Caracteristicile comparative ale lui Hercule și Ahile. Caracteristici comparative ale imaginilor lui Ahile și Hector. Caracteristici comparative ale imaginilor lui Ahile și Hector

În Iliada, atât grecii, cât și Ahile sunt inferiori în onestitate față de Hector. Hector, fiul lui Priam, capătă de la Homer trăsăturile cele mai umane și plăcute. Hector, spre deosebire de Ahile, este un erou care știe ce este responsabilitatea socială, nu își pune sentimentele personale deasupra celorlalți. Ahile este personificarea individualismului (își aduce cearta personală cu Agamemnon la proporții cosmice). În Hector, nu există sete de sânge a lui Ahile, el se opune în general războiului troian, vede în el un dezastru teribil, înțelege toată oroarea, toată partea întunecată și dezgustătoare a războiului. El este cel care își propune să lupte nu cu militarii, ci să-și pună reprezentanți (Paris-tr., Menelaus-Greci). Dar zeii nu-i permit să facă asta. Parisul, datorită Afroditei, scapă de pe câmpul de luptă.

Hector, spre deosebire de Ahile și alți eroi, este prezentat dintr-o cu totul altă latură, într-o viață liniștită. Scena rămas bun de la Andromache (soție) este una dintre cele mai subtile, psihologice scene din poem. Ea îi cere să nu participe la bătălie, pentru că. acolo este Ahile, care a distrus Teba și toată familia ei. Hector își iubește foarte mult pe cei dragi și înțelege că Andromache va fi complet singur fără el, dar datoria apărătorului Patriei este mai presus de toate pentru el.*sughiț suspin* Rușinea nu-i va permite să se ascundă după zid.

Deci, atât Hector, cât și Ahile sunt războinici celebri. Totuși, dacă Ahile își pune sentimentele personale, câștigul personal mai presus de orice, atunci Hector se sacrifică de dragul Patriei, refuză o viață de familie pașnică în numele statului său.

Hector este însoțit de zei (Apollo, Artemis), dar diferența lui față de Ahile este infinită. Ahile este fiul zeiței Thetis, nu este supus armelor umane (cu excepția călcâiului). Ahile, de fapt, nu este un om, ci un semi-demon. Când merge la luptă, Ahile se îmbracă cu armura lui Hephaestus. Hector, in schimb, este un om simplu care se confrunta cu o incercare cumplita, intelege ca numai el singur poate accepta provocarea lui A. Nu este de mirare ca la vederea lui Ahile este ingrozit si alearga (de trei ori eroii). alerga în jurul Troiei în hiperbolă). Zeițele moira decid soarta eroilor punându-și loturile pe cântar. Atena îl ajută pe Ahile. Murind, Hector cere un singur lucru - să-și transfere trupul rudelor pentru ca acestea să efectueze o ceremonie de înmormântare (foarte importantă pentru greci). Cu toate acestea, Ahile răzbune moartea unui prieten și spune că va arunca trupul lui Hector pentru a fi mâncat de câini și hoți.

Imaginile acestor două personaje sunt foarte diferite. Dacă numele lui Ahile deschide poezia, numele lui Hector o încheie. — Așa că au îngropat trupul călărețului Hector. Tot ce este uman este adunat în Hector (atât punctele tari, cât și slăbiciunile (el este îngrozit de Ahile, aleargă) Ahile este aproape un demon pe jumătate.

Versiune scurta

Ahile - persoana individualismului, principiul viu, jumătate demon, idealul războinicului grec.La Hector al proprietăților. totul este uman.Este cinstit, oponent al razboiului, se ofera sa lupte nu cu militarii, ci cu un reprezentant.(Paris, Menelaus) G. se arata intr-o viata linistita: adio lui Andromache-tonk.psiho. Patriot.Ruşinea nu-l va lăsa să se ascundă după ziduri. Când vede Ah.sp.horror, fuge. Aleargă în jurul Troiei de 3 ori, G. suportă frica. Sortul hotărăște moartea lui G. El îi cere lui Akh. să dea trupul rudelor sale, dar Akh. refuză, pentru că îl răzbună pe Patroclu.

