Vitamina calciu: beneficii și daune. Rezumat: Tema familiei în literatura rusă (pe exemplul lucrărilor lui D. I. Fonvizin, A. S. Pușkin) Umanitatea este înainte de toate

Secțiuni: Literatură

Tip: Lecție repetitivă-generalizatoare în clasa a IX-a.

Lecția se ține după studierea lucrărilor lui A. N. Ostrovsky, N. A. Nekrasov, F. M. Dostoievski, L. N. Tolstoi.

Subiect comun: problema fericirii.

Obiective: generalizarea și sistematizarea cunoștințelor asupra lucrărilor studiate; introduceți afirmații despre fericire; a învăța să tragă concluzii, să găsească principalul lucru; familiarizarea cu interpretarea cuvintelor; afla pozitia criticilor in raport cu personajele; să înțeleagă o operă și personaje literare și artistice nu numai ca o „reflecție a vieții”, ci și ca întruchipare a trăsăturilor viziunii autorului asupra lumii și asupra omului; ajunge la o înțelegere a conceptului filozofic de „fericire”; identificarea gradului de asimilare a materialului; dezvoltarea gândirii creative; să învețe să stabilească scopuri de viață, să educă calitățile morale ale personalității elevilor.

În prealabil, clasa este împărțită în 4 grupe, în conformitate cu autorul și munca sa, fiecare și-a pregătit temele.

Plan.

1. Discurs introductiv al profesorului.
2. Partea principală a lecției.
2.1. A. N. Ostrovsky „Oamenii noștri - ne vom stabili!”.
2.2. N. A. Nekrasov „Cine nu trăiește bine în Rusia”.
2.3. F. M. Dostoievski „Oameni săraci”.
2.4. LN Tolstoi „Tineretul”.
3. Concluzie. Ultimul cuvânt profesori. Rezumând.
4. Tema pentru acasă.

1. Discurs introductiv al profesorului. Astăzi vom rezuma cunoștințele lucrărilor studiate ale autorilor care trăiesc în același timp (a doua jumătate a secolului al XIX-lea), într-o singură țară (Rusia), dar acoperind viața diferitelor segmente ale populației: negustori, țărănimii, birocrația mică. , nobilime; care a lucrat în diferite tipuri de literatură: epopee, versuri, dramă. Vom vorbi despre cel mai important lucru, care a unit nu numai lucrările lui A. N. Ostrovsky, N. A. Nekrasov, F. M. Dostoievski, L. N. Tolstoi, care trăiesc în secolul dinaintea trecutului, ci și noi, vom vorbi despre conceptul care entuziasmează în orice moment. .

Uită-te la tablă, pe ea sunt scrise aforisme, expresii. oameni faimosi, stabiliți tema lecției, despre ce vom vorbi. ( Despre fericire.)

„În fața altor nenorociri, este imposibil să fii fericit.”
J. La Bruyère

„Există două dorințe, a căror împlinire poate constitui adevărata fericire a unei persoane - de a fi util și de a avea conștiința curată.”
L. N. Tolstoi

„Esența nefericirii este să vrei și să nu poți.”
B. Pascal

„Cine luptă pentru fericire, tinde spre asta.”
proverb popular rusesc

Scrieți subiectul lecției în caiet.

Ce înseamnă să trăiești fericit? ( Răspunsurile elevilor)

Pe cealaltă jumătate a tablei vezi cuvinte legate de fericire: dragoste, bune maniere, atingerea unui scop, fericire. Leagă-le, ce au în comun? (Fericirea nu poate fi fără iubire, bună reproducere, atingerea scopurilor).

În ciuda faptului că aceste cuvinte au multe în comun, fiecare dintre ele este cheia lucrărilor pe care le-am studiat.

2. Partea principală a lecției.

Astăzi sunteți cercetători ai dramaturgului A. N. Ostrovsky, poetului N. A. Nekrasov, scriitorilor F. M. Dostoievski, L. N. Tolstoi. Fiecare grupă alege unul dintre conceptele care se apropie de lucrarea studiată. (Ostrovsky - atingerea obiectivelor, Nekrasov - fericire, Dostoievski - dragoste, Tolstoi - bune maniere.)

