Doi bogați Turgheniev istoria creației. Analiza poeziei din proza ​​lui Turgheniev doi bogați. Trăsături ale familiei țărănești

„Ce umanitate, ce umanitate cuvânt cald, cu simplitate și culori irizate, ce tristețe, smerenie față de soartă și bucurie pentru existența umană”- a scris poetul și criticul P.V. Annenkov despre o colecție unică de schițe lirice de I.S. Turgheniev „Poezii în proză”.

La sfârşitul vieţii, în 1882, marele scriitor rus I.S. Cu această colecție de mici lucrări filozofice, Turgheniev își rezumă gândurile despre viață, despre sine, despre creativitate, despre relația dintre rațiune și sentimente, lupta lor și o unitate atât de rară.

În toate cele 83 de mici schițe filozofice, autorul ajunge într-adevăr la intuiții spirituale unice, la sfârșitul vieții vede acea înțelepciune și simplitate de care nu sunt întotdeauna capabili tinerii, care nu sunt încă în pragul eternității.

Să trecem la câteva poezii, în care, după cum se pare după citirea lor atentă și atentă, unitatea minții și sentimentele scriitorului se reflectă în ideile, concluziile morale, patosul lucrărilor.

Poezia „Doi bogați”. ESTE. Turgheniev povestește despre o familie de țărani săraci care trăiește într-o casă jalnică, dar, în ciuda acestui fapt, a luat o nepoată-orfană. Autorul nu numește în mod deliberat eroii. Cititorul nu va învăța niciodată nimic din trecutul său și viata viitoare, dar un act din prezent spune multe cititorului cu discernământ. Scriitorul a reușit să transmită în mai multe replici personajele soțului și soției, relația lor unul cu celălalt, cu viața. Întrebarea dacă să o ducă sau nu pe Katka-nepoata în casă, unde, cel mai probabil, mulți dintre copiii ei sunt hotărâți, este în curs de decizie. Baba încearcă să-l descurajeze pe soțul ei: „... ultimii noștri bănuți vor merge la ea, nu va fi nimic de luat sare, ciorbă de sare...”. Lipsa de sare în casă este un indicator necondiționat al sărăciei, începutul diferitelor boli, iar mâncarea este pur și simplu fără gust fără sare. Dar la urma urmei, foamea încă nu amenință, familia nu moare de foame. Și argumentele aparent grele ale soției sunt rupte împotriva concluziei calme a soțului: „Și noi suntem ea... și nesărate”. Elipsa de după cuvintele femeii indică faptul că aceasta nu a dat toate argumentele și, poate, nu este prima dată când începe această conversație. Atunci ar fi posibil să pună o elipsă la începutul cuvintelor ei. Pe de altă parte, această conversație este lipsită de sens, tot vor lua orfanul în casa lor, nu există unde să o pună pe fata. Și nu este nimic de vorbit.

Este extrem de important ca nici femeia, nici bărbatul să nu hotărască fiecare pentru sine, amândoi spun „noi”, rămânând împreună în bucurie și întristare. Ultimul cuvânt și decizia, așa cum era de așteptat, aparțin bărbatului, dar el înțelege că nu doar își asumă grijile și necazurile creșterii unui orfan - și soția lui va avea dificultăți, iar propriii săi copii vor trebui să socotească. cu prezenţa încă o gură în familie. Persistența blândă în cuvintele țăranului este izbitoare: nu strigă, nu poruncește, recunoaște că pur și simplu nu poate fi altfel: nu poți lăsa un orfan singur, fără ajutor, sprijin, pleci fără familie. Iată-l, o combinație unică de o minte țărănească naturală, conștient de întreaga responsabilitate a unui act și simpatie anxioasă pentru un orfan care a rămas fără sprijin și sprijin. Dacă în toate familiile moderne ar exista o asemenea unitate a minții și a sentimentelor soților, câte necazuri, șocuri și probleme ar putea fi evitate, câți copii fericiți ar fi pe lume.

