Tradiții interesante ale popoarelor din regiunea Astrahan. Kazahii din Astrahan: obiceiuri, tradiții, mod de viață. Ce naționalități trăiesc în Astrahan

*************

Savidova E.

Obiceiuri și tradiții ale popoarelor care locuiesc în regiunea noastră

Conform recensământului din 2002, majoritatea populației din regiunea Astrahan este rusă (70%), kazahi (14,2%) și tătari (7%). Din alte grupuri - ucraineni (1,3%), ceceni (1%), azerbaidieni (0,8%), kalmici (0,7%), armeni (0,6%), nogai (0,5%), avari (0,4%), lezgini (0,4%) ), Dargins (0,4%).

Compoziția multinațională a populației din regiunea noastră se explică, pe de o parte, prin așezarea târzie a Volgei de Jos, când imigranții din colțuri diferite Stat rus. Populația nomadă locală a trecut treptat la un stil de viață sedentar, amestecându-se cu micii ruși și mari ruși care s-au mutat în regiunea noastră. Pe de altă parte, poziția de frontieră a provinciei Astrakhan a contribuit la apariția în zona noastră a imigranților din sudul țării. De sute de ani, ruși și ucraineni, kazahi și tătari, nemții din Volga au trăit cot la cot în țara Astrahanului, în secolul trecut s-au adăugat popoarele din Caucaz și Asia Centrală, coreeni. O astfel de diversitate a compoziției naționale a populației, un astfel de amestec de culturi, probabil că nici o altă regiune nu știe.

Cultura populară a stat în orice moment la baza întregii culturi naționale, a sa baza istorică... Acest adevăr simplu trebuie amintit în aceste vremuri dificile, când integritatea culturii naționale a fost distrusă. Dezunificarea oamenilor de diferite naționalități este rezultatul unui nivel scăzut de formare și dezvoltare a unui sentiment de identitate națională. Numai respectând memoria strămoșilor lor respectă memoria altei națiuni. Cunoașterea acumulată de-a lungul mileniilor a fost consolidată sub forma tradițiilor populare și a trecut de la o generație la alta ca experiență socio-istorică colectivă, un sistem de cunoaștere despre natură și societate, un cod de norme morale. Aceste tradiții și obiceiuri s-au transformat în timp, s-au schimbat, unele s-au pierdut, altele sunt păstrate cu grijă în multe familii.

Cunoștințele despre efectuarea ritualurilor și respectarea obiceiurilor au fost transmise din generație în generație. Migrația oamenilor, schimbarea habitatului, modul de viață, mijloacele moderne de comunicare, mișcarea, reședința s-au schimbat și schimbă în fața ochilor noștri detaliile multor obiceiuri și ritualuri. Apar noi, iar cele care nu sunt observate sunt aruncate. Dar esența și spiritul vechilor tradiții rămân.

În ultimele decenii, a existat un proces de renaștere tradițiile naționale, sărbători populare. Multe dintre ele sunt asociate cu credințele religioase ale popoarelor. Printre sărbătorile venerate în special în rândul oamenilor, se pot evidenția, cum ar fi Paștele, Crăciunul, Maslenitsa, Nauryz, Eid al-Adha, Ramazan, Sabantuy.

Naşterea Domnului

D Pentru Biserica Ortodoxă, 7 ianuarie este o zi grozavă, biserica sărbătorește pe scară largă Nașterea Domnului Hristos. Încep să se pregătească pentru sărbătoare cu Postul Nașterii Domnului. Postul începe pe 15 noiembrie și durează până pe 25 decembrie - acest lucru este în conformitate cu stilul vechi, și în funcție de noul - din 28 noiembrie și se termină pe 7 ianuarie. Anterior, cei mai bogați mâncau beluga, sturionul, bibanul știucii și care sunt mai săraci - hering, plătică, somn. În ajunul Crăciunului, de Crăciun, toată lumea se aștepta ca prima stea să apară în est. Conform legendei, înainte de Nașterea Domnului Hristos, în estul Betleemului a apărut o stea extraordinară, care anunța nașterea Mântuitorului. Când a apărut prima vedetă, s-ar putea începe masa tradițională. Cina din Ajunul Crăciunului a fost întotdeauna abundentă și variată, motiv pentru care a fost numită o seară generoasă sau o băutură bogată. Kutia era un fel de mâncare obligatoriu: era gătit din grâu fiert, orz, orez cu miere și mai des cu hrănit, adică miere cu piure de mac. Un alt fel de mâncare indispensabil era un bulion - un compot de mere uscate, pere, prune, cireșe, stafide etc.

Ajunul Crăciunului a fost sărbătorit în ultima zi dinaintea Crăciunului.

Christmastide

D Cele douăzeci de zile de după sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos se numesc Hristos, adică zile sfinte, întrucât sunt sfințite de marile evenimente ale Nașterii Domnului Hristos.

Oamenii le numesc seri sfinte, pentru că conform obiceiurilor străvechi, creștinii ortodocși își opresc afacerile de zi seara, în amintirea evenimentelor Nașterii Domnului și Botezului Mântuitorului, care au fost noaptea sau seara. Winter Christmastide este o sărbătoare cu mai multe straturi care a absorbit ritualuri și obiceiuri asociate cu ideile mitologice și religioase care s-au format în diferite epoci istorice.

Este interesant .

Iată cum binecunoscutul scriitor de zi cu zi, etnograful AA Korinfsky, descrie elementul de Crăciun: „Vesel Crăciun este zgomotos, chiar din ziua Nașterii Domnului Hristos până la sărbătoarea Epifaniei Domnului cu jocuri și dansuri și cântece în întindere rusă ușoară, își bat joc de ele; ... Sărbătorile bâzâie - foișoare fanteziste, turnate cu vin verde, stropind cu bere, braga și miere. În fiecare zi de Crăciun, apoi credințele lor, în fiecare oră - o poveste nouă, rădăcini tenace, înrădăcinate în inima oamenilor. Mama Rusia, care iubește „distracția”, merge, „preoții”; este prescris de bunicii, străbunicii, este poruncit să meargă - să se distreze pentru sufletul rus larg în conformitate cu întregul obicei al pomului de Crăciun. Și ca și când ar învia pentru aceste zile, aruncă giulgiul uitării seculare de pe umerii vechilor mii de ani ... "

În Rusia, pe vremea Crăciunului, au fost adoptate ghicitorile, jocurile cu îmbrăcăminte și festivitățile populare.

În ajunul Crăciunului, tradiția spectaculoasă și jucăușă a sărbătorii populare, venită din adâncul timpurilor păgâne, s-a manifestat deja: au început să îndeplinească riturile ghicirii, îmbrăcându-se, colindând. Această tradiție provine din festivitățile dedicate soarelui: în decembrie se transformă în vară, se adaugă ziua, oamenii așteaptă cu nerăbdare învierea naturii. Seara din ajunul Crăciunului a fost numită popular Kolyadas.

Este interesant.

„Kolyada”, - scrie A.A. Korinfsky, - este un cuvânt misterios. Nu numai scriitorii vieții de zi cu zi, ci și oamenii înșiși asociază diverse concepte cu acest cuvânt ”. Cea mai obișnuită interpretare: colinde este o Kalendae latină modificată, Calendar, inițial - prima zi a fiecărei luni, ulterior - desemnarea calendarelor din ianuarie (din 14 decembrie până în 1 ianuarie) ca punct de plecare al anului. În Evul Mediu, acest cuvânt însemna jocuri de Crăciun. În nordul rusesc, - scrie A.A. Korinfsky, - "Ajunul Crăciunului se numește colindă, colindatul este un rit al plecării acasă de Crăciun cu felicitări și cântece, cu o stea". Cel mai adesea, runda festivă a curților a avut loc după priveghere de toată noaptea sau Utrenie, adică dimineața devreme deja în ziua Nașterii Domnului Hristos, 25 decembrie. Hristosul nou-născut a fost numit colinde de Crăciun.

În marile provincii rusești, potrivit A.A. Corint, până la sfârșitul secolului al XIX-lea, obiceiul colindării de Crăciun, sau creștinismul, „a devenit proprietatea exclusivă a copiilor din sat, care o îndeplinesc cu entuziasm pentru bătrânii lor”. „Și acum mai poți vedea în noaptea de dinaintea Crăciunului”, scria scriitorul în 1901, „în unele locuri există mulțimi de copii, dintre care unul poartă un felinar aprins sub forma unei stele pe un băț și toate alții aleargă după el în fiecare curte în care doar proprietarii lor lasă să intre ”.

Seara și noaptea, mumerii - colindatul - mergeau la casele lor, mai ales pentru a primi mâncare ceremonială de la proprietari și pentru a-și exprima urările pentru anul care vine. Se credea că prosperitatea familiei în anul următor depindea de generozitatea proprietarului casei și de cadourile pentru colinde. Cu toate acestea, momentul central al sărbătorilor de Crăciun a fost o masă de familie. S-au pregătit un număr impar de feluri de mâncare, principalul fiind kutia - un tip de terci gătit abrupt din orz sau grâu de grâu (și uneori realizat dintr-un amestec de diferite tipuri de cereale), clătite și jeleu de fulgi de ovăz.

Christmastide a fost considerat cel mai favorabil moment pentru ghicire. Conform credințelor rusești, Dumnezeu, bucurându-se de nașterea unui fiu, eliberează duhurile moarte și rele din lumea cealaltă „să umble prin lume”. Prezența invizibilă a spiritelor în rândul oamenilor vii a oferit, conform credințelor populare, ocazia de a privi viitorul lor, ceea ce explică numeroasele forme de ghicire a Crăciunului.

Toată lumea vrea întotdeauna să privească puțin în viitor. Cel mai adesea, vrăjeau în noaptea dinaintea Crăciunului, a Anului Nou și a Bobotezei, de regulă, la miezul nopții.

Subiectele prezicerii au variat de la întrebări despre viață, moarte și sănătate până la descendenții animalelor, dar partea principală a prezicerii a fost dedicată problemelor căsătoriei - fetele au încercat să afle cele mai detaliate informații despre logodnicii lor.

Ghicitul s-a bazat pe credința că, sub rezerva anumitor condiții, vor fi primite „semne” ale soartei, care, dacă ar fi corect interpretate, ar deschide ușor cortina timpului și ar determina viitorul. „Semne” ar putea fi orice - vise, sunete și cuvinte aleatorii, forme de ceară topită și proteine ​​turnate în apă, comportamentul animalelor, numărul și obiectele impare și pare etc.

Au aruncat un pantof în spatele porții: în ce direcție ar fi arătat cu degetul - acolo și s-ar căsători. Ei i-au cerut pe proprietarii caselor vecine numele logodnicului lor. Și ne-am întrebat despre temperamentul viitorului soț prin comportamentul unui cocoș: au turnat cereale în fața lui și au turnat apă într-o farfurie. Dacă un cocoș aruncă cereale, va exista un soț economic și un bețiv va veni la farfurie. Pentru a avea un vis profetic, trebuia să pui un pieptene sau o cană de apă sub pat sau sub pernă.

CU luând o fântână din crenguțe, au pus o încuietoare lângă ea, iar cheia de pe ea - sub pernă. Mergând la culcare, au spus: „Logodnicii, vara, vin să bea niște apă”. Dacă logodnicul apare într-un vis, fii căsătorit anul acesta.

Mănâncă orice mâncare sărată sau sărată înainte de culcare. Mergând la culcare, ei au spus: „Cine este logodnicul meu, cine este mummerul meu, îmi va da de băut”.

Perioada de Crăciun s-a încheiat cu Ajunul Crăciunului de Bobotează. A fost o seară de despărțire cu distracția de Crăciun. Pentru ultima oară, mumerii s-au dus la casele lor, carnavalurile de Crăciun erau zgomotoase: venea seara, plină de secrete, ghicitori interesante, ghicitori. La Vecernie în această zi, binecuvântarea apei a fost săvârșită în templu. Apă consacrată L-au dus acasă și l-au considerat curativ împotriva tuturor bolilor, l-au presărat în locuințe, oameni, hambare pentru animale domestice, toate serviciile și clădirile menajere, pivnițe etc. Un mare complex de obiceiuri ale Bobotezei a fost asociat cu ritul consacrării bisericii a apei din rezervoare. Pentru aceasta, o mare gaură de gheață a fost tăiată prin gheața râului, a fost numită Iordan - în cinstea faimosului râu unde a fost botezat Hristos. Preoții, împreună cu sătenii, au făcut o procesiune solemnă în jurul lor, apoi a fost slujită o rugăciune și apa a fost sfințită. Se credea că gaura de gheață în sine și locul din jurul ei au puteri miraculoase, iar apa are puteri de vindecare.

Boboteaza a fost sfarsitul ciclului de iarna al Marilor Sarbatori Anuale. Și apoi l-au așteptat pe Maslenitsa.

Saptamana clatitelor

O sărbătoare cu adevărat rusă - Maslenitsa. El a venit la noi din păgânism. Acesta este un rămas bun răutăcios, nesăbuit și vesel către iarna rece, plictisitoare și, în același timp, întâlnind primăvara, soarele și căldura mult așteptate. Shrovetide este sărbătorit în ultima săptămână înainte de Postul Mare și cu șapte săptămâni înainte de Paște. În diferite orașe și sate, era numită altfel: cinstită, largă, veselă, nepoata lui Semikov, obeduha. Dar mai des, desigur, s-a întâlnit numele Shrovetide sau brânză săptămână.

