De unde au venit tătarii de pe pământ. Cum au apărut tătarii? Originea poporului tătar. Comună printre popoarele tătare

Triburi secolele XI - XII. Vorbeau limba mongolă (grupul de limbi mongole din familia de limbi altaice). Termenul „tătari” se găsește pentru prima dată în cronicile chineze, în special pentru a se referi la vecinii nomazi din nord. Mai târziu, devine numele propriu al numeroaselor naționalități care vorbesc limbile grupului de limbi Tyuk din familia de limbi Altai.

2. Tătari (autonumele - tătari), etnie care alcătuiește principala populație a Tatariei (Tatarstan) (1765 mii persoane, 1992). De asemenea, locuiesc în Bashkiria, Republica Mari, Mordovia, Udmurtia, Chuvahia, Nijni Novgorod, Kirov, Penza și alte regiuni Federația Rusă. Comunitățile vorbitoare de turcă din Siberia (tătarii siberieni), Crimeea (tătarii din Crimeea), etc., sunt numite și tătari.Numărul total în Federația Rusă (excluzând tătarii din Crimeea) este de 5,52 milioane de oameni (1992). Numărul total este de 6,71 milioane de oameni. limba tătară. Tătarii care cred sunt musulmani suniți.

Informatii de baza

Auto-etnonim (autonume)

tătarii: Tătar - numele propriu al tătarilor din Volga.

Zona principală de așezare

Principalul teritoriu etnic al tătarilor din Volga este Republica Tatarstan, unde, conform recensământului URSS din 1989, acolo locuiau 1.765 mii de oameni. (53% din populația republicii). O parte semnificativă a tătarilor locuiește în afara Tatarstanului: în Bashkiria - 1121 mii de oameni, Udmurtia - 111 mii de oameni, Mordovia - 47 mii de oameni, precum și în alte formațiuni și regiuni naționale ale Federației Ruse. Mulți tătari trăiesc în așa-numitul. „aproape de străinătate”: în Uzbekistan - 468 mii de oameni, Kazahstan - 328 mii de oameni, în Ucraina - 87 mii de oameni. etc.

populatie

Dinamica numărului etniei tătarilor conform recensămintelor țării este următoarea: 1897 -2228 mii, (numărul total de tătari), 1926 - 2914 mii tătari și 102 mii Kryashens, 1937 - 3793 mii, 1939 - 4314 mii ., 1959 - 4968 mii, 1970 - 5931 mii, 1979 - 6318 mii persoane. Conform recensământului din 1989, numărul total de tătari a fost de 6649 mii de oameni, dintre care 5522 mii erau în Federația Rusă.

Grupuri etnice și etnografice

Există mai multe grupuri etno-teritoriale destul de diferite de tătari, acestea fiind uneori considerate grupuri etnice separate. Cel mai mare dintre ei este Volga-Urals, care, la rândul său, este format din tătarii din Kazan, Kasimov, Mishars și Kryashens). Unii cercetători în compoziția tătarilor Volga-Ural îi evidențiază pe tătarii Astrahan, care, la rândul lor, constau din grupuri precum Yurt, Kundrovskaya etc.). Fiecare grup avea propriile sale diviziuni tribale, de exemplu, Volga-Urali - Meselman, Kazanly, bulgari, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak și alții. Astrakhan - Nugai, Karagash, iurta tătarlă.
Alte grupuri etnoteritoriale de tătari sunt tătarii din Siberia și Crimeea.

Limba

tătar: Există trei dialecte în limba tătară - vestică (Mishar), mijlocie (Kazan-tătară) și răsăriteană (siberian-tătară). Cel mai vechi monument literar cunoscut în limba tătară datează din secolul al XIII-lea; formarea limbii naționale tătare moderne a fost finalizată la începutul secolului al XX-lea.

scris

Până în 1928, scrierea tătară se baza pe grafia arabă, în perioada 1928-1939. - în latină, iar apoi pe bază de chirilic.

Religie

islam

Ortodoxie: Credincioșii tătari sunt în mare parte musulmani suniți, un grup de Kryashens sunt ortodocși.

Etnogeneza și istoria etnică

Etnonimul „tătari” a început să se răspândească printre triburile mongole și turcice din Asia Centrală și sudul Siberiei din secolul al VI-lea. În secolul al XIII-lea În timpul cuceririlor lui Genghis Khan, și apoi Batu, tătarii apar în Europa de Est și formează o parte semnificativă a populației Hoardei de Aur. Ca urmare a proceselor etnogenetice complexe care au avut loc în secolele XIII-XIV, triburile turcești și mongole din Hoarda de Aur s-au consolidat, incluzând atât străinii turci anteriori, cât și populația locală vorbitoare de finnoză. În hanatele care s-au format după prăbușirea Hoardei de Aur, vârful societății s-a numit tătari, după intrarea acestor hanate în Rusia, etnonimul „tătari” a început să treacă la oamenii de rând. Etnosul tătar s-a format în cele din urmă abia la începutul secolului al XX-lea. În 1920, Republica Socialistă Sovietică Autonomă Tătară a fost creată ca parte a RSFSR, din 1991 fiind numită Republica Tatarstan.

economie

La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, baza economiei tradiționale a tătarilor din Volga-Ural era agricultura arabilă cu trei câmpuri în regiunile forestiere și silvostepei și un sistem de așezare în pârghie în stepă. Pământul era cultivat cu un plug cu două capete și un plug greu, un Saban, în secolul al XIX-lea. au început să fie înlocuite cu pluguri mai avansate. Culturile principale au fost secara de iarnă și grâul de primăvară, ovăz, orz, mazăre, linte etc. Creșterea animalelor în regiunile de nord ale tătarilor a jucat un rol subordonat, aici având un caracter de tarabă-pășune. Au crescut vite mici, găini, cai, a căror carne era folosită ca hrană, Kryashenii au crescut porci. În sud, în zona de stepă, creșterea animalelor nu era inferioară ca importanță agriculturii, pe alocuri a avut un caracter intensiv semi-nomad - caii și oile erau pășunate tot timpul anului. Aici s-a crescut și păsări de curte. Horticultura a jucat printre tătari rol minor, cultura principală a fost cartofii. S-a dezvoltat apicultura, iar pepenele galben în zona de stepă. Vânătoarea ca comerț era importantă doar pentru Ural Mishars, pescuitul era de natură amator, iar numai pe râurile Ural și Volga era comercial. Printre meșteșugurile tătarilor, prelucrarea lemnului a jucat un rol semnificativ, prelucrarea pielii, cusutul cu aur s-au remarcat printr-un nivel înalt de pricepere, s-au dezvoltat țesut, împâslire, pâslă, fierărie, bijuterii și alte meșteșuguri.