2.1 A. N. Ostrovsky. Fiecare erou de comedie își apără interesele, merge să-și atingă scopul. A reușit toată lumea? Cine a primit-o? ( Podkhalyuzin și-a atins scopul înșelându-l pe proprietarul Bolshov și pe toți cei care l-au ajutat, promițând bani și căsătorindu-se cu Lipochka.) Să ne uităm la un episod din această piesă. (În scenă.)

Este Podkhalyuzin fericit? În felul lui, da, dar i-a făcut pe alții nenorociți, chiar dacă erau necinstiți, nepoliticoși și ignoranți ca el. Dar este imposibil să fii fericit dacă cineva suferă. Din aforismele scrise pe tablă, găsiți-l pe cel potrivit și scrieți-l în caiet. („În fața altor nenorociri, este imposibil să fii fericit” J. La Bruyère.)

2,2 N. A. Nekrasov. Cine poate fi fericit? Analizând „Prologul” poeziei lui N. A. Nekrasov, am aflat că, potrivit țăranilor, nu poate exista fericire printre țărani. Ce spune dicționarul despre cuvântul „fericire”? ( Răspuns pregătit al elevului.) Dar autorul reflectă asupra „fericirii țărănești” în capitolul „Fericiți”. Oamenii s-au apropiat de țărani și au spus că sunt fericiți. Cine sunt ei? ( Un student citește un portret al acestor oameni, iar celălalt - ce este fericirea.)

Nekrasov le-a arătat țăranilor că acceptă cu blândețe legi vitale, „fericirea oamenilor” se dovedește a fi trecătoare. Dar, în același timp, în poezie, autorul desenează și alte tipuri țărănești, cu care este asociat motivul protestului. Cine sunt ei? ( Yakim Nagoi, Yermila Girin, Matrena Timofeevna, Savely.) Poporul lor a fost cel care a glorificat oamenii fericiți, de ce? Care este baza ideii populare de fericire? Bogăția la care au visat Podkhalyuzin și alții? ( Abilitatea de a simpatiza, filantropie, bunătate, adevăr, onestitate.) Care aforism se potrivește acestui subiect? („Există două dorințe, a căror împlinire poate face adevărata fericire a unei persoane - să fie util și să aibă conștiința curată” L. N. Tolstoi.)

2.3. F. M. Dostoievski. Care a fost fericirea pentru eroul romanului lui Dostoievski „Oameni săraci” Makar Devushkin? A încercat să fie de ajutor? ( Da, a iubit-o foarte mult pe Varenka și în această iubire există un anumit sacrificiu. Acasă, cercetătorii lucrării lui Dostoievski au trebuit să înțeleagă declarațiile criticilor despre dragostea și dragostea lui Makar Devușkin. idiomuri oameni faimosi. Ce ai găsit? ( Elevii răspund.) Demonstrați că Makar Devushkin a iubit-o pe Varenka cu exemple din text. ( Elevii citesc un fragment din ultima scrisoare.)

Makar Devushkin evocă milă în noi, nu-l putem numi fericit, mai degrabă nefericit. Care ar fi aforismul potrivit? (“ Esența nefericirii este a dori și a nu putea”, - B. Pascal.) De ce a eșuat fericirea lui Devușkin? ( Răspunsul elevului în cuvintele lui Grossman „... acesta este un suflet pur și dezinteresat, în flăcări de dragoste și compasiune, dar sortit să piară în lumea fără inimă a violenței și a cumpărării și vânzării universale care îl înconjoară”.)

2.4. L. N. Tolstoi. Dragostea îi dă lui Makar Devushkin conceptul de respect de sine, un mijloc de înțelegere spirituală, dar el nu s-a ridicat la o nouă etapă de dezvoltare spirituală. L. N. Tolstoi în lucrările sale ridică problema luptei pentru îmbunătățirea eroului, căutarea lui morală.