Fiecare zi Shrovetide avea propriul nume și semnificație rituală. Luni s-a numit „întâlnire”. În această zi, au început să îmbrace o sperietoare, au construit orașe de zăpadă, leagăne, munți, clătite coapte. Prima clătită a fost dată săracilor pentru pomenirea morților. În această zi, rudele s-au dus una la cealaltă pentru a conveni asupra modului de a petrece săptămâna.

Marți - un flirt: oamenii au început să meargă pe tobogane, să se legene pe un leagăn, oriunde au mâncat clătite. Din acea zi, au început diverse tipuri de divertisment: plimbări cu sania, festivaluri populare, spectacole. În cabine mari din Piața Târgului au fost susținute spectacole, conduse de Petrushka și bunicul Maslenitsa. Pe străzi existau grupuri mari de mumeri mascați care circulau prin case familiare, unde erau organizate improvizate concerte amuzante la domiciliu. Un alt divertisment simplu a fost ținut cu mare stimă - schiatul din munții înghețați.

Miercuri a fost numită „gourmet”. A deschis delicii în toate casele cu clătite și alte feluri de mâncare. În fiecare familie, mesele erau pregătite cu mancare delicioasa clătite la cuptor. Ginerele au mers la soacra lor pentru clătite în ziua aceea. Au venit și ei alți oaspeți. Tarabe comerciale au apărut peste tot. Au vândut sbitni fierbinți (băuturi din apă, miere și condimente), nuci prăjite, turtă dulce cu miere. Aici, chiar sub cerul liber, se putea bea ceai dintr-un samovar care fierbe.

Joi, care a fost numită „largă”, Shrovetide s-a desfășurat cu toată forța. Principala distracție a început: au călărit pe cai, au cântat pisici, au mers la colinde. Această zi a fost mijlocul jocurilor și distracției. Poate că atunci au avut loc lupte fierbinți cu pumnul Maslenitsa, „pumnii”, care provin din tradițiile Rusiei antice. De asemenea, aveau propriile reguli stricte. A fost imposibil, de exemplu, să bateți o persoană mincinoasă (vă amintiți proverbul „nu bate pe cineva în timp ce stă culcat”?), Doi dintre ei au atacat unul (doi luptă - al treilea nu urcă), bate mai jos centura (se spune o zicală: o lovitură sub centură) sau lovit în spatele capului. Pentru încălcarea acestor reguli, pedeapsa a fost amenințată. Era posibil să lupți „de la zid la perete” sau „unul la unu”.

Vineri, care s-a numit „seara soacrei”, spre deosebire de miercuri, s-a întâmplat contrariul: ginerele și-au invitat soacra în vizită și i-au tratat cu clătite.

Sâmbătă a fost numită „adunările cumnatei”. Pentru început, „cumnata” este sora soțului. În această sâmbătă, nurorele tinere și-au primit rudele. Soțiile fiilor pentru mama soților lor erau nurori, adică nu veneau de aici, din satul lor, de exemplu, ci de unde veneau - era obișnuit în unele locuri înainte : „Nu te căsători cu oamenii tăi, cu oamenii locali.” În această zi, nurorele urmau să dea cadouri cumnatei.

V
în ultima zi de Shrovetide, care se numește Duminică Iertării, au ars o efigie de paie - un simbol al iernii, astfel, văzând iarna până anul viitor. Arderea sperietoare a fost cel mai popular tip de sârmă. Diverse animale împăiate au fost arse pe rug. Ar fi putut fi doar o grămadă de paie, o roată pe un stâlp, stâlpi înfășurați în paie și cârpe. Duminica aceasta toată lumea și-a cerut iertare reciprocă.

Clătitele au fost principalul tratament pentru Shrovetide. Clătita este considerată un simbol al soarelui, deoarece are o formă rotundă și este la fel de fierbinte ca un corp ceresc. Oamenii credeau că, gustând o clătită, au mâncat o bucată de soare și au câștigat o bucată din puterea ei. Clătitele erau coapte peste tot și în cantități uriașe. Aproape fiecare gospodină avea propriile rețete de clătite și le păstrau secrete față de vecini. Clătitele erau servite pe masă, la căldura căldurii. Au fost făcute cu smântână, unt, ciuperci, caviar, sturion. Erau hrișcă, slabă, clătite regale cu ouă, ceapă și miros, grâu, griș.

O parte semnificativă a obiceiurilor de pe Maslenitsa, într-un fel sau altul, a fost asociată cu tema relațiilor de familie și căsătorie: pe Maslenitsa, toți căsătoriții care s-au căsătorit în ultimul an au fost onorați. Tinerilor li s-a oferit un fel de spectacol de mireasă: au fost puși la posturile porților și obligați să se sărute în fața tuturor, „îngropați” în zăpadă.

De asemenea, existau obiceiuri Shrovetide dedicate pedepsirii băieților și fetelor care nu s-au căsătorit în ultimul an (de fapt, nu și-au îndeplinit scopul vieții). De exemplu, în zona noastră, cel mai faimos obicei era „legarea” unui pantof, când un băiat sau o fată era legat de un picior - o bucată de lemn, o ramură, o panglică etc. și obligați să meargă cu el pentru ceva timp. Pentru a dezlega blocul, cei pedepsiți erau plătiți cu bani sau cu o delicatese.

Ritualurile Shrovetide care au supraviețuit până în prezent sunt foarte interesante și neobișnuite. Chiar și eforturile vechi de secole ale unor puternice organizații creștine, budiste, musulmane și multe alte organizații cu o putere și o influență imense nu au putut eradica o sărbătoare glorioasă, veselă și ușoară.

Este interesant.

În momente diferite, masonii, feministele, ateii, comuniștii și sioniștii au luptat împotriva lui Maslenitsa. În Turkmenistan, Thailanda și mai multe state americane, celebrarea Shrovetide este în prezent interzisă la nivel guvernamental. În China și în unele Emirate, oamenii care sărbătoresc Maslenitsa sunt condamnați la moarte. Și în Egipt, dacă o persoană este prinsă în ajunul unei sărbători cu o pungă cu făină de clătite, partea din spate a mâinilor sale este tăiată și aruncată în soarele arzător.

Paști

Data sărbătoririi Paștelui se mută în termen de 35 de zile („limitele Paștelui”), acestea încep pe 22 martie (4 aprilie) și se încheie pe 25 aprilie (8 mai). Și orice zi de duminică poate cădea în această perioadă, totul depinde de care dintre aceste zile cade prima duminică după echinocțiul de primăvară și luna plină.

Paștele creștin se bazează pe mitul învierii miraculoase a lui Iisus Hristos, răstignit pe cruce prin verdictul curții evreiești, aprobat de guvernatorul roman Pontius Pilat.

Este interesant.

Numele „Paște” este un transfer direct al numelui sărbătorii evreiești, sărbătorit anual timp de o săptămână, începând din a 14-a zi a lunii de primăvară a Nissan. Chiar numele „Paște” este o modificare greacă a cuvântului ebraic „pesah”, care a fost interpretat ca „pasaj”; a fost împrumutat din tradiția pastorală mai veche de celebrare a tranziției de la pășunile de iarnă la cele de vară.

De Paște, leagănele erau așezate în curți pentru copii, erau instalați stâlpi pe care erau agățate frânghii și atașate scânduri. Au dansat în cercuri, au dansat, tineretul a mers vesel, jucându-se în aer liber. Tot de Paște le plăcea, ca și în zilele noastre, să meargă la cimitir. Pe morminte au lăsat vase consacrate în templu: prăjituri, ouă pictate, dulciuri, flori. Potrivit legendei, în Paște, dimineața devreme, soarele strălucește, împărtășind astfel, așa ceva, bucuria marii sărbători cu oamenii.

L Oamenii s-au salutat cu cuvintele „Hristos a Înviat” și le-au prezentat ouă colorate. De ce ouă? Acest simbol este de origine antică. Filozofii antici au arătat originea lumii reprezentând un ou. În creștinism, oul ne amintește de viitoarea înviere după moarte, iar culoarea roșie înseamnă bucuria asociată mântuirii noastre, Domnul înviat.

Apropo, obiceiul de a creștiniza și a da ouă este o trăsătură distinctivă a Rusiei. Nu există așa ceva în alte țări.

Ramadanul

În Islam, există multe sărbători și ritualuri care sunt respectate de musulmani. Acestea sunt Eid al-Adha, Nauryz, Ramazan sau Eid al-Adha.

Eid al-Adha este o sărbătoare sacră pentru musulmani. Fiecare musulman trebuie să postească o dată pe an, adică să-și refuze mâncarea în timpul zilei. Puteți mânca numai înainte de zori și după apus. Este imperativ să te rogi de cinci ori pe zi, să nu juri, să nu fii nepoliticos, să nu comiți acte necuviincioase. Dacă o persoană, din cauza unei boli, nu a putut să postească în timpul Uraza, o poate face în altă perioadă. De pomană ar trebui să se dea în această lună. La sfârșitul postului, musulmanii sărbătoresc Ramadanul. Gătesc tot felul de feluri de mâncare, dulciuri, merg în vizită, se felicită reciproc, se fac cadouri. Sărbătoarea durează trei zile, iar apoi, 70 de zile mai târziu, vine Eid al-Adha.

Eid al-Adha

Kurban - bairam (în turcă „sărbătoarea animalelor de sacrificiu”), principala sărbătoare religioasă a musulmanilor, care începe în a 10-a zi a lunii dhu-l-hijja și durează trei-patru zile. Istoricii cred că a luat naștere în Arabia pre-islamică. În Islam, este considerat un timp de confirmare în credință, eliberarea sufletului de intențiile nedrepte și câștigarea sincerității. Sărbătoarea este asociată legendelor despre Ibrahim, care urma să-și sacrifice fiul, și despre construirea principalului templu musulman al Kaaba din Mecca de către Ibrahim și Ismail. Coincide cu ziua pelerinajului la Mecca.

În sărbătoarea Eid al-Adha, toți credincioșii ar trebui să sacrifice animale. În țara noastră, din motive evidente, mulți musulmani înlocuiesc sacrificarea vitelor cu o contribuție la moschee sau tăie animale mici. Musulmanii postesc cu zece zile înainte de sărbătoare. Sărbătorirea zilei sacrificiului începe dimineața devreme. Puțini musulmani ușor merg la moschee pentru rugăciunea de dimineață, dar mai întâi este necesar să completați ablația și să îmbrăcați haine noi. La sfârșitul rugăciunii de dimineață, credincioșii pleacă acasă. A doua oară se întorc la moschee sau într-o zonă specială în care mulla predică o predică. La sfârșitul predicii, musulmanii vizitează de obicei cimitirul pentru a se ruga pentru morți. Întorcându-se de la cimitir, încep ritul de sacrificiu. Animalul sacrificat trebuie să aibă cel puțin un an. Folosesc în principal un berbec, o capră, o vacă sau un taur. Donarea de vite este considerată o faptă bună: cu cât un musulman face mai multe astfel de sacrificii în timpul vieții sale, cu atât îi va fi mai ușor după moarte să meargă în paradis peste podul Sirat aruncat peste prăpastie, „subțire ca un păr și ascuțit ca o sabie ". În același timp, animalele sacrificate de musulmani îl vor susține și nu-l vor lăsa să cadă în abisul iadului. Pe Eid al-Adha, fiecare musulman ar trebui să guste o mâncare de carne. În această sărbătoare, se fac vizite la prieteni, rude și cadouri. Un spirit de generozitate și ospitalitate domnește în fiecare casă în această zi.

LA Sărbătoarea Azakh a echinocțiului de primăvară Nauryz

În cele mai vechi timpuri, poporul kazah trăia în stepe în yurte. În acea perioadă, primăvara era determinată de soare: de îndată ce razele calde ale soarelui pătrundeau în iurtă prin deschiderea sa superioară. Conform vechii cronologii, această zi coincide de obicei cu 21 martie - ziua echinocțiului de primăvară. Se credea că în această zi există o reînnoire în natură. Nauryz este cea mai veche sărbătoare naturală sărbătorită de multe popoare din lumea modernă.

În Nauryz, există multe principii populare ale moralei și eticii, dezvoltate de-a lungul secolelor de către omenire în era pre-religioasă, în același timp a absorbit elementele pozitive ale moralei dezvoltate de ideile religioase.

Conform ideilor antice ale kazahilor și strămoșilor lor - turcii, fiecare an era împărțit în 6 luni de vară și 6 luni de iarnă. Granița acestei diviziuni a fost prima zi a Anului Nou - Nauryz („ziua echinocțiului de primăvară”). În mod simbolic, Nauryz acționează ca prima zi a debutului binelui, a victoriei sale asupra răului. Salutul tradițional din această zi este întotdeauna cu îmbrățișări alternante pe ambii umeri, trebuie să vă dați mâna unul cu celălalt cu ambele mâini.

Nauryz este o zi de bucurie. Nauryz este ziua reînnoirii naturii și, în consecință, pentru oameni este o sărbătoare de reînnoire și curățare de murdăria corpului, haine, casă, curățare de rău, ură, păcate. El îi cheamă pe oameni să-și curețe sufletele, să curăță-te de ură, pentru a ierta oamenilor păcatele și răul lor. Prin urmare, în ajunul sărbătorii, oamenii puneau curățenia și ordinea perfectă în casă, achitau datoriile, îi puneau pe cei care erau într-o ceartă. În noaptea dinaintea sărbătorii, ca semn al dorinței de abundență de lapte, recoltă și ploaie, toate recipientele au fost umplute cu lapte, ayran, cereale, apă de izvor, iar în ziua sărbătorii s-au îmbrățișat, au exprimat cele mai bune urări pentru ca toate greutățile și necazurile să le treacă.