10. Caracteristici comparative imagini cu Ahile și Hector.

Ahile este fiul lui Peleus și al zeiței mării Thetis. personifică vitejia în înțelegerea ost. eroi – ideologici. baza poeziei. din cauza conștiinței puterii, sunt obișnuit să comand. mânia în forme violente. lacrimi fierbinți pe cadavrul unui tovarăș.răzbunând pe Patroclu, arată ca un demon distrugător. ultraje asupra cadavrului lui Hector (a legat trupul de cai).Pe mormântul lui Potrokla ucide 12 prizonieri ai tronului „A alungat dreptatea din gânduri”. se înmoaie numai văzând lacrimile și rugăciunile părintelui Priam. se îndreaptă adesea către zei (libatie și rugăciune către Zeus pentru intrarea lui Patroclu în luptă), un fiu iubitor, se întoarce în privat către mama sa, plânge lângă ea după vestea morții lui Patroclu. ANTITEZĂ ÎN IMAGINĂ, rău că nu-i pasă de oamenii lui, spre deosebire de Hector, el intră în luptă doar când își dă seama că prietenul său a fost ucis. idealul unui războinic epic eroic.

Hector este un adversar al troianului câștigat. vrea să salveze oamenii. neinfricat.lupte cu diomede si ajaxm. sparge poarta cu o piatră tabere, dă foc navelor. intră în luptă Patroclu. dragoste pentru fiul ei și andromac.Se roagă soțului ei să nu plece, dar el nu poate rămâne între zidurile Troiei. protecția este o datorie, este păcat să te ascunzi. la vederea lui Ahile, inima lui Hector tremură. slăbiciuni - crede că este ușor să captezi scutul de aur al lui Nestor și armura colorată a lui Diomede, realizată de însuși Hefaistos.

Spre deosebire de Ahile, Hector este o persoană obișnuită. nu poate fi lovit de mâna unui muritor. în luptă unică, demonul și bărbatul se ciocnesc.Inima lui Hector se infectează de frică. doar Zeus decide cine câștigă, Atena îl ajută pe Ahile.

11. Vicleanul Ulise este purtătorul înțelepciunii lumești. V.G. Belinsky despre Ulise.

4. atent ( moment convenabil 8. Od . își urmează mereu „Eul”. Viclenie și inventivitate: iese din peștera de sub burta berbecului, apucând. pentru lână, îi îmbătă pe Ciclop și pe căpcăun și îi scoate singurul ochi. înoată pe lângă Sirene și rămâne în viață, pătrunde neobservat în propria sa tabără și o stăpânește. 9. Cu invenții viclene, sunt glorios între toți oamenii. Viclenie, viclenie de fantezie. berbec, sirene.

El minte chiar și atunci când nu este nevoie de asta, ci de acest patronism Eu sunt Odysseus Laertides. Sunt glorios cu invențiile viclene printre toți oamenii. Gloria mea ajunge la cer

Poseidon furios, gazdă prudentă.

12. Cronotop în epopeea homerică.

Afișarea exactă a spațiului - realitate și realitate. Reflecția timpului este specifică și asta se datorează conștiință arhaică. În poezii, 2 evenimente nu se pot întâmpla în același timp - „legea incompatibilității cronologice” duel între Paris și Menelaus. în cântecul al 13-lea al Iliadei (658) apare eroul Pilemen, iar mai devreme (în cântecul al 5-lea, 578) s-a povestit despre moartea sa, menționată de două ori în descrierea aceleiași bătălii în diferite momente ale acesteia, declanșarea amiază (cântecul al 11-lea, al 84-lea și al 16-lea cântec , 776), în „Odiseea” Telemah în 4 cântece, 584-599 îi spune lui Menelaus că se grăbește să se întoarcă la tovarășii săi care îl așteaptă, dar între timp a întârziat 26 de ani. zile (15 cântece);

două evenimente, care ar trebui să se producă în esență simultan, sunt prezentate nu ca paralele, ci ca petrecându-se secvenţial în timp, unul după altul. După ce a terminat un eveniment, naratorul nu se întoarce, ci trece la al doilea eveniment ca și cum ceea ce este spus mai târziu ar trebui să se întâmple și mai târziu. Recepția retradiției- întârzierea acțiunii într-un moment tensionat. Cluster comparatii. Ruperea poveștii și trecerea la amintiri (cicatricea lui Ulise) . Recepția flashback-ului- o întoarcere mai lungă și prelungită în trecut. De exemplu, toiagul lui Agamemnon înainte de discursul războinicilor. Sau sulița lui Ahile. îndepărtarea istorică.Timpul este creat pentru a proteja exagerarea a ceea ce fac ei - recepția nu este disponibilă omul modern. Detalii despre viața antică + în detrimentul apropierii dintre eroi și zei. Toți eroii„semănător cu Dumnezeu”, „semănător cu Dumnezeu”.