Eroul poveștii „Tineretul” Nikolai Irtenyev a scos odată o bucată de hârtie pentru a-și scrie îndatoririle timp de un an. El le-a împărțit în trei feluri: pentru sine, pentru aproapele săi, pentru Dumnezeu. Dar erau o mulțime, așa că am cusut un caiet și am scris deasupra: „Reguli de viață”. Tema unui grup de cercetători ai poveștii lui L. N. Tolstoi a fost să elaboreze aceste reguli, pe baza lucrării și a propriei opinii. ( Ascultați și comentați răspunsurile elevilor.) Ce aforism vom scrie într-un caiet? („Cine luptă pentru fericire, tinde spre asta”, este un proverb popular rus.)

3. Concluzie. Ultimul cuvânt de la profesor. Rezumând. Pe exemplul operelor scriitorilor II jumătatea anului XIX secol, am vorbit despre cea mai importantă problemă care a ocupat întreaga umanitate - fericirea. Puteți gândi mult timp, deoarece subiectul este nesfârșit și extins.

Când o persoană poate fi fericită, ce ar trebui să facă pentru asta? ( Străduiește-te pentru fericire, dragoste, străduiește-te pentru auto-îmbunătățire, lucrează pentru bine, nu dorești rău altora etc.)

4. Tema pentru acasă. Acasă, scrieți un eseu-raționament despre fericire, pe baza unuia dintre aforismele înregistrate în timpul lecției, folosind ca exemplu una dintre lucrări.

Vă mulțumim tuturor pentru muncă, lecția s-a terminat, fiți fericiți!

Larisa TOROPCHINA

Larisa Vasilievna TOROPCHINA - profesoară la gimnaziul din Moscova nr. 1549, profesor onorat al Rusiei.

Tema căminului și familiei în literatura rusă a secolului al XIX-lea

Ce este necesar pentru fericire? Viață de familie liniștită... cu capacitatea de a face bine oamenilor.
(L.N. Tolstoi)

Tema căminului și familiei este una dintre temele transversale atât în literatura mondială în general, cât și în literatura rusă în special. Ecourile sale pot fi auzite chiar și în operele de artă antice rusești. Prințesa Efrosinya Yaroslavna tânjește după iubitul ei soț Igor, plângând pe zidul Putivl. („Povestea campaniei lui Igor”). Prin toate încercările vieții, prințul Petru de Murom și soția sa, o femeie înțeleaptă din oamenii de rând, Fevronia, poartă dragoste și loialitate. („Povestea lui Petru și Fevronia din Murom”), iar la sfârșitul vieții lor, eroii care s-au călugărit și trăiesc în diferite mănăstiri chiar mor în aceeași zi, iar trupurile lor, după cum spune legenda, ajung în același sicriu - nu este aceasta o dovadă a devotamentul soțului și al soției unul față de celălalt! Demnă de admirație este și familia șefului Bisericii Ruse Vechi Credincioși, protopopul frenetic Avvakum, care a împărtășit cu soțul și tatăl ei greutățile exilului și suferința pentru credință ( „Viața protopopului Avvakum”). Să ne amintim de episodul în care protopopul, epuizat de o plimbare lungă prin „țara barbară”, întorcându-se către soțul ei, exclamă: „Cât va dura acest chin, protopop?” Și, după ce a auzit de la el ca răspuns: „Markovna, până la moarte!” - spune cu respect: „Bine, Petrovici, altfel vom mai rătăci ceva.”

Articolul a fost publicat cu sprijinul companiei „Premiumlim”, care vinde cutii en-gros și cu amănuntul de două tipuri principale: un sco can și un twist-off cu un volum de 0,5 până la 3 litri. În plus, catalogul online al companiei la http://banka-mkad.ru/katalog/category/view/3/ conține și capace, cusători, sterilizatoare și chei - într-un cuvânt, totul fără de care conservarea este imposibilă. Printre furnizori se numără doar companii testate în timp ale căror produse au câștigat doar feedback pozitiv din partea consumatorilor și cel mai bun mod corespunzător raportului „preț-calitate”. În plus, spre deosebire de multe companii mici, „Premiumlim” livrează borcane de sticlă și produse conexe nu numai la Moscova, ci și în întreaga Rusie.

