Ornamente ale popoarelor din Khanty și Mansi. Lucrări de cercetare „haine tradiționale ale Khanty și Mansi”. Patru grupuri de modele sacre

Klyushkina Maria

Această lucrare este dedicată studiului simbolismului ornamentului din hainele poporului Khanty și Mansi. Istoria oamenilor este consemnată în ornamente, se dezvăluie semnificația secretă a tiparelor. Puteți afla despre o persoană: din ce sat este, despre ocupația sa, despre prosperitate. Ornamentele joacă și rolul de amulete (obiecte cu putere de protecție).

Descarca:

Previzualizare:

CONFERINŢA ŞTIINŢIFICĂ

TINERI CERCETĂTORI

"Pasi in viitor"

« Ce înseamnă ornamentul din hainele lui Khanty și Mansi?»

Secţiunea: problemele omului şi ale societăţii.

„Modele magice ale lui Yugra”

Sectiunea: istorie locala

Federația Rusă,

Regiunea Tyumen,

Okrug autonom Khanty-Mansi - Yugra,

Instituție de învățământ bugetar municipal

Școala Gimnazială №29

Clasa 4 B

Consilier stiintific:

Klyushkina Alexandra Sergeevna,

profesor de cea mai înaltă categorie de calificare

subiect: clasele elementare

Rezumat________________________________________________2

Plan de studiu ____________________________________________3-4

Partea principală ________________________________________________________ 6-10

1. Originea ornamentului __________________ 5
2. Sensul simbolic al ornamentului ____________6
3. Lucrări practice ___________________________ 7-8

Concluzie _________________________________________________9

Lista literaturii folosite _________________________10

Aplicații ________________________________________________

adnotare

Această lucrare este dedicată studiului simbolismului ornamentului din hainele poporului Khanty și Mansi. Istoria oamenilor este consemnată în ornamente, se dezvăluie semnificația secretă a tiparelor. Puteți afla despre o persoană: din ce sat este, despre ocupația sa, despre prosperitate. Ornamentele joacă și rolul de amulete (obiecte cu putere de protecție).

Obiectiv:

La redactarea lucrării s-au folosit metode de analiză, sinteză, generalizare a informațiilor.

Această lucrare de cercetare arată că natura însăși a fost sursa ornamentului. Ornament pe haine Khanty și Mansi are o semnificație simbolică și conține imagini cu plante și animale sacre, cu ajutorul cărora o persoană își exprimă atitudinea față de fenomenele naturale. Ornamentele fac parte din cultura poporului Khanty și Mansi, ele reprezintă soarele, pământul, cerul, animalele, descriu natura bogată a nordului și viața indigenilor din Yugra.Relația dintre modelele de pe hainele lui Khanty și Mansi și lumea înconjurătoare este găsită. În timpul studiului, s-a constatat că ornamentul poporului indigen nu este întâmplător și poate spune despre cultura artistică a Khanty și Mansi.

Acest material poate fi folosit în clasă. lectură literară, lumea înconjurătoare, Arte vizuale, tehnologie și în activități extracurriculare. Structura lucrării constă din introducere, parte principală, concluzie, listă de referințe, aplicare.

„Ce înseamnă ornamentul din hainele lui Khanty și Mansi”

Federația Rusă, districtul autonom Khanty-Mansiysk - Yugra, Surgut, instituție de învățământ bugetară municipală școala secundară nr. 29, clasa 4-B

Plan de studiu

„Ornament, se desfășoară pe suprafața oricărui

lucruri de propria temă artistică”.

Yuri Yakovlevici Gerciuk

• Selecție de literatură pe tema proiectului, vizitarea muzeelor.
• Colectarea de informații.
  Prelucrarea rezultatelor chestionarului și testarea pentru utilizare ulterioară în muncă.

• Rezumând munca.

Într-o zi, mama mi-a dat un pulover care avea modele neobișnuite pe el. Păreau că mi-au însuflețit puloverul, l-au făcut frumos, original, vizibil. Am început să mă întreb ce înseamnă modelele care sunt descrise pe hainele mele. De pe Internet, am aflat că aceleași modele sunt pe hainele popoarelor Khanty și Mansi. Am vrut să știu cât mai multe despre aceste tipare, pentru că era ceva misterios la ele. Astfel, a luat naștere tema lucrării de cercetare „Ce înseamnă ornamentul din hainele lui Khanty și Mansi”.

Relevanța subiectuluiconstă în faptul că nu știm aproape nimic despre cultura Khanty și Mansi. Ornamentul face parte din cultura poporului Khanty.

Obiectiv: pentru a studia semnificația tiparelor de pe hainele oamenilor Khanty și Mansi.

Pentru a atinge acest obiectiv, este necesar să rezolvăm următoarele sarcini:

1. Aflați importanța ornamentului în cultura oamenilor din nord.
2. Efectuați un sondaj și testați subiectul „Ce știu oamenii moderni despre ornamentele de pe hainele lui Khanty și Mansi”.
3. Rezumați constatările.
4. Pregătește o prezentare, colaj foto, publică o broșură, creează-ți propriul ornament pe tema Khanty.

Metodologia de cercetare.La efectuarea lucrării, cunoștințele acumulate de mine în lecțiile lumii din jurul meu au fost folosite la studierea temei „Fauna și flora lui Yugra”, „Poporele nordice”.

