Există diverse animale în poveștile populare rusești. Eroii poveștilor populare rusești despre animale și rolul lor în formarea unui personaj național. Personajul principal - iepurele

Farmanchuk Artyom

Se acordă suficientă atenție luării în considerare a unor astfel de personaje...

Descarca:

Previzualizare:

BUGET NETIPIC MUNICIPAL

INSTITUȚIA DE ÎNVĂȚĂMÂNT GENERALĂ
"LICEUM №76"

Animalele - purtătoare ale anumitor calități umane în basme și fabule

împlinit

Elevul 5 clasa „A”.

Farmanchuk Artem

supraveghetor

Profesor de biologie

Fedosova Elena

Nikolaevna

Novokuznetsk

2015

I Introducere 3

II Povești despre animale, trăsăturile și soiurile lor 5

III Personaje negative ale animalelor din basmele populare rusești 8

III.I Vulpea în basmele cu animale 9

III.II Lupul în basmele cu animale 12

III.III Ursul în basme despre animale 14

IV Personaje pozitive ale animalelor din basmele populare rusești 15

V Rolul basmelor și fabulelor despre animale în formarea unui personaj național 17

Bibliografie 19

I. Introducere

Timp de multe secole, în procesul de formare a imaginilor actuale ale animalelor din basmele populare rusești, a fost creată o literatură care a explorat și descris trăsăturile folclorice ale eroilor basmelor din diferite regiuni, țări etc.

În astfel de lucrări, V.Ya. Propp ca „Rădăcinile istorice ale unui basm”, „Basmul rusesc” și „Morfologia unui basm”, E.V. Pomerantseva „Soarta unui basm rusesc”, V.P. Anikin „basmul popular rusesc” oferă o idee despre structura unui basm, tipurile sale, un număr mare de tipuri diferite eroi din basme. Cărți de O.M. Ivanova-Kazas „Zoologia mitologică” (dicționar) și E. A. Kostyukhina „Tipurile și formele Epos-ului animal” ajută la analizarea în detaliu a celor mai faimoși eroi ai basmelor despre animale și la crearea imaginii lor colective pe baza unei analize comparative a acestor eroi și acțiunile lor.

Eroii basmelor devin foarte des animale, personificând oameni cu personaje diferite.

De asemenea, merită remarcat faptul că literatura rusă include nu numai povești populare rusești despre animale. De asemenea, este bogat în fabule. Animalele din aceste lucrări au calități umane precum lașitatea, bunătatea, prostia, invidia.

Se acordă suficientă atenție luării în considerare a unor astfel de personaje, dar nu există suficientă literatură care să explice rolul existenței lor în basmele despre animale, ceea ce se datorează relevanței subiectului. termen de hârtie.

Scop: Descrieți eroii ruși povesti din folclorși fabule despre animale.

Sarcini:

Studiul popularului rus basm de zi cu ziși personajele ei animale.

Realizarea unei analize comparative a datelor eroilor și acțiunilor acestora.

Să dovedească rolul educativ al unui basm, al unei fabule prin necesitatea existenței eroilor animale.

Subiect de studiu:

Obiectul de studiu:

Eroi-animale din povești populare rusești, fabule.

Metode:

Metoda teoretică

Metoda de analiză

Metoda chestionarului

Metoda comparativă

Material de cercetare:

Povești și fabule populare rusești despre animale.

II Povești despre animale, trăsăturile și soiurile lor

În basmele despre animale, anumite personaje pot fi urmărite în intervale de timp diferite. Prin urmare, una dintre cele mai importante probleme este problema diferenței dintre basmele despre animale și basmele din alte genuri la care participă animalele.

Cheia pentru rezolvarea acestei probleme este definirea basmelor despre animale propusă de V.Ya. Propp: „Basmele despre animale vor însemna astfel de basme în care animalul este obiectul sau subiectul principal al narațiunii. Pe această bază, basmele despre animale pot fi distinse de altele în care animalele joacă doar un rol auxiliar și nu sunt eroii poveștii.

Poveștile despre animale, desigur, includ basme în care acționează doar animalele („Vulpea și macaraua”, „Vulpea, iepurele și cocoșul”, „Vulpea moașă”, „Vulpea și sturzul”, „Vulpea Fool Wolf”, etc.). d.). Dintre poveștile despre relația dintre om și animale, acest gen ar trebui să includă acelea în care animalele sunt personajele principale, iar oamenii sunt obiectele acțiunii lor și narațiunea în care este condusă din punctul de vedere al animalelor, și nu un persoană („Lupul la gaură”, „Câine și lup”, „Om, urs și vulpe”, etc.).

Poveștile despre animale seamănă puțin cu poveștile din viața animalelor. Animalele din basme acționează doar într-o oarecare măsură în conformitate cu natura lor și într-o măsură mult mai mare acționează ca purtători ai unuia sau aceluia caracter și producători ai acestor sau acelor acțiuni, care ar trebui atribuite în primul rând omului. Prin urmare, lumea animalelor din basme este completată de imaginația umană, este o formă de exprimare a gândurilor și sentimentelor unei persoane, a opiniilor sale asupra vieții.

Animalele care vorbesc, raționează și se comportă ca oamenii sunt doar o convenție poetică: „Aventurile animalelor sunt proiectate asupra vieții umane – și sunt interesante în sensul uman”. De aici principalele teme ale basmelor rusești despre animale - personaje umane, virtuți și vicii ale oamenilor, tipuri de relații umane în viața de zi cu zi, în societate, uneori aceste imagini chiar par satirice.

Majoritatea cercetătorilor notează problema clasificării basmelor despre animale datorită diversității lor. V.Ya. a scris despre complexitatea tipurilor de basme despre animale. Propp, menționând următoarele soiuri: basme despre animale care există într-o formă cumulativă („Teremok”, „Gingerbread Man”, „Cocoș și semințe de fasole” etc.); basme despre animale, apropiate ca structură de cele magice („Lupul și cei șapte copii”, „Pisica, cocoșul și vulpea”, etc.); basme despre animale, apropiate în structura lor de fabulă („Lupul și vulpea”); povești despre animale care se apropie opere literareși având o formă politică („Povestea lui Ersh Ershovich”).

Elaborarea unei clasificări a basmelor rusești despre animale pe baza textelor culese de A.N. Afanasiev, V.Ya. Propp distinge următoarele grupe: Povești despre animale sălbatice („Fiarele din groapă”, „Vulpea și lupul”, „Vulpea moașă”, „Vulpea și macaraua”, „Mărturisitorul vulpei” etc.); Povești despre animale sălbatice și domestice („Câine și lup”, „Lupul și șapte copii”, „Pisica, vulpea și cocoșul” etc.); Povești despre un om și despre animale sălbatice („Vulpea și coada ei”, „Omul și ursul”, „Ursul – un picior de tei”, „Cânterela cu sucitor” etc.); Basme despre animale domestice („Capra trasă”, „Cal și câine”, etc.); Povești despre păsări și pești („Macara și stârc”, „Cocoș și semințe de fasole”, „Găina Ryaba” etc.); Povești despre alte animale, plante, ciuperci și elemente („Vulpea și Racul”, „Teremok”, „Kolobok”, „Soarele, înghețul și vânt”, „Războiul ciupercilor” etc.).

