Doctorul Faust - cine este? Analiza lucrării "Faust" (Goethe) Faust goethe description

Faust este o tragedie în două părți a remarcabilului poet german Johann Wolfgang Goethe. Această lucrare a devenit opera întregii vieți a autorului - „Faust” a fost creat în aproape șase decenii și a fost finalizat în cele din urmă cu un an înainte de moartea poetului, în 1831.

Goethe a creat cea mai bună imagine literară a vrăjitorului semi-legendar Johann Georg Faust, care a trăit în Germania medievală și a devenit ulterior eroul numeroaselor mituri, legende și interpretări literare. Din Cartea Poporului, omul care și-a vândut sufletul diavolului a migrat la traducerea literară a lui Pierre Cayet, apoi la interpretarea dramatică a legendei de către Christopher Marlowe, i-a inspirat pe liricii Tempest și Onslaught și, în cele din urmă, și-a găsit cea mai bună întruchipare în tragedia Faustului lui Goethe.

Faustul lui Goethe este o imagine-mit a „căutătorului etern”. Nu se oprește la ceea ce a fost realizat, este nemulțumit de el însuși și, prin urmare, se îmbunătățește constant. El nu alege Cuvântul, nu Gândul, nu Forța, ci Fapta.

Astăzi „Faust” are aproape două sute de ani. Tragedia a suferit multe interpretări artistice și continuă să trezească interesul cercetătorilor și al cititorilor. Așadar, în 2011, a fost lansată cea mai recentă adaptare la film, pe baza tragediei clasice. Filmul cu același nume, în regia lui Alexander Sokurov, este dedicat primei părți a operei lui Goethe. Complotul de aici este centrat pe linia de dragoste a lui Faust și Gretchen (Margarita).

Să ne amintim de versiunea clasică a tragediei „Faust” de Johann Goethe.

Tragedia începe cu o ceartă în teatru. Regizorul, actorul comic și poetul discută rolul artei în societatea modernă. Fiecare dintre ei are propriul său adevăr. Pentru regizor, arta teatrală este, în primul rând, un mod de a câștiga bani și, prin urmare, este ghidat de gusturile mulțimii. În opinia sa, este bine că îi determină pe oameni spre nesăbuință, îi face să asalte ușile teatrale, precum porțile paradisului și, prin urmare, să aducă bani.

Comediantul nu a văzut nicio misiune înaltă în artă de mult timp. Ar trebui să aducă bucurie și distracție unei persoane, iar acest lucru se face cel mai bine făcând publicul să râdă.

Poetul nu este de acord cu adversarii săi. El îi numește pe toți ca ei „escroci mediocri”, „artizani” și nu creatori. Poeta este convinsă, în afara strălucirii, este conceput pentru un moment - „și adevărul trece în generații”.

… În același timp, se certau în Rai. A apărut un dezacord între Dumnezeu și Diavol. Mefistofel (alias Diavolul, înger căzut) a susținut că o persoană nu este capabilă să folosească darul lui Dumnezeu - rațiunea. Domnul nu împărtășea punctul de vedere al reprezentantului principal al forțelor întunecate și l-a citat pe doctorul Faust, cel mai inteligent dintre muritori, ca exemplu. El a extins granițele minții umane și continuă să se străduiască pentru auto-perfecționare.

Mefistofel se oferă voluntar să-l ispitească pe preferatul lui Dumnezeu cât este în viață. Deci, dacă Faust cedează în fața Diavolului, atunci sufletul său va merge în iad. Dacă nu, va urca la cer.

Prima cunoștință cu Faust va avea loc în biroul său. Aceasta este o cameră veche. De-a lungul zidurilor sale există dulapuri înalte umplute cu cărți, sticle de poțiuni și mecanisme bizare. Masa și scaunul maiestuos sunt propice pentru munca mentală, în timp ce tavanul boltit gotic oferă spațiu pentru gândire. Cu toate acestea, pacea de pacificare a biroului nu-l mai satisface pe doctorul Faust. Este profund nefericit.

Faust a trăit o viață lungă printre cărți, și-a încordat creierul la limită, a lucrat zi și noapte, a înțeles filosofia, a devenit avocat, doctor, a pătruns în secretele teologiei, dar ... și a rămas „prostul nebunilor”.

În căutarea adevărului, Faust se transformă în alchimie. În această seară convocă un spirit puternic, dar, speriat de o super-ființă, nu îndrăznește să-i pună întrebări care îl interesează. Odată cu apariția pragului lui Wagner, spiritul dispare.

Wagner este vecin cu Faust, un școlar entuziast, unul dintre elevii săi. Doctorul este dezgustat de literarul Wagner, care nu vede nimic dincolo de liniile unei cărți. „Pergamentele nu potolesc setea. / Cheia înțelepciunii nu este pe paginile cărților. / Cine se străduiește spre tainele vieții cu gândul fiecăruia, / În sufletul său își găsește izvorul”.

După ce l-a trimis pe Wagner, urât, Faust decide asupra unui act disperat - să bea otravă și să pună capăt existenței sale fără sens. Dar este oprit de corul îngerilor - Sfântul Paște a început. Doctorul lasă deoparte otravă și le mulțumește cu amărăciune coristilor cerești.

„Fac parte din puterea a ceea ce fără număr
Face bine, dorește răul pentru orice "

Wagner și Faust merg la o plimbare până la porțile orașului. Oamenii sunt încântați de sărbători. Văzându-l pe doctorul Faust, fiecare își scoate pălăria cu recunoștință, pe rând îl invită pe doctor la sărbători. Atât Faust, cât și tatăl său, au tratat mulți ani cetățenii, au luptat fără teamă cu ciuma și variola. Cu toate acestea, Faust nu este nici măcar mândru de faima sa dintre țărani. El îl numește pe tatăl său „originalul nesociabil”, un om de știință fanatic care, cu drogurile sale experimentale, a ucis atât de mulți oameni cât a salvat.

Pe drum, un pudel negru îl urmează pe Faust. Luând câinele cu el, Faust se așează să traducă Noul Testament. Prima linie îl face îndoielnic. După lungi reflecții, Faust înlocuiește canonicul „La început a fost Cuvântul” cu „La început a fost Lucrarea”.

În acest moment, pudelul negru începe să se comporte ciudat. Un alchimist cu experiență își dă seama imediat că acesta este un vârcolac. Fără să bănuiască ce fel de creatură se ascunde sub masca unui câine, Faust citește o vraja, apoi scoate un „semn al victoriei” (un semn care înfățișează literele inițiale ale lui Iisus Hristos). În momentul următor, pudelul se transformă în Mefistofel.

Crazy deal
Diavolul îl invită pe Faust să facă o înțelegere. El este gata să-i deschidă toate desfătările vieții, să-i devină slujitor, să-și înzestreze secția cu puteri supranaturale. Dar imediat ce Faust va rosti cuvintele „Oprește-te, moment, ești minunat!”, Viața pământească a medicului se va sfârși și sufletul său se va duce la Satana.

Faust este de acord cu o aventură riscantă, deoarece viața de apoi nu-l interesează deloc, doar sete de adevăr îi contează. Contractul este sigilat cu sânge. Faust și Mefistofel se angajează într-o călătorie purtând o mantie de diavol.

Acum Faust este din nou tânăr și plin de viață. Împreună cu Mefistofel, el vizitează diferite puncte fierbinți, se distrează, gâfâie, dar primul și principalul test este testul iubirii.

Ca victimă, Mefistofel o alege pe femeia țărănească imaculată Margarita (alias Gretchen). Tinerii se îndrăgostesc imediat unul de celălalt. Cu ajutorul diferitelor trucuri de magie, Mephistopheles aranjează întâlniri între Gretchen și Faust. Fata este precaută de misterioasa prietenă a iubitei sale, de darurile bogate care îi sunt împrăștiate, vede în ele ceva vicios, diavolesc. Cu toate acestea, sufletul neexperimentat al Margaritei este incapabil să facă față sentimentului de iubire atot-consumator.