G Ipoteza de cercetare:

Pentru a rezolva sarcinile și a testa ipoteza propusă, urmeazămetode de cercetare:

1. Colectarea de informații.
2. Chestionare, anchetă.
3. Observare, fotografiere.
4. Analiza.

5. Sinteză.

obiect studiile sunt ornamentepe hainele Khanty și Mansi.

Lucru studiu: modele în ornamentul Khanty și Mansi și semnificația lor.

Noutatea lucrării lucru esteornamentele servesc nu numai la decorarea hainelor, ci au și o semnificație secretă.

Rezultatul activităților de cercetare:prezentare, broșură, colaj foto, ornament de autor pe tema Khanty.

Valoarea practică a lucrării
Rezultatele lucrării pot fi folosite în lecțiile de lectură literară, lumea înconjurătoare, arte plastice, tehnologie și în activități extracurriculare.

Organizarea și baza studiului. Studiul a fost realizat pe baza uneia dintre școlile din orașul Surgut.

„Ce înseamnă ornamentul din hainele lui Khanty și Mansi”

Federația Rusă, districtul autonom Khanty-Mansiysk - Yugra, Surgut, instituție de învățământ bugetară municipală școala secundară nr. 29, clasa 4-B

Originea ornamentului

În 1872, în albumul celebrului istoric de artă Vladimir Vasilievici Stasov, s-au remarcat articole despre ornamentul popoarelor din Khanty și Mansi, în care scria că fiecare popor se declară prin cultură. În cultura oricărei națiuni există trăsături care vorbesc despre originalitatea ei. În cultura oamenilor din nord, ornamentul este deosebit. Ornament (dinLimba latină - decor) este un model bazat pe repetiție, destinat decorului diverse articole(haine, vase, arme, mobilier). Parcă în ea sunt codificate cuvinte, semne sunt criptate, ca în picturile rupestre, din care poți afla despre originile culturii oamenilor, despre dezvoltarea ei în timp.Ornamentele sunt figuri geometrice, sunt formate din triunghiuri, dreptunghiuri și pătrate, reprezintă soarele, pământul, cerul, animalele. Ornamentele au apărut ca urmare a observațiilor lumii înconjurătoare.Admirând natura, o persoană a observat de mult în ea multe forme și culori interesante, neobișnuite: modele de aripi de fluturi și păsări, modele pe pielea de șarpe sau pe spatele unei omizi, modele de frunze ale diferitelor plante și scoarță de copac. Natura pentru om este sursa tuturor, inclusiv a inspirației. În ornamente, oamenii Khanty și Mansi au descris natura bogată și viața lor din nord. Un ornament este executat pe țesătură, hârtie, lemn, metal.

Sensul simbolic al ornamentului

În muzeu, într-o excursie, am văzut lucruri decorate ornamente neobișnuite, al cărui sens nu mi-a fost clar la început. S-a dovedit că acesta este limbajul simbolurilor strămoșilor noștri îndepărtați, pentru care fiecare linie, fiecare figură geometrică însemna ceva.Un simbol este un semn, o imagine a unui lucru sau animal.Ornamentele Khanty și Mansi au o semnificație simbolică. De exemplu, „broasca” și „cruce” erau simboluri ale vetrei. „Crucea” este, de asemenea, un talisman împotriva ochiului rău.Pe hainele lui Khanty și Mansi, am văzut căprioare, un urs, un samur, un mamut mitic, un cocoș de munte, un cedru, un mesteacăn și multe altele.Ornamentele sunt simboluri cu care o persoană își exprimă atitudinea față de fenomenele naturale. De exemplu, o căprioară simbolizează victoria binelui asupra răului, o cruce cu capete îndoite denotă un simbol al fericirii, o albină simbolizează hărnicia, o oglindă - adevăr, un leu - putere, o sabie - dreptate, aripi - mișcare. [] Ornamentele asociate cu un urs, ca ființe de origine superioară, cerească, necesită un tratament special, ele pot fi executate doar de o meșteșugărească cu o vastă experiență.

Utilizarea imaginii unei păsări în ornament poartă puterea unui talisman de somn și sănătatea copilului.

Pentru fabricarea produselor se folosesc mai multe culori, fiecare având propriul simbol: alb - culoarea zăpezii - noroc; roșu - bunăstare, albastru - râuri, lacuri; verde - taiga; galben - soarele - bucurie, negru - un simbol al lumii interlope. Pentru a decora tivul rochiei cu un ornament național, se folosesc dungi lungi și înguste de toate aceste culori.Astfel, ornamentul este semne convenționale, simboluri, cu ajutorul cărora o persoană își exprimă atitudinea față de fenomenele naturale.

Munca practica

Studiul a fost realizat pe baza uneia dintre școlile din orașul Surgut.

Scopul studiului: studierea semnificației modelelor de pe hainele oamenilor Khanty și Mansi.

Cerând să dezvălui secretul ornamentului de pe hainele lui Khanty și Mansi, m-am întâlnitmoștenirea culturală a populației indigene din raionul nostru în Biblioteca Centrală pentru Copii, Internetul, muzeul.