imbracaminte traditionala

imbracaminte traditionala Tătarii erau cusuți din țesături de casă sau cumpărate. Lenjeria de corp pentru bărbați și femei era o cămașă în formă de tunică, pentru bărbați aproape până la genunchi și pentru femei aproape până la podea, cu o adunare largă de-a lungul tivului și o bavetă brodată și pantaloni cu pas lat. Cămașa de damă era mai împodobită. Îmbrăcămintea exterioară era vâslă cu un spate solid. Include un camisol, fără mâneci sau cu Maneca scurta, cea feminină era bogat împodobită, peste camisolă bărbații purtau o haină lungă și spațioasă, simplă sau în dungi, era încinsă cu o eșarfă. Pe vreme rece, purtau îmbrăcăminte matlasată sau blană, haine de blană. Pe drum, se îmbrăcau cu o haină de blană cu spatele drept, cu o eșarfă sau un chekmen de aceeași croială, dar de pânză. Coșca bărbaților era o calotă de diferite forme; pe vreme rece purtau o pălărie de blană sau matlasată peste ea, iar vara o pălărie de fetru. Pălăriile pentru femei erau foarte diverse - pălării bogat decorate de diferite tipuri, cuverturi de pat, pălării sub formă de prosoape. Femeile purtau o mulțime de bijuterii - cercei, pandantive la împletituri, bijuterii pentru sâni, baldrics, brățări, monede de argint au fost utilizate pe scară largă la fabricarea de bijuterii. Tipurile tradiționale de pantofi erau ichigi din piele și pantofi cu tălpi moi și dure, adesea din piele colorată. Pantofii de lucru erau pantofi de bast în stil tătar, care se purtau cu ciorapi de pânză albă, iar Mishars cu onuch.

Așezări și locuințe tradiționale

Satele tradiționale tătare (auls) erau situate de-a lungul rețelei fluviale și a comunicațiilor de transport. În zona forestieră, structura lor a fost diferită - cumulus, cuibărit, dezordonat, satele se distingeau prin clădiri aglomerate, străzi denivelate și complicate și prezența a numeroase fundături. Clădirile erau amplasate în interiorul moșiei, iar strada era formată dintr-o linie continuă de garduri surde. Așezările zonelor de silvostepă și stepă s-au remarcat prin ordinea construcției. Moschei, magazine, hambare publice de cereale, magazii de incendiu, clădiri administrative erau situate în centrul așezării, aici locuiau familii de țărani bogați, clerici și negustori.
Moșiile erau împărțite în două părți - curtea din față cu locuințe, depozitare și spații pentru animale, și curtea din spate, unde se afla o grădină, o iera cu curent, un hambar, pleavă, o baie. Clădirile moșiei erau amplasate fie aleatoriu, fie grupate în formă de U, L, pe două rânduri etc. Clădirile au fost construite din lemn cu o predominanță a construcției din bușteni, dar au existat și clădiri din lut, cărămidă, piatră, chirpici, construcție de vaci. Locuința era din trei părți - colibă-baldachin-colibă ​​sau în două părți - colibă-baldachin, tătarii bogați aveau cinci pereți, cruci, case cu două, trei etaje, cu cămări și bănci la etajul inferior. Acoperișurile erau cu două sau patru paturi, erau acoperite cu scânduri, șindrilă, paie, stuf, uneori acoperite cu lut. Amenajarea interioară a tipului rusesc nord-centr a prevalat. Soba a fost amplasată la intrare, paturi supraetajate au fost așezate de-a lungul peretelui din față cu un loc de onoare „tur” în mijloc, de-a lungul liniei sobei, locuința a fost împărțită de un despărțitor sau perdea în două părți: femeia unul - bucataria si cel masculin - camera de oaspeti. Soba era de tip rusesc, uneori cu ceaun, turnata sau suspendata. Se odihneau, mâncau, lucrau, dormeau pe paturi, în regiunile nordice erau scurtate și completate cu bănci și mese. Locurile de dormit erau împrejmuite cu o perdea sau un baldachin. Produsele din stofă brodate au jucat un rol important în designul interior. În unele zone, decorarea exterioară a locuințelor a fost abundentă - sculpturi și picturi policrome.

Alimente

Baza alimentației a fost carnea, lactatele și alimentele vegetale - supe asezonate cu bucăți de aluat, pâine acrișoară, prăjituri, clătite. Făina de grâu a fost folosită ca dressing pentru diverse feluri de mâncare. Fidea de casă era populară, erau gătite bulion de carne cu adaos de unt, untură, lapte acru. Baursak, bile de aluat fierte în untură sau ulei, aparțineau preparatelor gustoase. Au fost variate terciurile din linte, mazăre, crupe de orz, mei etc.. Se foloseau diferite cărnuri - carnea de miel, vită, pasăre, cal era populară printre mishar. Pentru viitor, au pregătit tutyrma - cârnați cu carne, sânge și cereale. Beleshi au fost făcute din aluat cu umplutură de carne. Produsele lactate erau variate: katyk - un fel special de lapte acru, smântână, kort - brânză etc. Se mâncau puține legume, dar de la sfârșitul secolului al XIX-lea. cartofii au început să joace un rol semnificativ în alimentația tătarilor. Băuturile erau ceai, ayran - un amestec de katyk și apă, o băutură de sărbătoare era shirbet - din fructe și miere dizolvată în apă. Islamul a stipulat interdicții alimentare pentru carnea de porc și băuturile alcoolice.

organizatie sociala

Până la începutul secolului al XX-lea pentru relaţiile sociale ale unor grupuri de tătari, diviziunea tribală era caracteristică. In regiunea de relații de familie s-a observat o predominanță a unei familii mici în prezența unui mic procent de familii numeroase, inclusiv 3-4 generații de rude. A existat o evitare a bărbaților de către femei, izolarea femeilor. Izolarea părții masculine și feminine a tineretului a fost respectată cu strictețe, statutul unui bărbat era mult mai ridicat decât cel al unei femei. În conformitate cu normele islamului, a existat un obicei al poligamiei, mai caracteristic elitei bogate.