Actul familiei este comparat cu beneficiile lui Rothschild, „care, din veniturile sale enorme, dedică mii de oameni pentru creșterea copiilor, pentru tratarea bolnavilor, pentru caritatea bătrânilor”: autorul aduce un omagiu generozității sale - nu orice om bogat vrea să acțiune. Dar doar câțiva sunt capabili să-l ofere pe acesta din urmă. Aceștia sunt oameni cu un suflet rusesc larg, amabili, răbdători, care percep mila ca pe o condiție umană naturală. Prin urmare I.S. Turgheniev este necruțător în concluzia sa referitoare la generozitatea lui Rothschild: „Rothschild este departe de acest om!”

Astfel, putem concluziona: I.S. Turgheniev a fost capabil să se ridice la cele mai înalte înțelegeri morale în domeniul spiritualității. Una dintre descoperirile sale este că ne-a spus tuturor, descendenților săi și admiratorilor geniului creator, simplu, pe scurt și clar că trebuie să trăim în deplină armonie a rațiunii, care să avertizeze și să protejeze împotriva acțiunilor imprudente și a sentimentelor care vor încălzi sufletul și inima, nu va permite să fie comise răutatea, nu va permite celor slabi și singuri să rămână fără protecție.

„Doi oameni bogați” - o poezie în proza ​​lui I. S. Turgheniev. Datorită genului poemului în proză, mai multe dintre faptele descrise sunt interpretate filozofic, iar intonația operei datorită începutului liric (ritm, sintaxă) sună mai pătrunzătoare, evenimentele și reflecțiile provocate de acestea sunt profund trăite. de către autor.

Într-adevăr, compoziția poeziei este în trei părți: partea 1 - despre Rothschild-ul mai bogat, partea 2 - despre un țăran țăran, partea 3 - concluzia autorului, evaluarea. Să fim atenți la faptul că o poezie în proză ne trimite la subiectivitate, la poziția personală a autorului. În ciuda prezenței în text a imaginilor cu „doi bogați”, poezia este scrisă dintr-o singură persoană (lăud, nu pot să nu-mi amintesc), în numele unui erou liric gânditor, prin prisma percepției care ne apar în faţa noastră evenimentele descrise.

Se știe că eroul liric aude de la alții laude pentru Rothschild, a cărui imagine constă din două componente: sunt menționate faptele sale bune (dedică mii de oameni pentru creșterea copiilor, pentru tratarea bolnavilor, pentru caritatea bătrânilor; întreaga definiție indică semnificație) și oportunități financiare (definiții om bogat, venituri uriașe). Reacția autorului este „Eu laud și sunt emoționat”, reacția este cu siguranță pozitivă: își exprimă aprobarea (după sensul verbului a lăuda), ajunge la emoție.

O legătură interesantă între 1 și 2 părți: o uniune contradictorie, dar indică faptul că în această strofă va exista o obiecție față de cele spuse mai devreme, adaos. În același timp, repetarea verbelor a lăuda și a fi atins, asigurând coerența textului, și întărește opoziția (o funcție specială a repetarii). Eroul liric răspunde pozitiv la exaltarea lui Rothschild, dar nu poate decât să-și amintească (dubla negație întărește afirmația: autorul își amintește mereu, acest lucru este mai semnificativ pentru el) despre o familie de țărani, nu bogată, ci, dimpotrivă, săracă. ('caracterizat prin sărăcie extremă, sărăcie'), care suferă tot felul de greutăți: cuvântul colocvial „casă” este un diminutiv, derogatoriu, indică dimensiunea locuinței țăranilor și starea acesteia (este mai degrabă un fel de locuință) iar acest cuvânt deja viu colorat însoțește epitetul „casă în ruină”. Primul și al doilea paragraf sunt în opoziție între bogăție și sărăcie, dar la un alt nivel eroii sunt comparați (adică în fapte bune). Prin aceasta, autorul realizează o anumită reducere ideologică a imaginii lui Rothschild, care are o bogăție enormă și îi ajută pe cei nevoiași, dar în același timp nu îi prejudiciază nevoile; arătând spre o familie nenorocită care suferă tot felul de greutăți, dar este gata să accepte o nepoată-orfană care are nevoie de ajutorul lor.

