Legendele basmelor de mici naționalități. Basmele etnice ca mijloc de a familiariza preșcolarii cu viața și cultura diferitelor națiuni. Povești ale popoarelor din Rusia și țările vecine

Povești ale popoarelor din Rusia și țările vecine

Rusia este o țară imensă acoperită de câmpuri și păduri, stepe și munți, taiga și tundra. Intestinele sale sunt pline de minerale, există pești în râuri și mări și animale în păduri.
Dar cea mai mare bogăție a patriei noastre este oamenii care o locuiesc. Suntem un stat multinațional și fiecare națiune are propria sa istorie veche de secole, o cultură distinctă care ne distinge unul de celălalt. Dar toate popoarele au principalul lucru care ne unește pe toți - este dragostea față de țara noastră natală, respectul față de oameni, dorința de a face viața frumoasă și corectă.
Așa se spune în poveștile diferitelor popoare care locuiesc în Rusia.
Aceste cărți servesc ideii de comunicare tolerantă, prezentând Rusia ca o țară unică, diversă, în care trăiesc zeci de popoare și naționalități talentate.
Fiecare dintre ei are propria sa istorie, propriul său folclor și, prin urmare, propriile basme. Condițiile de viață, natura și în ceea ce credeau oamenii s-au reflectat în basme uimitoare. Uneori sunt amuzante, colorate cu umor, adesea triste, dar întotdeauna înțelepte. Ele reflectă experiența generațiilor. A le citi înseamnă a înțelege sufletul oamenilor și a deveni mai inteligent. Ele vă vor lărgi orizonturile, vă vor ajuta să navigați mai bine în viață, vă vor învăța să înțelegeți oamenii.

Colecții. Basme ale popoarelor din Rusia.

Cartea reunește sub o singură copertă cele mai bune basme și legende ale numeroaselor popoare din Rusia, completate cu informații de fundal despre fiecare națiune - locul de reședință, numărul, istoria, religia, viața de zi cu zi, folclorul, oamenii celebri.
Publicația conține exemple de artă populară din Karelians, Nenets, Chukchi, Eskimos, Yakuts, Buryats, Tătari, Bashkiri, Chuvash, Ceceni, Adygs și multe altele. Textele basmelor și legendelor sunt date în adaptarea literară a scriitorului și istoricului din Sankt Petersburg Yevgeny Lukin. Publicația este bogat ilustrată cu imagini clasice ale reprezentanților naționalităților în costume naționale, imagini ale vieții populare de zi cu zi și peisaje naturale. Cartea servește ideii de comunicare tolerantă, prezentând Rusia ca o țară unică, diversă, în care trăiesc zeci de popoare și naționalități talentate.

Basme și legende ale popoarelor din Rusia ,

Aceasta este o carte specială care nu numai că spune un basm, dar introduce și istoria oamenilor, în adâncurile cărora s-a născut basmul. Despre ce sunt basmele? Despre oameni, despre ce și-au dorit în viață și cum au realizat-o. Micul cititor înțelege întotdeauna ce învață un basm, cine este amabil în el și cine nu prea ... Inserții mici despre istoria oamenilor, tradițiile și credința lor, despre natura care îi înconjoară, îi vor ajuta pe ambii copii iar părinții ne cunosc mai bine țara și oamenii, care locuiesc în ea. Cartea nu numai că îl va distra pe copil, dar îi va da de gândit. Și părinții vor povesti despre o țară mare în care oameni de diferite naționalități trăiesc împreună din timpuri imemoriale. Cartea noastră va fi de interes atât pentru copii, cât și pentru părinții lor. De asemenea, va fi util celor care au ales etnografia ca specialitate: material de referintaîntr-o formă accesibilă se vor deschide paginile necunoscute ale vieții rușilor.

A fost odată ... Povești ale popoarelor din Rusia ,

Colecția „Împărăția îndepărtată” include basme ale diferitelor națiuni în reluarea Alexandrei Lyubarskaya pentru copii.

De ce iubim basmele? Pentru faptul că ne surprind, ne amuză și chiar dacă ne înspăimântă, totuși promit un final fericit în cele din urmă. Într-un basm, binele triumfă asupra răului, cei slabi, cei mici și cei săraci primesc o recompensă binemeritată, inima dură și avară este învinsă, dreptatea triumfă, frica se retrage, minunile apar la fiecare pas. Această colecție include povești fantastice, satirice, sociale și de zi cu zi, basme-parabole și basme-glume, ilustrate de Boris Fedorovici Semyonov, editor de artă al legendarei reviste pentru copii „Chizh” și „Arici”. Colectate și reluate basme Alexandra Lyubarskaya, traducătoare, editoră, folcloristă, care a pregătit multe cărți pentru copii, care au devenit de mult o lectură de manuale.

În Regatul mai îndepărtat, în statul treizeci

Cartea cuprinde cele mai strălucitoare și mai colorate basme - rusă, kareliană, letonă, tătară, avară, uzbekă, armeană și multe altele, care reflectă pe deplin modul de viață, tradițiile naționale și obiceiurile popoarelor. De A. Lyubarskaya.

Basme ale diferitelor națiuni, în Ozon

Rusia este o țară multinațională. În ea locuiesc reprezentanți a aproximativ 80 de popoare. Dar cât știm despre cultura și obiceiurile lor?
Fiecare națiune trăiește în propriile condiții naturale, în felul său stabilește viața, își compune propriile povești și legende speciale, care reflectă o imagine specifică a lumii. Dar vom fi surprinși cât de asemănătoare sunt poveștile care s-au născut în diferite părți ale vastei noastre țări. Și cât de unanime sunt popoarele în valorile lor! Toți aceștia glorifică eroii muncitori, amabili, inventivi și curajoși - și îi condamnă pe cei răi, lacomi și leneși.
Poveștile colectate și reluate de Mark Vatagin și ilustrate de Alexander Kokovkin și Tatyana Chursinova ne vor ajuta să ne implicăm în istoria popoarelor din Rusia. Pentru a ajuta tânărul cititor să compileze o referință etnografică de Isabella Shangin.

Povești ale popoarelor din Rusia, în Ozon

„Pietre prețioase. Basme ale diferitelor națiuni "

Povești ale popoarelor din nordul îndepărtat, Siberia de Est și Orientul Îndepărtat

Publicația include basme ale popoarelor mici din Extremul Nord, Siberia de Est și Extremul Orient, care alcătuiesc fondul de aur al artei populare orale.

Basme ale ținutului nordic

Poveste plină de viață despre aventurile amuzante ale unui șoricel mic, dar curajos. Carte colorată ilustrată pe carton.
Vă puteți juca cu cărți cu clapetă. Sunt realizate din carton gros și pot fi pliate cu ușurință ca o casă, un ecran sau un triunghi, în funcție de dorințele micului cititor.

Șoarece. Poveste Khanty ,
Pictor:

Oh, cât de ghinionist a fost Masha cu mama vitregă - bătrâna se gândește doar cum să scoată o lume bună din lume. I-a spus lui Masha să învârtă un remorcaj în gaură și să ia fusul și să cadă în apă. Nu este nimic de făcut, fata a trebuit să sară în gaura de gheață după el și acolo - drumul către țări necunoscute ... Lumea magică a basmului din Karelian, care a absorbit înțelepciunea populară, prinde viață în Nina Desenele lui Noskovich și este gata să-și deschidă ușile micilor cititori.

Filatori la gaură. Basm Karelian ,
Pictor:

Nivkhs, Nanai, Ulchi, Udege și alte popoare din Orientul Îndepărtat au trăit de mult de-a lungul țărmurilor Amurului larg și puternic. Și de secole, bătrânii lor le spun basme copiilor care cresc în tabere. Despre modul în care băiatul Indiga a depășit șapte frici și nu numai că și-a salvat fratele, ci și-a dobândit inima unui bărbat curajos. Ca un erou, Azmun, pe spatele unei balene ucigașe, a înotat în casa Maestrului Mării și l-a rugat pe bătrân să trimită pești la Nivkhs. Cum vânătorul Choril s-a transformat într-un urs, iar mireasa sa s-a dus la însuși Stăpânul de munte să caute adevărul ...
Scriitorul din Orientul Îndepărtat, Dmitry Nagishkin, a studiat cu atenție creativitatea orală a popoarelor mici și, folosind comploturile și limbajul lor, a creat un original operă de ficțiune- cartea „Amur Tales”, o adevărată enciclopedie etnografică a regiunii.
Artistul din Khabarovsk, Gennady Pavlishin, a studiat de asemenea patrimoniul artistic unic al popoarelor indigene din Orientul Îndepărtat. El a urmărit cum funcționau Nivkh-urile sculptorilor de os, cum se țeseau mărgele în modelul brodat al hainelor Ulchi, cum a apărut dantela ornamentului tăiat pe coaja de mesteacăn Nanai tuyeska. Artistul a refăcut în mod creativ motivele artei populare și nu numai că a transmis trăsăturile vieții de zi cu zi și ale culturii cu o precizie uimitoare, dar a creat și o lume fantastică de ilustrații colorată, care formează un întreg inseparabil cu textul basmelor.
În 1975, la Bienala Internațională de Ilustrație din Bratislava, pentru „Amur Tales”, Gennady Pavlishin a primit unul dintre cele mai înalte premii - „Mărul de aur”.

Nagishkin D. D. "Poveștile Amur" ,
Pictor:

Taiga Amur ascunde multe minuni. Pasărea de fier Corey zboară peste ea, bătrâna scârțâitoare se ascunde în desișul ei, iar paznicul vetrei Dulen are grijă de oamenii care trăiesc printre păduri. În vremuri dificile, o hartă-hartă, un tigru amba sau un kaluga pește-regină vin în ajutorul temerarilor, iar o vulpe vicleană poate să intre cu ușurință în cea mai apropiată colibă, în mod vecin.
Legendele eroice despre vânătorii curajoși, poveștile instructive despre frumusețile muncitoare și poveștile amuzante despre locuitorii taiga au fost înregistrate cu atenție de ani de zile, prelucrate de folcloristi și iubitori de antichitate. Artistul Khabarovsk, Gennady Pavlishin, a dat o nouă viață legendelor micilor popoare din regiunea Amur. Ilustrațiile sale decorative, țesute din detalii etnografice precise, au creat o lume unică și armonioasă a basmelor Amur taiga.

„Povești de Taiga” ,
Pictor:

Multe basme ale popoarelor din Orientul Îndepărtat au devenit cunoscute cititorilor datorită fondatorului școlii de etnografi din Orientul Îndepărtat Yuri Sem și soției sale Lydia, filolog, specialist în limbile popoarelor din regiunea Amur și Sakhalin . De mulți ani, familia Sem colectează materiale folclorice și articole de uz casnic. Deci, colecția lor de linguri de lemn Nanai este bine cunoscută, fiecare dintre acestea fiind distinsă prin propriul ornament. A fost ornamentul Nanai pe care celebrul artist Khabarovsk Gennady Pavlishin l-a luat ca bază, creând una dintre cele mai decorative și izbitoare cărți ale sale - „Mergen și prietenii săi”, un basm înregistrat odată de Yuri și Lydia Sem.

Mergan și prietenii săi. Basm Nanai ,
Pictor:

Cartea îl invită pe tânărul cititor în lumea folclorului basmelor din Karel, unde binele triumfă întotdeauna asupra răului, dreptatea prevalează, personajele negative sunt pedepsite și bunătăți găsește dragoste și fericire. Iată poveștile tradiționale ale basmelor și ale vieții de zi cu zi, precum și basmele despre animale. Toți familiarizează cititorul cu arhaicul, dar de înțeles și în multe privințe apropiat om modern, viziunea asupra lumii karelienilor. Basmele au fost colectate pe teritoriul Karelia în 1940-1960. Cunoscuti folcloristi americani Konkka, A.S. Stepanova si E.G. Karhu le-au tradus in rusa si le-au prelucrat pentru un public pentru copii. Poveștile au fost ilustrate de celebrul grafician karelian N.I.Bryukhanov.

Basme kareliene ,
Pictor:

Cartea îi va familiariza pe tinerii cititori cu basme din cea mai vestică regiune a țării noastre - Karelia. Prin legendele care au ajuns până la noi de-a lungul secolelor, copiii vor putea afla despre pământul aspru al tăietorilor de lemn și al armurierilor, despre istoria, natura și legendele sale.
Cartea include basme: „Matti cel vesel”, „Cum s-au dus oamenii în oraș”, „De ce apa din mare este sărată”, „Vai” și altele.

Povestea popoarelor din nord în prelucrarea literară de T. Mikheeva.
Departe spre nord trăiau Crow și Fox. Corbul era la conducere, iar vulpea înșelătoare nu voia să lucreze, era vicleană și înșela tot. Dar a fost pedepsită pentru lene și lăcomie.
Un basm magic, plin de o aromă nordică încântătoare, prinde viață în imaginile luminoase și pitorești ale Victoria Kirdiy.

În Arctica - lângă mările reci din Nord Oceanul Arctic, în Siberia și Orientul Îndepărtat - de-a lungul coastei de nord-vest a Oceanului Pacific, au trăit multă vreme popoarele indigene: Chukchi, eschimoși, Orochi, Koryak, Mansi, Nivkh, Nanai ... Vulpea arctică și wolverina. Despre locuitorii tundrei și taigelor necunoscuți locuitorilor din alte locuri. Simplu și viclean, curajos și laș, nerezonabil și înțelept ... Și toate aceste calități ale eroilor basmelor nordice au fost observate și transmise în ilustrațiile sale de către artistul Evgeny Rachev.

„Raven Kutkha” (artist :)

Colecția include povești despre animale și basme ale popoarelor din nord. În ele, eroii curajoși și amabili sunt recompensați, în timp ce cei nedrepți și cruzi sunt învinși. Cartea învață adevărata prietenie și abilitatea de a aprecia ceea ce este. Ilustrațiile lirice ale lui Kirill Ovchinnikov transmit aroma națională și frumusețea naturii nordice.
Relatări de N. Hesse și Z. Zadunaiskaya.

„Fata lebedei și alte povestiri nordice” (artist: K. Ovchinnikov)

Itelmenii sunt un grup etnic mic care trăiește pe coasta de vest a Kamchatka.
În folclorul lor bogat, se găsește adesea un personaj magic - corbul Kutkh, creatorul lumii și al tuturor viețuitoarelor sau membrii familiei sale. Povești ale vechilor oameni despre bunătate și rău, despre înțelepciune și prostie.
Colecția include trei basme: „Gosling fără aripi”, „Două surori” și „Cum a călărit corbul Kutkh pe somon roz”.
Relatări de Mark Vatagin.