Cultura spirituală și credințele tradiționale

Pentru ritualurile de nuntă ale tătarilor, era caracteristic faptul că părinții tipului și fetei au convenit asupra căsătoriei, consimțământul tinerilor era considerat opțional. În timpul pregătirii pentru nuntă, rudele mirilor au discutat cuantumul prețului miresei plătit de partea mirilor. Exista un obicei de a răpi mireasa, ceea ce îi scutea de la plata prețului miresei și a cheltuielilor costisitoare de nuntă. Principalele ceremonii de nuntă, inclusiv sărbătoarea festivă, au avut loc în casa miresei fără participarea tinerilor. Tânăra a rămas alături de părinți până la plata prețului miresei, iar mutarea ei la casa soțului ei a fost uneori amânată până la nașterea primului ei copil, căruia i-au fost și el dotat cu multe ritualuri.
Cultura festivă a tătarilor era strâns legată de religia musulmană. Cele mai semnificative dintre sărbători au fost Korban gaet - sacrificiu, Uraza gaet - sfârșitul postului de 30 de zile, Maulid - ziua de naștere a Profetului Muhammad. În același timp, multe sărbători și ritualuri aveau un caracter preislamic, de exemplu, legat de ciclul muncii agricole. Dintre tătarii din Kazan, cel mai semnificativ dintre ei a fost sabantuy (saban - „plug”, tui - „nunta”, „sărbătoare”), sărbătorit primăvara în timpul înainte de însămânțare. În timpul acestuia, s-au organizat competiții de alergare și sărituri, lupte naționale keresh și curse de cai și s-au făcut delicii colective de terci. Printre tătarii botezați, sărbătorile tradiționale erau programate pentru a coincide cu calendarul creștin, dar conțineau și multe elemente arhaice.
A existat o credință în diferite spirite maestru: ape - suanase, păduri - shurale, pământuri - grăsime de anasa, brownie oyase, hambar - abzar iyase, idei despre vârcolaci - ubyr. Se făceau rugăciuni în crângurile, care se numeau keremet, se credea că în ele trăiește un spirit rău cu același nume. Au existat idei despre alte spirite rele - genii și peri. Pentru ajutor ritual, au apelat la yemchi - acesta era numele vindecătorilor și vindecătorilor.
Artă populară, cântec și dans asociată cu utilizarea instrumente muzicale- kurai (ca un flaut), kubyz (harpa de gură), în timp, acordeonul s-a răspândit.

Bibliografie și surse

Bibliografii

• Cultura materială a tătarilor din Kazan (bibliografie extinsă). Kazan, 1930./Vorobiev N.I.

Lucrări generale

• tătarii din Kazan. Kazan, 1953./Vorobiev N.I.
• tătarii. Naberezhnye Chelny, 1993. / Iskhakov D.M.
• Popoarele părții europene a URSS. T.II / Popoarele lumii: Eseuri etnografice. M., 1964. S.634-681.
• Popoarele din regiunile Volga și Ural. Eseuri istorice și etnografice. M., 1985.
• Tătari și Tatarstan: un manual. Kazan, 1993.
• Tătari din Volga Mijlociu și Urali. M., 1967.
• Tătari // Popoarele Rusiei: Enciclopedie. M., 1994. S. 320-331.

Aspecte alese

• Agricultura tătarilor din Volga de mijloc și regiunile Ural din secolul al XIX-lea-începutul secolului al XX-lea. M., 1981./Khalikov N.A.
• Originea poporului tătar. Kazan, 1978./Khalikov A.Kh.
• Poporul tătari și strămoșii lor. Kazan, 1989./Khalikov A.Kh.
• Mongolii, tătarii, Hoarda de Aur și Bulgaria. Kazan, 1994./Khalikov A.Kh.
• Zonarea etnoculturală a tătarilor din regiunea Volga Mijlociu. Kazan, 1991.
• Ritualurile moderne ale poporului tătar. Kazan, 1984./Urazmanova R.K.
• Etnogeneza și principalele repere în dezvoltarea tătaro-bulgarilor // Probleme de lingoethnoistory a poporului tătar. Kazan, 1995./Zakiev M.Z.
• Istoria ASSR tătară (din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre). Kazan, 1968.
• Așezarea și numărul tătarilor în regiunea istorică și etnografică Volga-Ural în secolele 18-19. // Etnografia sovietică, 1980, nr. 4. / Iskhakov D.M.
• Tătari: etnos și etnonim. Kazan, 1989./Karimullin A.G.
• Meșteșuguri din provincia Kazan. Problema. 1-2, 8-9. Kazan, 1901-1905./Kosolapov V.N.
• Popoarele din Volga Mijlociu și Uralii de Sud. O viziune etnogenetică asupra istoriei. M., 1992./Kuzeev R.G.
• Terminologia rudeniei și proprietățile în rândul tătarilor-mishar din ASSR Mordovian // Materiale de dialectologie tătară. 2. Kazan, 1962./Mukhamedova R.G.
• Credințele și ritualurile tătarilor din Kazan, formate fără influența asupra vieții mahomedanismului lor sunit // Western Russian Geographical Society. T. 6. 1880./Nasyrov A.K.
• Originea tătarilor din Kazan. Kazan, 1948.
• Tatarstan: interesele naționale (Eseu politic). Kazan, 1995./Tagirov E.R.
• Etnogeneza tătarilor din regiunea Volga în lumina datelor antropologice // Proceedings of the Institute of Etnography of the URSS Academy of Sciences. Noua Ser. T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
• Tătari: probleme de istorie și limbă (Colecție de articole despre problemele istoriei lingvistice, renașterea și dezvoltarea națiunii tătarilor). Kazan, 1995./Zakiev M.Z.
• Islamul și ideologia națională a poporului tătar // Țările de graniță islamico-creștine: rezultate și perspective de studiu. Kazan, 1994./Amirkhanov R.M.
• Locuința rurală a RSA tătară. Kazan, 1957./Bikchentaev A.G.
• Meșteșugurile artistice ale Tătariei în trecut și în prezent. Kazan, 1957./Vorobiev N.I., Busygin E.P.
• Istoria tătarilor. M., 1994./Gaziz G.

Grupuri regionale separate

• Geografia și cultura grupurilor etnografice ale tătarilor din URSS. M., 1983.
• Teptyari. Experiența studiului etno-statistic // Etnografia sovietică, 1979, nr. 4. / Iskhakov D.M.
• tătarii Mishari. Istoric și etnografic studiu. M., 1972./Mukhamedova R.G.
• Tătarii Chepetsk (Scurt eseu istoric) // Nou în studiile etnografice ale poporului tătar. Kazan, 1978./Mukhamedova R.G.
• tătarii Kryashen. Studiu istoric și etnografic al culturii materiale (mijlocul secolului XIX-începutul secolului XX). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
• La istoria populaţiei tătare din ASSR Mordovian (despre Mishars) // Tr.NII YALIE. Numărul 24 (ser. sursă). Saransk, 1963./Safgaliyeva M.G.
• Bashkirs, Meshcheryaks and Teptyaris // Izv. Societatea Geografică Rusă.T.13, Ediția. 2. 1877./Uyfalvi K.
• tătari Kasimov. Kazan, 1991./Sharifullina F.M.

