Molchalin: un carierist prost

Dacă Famusov în piesă este un reprezentant al „secolului trecut”, atunci Alexei Stepanovici aparține generației mai tinere. Cu toate acestea, ideile sale despre viață coincid complet cu opiniile lui Peter Afanasyevich. Molchalin isi croieste drum „spre popor” cu o persistenta de invidiat, in conformitate cu legile dictate de societatea Famus. El nu aparține nobilimii. Atuurile sale sunt „moderația” și „acuratețea”, precum și servibilitatea lacheului și ipocrizia fără margini. Alexei Stepanovici este foarte dependent de opinia publică. Celebra remarcă despre limbi rele, care sunt „mai rele decât o armă” îi aparține. Nesemnificația și lipsa de scrupule sunt evidente, dar asta nu-l împiedică să facă carieră. În plus, datorită prefacerii sale fără margini, Alexei Stepanovici devine un rival fericit al protagonistului îndrăgostit. „Cei tăcuți stăpânesc lumea!” - notează Chatsky cu amărăciune. Împotriva societății Famus, el își poate pune doar înțelepciunea.

Hlestov: tiranie și ignoranță

Surditatea morală a societății Famus este demonstrată cu brio în piesa Vai de înțelepciune. Griboyedov Alexander Sergeevich a intrat în istoria literaturii ruse ca autor al uneia dintre cele mai actuale și realiste lucrări ale timpului său. Multe aforisme din această comedie sunt foarte relevante astăzi.

Conținutul piesei este strâns legat de evenimentele istorice. La acea vreme, în societatea rusă conduceau apărătorii feudalismului și iobăgiei, dar în același timp a apărut și o nobilime avansată, cu gândire progresivă. Astfel, două secole s-au ciocnit în comedie - „secolul curent” și „secolul trecut”.
„Secolul trecut” personifică societatea Famus. Aceștia sunt cunoscuți și rude ale lui Pavel Afanasyevich Famusov, un domn bogat și nobil, în a cărui casă are loc acțiunea comediei. Aceștia sunt prințul și prințesa Tugo-Uhovsky, bătrâna Khlestova, soții Gorichi, colonelul Skalozub. Toți acești oameni sunt uniți printr-un singur punct de vedere asupra vieții. În mediul lor, traficul de persoane este considerat normal. Iobagii îi servesc cu sinceritate, salvându-le uneori onoarea și viața, iar proprietarii îi pot schimba cu ogari. Așa că, la un bal în casa lui Famusov, Khlestova îi cere Sofiei să dea un sop de la cină pentru arapka ei - o fată și un câine. Hlestova nu vede nicio diferență între ei. Famusov însuși strigă la servitorii săi: „La munca voastră, la așezările voastre!” . Chiar și fiica lui Famusov, Sophia, care a fost crescută în romane franceze. îi spune servitoarei sale Lisa: „Ascultă, nu-ți lua prea multe libertăți!” .
Principalul lucru pentru societatea Famus este
este avere. Idealurile lor sunt oameni în rânduri. Famusov îl citează pe Kuzma Petrovici drept exemplu pentru Chatsky, care a fost un „venerabil şambelan”, „cu cheie”, „bogat şi căsătorit cu o femeie bogată”. Pavel Afanasyevich își dorește pentru fiica sa un mire precum Skalozub, pentru că este „o pungă de aur și vizează generali”.
Societatea Famus se distinge și prin indiferența față de serviciu. Famusov - „manager într-un loc guvernamental”. Face lucrurile foarte fără tragere de inimă. La insistențele lui Molchalin, Famusov semnează hârtiile, în ciuda faptului că „există o contradicție în ele, și mult săptămânal”. Pavel Afanasyevich crede: „Semnat, așa că de pe umeri”. În societatea Famus, se obișnuiește să se țină în serviciu doar rudele. Famusov spune: „În prezența mea, străinii care servesc sunt foarte rari ..,” .
Acești oameni nu sunt interesați de nimic altceva decât de prânzuri, cine și dans. În timpul acestor distracții, ei defăimează și bârfesc. Sunt „închinători de jos și oameni de afaceri”, „măgulitori și adulatori”. Pavel Afanasyevich își amintește unchiul său Maxim Petrovici, un mare nobil: „Când trebuie să slujești, și s-a aplecat pe spate”. Famusov îl întâlnește și cu mare evlavie pe viitorul logodnic al fiicei sale Skalozub, el spune: „Serghei Sergeyich, vino aici, domnule, vă rog cu umilință ...”, „Sergei Sergeyich, dragă, dă jos pălăria, scoate-ți sabia . ..”.
Toți reprezentanții societății Famus sunt uniți prin atitudinea lor față de educație și iluminare. Asemenea lui Famusov, ei sunt sincer convinși că „studiul este ciumă, bursa este motivul pentru care astăzi, mai mult ca niciodată, oamenii nebuni divorțați, faptele și opiniile”. Iar colonelul Skalozub, care nu se distinge prin inteligență, vorbește despre un nou proiect pentru școli, licee, gimnazii, unde se vor preda pasul de marș, iar cărțile vor fi păstrate doar „pentru mari ocazii”. Societatea Famus nu recunoaște cultura și limba rusă. Sunt mai aproape de cultura franceză, se înclină în fața ei și în fața limbii franceze. Chatsky, în monologul său, spune că francezul din Bordeaux nu a găsit aici „nici sunetul unui rus, nici chipul rus”.
Toți au aceeași atitudine față de Chatsky, care este reprezentantul a tot ceea ce este nou și avansat. Ei nu înțeleg ideile sale și pro-
perspectivă agresivă. Eroul încearcă să-și demonstreze cazul, dar totul se termină tragic pentru el. Un zvon se răspândește despre nebunia lui, deoarece societatea nu vrea să privească altfel lumea din jurul lui. Așadar, Griboyedov a reflectat conflictul dintre cele două tabere: susținătorii iobăgiei și gânditorii avansați ai vremii.