O hrănește pe mama ei strictă cu o poțiune de dormit și fuge să-l întâlnească pe Faust noaptea. Curând, fratele ei mai mare Valentine află despre relația vicioasă Gretchen. S-a ridicat pentru onoarea surorii sale, el moare într-o bătălie inegală cu Satana. Mama fetei moare și ea - o altă doză de somnifere a ucis-o pe bătrână. Și Margarita își ucide fiica nelegitimă, pentru care este trimisă la închisoare.

După toate evenimentele tragice, Faust își găsește iubitul într-o celulă de închisoare. Gretchen este nebună, vorbirea ei este incoerentă. Faust îl conjură pe iubitul său să fugă cu el, dar Gretchen este de neclintit - ea va rămâne și va pedepsi pentru a ispăși păcatele ei. Văzându-l pe Mefistofel, fata strigă - acum îi vede adevărata înfățișare - el este Satana, ispititorul șarpelui!

Părăsind celula închisorii, Diavolul exclamă „S-a pierdut pentru totdeauna!”, Dar o voce de sus proclamă „Salvată!” Sufletul pocăit al Margaritei urcă în paradis.

Pentru o vreme, Faust este trist de fostul său iubit, dar în curând are un nou obiect de adorație - frumoasa Elena, care locuiește în Grecia Antică. Mefistofel îl ia pe doctor în urmă cu câteva secole și îi aranjează să se întâlnească cu frumoasa femeie.

Faust apare în fața Elenei sub forma unui soț înțelept, a unui bărbat frumos, a unui războinic curajos. Fructul unirii lor fericite este fiul lui Euphorion - cea mai frumoasă creatură. Dar tânărul își lasă părinții. Atras de luptă și de exploatări, el se grăbește spre ceruri, lăsând în urmă o urmă luminoasă. Frumoasa Elena este inconsolabilă. Fericirea, spune ea, nu se înțelege cu frumusețea. Elena se topește în brațele iubitei sale, lăsând în haine doar haine parfumate.

Sfârșitul drumului: perspicacitate și mântuire

„Instantaneu!
Bine, ultima, așteaptă! "

Faust este din nou bătrân și dezamăgit. El nu a găsit niciodată adevărul. Numeroase proiecte de Mefistofel (înșelătorie cu garanții, confiscarea unor noi terenuri, mingi, carnavaluri etc.) nu îl interesează pe medic. A luat foc cu un singur vis - să construiască un baraj și să recupereze o bucată de pământ din ocean.

În cele din urmă, Faust reușește să adune o echipă și să înceapă construcția. Orbirea bruscă nici măcar nu-l oprește. Inspirat, el pare să fi bâjbâit pentru sensul vieții pentru prima dată: „Voi crea un pământ vast, nou, / Și voi lăsa milioane de oameni să trăiască aici / ... Concluzia finală a înțelepciunii pământești: / Numai el este vrednic de viață și libertate, / Cine merge pentru ei în fiecare zi la luptă! " În așteptarea „celui mai înalt moment al său”, Faust rosteste cuvintele fatale „Oprește-te, moment, ești minunat!” și cade mort.

Bietul orb nu bănuia că nu începuse construcția noului teren. Lemurii, aranjați de Mefistofel, au tunat cu lopeți și cioburi. Diavolul triumfă - în cele din urmă, sufletul lui Faust îl va prinde! Cu toate acestea, în timpul înmormântării, îngerii cerești iau partea nemuritoare a lui Faust și o duc în paradis. El și-a primit vederea. Știam adevărul. Înseamnă - este salvat!

Faust- doctor, om de știință. El este în continuă căutare a adevărului. În mod altruist, crede în Dumnezeu. Este de acord cu o înțelegere cu diavolul.
Mefistofel a fost unul dintre îngerii Domnului. Curând a devenit întruchiparea spiritelor rele. Semnează un tratat cu Faust, promițându-i că îi va arăta toate deliciile vieții.
Margarita (Gretchen)- o fată foarte tânără de care Faust se va îndrăgosti. Și ea va fi nebună după el. Va avea încredere în el, dar Satana se va opune relației lor viitoare, așa că va fi lăsată singură, cu un copil în brațe. Își va ruina fiica și mama. Va merge la închisoare și va fi condamnat la moarte.

Alți eroi

Wagner- discipol al lui Faust. Fiind în vârstă, va fi la un pas de cele mai mari descoperiri. Cu ajutorul experimentelor, el va crea un Homunculus uman.
Martha Vecina Margaritei. Au mers împreună, au discutat despre iubiții lor bărbați, au mers la întâlniri cu Mefistofel și Faust.
Valentine- Fratele Margaretei, pe care necuratul însuși îl va ucide. La urma urmei, tipul vrea să se răzbune pentru onoarea revoltată a surorii sale.
Helena- un alt Faust iubit. Apărut din cele mai vechi timpuri. Ea a fost poreclită Elena cea Frumoasă și din cauza ei s-a declanșat războiul troian. Faust va reciprociza. Va naște pe fiul său Euphorion. După ce el va muri, ea va dispărea pentru totdeauna din viața iubitei sale, argumentând că nu este destinată să fie fericită.
Euforion- fiul Elenei și al lui Faust. A vrut mereu să fie primul care să lupte, a vrut să zboare sub nori. El va muri, decât va convinge pentru totdeauna mama că nu va vedea fericirea.

Reluarea dramei „Faust” de Goethe

Dedicare

Autorul își amintește tinerețea. Vechile vremuri inspirau diferite emoții. Uneori este foarte plăcut să reînviați vechi prieteni în memorie. Unii au părăsit deja această lume. Este trist, spune că nu-și poate reține lacrimile.

Prolog în teatru

Există o conversație între directorul teatrului și un poet și un comediant, care amintește mai degrabă de o ceartă. Fiecare își exprimă propriul punct de vedere cu privire la scopul artei teatrale. Opiniile autorilor textelor sunt complet diferite. Dar liderul nu este interesat de acest lucru, spune că principalul lucru este sala, plină de spectatori. Fie că sunt bine hrăniți sau flămânzi, nu îi pasă.

Prolog în Rai

Conversația Domnului, Arhangheli și Mefistofel. Forțele luminii îi raportează lui Dumnezeu că viața de pe pământ continuă ca de obicei, ziua este înlocuită de noapte, marea se dezlănțuie, tunetele bubuiesc. Numai Mefistofel spune că oamenii suferă, unii păcătuiesc necontrolat. Dumnezeu nu vrea să creadă. Ei încheie o dispută că un anume om de știință Faust, care a îndeplinit ireproșabil voia lui Dumnezeu, va ceda ispitei acceptând propunerea diavolului însuși.

PARTEA I

Scena 1-4

Faust deplânge faptul că a înțeles multe științe, dar a rămas prost. Totul pentru că nu a reușit să înțeleagă unde este ascuns adevărul. El decide să recurgă la puteri magice pentru a învăța toate misterele naturii. Doctorul răsfoiește cartea vrăjilor, fixându-și privirea pe una dintre ele și apoi - o spune cu voce tare.

Magia a funcționat. O flacără se aprinde și un anumit Spirit apare în fața omului de știință. În curând, Wagner, un discipol al lui Faust, va intra în casă. Opiniile sale despre tot felul de științe contrazic punctul de vedere al mentorului său.

Faust este confuz, deprimat. El decide să ia un bol cu otravă, dar clopotele bisericii sună, amintind de Paște. Și acum el și oaspetele său se plimbă de-a lungul străzilor, unde localnicii îi arată respectul lor. Profesorul și elevul său se întorc la casă, urmat de un pudel negru. Deodată apare în fața lor un tânăr, care i se pare lui Faust mult mai deștept decât Wagner. Asta e

Mefistofel

Îl adoarme pe doctor cu ajutorul spiritelor rele. Data viitoare apare sub forma unui dandy de oraș și semnează un contract cu Faust, sigilat în sânge. Satana îi promite omului de știință să-l ajute să învețe tot ce nu îi este clar. În schimb, el îi va cere același serviciu devoțional după moarte, când va merge în iad.