La prânz, într-un loc stabilit în apropierea satului, un taur a fost sacrificat și vasul „belkoterer” a fost gătit din carne, ceea ce înseamnă „tabără de îndreptare”, deoarece taurul a fost considerat unul dintre cele mai puternice animale, iar hrana din acesta le-a dat oamenilor putere și rezistență. În această zi, tinerii au încercat să comunice mai mult cu bătrânii cu experiență în viață. Nauryz este o sărbătoare de respect pentru bătrâni, dragoste pentru cei mai tineri.

Timp de șase zile, bărbații se antrenează pentru o varietate de competiții. Oricine doboară insigna de aur de pe stâlp cu prima săgeată devine rege în acea zi etc. Nauryz nu se putea descurca fără lupte, la care și fetele ar putea participa. Fata l-a provocat pe călăreț la o competiție cu condiția ca, dacă va câștiga, el va dobândi dreptul la mâna și inima ei, iar dacă va câștiga, atunci călărețul trebuie să o asculte și să-și îndeplinească oricare dintre dorințele ei. Și în astfel de cazuri Nauryz s-a transformat în sărbători de nuntă.

Este interesant.

„Nauryz” este o sărbătoare internațională, de care oamenii au uitat deja. Pe lângă strămoșii kazahilor - turcii, aceasta a fost sărbătorită de iranieni, greci antici, sogdi, buriat, birmani și alte popoare. Se știe că britanicii au sărbătorit o dată foarte apropiată - 26 martie - ca Anul Nou înainteXviiisecol.

Ziua s-a încheiat cu un spectacol în care doi akini au concurat în cântece în formă poetică. Competiția lor s-a încheiat la apus. Apoi au aprins un foc, iar oamenii cu torțe aprinse din el s-au plimbat prin toate împrejurimile satului, au cântat și au dansat, completând astfel sărbătoarea reînnoirii de primăvară și a echinocțiului.

CU
abantuy

Sabantuy este sărbătoarea preferată Oameni tatari... Sărbătoarea este veche, numele său provine din cuvintele turcice: saban - plug și tui - sărbătoare. Anterior, Sabantuy era sărbătorit în onoarea începutului muncii de câmp de primăvară (la sfârșitul lunii aprilie), acum - în cinstea sfârșitului lor (în iunie).

V Pe vremuri, sărbătoarea Sabantuy era un eveniment grozav și a fost nevoie de mult timp pentru a se pregăti pentru aceasta. Pe tot parcursul iernii, fetele și tinerele au pregătit cadouri - țesut, cusut, brodat. În primăvară, înainte de începerea vacanței, tineri călăreți s-au adunat în jurul satului cadouri pentru viitorii câștigători la concursuri și jocuri populare: eșarfe și prosoape brodate, cămăși, bucăți de chintz. Cel mai onorabil cadou a fost un prosop brodat cu un model național. Colecția de cadouri a fost însoțită de cântece și glume amuzante. Cadourile erau legate de un stâlp lung. Aksakals a desemnat un juri pentru a premia câștigătorii, a păstrat ordinea în timpul competiției. Competițiile au fost foarte diferite - la alergare, sărituri, lupte naționale, curse de cai.

Particularități, etno-sociale, confesionale și culturale tradițiipopoare, locuindal nostrumargine prezentate într-o formă integrată. ... cunoștințele studenților despre popoare, locuindal nostrumargine, despre cultura lor, tradițiiși Vamă... Următoarea secțiune include ...

Compoziția multinațională a populației din regiunea noastră se explică, pe de o parte, prin așezarea târzie a Volgei de Jos, când imigranții din diferite părți ale statului rus s-au repezit aici, la fostul Hanat Astrahan. Populația nomadă locală a trecut treptat la un stil de viață sedentar, amestecându-se cu micii ruși și mari ruși care s-au mutat în regiunea noastră. Pe de altă parte, poziția de frontieră a provinciei Astrakhan a contribuit la apariția în zona noastră a imigranților din sudul țării. De sute de ani, ruși și ucraineni, kazahi și tătari, nemții din Volga au trăit cot la cot în țara Astrahanului, în secolul trecut s-au adăugat popoarele din Caucaz și Asia Centrală, coreeni. O astfel de diversitate a compoziției naționale a populației, un astfel de amestec de culturi, probabil că nu cunoaște niciun pământ. Cultura populară a fost în orice moment baza întregii culturi naționale, baza sa istorică. Acest adevăr simplu trebuie amintit în aceste vremuri dificile, când integritatea culturii naționale a fost distrusă. Dezunificarea oamenilor de diferite naționalități este rezultatul unui nivel scăzut de formare și dezvoltare a unui sentiment de identitate națională. Numai respectând memoria strămoșilor lor respectă memoria altei națiuni. Cunoașterea acumulată de-a lungul mileniilor a fost consolidată sub forma tradițiilor populare și a trecut de la o generație la alta ca experiență socio-istorică colectivă, un sistem de cunoaștere despre natură și societate, un cod de norme morale. Aceste tradiții și obiceiuri s-au transformat de-a lungul timpului, s-au schimbat, unele s-au pierdut, altele sunt păstrate cu atenție în multe familii.Cunoașterea despre îndeplinirea ritualurilor și respectarea obiceiurilor a fost transmisă din generație în generație. Migrația oamenilor, schimbarea habitatului, modul de viață, mijloacele moderne de comunicare, mișcarea, reședința s-au schimbat și schimbă în fața ochilor noștri detaliile multor obiceiuri și ritualuri. Apar noi, iar cele care nu sunt observate sunt aruncate. Dar esența și spiritul vechilor tradiții rămân. În ultimele decenii, a existat un proces de revigorare a tradițiilor naționale și a sărbătorilor populare. Multe dintre ele sunt asociate cu credințele religioase ale popoarelor. Printre sărbătorile venerate în special în rândul oamenilor, se pot evidenția, cum ar fi Paștele, Crăciunul, Maslenitsa, Nauryz, Eid al-Adha, Ramazan, Sabantuy. Poziția intermediară dintre Rusia europeană și Asia, interacțiunea paralelă veche de secole cu Occidentul creștin și Orientul păgân musulman a lăsat o amprentă aparte în istoria regiunii. Regiunea Astrakhan a jucat un rol special în viața istorică a diferitelor popoare etnice și stări. Marele Drum al Mătăsii în secolele IX-X a legat civilizațiile din Occident și Orient. În regiunea Volga de Jos, civilizațiile hunilor și sarmaților, khazarilor și pecenegilor, Polovtsy și tătaro-mongoli s-au ciocnit.

Bekesheva Tatiana

Populația regiunii Astrakhan este multinațională în compoziție. Aici locuiesc reprezentanți ai mai mult de 100 de naționalități. În momente diferite, rezidenții din Rusia Centrală și Ucraina, din Caucaz, Ural și Asia Centrală s-au stabilit în zona de jos a Volga. Printre coloniști s-au numărat ruși și ucraineni, bieloruși, tătari, nogați, chuvași și mordovieni. Fiecare dintre aceste popoare are cultură interesantă, obiceiurile și tradițiile lor.

Aș vrea să mă opresc asupra unuia dintre aceste popoare, și anume kazahii.

După numărul populației din regiune, kazahii ocupă locul al doilea (aproximativ 140 de mii de persoane). Aceasta este populația indigenă din regiunea Astrakhan. Înainte de revoluție, ei erau numiți „Kirghiz” și locuiau în partea de est a provinciei Astrahan.

Descarca:

Previzualizare:

MBOU „Școala secundară Nachalovskaya”.

Kazahii din Astrahan: obiceiuri, tradiții, viață de zi cu zi.

Completat de: Bekesheva Tatiana

Elev 10 clasa „a”

Șef: Doschanova

Zulfiya Vadutovna,

Profesor de geografie

cu. Nachalovo

Regiunea Astrakhan

2011

Soarta râul meu prețuit

Curge între două țărmuri dragi.

Două țărmuri - două limbi minunate

Sunt gata să dau totul pentru ei! ..

Deci trăiesc pe un pământ însorit

Unde germinează semințele prieteniei

Unde dastarkhanul și pâinea sunt inseparabile ...

Două limbi, dar Patria este una!

M. Utezhanov

(traducere de Y. Shcherbakov)

Populația regiunii Astrakhan este multinațională în compoziție. Aici locuiesc reprezentanți ai mai mult de 100 de naționalități. În momente diferite, rezidenții din Rusia Centrală și Ucraina, din Caucaz, Ural și din Asia Centrală s-au stabilit în zona de jos a Volga. Printre coloniști s-au numărat ruși și ucraineni, bieloruși, tătari, nogați, chuvași și mordovieni. Fiecare dintre aceste popoare are o cultură, obiceiuri și tradiții interesante.

Aș vrea să mă opresc asupra unuia dintre aceste popoare, și anume kazahii.

După numărul populației din regiune, kazahii ocupă locul al doilea (aproximativ 140 de mii de persoane). Aceasta este populația indigenă din regiunea Astrakhan. Înainte de revoluție, ei erau numiți „Kirghiz” și locuiau în partea de est a provinciei Astrahan.

Kazahii de astăzi vorbesc o limbă aparținând grupului de limbi turcești din nord-vest sau Kypchak. Credințele kazahilor sunt musulmani sunniți.

La mijlocul secolului al XVI-lea, compoziția etnică a kazahilor a fost completată cu triburi care au migrat de peste Ural după prăbușirea Khanatului Nogai și grupuri tribale din Siberia, Semirechye de Est. Ca rezultat al strânselor legături economice, culturale și de zi cu zi, există un amestec de naționalități și triburi. Odată cu căderea jugului mongol, economia kazahilor a reînviat. Orașele distruse au fost reconstruite. Legăturile comerciale și economice dintre orașe și regiunile de stepă au fost consolidate. Pe un teritoriu vast, s-a conturat o singură limbă și o singură economie. Erau multe în comun în viața și cultura diferitelor triburi și naționalități.

În viziunea asupra lumii a maselor din secolele XV-XVII. dominat de idei animiste și cultul puterii naturii, care a păstrat trăsăturile mitologiei antice, în special recunoașterea luptei dintre două principii: bun (tac) și ostil (Kecip). Esența anemismului a fost spiritualizarea fenomenelor naturale, ideea că în spatele fiecărui fenomen al naturii există un spirit care se presupune că îl controlează. Mitologia kazahă a interzis culegerea ierbii verzi de primăvară, deoarece oamenii vedeau continuitatea vieții în ea. Kazahii venerau spiritul pământului (zher ana) și apa (su ana). Cultul focului (de la ana) a avut o mare importanță. Conservat și cel mai vechi nume foc sacru - vai. Potrivit credinței kazahiste, focul este sfântul patron al unei locuințe, o casă. Când o mireasă a intrat într-o nouă familie, a trebuit să se plece în fața focului într-o casă mare, să aducă un sacrificiu focului, turnând ulei în el (să refuz eu).

Kazahii au păstrat ritul antic al purificării prin foc (vai-tau, din cuvântul antic „vai” - lumină de noapte, foc sacru). Acest rit a fost efectuat atunci când a migrat de la iarnă la Zhailau. Încă din cele mai vechi timpuri, kazahii au dezvoltat credința că oamenii păcătuiesc adesea în taberele de iarnă, deoarece există „forțe impure” în locuințele lor care dăunează unei persoane. Și jailau este curat, fără vină și ar trebui să apară acolo curățat, prin urmare, la începutul drumului nomad care duce la jailau, au fost făcute două focuri mari, între care oamenii și turmele de oi au fost lăsate să treacă. Caii erau considerați „animale curate” și nu erau supuși purificării.

Calendar. Baza calendarului popular kazah a fost alcătuită din reprezentări astronomice și unele cunoștințe despre cerul înstelat, acumulate de mulți ani de experiență populară.

Observațiile frecvenței fenomenelor naturale au avut o mare importanță practică în viața economică a oamenilor. O economie nomadă a necesitat cunoașterea numărării timpului și o înțelegere a periodicității fenomenelor naturale. Kazahii urmăreau mișcarea corpurilor cerești. Mișcarea constantă în stepele nesfârșite i-a învățat să navigheze bine în punctele cardinale, să își găsească drumul către stele, să determine cu exactitate locația tracturilor, fântânilor, pășunilor.

În secolele XVI-XVII. printre oameni erau calculatori profesioniști care se ocupau de meteorologia empirică și de numărarea timpului „ecpshi” (contor). Meșteșugul lor era ereditar și a trecut de la tată la fiu. Esepshi a avut experiența multor generații, de la an la an au efectuat observații, au oferit prognoze meteo, au determinat timpul muncii sezoniere, migrații de la Kystau la Zhailau și înapoi, au stabilit anii bisecți ai calendarului național kazah etc. Esepshi a arătat un interes deosebit pentru cerul înstelat. Știau bine toate principalele planete, le cântau în cântecele lor, compuneau legende despre ele. Kazahii deschid de obicei harta cerului înstelat cu Steaua Polară, care a jucat un rol important în viața lor. Mișcându-se noaptea, kazahii erau ghidați de aceasta. Constelația Ursa Major în diferite epoci istorice a purtat nume diferite: „Zhetigen” (șapte), „Zheti kart” (șapte bătrâni), „Zep karakshi” (șapte tâlhari). Ursa Minor - "Akboz at", "Kekboz at" (castrat alb, castrat gri). Numele acestor constelații sunt asociate cu viața ciobanului, garda de noapte a turmei.