Societatea Famus în comedia Vai de înțelepciune

Conținutul ideologic și tematic al comediei se dezvăluie în imaginile sale și în desfășurarea acțiunii.

Un număr mare de actori reprezentând societatea nobilă din Moscova sunt completați de așa-numitele imagini în afara scenei, adică ( Acest material vă va ajuta să scrieți cu competență pe tema Societății Famus în comedia Vai de înțelepciune. rezumat nu clarifică întregul sens al operei, astfel încât acest material va fi util pentru o înțelegere profundă a operei scriitorilor și poeților, precum și a romanelor, nuvelor, poveștilor, pieselor, poeziilor acestora.) e. astfel de personaje care nu apar pe scenă, dar despre care aflăm din poveștile personajelor. Așadar, societatea Famus include personaje care nu sunt scenice precum Maxim Petrovici, Kuzma Petrovici, „Nestor al ticăloșilor nobili”, proprietarul - un iubitor de balet, Tatyana Yuryevna, Prințesa Marya Alekseevna și mulți alții. Aceste imagini i-au permis lui Griboyedov să extindă cadrul tabloului satiric dincolo de Moscova, pentru a include cercurile curții în piesă. Datorită acestui fapt, „Vai de înțelepciune” crește într-o lucrare care oferă cea mai amplă imagine a întregii vieți rusești din anii 10-20 ai secolului al XIX-lea, reproducând cu fidelitate lupta socială care s-a desfășurat cu mare forță la acea vreme în toată Rusia și nu tocmai la Moscova. , între două tabere: oameni avansați, decembriști și domni feudali, o fortăreață a antichității.

Să ne oprim mai întâi asupra apărătorilor antichității, asupra maselor conservatoare ale nobilimii. Acest grup de nobili formează societatea Famus. Cum îl caracterizează Griboyedov?

1. Oamenii cercului Famus, mai ales generația mai veche, sunt susținători convinși ai sistemului autocrat-feudal, proprietari recționari iobagi înrădăcinați. Le este drag trecutul, secolul Ecaterinei a II-a, când puterea nobililor proprietari era deosebit de puternică. Cu evlavie, Famusov își amintește de curtea reginei. Vorbind despre nobilul Maxim Petrovici, Famusov pune în contrast curtea Ecaterinei cu un nou cerc al curții:

Atunci nu ce este acum:

Sub împărăteasa, el a servit-o pe Catherine.

Și în acele zile, totul este important! patruzeci de lire sterline...