Personajele basmei populare rusești despre animale sunt de obicei reprezentate de imagini cu animale sălbatice și domestice. Imaginile animalelor sălbatice prevalează în mod clar asupra imaginilor animalelor domestice: acestea sunt vulpea, lupul, ursul, iepurele, păsările - macara, stârcul, sturzul, ciocănitoarea, vrabia, corbul etc. Animalele domestice sunt mult mai puțin frecvente și acestea nu apar ca personaje independente sau principale, ci numai în legătură cu pădurea: un câine, o pisică, o capră, un berbec, un cal, un porc, un taur, din păsările domestice - o gâscă, o rață și un cocoș . Nu există basme doar despre animale domestice în folclorul rus. Fiecare dintre personaje este o imagine a unui animal sau pasăre foarte specific, în spatele căruia se află unul sau altul caracter uman și, prin urmare, caracteristica actori bazat pe observarea obiceiurilor, comportamentul fiarei, aspectul ei. Diferența de caractere este exprimată mai ales clar și sigur în imaginile animalelor sălbatice: de exemplu, vulpea este desenată în primul rând ca un mincinos măgulitor, viclean, tâlhar fermecător; lupul este ca un prost cenușiu lacom și lent la minte, care dă mereu probleme; un urs - ca un conducător prost, asuprirea pădurii, folosindu-și puterea nu după rațiune; un iepure de câmp, o broască, un șoarece, păsări de pădure - ca niște creaturi slabe, inofensive, care servesc mereu pe pachete. Ambiguitatea evaluărilor este păstrată și în descrierea animalelor domestice: de exemplu, un câine este descris ca un animal inteligent devotat omului; la pisică se observă o combinație de curaj cu lenea; cocoșul este zgomotos, încrezător în sine și curios.

Pentru a înțelege semnificația basmelor populare rusești despre animale, este necesar să se lucreze la organizarea și compoziția intrigii lor, care se distinge prin claritate, claritate și simplitate: „Basmele despre animale sunt construite pe acțiuni elementare care stau la baza narațiunii, care sunt mai mult sau mai puțin așteptat sau neașteptat pregătit într-un mod. Aceste acțiuni cele mai simple sunt fenomene de ordin psihologic...”. Adesea sunt cu un singur episod („Vulpea și macaraua”, „Macaraua și stârcul”, etc.). Cu toate acestea, basmele cu intrigi bazate pe legarea secvențială a legăturilor-motive ale intrigii cu o singură temă sunt mult mai frecvente. Evenimentele din ele sunt legate de acțiuni similare prin personaje: de exemplu, în basmul „Vulpea și lupul” există trei motive intriga - „Vulpea fură peștele din sanie”, „Lupul la gheață- gaură”, „Neînvinsul bătut este norocos”. Natura cu mai multe episoade, de regulă, nu complică compozițiile, deoarece vorbim de obicei despre același tip de acțiuni ale personajelor desfășurate în diferite situații intriga.

III Personajele animale negative din basmele populare rusești

În această lucrare, am realizat un studiu asupra a doi eroi negativi ai poveștilor populare rusești despre animale - vulpea și lupul. Această alegere se datorează nu numai popularității lor, ci și faptului că, folosind exemplul acestor eroi, se poate vedea clar ce vicii sunt ridiculizate și condamnate în basme, influențând astfel formarea caracterului național al cititorilor. Ambele personaje se întâlnesc în diferite basme separat și într-unul împreună. Și în ciuda faptului că atât lupul, cât și vulpea sunt personaje negative și se pare că au multe în comun: trăiesc în aceleași păduri, atacă aceleași animale, se tem și de aceiași adversari, în basme ei înzestrat cu diferite calități umane, ceea ce este destul de interesant. Interesant este și faptul că un personaj masculin negativ și, se dovedește, el este înzestrat cu masculin trăsături negative personaj, iar celălalt erou este feminin, respectiv înzestrat cu trăsături feminine, motiv pentru care modalitățile de a-și atinge obiectivele sunt diferite, în ciuda faptului că aceste obiective sunt aceleași.

Astfel, pe baza analizelor diferitelor povești populare rusești despre animale, se pot considera acești eroi din aceleași poziții: aspectul, trăsăturile, acțiunile lor, determină care dintre ei este mai deștept, mai deștept sau mai viclean și cine este prost și naiv. Analiza comparativa Lupul și vulpea vor ajuta, de asemenea, la identificarea principalelor vicii umane ridiculizate în societate și la aflarea modului în care prezența acestor eroi în basmele populare rusești afectează formarea unui personaj național, care este scopul acestei lucrări.

III.I Vulpea în basme despre animale

Una dintre cele mai cunoscute povești despre vulpi este Povestea vulpei și a lupului.

Începe cu faptul că vulpea vrea să mănânce pește, dar nu știe de unde să-l ia. Și, pentru a-și atinge scopul, ea decide să se întindă pe drum. Pe drum, un bărbat o observă și o pune într-o căruță cu pește. În timp ce bărbatul călărește și se bucură de o descoperire bună, vulpea roade o gaură în sanie și coboară peștele la pământ. Vulpea pescuiește aproape toți peștii, iar ea fuge în pădure. Când a văzut țăranul că nu este nici vulpe, nici pește, s-a supărat foarte tare. Și vulpea, între timp, aleargă să strângă pește și să se ospăte cu el. Pe drum întâlnește un lup care o întreabă de unde a venit peștele, cum l-a pescuit și unde. Pentru a scăpa de lup și a nu împărți prada cu el, ea îi spune că trebuie să coboare coada în gaură și să se pronunțe cuvinte speciale pentru ca peștele să fie mai bine prins. Așa că lupul prost a fugit în groapă. În timp ce el stătea și aștepta peștele, coada a înghețat în gaură, astfel încât nu a fost cum să-l scoată. Am văzut o femeie lup cu jug. La început l-a condus, iar când și-a dat seama că era înghețat, a început să-l bată, astfel încât coada lupului să i se desprindă. Și vulpea în acest moment vine în fugă la coliba în care locuia femeia și începe să frământe aluatul. În timp ce frământa, s-a murdărit peste tot în aluat, s-a dus și s-a întins pe drum. Lupul s-a întâlnit din nou cu ea, a spus că nu iese nimic din asta și, observând că vulpea era toată albă, s-a speriat, a început să întrebe ce i s-a întâmplat. Vulpea i-a spus că i-a fost rupt capul cu un jug. Lupul i s-a făcut milă de ea, a pus-o pe spate și a luat-o acasă. Iar vulpea a călărit pe spate și a spus zâmbind: „Neînvinsul bătut are noroc!”.

În poveștile populare rusești despre animale, vulpea acționează adesea ca un adversar al lupului. Acest „porumbel de bârfă” ne trezește adesea simpatia pentru dexteritatea, curajul și ingeniozitatea lui în a păcăli lupul. Și în povestea prezentată mai sus, ficțiunea și inventivitatea vulpii nu are limite. De dragul propriului beneficiu, vulpea înșală lupul, țăranul și, cel mai probabil, ar fi gata să înșele și să înlocuiască pe oricine de dragul propriului său scop - hrana și locuința caldă. Și, prin urmare, în ciuda tuturor simpatiei pentru ea, ar fi totuși o greșeală să vorbim despre ea ca pe un personaj pozitiv. Viclenia și ingeniozitatea coexistă cu vulpea cu aroganță nestăpânită, ipocrizie și trădare.

Printre poveștile despre animale se numără și cele în care sunt condamnate nu doar viciile umane, ci și cele sociale, deși nu sunt multe. De exemplu, basmul „Vulpea și Kotofey Ivanovich”. Evlavia și mita sunt descrise în ea cu o strălucire inimitabilă. Pisica, alungată din casă, datorită vulpii ciudate care se presupune că se căsătorește cu el, devine Kotofey Ivanych - „șeful” peste toate animalele pădurii, deoarece vulpea, prin înșelăciune, îl dă tuturor ca pe o fiară teribilă. Chiar și cei mai puternici locuitori ai pădurii - ursul și lupul sunt nevoiți să-l slujească, iar pisica fură liberă și apasă pe toată lumea.

În poveștile populare rusești despre animale, vulpea apare și în fața noastră sub forma unei frumuseți cu păr roșu cu voce dulce, care poate vorbi oricui. Așa că, în basmul „Mărturisitorul vulpei”, înainte de a mânca un cocoș, ea îl convinge să-și mărturisească păcatele; în același timp, ipocrizia clerului este ridiculizată cu inteligență. Vulpea se adresează cocoșului: „O, dragul meu copil, cocoșul!” Ea îi spune o pildă biblică despre vameș și fariseu și apoi îl mănâncă.