Vorbind de rusă literatura XVIII secolul, studenții, desigur, își vor aminti familia Prostakov (comedie DI. Fonvizin "Tufulete"), în care nu există dragoste și consimțământ între soți (intimidatul Prostakov se supune în toate unei soții nepoliticoase, dominatoare, care gestionează singură moșia, și servitorii și casa). Adorația oarbă a doamnei Prostakova pentru singurul fiu al lui Mitrofanushka ia cele mai urâte forme: principalul lucru pentru ea este să-și căsătorească copilul răsfățat cu o fată bogată. Când visele de nuntă se prăbușesc și chiar, după cum se dovedește la sfârșitul piesei, moșia, prin hotărâre judecătorească, este luată în custodie, doamna Prostakova se întoarce la fiul ei, văzând în el singurul sprijin și sprijin. Ca răspuns, aude de la Mitrofan: „Dă-te jos, mamă, cum te-ai impus!” Prin urmare, nu se poate vorbi despre niciun fel de atașament sincer al unui fiu față de mama lui, iar un astfel de rezultat, potrivit comediantului, este firesc: acestea sunt „fructe răutăcioase demne de rod”.

Dar relația dintre modesta săteană Lisa și mama ei (poveste N.M. Karamzin „Săraca Lisa”), dimpotrivă, ar trebui, potrivit autorului-sentimentalist, să trezească tandrețe în cititor: mama și fiica sunt atașate cu tandrețe una de cealaltă, împreună trăiesc pierderea tatălui și a soțului lor, susținătorul de familie. Sărăcia nu împiedică eroinele să-și mențină stima de sine. Bătrâna mamă se bucură de dragostea sinceră a fiicei sale pentru tânărul nobil Erast, iar Lisa însăși, hotărând să se sinucidă, se gândește în primul rând la mama ei și îi cere „prietenului drag” Anyuța să aibă grijă de ea.

Despre situația nefericită a familiilor de țărani, unde bărbații susținătorii de familie sunt forțați, încălcând regulile creștine, să lucreze duminica pe pământ arabil (în restul timpului lucrează pentru „latifundiarul cu inima tare”), iar copiii mereu flămânzi au niciodată văzut „mâncare domnească” (zahăr), mențiuni în „Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova” A.N. Radișciov.

„Gândirea de familie” este urmărită pe scară largă în literatura secolului al XIX-lea. Să ne amintim de familia Larin (roman LA FEL DE. Pușkin „Eugene Onegin”), unde între soț și soție domnea consimțământul și înțelegerea reciprocă, deși soția conducea gospodăria, „fără să-și întrebe soțul”. Această familie locală patriarhală, unde „au păstrat în mod regulat obiceiurile pașnice ale antichității dulce în viața lor”, și fiicele lor au fost crescute într-o combinație bizară de citire de romane franceze și o credință naivă în „tradițiile oamenilor de rând din antichitate... .vise, carte ghicitoare și previziuni ale lunii”, provoacă atât cititorii, cât și autorul să aibă un zâmbet amabil, ușor condescendent. LA FEL DE. Pușkin notează că, atunci când latifundiarul Dmitri Larin s-a retras în lumea odihnei veșnice, a fost sincer deplâns de „copii și o soție credincioasă mai sinceră decât oricine altcineva”. Poate că o astfel de familie îi lipsea Eugene Onegin, care nu știa adevăratul dragostea părinteascăși mângâieri: la urma urmei, tatăl său a fost absorbit de viața înaltei societăți, „a trăit cu datorii... a dat trei mingi anual și în final a risipit”, autorul romanului nu pomenește deloc de mama eroului, cu primii ani Eugene a fost pus sub îngrijirea „madamei”, care a fost apoi „monsieur... înlocuită”. Poate că absența unei familii adevărate în copilărie și adolescență nu i-a permis ulterior lui Onegin să răspundă sentimentului „fetei umile” din sat Tatiana. Deși a fost „atins viu”, „primând mesajul Taniei”, este sincer sigur că „căsătoria... va fi un chin” pentru el și Tatyana, pentru că el însuși nu este capabil să iubească de mult timp: „a primit obișnuit cu asta, voi înceta imediat să iubesc”. Poate de aceea, creatorul operei își pedepsește „bunul prieten” cu singurătate și suferință psihică la sfârșitul romanului.