Mitologie- un sistem complet definit cu specificul propriu al percepției timpului. Ciclicitate. Amintirea trecutului ca o luptă a indivizilor - istoria este concepută organic, personificată. Timpul nu arată nicio vârstă. Dar psihologismul nu este tipic. Legea intervenției divine.

13. Rolul comparațiilor în poemele epice ale lui Homer.

comparație - receptarea tradițională a unui cântec popular, Homer servește la introducerea materialului, negăsind un loc în cursul obișnuit al poveștilor. poze cu natura. ca fundal - este încă devreme, deci în comparații. + comparații din viața umană. total Island + pictează o imagine a socialului. bunăstarea în vremuri eroice în comparații era manifestată de un judecător nedrept, o văduvă săracă - un artizan care câștigă hrană slabă pentru copii.

comparațiile dezvăluie imagini. bătălia încăpățânată a celor două armate de la gardul lagărului grec este înfățișată pitoresc ca o ciocnire a vecinilor care se ceartă pentru o hotar într-un câmp comunal. Buletul din loviturile de sulițe și săbii este comparat cu zgomotul securelor de la tăietorii de lemne. Lupta pentru stăpânirea cadavrului ucișilor este asemănată cu o dispută între doi lei asupra unei căprioare moarte. Strălucirea armei se compară cu strălucirea unui foc îndepărtat; deplasarea războinicilor, stabilită pe alocuri, cu oprire pentru odihnă a unui stol de păsări călătoare; numărul de trupe este comparat cu roiuri de muște; acțiunile conducătorilor, plasarea detașamentelor, - cu bătaia de cap a ciobanilor, despărțindu-și animalele de străini; în cele din urmă, regele Agamemnon este asemănat în aparență cu zeii - Zeus și Poseidon, iar când trece înaintea armatei, cu un taur puternic care merge înaintea turmei. În toate aceste comparații, dezvăluind observația subtilă a poetului, realitatea care îl înconjoară prinde viață în fața noastră.

14. Mitologia și realitatea în „Odiseea”; Homer._Compoziție „Odiseea”;.

Od.ya - epoca formării societăților antice de formațiuni economice, exprimă ideologia vechiului moșier militar ionian. aristocrația a degenerat în comerț și sclavie. plutocraţie. prin urmare, în Od. există mai puțină viață culturală, mai multă ideologie militar-feudală, momentul căderii puterii regale în comunitatea greacă și începutul dezvoltării comerțului și navigației.

Unul este un erou diferit, nu un erou al Iliadei, interesul pentru pământuri străine, în viața unui popor mic se extinde, au mers după minerale, au trebuit să cucerească, nu au propria lor fermă, sunt interesați. în insula Ciclopi, elemente de viață, foarte revelatoare.

mitologie „Oh”. începe cu sfatul zeilor. Athena îl convinge pe Zeus că Od.ya trebuie eliberată. Zeus vorbește despre mânia lui Poseidon. Hermes, la ordinul Atenei, zboară pentru a-l elibera pe Od.ya. Athena îl patronează pe Od.yu pe tot parcursul poemului. Ea îl însoțește peste tot, transformându-se într-o rândunică. A. are forma unui bătrân la Telemachus, ceea ce îl face să echipeze o expediție pentru a-și căuta tatăl și trimite un vânt bun. Atena, sub forma fiicei lui Diamant, ii apare lui Nausicaa si ii cere sa mearga la malul marii sa spele rufele. Zeita insufla (sugestie divina) Nausicaa curaj. Atena prelungește noaptea pentru O. și Penelope. Hermes îl salvează pe O de vraja lui Kirka.