Pentru a afla ce știu băieții din clasele 3-4 ale școlii noastre despre populația indigenă din districtul nostru și ornamentul de pe hainele Khanty și Mansi, am decis să efectuez un sondaj. Pe baza rezultatelor primului sondaj, a devenit clar că puțini dintre băieți știu despre populația indigenă, ce este un ornament și pentru ce este. (Anexa nr. 1 chestionarul nr. 1)

De asemenea, am decis să aflu ce știu băieții despre simbolismul ornamentului, am realizat un sondaj. Sarcina a fost următoarea: să determine ce se arată în imagini. Au fost oferite ilustrații cu un ornament pe hainele lui Khanty și Mansi. A trebuit să ghicesc ce au vrut să spună. În urma sondajului, s-a constatat că băieții nu știu aproape nimic despre ornamente. (Anexa nr. 2 Sondajul nr. 1)

Dar mi-am dat seama că subiectul este interesant pentru ei. Prin urmare, la conferința școlară „Sunt cercetător” am prezentat tema „Ce înseamnă ornamentul din hainele lui Khanty și Mansi”. Ea le-a spus copiilor despre simbolismul ornamentului și ce înseamnă fiecare model.

Pentru a atrage interesul copiilor, a fost organizat un concurs de desen.". (Anexa nr. 3)

În clasă, băieții și cu mine am conceput un colaj foto „Ornament in the clothes of the Khanty and Mansi”. (Anexa nr. 4 colaj foto)

Am pregătit și o broșură pe tema studiului. (Anexa nr. 5)

Împreună cu colegii mei de clasă, am venit cu propriul nostru ornament pe tema Khanty, pe care l-am brodat chiar eu. A folosit lucruri sacre pentru Khanty și Mansi, amulete și culori. (Anexa nr. 6 podoaba autorului)

După toate evenimentele, am decis să fac din nou un sondaj și un sondaj pentru a vedea cum băieții și-au amintit tot ce am spus. A existat o creștere - băieții au răspuns cu încredere la întrebări despre populația indigenă, despre ornament. (Anexa nr. 7 chestionarul nr. 2)

Și în sondaj, ei au putut deja să distingă simbolurile „soare” de „urs” și „broaște”. (Anexa nr. 8 Sondajul nr. 2)

Semnificația practică a lucrării:această lucrare poate fi folosită în lecțiile de literatură, lumea înconjurătoare, arte plastice, tehnologie.

Concluzie

Astfel, am ajuns la concluzia că natura însăși era sursa ornamentului. Ornamentul aduce lucrurilor la viață. Vorbește despre bogăția și diversitatea lumii din jurul lui.

Am studiat simbolismul ornamentuluipopoarele din Khanty şi Mansi şi a ajuns la concluzia căornamentul de pe hainele lor este semne convenționale, simboluri, cu ajutorul cărora o persoană își exprimă atitudinea față de fenomenele naturale.

Ornamente pentru haine Khanty și Mansi au o semnificație simbolică și conțin imagini cu plante și animale sacre, cu ajutorul cărora o persoană își exprimă atitudinea față de fenomenele naturale. În ornamente, culoarea are și o semnificație simbolică: alb - culoarea zăpezii - noroc; roșu - bunăstare, albastru - râuri, lacuri; verde - taiga; galben - soarele - bucurie, negru - un simbol al lumii interlope.

În timpul lucrului la studiu, s-a confirmat ipoteza că ornamentele servesc nu numai la decorarea hainelor, ci au și o semnificație secretă. Ornamentele fac parte din cultura poporului Khanty și Mansi, reprezintă soarele, pământul, cerul, animalele, înfățișează natura bogată a nordului și viața oamenilor indigeni și servesc și ca amulete.

După finalizarea studiului, le-am prezentat colegilor mei rezultatele muncii mele, împreună am proiectat un colaj foto „Ornament pe hainele lui Khanty și Mansi”, expoziție de desene« Simbolismul ornamentului Khanty și Mansi» , a creat un ornament pe tema Khanty,și a vorbit și la conferința școlară „Sunt cercetător” cu lucrarea „Ce înseamnă ornamentul din hainele lui Khanty și Mansi?”.

Pentru a păstra pacea pe pământ, cu toții trebuie să onorăm, să ne amintim și să păstrăm, transmitem din generație în generație tradițiile poporului nostru, să respectăm tradițiile acelor popoare care locuiesc lângă noi, să le gestionăm îndeaproape gospodăriile, să trăim pe același teritoriu, urăm reciproc căldură și bunătate. Colegii mei au învățat o mulțime de lucruri noi și interesante despre cultura și obiceiurile din Khanty și Mansi, ceea ce înseamnă că am contribuit la păstrarea unei alte părți din cultura popoarelor indigene din Nord! Într-adevăr, în podoabă - istoria poporului.

Lista literaturii folosite, site-uri.

1. Dudyreva, N. Pământul nostru - Yugra [Text] / Natalya Dudyreva

// Cerc: educație, copil, elev. - 2012. - Nr 6. - S. 16-17. - fotografie.