Numărul lunilor pentru kazahi a fost determinat de lună. Pentru a stabili numărul de luni dintr-un an, kazahul Esepshi urmărea în mod constant mișcarea lunii. Observațiile lor au făcut posibilă împărțirea unui an în 12 luni, o lună, trei decenii. Momentul a fost determinat de perioadele lunii în creștere și în scădere.

Kazahii au determinat, de asemenea, anotimpurile prin poziția soarelui față de Pleiade. Au numit lunile astronomice ale anului solar „zhuldyz”, adică, în acest caz, numărul de constelații zodiacale, dintre care erau 12, corespunzând a 12 faze lunare. Țările lumii au fost stabilite în funcție de poziția din timpul soarelui. Sudul a fost numit „el, tustik” (partea dreaptă a prânzului), nord - „sol tustik” (partea stângă a prânzului), est - „kun shygys” (partea răsăritului), vest - „kun batys” (partea apusului).

Calendarul ciclic, moștenit de ei din era anterioară, a jucat un rol important în viața oamenilor. Kazahii au considerat timpul a fi cicluri de 12 ani, care au fost numiți „mushel”. Fiecare an a fost numit cu numele unui animal: un șoarece (tyshkan), o vacă (siyr), un tigru (leopard), un iepure (koyan), un dragon (ulu), un șarpe (zhylan), un cal ( zylky), o oaie (koy), o maimuță (mesh), pui (tauyk), câine (it), porc (dotsyz).

Începutul anului a corespuns echinocțiului de primăvară (kun togys) și a început cu sărbătoarea Nauryz (21 martie). Cuvântul persan "Nauryz" înseamnă "zi nouă", a intrat în limba kazahă cu mult timp în urmă. În această zi, bărbații din grupuri mergeau din aul în aul, femeile erau angajate în pregătirea tradiționalului „nauryz kezhe” (supă de grâu) - un simbol al abundenței și recoltei. De sărbători, bătrânilor li s-a servit un cap de taur fiert și au rostit dorințe tradiționale pentru creșterea populației de animale, o abundență de produse lactate.Săptămâna a constat în șapte zile: senbi (sâmbătă), zheksenbi (duminică), duysenbi (luni), seisenbi (marți), sersenbi (miercuri), beisenbi (joi), juma (vineri). Numele zilelor sunt în principal de origine persană, cu excepția termenului arab juma.

Procesele istorice și culturale sunt direct legate de dezvoltarea socio-economică a populației. Creșterea nomadă a bovinelor și agricultura irigată au creat baza unei singure culturi a triburilor din Kazahstan. Cultura popoarelor vecine, în special regiunea Volga, Siberia și Asia Centrală, a avut un impact semnificativ asupra culturii poporului kazah. Cultura musulmană a lăsat, de asemenea, o amprentă vizibilă în Kazahstan. Astfel, în secolul al XV-lea - începutul secolului al XIX-lea, a funcționat o singură cultură în Kazahstan, care se baza pe cele mai bune tradiții ale culturii triburilor antice ale stepelor kazahe.

Din punct de vedere istoric, kazahii sunt împărțiți în trei zhuzi (cuvântul „Zhuz” este tradus ca „o sută”), adică în fiecare zhuz există aproximativ o sută de clanuri. Clanurile s-au unit în asociații tribale ale taipa: Uly zhuz (Zhuz mare), Orta zhuz (Zhuz mijlociu), Kimi zhuz (Zhuz mai tânăr). Un alt nume pentru Zhuzul în vârstă este Uysun, cel din mijloc este Argyn (hunii „puri”), cel mai tânăr este Alshyn. Kazahii se numesc și Alash (al doilea nume propriu al poporului). În 1801, sultanul Bukey Nurgalimov a dus 5 mii de familii ale tânărului Zhuz în malul stâng Volga, formând Hoarda interioară sau Bukeev. Astfel, începând cu secolul al XIX-lea, kazahii au devenit o nouă componentă etnică a regiunii Volga de Jos.

Poporul kazah are propria lor cultură distinctivă. Formarea sa în diferiți ani a fost influențată de viața materială și spirituală pe care o duceau kazahii. Structura economică, mâncarea, îmbrăcămintea erau cele mai adaptate condițiilor în care trăiau.

În ultimii ani, în regiunea noastră, în regiunea noastră, nici o singură sărbătoare kazahă nu este completă fără construirea de yurte. Contemporanii noștri erau convinși că iurtul tradițional kazah este o structură arhitecturală foarte convenabilă, rapidă de construit și frumoasă. Acest lucru se datorează faptului că modul de viață al kazahilor a fost determinat de ocupația principală - creșterea vitelor. Vara se plimbau cu turmele în căutarea pășunilor și, odată cu apariția vremii reci, s-au mutat în cartierele de iarnă. O iurtă servea ca locuință vara și o „cabană” nu deosebit de mare cu acoperiș plat iarna.

Hainele crescătorilor de vite kazah au fost foarte simple. Purtau pantaloni obișnuiți din tec și chintz și o cămașă aspră de calico cu guler drept, cizme din piele cu șosete foarte înguste și tocuri înalte, iar în majoritatea cazurilor purtau o halat galben și un beshmet, care erau brâuți cu o centură cu ecusoane de argint. Pe cap, kazahii purtau o pălărie sau o pălărie din fetru, o pălărie. Iarna, îmbrăcau haine de blană din piele de oaie și piei de mânzi tineri, care erau cusute cu capul în jos cu lână.

Costumul kazahilor bogați era adesea cusut din țesătură de mătase și decorat, mai ales pentru fete, cu farfurii și monede de argint și chiar de aur.

Prezența agriculturii și creșterii bovinelor în economia kazahilor, predominanța acestora din urmă pe vastul teritoriu stepic, a determinat în mare măsură natura și caracteristicile bucătăriei, care este cel mai stabil element al culturii materiale și cotidiene a oamenilor . Se distinge prin varietatea și specificitatea produselor. S-a bazat pe preparate din carne și lactate. Dintre toate tipurile de carne, kazahii plasează pe primul loc carnea de cal. Kazy, Shuzhyk - produse mezeluri; Hartă - bunătăți fulgiante,înțepător - un tip special de preparare a unei delicatese din bucăți individuale de carne - acestea sunt principalele produse kazahe din carne fabricate din carne de cal.

Kazahii au alimente foarte diverse din lapte de oaie, capră și vacă: ayran, k atyk - soiuri de iaurt;kaymak, irkit, klegey - cremă; sarmay - unt; tot felul de bunătăți precum

kurt, irimshik. Din lapte în primele 2-3 zile după apariția oilor tinere, se pregătesc capre, vaci uyz Pentru a face acest lucru, colostrul este diluat cu lapte, turnat în peritoneul pregătit anterior al unui miel tânăr și scufundat în bulion de carne clocotită, adăugând sare. După 30-40 de minute, colostrul se coagulează și se transformă într-o masă albă - uyz. Dar balkaymak este fabricat din lapte de cămilă, aducându-l la coagulare prin fierbere lentă și agitare. Atât uyz, cât și balkaymak sunt servite reci pentru dastarkhan.

Laptele de iapă este folosit pentru a prepara kumisuri extrem de gustoase, hrănitoare și vindecătoare(kymys) , cămilă - o altă băutură similară cu kumis - shubat.

Mâncarea folosește și feluri de mâncare din porumb, orez, de exemplu, pilaf (pallau), pepeni uscați - kaun. Kazahilor le place să bea ceai. Îl beau în toate felurile: cu lapte, fără lapte. Glumează kazahii: „Dimineața bem ceai cu baursak, la prânz bem ceai cu kuurdak (tocană), seara bem ceai cu besbarmak”. În trecut, kazahii nu aveau băuturi alcoolice, cu excepția baza (piure) obținut din mei, grâu de maturitate a laptelui cu condimente iar drojdia de lapte acru fermentat.

Așa arată ceremonia restaurată:

"Besik jucăuș"

„Sărbătoarea punerii bebelușului în leagăn”

Leagăn kazahextrem de ușor de utilizat și confortabil pentru un stil de viață nomad. Leagănul era din salcie, părțile laterale (tăblia și piciorul) erau uneori din mesteacăn.

Înainte de a aduce copilul în cameră și de a-l pune în leagăn, ceremonia „ alastau " - curățarea camerei, leagănul copilului de toate spiritele rele. „Vai” - lumină de noapte,foc sacru.Din cele mai vechi timpuri, există credința că în locuințele oamenilor se găsesc forțe necurate care dăunează unei persoane. Ceremonia a fost efectuată de o femeie respectată în aul cu trăsături de caracter pozitive. I s-a servit o farfurioară de metal, în care fum, grăsime de sulf, de capră sau de oaie fumează pe cărbunele de gunoi. O femeie cu farfurioara s-a plimbat prin cameră, leagănul cu cuvintele:

Vai, vai, vai,

Keldi, al meu, balasy,

Kosh, kosh palesi,

Vai, vai, vai.

Tili zhamannyn tilinen din păcate,

Koz zhamannyn kozinen din păcate,

Otyz Omyrtkasynan Vai,

Kyryk kybyrgasynan din păcate,

Vai, vai, vai,

Keldi, al meu, balas.

O oglindă, o periuță de păr erau așezate sub pernă, cu dorința de a fi frumos, arătos, cu foarfece - un maestru al meșteșugului său. O amuletă împotriva ochiului rău a fost atârnată pe transversală. Părinții au adus copilul, femeia l-a așezat în leagăn, a legat două sfori - „bau”, acoperit 7 lucruri:

O pătură specială, astfel încât copilul să fie mereu cald și să doarmă bine, - "uyuyn mosquetey bolsyn";

Chapan, să fie respectat de oameni: „Zhambyldyn zhasyn bersen, Chokannyn basyn bersin” („Trăiește câți ani a trăit Dzhambul și ai un cap atât de inteligent ca al lui Chokan Valikhanov”)

- o haină de blană și o pătură,a fi bogat, bogat;

Au pus o căpăstru deasupra,a creste repede;

Kebenek și nogayku,să devină un apărător al intereselor poporului său: "Koblanday batyr bol, kamchaga adai tol!" - "Fii un batyr ca Koblandy, crește în curând până la Kamcha!"

Pentru desfășurarea ceremoniei „Așezarea copilului în leagăn”, femeia a primit o recompensă cu o croială pentru o rochie sau eșarfă. Sărbătoarea a fost însoțită de

Treats, cântece, jocuri, divertisment comic, de exemplu, „Tashtyma”. De sărbătoare, au fost coapte bile speciale de făină, care se numeau „Tashtyma”, amestecate cu kurt (bucăți de brânză de vaci sărate uscate), dulciuri și puse în pungi sau farfurii mici. Femeia care a așezat copilul în leagăn a pus o farfurie sau o pungă sub leagăn și i-a întrebat pe cei prezenți: „Tashtama?” Dacă răspunsul a fost „tashty”, acelei persoane i s-a oferit un tratament. Acesta este modul în care atât adulții, cât și copiii au primit o masă festivă.

Bibliografie

1. G. D. Urastaeva „Astrakhan Kazakhs: history and modernity” (la a 10-a aniversare a societății regionale Astrakhan de cultură și limbă kazahă „ZHOLDASTYK”) Astrakhan 2000

După confiscarea Bisericii Nașterea Maicii Domnului în primăvara anului 1924 de către renovatoriști, care a fost pentru ceva timp biserica catedrală a comunității ortodoxe de credincioși, arhiepiscopul Tadeu (Uspensky) și-a mutat amvonul în Biserica Znamensky. De ceva timp a devenit biserică catedrală. Dar, o săptămână mai târziu, a fost capturat și de renovatori. Renovațiștii au ținut loc în Biserica Zodiei până în 1930, când le-a fost luată de către autorități și prin decizia Consiliului municipal din 2/2/1930 a fost transferată clubului central al pionierilor. Dar clubul pionierilor nu a reușit să se acomodeze aici, deoarece prin decizia Consiliului municipal din 2 iulie 1930, un centru de instruire în construcții a fost transferat în incinta Bisericii Znamensky. Spre deosebire de multe alte temple Astrakhan care au fost distruse complet, Biserica Znamenskaya și-a pierdut doar partea superioară, împreună cu cupolele și clopotnița. Restul templului, care alcătuiește volumul său principal împreună cu absidele altarului, a fost păstrat și a fost transformat într-o brutărie. Templul este păstrat în această formă chiar și acum.

Desigur, nu toate bisericile și mănăstirile au supraviețuit până în prezent, multe biserici au pierit. Dar ceea ce vedem acum ne umple inima de mândrie, pentru că printre cele mai importante sarcini în conservarea patrimoniului cultural se numără renașterea rădăcinilor religioase, refacerea rolului important al Bisericii Ortodoxe.

Mănăstirile și templele au fost întotdeauna centre importante ale vieții spirituale. Aveau o putere specială atractivă. Însăși existența mănăstirilor și a călugărilor îi ajută pe oameni să suporte mai ușor greutățile vieții, pentru că știu că există un loc unde vor găsi înțelegere și consolare.

Creșterea Ortodoxiei după șaptezeci de ani de distrugere a bisericii este acum realizată de munca pastorilor, enoriașilor și binefăcătorilor din Astrahan.

Astrakhan este, de asemenea, o rezervație etnică unică. În oraș erau 30 de biserici, 5 - armean-grigoryan, 2 - romano-catolic, 8 - moschei tătară, 2 - sinagogi, târnăcop luteran, moschee persană, Kalmyk kurul. Și toate acestea într-un spațiu mic prin care poți merge pe parcursul zilei. Nu există așa ceva nicăieri în Rusia.