complot. La un an după căderea Troiei. Od. pe insula OGIGIA a fost retinuta de nimfa CALYPSO. in acest moment, pe ITHACA, un mire isi curteaza sotia PENELOPE. Prin decizia zeilor, patronul lui Od. ATHENA merge la ITAK și fiul lui TELEMACH, la sfatul ei, merge la PYLOS pentru a întreba despre soarta tatălui său. regele lui Pylos NESTOR îl trimite la SPARTA la MENELUS. Telemachus află că Od. este ținut captiv de CALYPSO. iar pretendenții au pus o ambuscadă pentru a distruge TELEMACH. - 1-4 cărți. apoi o nouă linie. 5 carti zeii îl trimit pe HERMES LA CALYPSO să-l elibereze pe Od, care plutește pe mare pe o plută.POSEIDON intervine, dar OD. plutește pe aproximativ. Acolo locuiesc SCHARIA, FEAKI, marinari cu nave fabulos de rapide. întâlnirea cu Od. cu NAVZIKAYA, fiica țarului FEAKOV ALKINOY, idilic. momente. 6 cărți .. Alkina ia într-un palat de lux 7 cărți. triplează sărbătoarea, bietul cântăreț DEMODOK cântă despre sub. Od. 8 carti acceptă OD., el dezvăluie numele și povestește despre aventură.

Scuze (povestiri ) Od. Cyclops beat și orbit și a scăpat cu tovarășii sub lâna de berbeci – pentru acest Polifem pe Od. zeul tatălui său Poseidon a convocat 9 cărți, - Zeul Eol i-a înmânat lui Od. blana cu vanturi, dar satelitii din apropierea patriei au dezlantuit blana, furtuna i-a aruncat inapoi in mare. Devoratorii de Lestrigon au distrus toate corăbiile din Od., cu excepția celei care a aterizat pe insula vrăjitoarei KIRK (CIRCEI), 10 cărți. care a întors sateliții lui Od. în porci - după ce a depășit ceasul cu ajutorul lui HERMES, a fost soțul lui Kirka timp de un an - a coborât în lumea interlopă pentru a-l implora pe ghicitorul TIRESIAS și a vorbit cu umbrele mamei sale și ale prietenilor morți 11 cărți. - a navigat pe lângă SIRENE, care ademenesc marinarii cu cântări magice și îi distrug - a trecut printre stâncile locuite de monștrii SKILLA ȘI CHARIBDA - pe insula zeului soare HELIOS, sateliții lui Od. a ucis taurii zeului, iar Zeus a trimis o furtună care a distrus corabia lui Ulise împreună cu tovarășii săi, Od. a navigat spre insula CALYPSO.12 carte. complotul se închide.

mai departe FEAKI prezent Od. , du-l în patria sa și pentru asta un Poseidon furios le transformă nava într-o stâncă. Transformat de ATHENA într-un bătrân cerșetor, Od. se duce la porcirul EVMEY. 13 cărți. stați la EVMEY 14 cărți - imagine idilică de gen. Întors din SPARTA, TELEMACH evită o ambuscadă a pretendenților, se găsește în cărțile EUMEY CU OD 15., Cat. dezvăluit fiului său. Od. în casa lui sub forma lui, insultând servitorii și pretendenții 17 - 18. DIDACA EUREKLES îl recunoaște după cicatricea de pe picior. Penelope i-a promis mâna celui care îndoaie arcul și trece săgeata prin 12 inele. Od. face asta, întrerupe pretendenții, execută servitorii care l-au trădat. el spune secretul modului în care le-a aranjat patul de căsătorie 22 miliarde. pe ciotul unui măslin pe care îl tăiase. doi miri sunt în lumea interlopă, o întâlnire pentru OD. cu părintele LAZHERTE, pace între Aude. si rudele. ucis.24 de cărţi. Sfârșit.

Compoziţie. cont. illiad.împărţit în 24 de cărţi. Od. mai greu Il. complot bolnav. liniară, secvenţială în Odis. narațiuni începând cu ser. acțiuni, ci despre cele anterioare. evenimente pe care le aflăm abia mai târziu și povești despre aventură. Centru. rolul lui Odis. mai pronunţat decât în Il unde, în general, Ahile nu a mai fost de multă vreme.Paralele basm.Forma povestirii de la persoana I este tradiţională. arhaismul comploturilor și figura lui Od. nu o întâlnire despre legătura dintre personaje și intriga. mult poate împrumuturi yavl-Xia. , doar pe 1 linie rassk. până la cartea 4 nu există odisee.