Gosling fără aripi. Povești populare Itelmen, în Ozon

Tânărul Karelian a vrut să știe ce este dorul de casă și și-a părăsit satul natal pentru a căuta de lucru. Dacă ar ști la ce va duce! Frumosul Nasto a crescut fără tată, datorită vrăjitoriei vrăjitoarei Syuoyatar a fost capturată de vrăjitor. Și, deși prințul a învins vrăjitoarea și soția sa Nasto salvată din captivitate, frumusețea a aflat că nu există o forță mai puternică decât dorul de casă. Unul dintre cele mai faimoase și îndrăgite basme kareliene a fost ilustrat de remarcabila artistă kareliană Tamara Yufa.

Fratele și-a dus sora la nuntă cu prințul, dar vrăjitoarea rea ​​Syuoyatar a sărit în barca lor și a păcălit-o să-și transforme sora într-o rață neagră, iar ea s-a deghizat în mireasă. Dar totul s-a încheiat bine: înșelăciunea a fost dezvăluită, vrăjitoarea a fost pedepsită, iar prințul a adus o adevărată mireasă în palat.

Rață neagră. Basm Karelian
Pictor:

Cartea include două basme: „Cum s-au decorat un corb și o bufniță” și „Teal și vulpi”.
Personajul primei povești, corbul, este harnic și responsabil. A pictat îngrijit bufnița cu pete negre frumoase, sperând în inima lui că bufnița îl va face și el frumos. Cu toate acestea, bufnița insidioasă și nerăbdătoare, fără să se gândească de două ori, a făcut corbul negru de la cap până la coadă.
Eroul celei de-a doua povești, vulpea, se considera cel mai viclean din lume. Dar tealele prietenoase ale păsărilor de apă l-au învățat pe lăudăros o lecție și chiar l-au scăldat în mare.
Basmele au fost ilustrate de un minunat artist Vadim Alekseevich Sinani.
Povești eschimos în prelucrarea lui G.A. Menovshchikov.

Despre un corb cinstit, o bufniță insidioasă și o vulpe stupidă. Povești eschimos ,

Bătrâna lupină și soțul ei s-au reunit pentru a se muta într-un loc nou, și-au împachetat lucrurile în saci. Soțul a plecat să facă barca, iar soția stă pe mal, așteptându-l. Și apoi o vulpe plutește într-o barcă. Nu poți avea încredere într-o vulpe vicleană - toată lumea știe asta, dar lupul a crezut-o și a rămas aproape fără saci de lucruri, dacă nu pentru ciocănitor. Această poveste spune despre cum a înșelat vulpea și ce a primit în dar de la lupi. Iar ilustrațiile lui Vadim Sinani familiarizează cititorul cu natura care înconjoară Evenk-urile și costumele lor naționale.

Wolverine and a fox - Basm popular Evenk, în Ozon

Eschimoșii locuiesc în nord-estul extrem al țării noastre de mulți, mulți ani. De sărbători, toți oamenii din tabără se adună în cea mai mare yaranga și își spun reciproc basme.
Relatări de G. Snegirev și V. Glotser.

Micul vânător Tagikak. Basme populare eschimos, în Ozone (artist :)

Poveștile populare despre Yakutia misterioasă, înzăpezită și nesfârșită sunt pline de personaje uimitoare, umor bun, minuni și transformări magice. Cum s-a înnegrit vârful cozii Erminei, de ce iarna este mai lungă și vara este mai scurtă și cum au purtat oamenii soarele în saci? Povești figurative, instructive și fascinante ilustrate strălucit de Lydia Ionova vor spune despre acest lucru și multe alte lucruri, precum și despre tradițiile, modul de viață, obiceiurile și credințele yakutilor.

„Povești populare Yakut”

În Siberia, există numeroase povești și povești despre vremuri îndepărtate, când strămoșii noștri abia începuseră să populeze acest teritoriu dur, dar bogat în minerale, blănuri și lemn. Strămoșii noștri erau înconjurați de o lume necunoscută plină de mistere. Atunci au apărut Honey Beard, Popelova, Golden Baba, Moryana în poveștile de culcare (sau poate că au existat cu adevărat) ... și alături erau oameni obișnuiți care nu se temeau de încercări. Cartea este despre ei. Toate poveștile incluse în acesta au fost auzite de autorul-compilator de la bunica ei Elena Vladimirovna Zhdanova, care s-a născut în 1906 în Siberia și a locuit acolo.

Cartea conține cele mai bune exemple de creativitate a unuia dintre cei mai renumiți povestitori din teritoriul Arhanghelsk - Stepan Grigorievich Pisakhov. Din poveștile sale, veți afla cum au trăit țăranii din Arhanghelsk, cum au mers pe mare, au pescuit, au călărit pe gloanțe, au uscat lumina boreală, cum au vândut urșii laptele la târguri și pinguinii au venit să lucreze și au mers pe străzi cu un butoi organ. Nu crede? Citește!
„Despre regiunea noastră din Arhanghelsk se spune atât de multe falsități și falsități că am venit cu ideea de a spune totul așa cum este la noi, - scrie autorul. - Întregul adevăr uscat. Orice aș spune, totul este adevărat. În jur sunt compatrioții noștri, nu te vor lăsa să minți ".
Poate că vorbirea eroilor acestor basme îți va părea neobișnuită la început, dar exact asta spunea locuitorii din regiune. Și am păstrat cu atenție această caracteristică în text.

Magical Pomor Tales continuă succesul Magic Tales din seria Around the World. În această carte, ne întoarcem la înțelepciunea pe termen lung a poporului rus care locuiește în locuri dure din vecinătatea Mării Albe. Aceasta este o ediție în două părți, care combină procesarea literară a poveștilor populare de la doi patriarhi ai literaturii rusești - Boris Shergin și Stepan Pisakhov. Amândoi s-au născut și au crescut în Arhanghelsk, motiv pentru care în basmele lor recreează atât de magnific atmosfera, viața și chiar trăsăturile dialectice ale locuitorilor din regiune. Basmele au devenit atât de populare încât au fost filmate desene animate magnifice pe baza comploturilor lor. Și chiar și cei care nu cunosc numele scriitorilor își vor aminti cu siguranță de comploturile ironice ale desene animate despre morocănosul Perepilikha, portocala care a crescut în mijlocul râului și nenorocitul simplet Ivan, care a decis să se căsătorească cu fiica țarului. Cartea este completată de ilustrații magnifice ale lui Dmitry Trubin, care, fiind originar din aceleași locuri cu Boris Shergin și Stepan Pisakhov, a transmis cu exactitate aroma locală.

Iată o colecție de povești uimitoare, originale și magice ale scriitorului Pomor Boris Shergin. Poveștile lui Shergin combină poezie subtilă, strălucitoare și simplitatea extraordinară și captivantă a poporului rus. Poveștile amabile, amuzante, instructive spuse de un adevărat maestru aduc bucurie nu numai copiilor, ci și adulților. Este cea mai bună alegere pentru citirea în familie... Basmele au fost ilustrate de minunatul artist Anatoly Eliseev. Mai mult de o generație a crescut pe cărți cu imaginile sale. Ilustrațiile luminoase și amuzante ale lui Eliseev transmit foarte precis atmosfera minunată a basmelor lui Shergin.

Poveștile pomeraniene
Shergin B. V. „Inelul magic” ,
Pictor:

„Câte basme s-au spus, câte epopee au fost cântate în vechile case din nord! Bunicile și bunicii și-au dus nepoții cu aur verbal antic ... ”- a scris Boris Shergin în jurnalul său. Cu o mare reverență față de folclor, el a adunat acest „aur” al nordului rus - nu numai cuvinte și fraze capabile, ascuțite, ci și intonație, ritmul vocii vii a naratorului, maniera interpretării sale, adică chiar muzica de creativitate orală. Și abia după aceea, scriitorul și-a creat basmele originale - lăsând neschimbat complotul folcloric, l-a subordonat legilor vorbirii orale (de exemplu, folosind un apel direct către cititor sau propoziții incomplete) și, în același timp, completat cu neologisme inventate, detalii moderne, umor strălucitor. Poate de aceea nu este ușor să ilustreze pe Boris Shergin. Este necesar un simț al tactului pentru a nu „reda” textul în sine, ci pentru a-l completa delicat și discret. Așa cum a făcut artistul Vladimir Chaplya, creând desene pentru colecția de basme selectate de Boris Shergin.

Shergin B. V. „Inelul magic”,

Poveștile pomeraniene
Shergin B. V. „Martynko și alte basme”

Colecția de basme, balade și fantezii oferite cititorului de un artist rus, poet, filosof și ascet spiritual este întreprinsă pentru prima dată într-un astfel de volum și oferă cea mai completă idee a acestei laturi a operei Geniu rus necunoscut în timpul vieții sale, care și-a creat lucrările în prima treime a secolului XX în cele mai bune tradiții populare și într-un basm literar. Acestea conțin comori ale înțelepciunii populare, exemple de învățătură bună, energia aspirației din trecut în viitor - în regatul iubirii și prosperității universale.

E. Chestnyakov „Basme, balade, fantezii” ,

Versiunea pentru copii (prozaică) a epopeii careliano-finlandeze „Kalevala” a apărut în țara noastră în 1953. În acel an a fost publicată o carte care conține o repovestire a Alexandrei Lyubarskaya, ilustrată de Nikolai Kochergin.
Atât pentru autorul textului, cât și pentru autorul ilustrațiilor, „Kalevala” a devenit un subiect la care se adresează de câteva decenii, revizuind și completând versiunile inițiale. Scriitorul a continuat să lustruiască frazele, iar artistul a făcut din ce în ce mai multe foi, străduindu-se să obțină figurativitatea finală a desenului. Ca rezultat, N. Kochergin a creat două versiuni independente ale cărții: alb-negru și color. Primul este considerat mai puternic, mai în concordanță cu tema nordică a epopeii, mai accentuat sau ceva asemănător. Cu toate acestea, versiunea alb-negru este de fapt și o versiune color. Se pare că s-a dovedit a fi alb-negru, deoarece imprimantele de atunci pur și simplu nu puteau reproduce nuanțele complexe inventate de artist.
Editura „NIGMA” redă cititorilor „Kalevala” alb-negru în forma în care a fost creată de Nikolai Kochergin. În același timp, am considerat că este posibil să includem în carte ilustrații color întreaga pagină realizate de maestru pentru versiunea ulterioară a Kalevala.
Relatări epice karelian-finlandeze pentru copii de Alexandra Lyubarskaya.
Aproximativ o sută de ilustrații monocrome și colorate de Nikolai Kochergin.

Kalevala. Epopeea karelo-finlandeză ,
Pictor:

Un monument al literaturii mondiale - epopeea populară careliană-finlandeză „Kalevala” este dată în traducerea clasică a lui Leonid Belsky, în ultima ediție de viață a traducătorului (1915). În ceea ce privește meritul său artistic, această traducere rămâne încă de neegalat.
Cartea este ilustrată cu grafică de șevalet de către artista kareliană Tamara Yuf. Timp de mai bine de jumătate de secol, „Kalevala” a rămas principala temă creativă a artistei, foile „Kalevala” i-au adus faima și recunoașterea. Lucrările au fost scrise în ani diferiți, sunt stocate în principal în muzee de artă și colecții private din întreaga lume. Pe baza epopeii, aceste lucrări nu au fost niciodată publicate împreună cu textul epopeii, majoritatea nu au fost publicate deloc.
Publicarea cărții este programată să coincidă cu 80 de ani de la Tamara Yuf.

Povești populare ucrainene și bieloruse

Basmele, transmise cu atenție din generație în generație, sunt o bogăție de neuitat a artei populare orale. Aceste povești - amuzante și amabile, înțelepte și instructive - sunt pline de minuni, magie și invenție. Totul la ei este extraordinar, chiar și animale și păsări din basme
gândiți și acționați ca oameni, manifestând pe deplin calitățile și trăsăturile de caracter inerente unei persoane. Această colecție include povești populare ucrainene și bieloruse, al căror limbaj bogat și suculent fascinează mai mult de o generație de cititori. Imaginile vii ale acestor lucrări sunt recreate în ilustrațiile magnifice ale artistului rus Evgheni Mihailovici Rachev, care a reușit să transmită în mod expres și precis particularitățile culorii naționale și bogăția personajelor personajelor de basm.
Compilat de L.

Pan Kotofey. Povești populare ucrainene și bieloruse ,
Pictor:

Nu numai eroii cunoscuți - iepurele, lupul și vulpea, pisica și câinele - trăiesc pe paginile poveștilor populare ucrainene. Aici un club, un bast și o ghindă ajută la salvarea unui pui din ghearele unui hoț de dihor, o plăcintă scapă din casă în căldura căldurii și un goby de paie prinde cu ușurință animalele din pădure cu butoiul său de gudron. Unul dintre cei mai buni ilustratori sovietici Evgheni Rachev a creat imagini pline de viață și expresive ale animalelor și, bineînțeles, le-a îmbrăcat în costume naționale strălucitoare: pălării strălucitoare de paie și coroane de panglică, pălării cu miel înalt kuchma și pantaloni largi cu brâu ...

Colecția include atât povești populare ucrainene cunoscute, cât și puțin cunoscute - despre animale, magie și cotidian. Basmele se disting printr-o varietate de comploturi, imagini vii și vorbire expresivă. Oricare dintre ele este interesant de citit, fie că este o poveste magică sau apropiată de viața reală.
Adevărata decorare a colecției o reprezintă desenele celui mai talentat grafician Evgheni Rachev, publicate pentru prima dată cu basme ucrainene într-o formă atât de completă. Desenele au fost create în așa-numita perioadă timpurie a operei artistului, ultima dată când au fost publicate în 1955.
Tradus din ucrainean și redat de G. Petnikov, A. Nechaev, L. Gribova, V. Turkov.

Povești populare ucrainene
Pictor:

Povestirile neobișnuite și originale din Belarus, reluate de Margarita Dolotseva, combină înțelepciunea populară și instructivitatea discretă. Și, de asemenea, râd vesel de lăcomie și prostie, indiferent de la cine provin: de la o vulpe vicleană care a vrut să înșele mogurul negru sau de la un urs leneș care a intrat într-o luptă cu țânțari mici.
Cartea a fost ilustrată de artistul Mihail Karpenko. Desenele sale luminoase și amuzante sunt realizate cu o dragoste specială pentru copii și, urmând basmul, învață să facă distincția între bine și rău, să găsească o ieșire din diverse situații și, de asemenea, să dezvolte imaginația și gândirea logică a copilului.