Publicarea surselor

• Izvoare despre istoria Tatarstanului (secolele XVI-XVIII) Cartea 1. Kazan, 1993.
• Materiale despre istoria poporului tătar. Kazan, 1995.
• Decretul Comitetului Executiv Central al Rusiei și al Consiliului Comisarilor Poporului privind formarea Republicii Socialiste Sovietice Tătare Autonome // Adunat. legalizări şi ordine ale guvernului muncitoresc şi ţărănesc. nr. 51. 1920.

Tătarii sunt a doua cea mai mare națiune din Rusia după ruși. Conform recensământului din 2010, aceștia reprezintă 3,72% din populația întregii țări. Acest popor, care s-a alăturat în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, de-a lungul secolelor a reușit să-și păstreze identitatea culturală, tratând cu atenție tradițiile istorice și religia.

Orice națiune își caută originile. Tătarii nu fac excepție. Originea acestei națiuni a început să fie serios investigată în secolul al XIX-lea, când dezvoltarea relațiilor burgheze s-a accelerat. S-a făcut un studiu special al oamenilor, alocării principalelor sale trăsături și caracteristici, crearea unei singure ideologii. Originea tătarilor a rămas în tot acest timp subiect important studii ale istoricilor ruși și tătari. Rezultatele acestor mulți ani de muncă pot fi reprezentate condiționat în trei teorii.

Prima teorie este legată de statul antic Volga Bulgaria. Se crede că istoria tătarilor începe cu grupul etnic turco-bulgar, care a apărut din stepele asiatice și s-a stabilit în regiunea Volga de Mijloc. În secolele X-XIII ei au reușit să-și creeze propria statalitate. Perioada Hoardei de Aur și a statului moscovit a făcut unele ajustări la formarea grupului etnic, dar nu a schimbat esența culturii islamice. În același timp, vorbim în principal despre grupul Volga-Ural, în timp ce alți tătari sunt considerați comunități etnice independente, unite doar prin numele și istoria aderării Hoardei de Aur.

Alți cercetători cred că tătarii provin din Asia Centrală care au migrat spre vest în timpul campaniilor mongolo-tătare. Intrarea în Ulus lui Jochi și adoptarea islamului au jucat rolul principal în unirea triburilor disparate și formarea unei singure naționalități. În același timp, populația autohtonă din Volga Bulgaria a fost parțial exterminată și parțial înlăturată. Triburile extraterestre și-au creat propria lor cultură specială, au adus limba Kypchak.

Originile turco-tătare din geneza poporului sunt subliniate de următoarea teorie. Potrivit acesteia, tătarii își numără originea din cel mai mare stat asiatic din Evul Mediu al secolului al VI-lea d.Hr. Teoria recunoaște un anumit rol în formarea etnilor tătari atât din Volga Bulgaria, cât și ale grupurilor etnice Kypchak-Kimak și tătar-mongole din stepele asiatice. Se subliniază rolul deosebit al Hoardei de Aur, care a reunit toate triburile.

Toate teoriile de mai sus cu privire la formarea națiunii tătare subliniază rolul special al islamului, precum și perioada Hoardei de Aur. Pe baza acestor povești, cercetătorii văd în mod diferit originile originii oamenilor. Cu toate acestea, devine clar că tătarii provin din vechile triburi turcești, iar legăturile istorice cu alte triburi și popoare au avut, desigur, un impact asupra imaginii actuale a națiunii. Păstrând cu grijă cultura, limba și au reușit să nu-și piardă identitatea națională în fața integrării globale.

Postat vineri, 06.04.2012 - 08:15 de Cap

Tătari (autonume - tătar tătar, tătar, plural tătar, tătar) este un popor turc care trăiește în regiunile centrale ale părții europene a Rusiei, în regiunea Volga, Urali, în Siberia, Kazahstan, Asia Centrală, Xinjiang, Afganistan și Orientul Îndepărtat.

Numărul din Rusia este de 5310,6 mii de persoane (recensământul din 2010) - 3,72% din populația Rusiei. Ei sunt al doilea popor ca mărime din Federația Rusă, după ruși. Ei sunt împărțiți în trei grupuri etno-teritoriale principale: tătarii Volga-Ural, Siberieni și Astrahani, uneori se disting și tătarii polono-lituanieni. Tătarii reprezintă mai mult de jumătate din populația Republicii Tatarstan (53,15% conform recensământului din 2010). limba tătară aparține subgrupului Kypchak al grupului turcesc al familiei de limbi Altai și este împărțit în trei dialecte: vestic (Mishar), mijlociu (Kazan-Tătar) și estic (Siberian-Tătar). Tătarii credincioși (cu excepția unui grup mic - Kryashens, care mărturisesc Ortodoxia) sunt musulmani suniți.

LISTA OBIECTELOR TURISTICĂ, MONUMENTE ISTORICE ȘI LOCURI OBSERVABILE DIN KAZAN ȘI ÎN LÂNGĂ ORAȘUL PENTRU EXCURSIONI ȘI VIZITE, ȘI ARTICOLE DESPRE OAMENII TATARI:

războinic bulgar

Erou al Uniunii Sovietice și poet tătar - Musa Jalil

Istoria etnonimului

Pentru prima dată a apărut etnonimul „tătari”. printre triburile turcice care cutreierau în secolele VI-IX la sud-est de Lacul Baikal. În secolul al XIII-lea, odată cu invazia mongolo-tătară, numele „tătari” a devenit cunoscut în Europa. În secolele XIII-XIV, a fost extins la unele popoare din Eurasia care făceau parte din Hoarda de Aur.

MUZEUL TUKAY DIN SATUL KOSHLAUCH - ÎN CASA MARELOR POET

Istoria timpurie

Începutul pătrunderii triburilor vorbitoare de turcă în Urali și regiunea Volga datează din secolele III-IV d.Hr. e. și este asociat cu epoca invaziei Europei de Est de către huni și alte triburi nomade. Stabilindu-se în Urali și regiunea Volga, ei au perceput elemente ale culturii popoarelor locale finno-ugrice și s-au amestecat parțial cu acestea. În secolele V-VII, are loc un al doilea val de avansare a triburilor vorbitoare de turcă în regiunile forestiere și silvostepei din Siberia de Vest, Urali și regiunea Volga, asociat cu extinderea Khaganatului turcesc. În secolele VII-VIII, triburile bulgare au venit în regiunea Volga din Marea Azov, care au cucerit triburile de limbă finno-ugrică și turcă care au existat aici (inclusiv, posibil, strămoșii lui). bașkirii) și în secolele IX-X a creat statul - Volga-Kama Bulgaria. După înfrângerea Bulgariei din Volga în 1236 și o serie de revolte (răscoala lui Bayan și Dzhiku, răscoala lui Bachman), Bulgaria Volga a fost în cele din urmă capturată de mongoli. Populația bulgară a fost forțată să plece spre nord (Tatarstanul modern), înlocuită și parțial asimilată.