2. [Resursă electronică].URL:http://dic.academic.ru

3. Ozhegov S.I., „Dicționarul limbii ruse”, ediția a XX-a, stereotip, Moscova, „Limba rusă”, 1989.

4. Ernyhova E.A. Arta decorativa si aplicata a popoarelor ob-ugrice. - Yoshkar-Ola, 2000

5. Kudryavtsev V.T., Reshetnikova R.G. „Copilul și artele și meșteșugurile Obskgrons”, Moscova, Editura IKAR, 2003.

6. Model de tăcere taiga [Text] // Copilăria Ugra. - 2012. - Nr. 1. - S. 24, 25. - ill.

7. Shishkin P.E., Shabalina I.D. „Mansi Ornaments”, Ediția a doua corectată și completată, Sankt Petersburg, filiala editurii „Prosveshchenie”, 2001.

8. Ornament nordic. Popoarele indigene din nord lumea modernă. [Resursă electronică].URL:http://www.ethnic.ru

9. Nikolai Fomin Seria „Ob Ugrians” [Resursă electronică]. URL: http://www.liveinternet.ru

10. Arta ornamentală a popoarelor indigene din Nord. [Resursa electronica] URL: http://rudocs.exdat.com

11. Ornamente Khanty și Mansi [Resursa electronică]. URL: http://ornament-ru

12. Pânze stacojii. Popoarele lui KhMAO. [Resursă electronică]. URL: http: // site

13. Copilăria Iugorsk nr. 3 (37) mai-iunie, prima revistă Surgut pentru părinți, editor L. Andreenko, 2013

14. Copilăria Iugorsk nr. 5 (39) mai-iunie, prima revistă Surgut pentru părinți, editor L. Andreenko, 2013

15. Ornament „Soare” [Text] / T. Moldanova / / Ugra. - 1993. - Nr 4. - S. 51. - 3 fig.

Previzualizare:

Pentru a utiliza previzualizarea, creați-vă un cont Google (cont) și conectați-vă:

Materialul reflectă arta populară Khanty a ornamentării. Materialul poate fi folosit și ca album pentru copiii mai mari. vârsta preșcolară, este componenta regională.

Descarca:

Previzualizare:

Ornamentul Khanty și simbolismul său.

Arta populară a ornamentului Khanty

Îmbrăcămintea poporului Khanty este bogată în modele ornamentale. Paltoanele de blană, hainele de pânză, pantofii sunt decorate cu pima (mantene). Acestea sunt cizme de iarnă din piele de căprioară, care sunt îndepărtate de pe picioarele unui căprior. Munca este lungă și minuțioasă, dar astfel de cizme sunt foarte calde, ușoare, durabile și confortabile (nu sunt cusute cu fire obișnuite, ci cu fibre de tendoane de cerb uscate, zdrobite).

Ornamentele Khanty sunt frumoase -
Au toate semnele patriei mele.
Nu vei mai găsi în toată Rusia
Astfel de flori și animale fabuloase.
Modele pe haine și vase
Roșu ca soarele și alb ca zăpada
Privind la ei încă din copilărie, oamenii noștri
Frumosul nu se va despărți pentru totdeauna.
Nu doar au prins viață
De sub ac, perie și tăietor:
La urma urmei, maeștri ai lemnului și oaselor
Și-au pus inimile și sufletele în ele.(M. Shulgin)

Sistemul ornamental al Khanty se bazează pe două concepte de bază: „urme” și „imagine”. Ambele concepte se întorc la viziunea asupra lumii vânătorii. Găsirea urmei fiarei este aproape o pradă, așa că traseul este sacru. „Urmă” stabilește organizarea de frontieră a ornamentului. Dacă urma este sacră, atunci părțile corpului animalului care o părăsesc sunt și ele sacre. Printre Khanty, care trăiesc o viață tradițională, puteți găsi ghirlande de „labe” uscate ale diferitelor animale: cu cât sunt mai multe, cu atât vânătorul are mai mult succes. Prin urmare, numele motivelor ornamentale includ adesea cuvintele „labe”, „gheare”, „picior”. În frontierele continue, principiul sinonimiei între fundal și model a fost respectat cu strictețe. O altă idee pentru granițele continue este „capul”, multiplicitatea capetelor creează abundență. „Imaginile” unui animal sunt „urmele” (amprentele) sufletului său.

Motive Khanty

Meșterile sunt foarte mândre de capacitatea lor de a face lucruri frumoase, pentru că nu orice femeie Khanty poate sculpta un ornament, coase fâșii înguste de blană sau piele frumos și îngrijit. În ornament, meșteșugarul umple cele mai abstracte forme geometrice cu un conținut destul de definit, reflectând idei despre realitatea înconjurătoare. Acestea sunt animale: navarne „broasca”, shovyr a căzut „urechi de iepure”, adulmecând „sable”; păsări: vasyolyn „puiet de rățe”, ceapă pita „cocoș”, holhtykhl „cuib de cioara neagră”; plante: ai sumatnuv „ramură de mesteacăn”; fenomene naturale: serhaynyuh „tufa înflorită”, aici humpi „valuri care se rostogolesc”; iar omul însuși: hashop „trunchiul unui bărbat”. Numele modelelor au fost date în funcție de asemănarea și asemănarea subiectului.

Unele podoabe au fost realizate la un moment strict definit, cu ocazia unui eveniment, de exemplu, broderia ornamentului de amprentă a unui urs pe o mănușă. O astfel de mănușă a fost dată unui vânător care a prins un urs.