Vulpea și tânărul negru. Basme populare bieloruse ,

Oh, și leneș Martin! Totul se află pe aragaz, nu merge la muncă, iar Maxim Pisica îi poartă mâncare. Coliba a ars și apoi soba s-a prăbușit ... Martin nu s-a gândit mult la ce să facă și a decis să se căsătorească pentru ca soția sa bogată să-i poată construi o nouă casă. Și în mireasă a ales ea însăși prințesa!
Și pisica Maxim a plecat spre stăpânul său, Pan Martin, poreclit Glinsky-Pepelinsky, pentru a învălui fiica țarului ...
Povestea populară din Belarus este sora celebrei opere a scriitorului francez Charles Perrault „Puss in Boots”. Este plin de bună dispoziție, iar traducerea lui Grigory Petnikov îi va face pe micii cititori să zâmbească de mai multe ori. Ilustrațiile luminoase și imaginative ale lui Mihail Karpenko îi vor prezenta pe copii la o pisică magică ajutătoare, care, datorită intelectului și ingeniozității sale, va găsi o cale de ieșire din orice dificultăți și chiar va învinge Șarpele Gorynych!

Maxim pisica. Poveste populară bielorusă ,
Artist: Karpenko Mihail Mihailovici

Mitten este unul dintre cele mai faimoase basme populare ucrainene. Și datorită desenelor minunatului ilustrator Evgeny Mikhailovich Rachev, va deveni un adevărat cadou pentru micul cititor.

O mănuță. Basm ucrainean ,
Pictor:

Complotul basmului popular ucrainean „Rukavichka” este similar cu complotul basmului popular rus „Teremok”: bunicul s-a adunat în pădure pentru lemne de foc; a mers și a mers și nu a observat cum și-a pierdut pisoiul. Un șoarece a fugit, a văzut o mănușă și a decis să se așeze în ea. Apoi o broască a galopat, un iepuraș a alergat, urmat de o vulpe, după o vulpe - un lup, un mistreț, un urs ... Era suficient spațiu, ca întotdeauna într-un basm, pentru toată lumea! ..
Cartea este ilustrată artist faimos Evgeny Rachev. Sunt prezentate desenele primei și celei mai faimoase versiuni - cea care este prezentată acum în imagini în muzeele de artă din întreaga lume. În acest caz, un desen este publicat pentru prima dată.

O poveste amuzantă despre Straw Goby, care s-a dovedit a fi mai vicleană decât Ursul, Lupul și Vulpea.
Ilustrații ale artistului Petr Repkin.

Gobiul cu paie este un butoi de gudron. Basm ucrainean ,
Pictor:

„Spikelet” este un vechi basm ucrainean despre un cocos muncitor și șoareci leneși, Krut și Vert, care vor preda lecții importante de viață.
Cartea este ilustrată de remarcabilul artist rus Yuri Alekseevich Vasnetsov. Lucrările acestui maestru recunoscut au fost de mult incluse în fondul de aur al literaturii pentru copii.

Spikelet. Basm ucrainean ,
Pictor:

Povesti cu zane tari diferite iar popoarele, la prima vedere, sunt foarte asemănătoare, toate sunt pline de minuni și învață binele, dar fiecare are ascunsă o înțelepciune veche de secole care îi conferă o aromă națională unică.
Desene uimitoare ale talentatului artist de la Minsk Pavel Tatarnikov deschid pentru cititori lumea luminoasă și magică a basmelor din Belarus - o lume în care trăiesc dragoni și cavaleri curajoși, vrăjitori buni și vrăjitoare insidioase, animale extraordinare și prințese fermecate.
În 2001, Tatarnikov a fost distins cu Mărul de Aur pentru munca sa la colecția „Țareuna la Regatul Padomilor” cel mai mare premiu Bienala internațională de ilustrație din Bratislava. Această carte este publicată pentru prima dată în limba rusă. Va deveni un adevărat cadou pentru cunoscători grafică de carte, la urma urmei, în special pentru ediția rusă, artista a creat multe noi desene minunate.
Relatări de V. Yagovdik.

Prințesă în lumea interlopă. Basme populare bieloruse ,

De ce un bursuc și o vulpe trăiesc în găuri, cum Vasil a copleșit un șarpe teribil, înfricoșător, de unde a venit fiara și cum să scapi de oaspeții enervanți - Poveștile populare din Belarus despre o varietate de subiecte sunt colectate sub coperta carte: magie, de zi cu zi și despre animale. Amuzante și ironice, înțelepte și instructive, aceste povești au multe în comun cu basmele rusești, dar diferă mult și de ele.
Ilustrațiile lui Anatoly Volkov, unul dintre cei mai renumiți artiști bielorusi din secolul trecut, ajută la dezvăluirea caracterului fiecărui basm.

Povești ale popoarelor din Caucaz

Avarii sunt unul dintre numeroasele popoare din Caucazul de Nord. Bogatele lor tradiții artistice s-au dezvoltat de-a lungul multor secole. Fiecare sat avar are propriul său patrimoniu folcloric, povești și legende vii și unice. Unele dintre ele le veți citi în colecția „Grădina magică”.
În reluarea lui M.A. Bulatova, M.G. Vatagin, A. Kalinina.

Grădină magică. Povești populare avareși, în Ozon

Colecția de povești populare armenești, tradusă de Irina Petrovna Tokmakova, include magie și povești de zi cu zi. Motivele complotului multora dintre ele ne sunt familiare din copilărie: un muncitor invizibil se adună pe masă și își servește cu fidelitate stăpânul, surorile vitrege ajung la vrăjitorii misterioși și un călăreț curajos câștigă mâna unei frumuseți. Înșelăciunea aici se transformă întotdeauna în pedeapsă, iar prostia este pedepsită astfel încât o persoană să câștige înțelepciune: o prințesă leneșă devine harnică datorită unui soț țăran plin de resurse, iar stăpânii peștilor și animalelor îi ajută pe tinerii cu inima bună să-și atingă scopul dorit. . Cartea a fost ilustrată de Grigor Sepukhovich Khanjyan, un renumit pictor armean și ilustrator de carte.

Dagestanul a fost renumit pentru multinaționalitatea sa din cele mai vechi timpuri. Pe teritoriul său trăiesc peste 14 popoare indigene, dintre care unul este Laks. Lacurile au călătorit mult în jurul lumii, au compus multe basme. Despre prietenie și loialitate, despre curaj și dreptate, binele triumfă întotdeauna asupra răului. Această carte introduce tinerii cititori în folclorul bogat, plin de magie și înțelepciune ale vechilor oameni. Colecția include basme: „Sulmalaguz”, „Măgar curajos”, „Bunica și capra” și „Nunnuli”.
Ilustrațiile lui Pyotr Repkin, membru al Uniunii Artiștilor din URSS, artist onorat al Rusiei, recreează lumea strălucitoare și unică a Daghestanului cu morala și obiceiurile sale.

Mazaev K. D. "Poveștile popoarelor din Dagestan" ,
Pictor:

Poveste populară georgiană despre cum Grasshopper, încercând să-și salveze prietenul Ant, pleacă într-o călătorie periculoasă, unde întâlnește diferiți locuitori ai unui sat de munte. Această poveste simplă, dar înțeleaptă, ne învață răbdarea și dorința de a ne ajuta reciproc. La urma urmei, prietenia adevărată va ajuta să facă față oricărei nenorociri.
Pentru copiii preșcolari.
Cartea conține ilustrații de Grigory Filippovsky.

Lăcustă și furnică. Poveste populară georgiană ,

Marea carte a povestirilor și legendelor georgiene este o carte unică de înțelepciune care reflectă ideile despre ordinea mondială, tradițiile și modul de viață al poporului georgian. Ilustrațiile celui mai renumit artist georgian din vremea noastră, Nino Chakvetadze, dau un farmec aparte colecției. Ilustrațiile ei sunt atât de drăguțe, calde, confortabile, uneori naive, de parcă ar fi venit din copilărie. Artista însăși spune despre lucrările ei astfel: „Am ieșit cu toții din copilărie și acest fapt mă face să desenez din nou și din nou ceea ce mi-a lăsat amprenta sufletului ...”.

Colecția de basme populare tătare „Șarpele alb” este prima carte din seria „Poveștile marelui drum al mătăsii”. Eroii basmelor tătare răutăcioase, înțelepte și amabile vor deschide lumea plină de culoare a artei populare, a costumelor, tradițiilor și obiceiurilor tătarilor, vor arăta geografia Marelui Drum al Mătăsii și a Tatarstanului modern, vă vor învăța cum să deosebiți binele de rău , ingeniozitate din viclenie și înșelăciune. Cartea este destinată lecturii în familie și va atrage atât copiii, cât și adulții.
Aranjat de Alena Karimova

„Câinele roșu” este o colecție de povești populare din Altai din seria „Poveștile marelui drum al mătăsii”. Împreună cu eroii de basm, tinerii cititori vor merge de-a lungul acelei părți a Marelui Drum al Mătăsii care a traversat odată țările Republicii moderne Altai, se uită în locuința Kaichi-Mergen, admiră frumusețea curată a naturii Altai, află ce sunt, Altai, - oameni deschiși, iubitori de libertate, sinceri. Această călătorie imaginară va fi distractivă pentru întreaga familie.
Aranjat de Irina Bogatyreva.

Colecția de basme populare tătare „Trei porumbei” din seria „Poveștile Marelui Drum al Mătăsii” este o carte colorată cu ilustrații însorite de Maryam Saderdinova și hărți magice ale Marelui Drum al Mătăsii de către artiștii Dmitry Makhashvili și Yulia Panipartova. Publicația va spune copiilor și adulților despre istoria și geografia tătarilor, despre tradițiile și obiceiurile lor, despre limba și costumele populare.

Șarpe alb. Basme populare tătare
Câine ghimbir. Povești populare din Altai(pictor:)
Trei porumbei ... Basme populare tătare

Cartea „Vulpea vicleană” include opt povești populare chuvash colorate, culese cu grijă de scriitorul popular al Chuvashia Mishshi Yukhma. Fiecare dintre ele conține originalitatea și spiritul poporului Chuvash. Basmele au fost literalmente transcrise de Alena Karimova și decorate cu ilustrații de Anastasia Malova. Pe fundalurile colecției, cititorii vor găsi, de asemenea, hărți fascinante ale Marelui Drum al Mătăsii și acea parte a acesteia care a trecut prin teritoriul Chuvashiei moderne, ale cărei autori sunt Dmitry Makhashvili și Yulia Panipartova.

Cartea „Covor magic” include cinci basme, care sunt exemple minunate de artă populară din Uzbekistan: un basm eroic, un basm despre animale, magie, lirică, basme filosofice. Fiecare dintre ele conține originalitatea și spiritul Răsăritului: reflectă în mod viu și figurativ obiceiurile orientale, tradițiile și viața de zi cu zi. Basmele în aranjament literar de Alena Karimova sunt decorate cu ilustrații de Olga Monina.

Vulpe sireata. Povești populare chuvash
Covor magic. Povești populare uzbece

Minune în pene. Povești mordoviene (artist :)

Cântece de taiga. Basme Tuvan

Colecția include cele mai bune lucrări de artă populară orală, lustruite de-a lungul secolelor. Cartea este împărțită în trei secțiuni. Poveștile de animale simple și necomplicate conțin idei profunde, vitale. Basmele, în care atât filozofia populară, cât și poezia, sunt interesante și instructive. V povești de zi cu zi ridicolizat de zgârcenia, prostia și lenea umană. Protagonistul multor basme este o persoană obișnuită.

Filologii din Crimeea - Nuria Emirsuinova, Fera Seferova, Nariya Seydametova și Maye Abdulganieva - au lucrat la crearea unei colecții de basme tătare din Crimeea. Ilustrațiile colorate ale lui Maryam Saderdinova transmiteau frumusețea ornamentelor și costumelor tătarilor din Crimeea, peisajele recunoscute din Crimeea. Într-o călătorie de-a lungul hărților magice din Crimeea și Marele Drum al Mătăsii, cititorii se vor întâlni cu eroii basmelor tătarilor din Crimeea - un padișah rău, un vizir viclean, un batir curajos, o prințesă de frumusețe cu fața lunii.

Minunat charyk. Povești populare tătare din Crimeea

În minunatele basme mordoviene, aranjate de Alena Karimova, veți întâlni eroi minunați - inteligentul și frumosul Dubolgo Pichai, tânărul inteligent și curajos Rav Joldyamo și Miracolul din pene se va dovedi a fi un dulce, bun și fată inventivă. Multe povești uimitoare li se întâmplă. Se întâlnesc cu zeitatea apei Vedyava și amanta pădurii Viryava, misterioasa creatură Kuygorozh și chiar albinele de mărimea unui cal ... Unele imagini vă vor aminti de basmele altor popoare, dar altele vă vor uimi cu un fantezie bizară strălucitoare.

Poveștile originale Moksha și Erzya sunt un adevărat depozit al tradițiilor folclorice ale mordovenilor. Cele mai diverse, cu propria lor mitologie și poetică specială, uneori apropiate de poveștile populare rusești, aceste povești reflectă spiritul timpului în care au fost create.
Colecția include basme despre animale, magice-fantastice și de zi cu zi, însoțite de ilustrații grafice ale lui Pavel Alekseev.

O capră cu picioare cretate. Poveste populară tadjică ,
Șah-Cocoș. Basm popular tătar ,
Pictor:

Poveștile populare tadjice îi invită pe cititori să călătorească în Asia Centrală fierbinte, cunoscută pentru istoria sa veche de secole și tradițiile folclorice păstrate cu grijă. Caravanele de cămile trec prin paginile acestei colecții, aici o fată înțeleaptă și perspicace dă o lecție unui om bogat lăudos și leneș, bakhlavonii puternici luptă împotriva devașilor uriași, iar un padișah crud și o vulpe lacomă obțin ceea ce merită. Basmele tadjice nu sunt doar fascinante, ci și povești înțelepte care învață să prețuiască bunătatea și devotamentul, veridicitatea, curiozitatea și veselia.

„Povești populare tadjice”
Artist: Nikolaev Yuri Filippovich

Dunganii sunt un popor mare care a trăit mult timp pe teritoriul Chinei, Kazahstanului și Kârgâzstanului. Folclorul poporului Dungan este o adevărată comoară a basmelor.
Cartea este ilustrată de artistul Andrey Andreyevich Brey.
Povestit de Mark Germanovich Vatagin.

Cui îi este frică de iepuri de câmp? Poveștile Dungan ,
Pictor:

Căutam un câine pentru un prieten puternic. Dar iepurașului îi este frică de lup, lupului îi este frică de urs, iar ursului îi este frică de om. Atunci un bărbat și un câine au început să fie prieteni și, împreună, acum nu se tem de nimeni! Un scurt basm mordovian ilustrat de Mihail Karpenko îi va amuza și surprinde pe cei mai tineri cititori.