În secolele XIII-XV, când majoritatea triburilor vorbitoare de turcă făceau parte din Hoarda de Aur, a avut loc o oarecare transformare a limbii și culturii bulgarilor.

Formare

În secolele XV-XVI, s-au format grupuri separate de tătari - Volga Mijlociu și Urali (tătarii Kazan, Mishars, Kasimov Tatari, precum și o comunitate subconfesională de Kryashens (tătari botezați), Astrahan, Siberia, Crimeea și alții). Tătarii din regiunile Volga Mijlociu și Ural, cei mai numeroși și având o economie și o cultură mai dezvoltate, până la sfârșitul secolului al XIX-lea au format o națiune burgheză. Cea mai mare parte a tătarilor erau angajați în agricultură, în economia tătarilor din Astrahan rolul principal l-au jucat creșterea vitelor și pescuitul. O parte semnificativă a tătarilor era angajată în diferite industrii artizanale. Cultura materială a tătarilor, care a evoluat mult timp din elementele culturii unui număr de triburi turcești și locale, a fost influențată și de culturile popoarelor din Asia Centrală și din alte regiuni, iar de la sfârșitul secolului al XVI-lea. secolul - de cultura rusă.

Gayaz Iskhaki

Etnogeneza tătarilor

Există mai multe teorii ale etnogenezei tătarilor. Trei dintre ele sunt descrise în literatura științifică în cel mai detaliu:

Teoria bulgaro-tătară

Teoria tătar-mongolă

Teoria turco-tătară.

Multă vreme, teoria bulgaro-tătară a fost considerată cea mai recunoscută.

În prezent, teoria turco-tătară câștigă mai multă recunoaștere.

PREŞEDINTELE RF MEDVEDEV ŞI PREŞEDINTELE RT MINNIKHANOV

I. SHARIPOVA - A REPREZENTAT RUSIA LA MISS WORLD - 2010

Grupuri subetnice

Tătarii sunt formați din mai multe grupuri subetnice - cele mai mari dintre ele sunt:

Tătarii din Kazan (Tat. Kazanly) sunt unul dintre principalele grupuri de tătari, a căror etnogeneză este indisolubil legată de teritoriul Hanatului Kazan. Ei vorbesc dialectul mijlociu al limbii tătare.

(ARTICOL GENERAL DESPRE KAZAN - AICI).

Tătarii Mishari (Tat. Mishar) sunt unul dintre principalele grupuri de tătari, a căror etnogeneză a avut loc pe teritoriul Volga Mijlociu, Câmpul Sălbatic și Urali. Ei vorbesc dialectul vestic al limbii tătare.

Tătarii Kasimov (tat. Kachim) este unul dintre grupurile de tătari a căror etnogeneză este indisolubil legată de teritoriul Hanatului Kasimov. Ei vorbesc dialectul mijlociu al limbii tătare.

Tătarii siberieni (Tat. Seber) sunt unul dintre grupurile de tătari a căror etnogeneză este indisolubil legată de teritoriul Hanatului Siberian. Ei vorbesc dialectul estic al limbii tătare.

Tătarii Astrahan (tat. Әsterkhan) sunt un grup etno-teritorial de tătari a căror etnogeneză este indisolubil legată de teritoriul Hanatului Astrahan.

Tătarii Teptyari (Tat. Tiptar) sunt un grup de etnoclase de tătari, cunoscuți în Bashkortostan.

hainele fetelor bulgare

Cultură și viață

Tătarii vorbesc limba tătară a subgrupului Kypchak din grupul turcesc al familiei altaice. Limbile (dialectele) tătarilor siberieni arată o anumită apropiere de limba tătarilor din regiunile Volga și Ural. Limba literară a tătarilor s-a format pe baza dialectului mijlociu (Kazan-Tătar). Cel mai scrierea antică- runică turcească. Din secolul al X-lea până în 1927 a existat scrierea bazată pe grafie arabă, din 1928 până în 1936 s-a folosit grafia latină (yanalif), din 1936 până în prezent s-a folosit scrierea pe bază grafică chirilică, deși există deja planuri de a traduce scrierea tătară în latină.

Locuința tradițională a tătarilor din Volga de Mijloc și din Urali era o cabană din lemn, împrejmuită de stradă cu un gard. Fațada exterioară a fost decorată cu picturi multicolore. Tătarii din Astrahan, care și-au păstrat unele dintre tradițiile pastorale de stepă, aveau o iurtă ca locuință de vară.

Fiecare națiune are propriile sărbători naționale. Sărbătorile populare tătare îi încântă pe oameni cu un sentiment de recunoștință și respect față de natură, față de obiceiurile strămoșilor lor, unul față de celălalt.

Sărbătorile religioase musulmane sunt numite prin cuvântul gaet (ayet) (Uraza gaet - sărbătoarea postului și Korban gaet - sărbătoarea jertfei). Și toate sărbătorile populare, nereligioase în tătără, se numesc beyrem. Oamenii de știință cred că acest cuvânt înseamnă „frumusețea primăverii”, „sărbătoarea primăverii”.

Sărbătorile religioase sunt numite prin cuvântul gayot sau bayram (Uraza-bairam (Ramadan) - sărbătoarea postului și Korban-bairam - sărbătoarea jertfei). Sărbătorile musulmane printre tătari - musulmanii includ o rugăciune colectivă de dimineață, la care participă toți bărbații și băieții. Apoi ar trebui să meargă la cimitir și să se roage lângă mormintele celor dragi. Și femeile și fetele care îi ajută în acest moment să pregătească delicii acasă. De sărbători (și fiecare sărbătoare religioasă obișnuia să dureze câteva zile), mergeau prin casele rudelor și vecinilor cu felicitări. A fost deosebit de important să vizitezi casa părintească. În zilele lui Korban Bayram - sărbătoarea victimei, au încercat să trateze cu carne cât mai mulți oameni, mesele au rămas acoperite două sau trei zile la rând și toți intrau în casă, indiferent cine era, avea dreptul de a fi tratat.

Sărbători tătare

Boz carau

Potrivit vechii, vechi tradiții, satele tătare erau situate pe malurile râurilor. Prin urmare, primul beirem - „sărbătoarea primăverii” pentru tătari este asociat cu deriva de gheață. Această sărbătoare se numește boz karau, boz bagu - „a privi gheața”, boz ozatma - a vedea de pe gheață, zin kitu - deriva de gheață.