Wagner intră în casă și începe să aibă conversații despre cine vrea să devină în viitor. Mefistofel îl sfătuiește să învețe metafizica. Purtând o mantie imensă a diavolului, Faust și mentorul său se angajează într-o călătorie către o viață nouă. Medicul este tânăr, plin de forță și energie.

SCENA 5-6

Faust și credinciosul său slujitor ajung la Leipzig. Primul lucru pe care îl fac este să viziteze taverna lui Auberbach, unde vizitatorii beau neobosit și se bucură de o viață fără griji. Acolo, diavolul îi insultă pe oameni, iar aceștia își aruncă pumnii asupra oaspeților care vizitează. Mefistofelul le aduce un văl în ochi și li se pare că ard în foc. Între timp, instigatorii evenimentelor magice dispar.

Apoi se regăsesc în peștera Vrăjitoarei, unde în căldări uriașe maimuțele care o servesc produc o poțiune necunoscută. Mefistofel îi spune tovarășului său că, dacă vrea să trăiască mult, va trebui să se asemene cu pământul, să tragă un plug, să fertilizeze, să crească animale sau să se întoarcă la vrăjitoare. Bătrâna îl conjură, îi dă să bea o poțiune magică.

Scena 7-10

Pe stradă, Faust o întâlnește pe Margarita, dar aceasta îi respinge oferta de a o conduce acasă. Apoi îl roagă pe Mefistofel să o ajute pe fată să-i aparțină, altfel va rezilia acordul lor. Diavolul spune că are doar 14 ani și este complet fără de păcat, dar acest lucru nu-l oprește pe doctor. El îi dă cadouri scumpe, lăsându-le în secret în camera ei.

Satana apare în casa Marthei, care este vecina Margaretei, și îi spune povestea tristă a morții soțului ei dispărut, numindu-se pe el însuși și pe Faust martori ai acestui eveniment. Astfel, pregătește femeile pentru sosirea secției sale.

SCENA 11-18

Margarita este îndrăgostită de Faust. Da, și el are sentimente tandre pentru ea. Așteaptă cu nerăbdare noi întâlniri. Fata îl întreabă despre religie, despre ce fel de credință a ales pentru el însuși. De asemenea, ea îi spune iubitului că nu-i place Mefistofel. Simte că există pericol de la el. Îi cere lui Faust să meargă la spovedanie și să se roage. Ea însăși, simțind că relația ei cu un nou vecin este păcătoasă, frecventează adesea biserica și cere pocăință de la Fecioara Maria.

În district, ei discută deja despre comportamentul ei indecent, înțelegând adevăratele intenții ale lui Faust. O condamnă și vor să toarne tăieturi pe prag, stigmatizându-i astfel rușinea. Ea însăși își plânge soarta.

Scena 19-25

Fratele Gretchen (Margarita) le-a spus întotdeauna prietenilor săi că nu mai există o soră dreaptă în tot districtul. Acum cunoscuții râd de el. Margarita a păcătuit înainte de nuntă. Acum Valentine intenționează să se răzbune participând la un duel. Mefistofel îl ucide.

După aceea, el cu Faust și Focul Rătăcitor se grăbesc să sărbătorească Noaptea Walpurgis. Există vrăjitoare, vrăjitori. S-au adunat cu toții pe Muntele Brocken. Departe de mulțime, Faust vede o fecioară palidă. Acesta este Gretchen. A rătăcit mult timp pe pământ, iar acum suferă chinuri groaznice.
Iubitul ei cere de la Satana să o salveze pe fată. El însuși încearcă să ajute, dar ea nu îl urmează, susținând că buzele lui sunt reci. Ea spune că și-a ucis mama și fiica nou-născută. Nu vrea să meargă cu iubitul ei, iar Satana se grăbește să-l ia singur.

PARTEA A DOUA

Prima acțiune

Faust se relaxează într-o pajiște înflorită. Încă se pedepsește pentru moartea Margaritei. Spiritele îi alină sufletul cu cântarea lor. În curând, el și Mefistofel vor fi în curtea regală. Acolo ei învață de la trezorier că doar la prima vedere totul pare bogat, dar de fapt tezaurul seamănă cu o instalație sanitară goală.

Cheltuielile statului depășesc semnificativ veniturile. Autoritățile și oamenii s-au resemnat la inevitabil și așteaptă doar ca totul să fie înghițit de devastare. Apoi Satana îi invită să țină carnavalul la scară largă și apoi să caute o ieșire.

El le va ameți capul cu o altă înșelăciune, creând legături care contribuie la îmbogățire. Dar acest lucru nu va dura mult. În palatul imperial are loc un spectacol în care Faust o va întâlni pe Elena cea Frumoasă din epoca antică. Cu ajutorul lui Mefistofel, el va putea pătrunde în civilizațiile trecute. Dar în curând Elena va dispărea fără urmă, iar secția diavolului va suferi de dragoste neîmpărtășită.

A doua acțiune

În fostul birou al lui Faust, Mephistopheles vorbește cu Famulus, un învățat ministru. Vorbește despre Wagner deja îmbătrânit, care este la un pas de cea mai mare descoperire. El reușește să creeze o nouă persoană, Homunculus. El este cel care îl sfătuiește pe Satana să-l ducă pe Faust într-o altă lume.

Actul trei

Elena trebuie sacrificată. Intrând în castelul regelui, ea nu știe încă despre asta. Acolo o întâlnește pe Faust, care este îndrăgostită de ea. Sunt excesiv de fericiți că sentimentele fiecăruia dintre ele sunt reciproce. Au un fiu, Euphorion. Încă din copilărie, el a visat nu numai să sară și să se spargă, ci și-a rugat părinții să-l lase în cer. Rugămințile lor nu și-au reținut fiul și a urcat, la luptă, la noi victorii. Tipul moare, iar mama nu poate supraviețui unei asemenea dureri și dispare din viața lui Faust, pur și simplu evaporându-se.

Actul patru

Gama montană înaltă. Mefistofel îi profețește lui Faust că va construi un oraș. Într-o parte a acesteia vor exista piețe murdare, aglomerate și puturoase. Iar cealaltă parte se va îneca în lux. Dar asta va fi mai târziu. Acum îi așteaptă regatul, unde au fost lansate obligațiuni false.

A cincea acțiune

Faust visează să construiască un baraj. El a observat pământul cu mult timp în urmă. Dar locuiesc acolo bătrânii Philemon și Baucis, care nu vor să-și părăsească casele. Diavolul și slujitorii săi îi ucid. Îngrijirea, purtarea de conversații filosofice cu Faust, incapabil să reziste luptei sale, îi trimite orbire. Obosit, adoarme.

Printr-un vis, bătrânul aude sunetul unor picături, lopeți. El este încrezător că acest lucru a început deja să lucreze la realizarea viselor sale. De fapt, tovarășii diavolului sunt cei care îi sapă deja mormântul. Nu văzând acest lucru, medicul este fericit că munca unește oamenii. Și în acel moment el pronunță cuvintele, care vorbesc despre realizarea celei mai înalte plăceri, și cade pe spate.

Mefistofel nu reușește să intre în posesia sufletului său. Îngerii Domnului o prind. A fost curățat, iar acum nu va arde în iad. Iertarea a fost primită și de Margarita, care a devenit ghidul iubitei sale în împărăția morților.

Personaje principale „Faust” - personificarea binelui și răului, a purității și a credinței.

„Faust” de personajele principale ale lui Goethe

Faust- protagonistul dramei lui Goethe, întruchipează punctele de vedere filosofice ale lui Goethe. Faust (numele înseamnă „fericit”, „norocos”) este plin de sete de viață, cunoștințe, creativitate.

Margarita- iubitul Faust, întruchiparea vieții vii, o fată simplă pământească, creată pentru fericire. Tinerețea, modestia, puritatea îl atrag pe Faust. Stima ei de sine naturală este respectată chiar de Mefistofel.

Mefistofel- unul dintre personajele centrale din tragedia lui Goethe. El reprezintă lumea unei forțe necurate, diabolice, prin încheierea unui acord cu care, Faust speră să obțină cunoștințe și plăcere nemăsurate.