3. 4 . Artistic, muzical, viata de teatru Astrahan. Ghilda unor oameni remarcabili din Astrahan

Istoria regiunii Astrakhan a fost întotdeauna inseparabilă de numele unor oameni de stat proeminenți, cetățeni eminenti, mari oameni de știință din Astrakhan, scriitori, poeți, actori și artiști. La 22 noiembrie 1717, prin decretul lui Petru cel Mare, s-a format provincia Astrakhan. Primii guvernatori ai lui Kary au fost oameni luminați din acea vreme - A.P. Volynsky, V.N. Tatishchev, N.A. Beketov.

În 1834-1844. guvernatorul regiunii a fost generalul-maior I.S. Timiryazev, care a contribuit mult la gestionarea eficientă a economiei regiunii. Una dintre realizările sale în formarea culturală a Astrahanului a fost crearea muzeului provincial la 1 decembrie 1837. Acest muzeu are deja 171 de ani. Este unul dintre cele mai vechi muzee din țară. Muzeul-Istoric și Arhitectură Comună de Stat Astrakhan le spune vizitatorilor despre istoria regiunii, despre geografie, geologie, climă, floră și faună din Volga de Jos. Deosebit de renumit este magazia de aur a Muzeului, care găzduiește o colecție unică de obiecte din aur și argint găsite de arheologi în regiunea Astrahan. Colecția cămării de aur, rezultatul muncii multor expediții arheologice, are o mare valoare istorică.

În primăvara anului 2006, în centrul Romei, în cea mai bună sală de expoziții, a fost prezentată pentru prima dată cu mare succes o expoziție de aur sarmațian de la acest muzeu.

Expoziția Muzeului Culturii din Astrahan, situat pe strada Cernîșevski, povestește despre compatrioții noștri talentați, despre originile vieții muzicale, teatrale, literare ale orașului. A fost fondată în 1978 în cinstea aniversării a 150 de ani a marelui scriitor N. Chernyshevsky.

Prima sală a Muzeului secolului al XVIII-lea al cărții Astrakhan. Unele dintre cărțile liturgice care au supraviețuit până în vremurile noastre, publicații ale autorilor antici și literatura spirituală sunt colectate aici. Un interes deosebit îl prezintă „Istoria Imperiului Ataman” de D. Cantemir, „Alifrestin” de A. Magnitsky, care a împlinit deja 300 de ani, și Synodikonul scris de mână al mănăstirii Treimii. De asemenea, povestește despre soarta semenilor noștri care ne-au glorificat orașul - primul academician rus, poetul V. Trediakovsky și primul fabulist din țara I. Chemnitser. A doua sală a muzeului prezintă interiorul studiului scriitorului N. Chernyshevsky. Există multe documente și fotografii despre deschiderea primei tipografii provinciale de E. Lesnikov, P. Nikifirova, S. Semenov.

În 1813, a apărut primul număr al ziarului „Vostochnye Izvestia”, fondat de I. Vepsgopfek, unul dintre primele ziare din provincie. În 1816-1818. în oraș a fost publicată o revistă asiatică unică de muzică, fondată de I.V. Dobrovolsky, în care au fost plasate cântece și dansuri. diferite națiuni setat atât pentru pian, cât și pentru muzică completă.

Rybushkin M. (1792-1840) - absolvent al Universității din Kazan, profesor, cercetător al antichității. A scris „O scurtă istorie a Kazanului”. Din 1835, este directorul gimnaziilor și școlilor din provincia Astrakhan. i-a plăcut să studieze istoria regiunii Astrahan, a publicat articole și note. În 1841, a fost publicată cartea sa „Note despre Astrahan”, care a pus bazele studiului local al tradiției locale. În muzeu, putem vedea și începutul teatrului de teatru din oraș. Cernîșevski a fost un mare spectator de teatru, a urmărit adesea spectacole și a analizat munca trupei locale cu o mare semnificație.

Teatrul a fost fondat în 1810 și a văzut mari actori pe scena sa: Ermolova, Komissarzhevskaya, Yuzhina, Streketova etc.

Maeștrii cinstiți ai artei teatrale și cinematografice din ultimii ani sunt, de asemenea, rezidenți în Astrahan: L.N. Sverdlin, I.A. Lyubeznov, V.K. Chekmarev și contemporanii noștri - E.G. Vitorgan, B.G. Nevzorov, P.V. Menshov, A. Zavorotnyuk, D. Dyuzhev și alții.

3.5 ... Muzeele orașului

Setul de muzee existente pe un anumit teritoriu, precum și de același tip, profil, apartenență departamentală, se numește rețea de muzee. În regiunea Astrahan este destul de dezvoltată. Include Muzeul Gloriei Militare, Muzeul Cernîșevski, Khlebnikov, Ulianov și altele.

În 1997, unul dintre cele mai vechi muzee provinciale din Rusia, Astrakhan State United Historical and Architectural Museum-Reserve, și-a sărbătorit 160 de ani.

Fondurile celor șase orașe și șase ramuri rurale ale muzeului conțin peste 250 de mii de exponate. Printre acestea puteți vedea diverse colecții arheologice, numismatice, etnografice, de istorie naturală unice, o colecție de cărți scrise de mână și tipărite timpurii, fotografii și documente din secolele XIX-XX, modele de nave, instrumente și obiecte de uz casnic.

Expozițiile muzeului acoperă o perioadă istorică uriașă, de la primele situri ale oamenilor antici de pe teritoriul regiunii până la dezvoltarea modernă a regiunii. Un loc mare dintre exponatele muzeului este ocupat de colecția de obiecte arheologice realizate din metale prețioase „Cămară de aur”, peste 48 de mii de monede se află în colecția numismatică a muzeului, în plus, există bogate colecții etnografice și de istorie naturală. Muzeul-Rezerva Istorică și Arhitecturală a Statului Astrakhan include ramuri: Kremlinul Astrakhan, Muzeul Literar Cernîșevski, Muzeul Lorei Locale, Casa-Muzeul Ulyanovs, Muzeul Gloriei Militare și Muzeul Kurmangazy Sagyrbaev.

Există multe muzee în regiunea Astrakhan dedicate diferitelor sfere ale activității umane. Vizitându-i, vă puteți familiariza cu cultura, tradițiile și obiceiurile locuitorilor locali, istoria regiunii.

Ele pot fi împărțite în mai multe grupuri în funcție de diverse criterii.

Una dintre cele mai importante categorii de clasificare este profilul muzeului sau specializarea acestuia. Caracteristica fundamentală aici este legătura dintre muzeu și o formă specifică de știință sau artă, tehnologie, producție și ramurile sale. Această legătură poate fi urmărită în componența fondurilor muzeului, subiectul activităților sale științifice, expoziționale, culturale și educaționale.

Muzeele cu o singură specializare sunt unite în grupuri specializate: științe naturale, artă, muzee istorice, arhitecturale, literare, de teatru, muzică, știință și tehnologie, muzee industriale, agricole, pedagogice.

În funcție de structura disciplinei de profil sau ramura cunoașterii, aceste grupuri principale de profil sunt împărțite în altele mai înguste.

Printre muzeele istorice din regiunea Astrahan se remarcă:

Arheologic,

Etnografic,

Istoria militară,

Muzeele istorice și de uz casnic care recreează sau păstrează imaginea vieții diferitelor segmente ale populației, documentând caracteristicile socio-psihologice ale vieții de zi cu zi, care se manifestă cel mai clar în interiorul locuințelor,

Muzeele monografice dedicate unei anumite persoane, eveniment, instituție, colectiv.

Primul grup de muzee include muzeul arheologic din satul Selitrennoe. Acesta este situat la locul de excavare al orașului mongol Saray-Batu. Ulterior, acest monument a dat atâtea descoperiri și descoperiri, date despre arhitectură, economie, populație ale orașului, încât a fost transformat într-un muzeu în aer liber. Particularitatea sa este că săpăturile continuă până în prezent, aducând noi informații. Satul în sine și teritoriul său înconjurător aparține unui teritoriu istoric unic, unde există o mare concentrație de monumente arheologice. Un alt exemplu este așezarea Samosdelskoye, care produce și ea săpături arheologice... Așezarea are o mare valoare, deoarece există un număr mare de situri arheologice care datează din epoca khazar și mongolă.

Al doilea grup include muzeul etnografic din Kremlin, care prezintă istoria și cultura popoarelor care au trăit pe teritoriul regiunii Astrahan.

Al treilea grup include Muzeul Gloriei Militare, unde sunt expoziții despre istoria Marelui Războiul Patriotic, apărarea orașului Astrahan și a altor războaie. În plus, muzeul organizează excursii dedicate eroilor Uniunii Sovietice și Rusiei. Trebuie remarcat faptul că pe lângă muzeu central Există muzee locale și școlare de acest tip situate în toată zona de glorie militară. De exemplu, majoritatea școlilor au propriile săli de muzeu dedicate participanților la război - absolvenții acestei școli.

Al patrulea grup include muzeul de istorie al orașului Astrahan.

Al cincilea grup include Muzeul V. Khlebnikov, muzeele ASTU, ASU, diverse întreprinderi, de exemplu GAZPROM, Teatrul Dramatic și altele.

Muzeele de artă sunt reprezentate de un singur muzeu monografic - Muzeul B. Kustodiev, care este o galerie.

Muzeele de științe naturale din Astrahan sunt puține, printre care planetariul regional, muzeul medical.

În regiunea Astrakhan există muzee ale căror activități sunt legate de mai multe discipline științifice sau ramuri ale cunoașterii. Sunt numite muzee cu profil complex. Acesta este Muzeul-Rezervație Regională Astrakhan, care combină specializarea istorică, natural-științifică, deoarece există o expoziție despre ecologia regiunii.

Ansamblurile muzeale, create pe baza monumentelor arhitecturale, a interioarelor lor, a teritoriului înconjurător și a diferitelor structuri, au un profil complex. În funcție de natura ansamblului, acestea pot fi muzee istorice și artistice, istorice și arhitecturale, istorice și culturale. Acest tip include Muzeul-Istoric și Arhitectural Astrakhan.

Dezvoltarea științei și tehnologiei, artei, culturii duce la apariția de noi grupuri specializate de muzee. Acestea includ Muzeul Medicinii din Astrahan, Muzeul Culturii din Astrahan, Muzeul de Istorie a Pescuitului din satul Oranzhereinoe din districtul Ikryaninsky, Muzeul AGPZ, Muzeul de Istorie a industriei sării „Bassol” .

Împreună cu clasificarea profilului, există o alta, în conformitate cu care se disting muzeele de tip colecție și muzeele de tip ansamblu. Se bazează pe o împărțire în funcție de un astfel de criteriu precum modul în care muzeele desfășoară funcția de documentare. Muzeele de tip colecție își construiesc activitățile pe baza unei colecții tradiționale de materiale, materiale scrise și vizuale care corespund profilului lor. Activitățile muzeului de tip ansamblu se bazează pe monumente arhitecturale cu interiorul lor, teritoriul adiacent și mediul natural. Ei îndeplinesc funcția de documentare prin păstrarea sau recreerea unui ansamblu de monumente imobile și a mediului lor inerent. Cele mai frecvente forme ale acestui tip de muzee sunt un muzeu în aer liber (satul Selitrennoe), o casă-muzeu, un apartament-muzeu (muzeul lui V. Khlebnikov, Chernyshevsky, Ulianov și altele).

Aceste din urmă muzee pot fi, de asemenea, atribuite grupului de muzee memoriale, deoarece sunt concepute pentru a perpetua memoria persoanelor și evenimentelor remarcabile. Autenticitatea unui loc - o clădire memorială sau un loc, o colecție de obiecte memoriale și o compoziție memorială și de uz casnic - a început să fie considerată o componentă necesară a memorialității.

Conform unei alte clasificări, muzeele sunt împărțite în publice și private, formate în principal din 1991. Spre deosebire de privat, muzeele de stat sunt deținute de stat și sunt finanțate pe cheltuiala sa.

O altă caracteristică pentru clasificare este caracteristica administrativ-teritorială, în funcție de care se disting muzeele regionale și de district.

Astfel, în regiunea Astrahan, se pot distinge muzee din diferite grupuri de calificare, în timp ce uneori cadrul dintre diferite calificări este neclar sau se suprapune. Drept urmare, putem concluziona că rețeaua muzeală din regiunea Astrakhan este voluminoasă și dezvoltată.

4. Problema revigorării și conservării patrimoniului cultural din regiunea Astrahan

4.1. Politica de stat în domeniul protecției patrimoniului cultural

În conformitate cu Legea federală din 25 iunie 2002 nr. 83-FZ „Cu privire la obiectele patrimoniului cultural al popoarelor Federației Ruse”, sarcina principală în domeniul patrimoniului cultural este asigurarea conservării obiectelor patrimoniului cultural al toate tipurile și categoriile, care include implementarea protecției de stat, conservării, utilizării și popularizării patrimoniului cultural în conformitate cu legislația.

Politica de stat ar trebui să pornească de la recunoașterea priorității de a păstra potențialul istoric și cultural ca una dintre principalele resurse socio-economice pentru existența și dezvoltarea popoarelor Federației Ruse și să pună în aplicare o abordare pentru rezolvarea problemelor de protecție, conservare a statului , eliminarea și utilizarea obiectelor de patrimoniu cultural de toate tipurile și categoriile.