Toți locuitorii, de la bătrâni până la copii, au ieșit să privească plutirea gheții de pe malul râului. Tineretul a mers îmbrăcat, cu armoniști. Paiele au fost așezate și aprinse pe slouri de gheață plutitoare. În amurgul albastru al primăverii, aceste torțe plutitoare puteau fi văzute departe, iar cântecele se repeziră după ele.

Yau mai tânăr

Intr-o zi la începutul primăverii copiii s-au dus acasă să culeagă cereale, unt, ouă. Cu apelurile lor, le-au exprimat urări de bine proprietarilor și... au cerut băuturi răcoritoare!

Cu ajutorul uneia sau a două femei în vârstă, copiii găteau terci într-un ceaun imens din alimentele strânse pe stradă sau în casă. Fiecare a adus cu ei o farfurie și o lingură. Și după o astfel de sărbătoare, copiii s-au jucat, s-au stropit cu apă.

Kyzyl yomorka

După un timp, a venit ziua culegerii ouălor colorate. Sătenii au fost avertizați în avans despre o astfel de zi, iar gospodinele vopseau ouăle seara - cel mai adesea în bulion. coaja de ceapa. Ouăle s-au dovedit a fi multicolore - de la galben auriu la maro închis, iar într-un decoct de frunze de mesteacăn - diferite nuanțe Culoarea verde. În plus, în fiecare casă s-au copt bile speciale de aluat - chifle mici, covrigi și au cumpărat și dulciuri.

Copiii au așteptat cu nerăbdare această zi. Mamele le-au cusut pungi din prosoape pentru a colecta ouă. Unii băieți s-au culcat îmbrăcați și încălțați, ca să nu piardă timpul pregătindu-se dimineața, au pus un buștean sub pernă pentru a nu adormi prea mult. Dis de dimineață, băieții și fetele au început să se plimbe prin case. Cel care a intrat primul a adus chipsurile și le-a împrăștiat pe jos – ca „curtea să nu fie goală”, adică să fie o mulțime de viețuitoare pe ea.

Dorințele comice ale copiilor către proprietari sunt exprimate în vremuri străvechi - ca în zilele străbunicilor. De exemplu, ceva de genul: „Kyt-kytyyk, kyt-kytyyk, bunicii sunt acasă? Îți vor da un ou? Să ai multe găini, să-i calce cocoșii. Daca nu dai un ou, este un lac in fata casei tale, te vei ineca acolo! Colectarea ouălor a durat două-trei ore, a fost foarte distractiv. Și apoi copiii s-au adunat într-un loc de pe stradă și au jucat diferite jocuri cu ouăle adunate.

Dar sărbătoarea de primăvară a tătarilor Sabantuy devine din nou răspândită și iubită. Aceasta este o sărbătoare foarte frumoasă, bună și înțeleaptă. Include diverse ritualuri și jocuri.

Literal, „Sabantuy” înseamnă „Sărbătoare plugului” (saban - plug și tui - vacanță). Anterior, era sărbătorită înainte de începerea lucrărilor câmpului de primăvară, în aprilie, acum Sabantuy se ține în iunie - după semănat.

Pe vremuri, pregătirile pentru Sabantuy durau mult și cu grijă - fetele țeseau, cuseau, brodeau eșarfe, prosoape, cămăși cu model național; toată lumea dorea ca creația ei să devină o recompensă pentru cel mai puternic dzhigit - câștigătorul în luptele naționale sau în curse. Iar tinerii mergeau din casă în casă și strângeau cadouri, cântau cântece, glumeau. Cadourile erau legate de un stâlp lung, uneori jigiturile se legau cu prosoape adunate și nu le luau până la sfârșitul ceremoniei.

Pe vremea lui Sabantuy, a fost ales un consiliu de aksakal respectați - toată puterea din sat le-a trecut, au numit un juriu care să răsplătească câștigătorii și au păstrat ordinea în timpul concursurilor.

Mișcările socio-politice din anii 1980-1990

La sfârșitul anilor 80 ai secolului XX, a existat o perioadă de activare a mișcărilor socio-politice în Tatarstan. Putem remarca crearea Centrului Public All-Tătar (VTOC), primul președinte M. Mulyukov, filiala partidului Ittifak, primul partid necomunist din Tatarstan, condus de F. Bayramova.

V.V. PUTIN SUNTEȘTE ȘI CĂ EXISTĂ TĂTARI ÎN FAMILIA SA!!!

SURSA DE INFORMAȚII ȘI FOTOGRAFIE:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

Wikipedia.

Zakiev M.Z. Partea a doua, primul capitol. Istoria studiului etnogenezei tătarilor // Originea turcilor și tătarilor. — M.: Insan, 2002.

Enciclopedia tătară

R. K. Urazmanova. Rituri și sărbători ale tătarilor din regiunea Volga și din Urali. Atlas istoric și etnografic al poporului tătar. Kazan, Casa Presei 2001

Trofimova T. A. Etnogeneza tătarilor din Volga în lumina datelor antropologice. — M., L.: Editura Academiei de Științe a URSS, 1949, p.145.

Tătari (Seria „Oameni și Culturi” RAS). M.: Nauka, 2001. - P.36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

• 245684 vizualizări

O excursie fascinantă în istoria triburilor nomade din Asia de Est a celebrului om de știință Edward Parker vă va familiariza cu originea, formarea și evoluția unui conglomerat care s-a dezvoltat ca urmare a unor procese istorice complexe și contradictorii. Această carte unică povestește despre viața, tradițiile și structura socială a poporului tătar, urmărește legăturile dinastice ale elitei conducătoare, vorbește despre bătălii sângeroase și despre crearea imperiilor nomadice.

Adevărata istorie a triburilor nomade din Asia de Est datează aproximativ din aceeași perioadă și se dezvoltă aproape în același mod ca istoria popoarelor din nordul Europei. Imperiul Chinez, ca și Imperiul Roman, își datorează prosperitatea descoperirilor și cuceririlor, care au avut ca rezultat contacte mai strânse între popoare și asimilarea lor reciprocă, conflicte neîncetate la graniță și o deplasare globală a centrelor politice. Procese similare au avut loc și în Grecia și Persia.