Helena- întruchiparea frumuseții, un ideal estetic care deschide o nouă eră în existența lui Faust.

Wagner- antipodul lui Faust, un om de știință de fotoliu, pentru care cunoașterea livresă ar trebui să dezvăluie esența și secretele naturii și ale vieții.

„Faust” de Goethe caracteristicile protagonistului

Faust nu este doar o imagine generalizată, tipică, a unui om de știință progresist. În timpul disputei din cer, el reprezintă întreaga omenire, deși aparține celei mai bune părți a acesteia. Astfel, el reprezintă în mod simbolic populația umană; soarta și calea sa de viață nu reflectă doar alegoric întreaga umanitate, ci par să indice o „rețetă sănătoasă” pentru existența fiecărei persoane: trăiește din interese comune, lucrează, lucrează pentru bunăstarea comună - aceasta este fericirea.

„Faust” de Goethe caracteristic Mephistotel

Mefistofel- ispititorul diavolului care a făcut o înțelegere cu Faust.
Mefistofel nu ocupă un loc înalt în ierarhia infernală. Mefistofel este un spawn al întunericului. Explicându-i lui Faust conceptul său, diavolesc, despre univers, el informează că baza a tot ceea ce există este întunericul, care odată a dat naștere luminii.
El caută să pervertească îndemnul lui Faust de a experimenta lumea în întregime. Implicându-l în ciclul vieții, diavolul desfășoară în fața sa numeroase tentații: o viață revoltătoare plină de plăceri senzuale, dragoste, activități în arena de stat. Dar împlinirea oricărei dorințe, „capriciu” a însoțitorului său, Mefistofel, în cele din urmă, prezintă totul într-o lumină falsă, urmărind scopul de a-l umili pe Faust și de a-și debuta impulsurile și aspirațiile înalte. Astfel, iubita lui Faust Gretchen și întreaga ei familie pier.
Caracterul lui Mefistofel, la fel ca înfățișarea sa, este ambiguu. Fie el este un „fantomă romantică”, un diavol din legendele medievale, cerând de la Faust în sânge o chitanță indispensabilă, fie un bărbat laic, un dandy, o greblă în spiritul secolului al XVIII-lea.
Negarea lui Mefistofel este plină de scepticism, ironie și, uneori, doar de amuzament.
Armele lui Mefistofel nu sunt doar vrăjitorie, ci și înșelăciune. „Nu poți trăi fără piese veșnice, Prostii, fabule, fără sunet”, îi spune Faust diavolului. Cunoașterea lui Faust cu Marguerite este rezultatul trucurilor lui Mefistofel. Iar moartea lui Faust este o consecință a înșelăciunii lui Mefistofel, care a profitat de orbirea însoțitorului său.

„Faust” de Goethe caracteristică Margueritei

Margarita este o persoană nefericită, trăiește în suburbii, drăguță, modestă, bine crescută, evlavioasă, grijulie, iubește foarte mult copiii. Are o soră mai mică. Fata este virtuoasă, dovadă fiind piesa „Balada regelui Fuli”, pe care a cântat-o. Iubirea, așa cum o arată Goethe, este un test pentru o femeie, în plus, este distructivă. Margarita îl iubește pe Faust fără recompensă, devine criminală. Are 3 infracțiuni pe conștiință (se condamnă la singurătate deplină) - toarnă mama ei somnifere, într-o zi nefericită mama nu se trezește dintr-o supradoză de somnifere, duelul dintre Valentine și Faust, Valentine se dovedește a fi fi condamnat, el este lovit de mâna lui Faust, Margarita se dovedește a fi cauza morții fratelui ei, Margarita îneacă o fetiță din Faust într-o mlaștină (mediu chtonic). Faust o abandonează, el este interesat de ea doar atâta timp cât o realizează. Faust uită de ea, el nu simte obligații față de ea, nu își amintește soarta ei. Lăsată singură, Margarita face pași care o conduc spre pocăință și iertare. Margarita își asumă toată responsabilitatea, își plătește sufletul cu viața. Când Faust va muri, printre sufletele drepte trimise să-i întâlnească sufletul va fi și sufletul Margaritei.

„Faust” este o operă care și-a declarat măreția după moartea autorului și nu s-a diminuat de atunci. Expresia „Goethe - Faust” este atât de bine cunoscută, încât chiar și o persoană care nu este pasionată de literatură a auzit despre ea, poate chiar fără să bănuiască cine a scris pe cine - fie Goethe Faust, fie Faustul lui Goethe. Cu toate acestea, drama filozofică nu este doar o moștenire neprețuită a scriitorului, ci și unul dintre cele mai strălucite fenomene ale Iluminismului.

„Faust” nu numai că oferă cititorului un complot fascinant, misticism și mister, dar ridică și cele mai importante întrebări filosofice. Goethe a scris această lucrare timp de șaizeci de ani din viața sa, iar piesa a fost publicată după moartea scriitorului. Istoria creației operei este interesantă nu numai pentru perioada lungă de scriere a acesteia. Deja numele tragediei este un indiciu opac asupra vindecătorului Johann Faust, care a trăit în secolul al XVI-lea, care, datorită meritelor sale, a devenit invidios. Doctorului i s-au atribuit abilități supranaturale, se presupune că ar putea chiar să ridice oameni din morți. Autorul schimbă intriga, completează piesa cu eroi și evenimente și, parcă pe un covor roșu, intră solemn în istoria artei mondiale.

Esența operei

Drama se deschide cu o dedicație, urmată de două prologuri și două părți. Vânzarea sufletului tău diavolului este o poveste din toate timpurile și, în plus, cititorul curios va face o călătorie în timp.

În prologul teatral, începe o dispută între regizor, actor și poet și fiecare dintre ei are, de fapt, propriul său adevăr. Regizorul încearcă să-i explice creatorului că nu are rost să creeze o operă grozavă, deoarece majoritatea telespectatorilor nu sunt capabili să o aprecieze la adevărata sa valoare, la care poetul este încăpățânat și indignat - nu crede că persoană creativă, în primul rând, nu este important gustul mulțimii, ci ideea creativității în sine.

Întorcând pagina, vedem că Goethe ne-a trimis în cer, unde apare o nouă dispută, numai între diavolul Mefistofel și Dumnezeu. Potrivit reprezentantului întunericului, omul nu este demn de nici o laudă și Dumnezeu îi permite să testeze puterea creației sale iubite în persoana harnicului Faust pentru a dovedi contrariul diavolului.

Următoarele două părți sunt încercarea lui Mefistofel de a câștiga argumentul, și anume, tentațiile diavolului vor intra în joc una după alta: alcool și distracție, tinerețe și dragoste, bogăție și putere. Orice dorință fără obstacole, până când Faust găsește exact ceea ce este demn de viață și fericire și este egal cu sufletul pe care diavolul îl ia de obicei pentru serviciile sale.

gen

Goethe însuși a numit opera sa o tragedie, iar criticii literari - un poem dramatic, despre care este, de asemenea, dificil de argumentat, deoarece profunzimea imaginilor și puterea lirismului „Faust” sunt de un nivel neobișnuit de ridicat. Natura genului cărții se înclină, de asemenea, spre piesă, deși pe scenă pot fi montate doar episoade separate. Drama conține, de asemenea, un început epic, motive lirice și tragice, așa că este dificil să o atribuiți unui anumit gen, dar nu ar fi greșit să spunem că marea operă a lui Goethe este o tragedie filosofică, o poezie și o piesă de teatru într-una. .