Modelul are întotdeauna o latură aplicată, este legat rigid de funcția obiectului pe care este aplicat, cu forma sa, materialul. Și, în sfârșit, orice ornament are una sau alta semnificație. Poate avea sensul direct al unei litere, poate reflecta ritmurile reale ale vieții, poate purta semnificații simbolice fixate de tradiție. Ornamentul îndeplinește trei funcții: comunicativ (intenția de a transmite informații), magic și estetic.

În mod tradițional se crede că un lucru este gata și poate fi folosit doar atunci când este ornamentat. Din acest motiv, ornamentul în cultura popoarelor Khanty este extrem de stabil și „moare” odată cu lucrurile. Într-un număr de cazuri, ornamentul le supraviețuiește, se dovedește a fi mai persistent, mai viabil, deoarece este transferat la lucruri netradiționale, incluse într-o nouă cultură.
interesant ornament geometricși simbolismul său în artele și meșteșugurile popoarelor Ob de Jos din Khanty. Una dintre cele mai caracteristice este ornamentul bucăților de blană de ren deschisă și întunecată.

Motivele sale se disting prin contururi rectilinii sau trepte și sunt destul de mari ca dimensiuni. Pe hainele de blană, modelele sunt alcătuite din benzi largi îndoite în unghi drept sau obtuz. Aproximativ aceleași ornamente împodobesc hainele de primăvară-toamnă din Nuysakh. În viața de zi cu zi, femeile folosesc rar ornamentul sacru. Motivele sale sunt asociate cu lumea animală sau vegetală, precum și cu părți ale corpului uman.

O varietate de obiecte ornamentate au fost aproape exclusiv opera mâinilor femeilor. Cuseau cu ace de metal achiziționate, dar înainte au folosit cele făcute în casă din oasele picioarelor unei căprioare sau veverițe, os de pește. La coasere, pe degetul arătător a fost pus un degetar fără fund - os de casă sau metal achiziționat. Acele erau depozitate în cutii speciale pentru ace din piei de ren sau pânză, țesături de bumbac. Au fost realizate in diferite forme, decorate cu aplicatii, margele, broderii si prevazute cu un dispozitiv pentru depozitarea unui degetar. În basme, puterile magice erau atribuite patului de ace: zburau sau înotau peste mări. Căutarea noastră pentru rădăcinile acestui obiect aparent discret a dus la covoarele din pâslă ale popoarelor sudice, care au avut ideea unui covor zburător. Femeia ținea acul într-o cutie yinil din scoarță de mesteacăn cu model sau într-o pungă tutchan din piei și pânză, decorată cu aplicații și pandantive. Erau atât de multe pandantive încât aproape că ascundea ornamentul. Tutchan este un articol foarte scump pentru femei, el a trecut de la mamă la fiică, sau mama ei i-a cusut unul nou pentru nuntă.

„Noi, femeile, avem o sută de noduri, o mie de noduri: faci un nod, dezlegeți altul.”

Minunata arta de a broda pe panza cu fire colorate - lana, hartie, matase si garus - este acum, din pacate, pierduta. Ultimele mostre la începutul secolului al XX-lea. au fost colectate pentru muzee, unele dintre ele au ajuns în Ungaria. Acest tip de arte și meșteșuguri a fost dezvoltat numai în regiunile sudice - pe Konda, Irtysh, Demyanka, Salym. Se cunoșteau patru tehnici și fiecare avea un nume special: cusătură oblică - keremkhanch, netezime unilaterală în interiorul figurii conturate - khanty khanch (model Khanty), cusătură în cruce - sevemkhanch, broderie pătrată - rutkhanch (model rus). Femeile nu au pierdut timp, propriile mâini și ochi, umplând cu modele aproape în întregime o cămașă sau o rochie. Lucrarea ar putea dura până la doi ani. De asemenea, au brodat batiste și eșarfe, pantaloni pentru bărbați și mănuși. Pe ace de tricotat au fost tricotate și ciorapi și mănuși ornamentați. Lâna a fost cumpărată, dar Khanty înșiși au vopsit-o. În basme, se poate găsi și o astfel de descriere: „Mănușile strălucesc în soare, vârful lor este tricotat din argint pur”.

Modele Khanty

Modelele de mozaic au fost aplicate nu numai pe rovduga și blană, ci și pe pânzele colorate achiziționate. Când lucrați cu țesături, în special cu cele din hârtie, a fost folosită o altă metodă de prelucrare artistică - aplicație, adică coaserea pe o bandă cu model deasupra capului pe o parte a produsului. Țesăturile achiziționate erau folosite pentru coaserea cămășilor bărbătești, rochii de femei și halate sakhi, perne, pături pentru reni – călărie și sacrificii, genți, mănuși etc.

Dacă rovduga și blana direcționează fantezia meșterilor să caute noi linii și forme, atunci țesăturile oferă o altă oportunitate - de a exprima mai pe deplin percepția asupra culorii lumii. În primul caz, modelul constă numai din părți întunecate și luminoase, adică este diacrom. În țesături, modelul poate fi nu numai alb și negru, ci, de exemplu, negru și galben, care este deja o extensie a spectrului de culori. Țesăturile fac posibilă combinarea mai multor culori, fac modelul policromat. Interesant este că unele combinații de culori obțin un efect de contrast și mai mare decât în ​​alb-negru.