Coincidența diviziunii volumetrico-pragmatice cu compoziția este ruptă de inserarea vorbirii directe în partea a doua - aici coincide cu cea contextual-variabilă. Pentru narațiunea evenimentului, această includere este redundantă (știm deja că familia a adoptat orfanul: verbul a accepta la timpul trecut), dar în sens emotiv, observăm aici cea mai mare intensitate. Autorul ne trimite înapoi la momentul luării unei decizii (în vorbirea directă, luăm verbe la timpul viitor, du-te, îl vei primi). Soția țăranului oferă argumente simple și rezonabile: ultimii bănuți (notă: surplusul țăranului este „o sumă foarte mică de bani”) vor merge să-și întrețină nepoata. Dar un bărbat, de dragul de a ajuta o persoană aflată în nevoie, este gata să piardă singurul lux de care dispune familia - sarea. În vorbirea țăranilor se repetă aceleași cuvinte rădăcină: sare, sare, sărat - acesta este ultimul lucru pe care aceștia îl pot dona și dona.

Din punct de vedere al sensului și al ideologiei, textul este complet complet, iar în ultimul rând autorul ne dă propria sa concluzie, însoțind-o de o exclamație emoționantă, unde îl opune încă o dată pe Rothschild acestui țăran, arătând avantajele celei de-a doua. Să revenim la titlu – „Doi oameni bogați” – este clar că vorbim despre un Rothschild-mai bogat și un om-mai bogat. Bazat pe sensul din dicționar al cuvintelor grup tematic bogăție (proprietate, factor bani), să găsim un oximoron: familia țărănească descrisă este săracă, săracă. Atunci cu ce sunt bogați? Și în ce fel este omul superior lui Rothschild? Aceasta este ideea poemului: acțiunile lui Rothschild inspiră respect, dar rămân cu un ordin de mărime mai scăzut în comparație cu bogăția inimii, bogăția spirituală a oamenilor care nu cunosc calculul, care dau ultimul, ghidat. exclusiv prin impulsuri spirituale, bunătate naturală și generozitate.

Cele mai multe dintre ultimele lucrări ale lui Turgheniev sunt câteva note, reflecții și observații din propria viață a scriitorului, pe care le-a combinat într-un singur ciclu. Colecția acestor mici lucrări în sine, sau mai bine zis numele, s-a schimbat de mai multe ori. La început, Turgheniev a decis să-l numească „postum”. Mai târziu s-a răzgândit și și-a schimbat numele în Senilia. În latină înseamnă „Starikovkoe”. Dar nici acest nume nu i s-a potrivit pe deplin creatorului. Versiunea finală a titlului colecției este „Poezii în proză”, de fapt, sub această denumire o știe toată lumea.

Destul de ciudat, dar un astfel de titlu aparent necomplicat pentru colecție s-a dovedit a fi o decizie foarte reușită. Colecția conține multe povești mici, iar fiecare dintre ele cuprinde proza ​​vieții. Este prezentată într-o proză lirică scurtă, dar în același timp de înțeles. Desigur, miniaturile nu au nicio rimă, dar, în ciuda acestui fapt, toate sunt foarte poetice. Una dintre cele mai uimitoare piese din această colecție este Two Rich Men.

Povestea constă din mai multe rânduri, dar Turgheniev a pus în ele mai multe imagini puternice și, ca urmare, lucrarea îl face pe cititor să se gândească la viața lui. O mică poveste a fost scrisă în 1878, dar a văzut lumina abia după publicarea colecției.

„Doi oameni bogați”

Când în prezența mea îl laudă pe bogatul Rothschild, care din veniturile sale enorme dedică mii de oameni pentru creșterea copiilor, tratarea bolnavilor și fermecația pe cei bătrâni, îl laud și sunt mișcat.
Dar, atât lăudând cât și emoționant, nu pot decât să-mi amintesc o familie săracă de țărani care a adoptat o nepoată-orfană în căsuța lor ruinată.
- O vom lua pe Katka, - a spus femeia, - ultimii noștri bănuți vor merge la ea, - nu va fi nimic pentru a obține sare, supă de sare...
- Și noi ea... și nu sărată, - a răspuns bărbatul, soțul ei.
Rothschild este departe de acest om!