Personajele principale și caracteristicile lor

Faust este protagonistul tragediei lui Goethe, un om de știință și medic remarcabil care a învățat multe dintre misterele științelor, dar era încă dezamăgit de viață. Nu este mulțumit de informațiile fragmentare și incomplete pe care le deține și i se pare că nimic nu-l va ajuta să ajungă la cunoașterea sensului superior al ființei. Personajul disperat a contemplat chiar sinuciderea. El încheie un pact cu un mesager al forțelor întunecate pentru a găsi fericirea - ceva pentru care merită cu adevărat trăit. În primul rând, este condus de setea de cunoaștere și de libertatea spiritului, așa că devine o sarcină dificilă pentru diavol.
„O particulă de putere care își dorea răul pentru totdeauna, care făcea numai bine”- o imagine destul de controversată a trăsăturii lui Mefistofel. Centrul forțelor malefice, mesagerul iadului, geniul seducției și antipodul lui Faust. Personajul crede că „tot ceea ce există este demn de moarte”, pentru că știe să manipuleze cea mai bună creație divină prin numeroasele sale vulnerabilități și totul pare să indice cât de negativ ar trebui să citească cititorul diavolul, dar la naiba! Eroul evocă simpatie chiar și cu Dumnezeu, pentru a nu spune nimic despre publicul cititor. Goethe îl creează nu doar pe Satana, ci pe un șmecher înțelept, caustic, șiret și cinic, de la care este atât de dificil să privim în altă parte.
Dintre personaje, puteți selecta și Margarita (Gretchen). Un tânăr, modest, obișnuit, care crede în Dumnezeu, iubitul Faust. O fată simplă pământească care și-a plătit mântuirea sufletului cu propria viață. Personajul principal se îndrăgostește de Margarita, dar ea nu este sensul vieții sale.

Teme

O lucrare care conține un acord între o persoană harnică și un diavol, cu alte cuvinte, o înțelegere cu diavolul, oferă cititorului nu numai un complot interesant, aventuros, ci și subiecte relevante pentru reflecție. Mefistofel îl testează pe protagonist, oferindu-i o viață complet diferită, iar acum „viermele de carte” Faust se va distra, iubi și averea. În schimbul fericirii pământești, el îi dă sufletului lui Mefistofel, care după moarte trebuie să meargă în iad.

Cea mai importantă temă a operei este confruntarea eternă între bine și rău, unde latura răului, Mefistofel, încearcă să seducă Faustul amabil și disperat.
După dedicare, tema creativității a fost ascunsă în prologul teatral. Poziția fiecăruia dintre disputători poate fi înțeleasă, deoarece regizorul se gândește la gustul publicului care plătește banii, actorul la rolul cel mai profitabil pentru a mulțumi mulțimii, iar poetul se gândește la creativitate în general. Nu este greu de ghicit cum îl înțelege arta Goethe și de a cui parte stă.
„Faust” este o lucrare atât de polifacetică încât aici găsim chiar tema egoismului, care nu este izbitoare, dar când este descoperită, explică de ce personajul nu a fost mulțumit de cunoștințe. Eroul a fost luminat doar pentru el însuși și nu a ajutat oamenii, așa că informațiile sale acumulate de-a lungul anilor au fost inutile. Prin urmare, urmează tema relativității oricărei cunoștințe - faptul că sunt neproductive fără aplicare rezolvă problema de ce cunoașterea științelor nu l-a condus pe Faust către sensul vieții.
Trecând cu ușurință prin seducția vinului și distracția, Faust nici nu își dă seama că următorul test va fi mult mai dificil, deoarece va trebui să se răsfețe cu un sentiment nepământean. Întâlnind-o pe tânăra Margarita pe paginile operei și văzând pasiunea nebună a lui Faust pentru ea, examinăm tema iubirii. Fata atrage personajul principal cu puritatea și un simț impecabil al adevărului, în plus, ghicește despre natura Mefistofelului. Dragostea personajelor implică nenorocire, iar în temniță Gretchen se căiește pentru păcatele ei. Următoarea întâlnire a îndrăgostiților este așteptată numai în cer, dar în brațele lui Margaret, Faust nu a cerut să aștepte un moment, altfel lucrarea s-ar fi încheiat fără a doua parte.
Privind cu atenție pe iubita lui Faust, observăm că tânăra Gretchen evocă simpatie în rândul cititorilor, dar este vinovată de moartea mamei sale, care nu s-a trezit după o poțiune de dormit. De asemenea, din vina Margaritei, mor și fratele ei Valentin și un copil nelegitim din Faust, pentru care fata ajunge în închisoare. Suferă de păcatele pe care le-a comis. Faust o invită să fugă, dar captivul îi cere să plece, predându-se complet chinului și pocăinței sale. Așa se pune o altă temă în tragedie - tema alegerii morale. Gretchen a preferat moartea și judecata lui Dumnezeu să scape împreună cu diavolul și astfel i-a salvat sufletul.
Marea moștenire a lui Goethe este, de asemenea, plină de momente polemice filosofice. În a doua parte, ne vom uita din nou la biroul lui Faust, unde sârguinciosul Wagner lucrează la un experiment, creând un om artificial. Chiar și imaginea Homunculului este unică, ascunzând indiciul în viața și căutările sale. El tânjește după o existență reală în lumea reală, deși știe ceea ce Faust încă nu poate înțelege. Planul lui Goethe de a adăuga un personaj atât de ambiguu ca Homunculus la piesă este revelat în reprezentarea entelehiei, spiritul pe măsură ce intră în viață înainte de orice experiență.

Probleme

Deci, Faust primește a doua șansă de a-și petrece viața, nemaifiind așezat în biroul său. Este de neconceput, dar orice dorință poate fi îndeplinită instantaneu, eroul este înconjurat de astfel de tentații ale diavolului, în fața cărora este destul de dificil pentru o persoană obișnuită să reziste. Este posibil să rămâneți singur atunci când totul este supus voinței voastre - intriga principală a unei astfel de situații. Problema lucrării rezidă tocmai în răspunsul la întrebare, este realist să stai pe pozițiile virtuții, atunci când tot ceea ce îți dorești doar se împlinește? Goethe ne pune Faust ca exemplu, pentru că personajul nu-i permite lui Mefistofel să-și stăpânească complet mintea, dar încă caută sensul vieții, ceva la care un moment poate chiar să aștepte. Străduindu-se pentru adevăr, medicul bun nu numai că nu se transformă într-o parte a demonului rău, ispititorul său, dar, de asemenea, nu își pierde calitățile cele mai pozitive.

Problema găsirii sensului vieții este relevantă și în opera lui Goethe. Din lipsa aparentă de adevăr, Faust se gândește la sinucidere, deoarece lucrările și realizările sale nu i-au adus satisfacție. Cu toate acestea, trecând cu Mefistofel prin tot ceea ce poate deveni scopul vieții unei persoane, eroul învață încă adevărul. Și din moment ce lucrarea aparține, viziunea personajului principal asupra lumii din jurul său coincide cu viziunea asupra lumii din această epocă.
Dacă te uiți atent la personajul principal, vei observa că la început tragedia nu-l lasă să iasă din propriul său birou și el însuși nu încearcă în mod special să-l părăsească. Acest detaliu important ascunde problema lașității. Studiind știința, Faust, parcă frică de viața însăși, s-a ascuns în spatele cărților. Prin urmare, apariția lui Mefistofel este importantă nu numai în disputa dintre Dumnezeu și Satana, ci și pentru subiectul însuși. Diavolul scoate în stradă un doctor talentat, îl scufundă în lumea reală, plin de mistere și aventuri, astfel, personajul nu se mai ascunde în paginile manualelor și trăiește din nou, pe bune.
Lucrarea prezintă, de asemenea, cititorilor o imagine negativă a oamenilor. Mefistofel, chiar și în „Prologul din ceruri”, spune că creația lui Dumnezeu nu prețuiește rațiunea și se comportă ca vitele, așa că este dezgustat de oameni. Domnul îl citează pe Faust ca pe un argument opus, dar cititorul va întâlni în continuare problema ignoranței mulțimii într-o tavernă unde se adună studenții. Mefistofel se așteaptă ca personajul să cedeze la distracție, dar el, dimpotrivă, vrea să plece cât mai curând posibil.
Piesa scoate în evidență câteva personaje destul de controversate, iar Valentin, fratele Margaretei, este, de asemenea, un exemplu excelent. El se ridică pentru onoarea surorii sale când se luptă cu „iubitii” ei și, în curând, moare din sabia lui Faust. Lucrarea relevă problema onoarei și dezonoarelor doar prin exemplul lui Valentine și al surorii sale. O faptă demnă a unui frate impune respect, dar aici este mai degrabă dublă: la urma urmei, când moare, îl blestemă pe Gretchen, trădând-o astfel spre rușinea universală.