Ca un câine care caută un prieten. Poveste mordoviană, în Ozon
Artist: Karpenko Mihail Mihailovici

A fost odată că câinele trăia singur. Așa că a vrut să se găsească o prietenă de încredere, loială și curajoasă. La început a încercat să se împrietenească cu iepurele, dar într-o noapte câinele a lătrat la foșnet, iar iepurele s-a speriat și a spus că îi era frică de lupi care ar putea veni să fugă să latre. Atunci câinele a decis să se împrietenească cu lupul, crezând că cu siguranță nu se teme de nimeni. Dar s-a dovedit că lupul este îngrozit de urs. Câinele s-a dus la urs, iar ursul s-a dovedit și el laș: se temea că un bărbat îl va jupui. Câinele a decis să meargă la bărbat. El i-a permis să rămână, a hrănit-o, a construit o canisa caldă, astfel încât să nu înghețe în frig și să nu se ude în ploi. Și câinele a început să-l păzească pe bărbat, să latre pe străini, iar bărbatul nu a certat-o ​​pentru asta. Așa că câinele a început să trăiască cu persoana respectivă.
Basmul „Cum căuta un câine un prieten” este foarte popular printre diferite națiuni și are multe interpretări diferite. Dmitry Gorlov a ilustrat versiunea mordoviană a poveștii. Desenele artistului sunt frumoase: animalele sale vorbesc, se sperie, fug, etc., adică se comportă așa cum era de așteptat în basme. În același timp, sunt înzestrați cu toate semnele din plastic natural și arată la fel ca cele reale.

Lumea folclorului rus este un depozit magic de înțelepciune populară și frumusețea vorbirii. Poveștile populare rusești, create cu multe secole în urmă, încă nu își pierd relevanța. Ei ne învață bunătatea și capacitatea de reacție, ingeniozitatea și curajul. Relatări de A. Nechaev.

O familie fericita. Povești populare rusești, în Ozon

Bashkirii sunt un popor indigen turc din Uralul de Sud, Cis-Ural și Trans-Ural. Poveștile lor glorifică înțelepciunea cotidiană a poporului bashir, obiceiurile străvechi și frumusețea naturii Uralilor.
Relatări de Anton Ivanov.

Moară lângă șapte lacuri. Povești populare bashir, în Ozone (artist :)

Cartea conține cele mai bune exemple ale creativității fabuloase a oamenilor antici - bashirii, stabiliți în principal în Cis-Urali și pe versanții sudici ai Munților Ural. Cine sunt acești oameni? Cum au trăit și au trăit? Prin poveștile acestui popor, tinerii cititori vor putea să-și învețe legendele, tradițiile și să cunoască natura regiunii. De exemplu, aflați cum a luat naștere cel mai mare lac din Bashkortostan, Aslykul.
Cartea conține cele mai bune exemple ale creativității basmului basm: „Aminbek”, „Mâinile de aur”, „Povestea lui Aslykul” și altele.

Există o ușă în pajiște - tot din pin, planuit, chiar în mijlocul ierbii verzi. Și în spatele ei ... Dacă deschizi această ușă - doar deschide cartea - încep minunile. Cabana lui Baba Yaga stă chiar pe un pin, un bărbat lacom ține soarele cu o mână și o fată pierdută pe un elan fuge de un urs - nu vrea să fie o bona pentru urs. Și pentru artistul Nikolai Popov, această „lume în afara ușii” nu este atât etnografică (sunt ilustrate poveștile Komi-Perm), fie narativă, ci pitorească: cu propriul spațiu și timp, lumină și umbră, cu propria culoare specială - reținut, înăbușit, parcă instabil - cu adevărat magic.
Relatări de Lev Kuzmin.

Ușa din pajiște. Povești Komi-Perm, în Ozon
Pictor:

Basmele fascinante îi vor învăța pe copii să vadă frumusețea și magia din împrejurimile lor, să aprecieze și să iubească natura. Colecția include următoarele povești: „Cadou”, „Hoți de pădure” și „Fiul-macara”.
Ilustrațiile expresive și vii ale remarcabilului artist Petr Petrovich Repkin vor mulțumi fără îndoială cititorilor.

Batulla R. Fiul-macara. Basme tatare, în Ozon
Pictor:

Basmele amabile și înțelepte ale lui Zuleikha Mingazova captivează cu noutatea complotului și cu aroma națională strălucitoare. Ele combină cu succes modernitatea a ceea ce se întâmplă și cunoașterea străveche a lumii, a naturii, a creaturilor magice din legende și mituri.

Atâta timp cât barba bătrânilor, fără grabă, ca niște cămile în deșertul Karakum, pline de înțelepciune orientală și viclenie răutăcioasă, basmele turcmenilor fascinează și sunt amintite de mult timp. Curajos și deștept dincolo de anii săi și nu în înălțime (abia ajunge la jumătate din urechea unei cămile), băiatul Yarty-gulok a devenit un fiu bun pentru părinții săi și un apărător al oamenilor obișnuiți din golfurile și hanii lacomi și stupizi.
Pentru proiectarea cărții, artistul Vasily Vlasov a ales un stil care să se potrivească textului - ilustrațiile sale au ieșit în același timp grijuliu și răutăcios.
Adaptare literară de A. Alexandrova și M. Tuberovsky.

Cartea îi va familiariza pe tinerii cititori cu poveștile despre Kalmyks, oamenii care trăiesc în sud-estul țării noastre. Prin legendele care au ajuns la noi de-a lungul secolelor, copiii vor putea afla despre istoria și natura Kalmykiei, se vor familiariza cu tradițiile oamenilor care trăiesc acolo. Cartea include basme: „Mazanul curajos”, „Ochiul stâng al Khanului”, „Omul bogat râvnitor și un străin”, „Recompensă necondiționată” și altele.

„Începe, începe basm bun, bicicletă glorioasă "- așa și-a început povestea, pe care strămoșii noștri le-au plăcut să le asculte. Compilatorii acestei cărți, N. Hesse și Z. Zadunaiskaya, au ales povești rare, puțin cunoscute cititorului, despre optsprezece popoare slave. Veți găsi chiar aici povești cașubiene, lusatiene, mazuriene și moraviene. Fiecare are propria sa aromă națională, dar toți învață bunătatea și dreptatea, stau de partea oamenilor cinstiți, îi batjocoresc pe lacomi și înșelători.
Cartea este completată de ilustrații inventive și ironice ale lui Vasily Vlasov, un reprezentant remarcabil al școlii de grafică din Leningrad.
Revendicare pentru copii N. Hesse și Z. Zadunaiskaya.

„Nu departe, nici aproape, nici sus, nici jos. Poveștile slavilor ", în Ozon
Pictor:

Această publicație prezintă un basm popular leton într-o relatare a poetului, traducătorului, laureat al Premiului J. Rainis Lyudmila Viktorovna Kopylova. Această poveste amabilă și înțeleaptă despre iubirea și devotamentul frățesc va plăcea cu siguranță atât adulților, cât și copiilor. Cartea este ilustrată de artistul onorat al RSFSR Nikolai Mikhailovich Kochergin.

Cerb alb. Basm popular leton, în Ozon
Pictor:

Cartea include poveștile Mariei Fedotova, unul dintre puținii autori care în zilele noastre scrie în limba Even, un adevărat cunoscător al folclorului Even. Basmele ei vor familiariza tinerii cititori cu tradițiile unuia dintre micile popoare din Yakutia - Evens. Basmele se disting prin imaginile colorate și umorul autentic, care este atât de necesar pentru viața în condițiile dure din nord.

Chiar și basmele cu înțeleptul Nulgynet

Uimitoarele basme Tuvan povestesc despre vremuri foarte vechi, când totul abia începea pe pământ, când trăiau uriași-eroi și uriașii lor cai eroici. Bogatyrii fac fapte fără precedent, fetele înțelepte rezolvă cele mai ingenioase enigme și sunt capabile să conducă o armată, animalele și păsările ajută adesea oamenii.

Cântece de taiga. Povești populare tuvane

Povestea îi va familiariza pe tinerii cititori cu folclorul din Khakassia, va povesti despre oamenii, spiritele și locuitorii magici din stânga Yenisei.

Povești avare

Avarii (greacă Άβαροι, Ουαρχωννιται; latină Avari; Old Russian Obra) sunt un popor nomad de origine central asiatică care a migrat în Europa Centrală în secolul al VI-lea și a creat statul Avar Khaganate acolo (secolele VI-IX).

Basmele Adyghe

Adygs (auto-nume - Adyge) - oamenii din Rusia și din străinătate, populația indigenă din Adygea și teritoriul Krasnodar, inclusiv coasta Mării Negre de la Anapa la Sochi - un termen colectiv pentru grupurile subetnice Adyghe occidentale.

Povești aleutiene

Aleuți (auto-nume - unangan / unangan) - populația indigenă din Insulele Aleutine. Majoritatea locuiesc în SUA (Alaska), unele în Rusia (teritoriul Kamchatka).

Povești balcanice

Balcanii (Karach-Balk. Taulula - literal: „highlanders”) sunt un popor vorbitor de turcă din Caucazul de Nord, populația indigenă din Kabardino-Balkaria, care locuiește în principal regiunile sale montane și de la poalele (așa-numita Balkaria) din partea superioară râurile Khaznidon, Cherek-Balkarsky (Malkars), Cherek-Bezengievsky (Bezengians, Kholamtsy), Chegem (Chegems), Baksan (Baksans sau în trecut - Urusbians) și Malka. De fapt, Balcanii constituie un singur popor cu Karachais, împărțit administrativ în două părți. Ele aparțin tipului antropologic caucazian al rasei mari caucaziene. Ei vorbesc limba karachai-balcanică a grupului polovtsian-kipchak al familiei turcești. Diferențele dialectale sunt nesemnificative.

Basmele bashir

Bashkirii (Bashkir Bashortar) sunt un popor vorbitor de turcă care trăiește pe teritoriul Republicii Bashkortostan și regiunea istorică cu același nume. Oameni autohtoni (indigeni) din Uralul de Sud și din Ural. Numărul în lume este de aproximativ 2 milioane de oameni. Potrivit recensământului populației din anul 2010, în Rusia există 1.584.554 de bashiri. Limba națională este bashirul. Religia tradițională este islamul sunnit al madhhabului hanafi.

Basmele Buryat

Buriatii (Buryat-Mongoli; auto-nume Buryaduud) sunt un popor din Rusia, Mongolia și RPC. Buriatii sunt împărțiți în mai multe grupuri subetnice - Bulagats, Ekhirits, Khorintsy, Khongodors, Selenga Buryats (Sartuls, Tsongols, Tabanguts), Khamnigans, precum și pe o bază teritorială, adică vest, est, shenaheng. Buriații care locuiesc în partea de est a Buriatiei și teritoriul Trans-Baikal sunt numiți estici.

Basmele Dolgan

Dolgans (auto-nume - Dolgan, tya-kikhi, Sakha) sunt un popor vorbitor de turcă în Rusia (în total 7900 de persoane, în districtul municipal Taimyr Dolgan-Nenets din teritoriul Krasnoyarsk aproximativ 5500 de persoane, în Yakutia aproximativ 1900 de persoane). Credincioșii sunt ortodocși.

Basme ingush

Ingush (auto-nume - Ingush. GIalgIay - plural, GIalgIa - singular) - Vainakh în Caucazul de Nord. Aceștia vorbesc limba ingușă a grupului Nakh din familia nord-caucaziană, scriind pe baza alfabetului chirilic.

Basme kabardiene

Kabardinienii (Adyge Kabardian-Circassian) sunt un subethnos al circasienilor, populația indigenă din Kabardino-Balkaria, locuiesc și în teritoriile Krasnodar și Stavropol, în Karachay-Cherkessia, Adygea și Osetia de Nord. În Republica Kabardino-Balcanică, 45,3% din populație este. Aceștia vorbesc limba kabardino-circassiană a grupului abhaz-adyg.

Poveștile Kalmyk

Kalmyks (Kalm. Halmg, Halmgud, Mong. Halimag) - oameni din Mongolia de Vest (Oirat) care trăiesc în principal în Republica Kalmykia - un subiect al Federației Ruse. Vorbesc calmuc și rusă. Sunt descendenți ai triburilor Oirat care au migrat la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea din Asia Centrală în Volga de Jos și în Marea Caspică de Nord. Numărul calmukilor moderni din Rusia este de 183.372 de persoane (recensământul complet rus 2010), există și diaspore mici în străinătate. Principala religie dintre credincioșii Kalmyks este budismul tibetan al școlii Gelug.

Basme kareliene

Careluri (auto-nume comun - karjalaizet karelian) - Finno-ugricii locuiesc în principal în Rusia: în Republica Karelia, regiunea Leningrad, regiunea Tver și în estul Finlandei.

Poveștile Kerek

Kereki (auto-nume ankalgakku - „oameni de pe litoral”, arakykku - din Chuk. Kerekit) - unul dintre popoarele paleo-asiatice din Rusia. Conform recensământului din 2010, 4 persoane s-au înregistrat ca Kereks. (în 2002 - 8 persoane). În 1959, erau aproximativ 100 de persoane. În secolul XX au trăit în așezările din regiunea Beringovsky din regiunea autonomă Chukotka (Meynypilgyno, Khatyrka, Beringovsky). Locuiau în mai multe sate în familii separate, amestecate cu Chukchi și erau asimilați de aceștia.

Povești Ket

Kets (auto-nume Keto, Ket - „om”, plural deng - „oameni”, „oameni”; etnonime utilizate anterior Ostyaks, Yenisei Ostyaks, Yeniseytsy) - un mic popor indigen din Siberia, care trăiește în nordul teritoriului Krasnoyarsk . Ei folosesc limba Ket, care aparține grupului de limbi Yenisei.

Basmele Koryak

Koryaks (nymylans, chavchuvens, alutors) sunt oamenii, populația indigenă din partea de nord a Peninsulei Kamchatka. În prezent, locuiesc compact în teritoriul Kamchatka, regiunea Magadan și districtul autonom Chukotka din Rusia.

Povești din Mansiysk

Mansi (Mans. Mensi, Moans; învechit - Voguls, Vogulichi) - un popor mic în Rusia, populația indigenă a regiunii autonome Khanty-Mansi - Ugra. Cele mai apropiate rude ale Khanty. Vorbesc limba Mansi, dar datorită asimilării active, aproximativ 60% folosesc limba rusă în viața de zi cu zi.