Înclinați-vă prost nu dați din cap.

Nobilul în cazul în care chiar mai mult,

Nu ca celălalt, și a băut și a mâncat diferit.

Același Famusov, ceva mai târziu, vorbește despre nemulțumirea bătrânilor față de vremurile noi, de politica tânărului țar, care li se pare liberală.

Dar bătrânii noștri? - Cum vor lua entuziasm, Se vor da în judecată de fapte, că cuvântul e o propoziție, - La urma urmei, stâlpii sunt toți, nu-i sufla mustața nimănui, Și uneori vorbesc de guvern în așa fel, Că dacă cineva i-a auzit... necaz! Nu că s-au introdus noutăți - niciodată, Dumnezeu să ne salveze! .. Nu...

Este tocmai noutatea de care se tem acești „cancelari direcți retrași în mintea lor”, dușmani ai unei vieți libere, care „își trag judecățile din ziarele uitate din vremurile lui Ochakov și cucerirea Crimeei”. La începutul domniei lui Alexandru I, când s-a înconjurat de tineri prieteni care păreau acestor bătrâni cu gânduri libere, aceștia au părăsit serviciul în semn de protest. Acest lucru a fost făcut de cunoscutul amiral Șișkov, care a revenit la activitatea statului abia atunci când politica guvernului a luat o direcție brusc reacționară. La Moscova au existat mai ales mulți astfel de șișcovi. Ei au pus vârful vieții aici; Famusov este convins că „fără ele lucrurile nu vor funcționa”, ei vor stabili politica.

2. Societatea Famus își păzește cu tărie interesele nobile. O persoană este apreciată aici numai după originea și bogăția sa, și nu după calitățile personale:

Aici, de exemplu, facem din timpuri imemoriale,

Care este cinstea tatălui și a fiului; Fii sărac, da, dacă ai destul

Suflete a o mie două tribale,

Asta și mirele.

Celălalt, măcar fii mai iute, umflat cu toată stăpânirea,

Lasă-te să fii un om înțelept

Și nu îi vor include în familie, nu te uita la noi,

Până la urmă, doar aici prețuiesc nobilimea.

Acesta este Famusov care vorbește. Aceeași părere este împărtășită și de prințesa Tugoukhovskaya. După ce află că Chatsky nu este un junker de cameră și nu este bogat, ea încetează să fie interesată de el. Certându-se cu Famusov despre numărul de suflete de iobagi pe care le are Chatsky, Hlestova declară cu resentimente: „Nu cunosc moșiile altora!”

3. Nobilii cercului Famusov nu văd oameni în țărani și îi reprimă cu brutalitate. Chatsky își amintește, de exemplu, de un proprietar de pământ care și-a schimbat servitorii, care nu o dată i-a salvat onoarea și viața, cu trei ogari. Khlestova ajunge seara la Famusov, însoțită de o „fată cu părul negru” și un câine, și o întreabă pe Sofya: „Spune-le să se hrănească deja, prietene, au primit o boală de la cină”. Supărat pe servitorii săi, Famusov îi strigă portarului Filka: „La treabă! să te aranjez!”

4. Scopul în viață pentru Famusov și oaspeții săi este cariera, onorurile, bogăția. Maxim Petrovici, un nobil al vremii Ecaterinei, Kuzma Petrovici, camerlan al curții - acestea sunt modele. Famusov are grijă de Skalozub, visează să-și căsătorească fiica cu el doar pentru că el „atât o pungă de aur, cât și aspiră să fie general”. Serviciul în societatea Famus este înțeles doar ca o sursă de venit, un mijloc de obținere a gradelor și a onorurilor. Nu se ocupă de cauze pe fond, Famusov semnează doar hârtiile pe care i le prezintă secretarul său „de afaceri” Molchalin. El însuși recunoaște asta:

Și am ce se întâmplă, ce nu este cazul.

Obiceiul meu este acesta: Semnat, deci de pe umeri.

Ocupând postul important de „manager într-un loc deținut de stat” (probabil șeful arhivei), Famusov își plasează rudele în locul său:

La mine, servitorii străinilor sunt foarte rari:

Din ce în ce mai mulți copii soră, cumnata. . .