Un alt basm, a cărui intriga este cunoscută de toată lumea - „Gingerbread Man”. Povestea este un lanț de episoade omogene care înfățișează întâlnirile lui Kolobok cu diverse animale vorbitoare care intenționează să-l mănânce, dar Kolobok îi lasă pe toți, cu excepția vulpei. Cu fiecare animal, cocul intră într-o discuție, în care de fiecare dată își explică plecarea: „Am lăsat-o pe bunica, l-am părăsit pe bunicul și te voi lăsa pe tine, ursule (lup, iepure)”. Vulpea, ca de obicei, cu ajutorul înșelăciunii, prefăcându-se parțial surdă, îl prinde pe Kolobok pe vanitate și, profitând de bunătatea lui, care se exprimă în disponibilitatea de a repeta cântecul mai aproape de urechea și gura vulpii, îl mănâncă.

Prostia vulpii este descrisă în basmul „Vulpea și sturzul”. Sturzul și-a făcut un cuib și a scos puii. Vulpea a aflat despre asta și a început să sperie sturzul distrugându-i cuibul. Mai întâi, vulpea i-a cerut sturzului să o hrănească. Sturzul hrănea vulpea cu plăcinte și miere. Vulpea i-a cerut apoi sturzului să-i dea apă. Sturzul a făcut-o pe vulpe să bea bere. Din nou vulpea a venit la sturz și a cerut să o facă să râdă. Sturzul a făcut vulpea să râdă. Din nou vulpea a venit la sturz și a cerut să o sperie. Așa că mierla a adus vulpea la haita de câini. Vulpea s-a speriat, s-a repezit să fugă de câini, s-a urcat în groapă și a început să vorbească singură. S-a certat cu coada, a scos-o din gaură. Așa că câinii au prins-o de coadă și au mâncat-o. Deci prostia și lăcomia sunt întotdeauna pedepsite în poveștile populare rusești despre animale.

Luând în considerare mai multe basme cu participarea unei vulpi, putem concluziona că, în majoritatea cazurilor, vulpea este ticălos, personificând viclenia, înșelăciunea, înșelăciunea, înșelăciunea și egoismul. Dar poți observa și că dacă ea, împreună cu alte animale, se opune lupului, ea primește o evaluare pozitivă, iar dacă face rău altora, primește una negativă. Este destul de obișnuit să vezi povești despre vulpea vicleană și lupul prost în care vulpea înșală lupul în folosul său. Dar vulpea este la fel de prădătoare ca și lupul. Ea alungă iepurașul din coliba lui, mănâncă pui de sturz, înșală alte animale, de exemplu, un urs, sau chiar oameni, de asemenea, vrea mereu să mănânce un cocoș, un cocoș, un chiflă, un iepure de câmp. Și plătește scump pentru faptele ei. La urma urmei, viclenia, care se limitează la trădare, nu poate fi justificată. Chiar și înfățișarea unei vulpi este înșelătoare: este de obicei descrisă ca fiind foarte atrăgătoare, roșie, cu ochi care vorbesc despre viclenia ei.

III.II Lupul în basme despre animale

Lupul este un personaj destul de popular în poveștile populare rusești, dar în mintea poporului ruși, imaginea sa este înzestrată cu caracteristici în mare parte negative. Cel mai adesea, în poveștile populare rusești, un lup este o fiară prostească și rustică, pe care toată lumea o înșală și o înlocuiește constant („Sora-Chox și lupul”, „Lupul și capra”, „Lupul prost”, „Iernarea animalelor”). Dar trebuie remarcat faptul că, chiar și atunci când lupul din basme este reprezentat ca un prost, el nu este niciodată josnic și josnic, spre deosebire de vulpe.

S-a spus deja mai devreme că basmele despre animale au fost create nu numai pentru edificarea celor mici. Mulți dintre ei, cu ajutorul ficțiunii amuzante, glumelor, își bat joc de vicii. Și, de exemplu, întruchiparea prostiei în basme este adesea un lup. Prostia lui este prostia unei fiare crude și lacome. Povestitorii par să pună în mod deliberat lupul în condiții care să-i justifice acțiunile, ceea ce ar trebui să-l determine pe ascultător să simtă milă pentru el, dar acest lucru nu se întâmplă, pentru că nu există loc în viață pentru prostia, cruzimea și lăcomia - aceasta este teza principală. de basme.

Unul dintre cele mai cunoscute basme despre lup este basmul „Lupul și cei șapte copii”. Mama capra, ieșind din casă, își avertizează copiii să se ferească de lupul care se plimbă prin apropiere. Între timp, lupul, profitând de un moment bun, bate în capre și declară că este mama lor. Și copiii spun ca răspuns că vocea mamei lor este blândă, în timp ce vocea lui este aspră. Pentru a-i înmuia glasul, lupul mănâncă o bucată de miere, dar caprele tot nu o lasă să intre, pentru că labele mamei lor sunt albe, nu negre, ca ale lupului. Apoi se duce la moară și își murdărește labele cu făină. Copiii dau să intre lupul, care imediat le mănâncă pe toate, cu excepția celui mai mic, care s-a ascuns în sobă. Întorcându-se acasă, capra-mamă vede devastația pe care lupul a aranjat-o și cea mai mică capră care a scăpat, care îi povestește cele întâmplate. Ea merge după lup și îl găsește dormind cu stomacul plin, în care ceva se agită. Mama capra desface burta lupului și șase iezi ies în viață. În loc de iezi, mama lor umple burta lupului cu pietre. A doua zi dimineața, țapul s-a întâlnit cu lupul și l-a invitat să concureze la săritul peste foc, capra a sărit peste, a sărit și lupul, dar pietrele l-au tras în jos. Deci lupul a ars. O altă versiune a finalului - lupul, trezindu-se cu pietre în stomac, a vrut să bea, s-a dus la pârâu, a alunecat, a căzut în apă și s-a înecat de greutate.

În această poveste, lupul este crud și fără milă; de dragul prăzii sale, el este capabil să înșele caprele care au rămas singure acasă. Prin înșelăciune (vorbește cu vocea unei mame-capre), le spune copiilor că el este mama lor și le cere să-l lase să plece acasă. Și când l-au lăsat să intre, lupul mănâncă toate caprele cu excepția unuia, pe care nu l-a băgat în seamă. Datorită țapului din această poveste, răul, lăcomia și nemilosirea sunt pedepsite.

În Povestea lupului și vulpei, lupul le apare cititorilor într-un mod ușor diferit - o fiară stupidă și naivă, care este ușor de păcălit. Vulpea din casa lui manipulează și controlează lupul, vorbindu-i cu dibăcie. La începutul poveștii, se spune că vulpea trăia într-o colibă de gheață, iar lupul trăia într-o colibă de tufă, iar când a venit primăvara, coliba vulpii s-a topit și ea a început să-i ceară lupului să locuiască în casa. Lupul i s-a făcut milă de ea și a lăsat-o să intre. În fiecare zi, vulpea a reușit să-l înșele pe lup: ea a spus că vin musafirii la ea și a ieșit la ei să-i mănânce smântână, unt, și-a schimbat încet locul de dormit, astfel încât să fie mai aproape de aragaz. Așadar, vulpea s-a mutat să doarmă pe sobă, iar lupul s-a mutat sub sobă. Povestea s-a încheiat cu faptul că, continuând să-l înșele pe lup, vulpea a rămas pentru totdeauna să locuiască în casa lui, devenind stăpâna acolo și făcând din lup un slujitor.