Sensul operei

După lungi aventuri împreună cu Mefistofel, Faust capătă încă sensul existenței, imaginându-și o țară prosperă și un popor liber. De îndată ce eroul își dă seama că adevărul este ascuns în munca constantă și în capacitatea de a trăi de dragul altora, el pronunță cuvintele prețuite "Un moment! Oh, ce minunat ești, așteaptă puțin "și moare . După moartea lui Faust, îngerii i-au salvat sufletul de forțele malefice, răsplătindu-l cu o dorință insaciabilă de a fi luminat și rezistență la tentațiile unui demon în numele realizării scopului său. Ideea operei este ascunsă nu numai în direcția sufletului protagonistului spre cer după acordul cu Mefistofel, ci și în remarca lui Faust: „Numai el este demn de viață și libertate, care în fiecare zi merge să lupte pentru ei”. Goethe își subliniază ideea prin faptul că, datorită depășirii obstacolelor în beneficiul oamenilor și dezvoltării de sine a lui Faust, mesagerul iadului pierde disputa.

Ce învață?

Goethe nu numai că reflectă idealurile epocii iluministe în opera sa, ci ne inspiră și să ne gândim la destinul înalt al omului. Faust oferă publicului o lecție utilă: o luptă constantă către adevăr, cunoașterea științelor și dorința de a ajuta oamenii să salveze sufletul din iad chiar și după o înțelegere cu diavolul. În lumea reală, nu există nicio garanție că Mefistofel ne va oferi o mulțime de distracție înainte de a ne da seama de marea semnificație a ființei, așa că un cititor atent ar trebui să dea mâna mental cu Faust, lăudându-l pentru statornicia sa și mulțumindu-i pentru o asemenea indiciu de calitate.

În ciuda faptului că numele lui Faust a fost acoperit de un număr imens de legende și mituri, atât orale, cât și literare, o astfel de persoană a existat în viața reală.
A fost Faust un vrăjitor puternic care și-a vândut sufletul diavolului sau doar un șarlatan?
Datele despre viața Faustului istoric sunt extrem de rare.
S-a născut, se pare, în jurul anului 1480 în orașul Knittlingen, ulterior, prin Franz von Sickingen, a primit un loc de muncă de profesor în Kreuznach, dar a fost nevoit să fugă de acolo din cauza persecuției concetățenilor săi.
Ca vrăjitor și astrolog, a călătorit prin Europa, dându-se drept un mare om de știință. 2
În 1507, alchimistul și filosoful Trithemius, în scrisoarea adresată lui Johann Wyrdung, astrologul de curte al alegătorului Palatinatului, a scris:
„Se spune că Maestrul George Sabellikus, Faust cel Tânăr, un depozit de necromanțe, astrolog, magician de succes, palmist, aeromancer, piromant și hidromant de succes, a susținut că minunile pe care le-a făcut Hristos nu erau atât de uimitoare și că el însuși a fost capabil să repetă toate acestea.
Între timp, o funcție didactică a fost eliberată și a fost numit în funcție sub patronajul lui Franz von Sickingen. "

Scrisoarea lui Trithemius este interesantă nu numai prin menționarea lui Faust și compararea faptelor sale cu cele ale lui Hristos, ci și prin faptul că una dintre cele mai puternice personalități din acea vreme, liderul Cavalerilor liberi, care a ridicat un răscoală împotriva papei și episcopilor, a fost numit patronul său.
De asemenea, este izbitor faptul că Franz von Sickingen va deveni unul dintre personajele principale ale poemului dramatic „ Getz von Berlichingen„Scris de principalul tată literar al lui Faust - Johann Wolfgang Goethe.
În plus, scrisoarea menționează și numele complet al lui Faust - George Sabellikus ... 1
Dacă vom aprofunda documentele din acea perioadă, vom fi surprinși să îl întâlnim pe George mai sus menționat de mai multe ori, în plus, din nou în aceeași combinație cu numele Faust.
Cineva Konrad Muzian Ruf susține că l-a întâlnit, l-a auzit „răvășind la han” și că i s-a părut „doar un fanfaron și un prost”.

Și în registrul episcopului orașului Bamberg există o consemnare a plății taxei pentru horoscop „filosofului dr. Faust”.
Mai mult, recensământul din Ingolstat a înregistrat prezența "Dr. Jörg (Georg) Faust von Heideleberg", care a fost expulzat din oraș.
Intrarea spune că medicul menționat anterior Faust, înainte de expulzarea sa, ar fi susținut că este cavaler al Ordinului Sf. Ioan și șeful uneia dintre ramurile ordinului din Carintia, provincia slavă a Austriei.
În plus, există dovezi din partea orășenilor că a făcut predicții astrologice și a prezis nașterea profeților. Mai mult, în memoriile lor, el este numit în mod specific - Georgy Faust din Helmstedt, adică din orașul Helmstedt.
Privind prin evidența Universității din Heidelberg, puteți găsi cu ușurință un student care a primit o diplomă de masterat - a venit să studieze din locul specificat și a purtat același nume. 1
Mai mult, calea Faust nu se pierde în sălbăticia istoriei și nu dispare în deșertul timpului, așa cum se întâmplă cu aproape toate personajele evului mediu.
La patru ani după predicțiile sale despre profeți, el reapare la Nürnberg.
În cartea municipală, cu mâna fermă a burgomasterului, este scris:
„Doctorului Faust, un cunoscut sodomit și expert în magie neagră, ar trebui să i se refuze o scrisoare de securitate”.
Un disc foarte revelator.
Destul de calm, se menționează, împreună cu faptul că sodomizează, că este și un magician negru. Nu cu țipete și strigăte „La foc!”
Și doi ani mai târziu, apar noi documente privind ancheta răscoalei de la Münster, când orașul a fost capturat de sectari, care au declarat acest oraș Noul Ierusalim și conducătorul lor Regele Sionului.
Prinții locali au suprimat răscoala și au înregistrat întregul proces de anchetă în acest caz. Aici apare omniprezentul doctor Faustus, dar fără nicio legătură cu răscoala sau cu alte forțe ale lumii.
O singură frază - „filosoful Faust a dat lovitura, pentru că am avut un an prost”.
Și asta e tot ..

Evident, adevăratul Faust avea o abilitate uimitoare de a supraviețui și de a se adapta, deoarece de fiecare dată, după ce a experimentat rușinea și înfrângerea, a reapărut din nou.
Cu o nepăsare fericită, el a distribuit cărți de vizită cu următorul conținut la dreapta și la stânga:
„Marele mediu, al doilea dintre magi, astrolog și palmist, devine cu foc, apă și aer”.
În 1536, cel puțin doi clienți celebri au încercat să privească în viitor cu ajutorul său.
Un senator din Würzburg a dorit să primească o predicție astrologică despre rezultatul războiului lui Carol al V-lea cu regele francez, iar un aventurier german, plecat în America de Sud în căutarea lui El Dorado, a încercat să afle șansele de succes ale expediției sale. 3
În 1540, într-o noapte de toamnă târzie, un mic hotel din Württemberg a fost zguduit de prăbușirea mobilierului care a căzut și zgomotul picioarelor, înlocuit de țipete sfâșietoare.
Mai târziu, localnicii au susținut că în această noapte cumplită a izbucnit o furtună cu un cer senin; de mai multe ori o flacără albastră a izbucnit din hornul hotelului, iar obloanele și ușile din el au început să trânteze singure.
Urletele, gemetele, sunetele de neînțeles au continuat cel puțin două ore. Abia dimineața devreme proprietarul și servitorii înspăimântați au îndrăznit să intre în cameră, de unde a venit totul ...
Pe podeaua camerei, printre dărâmăturile de mobilier, zăcea corpul mototolit al unui bărbat. A fost acoperit cu vânătăi monstruoase, abraziuni, un ochi a fost scos, iar gâtul și coastele au fost rupte.
Se părea că nefericitul a fost bătut cu un baros!
A fost cadavrul desfigurat al doctorului Johann Faust ...
Orășenii au susținut că gâtul doctorului a fost rupt de demonul Mefistofel, cu care a semnat un contract pentru 24 de ani. După expirarea termenului, demonul l-a ucis pe Faust și și-a condamnat sufletul la osânda veșnică .. 2
Din Germania, faima lui Faust a început să se răspândească ca un incendiu, parțial datorită publicării unei colecții de legende destul de primitive numite Povestea doctorului Faust (1587). 3
Legendelor li s-au adăugat și câteva ingenioase scene umoristiceîn care oamenii care au fost păcăliți de Faust au fost țintele ridicolului.
Cu toate acestea, anumite pasaje, cum ar fi descrierea chinului etern în iad, au avut puterea adevăratei convingeri și imaginea lui Mefistofel ca cel mai rău dușman al rasei umane și Faust ca un păcătos înfricoșat de moarte a acționat în mod inconfundabil asupra publicului, atingând șiruri sensibile de cititori.