Basme mordoviene

Mordva este un popor fin-ugric, care este împărțit în doi subethnos - Moksha și Erzya. Auto-nume Mokshan Moksha. Mokshet, Erzyan - Erz. erzyat. Vorbesc limbi moksha și erzyan, aparținând subgrupului mordovian. Grupuri etnografice: Erzyan - Shoksha, Mokshan - Karatai. Locuiesc în Federația Rusă, aproximativ o treime - în Mordovia, precum și în regiunile adiacente - Nijni Novgorod, Penza, Tambov, Ryazan, Samara, Moscova. Acestea aparțin populației indigene din Rusia Centrală. Credincioșii sunt în mare parte ortodocși, există și adepți ai religiei populare (religia tradițională a mokshanilor este Mokshen Koi), luterani și molokani.

Nanai Tales

Nanays (Nanaysk. Nanai, Nani; chineză.

Povești nganasane

Nganasanii (ngan. Nganasany - „oameni”, auto-nume nyaa, nya - „tovarăș”) sunt poporul samoyed din Siberia. Termenul nganasan (de la nanas, nanasan - om) a fost introdus de lingviștii sovietici în anii 1930 ca o generalizare eronată a utilizării cuvântului cunoscut multor popoare din nord cu sensul de „om” ca endoetonim.

Povești negidale

Negidal (din Negidal. Yegidal - „de coastă”, „de coastă”, auto-nume: Elkan beyenin - localnici; Amgun beyenin - oameni din râul Amgun) sunt un mic popor Tungus-Manchu din regiunea Amur.

Basmele Nenets

Nenets (Nenets, Nenei Neneche, Khasovo, Neschang; învechit - Samoyeds, Yuraks) sunt un popor samoyed care locuiește pe coasta eurasiatică a Oceanului Arctic de la Peninsula Kola până la Taimyr. În mileniul I d.Hr. NS. au migrat de pe teritoriul sudului Siberiei la locul habitatului lor modern.

Nivkh Tales

Nivkhs (nivkh. Nivakh, nivukh, nivkhgu, nyigvngun; gilyaks învechite) sunt un grup etnic mic de pe teritoriul Federației Ruse. Numele de sine: nivkh - „om”, nivkhgu - „oameni”.

Basmele Nogai

Nogays (auto-nume - Nogai, plural - Nogailar) sunt un popor vorbitor de turcă din Caucazul de Nord. Numărul în Federația Rusă este de 103,7 mii de oameni. (2010).

Povești Oroch

Orochi (auto-nume orochisel, oroch, și, de asemenea, nani (pierdut, vechi nume de sine, împrumutat de la Amur Nanais: „na” - pământ, „ni” - persoană, traducere - „rezident local”; locul de reședință, după afiliere tribală)) - oamenii din Rusia.

Basme osetiene

Osetieni (Ironsk ir, irӕttӕ, iron adӕm, digor.digorӕ, digorænttæ; Yasi rusă veche, yasin singular, yas) - oameni care trăiesc în Caucaz, descendenți alani, populația principală a Osetiei: republicile Osetiei de Nord - Alania și Osetia de Sud. De asemenea, locuiesc în alte regiuni ale Federației Ruse, în Georgia, Turcia și alte țări. Limba osetă aparține grupului iranian al familiei de limbi indo-europene; Osetii sunt în principal bilingvi (bilingvismul este oset-rus, mai rar oset-georgian sau oset-turc). Numărul total în lume este de până la 700 de mii de oameni, dintre care în Rusia - 528,5 mii (conform recensământului din 2010)

Basme sami

Sami (Sami, Lapp, Lapp; auto-nume - Kild.Sam, S. Sami sámit, sampelaš; Finn Saamelaiset, Nynorsk Samar, Swede Samer) - un mic popor finno-ugric; indigeni din Europa de Nord. Scandinavii și rușii le-au numit „laponi”, „Loplieni” sau „Lop”, de la acest nume provine numele Laplandia (Lapponia, Lapponica), adică „țara Laponilor”. Câmpul cunoașterii, al cărui domeniu de studiu este etnografia, istoria, cultura și limbile sami, se numește „loparistică” sau „laponistică”.

Basme Selkup

Selkups (Selkup.Sol'up, Sousse um, Chumyl-ӄup, Shel'up, Sheshum; învechit - Samoyed Ostyaks) sunt un popor care trăiește în nordul Siberiei de Vest. Până în anii 1930, au fost numiți Ostyako-Samoads.

Povești Komi

Republica Komi (Republica Komi Komi) este o republică din cadrul Federației Ruse, o entitate constitutivă a Federației Ruse și face parte din districtul federal de nord-vest. Komi este un grup de popoare care trăiesc în nordul Federației Ruse: Komi-Zyryans (adesea doar Komi), Komi-Izhemtsy, Komi-Permians, Komi-Yazvins.

Basme tatare

Tătarii (auto-denumiți - Tat. Tătarii, tătarii, pluralul Tatarlar, tatarlar) sunt un popor vorbitor de turcă care trăiește în regiunile centrale ale părții europene a Rusiei, în regiunea Volga, Urali, Siberia, Kazahstan, Asia Centrală, XUAR și Orientul Îndepărtat.

Povești Tofalar

Tofalars (anterior se numeau - Karagas, auto-nume - Tofa, Tofa, Topa, Toha, Tuva, care înseamnă „om”) - micii indigeni ai Rusiei din Siberia de Est.

Basme Tuvan

Tuvins (auto-nume - Tuva, plural - Tyvalar; nume învechite: Soyots, Soyons, Uryankhais, Tannu-Tuvinians, Tannuvins) - oamenii, principala populație din Tuva (Tuva). Vorbesc tuvan, care face parte din grupul de limbi turce Sayan. Credincioșii sunt budiști; se păstrează și cultele tradiționale (șamanismul).

Basme Udege

Udegeis este unul dintre popoarele indigene cu număr mic din Orientul Îndepărtat; antropologic aparțin tipului mongoloid de tip Baikal. Limba este udege, aparținând grupului amur al limbilor tungus-manchu, cea mai asemănătoare cu limba oroch, practic înlocuită de limba rusă.

Basmele Ulch

Ulchi (auto-nume - nani, ulcha - „locuitori locali” (comun pentru o serie de popoare din regiunea Amur), învechit: manguns, olchi). Din 1926, numele oficial al lui Ulchi a fost adoptat.

Povești Khanty

Khanty (auto-nume - khanti, khande, kantek, Ostyaki învechit) este un mic popor ugric indigen care trăiește în nordul Siberiei de Vest. Numele de sine Khanty înseamnă oameni.

Basme cecene

Cecenii (auto-numiți Nokhchiy) sunt un popor din nordul Caucaziei care trăiește în Caucazul de Nord, principala populație din Cecenia. Din punct de vedere istoric, locuiesc și în districtele Khasavyurt, Novolaksky, Kazbekovsky, Babayurtovsky, Kizilyurt, Kizlyarsky din Dagestan, districtele Sunzhensky și Malgobeksky, Ingushetia, districtul Akhmeta din Georgia. Numărul total de ceceni din lume este de 1.550.000, antropologic aparțin tipului caucazian al rasei caucaziene.

Basmele Chukchi

Chukchi, sau luoravetlany (auto-nume - ԓygoravetԓiet, oravetԓiet), este un mic popor indigen din extremul nord-estic al Asiei, răspândit pe un vast teritoriu de la Marea Bering până la râul Indigirka și de la Oceanul Arctic la râurile Anadyr și Anyui . Conform datelor recensământului populației din Rusia din 2002 - 15.767 persoane, conform recensământului populației din Rusia din 2010 - 15.908 persoane.

Povești Evenk

Evenki (auto-nume - Evenkil, care a devenit etnonimul oficial în 1931, vechiul nume - Tungus) - indigenii Federației Ruse (Siberia de Est). Locuiesc și în Mongolia și nord-estul Chinei. Grupuri separate de Evenks erau cunoscute sub numele de Orochens, Birars, Manegrs, Solons. Limbă - Evenk, aparține grupului Tungus-Manchu al familiei de limbi Altai. Există trei grupuri de dialecte: nordic, sudic și estic. Fiecare dialect este împărțit în dialecte.

Activează basmele

Enetii (autodenumirea Encho, Mogadi, Pebay, Samoyedii Yenisei învechi) sunt un mic popor samoyed cu mai puțin de 300 de oameni. Credincioșii sunt ortodocși, credințele tradiționale sunt păstrate. În limbă și cultură, sunt apropiați de Nganasani și Nenet.

Povești eschimos

Eschimoșii (eschimoși. ᐃᓄᐃᑦ) sunt indigenii teritoriului de la Groenlanda și Nunavut (Canada) până la Alaska (SUA) și marginea de est a Chukotka (Rusia). Numărul este de aproximativ 170 de mii de oameni. Limbile aparțin ramurii eschimoșe a familiei eschimo-aleutiene. Antropologii cred că eschimosii sunt mongoloizi de tip arctic (rasă arctică). Principalul lor nume de sine este inuit. Cuvântul „eschimos” (Eskimanzig - „mâncare crudă”, „cel care mănâncă pește crud”) aparține limbii triburilor indiene Abenaki și Athabaskan. De la numele eschimoșilor americani, acest cuvânt a devenit numele de sine atât al eschimosilor americani, cât și al celor asiatici.

Povești Yukaghir

Yukaghirii (auto-numiți Detkil, Odul, Wadu, Alai) sunt un popor din Siberia de Est. Ele aparțin celei mai vechi populații (aborigene) din nord-estul Siberiei. Originea numelui „Yukagir” nu a fost stabilită cu precizie, ar fi putut fi dată acestui popor de către ruși, probabil prin Evenks (Tungus), iar în secolul al XX-lea a fost fixată ca nume oficial. Activitățile tradiționale sunt pescuitul (cu ajutorul plaselor), vânătoarea căprioarelor sălbatice și creșterea câinilor de sanie.

Basme Yakut

Yakuts (pronunția este comună în rândul populației locale - Yakuts, auto-nume - Yakut Sakha; Yakut Sakhalar) - popor turc, populația indigenă din Yakutia. Limba Yakut aparține grupului de limbi turcești. Există multe mongolisme (aproximativ 30% din cuvintele de origine mongolă), există și aproximativ 10% din cuvintele de origine necunoscută; mai târziu, s-au alăturat rusismele. Aproximativ 94% din yakuturi aparțin genetic haplogrupului N1c1. Strămoșul comun al tuturor Yakut N1c1 a trăit acum 1300 de ani. Conform rezultatelor recensământului populației din 2010, în Rusia, 478,1 mii de yakuți locuiau în Rusia, în principal în Yakutia (466,5 mii), precum și în teritoriile Irkutsk, Magadan, Khabarovsk și Krasnoyarsk. Yakutii sunt cei mai numeroși (49,9% din populație) oameni din Yakutia (al doilea ca mărime - ruși - 37,8%) și cel mai mare dintre popoarele indigene din Siberia din cadrul granițelor Federației Ruse.

„Poveștile popoarelor din Rusia”

ThankYou.ru: "Poveștile popoarelor din Rusia"

Vă mulțumim că ați ales ThankYou.ru pentru a descărca conținut licențiat. Vă mulțumim că ați folosit modul nostru de a sprijini oamenii care vă inspiră. Nu uitați: cu cât apăsați mai des butonul „Mulțumesc”, cu atât se nasc lucrări mai minunate!

MINCIUNI DE Poveste, DA SUGESTII ÎN EL

Spune popoarelor din Rusia ... Și câte popoare sunt în Rusia?

Peste 80 de popoare și naționalități locuiesc doar în Federația Rusă, cea mai mare dintre republicile noastre unionale.

Și fiecare națiune are propria sa istorie, propriile sale obiceiuri, propria sa cultură antică. Înainte de Marea Revoluție din Octombrie, care a unit toate popoarele țării noastre într-o singură familie, ei au stat în cele mai diferite etape de dezvoltare. Unii ar putea fi mândri de sistemul de scriere vechi de secole, capodoperele literaturii mondiale, în timp ce alții - în periferia îndepărtată a Rusiei - nici măcar nu aveau un limbaj scris. Dar toată lumea avea folclor - artă populară orală. Toți oamenii au avut basme - au fost iubiți în orice moment, îi iubesc astăzi, sunt iubiți în mod egal de adulți și copii.

Se pot învăța multe din basme. Ele reflectă spiritul oamenilor, modul lor de viață, modul de viață, caracter național... Intriga poate fi la fel de fantastică pe cât doriți, dar detaliile narațiunii sunt întotdeauna reale, corecte, corespunzătoare țării în care trăiește basmul, corespunzător culturii oamenilor - creatorul său. Istoricii și etnografii reușesc să restabilească imagini ale timpurilor îndepărtate folosind materiale folclorice - basme, epopee.

Să fim atenți, de exemplu, la modul în care basmele sunt „populate”. Să comparăm „Băiatul-orfan” Evenk și „Marii șeici” ceceni. În basmul nordic, un băiat orfan este urmărit de canibali și el, luând imaginile diferitelor animale, fuge. Ce zbor lung prin întinderile nesfârșite și pustii! Și invers, cât de dens este populat țara sudică, ce număr imens de oameni sunt prezenți în povestea satirică a „marilor” șeici!