Sistemul existent de protecție de stat a siturilor de patrimoniu cultural a fost format pe baza principiilor definite în anii 60-70 ai secolului trecut și a asigurat o stare acceptabilă a celor mai importante monumente. Dar schimbările colosale economice și sociale care au avut loc în Rusia în ultimii 20 de ani au necesitat o modernizare radicală a acestui sistem. Un pas important a fost adoptarea în 2002 a legii „Despre obiectele patrimoniului cultural al popoarelor Federației Ruse”. Noua lege a introdus o serie de noi concepte și norme importante care predetermină reglementarea protecției, conservării și utilizării siturilor de patrimoniu cultural.

În sfera patrimoniului cultural, ca fiind deosebit de semnificativă din punct de vedere social, există o supraveghere strictă a statului asupra punerii în aplicare a legislației, completată de crearea de instituții de control public larg, în special practica examinărilor și discuțiilor publice.

În domeniul patrimoniului cultural, are loc supravegherea strictă a statului asupra punerii în aplicare a legislației și este, de asemenea, completată de crearea de instituții de control public larg, în special practica expertizei publice și a discuțiilor.

Astfel, noua lege reflecta cele mai presante probleme de conservare a patrimoniului cultural în noile condiții economice. În același timp, pentru punerea în aplicare a legii, sunt necesare regulamente, care să elaboreze mai detaliat problemele conservării centrelor istorice ale orașului (sistemul zonelor de securitate, mărimea „intruziunilor” admise în mediul istoric al centrului orașului), reglementând mai clar relațiile dintre noii proprietari de monumente și instituțiile de protecție a statului ...

Adoptarea noii legi este o victorie incontestabilă a comunității științifice, deoarece din inițiativa istoricilor, arhitecților, restauratorilor se desfășoară o muncă intensă pentru pregătirea, revizuirea și completarea unui pachet semnificativ de acte legislative privind protecția mostenire culturala.

4.2. Program țintă regional „Dezvoltarea culturii și conservarea patrimoniului cultural din regiunea Astrahan”

Eforturile întreprinse în cadrul programului regional „Dezvoltarea culturii și conservarea patrimoniului cultural din regiunea Astrakhan” au permis în general încetinirea creșterii fenomenelor de criză în sfera culturală a regiunii Astrakhan, păstrarea grosului instituțiilor și organizații de cultură și artă și mențin viața culturală a regiunii la un anumit nivel. Recent, au apărut oportunități pentru conservarea și revigorarea culturilor naționale. În școlile din regiunea Astrahan, predarea a început în diferite limbi: tătară, nogăi, kazahă, kalmucă. Peste 30 de asociații naționale au început să funcționeze în regiune. Acestea sunt societăți din Nogai, tătar, kazah, cecen și alte culturi. Activitățile acestor asociații permit crearea condițiilor necesare pentru dezvoltarea ulterioară etno-culturală a diferitelor grupuri etnice din regiune. În plus, consiliul regional și apoi administrația, împreună cu societățile, au acționat ca fondatori ai ziarului tătar în limba rusă „Isel” („Volga”) și al kazahului „Ak Arna” (Primăvara curată), publicat în Limbile materne.

Implementarea programelor țintă regionale „Dezvoltarea culturii și conservarea patrimoniului cultural din regiunea Astrahan”, „Conservarea, renașterea și dezvoltarea meșteșugurilor de artă populară” și organizarea de evenimente tradiționale în cadrul lor pentru a sărbători Ziua Victoriei, Ziua Rusiei, Ziua Orașului, Ziua Internațională a Muzeelor, Ziua Muzicii etc., precum și festivalul culturilor naționale „Multinațional Astrahan”, sărbătorile „Zilele limbii și culturii scrise slave”, „Tsagan-Sar”, „Nauryz”, „Sabaktuy”, organizând expoziții ale maeștrilor de arte și meserii populare, permise să unească interesele populației din regiune în domeniul culturii.

Potențialul cultural al regiunii include 4 teatre, 1 stat organizarea concertelor- Societatea Filarmonică și 24 de grupuri creative, 2 muzee de stat cu treisprezece filiale, 301 biblioteci, 264 instituții de club, 617 monumente imobile de istorie și cultură, care se află sub protecția statului.

În prezent, există condițiile economice, sociale, psihologice necesare pentru continuarea modernizării sistemului de administrație publică și reglementare de stat în domeniul culturii.

Obiectivele acestui program pentru conservarea patrimoniului cultural din regiunea Astrahan sunt:

Asigurarea protecției de stat a obiectelor din patrimoniul cultural al popoarelor Federației Ruse;

Asigurarea siguranței, completării, studiului fondului muzeal din regiunea Astrahan, modernizarea activităților muzeelor, crearea de expoziții moderne;

Introducerea celor mai noi tehnologii informaționale în activitățile instituțiilor culturale;

Complexul de măsuri asigură sprijinul colectivelor și al maeștrilor de artă profesională și artă populară a culturii rurale, culturii naționale;

Modernizarea și consolidarea bazei materiale și tehnice a instituțiilor culturale ale procesului educațional, bibliotecii și afacerilor muzeale;

Asigurarea siguranței și a utilizării eficiente a siturilor de patrimoniu cultural.

Participă la implementarea Programului: Departamentul de Cultură al Regiunii Astrahan, împreună cu instituțiile regionale de cultură și educație din domeniul culturii, birourile regionale ale uniunilor creative rus-ruse, organele guvernamentale locale din Regiunea Astrahan, Departamentul de Dezvoltare Economică din Regiunea Astrakhan, Departamentul de Educație din Regiunea Astrakhan, Departamentul de Presă, difuzare TV și radio și comunicații de masă din regiune, Instituția de Stat „Direcția pentru implementarea programelor federale și regionale în regiunea Astrakhan . "

4.3. Patrimoniul cultural al regiunii Astrahan în condiții moderne

În cultura fiecărei societăți și în cultura mondială în general, există o sferă în care patrimoniul trăiește o viață eternă de valori durabile care nu sunt supuse furtunilor și atacurilor care apar în bătăliile socio-politice. Aceasta este cultura în forma sa remarcată - monumente, picturi, texte, imagini, legende, adică tot ce poate fi colectat în muzee, depozite de cărți - publicații de monumente literare. Protecția și dezvoltarea patrimoniului cultural, organizarea și întreținerea muzeelor, bibliotecilor, arhivelor etc. - o parte importantă nu numai a activităților organizațiilor publice, ci și o sarcină obligatorie a statului. Acestea fac parte în mare parte din evenimentele internaționale. Se fac eforturi enorme în acest sens prin UNESCO. În Rusia, activitățile teoretice și practice ale academicianului D. Likhachev în întreținerea monumentelor trecutului național sunt cunoscute pe scară largă.

Valorile și semnificațiile încorporate în monumentele din trecut devin, fără îndoială, un factor important în noua cultură. Acestea nu numai că trebuie păstrate, ci și reproduse, dezvăluind semnificația lor pentru noile generații.

În ciuda faptului că Astrahan este unul dintre orașele istorice ale Rusiei, au avut în vedere forțele de comandă și administrative patrimoniul arhitectural un obstacol enervant în calea dezvoltării orașului. Pentru o lungă perioadă de timp au preferat construcția pe locuri îmbibate. De exemplu, structuri arhitecturale precum clădirea Teatrului de Comedie Muzicală Art Nouveau au fost demolate. Clădirile Bisericii Sf. Nicolae Gostiny și complexul de clădiri ale mănăstirii Spaso-Preobrazhensky au fost distruse. A găzduit seminarul unde B.M. Kustodiev, iar în 1919 au avut loc cursuri de echipă, unde S.M. Kirov. Clădirea fotografiei S. Klimashevskaya a fost, de asemenea, distrusă, în care au fost fotografiați Chernyshevsky, Gorky, Shaumyan și mulți alții.

Un minunat teatru de zbor din pachetul Karl Marx a fost ars. Este amar să enumerăm pierderile suferite de oraș. Este, de asemenea, amărât, deoarece în acest moment s-a desfășurat o campanie largă, dar pur formală în mass-media pentru conservarea monumentelor istorice și culturale din regiunea Astrahan. Și totuși, datorită în principal acțiunilor active ale VOOPIK, fondului cultural regional și ale altor organizații publice, a fost posibil să se păstreze o serie de amintiri istorice scumpe ale clădirilor vechi - clădirea fostei redacții a ziarului „Kommunist”, localurile ocupate în prezent de Direcția Afaceri Interne, casa Bezrukavnikov, clădirea fostului orfelinat Nikolaev și altele.

Un loc special în protecția patrimoniului cultural îl ocupă păstrarea și renașterea culturilor naționale. În zilele noastre, școlile din Astrahan predă în diferite limbi: tătără, nogai, kazahă și kalmuc. ASU-ul nostru formează profesori de limbi naționale. Sărbătorile naționale revigorează, se creează grupuri de artă amatorică, se organizează festivaluri și concursuri de folclor. A fost creat un muzeu de etnografie al popoarelor teritoriului Astrakhan, a fost aprobat un plan de construcție și restaurare a clădirilor religioase ale musulmanilor astrachani (minaretul Moscheii Albe) al budiștilor, Liman Khurul a fost reparat), Evrei, un moteral (se recreează un templu luteran).

Artificiile festive au dispărut, muzica a dispărut și aniversarea orașului - aniversarea a 450 de ani de la Astrahan a devenit, deși o istorie recentă, dar recentă. În pregătirea acestei sărbători, au fost efectuate lucrări de restaurare la multe dintre atracțiile orașului.

În pregătirea celei de-a 450-a aniversări a Astrahanului, au început lucrările de restaurare a atracțiilor orașului. Bugetul prevedea câteva sute de milioane de ruble pentru implementarea proiectului.

În august anul trecut, reconstrucția Filarmonicii de Stat a fost finalizată. Lucrările de construcție sunt în desfășurare pentru reconstituirea circului Astrakhan, teatrul Astrakhan pentru tinerii spectatori și restaurarea monumentului cultural - fosta mănăstire Buna Vestire Novodevichy.

În cadrul proiectului „Conservarea și reconstrucția patrimoniului istoric și cultural”, este planificată restaurarea a 214 de obiecte ale patrimoniului cultural.

În plus față de principalele activități care sunt stipulate prin decretul Guvernului Federației Ruse. S-au desfășurat lucrări la construcția și reconstrucția complexelor hoteliere, a unei stații de autobuz, a unei stații fluviale, a unor centre comerciale, a reconstrucției acoperirilor pistelor și a planificării câmpului de vară al aeroportului din Astrahan și la eliminarea stației de radio RS-1 a Centrul regional de radio și televiziune Astrakhan al FGUP Rostransradioset de la limitele orașului. În detrimentul AstrakhanGazprom LLC, reconstrucția digului râului Volga de la st. Rambleul Roșu (săgeata râului Kutum) la st. Kremlin (hotel "Azimut").

LLC LukoilNizhnevolzhsneft va finanța reconstrucția zonei de recreere Lacul Lebedelor și îmbunătățirea parcului adiacent. În total, 9 miliarde de ruble au fost alocate din bugetul federal pentru implementarea măsurilor de pregătire a sărbătoririi a 450 de ani de la fondarea orașului Astrahan și 700 de milioane de ruble de la bugetul regional.

La o ședință a comitetului de urbanism din 10 ianuarie 2007, guvernatorul regiunii Astrakhan A.A. Zhilkin a spus: "Mi-am luat un angajament față de președintele Rusiei și de poporul astrahan pentru a transforma Astrahanul într-un oraș prosper până la cea de-a 450-a aniversare".

Aș dori să sper că guvernatorul își va îndeplini promisiunea în viitorul apropiat, deoarece o mare parte din cele planificate pentru aniversarea orașului au rămas neîndeplinite.

5. Concluzie

Astfel, moștenirea culturală este principalul mod de existență a culturii. Prin urmare, conservarea patrimoniului cultural coincide într-o anumită măsură cu conservarea culturii în general.

Noi, oamenii astrahani, trăim într-o cultură unică, construită pe temeliile de nezdruncinat ale spiritualității rusești, pe temelia creată în regiunea Astrahan de către strămoșii noștri. Ca o legătură unificatoare între civilizațiile din Occident și Orient, teritoriul Astrakhan și-a creat propria cultură originală specială. Multe figuri ale regiunii și-au lăsat capodoperele pentru generația viitoare, care sunt realizarea întregii omeniri.

Istoria regiunii Astrakhan datează de secole în urmă, este schimbătoare și polifacetică, bogată în evenimente semnificative, deoarece ținuturile fertile din Volga de Jos au atras întotdeauna străini și cuceritori. Obiectele culturale, clădirile și complexele religioase, clădirile rezidențiale istorice, meșteșugurile populare sunt comori naționale, de aceea au nevoie de protecție. Există mai mult de 500 de monumente pe teritoriul Astrahanului. Ele aparțin diferitelor perioade ale dezvoltării orașului, au valori diferite, dar împreună creează o aromă unică a orașului istoric sudic.

Studiul culturii Astrahanului a început practic în 1886 - de la înființarea Societății Petrovski a Exploratorilor din Teritoriul Astrahanului. Chiar și în ani război civil Republica Sovietică a considerat necesar să ia sub protecția sa cele mai valoroase clădiri istorice și monumente arhitecturale.

În ciuda istoriei sale turbulente de secole, Astrakhan și-a păstrat unicitatea. Aspectul ei, ca și înainte, este țesut doar de trăsăturile sale inerente. Kremlinul Astrahan, Biserica Sf. Ioan Gură de Aur, Biserica Romano-Catolică, conacul lui Gubin, Catedrala Sf. Vladimir etc. - toate acestea sunt simboluri ale arhitecturii și arhitecturii regiunii Astrahan.