În secolul următor, au apărut încă două ediții noi, revizuite ale cărții, care au avut la fel de succes.
Între timp, tradiția orală a poveștilor despre abilitățile uimitoare ale unui vrăjitor nu și-a pierdut puterea. Unirea sa cu Satana, judecând după aceste povești, s-a manifestat chiar și în viața de zi cu zi.
Deci, de îndată ce Faust a bătut pe o simplă masă de lemn și de acolo a început să bată o fântână de vin sau, la comanda sa, au apărut căpșuni proaspete în culmea iernii.
Într-o legendă, un vrăjitor foarte flămând a înghițit un cal întreg cu o căruță și fân.
Când s-a plictisit de vara fierbinte, forțele întunecate au turnat zăpadă, astfel încât să poată călări cu o sanie.
S-a mai spus că, într-o noapte într-o crâșmă, în mijlocul unei festinități beat, Faust a observat patru bărbați voinici care încercau să rostogolească un butoi greu din pivniță.
„Ce proști! el a plâns. - Da, eu singur o pot face! "
În fața vizitatorilor uimiți și a cârciumarului, vrăjitorul a coborât scările, s-a așezat la un butoi și a triumfat a urcat treptele drept în hol. 3
Dramaturgul englez Christopher Marlowe a fost primul care a folosit legenda doctorului Faust în opera literară. În 1592, a scris Povestea tragică a vieții și morții doctorului Faust, unde personajul său este prezentat ca un puternic erou epic, copleșit de o sete de cunoaștere și care dorește să le aducă lumina oamenilor.
Drama lui Marlowe a combinat amuzantul și seriosul, iar societatea britanică modernă a fost aspru criticată în ea.
Faust Marlowe nu este doar un bufon sau un instrument al diavolului - el folosește ajutorul lui Satana pentru a explora granițele experienței umane.
Deseori drama se ridică la culmile strălucitoare ale poeziei adevărate, de exemplu, în scena apariției fantomă Elena cea Frumoasă.
Dar cea mai puternică impresie este făcută de replicile lui Marlowe, care descriu remușcările inutile ale lui Faust, când își dă seama în cele din urmă de plata exorbitantă și își dă seama de inevitabilitatea consecințelor tranzacției.
Privitorul Renașterii s-a cutremurat când Faust a pictat în fața lui o imagine a suferinței veșnice care îl aștepta:
„O, dacă sufletul meu ar fi chinuit pentru păcate,
Limitați acest chin nesfârșit!
Fie ca Faust să trăiască cel puțin o mie în iad,
Cel puțin o sută de mii de ani, dar va fi salvat în cele din urmă ". 3
Faust însuși a pierit, incapabil să reziste condamnării concetățenilor săi, care nu acceptau impulsurile sale îndrăznețe de a stăpâni cunoașterea universală. 1
Cea mai faimoasă operă din secolul XX, dedicată personajului legendar, a fost romanul scriitorului german Thomas Mann „Doctor Faustus”.
Cu acest nume, romancierul îl numește pe genialul compozitor Adrian Leverkühn, care face o înțelegere cu diavolul pentru a crea muzică care poate lăsa o amprentă remarcabilă în cultura națională. 1
Deci, de unde a venit binecunoscuta parabolă despre legătura dintre Faust și Satana?
Zvonurile despre un tratat între doctor și diavol vin în principal de la Martin Luther.

Chiar și atunci când adevăratul George Faust era încă în viață, Luther a făcut declarații în care medicul și vrăjitorul au fost declarați complice al forțelor lumii.
Pe baza acestei acuzații scriau scriitorii ...
Totuși, de ce marele reformator Martin Luther și-a îndreptat brusc atenția asupra nesimțitorului și banalului șarlatan și vrăjitor?
Pentru Luther, alchimiștii și apologeții magiei precum Ficino, Pico della Mirandola, Reuchlin, Agrippa erau vârfuri, pe care nici măcar nu și le putea imagina.

Mai mult, în rândul oamenilor și al celor mai înalte cercuri exista o părere încăpățânată conform căreia deținerea lor de magie naturală le permite să înlăture în mod liber orice obstacol și cu atât mai mult orice persoană care stă în cale.
Și apoi Luther îl atacă pe Faust cu toată fervoarea abilității sale de propagandă:
„Simon Magus a încercat să zboare până la cer, dar rugăciunea lui Petru l-a făcut să cadă ... Faust a încercat să facă același lucru la Veneția. Dar a fost aruncat la pământ cu forță ”, transmite marele reformator din pridvor.
Să avem curajul să afirmăm că Faust nu a zburat niciodată și nu a fost aruncat la pământ, dar în mintea oamenilor era deja clasat printre complicii diavolului.
Numele său George a fost uitat și a fost înlocuit de Johann.
Într-adevăr, ceea ce era bun în cadrul experimentelor mistice sub pseudonimul First (și așa este tradus „Faust” din limba germană veche) Winner sau, mai mult decât atât, Lucky Winner, nu era potrivit pentru contrapropagandă.
Aici a fost potrivit să-l prezentăm pur și simplu ca reprezentant al Primului Ivanov, care a dat o imagine generalizată a primilor inițiați, care au fost inițiați doar pentru că s-au conectat cu forțele negre. 1
Cea mai mare contribuție la crearea imaginii lui Faust ca mare discipol al diavolului a fost adusă de aliatul favorit al lui Martin Luther Philip Melanchthon, principalul ideolog al Reformei.
El a scris o biografie a lui Johann Faust, care a câștigat o astfel de popularitate încât acest bestseller a fost retipărit de nouă ori la acea vreme. Nu este surprinzător - cum îți place un astfel de curs complot, încât Faust a fost însoțit în mod constant de spiritul malefic Mefistofel, dar el nu a fost necorporal, ci a apărut în masca unui câine negru?

Deci, care este motivul urii pentru Luther și anturajul său?
De ce este respins și acuzat magicianul negru obișnuit Faustus de toate păcatele muritoare?
De ce se îndreaptă vârful de lance al propagandei spre el ca reprezentant tipic al forțelor mistice și al societăților magice din Evul Mediu?
Ridicați orice lucrare despre Faust.
De ce este sortit chinului etern?
Care este esența acordului său cu diavolul, condamnat din toate părțile?
Cauza blestemului nu este deloc un pact cu Satana sau o dorință de putere.
În orice poveste despre Dr. Faust, inclusiv cea mai recentă versiune a lui Goethe, principalul motiv al protagonistului este setea de cunoaștere.
Această sete îl marchează ca „păcătos” și această sete este motivul condamnării!
Într-adevăr, din punctul de vedere al Renașterii, era tranziției unei civilizații mistice la una realistă, dorința de a cunoaște, de fapt, a fost păcătoasă ... 1
Aceasta este într-adevăr o nevoie diabolică, deoarece cunoașterea în era raționalismului nu ar trebui să fie o pătrundere în armonia cosmosului, ci un set limitat de simboluri și concepte pe care le oferă puterea.
Astfel, fervoarea polemică a lui Martin Luther și a însoțitorului său Melanchthon nu a fost îndreptată împotriva stăpânului Universității Heidelberg, care trăiește prin profeții și predicții și câștigă bani pe fapte mici de magie neagră. Doctorul Faust în acest caz este o figură alegorică, în plus, aleasă nu întâmplător, ci ținând cont de contextul istoric.
Simon Magus, menționat de Luther în primul său discurs despre Faust, a avut doi discipoli - Faust și Faust (așa cum înțelegem acum, Primul și Primul).