De exemplu, imaginea albastru-roșu a uneia dintre zeități - călărețul ceresc Urt - este chiar greu de privit, orbește ochii. Și meșterele știau ce fac, pentru că, după ideile lor, te poți uita la soare, dar nu te poți uita la Urta.

Într-un cântec Khanty se cântă: Casa lui Urta atârnă de lanțuri între cer și pământ și se leagănă de vânt de-a lungul liniei de sud-nord. Urt călărește un cal pestriț și vede cine are nevoie de ce. Îi ajută doar pe cei care își amintesc din când în când de el și fac cadouri. Dar Urt nu-l va ajuta pe cel care își amintește de el doar atunci când are deja probleme. Astfel s-a încheiat cântecul lung.

Conform observatiilor anii recenti Cu cât mai departe spre nord, cu atât jocul de culori este mai mare în produsele din pânză Khanty. Încerc să-mi dau seama de ce există anumite combinatii de culori, și găsești o explicație în natură. Minunați-vă de spectrul violet-albastru în Îmbrăcăminte pentru femei, și apoi îl vezi într-un tufiș de afine de toamnă cu frunze mov.

Ornamente Khanty

Sistemele ornamentale ale poporului Khanty au fost dezvoltate și lustruite în procesul de practică creativă pe termen lung. Prin urmare, produsele din blană cu decor mozaic, de regulă, se caracterizează printr-un nivel ridicat de design artistic și o originalitate pronunțată.

Policromia a înlocuit diacromul datorită unui alt material importat - mărgele multicolore. Khanty cunoștea două tehnici de realizare a bijuteriilor cu margele: plasă ajurata și mărgele de cusut pe țesătură sau piele. Rochiile, rochiile, gulerele, curelele, pantofii și jartierele pentru femei, mănușile, pălăriile, gențile și pungile de mână erau astfel decorate. Ornamentele pectorale au fost create din margele. La sfârşitul secolului al XIX-lea. margelele par să fi demodat, iar acum înfloresc din nou. Mai presus de toate, Khanty aprecia mărgelele de porțelan opac. Acum este rar. Dacă există o lipsă de margele achiziționate, se găsește un înlocuitor pentru el: au tăiat izolația firului în bucăți mici. Unele articole au încetat treptat să se decoreze, dar apar poșete și brățări cu margele. Pe haine, dungi de mărgele înșirate înlocuiesc vechile turnări de cosin care au fost făcute cândva chiar de femei.

Khanty decorat cu ornamente nu numai haine, ci și articole de uz casnic. Leagănurile au fost împodobite în mod deosebit cu dragoste, nu fără motiv în povestea Khanty se spune: „Mama i-a cusut un leagăn din scoarță de mesteacăn, decorat cu animale cu picioare, i-a cusut un leagăn decorat cu animale înaripate”. Figura principală aici era un cocoș de munte care păzește sufletul unui copil în timp ce acesta dormea. Au fost aplicate și alte imagini - samur, coarne de căprior, urs, cruce.

Creând anumite elemente ale ornamentului, motive individuale datând din cele mai vechi timpuri - la cultul apei, al focului, al diverselor fenomene naturale, omul din Nord a divinizat multe obiecte, le-a închinat, s-a simțit ca o părticică a acestei lumi mari. http://rudocs.exdat.com/docs2/index-586826.html

1 tobogan

Cercetare„Semantica modelelor ornamentale ale Khanty și Mansi” Completat de: Abrahamyan Anaid, elev de clasa 5B, școala secundară nr. 8 numită după Sibirtsev A. N. Lider de proiect: Teterina A. M., profesor de tehnologie Surgut 2011

2 tobogan

Obiectul de studiu: hainele populare ale nativilor din Yugra. Subiect de studiu: semnificația simbolică a modelelor ornamentale în hainele lui Khanty (Mansi). Scopul lucrării: să analizeze modelele ornamentale care se găsesc adesea în hainele indigenilor din Yugra - Khanty și Mansi; explorați semnificația lor simbolică. Ipoteza: modelele ornamentale de pe hainele aborigenilor sunt de natură protectoare și sunt strâns legate de lumea înconjurătoare.

3 slide

Sarcinile lucrării: studierea literaturii de specialitate pe tema proiectului; analizați costumul național al Khanty și Mansi, componentele sale; studiați modelele ornamentale întâlnite adesea pe haine, articole de uz casnic, găsiți reprezentarea lor grafică; trage concluzii asupra muncii depuse; alcătuiește un glosar pe tema proiectului.

4 slide

5 slide

6 slide

7 slide

Modele ornamentale, des întâlnite pe haine, articole de uz casnic Ornament (un cuvânt din dicționar) este un decor grafic pitoresc dintr-o combinație de elemente geometrice. Ornamentul însuflețește lucrurile, le face mai vizibile, mai frumoase și mai originale. În hainele lui Khanty și Mansi există ornamente de tip liniar și rozetă (medalion).

8 slide

Semantica ornamentului Imagine grafică a ornamentului Semantica ornamentului „Dungi” - salum O linie dreaptă - „cale dreptă” sau „cale dreaptă”, există ca un element foarte comun al decorațiunii vestimentare. Cuvântul „pant” este considerat un împrumut iranian al ugrienilor Ob (drum, potecă, potecă).