Arhitecți celebri precum Alexander Digby, Carlo Depedri, Luigi Rusca, F. Mindval și-au investit talentul în Astrahan. Dar monumentele nu erau întotdeauna sub supravegherea stăpânului, iar multe dintre ele au căzut în decădere în timp.

Statul a realizat cel mai mare potențial al patrimoniului cultural. Sarcina politicii de stat în acest domeniu include identificarea, studierea, conservarea, utilizarea și popularizarea patrimoniului cultural. Programul regional „Dezvoltarea culturii regiunii Astrakhan” a permis, în general, să încetinească creșterea fenomenelor de criză în sfera culturii din regiunea Astrakhan, să păstreze grosul instituțiilor și organizațiilor de cultură și artă, să menține viața culturală a regiunii la un anumit nivel. Au apărut oportunități pentru păstrarea și revigorarea culturilor naționale.

În general, protecția bunurilor culturale rămâne dificilă. Această problemă necesită o atenție constantă. Nu este o exagerare să spunem că nivelul de dezvoltare al culturii unei anumite națiuni ar trebui judecat după modul în care aceasta se raportează la moștenirea sa culturală. Prin păstrarea trecutului, extindem viitorul.

Bibliografie

1. Arhitectura Kremlinului Astrahan. Ed. J.J. Sarycheva. Astrakhan, 2001

2. Kremlinul Astrahan. Ed. A.V. Bondareva. Astrakhan, 2003

3. Biryukov IA Istoria gazdei cazaci a Astrahanului. - Saratov, 1991.

4. Bogatyrev A.I. Astrakhan: străzi, ani, destine. Astrahan, 1999

5. Bryushkova L. P. Colecții de muzee geologice ca parte a patrimoniului cultural. M., 1993

6. Vaskin N.G. Așezarea regiunii Astrahan. - Volgograd, 1993.

7. Gnedovsky M. Profilul muzeului // Muzeul sovietic. 1985. Nr. 5

8. Eremeev E.R. Astrakhan: istorie și modernitate. Astrakhan, 1999.

9. Istoria Kremlinului Astrahan. Ed. I.R.Rubtseva. Astrakhan, 2001

10. Istoria Kremlinului Astrahan. Ed. DACĂ. Raikova. Astrahan, 2002

11. Kalugina T.P. Muzeul de Artă ca fenomen cultural. SPb., 2001

12. Cultura Astrahanului. Ed. IN ABSENTA. Mitchenko. Astrakhan, 2001

13. Markov A. S. Astrakhan pe cărți poștale vechi. Astrahan, 1999

14. Muzeele orașului Astrahan. Ed. P.A. Morozov. Astrakhan, 2000

15. Natura și istoria regiunii Astrahan. Astrahan, 2002

16. Situația socio-economică din Astrahan. Ed. I.V. Zverev. Astrahan, 2002

17. Ushakov NM, Shchuchkina VP, Timofeeva EG și colab. Natura și istoria regiunii Astrahan. - Astrakhan: Editura institutului pedagogic Astrakhan, 1996.

18. Etinger M.A. Cultura muzicală din Astrahan. - Volgograd: Nizhniy-Volzhskiy kn.izd-vo, 2001

Documente similare

Conceptul și rolul patrimoniului cultural. Conceptul de conservatorism cultural în Marea Britanie. Dezvoltarea conceptului de patrimoniu cultural în Rusia și Statele Unite. Finanțarea siturilor culturale. Convenția de la Veneția pentru protecția patrimoniului cultural și natural.

test, adăugat 01/08/2017


Clasificarea obiectelor din patrimoniul cultural al Federației Ruse. Grad de ultimă oră situri de patrimoniu cultural. Rolul aspectelor legislative și economice, al factorilor de mediu. Un set de măsuri pentru conservarea siturilor de patrimoniu cultural.

hârtie pe termen adăugată la 24.11.2006


Conceptul, tipurile și statutul juridic internațional al patrimoniului cultural. Organizații internaționale din sistemul patrimoniului cultural mondial. Misiunea și obiectivele centrului internațional din Sankt Petersburg pentru conservarea patrimoniului cultural.

hârtie pe termen adăugată la 30.11.2006


Rolul aspectelor legislative și economice. Rolul factorilor de mediu. Politica de stat în domeniul protecției patrimoniului cultural. Organizație publică din toată Rusia " Societatea complet rusă protejarea monumentelor istorice și culturale ".

hârtie de termen, adăugată la 20/10/2005


Clasificarea obiectelor din patrimoniul cultural și evaluarea stării lor actuale. Un set de măsuri pentru conservarea monumentelor patrimoniului cultural, rolul factorilor legislativi, economici și de mediu. Principalele metode moderne de conservare a monumentelor.

termen de hârtie, adăugat 14.01.2011


Cultura amintirii și istoria memoriei. Înțelegerea patrimoniului istoric ca fenomen socio-cultural complex. Studiul culturii ortodoxe din Rusia. Problema conservării memoriei culturale și a patrimoniului cultural. Opinia elevilor asupra patrimoniului istoric.

lucrare creativă, adăugată 19.12.2012


Practica legislativă și administrativă de conservare a obiectelor imobile ale patrimoniului cultural și natural în străinătate. Activități ale organizațiilor internaționale în conservarea patrimoniului cultural. Protecția monumentelor de istorie și cultură din Italia și Franța.

teză, adăugată 18.01.2013


Descrierea Departamentului pentru Protecția de Stat a Obiectelor Patrimoniului Cultural, principalele funcții și rol. Analiza programului țintă „Conservarea, popularizarea și protecția de stat a siturilor de patrimoniu cultural din regiunea Sverdlovsk”.

raport de practică, adăugat 29.04.2014


Caracteristicile societății ruse moderne. Procesul de stăpânire a patrimoniului artistic și a trăsăturilor sale distinctive. Studiul principiilor organizaționale de bază ale protecției patrimoniului cultural național, fundamentele juridice ale acestui proces.

rezumat, adăugat 17.04.2011


Analiza legislației în domeniul patrimoniului cultural al Federației Ruse, SUA și Regatul Unit. Registrul de stat unificat al obiectelor de patrimoniu cultural al popoarelor Federația Rusăși înregistrarea de stat a obiectelor care posedă caracteristicile unui obiect de patrimoniu cultural.

„Orfelinat nr. 1”, Astrahan
Concurs profesional pentru educatori

Competiție rusă de creativitate pedagogică

(Anul universitar 2012 - 2013)
Nominalizare la concurs: organizarea activităților de agrement și extrașcolare .
Autor al lucrării: educatoare Gorshunova Nadezhda Vladimirovna
Scenariul unui eveniment pe tema:
„Obiceiuri și tradiții ale poporului Astrahan”
Ţintă:

• 
  cunoașterea culturii naționale a regiunii, principalele sărbători ale orașului;
• 
  educarea patriotismului bazată pe exemplul mândriei pentru pământul și oamenii lor, cultura estetică și toleranța;
• 
  dezvoltarea abilităților creative ale copiilor și creșterea stimei de sine.

Locul de desfășurare este împărțit în secțiuni, fiecare completată cu atributele unei naționalități date (elemente de costum, ustensile de uz casnic, meșteșuguri populare.) A fost pregătită o prezentare.

Cursul lecției.

Conducere:

Astăzi lecția noastră este dedicată subiectului „ Obiceiuri și tradiții ale poporului Astrahan "

Vom face cunoștință cu principalele sărbători ale popoarelor din Astrahan și cu tradițiile oamenilor. Dar mai întâi, vom afla ce înseamnă cuvintele „obicei” și „tradiție”.

Personalizat- o acțiune adânc înrădăcinată, repetată mult timp în orice societate ...

Tradiţie(din lat. Traditio - transmisie; legendă), elemente ale moștenirii sociale și culturale, transmise din generație în generație și păstrate în anumite societăți, clase și grupuri sociale pentru o lungă perioadă de timp ...

Ce naționalități trăiesc în Astrahan?

Majoritatea populației din regiune (70%) sunt ruși. A doua națiune ca mărime este kazahii (14,3%), regiunea Astrahan este locul istoric de reședință a kazahilor, este cea mai mare comunitate kazahă din subiecții federației. Regiunea Astrakhan este, de asemenea, un loc istoric de reședință al tătarilor (incluzând vorbitorii astrakhani și iurtați de anumite dialecte) (7%), nogays (în majoritatea Karagash) și turkmeni.
Număr în 2002, mii de oameni

Ruși 700 561 (70,0%)

Kazahi 142 633 (14,3%)

Tătari 70.590 (7,0%)

Ucraineni 12.605 (1,2%)

Cecenii 10.019 (1%)

Azerbaidieni 8.215 (0,8%)

Kalmyks 7.165 (0,7%)

Armeni 6.309 (0,64%)

Nogays 4.570 (0,45%)

333

218

3 646

3550. Dargin

Persoanele care nu au indicat naționalitatea 2 963

Belarusii 2 651

Turcomani 2.154

Coreeană 2.072

Tătarii Astrahani 1 980

Germani 1.389

Kumyks 1 356

Georgieni 1 212

Chuvash 1 171

Turci 1 128

Uzbeks 1 030

Evrei 1.011

Sarcinile de conservare a culturii tradiționale sunt strâns legate de problemele revigorării culturilor naționale. Există societăți naționale-culturale regionale (NPO), dintre care în regiune la începutul anului 2010 erau mai mult de 30 (societatea kazahă - „Zholdastyk, tătară -„ Duslyk ”, Turkmen -„ Vatan ”, uzbeka -„ Uzbekiston ” , Azeră - „Azerbaidjan”, turcă - „Aydin”, armeană - „Arev”, Dagestan - „Dagestan”, Kalmyk - „Khalmg”, autonomie germană „Ainheit”, centru de tineret al culturii Nogai „Edige etc.).
În Astrahan se organizează sărbători și festivaluri regionale tradiționale, cum ar fi „Sabantuy” tătar, Kalmyk „Tsagan Sar”, „Navruz / Nauryz” turco-iranian etc. Din 1992, zilele educatorului turc A.Kh. -SH. Dzhanibekov „Lecturi Dzhanibekov”, din 2010 „Lecturi Biryukov” în memoria atamanului armatei cazacilor Astrakhan I.A. Biryukov, precum și evenimente în cinstea educatorului uzbec Alisher Navoi. La începutul anilor '90, au avut loc concursuri regionale pentru creativitatea kazahă pentru copii („Anche balapandar”), Nogai („Sheshekeiler”) și tătară („Yana issemner”).
Saptamana clatitelor- o sărbătoare care a supraviețuit încă din vremurile păgâne. Sărbătorit în timpul săptămânii dinaintea Postului Mare. Obiceiul sărbătoririi Shrovetide datează din cele mai vechi timpuri - din bacanalia greacă și romană. Slavii păgâni au sărbătorit, de asemenea, o sărbătoare de primăvară în această perioadă - întâlnirea primăverii și ieșirea din iarnă. Printre oameni, Shrovetide a fost întotdeauna distractiv uneori. Se credea că cei care refuză să o sărbătorească vor trăi „în necazuri amare și vor sfârși rău”.
(Scena din sărbătoarea Maslenitsa)
Cu mult înainte de nașterea Islamului, sărbătoarea Nauryz personifică trezirea de primăvară a naturii, reînnoirea ei. Conform vechii credințe, în zilele echinocțiului de primăvară, când Soarele intră în constelația Berbec, lumea este creată din nou și începe Anul Nou pentru popoarele din est. În Astrahan, Nauryz a dobândit statutul de sărbătoare regională și se desfășoară anual din 1998 în parcul central de cultură și recreere „Arcadia”, unde, conform tradiției stabilite, reprezentanții societăților culturale naționale regionale au înființat yurturi naționale colorate într-una din zilele de aprilie. Vor fi zece dintre ele. , și fiecare dintre ei va avea propria sa aromă națională, propriul său conținut semantic și semnificativ (iranian, kazah, turcmen, azer, turc, tătar, tadjik, Nogai, Dagestan, uzbek). Cultura antică a poporului - un nomad, un mod de viață, obiceiuri, natură, cântece, legende, epopee, arta meșterilor, bijutierii au devenit sursa inspirației creative a lui Kurmangazy.

(Înregistrarea sună - „Amintirile lui Savișev”

compozitor Kurmangazy Sagyrbaev)

În această zi, locuitorii din Astrahan și oaspeții sărbătorii vor vedea feluri de mâncare naționale, obiecte de uz casnic și produse de artă decorativă și aplicată prezentate de fiecare națiune. Oficial, Navruz este doar o sărbătoare națională. Și și-a pierdut demult caracterul religios de festival al închinătorilor la foc. Înainte de începerea vacanței, ordinea a fost stabilită în fiecare casă, fântânile și șanțurile de irigare au fost curățate în Auls și sate, au fost plantați copaci și flori, instrumentele de grădină au fost reparate și actualizate etc. Se crede că atunci când Navruz intră într-o casă curățată, către un bun proprietar, boala, eșecul și adversitatea îi trec. În ajunul sărbătorii în sine, în fiecare familie era servit un dastarkan - o față de masă cu diverse feluri de mâncare. Pentru deliciile vecinilor și rudelor, au fost pregătite mâncăruri naționale tradiționale festive - pilaf, grătar, mazăre fiartă, sumalak etc. În această zi, oamenii iartă nemulțumirile vechi, îi ajută pe cei care au nevoie de milă.