Faust și-a trădat învățătorul oferindu-i lui Petru vrăjile sale, ajutându-l astfel pe apostol în competiție cu Simon. 1
Ce figuri din acea vreme reprezentau o amenințare reală pentru Reforma care avea să vină, purtând cu sine o filozofie a raționalității pământească?
La cine au zburat săgețile usturătoare ale broșurilor și biografiilor false?
În prezent, aceste figuri, extrem de populare în Evul Mediu, sunt împinse în umbră și sunt cunoscute doar de un cerc foarte îngust de cunoscători.
În primul rând, acesta este Trithemius, autorul cărții senzaționale „Stenografia”, în care metodele și metodele telepatiei au fost examinate în detaliu. Toată lumea a uitat curând de telepatie, dar cartea a rămas în continuare baza principală a criptografiei, un fel de manual pentru spioniîn scris secret, învățarea rapidă a limbilor străine și „multe alte subiecte care nu fac obiectul unei discuții publice”.
Lucrările sale despre magie și alchimie au rămas de neegalat până în prezent.
Alte ținte ale protestanților au fost cele care, prin activitățile lor practice, au infirmat raționalismul lui Martin Luther - Pico de Mirandola, Agrippa și Paracelsus. 1

Poate că acestea sunt personajele principale din acea vreme sau cele ale principalelor, a căror amintire a ajuns până în zilele noastre.
Împotriva lor s-a îndreptat arma predicilor lui Luther și Melanchthon sub forma condamnării doctorului Faust.
Cu toate acestea, aparent, complicele diavolului și prietenul câinelui negru Mephistopheles, a cărui viață și cădere au fost scrise despre sute de pagini, nu a fost atât de simplă.
Iar Faust a primit cea mai mare satisfacție datorită faptului că a devenit prototipul operei nemuritoare a lui Goethe, care a văzut în el o figură egală cu Prometeu.
Și acest lucru este firesc, deoarece poetul însuși era similar cu Faust la nivelul Inițierii.
Interesul lui Goethe pentru Faust a fost cauzat de entuziasmul său pentru antichitatea germană, dar mai presus de toate - posibilitatea de a-și întruchipa opiniile asupra omului, căutarea sa, luptele mentale, dorința de a înțelege secretele universului.
Marele poet german Johann Wolfgang von Goethe a lucrat la drama Faust timp de aproximativ 30 de ani.
Prima parte a celebrei opere a apărut în 1808, iar a doua abia în 1832.
Cele două părți colosale ale sale întruchipează imaginea Faustului, aruncându-se între contemplare și activitate, Faust, care crede într-un viitor mai bun pentru întreaga omenire, și Faust, fiind ispitit.
Creând o nouă imagine a protagonistului, Goethe rupe brusc tradiția anterioară. De fapt, se dovedește că Dumnezeu îl salvează pe Faust de distrugere, pentru că „cine caută este obligat să rătăcească” (traducerea lui Pasternak).
Cu alte cuvinte, Faustul lui Goethe este un erou pozitiv.
Dezamăgit de știință și activități intelectuale, el este gata să-și dea sufletul diavolului pentru doar un moment al unei astfel de experiențe care să-i aducă satisfacție deplină.
Plăcerile „joase” nu sunt capabile să sature sufletul lui Faust; el găsește sensul vieții în dragostea fidelă a unei fete simple pe care a sedus-o și a părăsit-o.
Cu toate acestea, mântuirea finală este acordată lui Faust, deoarece se străduiește să creeze o societate mai bună pentru întreaga omenire. Astfel, Goethe susține că o persoană poate atinge virtutea și măreția spirituală, în ciuda răului inerent naturii sale.
Probabil că nimeni altcineva nu a reușit să creeze o operă din legenda lui Faust care se distinge printr-o astfel de profunzime filosofică și psihologism, deși i-a inspirat pe mulți să creeze adevărate capodopere destinate unei vieți lungi. 3

Hector Berlioz a compus cantata dramatică „Condamnarea lui Faust”, care este încă interpretată pe scena operei, iar „Faust” de Charles Gounod (1818-1893) a devenit unul dintre cei mai îndrăgiți publici de operă din toate timpurile.
Ideea unei opere bazate pe Faust a fost gândită pentru prima dată de Gounod în timpul șederii sale în Italia. Impresionat de peisajele maiestuoase italiene, a început să facă schițe legate de Noaptea Walpurgis. S-a gândit să le folosească atunci când a decis să scrie o operă. Cu toate acestea, nu au existat încă planuri concrete pentru crearea sa.
În 1856 Gounod i-a cunoscut pe J. Barbier (1825-1901) și M. Carré (1819-1872), pe atunci libretiști deja celebri. Au fost atrași de ideea de a scrie „Faust”, pe care compozitorul le-a împărtășit-o.
A fost susținut și de direcția Teatrului Liric din Paris.
Munca a început, dar în curând unul dintre teatrele de teatru a pus în scenă o melodramă bazată pe același complot. Directorul Teatrului Lirik a considerat că opera nu va putea concura cu melodrama și, drept compensație, i-a oferit compozitorului să scrie opera „Vindecătorul reticent” pe baza comediei lui Moliere.
Gounod a luat această comandă și, între timp, premiera melodramei, în ciuda producției magnifice, nu a avut succes. Conducerea Teatrului Liric a găsit posibilă întoarcerea la ideea care fusese abandonată, iar Gounod, care nu a încetat să lucreze la Faust, ci doar a încetinit-o, a prezentat în curând scorul.
Barbier și Carré, refăcând tragedia lui Goethe într-un libret, au luat doar prima mișcare ca bază și au tras o linie lirică din ea.
Principalele schimbări au afectat imaginea lui Faust. Problemele filosofice s-au retras în fundal. Faust a devenit primul erou liric operatic.
Tragedia a fost scurtată serios, unele scene, cum ar fi în pivnița lui Auerbach și la porțile orașului, unde se întâlnesc Faust și Margaret, sunt combinate.
De la un asistent pedant la Faust, Wagner s-a transformat în prietenul lui Valentine. Unul dintre veselii veseli Siebel a devenit un tânăr modest, un admirator fidel al Margaritei.
În Rusia, Alexandru Pușkin a adus un omagiu legendei lui Faust în minunata sa scenă din Faust.
Goethe s-a familiarizat cu creația geniului rus și i-a trimis cadou lui Pușkin stiloul său, cu care a scris „Faust”.
Ne întâlnim cu ecouri ale „Faustului” lui Goethe în „Don Juan” de AK Tolstoi (prologul, trăsăturile faustiene ale lui Don Juan, lipsind de răspunsul la viață - reminiscențe directe de la Goethe) și în povestea din literele „Faust” de IS Turgenev. 2
De ce uciderea unui jalnic jalnic a atras atenția atâtor artiști geniali?
De ce operele lor rămân populare până în prezent?
Poate că răspunsul este cuprins în inscripția de pe placa hotelului din Württemberg, care spune că Faust - deși condamnat la chinuri veșnice până la urmă - s-a bucurat de puterea și plăcerea cunoașterii interzise a secretelor lui Satana timp de 24 de ani.
Interzis, dar ... atât de seducător ...

Surse de informare:
1. Sinelnikov A. "Cine ești, doctor Faust?"
2. Wikipedia
3. articolul „Faust of Goethe” (site-ul www.veltain.ru)
4. Opera de Charles Gounod „Faust” de pe site-ul belcanto.ru/faust.html