Să luăm un astfel de detaliu ca mâncare. În basmele cu care suntem obișnuiți (rusești și occidentale), este de la sine înțeles că eroii mănâncă, acest lucru nu este menționat în mod specific, cu excepția acelor cazuri în care mâncarea este ceva semnificativ în complot (o sărbătoare regală, de exemplu, sau o masă eroică, când într-o singură ședință se mănâncă taurul). Ivan Țarevici rătăcește pe pământ, își îndeplinește faptele, iar naratorului îi pasă puțin de ceea ce mănâncă. Basmele popoarelor din nord reflectă un alt mod de viață. Acolo, o persoană trăia înconjurată de o natură dură, într-o luptă constantă pentru existență. Vânătoarea era plină de riscuri muritoare, iar viața oamenilor depindea de o vânătoare de succes. De aceea, povestitorul eschimos nu uită de mâncare. „Când am mâncat, ne-am culcat. Ne-am trezit și am început să mâncăm din nou ”. Într-un alt basm se spune foarte succint: „Am mâncat. Noi am trăit. "

Cele mai vechi basme surprind ideile mitologice ale popoarelor despre originea și structura lumii. Toate popoarele aveau credință în viața de apoi, în nemurirea sufletului. Conform ideilor majorității popoarelor, lumea a fost împărțită în lumea superioară, în care trăiesc zeii, cerii, lumea mijlocie - pământul în care trăiesc oamenii și lumea inferioară, subterana (precum și cea subacvatică) . Toate aceste lumi nu difereau semnificativ unele de altele. Deci, locuitorii cerului într-un basm Tuvan trăiesc în yurte și beau ceai cu pâine plată. Ivan Țarevici, odată ajuns în lumea subacvatică, trebuie să efectueze lucrări țărănești: dezrădăcinarea butucilor, creșterea solului virgin, creșterea pâinii ... Omul și-a creat zei după propria imagine și asemănare și a creat lumi din alte lumi după chipul și asemănarea propriei lumi. Și lumea sa era locuită de creaturi fantastice care personificau forțele neînțelese, adesea ostile ale naturii. Spiritele rele există în poveștile tuturor popoarelor, ele sunt de obicei foarte înfricoșătoare ca aspect uman, dar aspectul lor uman este distorsionat. Acesta este, de exemplu, un uriaș acoperit cu lână, care posedă o forță extraordinară, ca un gunoi într-un basm Ingush sau un mus cu un ochi într-unul din Kalmyk. Fantezia populară încearcă să le facă și mai teribile, de neînțeles, iar aici avem un barusi din basmul Nganasan: este cu un singur picior, cu un singur braț, cu un ochi. Abaasy dintr-o poveste Yakut are opt picioare, iar singurul braț răsucit crește din pieptul său. Și mai teribil este Guin-Padchakh din basmul cecen: acest goblin are un topor larg care iese din piept, iar goblinul cade cu pieptul pe o persoană care doarme în pădure. Dar, oricât de teribile și puternice ar fi diferiții monștri, giganți, spiriduși, - într-un basm, o persoană îi învinge întotdeauna cu mintea, ingeniozitatea și, în plus, animalele îl ajută pe erou, care îi plătește bine pentru totdeauna.

Oamenii de știință au atras de mult atenția asupra similitudinii comploturilor din basmele diferitelor popoare care trăiesc foarte departe unul de celălalt. Acest lucru se explică nu numai prin influența reciprocă, ci și prin dezvoltarea istorică similară a diferitelor popoare. Principalele comploturi de basm sunt internaționale: lupta eroului cu un șarpe cu mai multe capete (dragon), întâlnirea băiatului cu gigantul canibal, mama vitregă și fiica vitregă (Cenușăreasa), dar basmele în sine sunt întotdeauna naționale, pline de numeroase detalii despre viața oamenilor, țara în care trăiește basmul. Să comparăm două basme ale acestei cărți: Kalmyk - „Marele Khan și prietenii lui prețioși” și Oroch - „Frumusețea și Pageliktu cel rău”. La prima vedere, cât de puțin au în comun! Dar dacă ignorăm detaliile, se dovedește că complotul se bazează pe același complot: eroul îl alungă pe soția calomniată. Ne interesează nu atât acest complot frecvent întâlnit, cât și detaliile care recreau imaginea vieții oamenilor.

În timp ce vorbim despre latura cognitivă a poveștii, despre informațiile etnografice pe care le conține. Dar aceasta este doar o mică fracțiune din încărcătura sa utilă, principalul conținut este conținutul ideologic: moralitate ridicată, patriotism, umanism, bunătate. Basmele glorifică loialitatea și onestitatea, curajul, perseverența, eroismul, dorința de a servi poporul. Eroul unui basm este întotdeauna amabil, generos. El nu numai că salvează animale, care îl ajută apoi să învingă forța malefică, ci este chiar capabil să dispună forța malefică pentru sine, așa cum face Ivan Tsarevich când îl întâlnește pe Baba Yaga („Vasilisa Înțeleaptă și Regele Mării”). Simpatiile oamenilor sunt întotdeauna de partea celor defavorizați. Eroul unui basm este de obicei un om sărac, o persoană asuprită de alții: un băiat orfan, o fiică vitregă, un frate mai mic, care este considerat un prost de către bătrânii săi. Oamenii cred în victoria binelui, iar eroii lor ies întotdeauna victorioși într-un duel cu forțe rele, înving și opresorii, uneori ei înșiși devin regi, han. Așa că naiv oamenii au întruchipat visul etern al dreptății.

Eroul unui basm poate fi, de asemenea, un rege, dar dacă nu este un dușman al eroului, atunci acesta este un rege convențional, de poveste, care nu are nimic în comun cu un autocrat real. Cel mai adesea acesta este un tribut adus unei tradiții de basm. Proverbul balcanic este tipic: „Nu există basm fără khan”. În același timp, istoria poporului balcanic nu îi cunoaște pe han.

O persoană face cunoștință cu bogăția morală, experiența oamenilor din copilăria timpurie, într-un basm, în primul joc. Bogatele tradiții moștenite sunt tradiții unice care trebuie protejate. După ce a pierdut tradițiile spirituale ale poporului său, o persoană își pierde în sine un sprijin moral, un nucleu spiritual. Ceea ce a fost pus în suflet încă din copilărie este atunci de neînlocuit.

În societatea modernă, există probleme acute de educație morală, respect pentru monumentele istorice, formarea sentimentelor patriotice. Și ceea ce aude copilul în copilărie depinde de atitudinea sa conștientă față de lumea din jur, prin urmare, sistemul de educație și educație ar trebui să prevadă formarea sentimentelor de apartenență ale copilului la tradițiile, valorile spirituale și istorice ale sale. patrie mare și mică. Deja la vârsta preșcolară, copilul absoarbe activ experiența, o transformă într-un obicei, într-o normă de comportament. Muzica, basmele, proverbele și zicalele, jocurile etnice transmit caracterul națiunii, spiritul epocii.

Toate cântecele etnice, basmele sunt bogate în dragoste inepuizabilă pentru lumea lor, oamenii lor, familia. Ei învață un copil să fie bun, corect, cinstit, să trateze bătrânii cu respect, învață că frumosul poate învinge răul. Se urmărește și venerarea unui om muncitor, fie că este un pescar, un plugar, un muzician etc. - în acele meserii și ocupații care sunt caracteristice unui anumit popor, unei zone date; a lăudat puterea asistenței reciproce și a muncii comune.

Jocurile populare (etnice) sunt apropiate de emoțional, sete de natură activă a copilului. În ciuda faptului că există o mulțime de distracție, mișcare în jocuri, regulile lor sunt stricte: acest lucru îi învață pe copii să nu deranjeze ordinea, să poată negocia. De secole, jocurile au fost singurul mijloc de educație fizică, mentală și morală.

Multe proverbe și zicători înțelepte întăresc caracterul moral al oamenilor. De-a lungul secolelor, o mulțime de oameni au participat la crearea și lustruirea lor.

Ficțiunea și imaginația creează o lume de basme în care binele triumfă întotdeauna asupra răului. Basmele, basmele despre animale ajută la înțelegerea mai bună a realității înconjurătoare, la înțelegerea relațiilor oamenilor, a viciilor oamenilor: lăcomia, prostia, neascultarea, interesul personal etc. sunt ridiculizate.

Folclorul etnic al diferitelor popoare, în ciuda modului de viață diferit, cultura este similară între ele, există aproape aceleași proverbe și basme. De exemplu: basmele rusești și grecești „Găină și cocos”, basmul grecesc „Anfusa - împletituri aurii” este similar cu basmul fraților Grimm „Rapunzel” și al altor, basmul Adyghe „Faruz” - cu „Cenușăreasa”.

În aceste povești, adevărul triumfă, victoria binelui asupra răului. Optimismul basmelor este apropiat de psihologia copilului și sporește valoarea educațională a mijloacelor pedagogice populare.

În basme, există imagini care facilitează percepția copiilor care nu și-au format încă gândirea abstractă. Personajele prezintă în mod clar trăsături precum curajul, observația, dorința de a ajuta pe cei slabi etc. În basme există imagini luminoase, vii.

Una dintre cele mai importante trăsături ale basmelor este didacticismul. Basmele tuturor popoarelor sunt întotdeauna instructive și edificatoare. Oamenii își împărtășesc înțelepciunea cu generația mai tânără: să fie ascultători (basmul eston "Nod interzis"), să nu fie lacomi (basmul grecesc "Cocos și găină"), să nu fie lași (basmul eston "De ce este un buzele iepurelui tăiat "), etc. ...

Fiecare națiune își dorește ca copilul său să fie sincer, muncitor și fericit. Arta națiunilor învață o persoană să prețuiască viața, să fie statornic în lupta împotriva minciunii, vicleniei și răului.

Basmele formează, de asemenea, concepte de gen și valori morale. Pentru fete, acestea sunt frumuseți, femei de ac, fete inteligente; pentru băieți, acesta este un erou curajos, puternic, onest, harnic. Idealul format în copilărie îi modelează în mare măsură personalitatea în viitor.

Grădinița noastră s-a dezvoltat și testat proiectul „Basmele satului Krasnaya Polyana” (Anexa 1),în cadrul căruia au fost selectate proverbe, ziceri, povești ale popoarelor care locuiesc în sat (greacă, adyghe, estonă), care sunt de înțeles pentru copiii preșcolari mai mari. Ca urmare a proiectului, (apendicele 2), care a inclus următoarele povești: Povești adighe: „Taur uriaș”, „Faruz”; Basme grecești: „Cocoșul și găina”, „Brodătorul păsărilor”, „Anfusa - împletituri de aur”; Basme din Estonia: „De ce i se taie buza iepurelui”, „Lupul și oaia”, „Noduri magice”, „modul în care stăpânul a devenit cal”, „Tânăr fierar”. Toate basmele sunt ilustrate de copiii preșcolari mai mari. Cartea basmelor continuă să crească.

Această carte de basme este destinată lecturii copiilor de 5-7 ani. Basmele etnice selectate sunt accesibile copiilor pentru a le înțelege, le dezvăluie lumea (viața și cultura) diferitelor popoare: adygi, estonieni, greci. În basmele etnice, viața popoarelor este ușor de urmărit. Este ușor de urmărit meșteșugurile naționalităților: pescuit, țesut, vânătoare etc.

În basme, se găsesc adesea cuvinte inaccesibile copiilor. De exemplu, în basmele Adyghe, se găsesc adesea cuvinte care reflectă modul de viață al oamenilor: aul, marj, papakha, păstor etc. De aceea, înainte de a citi un basm unui copil, este necesar să efectuați un scurt conversație cu copilul despre oameni, modul lor de viață, explicarea cuvintelor necunoscute (de exemplu „Dicționar etnic”(Anexa 3), în care este selectată nu doar interpretarea cuvintelor, ci și ilustrații). Fără o astfel de lucrare preliminară, un basm poate părea plictisitor, palid, de neînțeles pentru copil, o astfel de muncă îl va apropia pe copil de lumea etnică. Explicând aceste cuvinte nefamiliare unui copil, un adult îl atrage în lume etnică... Copilul dezvoltă un vocabular etnic elementar, își extinde orizonturile și vocabularul.

Când introduceți copiii în basme etnice, trebuie să respectați următorul algoritm:

1. Profesorul face cunoștință cu basmul, observând cuvinte etnice necunoscute.

2. Căutați o definiție a acestor cuvinte (de exemplu: cannel - instrument muzical Poporul eston), o explicație accesibilă pentru copiii preșcolari.

3. Dacă este necesar, sunt selectate ilustrații ale imaginilor pentru a defini cuvântul etnic.

4. În timp ce citiți basmul etnic copiilor, este necesar să vă familiarizați pe scurt cu cuvinte noi, oferind informații elementare despre viața și cultura naționalității. (De exemplu, pentru a spune că poporul Adyghe trăia în așezări mici numite AUL (demonstrație de imagine), păstrau oi, vaci, pe care le pășunau în munții CHABANI (demonstrație de imagine). Și când s-au adresat unui străin, au spus MARJ. Cuvântul nu are traducere, cel mai probabil a fost folosit pentru a atrage atenția.). Când citiți basme, nu ar trebui să înlocuiți cuvintele cu limba rusă, pentru că atunci se pierde originalitatea basmului.

5. După lectură, se desfășoară o scurtă conversație cu copiii despre ceea ce au învățat din basm, se consolidează cunoștințele despre viața și cultura naționalității, despre sensul cuvintelor noi.

6. În timpul conversației, puteți discuta, de asemenea, care episod a fost cel mai amintit, de ce a părut cel mai viu, după care copiii sunt invitați să deseneze un pasaj preferat dintr-un basm, sau să aleagă atribute și să joace o dramatizare a pasajului.

Metoda de lucru cu basmele etnice este similară cu metoda de cunoaștere a basmelor autorului sau rusului.

Cerințe pentru basme în grupul mai tânăr:

• percepție simplă;
• complot luminos, dinamic;
• scurt în conținut;
• conversație după citirea poveștii: ți-au plăcut, ce sunt.

Cerințe pentru basmele din grupul de mijloc:

• în fiecare lună este necesar să vă familiarizați cu un nou basm;
• cunoașterea cuvintelor noi, o explicație de înțeles pentru copii;
• o conversație după citirea unui basm: le-au plăcut eroilor, ce sunt, ce acțiuni au făcut, au făcut eroii lucrurile corecte.

Cerințe pentru basmele din grupul senior:

• volumul basmelor crește semnificativ;

Cerințe pentru un basm într-un grup pregătitor pentru școală:

• un volum mare al poveștii, care poate fi citit în părți (câteva zile);
• conversație după lectură: o atitudine motivată față de eroii basmelor;
• determinarea tipului de basm (despre animale, gospodărie, basm);
• determinarea structurii poveștii (început, repetări, sfârșit).

Cu o astfel de structură de lucru cu basmele etnice, ele vor servi nu numai pentru divertisment, dar vor avea și sens cognitiv, vor dezvolta imaginație și vor forma o atitudine tolerantă față de cultura diferitelor popoare.

Bibliografie:

1. Literatura pentru copii. Tutorial pentru școlile pedagogice. Ed. E.E. Zubareva - M.: Educație, 1989

2. Pasternak N. Basmele sunt necesare pentru copil ca aer // Educație preșcolară - № 8-2008

3. Baturina G.I. Kuzina T.F. Pedagogia populară în creșterea preșcolarilor. M. 1995

Anexa 1

Proiect pe bază de grădiniță
„O carte vie de basme din satul Krasnaya Polyana”

Relevanţă.În satul nostru locuiesc 17 naționalități, dintre care 3: ruși, greci, estonieni - naționalitățile care au întemeiat satul nostru. Formarea sentimentelor morale și patriotice pe baza componentei regionale, formarea sentimentelor tolerante este una dintre sarcinile principale ale activităților grădiniței noastre.