(Dans kazah interpretat de copii)

Printre tătarii astrahani, marele Festival de primăvară a fost numit - Amil. De asemenea, această sărbătoare nu a fost asociată cu ritualurile religioase musulmane. Vacanța a început de obicei în centrul orașului și s-a mutat constant la periferie, apoi din sat în sat. Oamenii s-au salutat cu o strângere de mână cu ambele mâini. În această zi, pe masa festivă, fiecare familie tătară servea feluri de mâncare cu dovleac și orez: pilaf, plăcinte - „kubak burek”. Tinerii au participat la competiții tradiționale de curse de cai - „yat yarysh”, lupte - „kuryash”. Tinerii s-au întrecut și la urcarea pe un stâlp înalt - „altyn tavern”, iar cel care a devenit proprietarul râvnitului monedă, fixat în vârful stâlpului, a primit premiul principal - de obicei un berbec. Până seara, discipolii (shakirdas) mergeau din casă în casă, încântând proprietarii cu cântece, pentru care primeau bani și niște mâncare.

(Competiții de lupte și lupte cu saci pe bușteni)

„Sabantuy”

(Din „saban” turcesc - plug și „tui” - o sărbătoare, o sărbătoare printre tătari și bashiri, după sfârșitul muncii de câmp de primăvară ”)

Istoria lui Sabantui este la fel de veche ca și oamenii tătari (bulgari). Deja cu două săptămâni înainte de sărbătoare, a început colectarea de cadouri pentru câștigători, pregătirea pentru sărbătoare. „Calul simte din timp abordarea sabantuy”, spune un proverb tătar. Culmea sărbătorii a fost Maidan - competiții de alergare, sărituri, lupte naționale - Koresh și, desigur, curse de cai, cântate în poezie și cântece, provocând admirație și încântare - decorarea sărbătorii tătare. Începutul sărbătorii Sabantuy datează de secole și a fost numit inițial „seken” - un rit de trecere cu ouă de pui (un simbol al fertilității). Esența sa era următoarea: ouăle trebuiau scoase din vas cu smântână groasă fără ajutorul mâinilor. Alte elemente ale sărbătorii au căpătat un caracter curajos, îndrăzneț, cum ar fi: urcarea pe un stâlp (fost simbol al soarelui), curse de cai și călărie, o luptă caracteristică cu centura turcească - „kuresh”, precum și cântece, dansuri și mâncăruri naționale, sosirea a numeroși oaspeți.
„SAR TSAGAN PE TERENUL ASTRAKHAN”
Tsagan Sar este una dintre cele mai bune sărbători Kalmyk. Oamenii vorbesc despre istoria sa în diferite moduri: are multe legende și tradiții. Există o părere că budiștii din întreaga lume îl sărbătoresc de pe vremea când Marele Buddha, după ce a câștigat iluminarea, a infirmat complet șase profesori falși într-o dispută și a arătat oamenilor minuni. Și conform legendelor populare, Kalmyks îl sărbătoresc pe Tsagan Sar ca o victorie a legendarei fecioare Gall-Okon-Tengri asupra unui trib de uriași crude și insidioși - mangus, care personifică puterea răului.

Tsagan Sar a prefigurat începutul primăverii... Prin urmare, în timpul vacanței, Kalmyks, se întâlnesc, salută și apoi întreabă: "Ați avut o iarnă bună?" „Da, am iernat bine", răspund de obicei ei. Și, deși iarna nu a luat încă frâiele în mâinile sale, în regiunea Astrahan, pe teritoriul ospitalier Liman, odată cu sosirea lui Tsagan Sara pe 12 februarie, s-au întâlnit primăvara și ne-am amintit de tradițiile stabilite de strămoșii noștri. Iată câteva dintre ele: Din timpuri imemoriale, toată lumea se pregătea de sărbătoare: au făcut o curățenie generală în casă, au cusut sau au cumpărat haine noi, au ales un berbec gras, au gătit carne, au spălat toate lucrurile. În ajunul sărbătorii, femeile și-au spălat părul, s-au pieptănat și și-au pus shivrlg (învelitori de păr). Purtau cămăși cu guler alb. Înainte de sărbătoarea Tsagan Sar, gazda casei, după ce făcuse bortsoks, atingea rozariul, deoarece această zi se numește „patul Matsg” - ziua rugăciunilor, a purificării, ultima zi a iernii.

Dimineața devreme, în ziua Tsagan Sar, gazda casei prepară ceai Kalmyk. În timp ce fierbe ceaiul, ea deschide pieptul, scoate haine noi și le atârnă de o frânghie pre-întinsă. Acesta era obiceiul - să reziste hainelor o dată pe an. Dimineața, când toată familia se trezește, mama îi cheamă pe copii la ea și îi sărută pe obrazul drept, spunând în același timp: „Fii fericit, trăiește mult, anul viitor te voi săruta pe obrazul stâng. " Vine anul urmator... Ea spune din nou aceleași cuvinte. Aceste cuvinte conțin înțelepciunea oamenilor: să trăim fericiți un an și să ne felicităm din nou. Ne-am urat reciproc sănătate și fericire.

Un moment important al sărbătorii a fost pregătirea vasului național de făină - bortsoks. Au fost făcute din aluat de unt și prăjite în grăsime clocotită. Forma luptătorilor avea un sens profund. „Hutz” Bortsoks, sculptat în formă de figurină de berbec, însemna dorințele unui descendent mare; „Balenă” - seamănă cu o parte din măruntaiele calului, „ovrtya tokhsh” - vite simbolizate, „muscă” - răsucite, seamănă cu măruntaiele de oaie, simbolizând „nodul fericirii”, „tsatsl” - o pensulă, un simbol perie pe Kalmyk frizură.
„Ziua Vobla” tradițională

Este o vacanță minunată în Astrahan. „Ziua Vobla” tradițională sărbătorit pentru a 15-a oară. Familii întregi vin la asta. Mulți - cu undițe, sperând să prindă peștii atât de iubiți în acest oraș. Pe malul Volga s-a desfășurat o competiție. Participanții au venit din toată Rusia cu echipamentele și momelile lor.

Joc: „Prinde un pește”

Copiii folosesc o undiță pentru a prinde pești cu magnet. Cine este mai mare și mai rapid.
Ziua pescarilor

Ziua Pescarului este sărbătorită în mod tradițional în Rusia în a doua duminică a lunii iulie.

pe terasamentul râului Volga va avea loc deja tradiționalul „Festival al supelor de pește”, la care vor participa reprezentanți din toate raioanele din regiune. Agenția Regională pentru Pescuit a pregătit un concurs de spectacole „Prinde, pește!” În același timp, pe scena principală se va desfășura festivalul internațional de artă populară „Living Water - 2012”. Seara se va încheia cu un concert festiv cu participarea soliștilor Astrakhan.

(Scena „Neptun vizitând pescarii”)

Tradiții de nuntă.

Unul dintre cele mai romantice locuri din Astrahan este podul îndrăgostiților. Un mic pod care se întinde de la un mal al râului Kutum la celălalt a devenit un loc popular pentru iubitori în ultimii ani.

Stâlpii și băncile sculptate în stil Pușkin arată foarte atractiv, iar o vedere incredibilă a terasamentului roșu se deschide de pe Podul Iubitorilor. Înainte de apariția podului, era o tradiție printre noii căsătoriți să lege o panglică pe o ramură a unuia dintre mesteacanii care creșteau pe piață. După un timp, mesteacănul nu a putut rezista unei astfel de „opresiuni la centură” și a murit: au început să lege noduri pe un mesteacăn din apropiere, dar nici nu a putut rezista unui astfel de atac. Pentru a evita dispariția mesteacănilor din Astrahan, s-a decis să le ofere îndrăgostiților unul dintre podurile din Astrahan. Mai târziu, în 2005, lângă arcada de pe podul iubitorilor din Astrahan, a fost instalat un copac metalic realizat în bronz, pe care au început să atârne panglicile prețuite ale bunăstării familiei.

Apoi a apărut o altă tradiție, care a venit la noi din țările europene și baltice - de a atârna o încuietoare, personificând o viață de familie puternică și fericită. La Moscova și Sankt Petersburg, o astfel de tradiție originală de nuntă s-a luptat de multă vreme: administrația, crezând că castelele îndrăgostiților strică aspectul podului, au tăiat fără milă grămezi de fier voluminos. În Astrahan, au început să lupte împotriva acestui lucru destul de recent. În 2006, încuietorile nu au atârnat, dar după 5 ani, un număr imens de ele s-au acumulat pe podul îndrăgostiților: literalmente fiecare centimetru de garduri este ocupat de un castel cu o inscripție romantică. Cu toate acestea, în ciuda disputelor dintre îndrăgostiți și administrația orașului, podul îndrăgostiților din Astrahan nu încetează să fie unul dintre cele mai frumoase și preferate locuri pentru cuplurile îndrăgostite.

Lacul Lebedelor

Grădina Bratsk, Palatul Culturii Flotilei Caspice.
Ziua orașului

Sărbătoarea preferată a locuitorilor orașului, care anul acesta s-a decis să aibă loc în septembrie călduros, a fost sărbătorită de poporul astracian timp de două zile. Festivitățile aveau loc în zonele urbane. Jocuri pentru copii și sport, concursuri, concerte cu spectacole ale echipelor creative ale orașului - în fiecare district al Astrahanului, au fost organizate mai multe locuri unde locuitorii din Astrahan au putut să se distreze. Sărbătoarea principală a avut loc în Parcul de cultură și agrement Arcadia. Aici oaspeții sărbătorii au urmărit un adevărat miracol făcut din nisip. Festivalul „Sculptura de nisip din Ponizovye” a avut loc pentru prima dată la Astrahan. Au participat elevi ai școlilor de artă Astrakhan. Mulți dintre ei au lucrat cu nisip pentru prima dată, au fost ajutați de artiști din Sankt Petersburg, care au fost invitați special la Ziua Orașului. În total, locuitorii din Astrahan și Sankt Petersburg au creat 12 figuri de nisip, în frunte cu un „Cernomor” de trei metri.

În aceeași sâmbătă, în cinstea Zilei orașului, a avut loc o procesiune religioasă, care s-a încheiat la Kremlin. Aici, la Catedrala Adormirii Maicii Domnului, cazacii au depus jurământul în mod solemn. Primarul din Astrahan, Mihail Stolyarov, care este un reprezentant ereditar al comunității ortodoxe, a fost, de asemenea, dedicat cazacilor în această zi.

Spre seară, un turneu cavaleresc a fost organizat în piața Ulyanovs din Piața Oktyabrskaya. Reprezentanții Societăților de Reconstrucție Istorică au demonstrat publicului o luptă cavalerească în armură reală.
În a doua zi a sărbătorii Astrahanului, delicatese îi așteptau pe orășeni. Festivalul pepenelui galben Astrakhan a avut loc în Piața Lenin, unde locuitorii Astrakhanului au putut vedea fructe de pădure delicioase de cele mai neobișnuite forme și dimensiuni. Oaspeții sărbătorii ar putea încerca cocktail-uri neobișnuite de pepene verde și pot admira modelele bizare pe care maeștrii de sculptură le-au sculptat pe pepene verde. Primăria din Astrahan a organizat alte două festivaluri delicioase pe malul Volga. Aici la sunete cantece folk a fost posibil să încercați diferite tipuri de supă de pește Astrakhan, care a fost pregătită pentru oaspeții sărbătorii de districtele orașului și ale regiunii. Cea mai delicioasă, potrivit juriului, a fost supa de pește pregătită de regiunea Kirov. Și apoi toată lumea ar putea încerca diferite tipuri de ceai. Ruși, kazahi, tătari, armeni, ceceni, azerbaidieni, nogays, uzbeki și kalmuci - reprezentanți ai diferitelor naționalități care au trăit în pace și prietenie pe teritoriul Astrahanului de sute de ani, au pregătit mâncare și ceai conform tradițiilor lor.

Gazda rezumă și invită oaspeții într-un tur

Oaspeții sunt invitați la mese, unde copiii, împreună cu profesorul, au pregătit delicatese și ceai, conform tradițiilor lor naționale.
Anexa 1

La muzică, regele Neptun intră, face un cerc de onoare și stă pe tron.

Neptun.
Mândru că sunt conducătorul mărilor,
Peștii, delfinii sunt domnul.
Palatul meu din fundul mării
Toate presărate cu chihlimbar.
Vă felicit pentru sărbătoarea lui Neptun!
Vă doresc un vânt bun
La șapte picioare sub chilă și
Ocolesc toate recifele marine!

Sirenele intră în muzică.

Neptun.
De ce ești trist, ești azi? Te-a jignit cineva? Doar spune-mi. Voi răsturna întregul regat al mării. Voi găsi infractorul și îi voi ordona să-l pedepsească.

sirenă.

Nu este nevoie să căutați pe nimeni și să întoarceți regatul mării pe dos. Nimeni nu ne-a jignit și nimeni nu a provocat rău.

Neptun.
Împărtășește-mi durerea, frumusețe. De ce esti trist? Spune-mi, poate te pot ajuta.

sirenă.
Ah, tată, regele. Și mi-e rușine să spun. De mult timp nu am văzut cum se distrează oamenii, aș vrea să arunc o privire.

Neptun.

Ei bine, nu este dificil. Uite (se interpretează dansul „Sailor”)

Neptun.

Nu putem fi fără apă mult timp. Ramas bun! Este timpul pentru noi și vă distrați în continuare. (Pleacă de aici