Analiza poveștii „Doi oameni bogați”

După cum s-a spus, povestea a fost scrisă în 1878, vara. Este format din mai multe părți, are un început și un sfârșit. Prima linie spune despre Rothschild, un om bogat care face lucrări de caritate. Astfel, se spune că o persoană, în ciuda bogăției sale enorme, încă nu uită de oamenii obișnuiți care au nevoie și încearcă să-i ajute cumva. Apoi, există o comparație între bogații Rothschild și familia săracă de țărani, care nu își pot investi economiile în ajutorarea celor aflați în nevoie, întrucât ei înșiși au o mare nevoie.

Într-adevăr, generozitatea unei persoane bogate și înstărite face să se întrebe și să-l admire. Nu toți oamenii bogați sunt dispuși să ajute și să-i ajute pe cei care au nevoie, dar Rothschild nu este așa, el împarte fonduri „pentru creșterea copiilor, pentru tratarea bolnavilor, pentru îngrijirea bătrânilor”. Faptele bune, așa cum este tipic pentru ele, trezesc o reacție pur pozitivă.

Turgheniev adaugă imediat la poveste încă câteva actori... „Nenorocita familie de țărani” ia un orfan în „casa sa deja ruinată”. Conversația dintre soț și soție este foarte interesantă și controversată. Este plin de noblețe, generozitate spirituală. În ciuda faptului că acești oameni nu sunt la fel de bogați ca Rothschild, au un suflet bun și generos. Un cuplu căsătorit sărac crește o fată care și-a pierdut părinții, iar generozitatea sufletului lor admiră nu mai puțin decât generozitatea unui milionar.

Răspunsul la întrebarea de ce este așa este foarte simplu. Este suficient să te gândești doar la ceea ce încalcă miliardarul dându-și banii săracilor și totul devine extrem de clar și de înțeles deodată. El dă ceea ce el însuși nu are nevoie. Probabil că Rothschild nu simte nicio schimbare de la asta în propria sa viață, totul rămâne la fel pentru el. Familia de țărani, în schimb, dă tot ce are pentru a schimba viața unui orfan în partea mai buna, să devină familia ei. Nu își permit nici măcar sarea de tocană, dar nu renunță la fată. Și dacă o femeie încă își permite îndoielile, atunci acestea sunt imediat rupte de cuvintele soțului ei: „Și noi suntem ea... și nesărate”. Este necesar să remarcăm o nuanță interesantă că autorul subliniază două lucruri: în primul rând, nici o femeie, nici un bărbat nu hotărăște fiecare pentru sine, amândoi spun „noi”, rămânând împreună în bucurie și întristare. Îi așteaptă o perioadă dificilă, dar sunt gata să treacă împreună prin asta, să lupte. În al doilea rând, Turgheniev numește o femeie „femeie”, subliniind statutul ei social (o țărancă obișnuită), iar un bărbat nu numai țăran, ci și soț, un bărbat care are ultimul cuvânt decisiv în rezolvarea celor mai grave probleme.

Scriitorul păstrează intriga. El arată cititorului că acestea sunt departe de toate argumentele unei femei pe care ea le poate aduce punând o elipsă după cuvintele ei. Este foarte posibil ca aceasta să nu fie prima dată când au această conversație. Deși, dacă ar fi așa, atunci poți pune o elipsă la începutul cuvintelor ei. Poate că amândoi sunt conștienți de faptul că nu există unde să o pună pe fată și nu o vor expulza din casă - până la urmă nu sunt animale. Cuplul înțelege că își asumă o povară grea, dar asta nu-i deranjează deloc, sunt gata să suporte totul.

Concluzie

Preluarea creșterii unui copil nu este o muncă ușoară și nu fiecare persoană decide să facă un pas atât de serios în viața lui. Nici măcar acel om foarte bogat din anumite motive nu vrea să facă asta, deși își poate permite cu ușurință să facă un astfel de pas, dar nu. Ar prefera să dea banii și acolo ei pot ajuta pe cineva. Principalul lucru pentru el este să fie o persoană generoasă pentru cei din jur, astfel încât toată lumea să vorbească despre cât de amabil și de cald este, deși de fapt poate nu este. Bietul cuplu căsătorit înțelege foarte bine că va trebui să se sacrifice mult, dar să-i ofere copilului haine calde, un acoperiș deasupra capului și mâncare și, cel mai important, să-și înlocuiască părinții de sânge, să devină o adevărată familie.