Cum vei începe să introduci la botez dacă, în oraș,

Ei bine, cum să nu-ți faci plăcere propriului tău om mic!

Protecția, nepotismul este o întâmplare comună în lumea Famusovilor. Famusovilor nu le pasă de interesele statului, ci de beneficiul lor personal. Este cazul în serviciul public, dar la fel vedem și în rândul militarilor. Colonelul Skalozub, parcă făcând ecou pe Famusov, declară:

Da, pentru a obține ranguri, există multe canale;

Despre ei, ca un adevărat filozof, judec:

; Vreau doar să fiu general.

El își face cariera cu succes, explicând sincer acest lucru nu prin calitățile sale personale, ci prin faptul că circumstanțele îl favorizează:

Sunt destul de fericit în camarazii mei,

Posturile vacante sunt doar deschise:

Atunci bătrânii vor fi opriți de alții,

Alții, vedeți, sunt uciși.

5. Carierism, frământare, servilitate față de superiori, lipsă de cuvinte - toate trăsături de caracter lumea birocratică din acea vreme este dezvăluită mai ales pe deplin în imaginea lui Molchalin.

După ce și-a început serviciul la Tver, Molchalin, fie un mic nobil, fie un plebeu, a fost transferat la Moscova datorită patronajului lui Famusov. La Moscova, el avansează cu încredere în serviciu. Molchalin înțelege perfect ce se cere unui oficial dacă vrea să facă carieră. Doar trei ani de când este în slujba lui Famusov și a reușit deja „să primească trei premii”, să devină persoana potrivită pentru Famusov, intră în casa lui. De aceea, Chatsky, care cunoaște bine tipul unui astfel de oficial, îi prezice lui Molchalin posibilitatea unei cariere strălucitoare de serviciu:

Și totuși, va ajunge la gradele cunoscute, | | La urma urmei, astăzi îi iubesc pe proști.

Astfel de secretari deștepți în acea „epocă a smereniei și a fricii”, când slujeau „persoanelor, nu cauzei”, mergeau la oameni nobili, ajungeau în funcții înalte în serviciu. Repetilov vorbește despre secretarele socrului său:

Secretarii lui sunt toți boieri, toți corupți,

Oameni, creatură care scrie,

Toată lumea a ieșit să știe, toată lumea este importantă acum.

Molchalin are toate datele pentru a deveni un oficial important mai târziu: capacitatea de a servi oameni influenți, promiscuitate completă în mijloacele de a-și atinge scopul, absența oricăror reguli morale și, pe lângă toate acestea, două „talente” - „moderație”. și acuratețe”.

6. societate conservatoare Famusov-lor feudali, precum focul, se tem de tot ce este nou, progresist, de tot ce le-ar putea amenința poziția dominantă. Famusov și invitații săi manifestă o rară unanimitate în lupta împotriva ideilor și opiniilor lui Chatsky, care li se pare un liber gânditor, un predicator al „faptelor și opiniilor nebunești”. Și din moment ce toți văd iluminarea ca sursă a acestei „libertăți”, a ideilor revoluționare, ei se opun științelor, instituțiilor de învățământ și educației în general ca un front comun. Famusov învață:

Învățarea - asta e ciuma, învățarea - acesta este motivul, Ce este acum mai mult ca niciodată, Oameni nebuni divorțați, și fapte și opinii.

El oferă o modalitate decisivă de a combate acest rău:

Dacă răul trebuie oprit:

Luați toate cărțile și ardeți-le.

Famusov ecou.

Puffer:

Te voi face fericit: zvonul general,

Că există un proiect despre licee, școli, gimnazii -

Acolo vor preda doar în felul nostru: unu, doi,

Și cărțile vor fi păstrate așa: pentru ocazii mari.

Împotriva focarelor educației - „pensiuni, școli, licee”, institutul pedagogic, unde „profesorii fac exerciții în dezbinare și neîncredere”, atât Hlestova, cât și prințesa Tugoukhovskaya.