15. Benchmarking imaginea lui Ulise în poeziile lui Homer și în dramaturgia lui Sofocle (";Ayant";,_ ";Philoctetes";).

1 curiozitate (diferență față de Il, manifestată pe pământul Ciclopilor - evaluează fertilitatea pământului, admiră pășunile. Este colonist, dezvoltă un nou teritoriu. Curiozitatea ademenește în peșteră la Polifem. (2) ingeniozitate și previziune . (Când Polifem întreabă cine Od., el măcina pe Nimeni. se salvează. 3. mintea iese din peșteră, mintea cucerește. forța brută iese sub burta unui berbec, apucând. o lână, 4. atent ( în sens invers cu zeii are încredere numai în mintea lui.) un bărbat de o nouă eră.Personaj epic 5. dragoste arzătoare pentru patria-mamă - (face tot posibilul să se întoarcă la tatăl și soția lui 6. lăudăroșenie, vorbește despre aventurile sale eroice.pe insula Scheria, Alcinous regelui local 7. crud, atârnă în jurul casei lui sclavi care l-au trădat. Urmărind pețitori, alege el moment convenabil să se ocupe de ei și cadavrele lor umple tot palatul. Jertfitorul Leod încearcă, îi cere milă, dar îi suflă capul. Melantius a fost tăiat în bucăți și dat să fie mâncat de câini, slujitorii necredincioși Telemah, la ordinul tatălui său, agățat de o frânghie. 8. Od . își urmează mereu „Eul”. Viclenie și inventivitate: iese din peștera de sub burta berbecului, apucând. pentru lână, îi îmbătă pe Ciclop și pe căpcăun și îi scoate singurul ochi. înoată pe lângă Sirene și rămâne în viață, pătrunde neobservat în propria sa tabără și o stăpânește. 9. Cu invenții viclene, sunt glorios între toți oamenii. Viclenie, viclenie de fantezie. berbec, sirene. El minte chiar și atunci când nu este nevoie de asta, ci de acest patronism Atena îl laudă: În veci la fel: viclean, nesătuos în înșelăciune! Se poate ca, chiar și în țara ta natală, să nu poți opri discursurile false și înșelăciunile Prezentându-se lui Ahile, el relatează despre sine: Eu sunt Odysseus Laertides. Sunt glorios cu invențiile viclene printre toți oamenii. Gloria mea ajunge la cer.

Belinsky despre Ulise: „Odiseu este apoteoza înțelepciunii umane”.

10. „îndelung răbdător.” El în mod constant Poseidon furios, si o stie foarte bine. Dacă nu Poseidon, apoi Zeus și Helios îi sparg nava și îl lasă singur în mare. Dădaca sa se întreabă de ce zeii sunt în mod constant indignați pe el cu evlavia lui constantă și supunerea față de voința zeilor. A lui bunicul i-a dat un nume tocmai ca „; om al mâniei divine”. 11. fel de negustor și antreprenor: este foarte gazdă prudentă. Ajuns la Itaca, se repezi in primul rand sa numere darurile care i-au fost lasate de feaci.În sfârșit, să adăugăm la cele spuse

Sofocle- tradiţionalist. stil de viață, respect pentru religia polis. „Philoctetes”. Od. și NEPTOLEM - FIUL LUI AHILE, pr. LEmnos, pentru a-l forța pe FILOKLETE, care are arcul și săgețile lui Hercule, să treacă sub Troia. în al 10-lea an al războiului, Agamemnon a prezis că doar un arc îi va ajuta pe ahei să ia Troia. FILOCLET a fost muşcat de un şarpe veninos şi lăsat pe insulă, unde petrece 10 ani suferind de răni. numai cu bine Participarea PHILOCLETE poate fi o poveste. Od. Jucându-se în mod fraudulos pe dorința de glorie, mai întâi îl convinge pe Neptolem și fură arcul. dar NEPTOLEMA este chinuit de conștiință și el dezvăluie secretul. sinceritatea lui NEPTOLEMA a învins viclenia lui Ulise.

ferm și încăpățânat în atingerea scopului, dar nu stânjenit în alegerea mijloacelor, Ulise se opune, pe de o parte, fiului lui Ahile, deschis și direct ca tatăl său, dar lipsit de experiență și purtat de setea de glorie, iar pe de altă parte, la fel de simplu, Philoctetes, care nutrește o ură implacabilă față de armata greacă care odinioară l-a înșelat.