Prostia lupului este descrisă și în basmul „Cum a cusut vulpea o haină de blană pentru lup”. Lupul prost i-a cerut vulpii viclene să-i coasă o haină de blană. Vulpea a primit oi de la lup: a mâncat carne și a vândut lână. Și când lupul a rămas fără răbdare și i-a cerut haina de blană, vulpea l-a stricat prin înșelăciune.

Deci, din poveștile discutate mai sus, putem concluziona că lupul este adesea prost, dar aceasta nu este principala lui caracteristică: este crud, feroce, furios, lacom - acestea sunt principalele sale calități. Mănâncă calul bietului bătrân, pătrunde în cartierele de iarnă ale animalelor și le tulbură viața liniștită, vrea să mănânce caprele, amăgindu-le cu un cântec. Dar astfel de calități nu sunt niciodată încurajate în basme, așa că lupul primește întotdeauna ceea ce merită.

III.III Ursul în basme despre animale

Este imposibil să nu menționăm un astfel de erou al basmelor ca un urs, care este întruchiparea forței brute. Uneori este fioros, alteori este naiv și amabil. Fiind proprietarul pădurii, are putere asupra altor animale, dar, cu toate acestea, caracterul său este rustic. Prezența forței fizice în acest personaj animal exclude practic mintea - ursul din basme este prost și se dovedește a fi păcălit de animalele slabe. Se poate observa o paralelă între imaginea unui urs și imaginea proprietarilor bogați din timpul iobăgiei. Prin urmare, oamenii și alte animale, simbolizând poporul rus liber și viclean în basme, încearcă adesea să depășească și să păcălească ursul. De exemplu, ursul rămâne fără nimic (basmul "om și urs "") sau chiar se dovedește a fi mâncat de o mulțime de oameni ("Urs - picior fals "). În unele basme, ursul este leneș, calm și își apreciază foarte mult liniștea. Există și basme în care ursul se manifestă ca un personaj animal amabil care ajută oamenii. De exemplu, ursul îi dă cadouri Masha, acționând astfel ca un simbol al forțelor bune ale naturii, care iubesc munca grea și onestitatea.

IV Personaje animale pozitive din basmele populare rusești

Am analizat si eu personaje pozitive-animalele din basmele populare rusești, care reprezintă o întreagă galerie de personaje diverse. Desigur, toate aceste personaje reflectă metaforic lumea oamenilor - acțiunile lor, temerile celor slabi înaintea celor puternici, ingeniozitatea și bunătatea. În basmele despre animale, omul se joacă rol minor sau absent cu totul. În basmele rusești, personajele animale pozitive sunt reprezentate pe scară largă. Ei prevalează întotdeauna datorită inteligenței și inventivității lor.

Adesea, o pisică din basme își demonstrează deschis dispoziția jucăușă, în multe povești se dovedește a fi un tâlhar sau chiar un hoț. Dar, în același timp, pisica se distinge prin dreptate și o minte plină de viață. Datorită elocvenței sale, iese din orice situație dificilă, ajută pe cel jignit, își protejează prietenii. Mai mult, pisica nu are putere evidentă, adevărata sa putere este în cuvânt. Cuvintele înțelepte ale unei pisici pot provoca frică în animale de multe ori mai mari decât el. De exemplu, în basmpisica si vulpea » Pisica se autointitulează Guvernatorul și face să tremure chiar și personaje animale atât de puternice precum un urs și un lup. Vă puteți aminti și basmulPisica - frunte gri, capră și berbec ”, în care pisica și prietenii săi înșală lupii cu dibăcie.

Cocoșul din basme ne apare din două părți. În multe basme, cocoșul este portretizat ca frivol și foarte încrezător în sine. Uneori arată neascultare, încalcă orice interdicție și, ca urmare, este furat. E ca un basm"Cocoș - pieptene de aur „- vulpea fură cocoșul, iar prietenii lui vin în salvarea eroului. Acest lucru îl caracterizează ca un erou slab, cu toate acestea, există o altă latură. Cocoșul în basme acționează ca un asistent înțelept pentru prietenii sau oamenii săi, așa cum era în basme "Cocoș și pietre de moară " și " Vulpea și iepurele ". El se manifestă ca personaje pozitive cu adevărat neînfricate și puternice ale basmelor rusești.

Iepurele este un erou slab, dar viclean. El acționează adesea ca personificarea lașității, cu toate acestea, datorită dexterității și inventivității sale, iese cu ușurință din situații dificile. De exemplu, în basmiepure-sărit » Eroul ajută la salvarea cioara. O schimbare evidentă a imaginii unui iepure în basme: la început ne apare ca un simbol al lașității și al timidității („Vulpea și iepurele ”), dar pe parcursul poveștii vedem cum se transformă acest erou laș. El poate chiar depăși un lup și își poate salva prietenii.

Un arici dintr-un basm este un personaj animal inteligent și atent. El exprimă bunătate și prietenie și adesea împacă personajele animale între ele, rezolvă disputa lor, găsește dreptatea. În basme se explică uneori apariția spinilor într-un arici, cu ajutorul cărora poate nu numai să se apere, ci și să reziste animalelor mai mari. Gloria eroică poate merge chiar și despre el (basmul „Ariciul”).

Șoarecele din basme este muncitor și amabil, deși se subliniază adesea că „în capul creierului șoarecelui există mai puțin de un bob de mazăre”. Ea acționează adesea ca o salvatoare, iar recompensa pentru aceasta nu cere deloc mult - doar o lingură de terci, de exemplu. Șoarecele ajută adesea oamenii - poartă apă în basm "Frica are ochi mari și poate chiar salva o viață.Fiica si fiica vitrega "). Acesta este un personaj animal puternic, care joacă uneori un rol decisiv în dezvoltarea intrigii unui basm - și ajută la scoaterea napului ("ridiche ”), și face ceva complet imposibil și dincolo de puterea oamenilor - sparge un ou de aur („Găina”). În ciuda dimensiunilor sale mici, rolul șoarecelui în basme este foarte semnificativ.

V Rolul basmelor și fabulelor despre animale în formarea unui personaj național

Poveștile populare rusești despre animale arată ceea ce oamenii au condamnat în societate, dușmanii lor și chiar în ei înșiși. Cruzimea, lăudarea, linguşirea, venalitatea şi multe altele au fost ridiculizate. Și, de multe ori, așadar, în basme, tocmai datorită prezenței animalelor, în conținut simplu, se ascund idei care alcătuiesc esența codului moral al oamenilor. Acele intrigi care se desfășoară în basme despre animale sunt un fel de punere în scenă a situațiilor din viața reală. Nu degeaba astfel de povești au un rol moral și instructiv, pentru că eroii lor personifică anumite calități umane și de aceea numesc un viclean vulpe, un iepure laș, un lup prost. Poveștile despre animale sunt pilde care arată cititorului ce se ține la mare stima și ce nu.

Caracterul fiecărei persoane este alcătuit din trăsături emoționale, de voință puternică și morale, ale căror baze sunt puse la loc în copilărie timpurie. Părinții le citesc copiilor basme, cu ajutorul cărora învață despre lume. Prin urmare, basmele sunt cele care au un rol educativ, pentru că un basm este vechi de secole înțelepciunea populară. Prin ea, copilul învață lumea din jurul său și locul său în această lume, primește primele idei despre bine și rău, prietenie și trădare, curaj și lașitate. Aceste reprezentări apar tocmai prin imaginile eroilor din basme, inclusiv ale animalelor, pentru că uneori animalele de la sfârșitul unui basm devin mai morale, trecând prin anumite teste morale, iar uneori animalele sunt acei „profesori morali” în un basm, cu ajutorul căruia se determină moralitatea. . În poveștile populare rusești, există multe personaje similare, a căror luare în considerare a condus la rezultate foarte interesante. Identificarea trăsăturilor similare la animale și la oameni (vorbire - plâns, comportament - obiceiuri) a servit ca bază pentru combinarea calităților lor în imaginile animale cu calitățile umane: animalele vorbesc și se comportă ca oameni. Această combinație a dus la tipificarea personajelor animalelor, care au devenit întruchiparea anumitor calități: vulpea - viclenie, lupul - prostie și lăcomie, ursul - credulitate, iar iepurele - lașitate. Deci basmele au căpătat un sens alegoric: animalele au început să însemne oameni cu anumite caractere. Imaginile animalelor au devenit un mijloc de învățătură morală, iar apoi de satiră socială, ceea ce a dus la dezvoltarea unui caracter național, deoarece în basmele despre animale, nu numai calitati negative(prostia, lenea, vorbăreața), dar sunt condamnate și asuprirea celor slabi, lăcomia, înșelăciunea pentru profit.