Desigur, nu este loc pentru detalii în cele cinci propoziții. Turgheniev nu le comunică cititorului. Trebuie să gândim totul pe cont propriu, dar în mare măsură totul este atât de clar. Familia de țărani în sine nu este bogată. Nu știm dacă cuplul are copii proprii, dar se poate presupune că au. De aceea, soția este atât de bună și mormăie. De remarcat, de asemenea, că scriitorul nu numește țăranii. Pe de o parte, s-ar putea crede că aceasta este o generalizare, dar pe de altă parte, în acest fel, el subliniază în mod ideal statutul social al familiei și a arătat că astfel de familii sunt majoritare în Rusia. Aici contrastul devine și mai pronunțat - Rothschild, un om cu multe mijloace de trai, are intenții bune, dar oamenii fără nume, țărani, au un suflet uriaș.

Țăranii fără nume, ale căror fapte și fapte nu sunt trâmbițate de ziare, și mulțimi uriașe de oameni nu vorbesc despre ei, au adevărată bogăție, un suflet larg, pe care îl vor împărți fetei. Acest lucru subliniază încă o dată faptul că caritatea bogatului nu poate fi comparată cu noblețea sufletului oamenilor de rând.

Puteți face paralele cu timpul nostru. Auzim des la televizor, citim că unii o persoana faimoasaîși cheltuiește economiile în caritate, dar doar câțiva dintre ei sunt capabili să ia totul în propriile mâini și să facă ceva care merită. Majoritatea creează doar iluzia ajutorului, la fel ca Rothschild în miniatura „Doi oameni bogați”.
Ca urmare a miniaturilor, scriitorul adaugă: „Rothschild este departe de acest om!” Desigur, de la bun început, spune că admiră generozitatea unei persoane, dar o asemenea generozitate nu este nimic în comparație cu ceea ce oferă țăranii de rând. Să dăruiești tot ce este - nu toată lumea și nu toată lumea poate.

Deși scriitorul însuși provenea dintr-o familie nobiliară, poseda un suflet adevărat, deschis, dovadă sunt multe dintre lucrările sale, inclusiv cele culese în colecția „Poezii în proză”.

Slatykov-Șchedrin a vorbit odată despre poveștile lui Turgheniev că, după ce le-a citit, sufletul este literalmente purificat. Imediat ce termini de citit ultimul rând, respiri imediat mai ușor, crezi și te simți cald. Aceeași afirmație a scriitorului poate fi numită adevărată pentru miniatură, constând din doar cinci propoziții „Doi oameni bogați”.

Poezia a fost scrisă în 1878 în formă liberă. Este format din doar 4 paragrafe și 5 propoziții. Se ocupă de două tipuri de oameni bogați. Primii bogați au o sumă inepuizabilă de bani, influență și putere, iar al doilea bogat - inepuizabil lumea interioarași noblețe spirituală. Primii dau o milioneme parte din ceea ce au, iar cei din urmă sunt gata să dea tot ce au. Autorul pune cititorului o întrebare între rândurile operei sale - și care dintre ele este mai bună, cine este mai admirat?

La momentul scrierii poeziei, familia Rothschild era deja faimoasă în întreaga lume pentru bogăția sa. Ea a fost considerată una dintre cele mai bogate familii din lume, a avut un impact asupra multor țări și asupra politicilor lor. Bogăția acestei familii este cu adevărat inepuizabilă, iar soțiile multor Rothschild, precum și ei înșiși, s-au angajat adesea în activități caritabile din întreaga lume. Desigur, acest lucru este încurajator, mai ales că proiectele lor sunt cu adevărat grozave și semnificative.