Și cât de ridicolă este invazia vieții de familie a personajelor lui Pechorin (roman) de Lermontov „Eroul timpului nostru”). Satul de viață deja în tinerețe, eroul singuratic caută senzații ascuțite, neobișnuite, care l-ar putea scoate din starea sa de scepticism și indiferență. Prin urmare, fiind dus de Bela și furând-o cu ajutorul lui Azamat, el, de fapt, condamnă la moarte familia „prințului pașnic” (șeful „Bela”). Pechorin, pe care, potrivit lui, soarta a fost încântată să-l „aruncă într-un cerc pașnic contrabandisti cinstiti", le-au distrus familia, deși una foarte ciudată: Yanko și „undinul” sunt forțați să plece, temându-se de un „ofițer rătăcitor” denunțat de ei, bătrâna este condamnată la moarte, iar băiatul orb este condamnat la suferință (cap. „Taman”). Vera, care, prin voința împrejurărilor, s-a căsătorit cu o persoană neiubită, este singura femeie de care Pechorin este cu adevărat atașată. Dar dragostea lui nu aduce eroinei altceva decât suferință psihică, pentru că fericirea familiei și Pechorin sunt concepte incompatibile. Cititorul îi pare sincer rău pentru frumusețea mândră Mary, care s-a îndrăgostit de erou și este încrezător că o așteaptă o cerere în căsătorie și apoi o viață căsătorită fericită. Vai, Pechorin, cunoscând fata pentru o explicație, „cu o voce fermă și cu un zâmbet forțat” spune: „... Am râs de tine... nu mă pot căsători cu tine” (capitolul „Prițesa Maria”) . Și cum să nu simpatizeze cu inimosul Maxim Maksimych, care nu avea propria sa familie și sincer, ca un fiu care s-a atașat de Pechorin! Răceala și indiferența pe care eroul le arată atunci când se întâlnește cu un căpitan de personal în vârstă la câțiva ani după despărțire, rănesc dureros sufletul unui bătrân militant (capitolul „Maxim Maksimych”). Nu este o coincidență că autorul raportează moartea lui Pechorin într-un singur rând: „Pechorin, întors din Persia, a murit”. Eroul nu a reușit să creeze o familie, nu a lăsat în urmă niciun urmaș, viața sa s-a dovedit a fi „o cale uniformă fără scop”, „o sărbătoare într-o sărbătoare ciudată”.

Literatura rusă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea prezintă cititorului și o serie întreagă de lucrări care pot fi numite în siguranță „familie”. Să ne amintim „Furtună” A.N. Ostrovsky: personajele sale principale sunt membrii familiei comerciantului Kabanova, care își controlează în mod rigid și imperios fiul, nora și fiica. Eroina, care observă fanatic „vechea ordine”, conform adevăratei remarci a lui Kuligin, este o adevărată „prudență”: „îi îmbracă pe săraci, dar și-a mâncat complet familia”. Savel Prokofyich Dikoy, „omul strident” Savel Prokofyich Dikoy, își ține familia de frică, iar soția sa înspăimântată imploră gospodăria încă de dimineață: „Dragilor, nu mă enerva”. Împotriva unei astfel de structuri familiale, în care totul se bazează pe ascultarea oarbă și pe frica unora înaintea altora, se opune Katerina, care a decis să se sinucidă, pentru că îi este imposibil să trăiască în casa unei mame despotice. lege și un soț slab, neiubit.