În același timp, arta populară orală însoțește un copil din copilărie timpurie... Cunoașterea lumii din jur începe cu rime de pepinieră, conceptul de bine și rău se formează în basme, cântecele de leagăn calmează. Fiecare națiune are propriile sale basme, propriile sale cântece de leagăn. Arta populară orală ascunde un mare potențial creativ și educațional. Iar educația iubirii față de Patria Mamă este imposibilă fără a insufla dragoste și respect pentru „patria mică” a unei persoane, cultura și tradițiile ei. Introducerea copiilor în sursa culturii populare este importantă în educația morală și patriotică a personalității unui preșcolar.

Obiectivul proiectului: implicarea activă a copiilor în dezvoltarea de către copii a folclorului oral al popoarelor care au fondat satul Krasnaya Polyana și manifestarea creativității în expresie din citirea din „Cartea vie a basmelor satului Krasnaya Polyana” împreună cu adulții .

Sarcini:

1. Colecționați rime, glume, cântece de leagăn, basme ale popoarelor din satul Krasnaya Polyana în strâns contact cu părinții elevilor de grădiniță.

2. Selectați lucrări care sunt de înțeles pentru copiii preșcolari.

3. Să organizeze activități comune (adulți-copii) pentru a crea o „Carte vie a basmelor din satul Krasnaya Polyana”, compilată de adulți cu copii din toate grupurile.

Publicul țintă: copii de 5-7 ani, părinți, profesori de grădiniță.

Planul de implementare a proiectului

1. Pregătire:

1.1. Colectarea materialului oral arta Folk grupuri etnice din satul Krasnaya Polyana cu implicarea părinților;

1.2. Selectarea metodelor de cunoaștere a copiilor preșcolari cu arta populară orală, basme etnice.

2. Organizațional:

2.1. Organizarea unei consultări pentru profesori cu privire la metoda de a familiariza copiii cu arta populară orală;

2.2. Desfășurați un concurs de desene „Pagini live” la nominalizări;

2.3. Organizați activități comune (adulți-copii) pentru a crea o „Carte vie a basmelor din satul Krasnaya Polyana”, compilată de adulți cu copii în grupuri;

2.4. Elaborați și desfășurați un test „Basme din satul Krasnaya Polyana”;

2.5. Dirijarea unei săli de curs pentru părinți „Citirea basmelor copiilor”;

3. Final: Crearea cărții „Cartea vie a basmelor din satul Krasnaya Polyana”, ilustrată cu lucrările copiilor.

Rezultate asteptate:

Implementarea proiectului va contribui la formarea și dezvoltarea copiilor:

• interes pentru folclor (proverbe, zicători, basme etc.)
• dragoste și mândrie pentru o patrie mică
• creativitate

Implementarea proiectului va contribui la formarea și dezvoltarea cadrelor didactice:

• interesul pentru arta populară națională
• cunoașterea basmelor, a rimelor, a cântecelor și a altor naționalități care au întemeiat satul
• creșterea nivelului de competență profesională în domeniu - utilizarea artei populare orale

Implementarea proiectului va contribui la formarea și dezvoltarea părinților:

• o idee a trăsăturilor basmelor de diferite naționalități și a posibilităților de utilizare a acestora
• dorința de a se alătura împreună cu copiii în activități comune

Cărți folosite:

1. N.K. Andrienko, S.I. Semenaka, E.A. Tupichkina "Educație spirituală și morală și dezvoltarea socială a preșcolarilor: programe, proiecte pedagogice: ajutor didactic - Armavir RIO AGPA, 2014

Mitul poporului „rus” nu ar fi fost valabil dacă nu ar fi avut loc ca poet Pușkin. Un poet care a răsucit basmele iraniene și basmele fraților Grimm într-o nouă manieră „rusă”. Este extrem de dificil să venim cu o istorie a unui popor care nici măcar nu are propria epopee. Mai precis, cum să o exprimăm mai corect: nu este în niciun caz posibil să se demonstreze mitul Moscovei despre națiunea „ruși”, istoria de o mie de ani a celei de-a treia Rome, fără a pune o bază pentru aceasta - fundamentul legendelor populare iar basmele acționează peste tot în lume.

Un pic de istorie ...

Anul 1439 poate și trebuie numit punctul de plecare, începutul Moscovei. În acest an, impostorul de la Moscova, Vasily the Dark, și-a condus pentru totdeauna țara în puterea întunericului ignoranței și obscurantismului, refuzând să urmeze o singură cale cu întreaga lume creștină. Vasily nu numai că a lăsat calea progresului, dar a pus și bazele pentru construirea unui nou mit: ideologia „Moscovei - a Treia Roma” - regatul credincioșilor cu adevărat credincioși - „Rus”, care au fost redenumiți „ortodocși” 200 de ani mai târziu.

Mitul „Moscovei” - oraș-moschee, dar în același timp, oricât de surprinzător ar părea, orașul cetății și lumea creștină a „celei de-a treia Rome”, a fost inițial pus pe interpretarea Vechiului Profețiile testamentare ale lui Ezechiel create de călugărul Philotheus despre al treilea regat român, care a fost întruchipat la Moscova - Moscova. Trebuie remarcat faptul că Filoteu nu a fost condus de intenții rele, ci doar a încercat să oprească vărsarea de sânge aranjat de despotul moscovean Ivan al III-lea cu propria sa muncă. Era sigur că, prin interpretarea sa, ar putea opri satrapul de la Moscova, motivându-l cu faptul că nu ar trebui să distrugă creștinii, ci să devină apărătorul lor. Și trebuie să spun, dintr-un anumit punct de vedere, Filofey a obținut succes, doctrina sa a devenit baza ideologiei „Moscova - a treia Roma”, al cărei scop este dominarea lumii.

Întreaga esență a politicii Moscovei este pătrunsă de ideea lui Philotheus, dar trebuie admis că în forma sa modernă a apărut în fața noastră abia după sfârșitul războiului, poreclit „Patriotic”. Abia atunci au început să o modifice activ și să o întărească cu o semnificație specială. Dar, după cum sa dovedit, practic nu a existat nimic care să-l întărească. Moscova în XIX nu vorbea o singură limbă. Cuvintele și expresiile turcice au dominat încă în viața de zi cu zi printre moscoviții obișnuiți, peste ucrainean - rus - cuvinte care au devenit baza remake-ului de stat - limba rusă.

Remake-ul - limba imperială Moscova-a treia-limba rusă-rusă - a trebuit legalizată, sistematizată și popularizată. Și cum ar putea fi popularizat în rândul maselor, dacă nu ar exista un instrument principal de popularizare pe care l-au înțeles - basme și într-adevăr orice literatură de divertisment care merită - ficțiune.

Cu scopul de a consolida mitul vechiului popor „rus” a fost lansat programul de stat pentru a stimula crearea de opere literare în limba încă nepopulară rusă. O atenție deosebită a fost acordată basmelor. Mai ales poveștile scrise nu în proză, ci în poezie, în mare măsură pentru că această formă a fost mai bine amintită și răspândită. Una dintre cele mai semnificative figuri în acest domeniu a fost marele poet din Moscova, nu o mică parte a tătarilor - Alexander Sergeevich Pușkin.

Context

Mituri ale „celei de-a treia Rome”: Rusia nomadă

Nebunia devine mai puternică: Rusia sau Moscova? (Săptămânal 2000)

Moscova nu a fost niciodată rusă

Cine a predat Rusia lui Batu?

Dacă uităm că literatura rusă antică, esența este - ucraineană și că jugul tătar este, de asemenea, un mare mit al Moscovei, atunci ce rămâne în linia de jos? O cultură vie, organică, a aceleiași Rusii din Ucraina, a prezentat cel puțin câteva surse literare. Moscova a fost prost. Nu exista epopee, epopee, basme, legende. Tocmai ei au trebuit urgent să creeze Pușkin!

Care erau basmele „rusești” înainte de Pușkin

De fapt, astfel încât Pușkin a ajuns într-un spațiu complet gol, nu este așa. Mașina de propagandă de la Moscova de la acea vreme a tipărit deja, sau mai exact, a interpretat greșit, o serie de epopee străine în felul său. Una dintre astfel de epopee poate fi considerată lucrarea „Povestea cavalerului curajos Bove Gvidonovich”, care a apărut în Moscova în secolul al XVI-lea. După cum mărturisește Wikipedia: „Povestea este un analog al romanului francez medieval despre exploatările cavalerului Beauvais d” Anton, cunoscut și din secolul al XVI-lea în edițiile populare italiene de poezie și proză. ”Datat în prima jumătate a secolului al XIII-lea secolului, scris în dialectul anglo-normand. "

Iată un mic extras care descrie povestea lucrării: „Povestea curajosului cavaler Bova Gvidonovich, care, după ce a fugit de acasă de la mama malefică Militrisa Kirbityevna și tatăl vitreg al regelui Dodon, ajunge cu regele Zenzivy Andronovich și cade în dragoste cu fiica sa Druzhevna. În cinstea ei, el face minuni de curaj, câștigă o armată întreagă de concurenți pentru mâna lui Druzhevna - regii Markobrun și Lukoper Saltanovich. " Este de remarcat faptul că numele utilizate în această lucrare, publicate în limba italiană, au fost ulterior utilizate în mod activ de Pușkin. Bova corespunde italianului. Buova, Guidon - ducele Guido d "Antoni, unchiul Bova Simbalda - Sinebaldo, Dodon - Duodo di Maganza, Druzhevna - Drusiniana. Ceea ce este, de asemenea, foarte important, deși acest lucru duce la latura investigației noastre. Firul principal al narațiunii trece în mod necesar prin tema religiei, arătând în mod constant ortodoxia (ortodoxia) protagonistului, care este împrumutată în mare parte din legenda chinului Sfântului Gheorghe.

Următoarea lucrare nu mai puțin importantă legată de basmele „rusești” este „Povestea lui Eruslan Lazarevich”. Să nu mergem departe și să apelăm la aceeași „Wikipedia” pentru a obține informațiile care ne interesează: „Numele lui Eruslan Lazarevich și câteva comploturi (căutarea calului eroic Arash - cf. Rakhsh, lupta lui Eruslan cu fiul său ) reveniți la epopeea iraniană despre Rustam („). Motivele epopei iraniene au fost împrumutate prin intermediul mediului turc: Arslan aka Ruslan („leul”) este porecla turcă a lui Rustam, tatăl lui Eruslan Zalazar este tatăl lui Rustam Zal-zar. " Cu alte cuvinte, vedem două exemple vii de împrumuturi epice ale Occidentului și ale Răsăritului, rescrise cu un singur scop - întărirea viitorului mit al unui singur popor „rus”.

Contribuția lui Pușkin la dovada mitului

Rolul lui Pușkin în formarea Rusiei este destul de modest; el este considerat doar fondatorul limbii literare rusești moderne. Ce a contribuit la alegerea acestei direcții? În multe privințe, activitatea autocrației a vizat căutarea și formarea ideii naționale a Rusiei, care nici astăzi nu poate fi formulată la nivel oficial de stat. Cu toate acestea, sloganul propagandistic al vremurilor lui Pușkin a fost cel mai bine formulat de contele Uvarov și a sunat astfel: „Autocrație, ortodoxie, naționalitate”. De fapt, a fost o descifrare a drapelului imperial al Rusiei, unde: pe bază: AkKhan - țarul alb, deasupra lui - în aur există Viața - Dumnezeu și finalizează descrierea „lumii rusești” întinsă pe periferia miticului său „rus”. În același timp, trebuie remarcat faptul că culorile drapelului imperial al Rusiei sunt un fel de trasare a culorilor familiei Paleolog - ultimii împărați ai Bizanțului, cu care impostorii de la Moscova își atribuie o relație.

Dar înapoi la Pușkin! Așadar, activitatea nu numai a marelui poet, ci și a multor altora, scriitori, istorici și alți fabulisti a fost îndreptată spre formarea mitului acelei „naționalități unite”. În multe privințe a inventat un nou lumea zânelor, amestecând deschis epoca și istoria primordial Moscova - turcă, cu istoria și epoca Rusiei. Pușkin a preluat compilarea legendelor și epopeilor populare turcice cu legendele Rusiei, adăugându-le abundent poveștile fraților Grimm și ale altor basme populare europene. Datorită căreia, în multe privințe, a apărut mitul naționalității „rusești”.

Prima sa lucrare, care nu a primit o largă publicitate, Pușkin a scris pe baza basmului „rus” mai sus menționat, baza pentru care, după cum vă amintiți, era un roman cavaleresc francez. Dintr-un basm popular atunci în Moscova, Pușkin a luat nume în „Bova”. Bova însuși, precum și Dodon, Militrisa și Polkan. Dar cu povestea, s-a confundat puțin, încercând să introducă în ea pur și simplu un număr insuportabil de alegorii. De ce, cel mai probabil, nu și-a terminat niciodată povestea.

Iată unul dintre pasajele în care Pușkin a încercat să facă prototipul lui Dodon - împăratul Franței, Napoleon. „Ai auzit, oameni buni, țar, că timp de douăzeci de ani întregi El nu și-a scos brațele, Nu a coborât dintr-un cal zelos, A zburat peste tot cu victoria, Lumea botezată s-a înecat în sânge, El nu a cruțat nebotezat, Și a fost aruncat în neant de Alexandru, un înger formidabil, își petrece viața în umilință Și, uitat de toți, acum îl cheamă pe Împăratul Elbei: Așa a fost țarul Dodon. "

Intriga primului mare basm scris de Pușkin este mult mai complicat, semnificativ și ideologic. Povestea se numește Ruslan și Lyudmila. Ruslan, un nume turc popular care înseamnă „Leu”, este folosit de Pușkin din mai multe motive: în primul rând, a fost consonant cu Rusia și, în al doilea rând, a acționat ca un fel de pod către rădăcinile turcice ale Moscovei. Cu Lyudmila, totul este mult mai complicat. Pare a fi ca un nume slav, de fapt, a fost folosit pentru prima dată de poetul Vasily Zhukovsky. El l-a numit una dintre baladele sale, pe care a scris-o în 1808.

Încă din primele rânduri, Pușkin trimite cititorul în lumea basmelor Rus inventată de el. Rusia, în care a găsit un loc și Lukomorya - mitica casă ancestrală a Ugrilor, una dintre naționalitățile care locuiesc din Moscova din cele mai vechi timpuri. Pușkin nu numai că creează o nouă lume „rusă”, dar și, nefiind deosebit de jenat, o locuiește cu personajele tuturor basmelor pe care le aude: franceză, ucraineană, finlandeză, turcă, ca și când ar fi pregătit cu bună știință un plan de lucru pentru implementarea mitului. Aici puteți găsi stejar celtic-rus și finlandez Baba Yaga și Turkic Koschey.