Este dificil să judeci motivele carității unor astfel de bogați - de ce construiesc case pentru bătrâni și hrănesc pe cei săraci. De ce, din veniturile enorme, mii sunt alocate pentru întreținerea orfanilor și programe educaționale... Poate pentru a deveni și mai faimos, sau, poate, pentru a-și „pudra” faptele rele, sau poate că unul dintre ei chiar avea atunci o inimă bună și plină de compasiune. Autorul exprimă aceste întrebări în două cuvinte „Eu laud și sunt emoționat”.

Paralel cu caritatea familiei Rothschild, autoarea citează o conversație între o rusoaică obișnuită și soțul ei. Ei decid dacă să ia orfanul cu ei. Femeia spune că nici ei nu au suficientă mâncare și că nu va fi nimic care să le sărați tocanita jalnică. La aceasta, soțul ei a răspuns că o vor mânca și ei fără sare. Și există multe astfel de familii și oameni în Rusia care au luat copii fără adăpost pentru a crește, privându-se de veniturile mici pe care le aveau. Astfel de oameni sacrificiali îl admiră pe autor, iar averea lor i se pare mult mai atractivă decât toți banii donați de Rothschild.

Comparând un rus obișnuit cu un magnat mondial, autorul ajunge la concluzia că magnații sunt inferiori în ceea ce privește averea lor. Și până când magnatul renunță la toată averea sa până în punctul în care nici măcar nu are cu ce să-și săra mâncarea, până atunci Rothschild va pierde în fața unui țăran rus care este gata să dea ultimul copilului altcuiva. Astfel, bogăția sufletului rus devine mai valoroasă decât bogăția materială a multor oameni bogați, inclusiv a Rothschild.

Opțiunea 2

„Pentru a ajuta o altă persoană, nu trebuie să fii bogat, este suficient să fii amabil”, spune înțelepciunea.

În poezia „Doi oameni bogați” I. S. Turgheniev, dând un exemplu ilustrativ, reflectă asupra esenței ființei, filosofează despre sensul vieții și despre valorile umane universale.

Două personaje principale, două destine, două trepte ale scării sociale, doi bărbați bogați. Care dintre ele este de fapt mai bogat?

Un om bogat dintr-o familie nobilă, o poziție înaltă în societate. Se joaca cu banii, nestiind contul. Ajutarea celor defavorizați pentru el este un motiv întemeiat de a face furori în societate, confirmându-i încă o dată statutul de „binefăcător”.

Bogăția celui de-al doilea este un suflet nobil și bun în trupul unui simplu țăran, un țăran. Needucat, cufundat în munca grea de rutină, departe de fraze grandilocvente și acțiuni publice. Este gata să ia o gură în plus în „casa lui ruinată”, în ciuda slăbiciunii ființei sale.

Soția țăranului, pe care autorul poeziei o numește „o femeie”, subliniind nivelul social și simplitatea ei, are îndoieli cu privire la „nepoata-orfană”. Dar chiar și îndoindu-se cu mintea, cu inima, ea însăși înțelege că mântuirea unui copil este mult mai importantă decât posibilele dificultăți. Într-adevăr, în ciuda faptului că lipsa de sare din casă era considerată un semn de sărăcie extremă, poți mânca alimente nesărate și nu mori de foame.

În această „familie săracă de țărani” există o armonie uimitoare: soțul și soția nu folosesc un „eu” egoist în a se gândi la existența lor viitoare, peste tot au pronumele „noi”. Ei decid totul împreună.

Amândoi înțeleg că decizia de a lua o fată în familia lor presupune o anumită povară de probleme materiale, dar nici nu se gândesc să o lase la mila destinului.

Oferind o mică parte din bunăstarea sa financiară celor nevoiași, bancherul nu se simte prejudiciat în nimic. Viața lui rămâne aceeași și nu suferă nicio schimbare în rău. Viceversa.

Caritatea lui Rothschild provoacă o rezonanță largă în societate: oamenii îl admiră, îi mulțumesc, popularitatea și nivelul de încredere cresc, ceea ce are un efect pozitiv asupra creșterii bunăstării familiei bancherului. Imaginea este de mare importanță în orice moment, în orice societate.