7. Educația pe care o primesc reprezentanții societății Famus îi face străini de oamenii lor. Chatsky este revoltat de sistemul educațional care predomină în casele nobile din Moscova. Aici, creșterea copiilor de la o vârstă foarte fragedă a fost încredințată unor străini, de obicei germani și francezi. Drept urmare, nobilii s-au desprins de tot ce este rusesc, vorbirea lor a fost dominată de „un amestec de limbi franceze și Nijni Novgorod”, din copilărie s-a insuflat convingerea „că nu există mântuire pentru noi fără germani”, „acest necurat”. spirit de imitație goală, sclavă, oarbă” a fost insuflat în tot ceea ce este străin. „Francezul din Bordeaux”, sosit în Rusia, „nu a întâlnit nici un sunet al unui rus sau al unei fețe rusești”.

Așa este societatea Famus, pe care Griboyedov a descris-o cu atâta pricepere artistică în comedia sa și care prezintă trăsăturile tipice ale întregii mase de nobili feudali ai vremii. Această nobilime, pătrunsă de teama de mișcarea de eliberare în creștere, se opune unitar poporului avansat, al cărui reprezentant Chatsky este.)

Această societate este descrisă în minunata comedie a lui Griboedov în imagini vii individualizate. Fiecare dintre ele este un chip viu pictat cu adevărat, cu trăsături de caracter și particularități ale vorbirii.

În articolul său „Despre piese de teatru”, Gorki a scris: „Personajele dintr-o piesă sunt create exclusiv și numai prin discursurile lor, adică într-un limbaj pur vorbitor, și nu descriptiv. Acest lucru este foarte important de înțeles, deoarece pentru ca figurile piesei să dobândească valoare artistică și persuasivitate socială pe scenă, în reprezentarea actorilor săi, este necesar ca discursul fiecărei figuri să fie strict original, extrem de expresiv. Să luăm, de exemplu, eroii frumoaselor noastre comedii: Famusov, Skalozub, Molchalin, Repetilov, Hlestakov, Gorodnichiy, Rasplyuev etc. - fiecare dintre aceste figuri a fost creată de un număr mic de cuvinte și fiecare dintre ele oferă o idee absolut exactă a clasei sale, a epocii sale.

Să vedem cum sunt schițați de Griboyedov eroii individuali ai comediei sale.

Societatea Famus

Comedia „Vai de înțelepciune” a fost scrisă de Griboyedov în 1824. Oferă o imagine generală a întregii vieți rusești din anii 10-20 ai secolului al XIX-lea, reproduce lupta eternă dintre vechi și nou, care s-a desfășurat cu o forță deosebită la acea vreme nu numai la Moscova, ci în toată Rusia între două tabere. : oameni avansați, decembriști ai „secolului prezent” și feudali (oameni din „secolul trecut”).

Toate imaginile create de G-dov în comedie sunt profund realiste. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, necinstitul Zagoretsky și toți ceilalți sunt o reflectare a realității. Acești oameni, proști și mercenari, frică de iluminare și de progres, gândurile lor sunt îndreptate doar către dobândirea de onoruri și titluri, bogății și podoabe, formează un singur lagăr de reacție care calcă în picioare toate viețuitoarele. „Secolul trecut” în comedie este reprezentat de o serie de tipuri strălucitoare. Acesta este Famusov, și Skalozub, și Repetilov și Molchalin.

A-lea despre-în tradițional. Bazele vieții lui sunt de așa natură încât trebuie să studiezi, „privind la bătrâni”, să distrugi gândurile libere cugete, să slujești cu umilință pe cei care sunt cu un pas mai sus și, cel mai important – să fii bogat. Idealul acestei societăți este în monologurile unchiului lui Famușov, Maxim Petrovici și Kuzma Petrovici: ... iată un exemplu: Răposatul era un respectabil camerlan, Cu o cheie și a știut să predea cheia fiului său; Bogat și a fost căsătorit cu o femeie bogată; Copii căsătoriți, nepoți; Decedat; toată lumea își amintește de el cu tristețe. Kuzma Petrovici! Pacea fie asupra lui! - Ce fel de ași la Moscova trăiesc și mor! ..