Un „romant de familie” poate fi numit și roman ESTE. Turgheniev „Părinți și fii”, unde întâlnim mai multe familii deodată: din primul capitol aflăm despre tatăl și mama fraților Kirsanov - un general militar și iubita lui credincioasă, care a trăit mulți ani în dragoste și armonie; autorul povestește cu tandrețe despre cuibul familial al lui Nikolai Petrovici și al soției sale Masha, unde am domnit întotdeauna bunătatea, înțelegerea reciprocă și confortul. Și în Fenechka, o femeie simplă, nesofisticată, sincer atașată de proprietarul Maryinsky, care i-a dat fiul său Mitya, care știe să echipeze viața pe moșie și să gătească dulceață din „cerc”, Nikolai Petrovici părea să vadă continuarea dulcea Masha, care a murit devreme, a cărei amintire nu-i va părăsi niciodată inima. Arkady va repeta calea tatălui său: tânărul caută și fericirea liniștită a familiei, este gata să se ocupe de treburile moșiei, uitând de pasiunea sa tinerească pentru nihilism („... a devenit un proprietar zelos. , iar „ferma” aduce deja un venit destul de semnificativ”), are un fiu numit în onoarea bunicului Nicholas. Și ce admirație este evocată de „vechii Bazarov”, ale căror suflete nu se odihnesc în iubita „Enyushenka” și se tratează reciproc cu atenție. Da, iar Bazarov însuși, ascunzându-și dragostea pentru părinți sub masca unui rânjet condescendent, înainte de moartea lui, îi cere Odintsova să aibă grijă de tatăl și mama ei: „La urma urmei, oameni ca ei nu pot fi găsiți în lumea ta mare în timpul zi cu foc...”

Ne cunoaștem în poezie cu diferite familii atât de țărani, cât și de proprietari de pământ PE. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”: acestea sunt, de asemenea, scurte referiri la familia unei bătrâne, deplângându-se că „este mai rău să mergi acasă decât la munca grea”; și un episod cu mărturisirea țăranului Vavila în atașamentul sincer față de nepoata sa, „Egoza”, care visează să primească în dar de la bunicul „pantofi de capră”; și povestea lui Yakim Nagogo, atras de frumos, despre greutățile trăite familiile de tarani. Dar, în primul rând, acestea sunt familiile proprietarilor de pământ (șefii „Moșier”, „Ultimul copil”) și femeile țărănești Matryona Timofeevna Korchagina (șefa „Femeie țărănică”) - au fost discutate în detaliu în articolul meu „„Gândirea familiei” în N / A Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” (2004. Nr. 24).

În romanul epic "Razboi si pace" unul dintre liderii, prin definiția lui L.N. Tolstoi, este „gândirea de familie”. Scriitorul a susținut că „oamenii sunt ca râurile”: fiecare are propria sa sursă, propriul său curs. Din sursă - din cântecul de leagăn al mamei, din căldura vetrei natale, din grija rudelor - începe viața umană. Și în ce direcție va intra, depinde în multe privințe de familie, de modul de viață al familiei și de tradiții. În centrul lucrării sunt două familii - Rostovi și Bolkonsky. Principalele calități ale membrilor familiei Rostov sunt sinceritatea absolută, credulitatea, mișcările naturale ale sufletului. Nu este o coincidență că atât mama, cât și fiica au același nume - acest lucru subliniază apropierea lor. Și despre tatăl său, contele Ilya Andreevici, Tolstoi va spune: „El este bunătatea foarte destrăbălată”. Natasha sensibilă, simpatică, entuziastă și vulnerabilă, înzestrată cu un dar fericit de a „citi secretul” oamenilor și naturii; Petya, fermecător prin naivitatea și generozitatea sa sinceră; Nikolai deschis, direct - toți au moștenit de la părinții lor capacitatea de a simpatiza, empatiza, complicitate. Rostov - real o familie în care domnește pacea, armonia, iubirea.