Animalul joacă un rol deosebit nu numai în basmele populare, ci și în fabule. Revenind la fabulele lui Krylov, se poate observa că animalul din ele provoacă uneori râs, alteori nu. În fabule precum „Lupul și mielul”, „Leul și șoarecele”, „Lupul în canisa” și într-o serie de alte fabule, animalele nu sunt amuzante. Dar să luăm fabulele „Maimuța și ochelarii”, „Broasca și boul”, „Cvartetul” și multe altele – și deja ne distrăm. În imaginea unei maimuțe agitate, a unei broaște umflate de aroganță, a maimuțelor proaste, a unui măgar, a unei capre și a unui urs, putem recunoaște cu ușurință oamenii cu toate deficiențele lor.

Bibliografie

1. Afanasiev A.N. „Basme populare rusești: o ediție completă într-un singur volum”, M., 2010.

2. Anikin V.P. basm popular rusesc. M., 1984.

3. Vedernikova N.M. basm popular rusesc. M., 1975.

4. Ivanova-Kazas O.M. Zoologie mitologică (dicționar), Sankt Petersburg, Facultatea de Filologie, 2004.

5. Kostyukhin E. A. Tipuri și forme ale epopeei animale. Moscova, 1987

6. Nikiforov A.I. Basm popular pentru copii de gen dramatic. L., 1928.

7. Propp V.Ya. Rădăcinile istorice ale basmelor.

8. Propp V.Ya. Morfologia unui basm. M., 98.

9. Propp V.Ya. basm rusesc. L., 1984.

10. Pomerantseva E.V. Soarta basmului rusesc, M., 1965.

11. Povești despre animale, Tula, 2000.

12. Povești de iepuri, Tyumen, 1959.

13. Povești despre vulpe, repovestite de O. Kapitsa și A. Tolstoi pentru copii vârsta preșcolară, L., 1970.

14. Biblioteca electronică fundamentală. literatura și folclorul rusesc. http://feb-web.ru/feb/feb/atindex/atindx01.htm#

Basme: În astfel de basme, eroii trăiesc într-o lume fantastică care există după propriile legi... Aceste povești includ: -Povești eroice asociate cu victoria asupra unei creaturi mitice (dragon, uriaș) -Povești despre obiecte magice. - Povești asociate cu diverse teste.

Un basm pentru copii, adică spus de copii, și adesea de adulți pentru copii, este foarte complex și neclar din punct de vedere genetic, dar constituie un gen special cu structură proprie și chiar intrigi. De exemplu: „Cocoșul s-a înecat cu un bob”, „Capră și iezi”, „Teremok”, „Capră pentru nuci” și altele asemenea. Printre popoarele individuale, sistemul de soiuri de basme, desigur, fluctuează.

Povestea este uimitoare! Acum chiar sunt tratați cu basme. Tratamentul cu un basm nu este un mit, nici o ficțiune, nici o metaforă. Aceasta este o direcție modernă și eficientă în psihologie. A fost dezvoltată, fundamentată și testată științific o metodă complexă de terapie în basm.În Sankt Petersburg există un INSTITUT DE TERAPIE DE BASTE.

Universitatea de Stat din Sankt Petersburg

Facultatea de Filologie

Programul „Lingvistică și comunicare interculturală”

Lucrări de control pe subiect:

Eroii poveștilor populare rusești despre animale și rolul lor în formarea unui personaj național

St.Petersburg

Introducere

În astfel de lucrări, V.Ya. Propp ca „Rădăcinile istorice ale unui basm”, „Basmul rusesc” și „Morfologia unui basm”, E.V. Pomerantseva „Soarta unui basm rusesc”, V.P. Anikin „basmul popular rusesc” oferă o idee despre structura unui basm, tipurile sale, un număr mare de diferite tipuri de eroi ai unui basm. Cărți de O.M. Ivanova-Kazas „Zoologia mitologică (dicționar)” și E. A. Kostyukhina „Tipurile și formele Epos-ului animal” ajută la analizarea în detaliu a celor mai faimoși eroi ai basmelor despre animale și la crearea imaginii lor colective pe baza unei analize comparative a acestor eroi și acțiunile lor.

Eroii basmelor devin foarte des animale, personificând oameni cu personaje diferite. Se acordă suficientă atenție luării în considerare a unor astfel de personaje, dar nu există suficientă literatură care să explice rolul existenței lor în basmele despre animale, ceea ce se datorează relevanței temei lucrării de curs.

Scop: A descrie eroii poveștilor populare rusești despre animale.

Cercetarea basmului popular rusesc și a personajelor sale animale.

Realizarea unei analize comparative a datelor eroilor și acțiunilor acestora.

Să dovedească rolul educativ al unui basm prin necesitatea existenței personajelor animale.

Subiect de studiu.

Obiect de studiu.

Eroi-animale ale poveștilor populare rusești.

Metoda teoretică

Metoda de analiză

Metoda sondajului/chestionarului

Metoda comparativă

Material de cercetare.

Povești populare rusești despre animale.

Alegerea acestei literaturi se datorează faptului că în poveștile populare rusești despre animale, personajele eroilor animale și trăsăturile lor sunt deosebit de pronunțate. Și cărți precum A.N. Afanasyeva „Povești populare rusești: o ediție completă într-un singur volum”, „Povești despre animale”, „Povești despre iepuri”, „Povești despre o vulpe” oferă o imagine completă a eroilor basmelor despre animale, descriu trăsăturile lor de caracter, aspect si fapte.

Povești despre animale, trăsăturile și soiurile lor

În basmele despre animale, anumite personaje pot fi urmărite în intervale de timp diferite. Prin urmare, una dintre cele mai importante probleme este problema diferențierii basmelor despre animale și basmelor din alte genuri la care participă animalele.

Cheia pentru rezolvarea acestei probleme este definirea basmelor despre animale propusă de V.Ya. Propp: Basmele despre animale vor fi înțelese ca astfel de basme în care animalul este obiectul sau subiectul principal al narațiunii. Pe această bază, basmele despre animale pot fi distinse de altele, unde animalele joacă doar un rol auxiliar și nu sunt eroi ai poveștii.

Poveștile despre animale, desigur, includ basme în care doar animalele acționează ( Vulpea și macaraua , Vulpe, iepure și cocoș , moașă vulpe , vulpea și sturzul , lup prost etc.). Dintre poveștile despre relația dintre om și animale, acest gen ar trebui să includă acelea în care animalele sunt personajele principale, iar oamenii sunt obiectele acțiunii lor și narațiunea în care este condusă din punctul de vedere al animalelor, și nu un persoana ( Lupul la gaură , câine și lup , Om, urs și vulpe etc.).

Majoritatea cercetătorilor notează problema clasificării basmelor despre animale datorită diversității lor. V.Ya. Propp, menționând următoarele soiuri: basme despre animale care există într-o formă cumulată ( Teremok , Kolobok , Cocoș și semințe de fasole etc.); basme despre animale, apropiate ca structură de basmele ( Lupul și cele șapte capre tinere , pisică, cocoș și vulpe si etc.); basme despre animale, apropiate în structura lor de fabulă ( lup si vulpe ); basme de animale care se apropie de opere literare și iau forma unui pamflet politic ( Povestea lui Ersh Ershovich).