9 slide

Semantica ornamentului Imaginea grafică a ornamentului Semantica ornamentului „Cranga de mesteacăn” Zigzagul este considerat cel mai simplu și mai vechi ornament, caracteristic multor popoare de pe glob. Are funcția de a renaște viața neînsuflețită, de a proteja, așa că acest tipar se găsește cel mai adesea pe leagănele din coajă de mesteacăn, atât pe spatele leagănului, cât și pe părțile laterale ale acestuia, marginile mânecilor au funcție de protecție, aici. dungi aplicate sunt cusute în haine rituale. Zigzagul - un copac, este un simbol al îngrădirii celor vii de cei neînsuflețiți.

10 diapozitive

Semantica ornamentului Imagine grafică a ornamentului Semantica ornamentului „O puiet de rătuci” „Maxilar de știucă” „O lamă mică de topor” Triunghi - „punk - „dinte” sau „varietate punk” - „dinți de știucă”. Încărcarea semantică a motivelor care au apărut pe baza triunghiurilor nu este multă. Acestea sunt așa-numitele: „puiet de rață”, „picioare de rață”, „dinți de știucă”, „modele de topor”. Rața joacă un rol semnificativ în mitologia ob ugrienilor: în unele teritorii ea acționează ca creatorul lumii, scoate pământul din adâncurile oceanelor primare; în alte grupe Khanty, conceptul de abundență este asociat cu rața, iar piciorul de rață servește drept jucărie pentru copil, în același timp, fiind amuleta lui.

11 diapozitiv

Semantica ornamentului Reprezentarea grafică a ornamentului Semantica ornamentului „Cap rar” „Cap triplu” Pătratul aşezat la colţ are denumire fixă ​​„cap”, „cap”. Înțelegerea unui pătrat plasat într-un colț ca „inima unei adâncituri” este adesea identificat cu conceptul de „intern” - în interior: cavitatea abdominală (o altă semnificație este sufletul), un spațiu închis și exact ca un zig-zag. , „reînvie” imaginea. Rombul, ca simbol universal al fertilității și al nașterii, este asociat cu ideea Strămoșului Mamei, care a fost gândită atât ca Mama Natură, cât și ca Marea Femeie Mamă.

12 diapozitive

Semantica ornamentului Imagine grafică a ornamentului Semantica ornamentului „Urechi de iepure” Colțurile se referă la acele elemente geometrice simple care stau la baza chiar și a celor mai complexe motive din punct de vedere al configurației. Adesea, aceste ornamente sunt denumite „urechi de iepure”. „Coarnul de cerb sălbatic” Având în vedere semnificația simbolică a modelului „coarne de căprioară”, observăm că există o expresie despre un animal de sacrificiu - un căprior: „cerbul cu corn” (taur). Dacă o persoană are un număr mare de „cerb cu coarne”, atunci este protejată de două ori: în primul rând - aceasta bunăstarea materială(haine de căldură, mâncare) și, în al doilea rând, el are întotdeauna ocazia de a face un sacrificiu și, prin urmare, de a se mulțumi cu zeitățile.

13 diapozitiv

Semantica ornamentului Reprezentarea grafică a ornamentului Semantica ornamentului Motivele cu cavitate internă și elemente „în formă de cârlig” care se extind din vârfuri se disting printr-o semantică destul de stabilă. Aceste variante ale ornamentului sunt numite „broaște”, „picioarele din spate ale unei broaște”. Ob Ugrienii au o relație specială cu broasca. În folclor, conceptul de fericire și abundență este asociat cu o broască.

14 slide

Semantica ornamentului Reprezentarea grafică a ornamentului Semantica ornamentului Ornamentul „crucii” pern este în prezent foarte răspândit, se execută mai ales în poziţie oblică. Crucea se găsește atât într-o variantă simplă, cât și într-una complexă. Uneori se mai numește și „labă de câine”. Crucea de astăzi are o încărcătură dublă. Prima semnificație a acestui semn (doar o cruce oblică) este restrângerea lumii oamenilor de la entități ostile din altă lume. Cel de-al doilea sens al crucii ca simbol creștin este de obicei aplicat direct: există conceptul de pern pos „semn al crucii”.

15 slide

Semantica ornamentului Reprezentarea grafică a ornamentului Semantica ornamentului „Sable” „Cap de sable mic” Motivele ornamentului „sable” au un nume stabil și sunt asociate cu un model de o anumită configurație. Sable a fost venerat ca un animal sacru, este mai ales asociat cu „oamenii pădurii” mis (mish), deoarece acest animal cu semne speciale (de exemplu, cu un cordon de mătase, un inel galben în jurul gâtului) servește ca lor. câine. Yugansk Khanty venera pe Kasum-imi (spiritul patron al Khanty) sub forma unui sable (în esența ei, ea este o femeie sub forma unui mish). Potrivit lui Khanty, mish (mis) dă noroc la vânătoare, abundență.

16 diapozitiv

Concluzie Am studiat literatura de specialitate pe tema lucrării de cercetare, în care am încercat să evidențiez următoarele aspecte: Elemente ale costumului popular Khanty și Mansi; Din literatura citită, evidențiați ornamentele frecvent întâlnite în hainele ugrienilor din Ob; Considerată orientarea semantică a modelelor ornamentale în costumul național al nativilor din Yugra. Ea a confirmat ipoteza că ornamentele sunt strâns legate de lumea înconjurătoare a oamenilor, au servit nu numai ca element de decor al îmbrăcămintei, ci au avut și un caracter sincretic - produsul era atât o sursă de plăcere estetică, cât și un obiect de cult. De regulă, un talisman.