În fruntea întregii societăți a V-a se află figura lui Famusov, un bătrân nobil din Moscova care și-a câștigat o locație generală în cercurile metropolitane. Este amabil, politicos, plin de duh, vesel. Dar aceasta este doar partea exterioară. Autorul dezvăluie imaginea lui Famusov în mod cuprinzător. Aceasta nu este doar o gazdă ospitalieră, ci și un proprietar convins de iobag, un adversar înverșunat al iluminării. „Luați toate cărțile și ardeți-le”, spune el. Chatsky, pe de altă parte, un reprezentant al „secolului curent”, visează să „pună o minte înfometată de cunoștințe în știință”. El este revoltat de regulile stabilite în al cincilea ob-ve, deoarece privește o persoană după originea sa și numărul de suflete de iobag pe care le are. Famusov însuși visează să-și căsătorească fiica Sophia mai profitabil și îi spune: "Ah, mamă, nu duci lovitura! Cine este sărac nu se potrivește cu tine". Și apoi adaugă: „Aici, de exemplu, s-a spus din timpuri imemoriale că cinstea se datorează tatălui și fiului: fiți săraci, dar dacă sunt două mii de suflete de familie, acesta este mirele”. Spre deosebire de reprezentanții celei de-a-a societăți, Chatsky tânjește după „iubire sublimă, în fața căreia întreaga lume este praf și vanitate”.

În relația dintre Chatsky și Facultatea de Societate, sunt dezvăluite și ridiculizate opiniile „secolului trecut” despre carieră, serviciu, ceea ce este cel mai apreciat la oameni. Cu alte cuvinte, Chatsky îi disprețuiește. Famusov ia în slujba lui numai rude și prieteni. Respectă lingușirea și încântarea. Vrea să-l convingă pe Chatsky să slujească, „se uită la bătrâni”, „întoarce un scaun, ridică o batistă”. Chatsky obiectează la acest lucru: „Aș fi bucuros să servesc, e nasol să servesc”. Chatsky este foarte serios în privința serviciului. Și dacă Famusov o tratează formal, birocratic („semnat, deci de pe umeri”), atunci Chatsky spune: „Când sunt în afaceri, mă ascund de distracție, când prostesc, mă prostesc și amestecarea acestor două meșteșuguri este întunericul meșteșugarilor, eu nu fac dintre ei”. Famusov se îngrijorează de afaceri doar pe de o parte, temându-se de moarte, „astfel încât multe dintre ele să nu se acumuleze”. Nu-i consideră pe slujitorii săi oameni, îi tratează nepoliticos, îi poate vinde, îi exilează la muncă silnică. Îi ceartă cu măgărițe, nebuni, îi cheamă pe Petrushka, Filka, Fomka. Astfel, reprezentanții celei de-a-a societăți tratează serviciul ca pe o sursă de beneficii personale, serviciul pentru indivizi și nu pentru afaceri.

Chatsky, pe de altă parte, se străduiește să servească patria, „cauza, nu persoanele”. Îl disprețuiește pe Molchalin, care obișnuiește „să-i placă tuturor oamenilor fără excepție – proprietarul, unde se întâmplă să locuiesc, șeful, cu care voi sluji, slujitorul lui care curăță rochiile, portarul, portarul, pentru a evita răul, câine de portar, astfel încât să fie afectuos”. Totul în Molchalin: atât comportament, cât și cuvinte - subliniază tinerețea unei persoane imorale care își face carieră. Chatsky vorbește cu amărăciune despre astfel de oameni: „Cei tăcuți sunt fericiți în lume!” Molchalin este cel care se potrivește cel mai bine cu viața lui. El este și talentat în felul lui. A câștigat favoarea lui Famusov, dragostea Sophiei, a primit trei premii. Prețuiește cele două calități ale caracterului său cel mai mult: „moderația și acuratețea”. Pentru Famusov și cercul său, opinia lumii este sacră și infailibilă, cel mai teribil lucru este „ce va spune prințesa Marya Aleksevna!”.

Skalozub este un alt reprezentant proeminent al societății a 5-a. Era un asemenea ginere pe care Famusov visa să-l aibă. La urma urmei, Skalozub este „și o pungă de aur și vizează generali”. Acest personaj conținea trăsăturile tipice ale unui reacționar din vremea Arakcheev. „Un șuierător, un om sugrumat, un fagot, o constelație de manevre și mazurke”, este același dușman al educației și științei ca și Famusov. „Nu mă vei păcăli învățând”, spune Skalozub. Este destul de evident că însăși atmosfera celei de-a-a societăți îi face pe reprezentanții tinerei generații să-și arate calitățile negative.