Familia de țărani dă ultimul pe care îl au pentru a schimba în bine viața unui orfan. Și în afară de ea, nimeni nu le va mulțumi pentru asta. Nimeni nu va recunoaște sau face publicitate acestui act dezinteresat. Nimeni nu o va considera grav și semnificativ.

Asumarea responsabilității de a crește copilul altcuiva este o muncă grea. Nu fiecare persoană poate decide asupra acestui lucru. Chiar și același bancher. Ar fi putut adopta mai mult de un copil, dar nu! Mai bine să dai banii, să ajute pe cineva impersonal. La urma urmei, a da lucruri materiale este mult mai ușor decât a-ți pune inima și sufletul în creștere, a înlocui părinții copilului, a deveni o adevărată familie. Aceasta este adevărata bogăție. Bogăția sufletului.

Ideea că spiritualul este mult mai important decât materialul, Turgheniev încearcă să o transmită cititorilor săi.

De aceea este atât de categoric în ultima frază a operei sale: "Rothschild este departe de acest om!"

Doi bărbați bogați - Analiza de clasa a VII-a

În poeziile sale în proză, I.S. Turgheniev reflectă asupra scopului omului în viață, asupra esenței a tot ce este pe acest pământ.

„Doi oameni bogați” - o miniatură lirică compară generozitatea a doi opuși în ceea ce privește pozitia de viata petreceri. Unul - împărtășește o parte din bogăția ei nenumărată: „cheltuiește pentru tratament”, „cheltuiește pentru educație”, „cheltuiește pentru recunoaștere”. Altul - va trebui să mănânci amestecuri nesărate, pentru că pur și simplu nu vor fi suficienți bani pentru sare dacă iau un orfan în casa lui Katka. La prima vedere, cheltuielile unei familii sărace de țărani par cu totul nesemnificative. Dar nu este deloc cazul. A ajuta cu o bogăție nespusă este mult mai ușor. În acest caz, cheltuielile pentru nevoi personale este puțin probabil să fie reduse, ceea ce înseamnă că vor fi invizibile și imperceptibile pentru Rothschild. În timp ce refuzul țăranilor în această muncă de la mâncarea sărată, actul este mult mai semnificativ. Doar oamenii cu o lume interioară bogată sunt capabili de asta.

Ivan Sergheevici Turgheniev admiră măreția spirituală a poporului rus de rând. Autorul laudă bogăția spirituală și frumusețea spirituală, nu vorbește în special despre nicio latură, ci fraza de încheiere: „Rothschild este departe de acest om!” vorbeste de la sine. Numai cei puternici cu spiritul sunt capabili de sacrificiu de sine. După ce a citit miniatura „Doi bogați”, apare credința.

Analiza poeziei Doi bogați după plan

S-ar putea să fiți interesat

• Analiza poeziei Neputința Gippius

  Versul „Neputința” nu strălucește deloc cu sentimente vesele. Probabil, argumentul poetesei a fost neputința ei, lipsa de independență și sentimente similare, deoarece, conform intrigii creației, eroina este capabilă să facă totul.

• Analiza poeziei Toamna plină de lacrimi, ca văduva lui Ahmatova

  Tema-cheie a operei o reprezintă reflecțiile lirice ale poetei despre dragoste tragică, saturată de amărăciunea pierderii în legătură cu moartea fostului ei soț Nikolai Gumilyov, care a fost împușcat sub acuzația de acțiuni contrarevoluționare.

• Analiza poeziei Trezește-mă devreme mâine Yesenin clasa a VI-a

  Serghei Esenin și-a amintit adesea de ai lui patrie mică- satul Konstantinovo. Trăind la Moscova în momentele amare ale vieții sale, s-a întors mental în patria sa pentru a-și aminti acele momente plăcute de neuitat asociate cu patria sa.

• Analiza poeziei lui Andrey Bely Pe munți

  Opera unuia dintre poeții simboliști este plină de imagini ambigue, cu ajutorul cărora Andrei Bely și-a pictat tabloul realității.

• Analiza poeziei Seara Gumiliov

  Seara din această poezie este mai mult o stare de spirit decât un moment al zilei. Starea de spirit a poetului este aceeași întuneric, nu poate accepta un alt refuz.