Soții Bolkonsky sunt atrași de neobișnuința lor. Tatăl, Nikolai Andreevich, „cu strălucirea ochilor deștepți și tineri”, „inspira un sentiment de respect și chiar frică”, este energic și activ. El venera doar două virtuți umane - „activitate și minte” și era constant ocupat cu ceva, inclusiv cu creșterea și educarea copiilor, fără încredere sau încredințarea nimănui pe acestea din urmă. Fiul, Andrei, își admiră tatăl pentru mintea sa analitică ascuțită și cunoștințele vaste și profunde. El însuși - la fel ca și sora sa Marya - este înzestrat cu mândrie și stima de sine. Marya și Andrei se înțeleg perfect, în multe feluri dezvăluie unitatea de vederi, sunt legați nu numai prin relație de sânge, ci și prin prietenie adevărată. Ulterior, prințesa Marya va fi exigentă din punct de vedere patern față de copiii ei, în Nikolenka va începe să vadă continuarea fratelui ei iubit și își va numi fiul cel mare Andryusha.

„Comorile spirituale” sunt deschise de scriitor în personajele sale preferate. Nu degeaba Pierre, gândindu-se la ceea ce ar fi de acord cu Platon Karataev, care a devenit idealul de bunătate și conștiinciozitate pentru Bezukhov, îi spune Natașei: „Aș fi de acord cu viața noastră de familie. Și-a dorit atât de mult să vadă frumusețe, fericire, liniște în toate și cu mândrie i-aș arăta noi.

În piese de teatru A.P. Cehov „Pescărușul”, „Trei surori”, „ Livada de cireși» nu vedem familii prospere – chiar în exterior. Relațiile dintre Konstantin Treplev și mama sa, celebra actriță de provincie Arkadina („Pescărușul”), sunt extrem de tensionate. Eroii nu pot și nu încearcă să se înțeleagă unul pe altul și, într-un acces de furie, sunt capabili să ajungă la insulte directe: „avar”, „zdrențuitor”. Ei visează să evadeze din vâltoarea vieții filistei din orașul de provincie al surorilor Prozorov („Trei surori”), dar este acest vis destinat să devină realitate?
„La Moscova! La Moscova!" - aceste cuvinte, ca o vrajă, sună pe tot parcursul piesei, dar acestea sunt doar cuvinte, nu acțiuni. În familie există o singură persoană - Natasha, o burgheză absurdă care și-a luat în mâini atât soțul ei slab de voință, cât și toată casa - cuibul ereditar al soților Prozorov. Familia Ranevsky-Gaev se desparte („Livada de cireși”): pleacă la Paris, luând ultimii bani de la fiica ei (la urma urmei, Anya a fost cea care a trimis cincisprezece mii de „bunica Iaroslavl”), Ranevskaya; fiica adoptivă a lui Ranevskaya Varya, care nu a așteptat o ofertă de la Lopakhin, este forțată să meargă „la menajera”; urmează să susțină un examen pentru un profesor și apoi să lucreze Anya. Dar, poate, cel mai dramatic lucru este că în casa goală a brazilor bolnavi, care au slujit cu credincioșie această familie timp de câteva decenii, și că vechea livadă de cireși moare sub toporul noilor proprietari, care și de secole a fost ca un membru al familiei, iar acum aici a fost abandonat fără ajutor, lăsat, ca brazii, devotat stăpânilor, să moară...

„Cei născuți în ani de căi surde nu își amintesc de ale lor. // Noi copiii ani groaznici Rusia, incapabil să uite nimic”, scrie Alexander Blok la începutul secolului al XX-lea, prevestind parcă încercările care vor cădea în soarta Patriei și a poporului, a multor familii de-a lungul unui secol. .. Dar aceasta este o poveste pentru o altă consultație.

Descrierea prezentării pe diapozitive individuale:

1 tobogan