Basmul inventat de Pușkin este, în multe privințe, o romantizare a „Istoriei statului rus” de către un alt constructor nu mai puțin semnificativ al celei de-a treia Rome, tot un tătar-Karamzin. „Cu prietenii, într-o grădină înaltă, Vladimir soarele se sărbătorea; El și-a trădat fiica cea mică Pentru bravul prinț Ruslan "... La masă cu Ruslan stau trei dintre rivalii săi, un concurent pentru mâna lui Lyudmila:" Unul este Rogdai, un războinic curajos, Cu o sabie a împins granițele Bogatului Câmpurile de la Kiev; Celălalt este Farlaf, țipătorul arogant, În sărbători neînvins de nimeni, Dar un războinic modest între săbii; Ultimul, plin de gânduri pasionale, tânărul Khazar Khan Ratmir "...

Nu pot să nu menționez că complotul basmului lui Pușkin are ceva în comun cu legenda despre alegerea religiei de către prințul Kiev Vladimir: Ruslan (Pușkin dă acest nume ca primordial „rus”) este credința rusă, Farlaf ( Numele suedez, găsit la unul dintre războinicii lui Oleg) - reprezintă Roma, Rogday - Islamul. Prințul khazar cu singurul nume tipic slav Ratmir (din nou la problema amestecării conceptelor) este iudaismul. Prințul, desigur, dă preferință credinței rusești, dar numai mireasa nu ajunge la Ruslan. Vrăjitorul Chernomor (ca un geniu din „O mie și una de nopți”), care poate fi asociat cu ușurință cu Batu, ia credința rusă din plin, de unde Ruslan se duce să o salveze. Din acest punct de vedere, istoria ulterioară ia în general contururi foarte interesante, deși arată încă o împletire evidentă a liniilor complotice: „Mii și una de nopți” menționate mai sus, romanele și povestirile cavalerice occidentale, cu prințesele și cavalerii răpiți în strălucire armură, uciderea șerpilor, un basm despre Eruslan Lazarevich, care, desigur, a devenit baza cercetării literare a lui Pușkin.

Numele țarului Saltan, sau mai simplu spus - Sultan și Guidon - Guido, au fost deja folosite de fabulistii din Moscova în perversiunea basmului francez despre Bove Gvidonovich, față de care Pușkin nu era indiferent. Un alt lucru este numele războinicului turc - „batyr”, a cărui transformare cu mâna ușoară Pușkin în eroul „rus” a devenit exact aceeași capodoperă. Pușkin, folosindu-și tot arsenalul de posibilități, a împletit acest turism în pânza epopei „rusești” atât de organic încât a devenit pur și simplu inseparabilă de ea. În ceea ce privește povestea în sine, la sfârșitul anilor 50, GP Snesarev, membru al expediției arheologice și etnografice Khorezm a Academiei de Științe a URSS, a descris o legendă turcească, care practic nu s-a deosebit de „Povestea țarului Saltan” al lui Pușkin. în poveste. În această legendă turcică există motive ale vicleniei soțiilor mai în vârstă ale regelui și înlocuirea unui cățeluș cu un băiat și a unei pisici cu o fată și expulzarea soției sale mai mici de către rege și expunerea calomniilor, și un fiu adult al regelui și expulzarea soțiilor mai în vârstă.

Separat, merită remarcat comparația, făcută de Snesarev, a imaginilor prințesei lebede a lui Pușkin și pariul din legenda Khorezm, cu ajutorul căruia fiul padișahului construiește Orașul de Aur. Snesarev susține fără nicio îndoială că prințesa lebedei este „o imagine rusificată a pariului estic”. Dar aceasta nu este singura mențiune a împrumutului Pushkin pentru povestea din legendele turcești. IM Oranskiy în articolul său „O altă versiune din Asia Centrală a„ Povestea țarului Saltan ”relatează despre un basm pe care l-a înregistrat în Valea Gissar din Tadjikul RSS, care, din punct de vedere al complotului și al unor motive, nu diferă din nou de „Povestea țarului Saltan” al lui Pușkin. NN Tumanovich în articolul său „Către variante din Asia Centrală a Povestii țarului Saltan” vorbește despre o altă versiune tadjică a complotului basmului lui Pușkin, păstrat în colecția manuscrisă a Filialei din Leningrad a Institutului de Studii Orientale al Academiei URSS Științe. Folcloristii Karakalpak K. Aimbetov și K. Maksetov vorbesc despre coincidențele complotului dintre „Poveștile țarului Saltan” al lui Alexander Pushkin și poemul epic popular Karakalpak „Sharyar”.

Dintre toate comploturile din Asia Centrală cunoscute științei, asemănătoare cu complotul basmului lui Pușkin, să prezentăm două, de exemplu: complotul basmului uzbec „Hasan și Zukhra” și poemul epic Karakalpak „Sharyar”. Deci, în basmul uzbec „Hasan și Zukhra” se spune pe scurt că: „Șahul caută o patruzeci și una de soții - niciuna dintre cele patruzeci de soții nu a născut un moștenitor pentru el. Prin vizirul său, află că trei fete-surori sărace, așezate sub un dud, vorbeau și visau la ce ar face dacă regele le va lua ca soții; bătrânul Nasiba, a promis că va țese haine fine pentru șah; mediu, Gulbahor - fă-l delicios pilaf; sora mai mică, Zulfiya - naște un băiat și o fată și îi numește Hasan și Zukhra. Aflând toate acestea, șahul a decis imediat să se căsătorească cu cea mai mică dintre surori. Patruzeci de soții ale șahului, temându-se că, în cazul nașterii unui moștenitor, Khan va uita de ele și îi va oferi toată dragostea noii sale patruzeci și unu de soții, ei planifică o conspirație împotriva ei. Zulfiya, după cum a promis, a născut un băiat și o fată. Șahul era la vânătoare în acel moment. Soțiile șahului, cu ajutorul unei bătrâne vrăjitoare, au ascuns nou-născuții într-un sac, iar în locul lor au pus un copil și o capră în leagăn.

Bătrâna i-a spus lui Zulfiya că aceștia sunt copiii ei. Tânăra mamă izbucni în lacrimi arzătoare. Soțiile șahului l-au informat despre nașterea copiilor. Între timp, bătrâna vrăjitoare a aruncat pe drum sacul cu copiii lui Zulfiya. Aici au fost găsiți și ridicați de conducătorul rulotei, un om fără copii. A luat copiii la el și le-a dat numele Hasan și Zuhra. Pe măsură ce copiii au crescut, tatăl adoptiv le-a spus povestea lor. Ajuns la vânătoare, șahul, întâlnindu-se cu conducătorul caravanei, a aflat și despre istoria copiilor găsiți în deșert. Soția consilierului a atras atenția asupra marii similitudini dintre șah și Hasan și l-a sfătuit pe episcop să-și întrebe soția despre evenimentele din urmă cu doisprezece ani. Șah a ordonat să o scoată pe Zulfiya din temniță, a ascultat povestea ei și a interogat celelalte soții. Misterul a fost dezvăluit. Șahul a făcut o sărbătoare de patruzeci de zile în cinstea copiilor săi, Hasan și Zukhra. Toată lumea este fericită. Hasan și Zukhra țin la cei care i-au crescut - la caravana-bashi și soția sa ".

În basmul uzbek „Takhir și Zukhra” există un episod cu piept: șahul, pentru a-i separa pe Takhir și fiica sa Zuhra, a poruncit să-l prindă pe Takhir, să-l pună în piept și să-l arunce în râu. Pieptul plutea spre Rum - Bizanț. Similitudinea comploturilor poemului epic antic al Karakalpaks „Sharyar” și „Povestea țarului Saltan” al lui Pușkin este, de asemenea, surprinzătoare. „Khan Darapsha, în ciuda faptului că a fost căsătorit de nouă ori, nu a avut un moștenitor. Regele dezamăgit părăsește tronul și, îmbrăcat în haine simple, merge ca pelerin la Mecca. Într-o noapte, în căutarea unei locuințe pentru noapte, s-a uitat pe fereastra luminoasă și, văzând acolo trei frumuseți, le-a auzit involuntar conversația. Fetele se învârteau și visau: cea mai în vârstă că, dacă ar deveni soția lui Khan Darapsha, va țese mormane de satin dintr-un cocon și va coase corturi din el pentru întreaga sa armată; cea din mijloc a spus că va coace un munte de prăjituri dintr-un bob pentru cei patruzeci de mii de soldați ai hanului; iar cel mai tânăr a promis că va da naștere doi gemeni lui khan.

Khan s-a căsătorit cu toate cele trei fete în speranța că una dintre ele îi va da un moștenitor. „Jucăria” nunții s-a stins. Cele două soții mai în vârstă nu și-au îndeplinit promisiunile, care au stârnit furia hanului și au fost expulzați. Soția mai tânără a lui Gulynar a conceput și a născut gemeni: un băiat și o fată. Khan era la vânătoare, așteptând vești despre soția sa însărcinată. Nouă foste soții ale khanului, copleșite de invidie, cu ajutorul unei bătrâne vrăjitoare, au plantat un cățeluș și un pisoi pentru Gulshara, iar gemenii nou-născuți au fost aruncați în iaz. Când khan s-a întors de la vânătoare, soțiile l-au informat că Gulshara a născut un cățeluș și un pisoi. Khanul supărat a ordonat să o expulzeze pe soția mai tânără în stepă.

Unul dintre sclavi - slujitorii soțiilor lui Khan - Shiruan a găsit din greșeală în fundul iazului și a scos doi bebeluși cu brelocuri strălucitoare din aur și argint. Dar soțiile insidioase, aflate despre asta, au bătut-o și au forțat-o să tacă și au încercat să omoare copiii cu ajutorul măcelarului Kodar. Dar sclavul Karaman i-a salvat. Copiii cu încuietori minunate au fost crescuți de proprietarii lui Karaman - un cuplu khan fără copii dintr-o altă posesie - Shasuar și Akdaulet. Patruzeci de înțelepți prezic fapte eroice pentru un băiat, înțelepciune pentru o fată și sfătuiesc să le numească Saryar și Anjim. "

În plus, există unele coincidențe în basmul lui Sharyar și Pușkin. De exemplu, lui Sharyar, ca lui Guidon, îi este dor de tatăl său, țara sa natală; bătrâna insidioasă îl laudă pe Sharyara, fiica proprietarului orașului magic Takhta, sarin Zhuldyzshi - Kundyzshu, la fel ca Babarikha, descriind prințesa de peste mări țarului Saltan, care „întunecă lumina lui Dumnezeu în timpul zilei, luminează pământul la noaptea, Luna strălucește sub coasă, Și o stea îi arde în frunte. " Zidurile clădirilor din orașul magic Takhta sarin sunt realizate din aur, argint, marmură etc. La Pușkin, negustorii îi spun țarului Saltan despre un oraș cu biserici cu cupole aurii, un palat de cristal, o veveriță care roade nuci cu scoici de aur. . Numele proprietarului orașului Takhta este sarin Zhuldyz-khan sau Zhuldyzsha (stea Khan sau stea), pentru prințesa lebedei a lui Pușkin „o stea arde în frunte”.

Ascultă! „Luna strălucește sub coasă” („O lună strălucește sub coasă, Și o stea arde în frunte”; „Sub coasă, luna strălucește, Și în frunte arde o stea”). Luna sub coasă indică legătura strânsă a basmului lui Pușkin cu poveștile și legendele folosite de poet.

Pușkin a sustras sincer complotul „Povestea cocoșului de aur” din legenda astrologului arab. Anna Akhmatova, la un moment dat, a stabilit că sursa „Povestea cocoșului de aur” a lui Pușkin este povestea lui Washington Irving „Legenda astrologului arab”, pe care Pușkin a putut să o cunoască datorită ediției franceze a scriitorului american Washington „Alhambra” lui Irving în 1832. În același timp, trebuie admis că în basmul lui Pușkin există și componente turco-moscovite care îi sunt familiare. Regina Shamakhan a lui Pușkin este, fără îndoială, legată de Azerbaidjan, orașul Shemakha, dar ea a fost scrisă după vizita poetului la Orenburg, unde el a putut auzi și vedea personal ceea ce a scris ulterior în linia argumentală literară.

Rezumând ...

Expresia „Scratch the Russian - you will find a Tatar” ne-a venit din limba franceză, iar în original sună astfel: „Grattez le Russe, et vous verrez un Tartare”. Aceste cuvinte, în ciuda faptului că au fost atribuite lui Napoleon, aparțin lui Astolphe de Custine și sunt o versiune scurtă a unui fragment al celebrei sale opere Rusia în 1839 („La Russie en 1839”): „La urma urmei, puțin peste acum o sută de ani erau tătari adevărați ... Și sub acoperirea exterioară a eleganței europene, majoritatea acestor civilizații parvenite și-au păstrat pielea de urs - au pus-o doar cu blană în interior. Dar este suficient să le răzuiești puțin - și vei vedea cum lâna se târăște și se pufăiește ".

De ce scriu asta? Mai mult, Rusia este o țară cu adevărat uimitoare, al cărei popor, compoziția sa etnică, istoria, aspirațiile și speranțele sale sunt un secret de stat. Crezi că mă stresez Originea tătară Pușkin, Karamzin și, în general, oamenii care locuiesc în Moscova, în general, pentru a-i jigni? Insultă? Te înșeli absolut. Într-adevăr este atât de neînțeles, cât și de neplăcut să văd cum un popor foarte mare, imens, cult, a devenit ostatic fanaticilor religioși care și-au distrus identitatea, i-au forțat să-și abandoneze cultura, istoria și limba. Din legendele și basmele lor. Și toate pentru ce? Pentru mitul de la Moscova al „celei de-a treia Rome”? De dragul de a deveni un instrument în mâinile despotilor și tiranilor? Merită propria ta viață neprețuită să pui pe altarul tiraniei, ignoranței și obscurantismului? Este posibil să trăiești diferit, fără a-ți abandona strămoșii, din rădăcinile tale?

Este posibil să locuiți într-o țară în care nu este nevoie să se prefacă „rus” pentru ca țara să aibă loc? Sau ar trebui ca toți cei din jur, dumneavoastră și copiii dvs. să mințiți că sunteți „rus”? Ceea ce este mai bine: să fii tu însuți sau ca un transsexual nebun care nu poate decide în niciun fel asupra genului, să faci o intervenție chirurgicală după operație doar pentru a nu fi ca toți ceilalți, pentru a nu fi tu însuți?

Materialele InoSMI conțin evaluări exclusiv ale mass-media străine și nu reflectă poziția consiliului editorial InoSMI.