Elaborarea unei clasificări a basmelor rusești despre animale pe baza textelor culese de A.N. Afanasiev, V.Ya. Propp distinge următoarele grupuri: Povești despre animale sălbatice ( Animale în groapă , Vulpe și lup , moașă vulpe , Vulpea și macaraua , Confesorul Vulpei si etc.); Povești despre animale sălbatice și domestice câine și lup , Lupul și cele șapte capre tinere , pisica, vulpea si cocosul si etc.); Povești despre oameni și animale sălbatice Vulpea și coada ei , om și urs , Pâinea veche și sarea sunt uitate , Ursul - picior fals , Vulpe cu sucitor si etc.); Povești cu animale de companie ( capra decojita , Cal și câine si etc.); Povești despre păsări și pești Macara și stârcul , Cocoș și semințe de fasole , Hen Ryaba si etc.); Povești despre alte animale, plante, ciuperci și elemente ( vulpea si cancerul , Teremok , Kolobok , Soare, ger și vânt , Războiul ciupercilor etc.).

Personajele basmei populare rusești despre animale sunt de obicei reprezentate de imagini cu animale sălbatice și domestice. Imaginile animalelor sălbatice prevalează în mod clar asupra imaginilor animalelor domestice: acestea sunt vulpea, lupul, ursul, iepurele, păsările - macara, stârcul, sturzul, ciocănitoarea, vrabia, corbul etc. Animalele domestice sunt mult mai puțin frecvente și acestea nu apar ca personaje independente sau principale, ci numai în legătură cu pădurea: un câine, o pisică, o capră, un berbec, un cal, un porc, un taur, din păsările domestice - o gâscă, o rață și un cocoș . Nu există basme doar despre animale domestice în folclorul rus. Fiecare dintre personaje este o imagine a unui animal sau pasăre foarte specific, în spatele căruia se află unul sau altul personaj uman, prin urmare, caracterizarea personajelor se bazează pe observarea obiceiurilor, comportamentului fiarei și aspectului acesteia. Diferența de caractere este exprimată mai ales clar și sigur în imaginile animalelor sălbatice: de exemplu, vulpea este desenată în primul rând ca un mincinos măgulitor, viclean, tâlhar fermecător; lup – cât de lacom și de lent la minte prost gri , intrând mereu în mizerie; urs - ca un conducător prost, asuprirea pădurilor care își folosește puterea nu după rațiune; un iepure de câmp, o broască, un șoarece, păsări de pădure - ca niște creaturi slabe, inofensive, care servesc mereu pe pachete. Ambiguitatea evaluărilor este păstrată și în descrierea animalelor domestice: de exemplu, un câine este descris ca un animal inteligent devotat omului; la pisică se remarcă o combinație paradoxală de curaj cu lenea; cocoșul este zgomotos, încrezător în sine și curios.

Pentru a înțelege semnificația poveștilor populare rusești despre animale, este necesar să se lucreze la organizarea și compoziția complotului lor. Intriga basmelor animale se caracterizează prin claritate, claritate și simplitate: „Basmele despre animale sunt construite pe acțiuni elementare care stau la baza narațiunii, reprezentând un final mai mult sau mai puțin așteptat sau neașteptat, pregătit într-un anumit fel. Aceste acțiuni cele mai simple sunt fenomene de ordin psihologic...”. Basmele cu animale se disting prin volumul lor mic, persistența schemei intrigii și concizie. mijloace artistice expresii.

Compoziția basmelor rusești despre animale se distinge și prin simplitate și transparență. Adesea sunt cu un singur episod („Vulpea și macaraua”, „Macaraua și stârcul”, etc.). În acest caz, ele se caracterizează prin hiperbolizarea principalelor proprietăți și trăsături ale personajului, ceea ce determină natura neobișnuită, fantastică a acțiunilor lor. Cu toate acestea, basmele cu intrigi bazate pe legarea secvențială a legăturilor-motive ale intrigii cu o singură temă sunt mult mai frecvente. Evenimentele din ele sunt legate de acțiuni similare prin personaje: de exemplu, în basmul „Vulpea și lupul” există trei motive intriga - „Vulpea fură peștele din sanie”, „Lupul la gheață- gaură”, „Neînvinsul bătut este norocos”. Natura cu mai multe episoade, de regulă, nu complică compozițiile, deoarece vorbim de obicei despre același tip de acțiuni ale personajelor desfășurate în diferite situații intriga.

În această lucrare, vom studia doi eroi negativi ai poveștilor populare rusești despre animale - vulpea și lupul. Această alegere se datorează nu numai popularității lor, ci și faptului că, folosind exemplul acestor eroi, se poate vedea clar ce vicii sunt ridiculizate și condamnate în basme, influențând astfel formarea caracterului național al cititorilor. Ambele personaje se găsesc atât în basme diferite, separat, cât și într-unul împreună. Și în ciuda faptului că atât lupul, cât și vulpea sunt personaje negative și se pare că au multe în comun: trăiesc în aceleași păduri, atacă aceleași animale, se tem și de aceiași adversari, în basme ei înzestrat cu diferite calități umane, ceea ce este destul de interesant. De asemenea, este interesant că un personaj masculin negativ și, se pare, el este înzestrat cu trăsături de caracter negative masculine, iar celălalt erou feminin, înzestrat cu trăsături feminine, respectiv, de care metodele de atingere a scopurilor lor sunt diferite, în ciuda faptului că faptul că aceste obiective sunt aceleași. Astfel, pe baza analizelor diferitelor povești populare rusești despre animale, se pot considera acești eroi din aceleași poziții: aspectul, trăsăturile, acțiunile lor, determină care dintre ei este mai deștept, mai deștept sau mai viclean și cine este prost și naiv. O analiză comparativă a lupului și vulpei va ajuta, de asemenea, la identificarea principalelor vicii umane ridiculizate în societate și la aflarea modului în care prezența acestor eroi în basmele populare rusești afectează formarea unui personaj național, care este scopul acestei lucrări.

Vulpe în basme despre animale

Una dintre cele mai cunoscute povești despre vulpi este Povestea vulpei și a lupului.

Un alt basm, al cărui complot este cunoscut de toată lumea - Kolobok. Povestea este un lanț de episoade omogene care înfățișează întâlnirile lui Kolobok cu diverse animale vorbitoare care intenționează să-l mănânce, dar Kolobok îi lasă pe toți, cu excepția vulpei. Cu fiecare animal, cocul intră într-o discuție, în care de fiecare dată își explică plecarea: „Am lăsat-o pe bunica, l-am părăsit pe bunicul și te voi lăsa pe tine, ursule (lup, iepure)”. Vulpea, ca de obicei, cu ajutorul înșelăciunii, prefăcându-se parțial surdă, îl prinde pe Kolobok pe vanitate și, profitând de bunătatea lui, care se exprimă în disponibilitatea de a repeta cântecul mai aproape de urechea și gura vulpii, îl mănâncă.

Prostia vulpii este descrisă în basmul Vulpea și sturzul. Sturzul și-a făcut un cuib și a scos puii. Vulpea a aflat despre asta și a început să sperie sturzul distrugându-i cuibul. Mai întâi, vulpea i-a cerut sturzului să o hrănească. Sturzul hrănea vulpea cu plăcinte și miere. Vulpea i-a cerut apoi sturzului să-i dea apă. Sturzul a făcut-o pe vulpe să bea bere. Din nou vulpea a venit la sturz și a cerut să o facă să râdă. Sturzul a făcut vulpea să râdă. Din nou vulpea a venit la sturz și a cerut să o sperie. Așa că mierla a adus vulpea la haita de câini. Vulpea s-a speriat, s-a repezit să fugă de câini, s-a urcat în groapă și a început să vorbească singură. S-a certat cu coada, a scos-o din gaură. Așa că câinii au prins-o de coadă și au mâncat-o. Deci prostia și lăcomia sunt întotdeauna pedepsite în poveștile populare rusești despre animale.