Așadar, Sophia își folosește mintea ascuțită pentru minciuni, răspândește zvonul despre nebunia lui Chatsky. Sophia corespunde pe deplin moralei „părinților”. Și deși este o fată deșteaptă, cu un caracter puternic, independent, o inimă caldă, un suflet visător, totuși, o falsă educație insuflată Sophiei multe calități negative, a făcut-o un reprezentant al opiniilor general acceptate în acest cerc. Ea nu-l înțelege pe Chatsky, nu a crescut până la el, la mintea lui ascuțită, la critica lui logică fără milă. Nici nu-l înțelege pe Molchalin, care „o iubește din oficiu”. Nu este vina ei că Sophia a devenit o domnișoară tipică a celei de-a-a societăți. De vină este societatea în care ea s-a născut și a trăit, „e ruinată, în înăbușire, unde nu a pătruns nici măcar o rază de lumină, nici un curent de aer proaspăt” (Goncharov „Milion de chinuri”).

Încă un personaj al comediei este foarte interesant. Acesta este Repetilov. Este o persoană complet lipsită de principii, un „lenev”, dar a fost singurul care l-a considerat pe Chatsky o „minte înaltă” și, necrezând în nebunia lui, a numit o haită de oaspeți ai lui Famusov „himere” și „joc”. Astfel, el era cu cel puțin un pas deasupra tuturor. "Deci! M-am trezit pe deplin", spune Chatsky la finalul comediei. Ce este - înfrângere sau iluminare? Da, sfârșitul acestei lucrări este departe de a fi vesel, dar Goncharov are dreptate când a spus asta despre final: „Chatsky este rupt de cantitatea de forță veche, dându-i o lovitură mortală cu calitatea unei forțe proaspete”. Și sunt pe deplin de acord cu Goncharov, care crede că rolul tuturor Chatsky-ilor este „pasiv”, dar în același timp mereu „învingător”.

Chatsky se opune societății ignoranților și feudalilor. El luptă împotriva nobililor răufăcători și adulatori, escroci, necinstiți și escroci. În celebrul său monolog „Și cine sunt judecătorii?...” a smuls masca din lumea ticăloasă și vulgară a lui Famus, în care poporul rus s-a transformat într-un obiect de cumpărare și vânzare, unde proprietarii de terenuri schimbau chiar iobagi cu câini. : Nestor acela de ticăloși nobili, Înconjurat de o mulțime de slujitori; Zelos, in orele de vin si lupte, Si i-au salvat cinstea si viata de mai multe ori: deodata, a schimbat cu ei trei ogari !!!

Chatsky apără o persoană reală, umanitatea și onestitatea, inteligența și cultura. El apără poporul rus, Rusia lui, de o societate rea, inertă și înapoiată. Chatsky vrea să vadă o Rusia alfabetizată și cultă. O apără în certuri, discuții cu toată lumea actori comedia „Du-te”, îndreptându-și toată mintea, duhul, răutatea, temperamentul și hotărârea către aceasta. Prin urmare, mediul se răzbună pe Chatsky pentru adevărul care îi înțepă ochii, pentru că a încercat să rupă modul obișnuit de viață. „Secolul trecut”, adică societatea a V-a, se teme de oameni ca Chatsky, pentru că ei încalcă acel sistem de viață, care stă la baza bunăstării acestei societăți. Secolul trecut, pe care Famusov îl admiră atât de mult, Chatsky numește secolul „supunere și frică”. Societatea este puternică, principiile ei sunt ferme, dar Chatsky are și oameni asemănători. Acestea sunt persoanele menționate: vărul lui Skalozub („Gradul l-a urmat: a părăsit brusc serviciul, a început să citească cărți în sat.”), nepotul prințesei Tugoukhovskaya. Chatsky însuși spune constant „noi”, „unul dintre noi”, vorbind astfel nu numai în numele său. Așa că ASG-dov a ținut să dea de înțeles cititorului că timpul „secolului trecut” trece, este înlocuit de „secolul actual”, puternic, inteligent, educat.

Bibliografie

Pentru pregătirea acestei lucrări, materiale de pe site-ul http://ilib.ru/