(Opțiunea 1)

ESTE. Turgheniev a scris: „Întreaga mea biografie este în lucrările mele...”. V anul trecut al vieții sale, scriitorul creează mici lucrări lirice „Poezii în proză”, în care rezumă principalele rezultate, reflectă asupra esenței viata umana, fundamentele filozofice ale fiinţei.

Miniatura lirică „Doi oameni bogați” compară generozitatea bogatului Rothschild, „care își dedică mii din veniturile enorme creșterii copiilor, tratarii bolnavilor, îngrijirii bătrânilor”, cu o familie de țărani săracă, „care a adoptat o nepoată-orfană în căsuța lui ruinată”... Atins de actul bogatului, autorul crede totuși că „Rothschild este departe de acest om”. Într-adevăr, caritatea unui om bogat nu îi afectează personalul bunăstarea materială... Familia săracă de țărani acceptă să dea ultimii bănuți creșterii orfanului Katka. Acum nici săracii nu vor avea destul de sare. Astfel, bărbatul și femeia sunt mai generoși, din moment ce sunt gata să dea ultimul.

În lucrare, scriitorul compară două tipuri de avere: venitul enorm al lui Rothschild și costurile sale materiale pentru caritate și bogăția spirituală a unei familii de țărani.

Acest poem în proză invită cititorul să reflecteze asupra propriei atitudini față de viață.

(Opțiunea 2)

O poezie în proză este un gen liric-epic: ca epopee are o intriga, o compoziție, un sistem de eroi, iar ca liric, are o poziție clar exprimată a autorului.

Accentul autorului lucrării este o familie de țărani care locuiește într-o casă în ruină, care a adoptat o nepoată-orfană. Turgheniev amintește de „o familie săracă de țărani”, nici măcar nu știm numele acestor oameni, destinele lor, trecutul, viitorul, dar autorul a reușit să transmită în mai multe replici personajele soțului și soției, atitudinea lor unul față de celălalt. , la viață. Întrebarea dacă să o ducă sau nu pe Katka-nepoata în casă, unde, cel mai probabil, mulți dintre copiii ei sunt hotărâți, este în curs de decizie. Baba încearcă să-l descurajeze pe soțul ei: „Ultimii noștri bănuți vor merge la ea, nu va fi nimic de luat sare, supă de sare...”. Lipsa sării în casă este un indicator al sărăciei, începutul diferitelor boli, iar doar fără sare, mâncarea nu are acel gust. Dar până la urmă, foamea încă nu amenință, nu vor muri de foame. Iar argumentele soției sale sunt zdrobite împotriva mujicului flegmatic: „Și noi suntem ea... și nesărate”. Interesant este că autorul subliniază două lucruri: în primul rând, nici o femeie, nici un bărbat nu hotărăsc fiecare pentru sine, amândoi spun „noi”, rămânând împreună în bucurie și întristare; în al doilea rând, Turgheniev numește o femeie „femeie”, subliniind statutul ei social (o simplă țărancă), iar un bărbat nu numai țăran, ci și soț, un bărbat care are ultimul cuvânt în rezolvarea problemelor importante. Elipsa de după cuvintele femeii indică faptul că acestea nu sunt toate argumentele pe care ea le-a dat soțului ei și poate că nu este prima dată când apare această conversație, s-au spus multe. Atunci ar fi posibil să pună o elipsă la începutul cuvintelor ei. Pe de altă parte, această conversație este lipsită de sens, oricum o vor lua, nu există unde să pună fata, nu animale. Și nu este nimic de vorbit. Ambii sunt bine conștienți de acest lucru, iar răspunsul ușor ironic al soțului ei este ușor insistent, convinge și el, realizând că nu doar își pune o povară în plus.

Actul familiei este comparat cu beneficiile lui Rothschild, „care din veniturile sale enorme dedică mii de oameni pentru creșterea copiilor, pentru tratarea bolnavilor, pentru caritatea bătrânilor”: nu orice om bogat vrea să împărtășească, așa că autorul își admiră sincer. generozitate, dar doar câțiva sunt capabili să-i ofere pe acesta din urmă. — Tipul ăsta e departe de Rothschild!