Luând în considerare mai multe basme cu participarea unei vulpi, putem concluziona că, în cele mai multe cazuri, vulpea este un erou negativ, personificând viclenia, înșelăciunea, înșelăciunea, viclenia și egoismul. Dar poți observa și că dacă ea, împreună cu alte animale, se opune lupului, ea primește o evaluare pozitivă, iar dacă face rău altora, primește una negativă. Este destul de obișnuit să vezi povești despre vulpea vicleană și lupul prost în care vulpea înșală lupul în folosul său. Dar vulpea este la fel de prădătoare ca și lupul. Ea alungă iepurașul din coliba lui, mănâncă pui de sturz, înșală alte animale, de exemplu, un urs, sau chiar oameni, de asemenea, vrea mereu să mănânce un cocoș, un cocoș, un chiflă, un iepure de câmp. Și plătește scump pentru faptele ei. La urma urmei, viclenia, care se limitează la trădare, nu poate fi justificată. Chiar și înfățișarea unei vulpi este înșelătoare: este de obicei descrisă ca fiind foarte atrăgătoare, roșie, cu ochi care vorbesc despre viclenia ei.

Lupul în basme despre animale

învăţătură morală a animalelor de basm

Lupul este un personaj destul de popular în poveștile populare rusești, dar în mintea poporului ruși, imaginea sa este înzestrată cu caracteristici în mare parte negative. Cel mai adesea, în poveștile populare rusești, un lup este o fiară prostească și rustică, pe care toată lumea o înșală și o înlocuiește constant (Sora Chanterelle și Wolf, Wolf și Capra, Fool Wolf, Iernarea animalelor). Dar trebuie remarcat faptul că, chiar și atunci când lupul din basme este reprezentat ca un prost, el nu este niciodată josnic și josnic, spre deosebire de vulpe.

Una dintre cele mai faimoase povești despre lup este povestea Lupului și a celor șapte iezi. Mama capra, ieșind din casă, își avertizează copiii să se ferească de lupul care se plimbă prin apropiere. Între timp, lupul, profitând de un moment bun, bate în capre și declară că este mama lor. Și copiii spun ca răspuns că vocea mamei lor este blândă, în timp ce vocea lui este aspră. Pentru a-i înmuia glasul, lupul mănâncă o bucată de miere, dar caprele tot nu o lasă să intre, pentru că labele mamei lor sunt albe, nu negre, ca ale lupului. Apoi se duce la moară și își murdărește labele cu făină. Copiii dau să intre lupul, care imediat le mănâncă pe toate, cu excepția celui mai mic, care s-a ascuns în sobă. Întorcându-se acasă, capra-mamă vede devastația pe care lupul a aranjat-o și cea mai mică capră care a scăpat, care îi povestește cele întâmplate. Ea merge după lup și îl găsește dormind cu stomacul plin, în care ceva se agită. Mama capra desface burta lupului și șase iezi ies în viață. În loc de iezi, mama lor umple burta lupului cu pietre. A doua zi dimineața, țapul s-a întâlnit cu lupul și l-a invitat să concureze la săritul peste foc, capra a sărit peste, a sărit și lupul, dar pietrele l-au tras în jos. Deci lupul a ars. O altă versiune a finalului - lupul, trezindu-se cu pietre în stomac, a vrut să bea, s-a dus la pârâu, a alunecat, a căzut în apă și s-a înecat de greutate.

În Povestea lupului și vulpei, lupul le apare cititorilor într-un mod ușor diferit - o fiară stupidă și naivă, care este ușor de înșelat. Vulpea din casa lui manipulează și controlează lupul, vorbindu-i cu dibăcie. La începutul poveștii, se spune că vulpea trăia într-o colibă de gheață, iar lupul trăia într-o colibă de tufă, iar când a venit primăvara, coliba vulpii s-a topit și ea a început să-i ceară lupului să locuiască în casa. Lupul i s-a făcut milă de ea și a lăsat-o să intre. În fiecare zi, vulpea a reușit să-l înșele pe lup: ea a spus că vin musafirii la ea și a ieșit la ei să-i mănânce smântână, unt, și-a schimbat încet locul de dormit, astfel încât să fie mai aproape de aragaz. Așadar, vulpea s-a mutat să doarmă pe sobă, iar lupul s-a mutat sub sobă. Povestea s-a încheiat cu faptul că, continuând să-l înșele pe lup, vulpea a rămas pentru totdeauna să locuiască în casa lui, devenind stăpâna acolo și făcând din lup un slujitor.

Prostia lupului este descrisă și în basmul Cum a cusut vulpea o haină de blană pentru lup. Lupul prost i-a cerut vulpii viclene să-i coasă o haină de blană. Vulpea a primit oi de la lup: a mâncat carne și a vândut lână. Și când lupul a rămas fără răbdare și i-a cerut haina de blană, vulpea l-a stricat prin înșelăciune.

Rolul basmelor despre animale în formarea unui personaj național

Caracterul fiecărei persoane este alcătuit din trăsături emoționale, voinice și morale, ale căror baze sunt puse în copilăria timpurie. Părinții le citesc copiilor basme, cu ajutorul cărora învață despre lume. Prin urmare, basmele sunt cele care au un rol educativ, pentru că un basm este o înțelepciune populară veche de secole. Prin ea, copilul învață lumea din jurul său și locul său în această lume, primește primele idei despre bine și rău, prietenie și trădare, curaj și lașitate. Aceste reprezentări apar tocmai prin imaginile eroilor din basme, inclusiv ale animalelor, pentru că uneori animalele de la sfârșitul unui basm devin mai morale, trecând prin anumite teste morale, iar uneori animalele sunt acei „profesori morali” în un basm, cu ajutorul căruia se determină moralitatea. . În poveștile populare rusești, există multe personaje similare, a căror luare în considerare a condus la rezultate foarte interesante. Identificarea trăsăturilor similare la animale și la oameni (vorbire - plâns, comportament - obiceiuri) a servit ca bază pentru combinarea calităților lor în imaginile animale cu calitățile umane: animalele vorbesc și se comportă ca oameni. Această combinație a dus la tipificarea personajelor animalelor, care au devenit întruchiparea anumitor calități: vulpea - viclenie, lupul - prostie și lăcomie, ursul - credulitate, iar iepurele - lașitate. Deci basmele au căpătat un sens alegoric: animalele au început să însemne oameni cu anumite caractere. Imaginile animalelor au devenit un mijloc de învățare morală, apoi satira socială, ceea ce a dus la dezvoltarea unui caracter național, deoarece în basmele despre animale sunt ridiculizate nu numai calitățile negative (prostia, lenea, vorbăreața), ci și oprimarea slab, lăcomia, înșelăciunea pentru profit este condamnată.

Bibliografie

1.Afanasiev A.N. „Basme populare rusești: o ediție completă într-un singur volum”, M., 2010.

2.Anikin V.P. basm popular rusesc. M., 1984.

.Vedernikova N.M. basm popular rusesc. M., 1975.

.Ivanova-Kazas O.M. Zoologie mitologică (dicționar), Sankt Petersburg, Facultatea de Filologie, 2004.

.Kostyukhin E. A. Tipuri și forme ale epopeei animale. Moscova, 1987

.Nikiforov A.I. Basm popular pentru copii de gen dramatic. L., 1928.

.Propp V.Ya. Rădăcinile istorice ale basmelor.<#"justify">8.Propp V.Ya. Morfologia unui basm. M., 98.

.Propp V.Ya. basm rusesc. L., 1984.

.Pomerantseva E.V. Soarta basmului rusesc, M., 1965.

.Povești despre animale, Tula, 2000.

.Povești despre iepuri, Tyumen, 1959.

.Povești despre vulpe, repovestite de O. Kapitsa și A. Tolstoi pentru preșcolari, L., 1970.