Atitudinea atentă față de tradițiile vechi de secole este tipică pentru popoarele din Khanty și Mansi. Meșteri și meșteri populari, care au creat ornamente frumoase și rafinate pe piele, blănuri, urzici și pânze de in, țesături de bumbac, lemn, oase, au investit în lucrările lor experiența multor generații care trăiesc în regiunea aspră de nord.

Condițiile climatice dificile și-au pus amprenta asupra multor tipuri tradiționale de creativitate, inclusiv arta complexă a ornamentelor; margele de culori saturate strălucitoare și aplicații colorate sunt folosite pentru a le crea. Frumusețea și unicitatea ornamentelor naționale pot fi pe deplin apreciate la sărbătorile tradiționale din Khanty și Mansi - în acest moment, fiecare hotel confortabil de pe marginea drumului primește un număr mare de concurenți și spectatori care vin să vadă evenimente pline de culoare.

Caracteristicile funcționale ale ornamentelor

Istoria ornamentelor popoarelor ugrice din Khanty și Mansi are rădăcini străvechi. Cercetătorii au identificat originile sale, care datează din epoca bronzului. Deja în acele zile, ornamentul era caracterizat de funcții speciale, inclusiv:

• comunicativ (funcția de transmitere a informațiilor care a fost investită de creatori în produsele lor);
• estetic;
• magic.

Funcția comunicativă a ornamentelor Khanty și Mansi

Informațiile încorporate în ornamentele tradiționale sunt de o importanță deosebită: cu ajutorul ei, maestrul a transmis propriile dorințe oamenilor cărora le-au fost destinate creațiile sale.

Arta ornamentării este o parte importantă a culturii Khanty și Mansi. Ornamentele, de neîntrecut în frumusețe, conțin cunoștințe, particularități de gândire, tradiții și experiență ale multor generații anterioare. Datorită designului bogat, lucrurile decorate cu ornamente dobândesc originalitate și valoare deosebite devenind o operă de artă. Mândria justă pentru munca proprie și meritele artistice deosebite ale lucrărilor create sunt inerente multor maeștri ai genului ornamental. Lucrările lor și ornamentele pe care le-au creat au fost descrise foarte precis de poetul Mikul Shulgin:

Nu doar au prins viață
De sub ac, perie și tăietor:
La urma urmei, maeștri ai lemnului și oaselor
Și-au pus inimile și sufletele în ele.

Fiecare model al ornamentului Khanty și Mansi are propriul său sens. Iată câteva dintre numeroasele simboluri folosite în arta popoarelor Khanty și Mansi:

• steaua cruciformă simbolizează soarele, venerat în special în nord, armonia și armonia vieții;
• liniile paralele lungi reprezintă drumul lung al vieții;
• bărbați cu mușchi puternici - sănătate și frumusețe;
• triunghiuri sub formă de iurtă - adăpostul unei case natale;
• modele ramificate, mănunchiuri de mai multe modele într-un singur întreg denotă puterea familiei, unitatea familiei, vatra familiei și viața ca o continuare a familiei.

Un loc special în ornamente este acordat zeilor venerați de Khanty și Mansi - acestea sunt modele care înfățișează:

• ochii lui Dumnezeu, însemnând și înțelegere, pace;
• legături dintre cer și pământ;
• protejați de rău (cuburi și stele alb-negru).

Fiecare astfel de semn înseamnă că o persoană a cărei locuință sau haine sunt decorate cu un ornament similar, se află sub protecția divină, iar de acum înainte nu se teme de forțele malefice și de dezastrele naturale.

Funcția estetică a ornamentelor

Toți cei care au vizitat sărbătorile tradiționale din Khanty și Mansi - Ziua Corbului, Ziua Ursului, Ziua Crescătorului de Reni etc. - știe cât de strălucitoare și frumoase arată hainele tradiționale de sărbătoare și obiectele de artizanat ale acestor popoare. Ornamentele strălucitoare care afirmă viața arată deosebit de atractive pe fundalul întinderilor albe ca zăpada ale tundrei în soarele strălucitor. Ornamentele și amuletele însoțesc popoarele nordice atât în ​​timpul săptămânii, cât și în zilele de sărbătoare - aceste tradiții sunt păstrate cu sfințenie și continuă din generație în generație.

Principii magice pentru crearea ornamentelor

Unele obiceiuri străvechi, împreună cu modernitatea, sunt încă prezente în viața Khanty și Mansi și astăzi, iar acest lucru se datorează unui respect profund față de tradițiile antichității lăsate de generațiile anterioare. Regulile de supraviețuire în regiunea aspră de nord, stabilite de strămoși, sunt onorate și respectate cu sfințenie. proprietăți magice așezate în ornamente tradiționale - acestea sunt amulete de la rău și mânie, modele care atrag bunătatea, prosperitatea și fericirea în casă.

Simbolurile ornamentale colorate, bazate pe credința în bunătate și fericirea familiei, însoțesc locuitorii din regiunea de nord de-a lungul vieții, oferind oamenilor putere și încredere în viitor.