Spre deosebire de autorii chinezi și romani, Herodot, vorbind despre sciți, s-a concentrat mai mult pe recrearea unei imagini a vieții și obiceiurilor acestui popor decât pe prezentarea istoriei sale politice. Cu toate acestea, povestea lui Herodot corespunde portretului Xiongnu pictat de chinezi, pe de o parte, și ideii romanilor despre huni, pe de altă parte. Întrucât legătura etimologică dintre Xiongnu din China și hunii din Occident poate fi susținută cu greu de dovezi de nerefuzat, ne limităm la o simplă prezentare a faptelor consemnate în sursele chineze, lăsând cititorului dreptul la propriul punct de vedere și încercând să nu propună ipoteze nefondate.

Vecinii Chinei din nord

În perioada căreia îi aparține începutul poveștii noastre, chinezii nu știau nimic despre japonezi, birmani, siamezi, indieni și turkestani. Ei aveau o înțelegere foarte slabă despre Coreea, triburile Tungus, popoarele care locuiesc pe teritoriul de la sud de marele râu Yangtze și nomazii tibetani. Relațiile externe ale Chinei s-au limitat de fapt la contacte cu nomazii călăreți din nord. În antichitate erau cunoscuți ca nume diferite, mai mult sau mai puțin apropiat ca sunet de numele menționat mai sus adoptat în istoria generală.

Cu toate acestea, ar fi eronat să presupunem, așa cum fac mulți autori europeni, că numele „Xiongnu” a intrat în uz abia din secolul al II-lea î.Hr. e. Istoricul Ma Duan-lin, care a trăit în urmă cu șase sute de ani, însuși infirmă acest fapt și citează din două surse, încercând să demonstreze nu numai că numele a fost folosit cu mult înainte de timpul indicat, ci și că comunitatea, al cărei nume este discursul a devenit deja destul de important. Chinezii înșiși nu au acordat prea multă atenție Xiongnu până în anul 1200 î.Hr. e., când un membru al familiei conducătoare, care poate să fi comis un fel de infracțiune, a fugit la nomazii din nord și a întemeiat acolo ceva ca o dinastie.

De unde provine numele de tătari?

În ciuda faptului că timp de multe secole, până în anul 200 î.Hr. e., statele nordice ale Imperiului Chinez au fost în conflict cu acești nomazi, nu există dovezi scrise despre triburile lor și succesiunea la tron. Despre ei se cunosc la fel de multe ca și despre sciți din poveștile lui Herodot. La fel de puține se știau despre Tungus, sau ramura de est a nomazilor, cu care chinezii au intrat în contact strâns doar două secole mai târziu. Chinezii aveau mult mai multe informații despre marele popor nomazi din Xiongnu. Mai târziu, cuvintele „Turc” și „Turc-Scythian” au fost folosite pentru a desemna diferite triburi omogene care au format imperiul Xiongnu. Cu toate acestea, cuvântul „turc” a fost complet necunoscut până în secolul al V-lea d.Hr. e., prin urmare, nu putem vorbi încă de „turci”, întrucât aceasta ar fi o eroare cronologică. Același lucru este valabil și cu cuvântul „tătari”.

Judecători: Alfrid Bustanov, Ilya Zaitsev, Anna Dybo, Azat Akhunov, Marcel Ibragimov
Versoare: Anna Shur

Cine sunt tătarii? Cei care locuiesc în Tatarstan? Sau cei care vorbesc tătară? Cei care practică islamul? Sau cei care au colectat tribut din Rusia în timpul Hoardei de Aur? Cei care sunt aproape de cuvinte precum „Tukay”, „gubadia”, „munajet”, „Kol Gali”, „echpochmak” sau, de exemplu, „chekmen”? Toate acestea sunt adevărate, dar numai parțial adevărate.

În primul rând, jugul tătar-mongol era în principal mongol. În al doilea rând, majoritatea tătarilor nu locuiesc în Tatarstan. În al treilea rând, mulți dintre ei nu cunosc tătar. În al patrulea rând, creștinii, budiștii și ateii pot fi găsiți printre tătari, deși islamul a fost întotdeauna religia principală pentru tătari. Deci hai să ne dăm seama.

Deci cine sunt tătarii și de unde au venit? În principiu, de unde vin oamenii nu este atât de ușor de spus. Se conturează de-a lungul secolelor, se amestecă cu cuceritorii și cuceriții săi, se mută de la un teritoriu la altul și așa mai departe. Dar vom încerca în continuare să descriem acest proces istoric complex - pentru prima cunoaștere.

Să începem din cele mai vechi timpuri. În secolele V-VI d.Hr., în Marea Stepă, nu departe de granițele chineze, unde se află acum Mongolia, se plimbă triburi turcice, adică triburi care vorbesc limbile grupului turcesc. Inclusiv în Kipchak, care este considerat strămoșul tătarilor moderni.

Poate că chinezii numesc unul dintre aceste triburi „dada” - se pare că așa a sunat cuvântul „tătari” la urechea chinezească. Cuvântul „tătar” poate fi găsit în vechile monumente scrise turcești. Apropo, aceste monumente au fost descoperite pentru prima dată în secolul al XVIII-lea de către un om de știință german și un suedez captiv - și au decis că acestea sunt rune scandinave, deoarece literele erau similare.

Triburile turcice au creat un imens imperiu nomad, pe care istoricii au început să-l numească mai târziu Khaganatul turcesc. Când Khaganatul turcesc a căzut, o parte a triburilor, și anume turcii Kypchak, au mers mai departe în vest. Acolo au ajuns în Balcani și în regiunea Volga. Aici Kypchaks s-au întâlnit cu bulgarii, populația locală turcă și au creat Volga Bulgaria. Acum, la adresa ei veți găsi Tatarstan, regiunea Ulyanovsk și Chuvahia. Volga Bulgaria a fost un stat medieval puternic - totul este ca manualele de istorie: o cultură dezvoltată, relații marfă-bani, orașe și meșteșuguri. La scurt timp după formarea noului stat a adoptat Islamul.

Merită să ne amintim această țară dispărută, fie și doar pentru că principala carte a culturii tătare este legată de Volga Bulgaria, cu excepția Coranului. Aceasta este „Povestea lui Yusuf” a poetului bulgar Kol Gali, creată la începutul secolului al XIII-lea. Poemul spune despre profetul Yusuf, care în Biblie este crescut sub numele de Iosif cel Frumos. Yusuf Joseph a fost vândut ca sclav în Egipt, iar acolo soția proprietarului s-a îndrăgostit de el. Atât Biblia, cât și Coranul povestesc cum ea a încercat fără succes să-l seducă, dar el a respins-o și, ca urmare, a ajuns în închisoare. În poemul lui Kol Gali, această eroină fără nume se numește Zuleikha, iar povestea dragostei ei pentru Yusuf se dovedește a fi centrală. De patruzeci de ani, Zuleikha așteaptă reciprocitatea și, în cele din urmă, Yusuf se căsătorește cu ea. Din secolul al XIII-lea până la mijlocul secolului al XIX-lea, când poezia a fost tipărită pentru prima dată, a fost repovestită, rescrisă și transmisă unul altuia. Din Kol Gali tătarii își numără literatura națională, și cu ei multe alte popoare turcești din fosta URSS.