.Biblioteca electronică fundamentală. literatura și folclorul rusesc. http://feb-web.ru/feb/feb/atindex/atindx01.htm#Afanasiev UN.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor sfătui sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Intrări etichetate „caracteristicile animalelor dintr-un basm”

Personaje de animale pozitive în poveștile populare rusești

Personajele animale ale poveștilor populare rusești reprezintă o întreagă galerie de personaje diferite. Desigur, toate aceste personaje reflectă metaforic lumea oamenilor - acțiunile lor, temerile celor slabi înaintea celor puternici, ingeniozitatea și bunătatea. În basmele despre animale, omul joacă un rol secundar sau este absent cu totul. Este demn de remarcat faptul că Caracteristicile animalelor dintr-un basm se distinge printr-o tendință de a tipifica imaginea, adică eroul se distinge clar printr-o anumită calitate inerentă unei persoane. De exemplu, un iepure de câmp este întotdeauna laș, iar o pisică personifică dreptatea. În basmele rusești, personajele animale pozitive sunt reprezentate pe scară largă. Ei prevalează întotdeauna datorită inteligenței și inventivității lor.

De multe ori pisica din basmeîși demonstrează deschis dispoziția jucăușă, în multe povești se dovedește a fi un tâlhar sau chiar un hoț. Dar, în același timp, pisica se distinge prin dreptate și o minte plină de viață. Datorită elocvenței sale, iese din orice situație dificilă, ajută pe cel jignit, își protejează prietenii. Mai mult, pisica nu are putere evidentă, adevărata sa putere este în cuvânt. Cuvintele înțelepte ale unei pisici pot provoca frică în animale de multe ori mai mari decât el. De exemplu, în basmul „” pisica se numește Guvernator și face să tremure chiar și personaje animale atât de puternice precum un urs și un lup. De asemenea, vă puteți aminti de basmul „”, în care pisica și prietenii săi înșală lupii cu dibăcie.

Cocoșul în basme apare înaintea noastră sub două forme. În multe basme, cocoșul este portretizat ca frivol și foarte încrezător în sine. Uneori arată neascultare, încalcă orice interdicție și, ca urmare, este furat. Ca într-un basm "" - o vulpe fură un cocoș, iar prietenii lui vin în salvarea eroului. Aceasta este ipostaza unui erou slab, cu toate acestea, există o altă latură. Cocoșul din basme acționează ca un ajutor înțelept pentru prietenii sau oamenii săi, așa cum a fost în basmele „” și „”. El se manifestă ca personaje pozitive cu adevărat neînfricate și puternice ale basmelor rusești.

Iepure de câmp- eroul este slab, dar viclean. El acționează adesea ca personificarea lașității, cu toate acestea, datorită dexterității și inventivității sale, iese cu ușurință din situații dificile. De exemplu, în basmul „” eroul ajută la salvarea cioara. O evoluție evidentă a imaginii unui iepure în basme: la început ne apare ca un simbol al lașității și al timidității („ Vulpea și iepurele”), dar pe parcursul poveștii vedem cum se transformă acest erou laș. El poate chiar depăși un lup și își poate salva prietenii.

Ariciul într-un basm– caracterul animal este inteligent și atent. El exprimă bunătate și prietenie și adesea împacă personajele animale între ele, rezolvă disputa lor, găsește dreptatea. În basme se explică uneori apariția spinilor într-un arici, cu ajutorul cărora poate nu numai să se apere, ci și să reziste animalelor mai mari. Gloria eroică poate merge chiar și despre el (basmul „Ariciul”).

Șoarece în basme harnic și amabil, deși se subliniază adesea că „există mai puțin de un bob de mazăre în capul creierului unui șoarece”. Ea acționează adesea ca o salvatoare, iar recompensa pentru aceasta nu cere deloc mult - doar o lingură de terci, de exemplu. Șoarecele ajută adesea oamenii - poartă apă în basmul „” și poate chiar salva o viață („”). Acesta este un personaj animal puternic, care uneori joacă un rol decisiv în dezvoltarea intrigii unui basm - și ajută la scoaterea unui nap ("") și face ceva complet imposibil și dincolo de puterea oamenilor - rupe un ou de aur („Găina”). În ciuda dimensiunilor sale mici, rolul șoarecelui în basme este foarte semnificativ.

Personaje animale din basmele populare rusești

Poveștile cu animale sunt cel mai vechi grup de povești bazate pe culte totemice și animiste. Aceste povești sunt legate de lumi arhaice, în care personajele animale au stat la originile creării lumii. În poveștile care au ajuns până la noi, aceste elemente mitologice sunt regândite diferit. Povestea arată că oamenii de mai devreme au încercat să explice fenomenele care au loc în natură și au experimentat uimire față de animale, simbolizând puterea. Așa au apărut personajele negative ale basmelor rusești. Fiecare dintre aceste personaje are propriul său caracter individual și trăsături unice. Caracteristicile animalelor dintr-un basm include mai multe personaje pronunțate, personificând puterea și viclenia, răutatea și forța brută.

În lumea animală a basmelor, există un tip special de erou - un șmecher, un necinstit și un înșelător. Vulpea în basme acționează ca principalul șmecher. Aceasta este o imagine stabilă, care este dominată de viclenie, tendința la înșelăciune și trucuri. Vulpea va face orice pentru a-și obține a ei - se va preface că este slabă și neputincioasă, își va folosi tot farmecul și elocvența. În basmele rusești, șmecherul se opune unui personaj simplist. Poate fi un lup, pe care vulpea îl păcălește cu succes, un cocoș ("") sau un iepure slab, pe care îl alungă din coliba ei (""). Inițial, în mit, comportamentul său neobișnuit a contribuit la crearea lumii și la dobândirea cunoștințelor. Spre deosebire de mit, vulpea șmecheră este adesea pedepsită pentru șmecheriile sale, mai ales când atacă eroi slabi și neajutorati. De exemplu, Vulpea din basmul „Cânterela cu sucitor” fuge și se ascunde într-o gaură.

lup în basme reprezintă în mod tradițional lăcomia și răutatea. El este adesea portretizat ca prost, așa că este adesea păcălit de personaje din basme mai viclene, precum Vulpea. Opoziția acestor două personaje animale puternice se găsește în multe basme, iar în aproape toate lupul, fiind lent la minte și miop, se lasă iar și iar înșelat. Cu toate acestea, în culturile antice, imaginea lupului era asociată cu moartea, prin urmare, în basme, acest personaj animal mănâncă adesea pe cineva („Lupul și șapte iezi”) sau tulbură viața calmă a animalelor („”). Dar, în cele din urmă, personajele bune de basm ale basmelor rusești înșală sau înving întotdeauna lupul. De exemplu, lupul din basm „” rămâne fără coadă.

Ursul în basme este simbolul forței brute. Uneori este fioros, alteori este naiv și amabil. Fiind proprietarul pădurii, are putere asupra altor animale, dar, cu toate acestea, caracterul său este rustic. Prezența forței fizice în acest personaj animal exclude practic mintea - ursul din basme este prost și se dovedește a fi păcălit de animalele slabe. Se poate observa o paralelă între imaginea unui urs și imaginea proprietarilor bogați din timpul iobăgiei. Prin urmare, oamenii și alte animale, simbolizând poporul rus liber și viclean în basme, încearcă adesea să depășească și să păcălească ursul. De exemplu, un urs rămâne fără nimic (un basm "") sau este mâncat complet de o mulțime de oameni (""). În unele basme, ursul este leneș, calm și își apreciază foarte mult liniștea. Există și basme în care ursul se manifestă ca un personaj animal amabil care ajută oamenii. De exemplu, ursul îi dă cadouri Masha, acționând astfel ca un simbol al forțelor bune ale naturii, care iubesc munca grea și onestitatea.

Pagina 1 din 1 1