Volga Bulgaria, stat creat de foști nomazi, locul de naștere al poetului Kol Gali, a fost capturat de descendenții lui Genghis Han în secolul al XIII-lea. În locul ei a luat naștere celebra Hoardă de Aur. Și pentru a înțelege de unde a venit Hoarda de Aur și ce s-a întâmplat cu tătarii de acolo, trebuie să te întorci în Marea Stepă de la granița cu China. Abia acum, la sfârșitul secolului al XII-lea.

Ca și în secolul al VI-lea, aici domnesc încă diverse triburi turcești. Toți sunt forțați să rezolve lucrurile cu un nou inamic - o armată puternică a mongolilor care au venit din est. Foarte curând, mongolii vor cuceri aproape întreaga lume pe care o cunoșteau, din Croația până în Coreea. Și chiar și Japonia va fi salvată doar de un uragan care va scufunda flota mongolă. Dar, în timp ce mongolii nu au creat încă un imperiu, viitorul lor mare conducător Genghis Khan este încă numit Temujin.

Relațiile dintre turci și mongoli se dezvoltă în moduri diferite: cineva intră sub puterea puternicului Temujin, cineva se unește împotriva lui în alianțe. Dar cu tribul tătarilor (aparent, chiar cei pe care chinezii i-au numit „dada”) Temujin are conturi separate. Se pare că l-au otrăvit pe tatăl său într-un conflict anterior. Deci, când îi învinge, soarta lor se dovedește a fi foarte tristă. Monumentul literar mongol Istoria secretă spune că după bătălie, Temujin a ordonat executarea tuturor tătarilor, cu excepția copiilor mai înalți decât roata de căruță.

După ce a cucerit multe țări, Temujin ia numele de Genghis Khan. Numele este de obicei tradus ca „Marele Han”, dar aceasta este cel mai probabil o metaforă: provine din limba turcă „tengiz”, care înseamnă „mare”. Adică acesta este un khan, grozav ca marea. Mare ca marea, khanul își dă repede seama că imperiul trebuie gestionat cumva. După cum a spus consilierul său chinez: „Șezând pe un cal, poți cuceri țări, dar nu le poți conduce”.

În 1227 moare Genghis Han. Descendenții săi, Genghisides, împart imperiul în părți, care se numesc ulus. Al treilea fiu al lui Genghis Khan Ogedei a devenit conducătorul suprem al Marii Stepe - aceasta este ceea ce avea să devină mai târziu Mongolia. Următorul cel mai important ulus - mongolii l-au numit Ulug-ulus, Marele Stat - a mers la fiul cel mare al lui Genghis Khan Jochi.

Treptat, ulusurile au devenit mai puternice și mai independente, iar cuceririle au continuat. Conducătorii uluselor aveau propria lor noblețe, propriile curți și propriile lor afaceri. În cele din urmă, bucăți din marele imperiu mongol s-au transformat în state separate. Ulus Jochi a devenit ceea ce știm astăzi ca Hoarda de Aur.

Sub stăpânirea Hoardei de Aur, erau mulți popoare diferite, inclusiv ruși. Dar mai ales - diverși turci. De-a lungul timpului, multe popoare diferite au ieșit din ei, inclusiv tătarii moderni.

Pentru toate popoarele cucerite, mongolii aveau două opțiuni pentru desfășurarea evenimentelor. Prima este subjugarea și exterminarea completă a elitei locale. Este exact ceea ce s-a întâmplat, de exemplu, cu aceeași Bulgaria din Volga și, de asemenea, cu Polovtsy. Mongolii au luat-o pe a doua cale în relațiile cu Rusia. Teritoriile cucerite au plătit tribut. În plus, mongolii au stabilit controlul asupra tuturor rutelor comerciale. În același timp, prinții locali au continuat să conducă poporul cucerit. Mongolii nu s-au amestecat în mod deosebit în treburile lor interne și i-au protejat de alți cuceritori. Dar însăși permisiunea de a domni a fost dată de hanul mongol.

Mongolii Chingizid au rămas conducătorii Hoardei, dar în jurul lor s-a format nobilimea turcă, în principal tătară. De-a lungul timpului, ea a început să joace un rol politic important. Inclusiv pentru că reprezentanții săi se puteau căsători cu Genghisides, iar descendenții lor puteau revendica hanatul.

Statul construit de mongoli în acest fel era imens, divers și multilingv. Pentru a-l gestiona, a fost necesar să se rezolve mai multe probleme: cum să controlezi executarea comenzilor, cum să afli ce se întâmplă pe teritoriul vizat. Și, desigur, cum să colectezi tribut. Pentru a face acest lucru, mongolii creează un sistem de gropi. Yam este un fel de stație poștală în care mesagerul ar putea schimba calul. Cu ajutorul unor astfel de mesageri, informațiile au fost răspândite în toată Hoarda - așa s-a născut cuvântul rusesc „cocherer”. În plus, în toate principatele cucerite apar numere - funcționari care numără populația ca să fie clar cât să ia tribut. Au existat și baskak cu detașamente armate - puteau face față problemelor de pe teren, iar dacă nu puteau face față, s-au raportat la capitala Hoardei, Saray.

Dar cel mai important: pentru un management eficient, era nevoie de o singură limbă de stat. Și acum ulus-ul lui Jochi se mută treptat la turci - o limbă literară derivată din dialectul Hoardei de Aur. Acest turc s-a transformat treptat în vechiul tătar.

Islamul a devenit religia acestui stat - a fost adoptat în prima jumătate a secolului al XIV-lea de către conducătorul Hoardei, Hanul Uzbek. Odată cu religia, s-a schimbat și scrierea: înainte ca mongolii să folosească litera uigură verticală, iar după adoptarea islamului, au început să scrie cu litere arabe.

Drept urmare, când în secolul al XV-lea Hoarda de Aur s-a rupt în mai multe hanate, limba tuturor acestor hanate a rămas unul sau altul tip de limba turcă, care a fost scrisă în grafie arabă.

Ce concluzie putem trage din toate acestea? Orice s-a întâmplat cu strămoșii tătarilor înainte de Hoarda de Aur, această stare a devenit punctul de plecare pentru formarea poporului tătarilor cu propria limbă, cultură și conștiință de sine. Și începând cu Hoarda de Aur, istoria acestui popor va fi strâns legată de istoria Rusiei.