Ulise este viclean. Lui Ulise i se dau trăsăturile unui sofist. și ar trebui să fie „;natural”; calități bune peste „;înțelepciunea”;.

Ajax. Tema acestei tragedii este acordarea, după moartea lui Ahile, a armurii sale nu lui Ajax, un războinic direct și sever, ci lui Ulise. Într-un acces de nebunie, a tăiat vite noaptea, crezând că sunt Atris. nebunia a fost trimisă de Atena. Când și-a dat seama de rușinea lui, s-a sinucis. Într-o dispută cu Agamemnon despre îndeplinirea unui ritual de înmormântareUlise și-a oferit ajutorul lui Teucer , fratele nefericitului.

ÎN „Ajax”, nobilul Ulise este crescut ca un reprezentant al comportamentului rezonabil- schimbarea poziției în timp, întărirea conservatorismului poziției. Sofocle.

16. Motivele utopiei sociale în „Odiseea”; Homer.

Tărâmul fabulosului și al miraculosului.În cartea 5, zeii îl trimit pe Hermes pe calipso (o insulă care seamănă cu ideile grecești despre moarte.) calipsoul îi dă drumul, Ulise pleacă peste mare pe o plută. După ce a scăpat, datorită intervenției miraculoase a zeiței Leukofei, din furtuna ridicată de Poseidon, Ulise înoată pe țărm. Scherii unde locuieste oameni fericiti- feaks, navigatori care au corăbii fabuloase, rapizi, „ca aripi sau gânduri ușoare”, care nu au nevoie de cârmă și înțeleg gândurile marinarilor lor. Întâlnirea lui Ulise pe țărm cu Nausicaa, fiica regelui feacian Alminoy, care a venit la mare să spele rufele și să joace mingea cu slujitorii, este conținutul cărții a VI-a, bogată în momente idilice. Alkina, împreună cu soția sa Areta, îl primește pe rătăcitor într-un palat luxos (cartea a 7-a) și aranjează jocuri și un ospăț în cinstea lui, unde cântărețul orb Demodocus cântă despre isprăvile lui Ulise și, prin urmare, provoacă lacrimi în ochii oaspeților ( cartea 8). Poza vieții fericite a feacilor este foarte curioasă. Există motive de a crede că, conform sensului inițial al mitului, feac-urile sunt navele morții, purtători către regatul morților, dar acest sens mitologic în Odisee; a fost deja uitat, iar marinarii morții au fost înlocuiți de fabulosii „gay-loving”; un popor de navigatori care duc un stil de viață pașnic și luxos, în care, alături de trăsăturile vieții orașelor comerciale ale Ioniei în secolele VIII - VII, se pot vedea și amintiri ale epocii puterii Cretei.

Teacii, înzestrându-l din belșug pe Ulise, îl duc la Itaca, iar Posidonul mânios își transformă nava într-o stâncă pentru aceasta. De acum înainte, feacurile nu vor mai purta rătăcitori peste mări pe cele repezi. navelor. Tărâmul basmelor se apropie de sfârșit.

17. Întrebarea homerică și starea ei actuală. Aristotel despre Homer.

Cine este Homer? 7 orașe de naștere. , momentul nașterii - secolele 12 - 7 î.Hr. homer = om orb. sacramente, nelegitime naștere de la Dumnezeu, cunoștință personală cu = mitic. personaje, rătăcind prin orașele în care s-a cam născut,

REJECTORI - xenofani din colofon din punct de vedere. religie si moralitate. este rău că zeii au multe slăbiciuni și vicii, Zoilus din Amphiopolis „Plagă împotriva lui Homer”

ADVORATORI – Anaxagoras

CRITICA ŞTIINŢIFICĂ - Aristarh din Samotracia a notat versete dubioase, repetare. bolnav. în tinereţe, Ulise la bătrâneţe.

„Poetica” lui Aristotel l-a abordat estetic pe Homer și a analizat metodele artistice. El a scris: „Homer merită laudă în multe alte privințe, dar mai ales pentru că este singurul poet care știe perfect ce trebuie să facă” („Poetica”, cap. 24).

În Etica lui Nikomanova, Aristotel susține că Homer în poeziile sale a reprodus viața social-politică antică și, prin urmare, caracteristica sa a atins viata umanaîn general.

D \\ Aubanyac - Homer - ficțiune, cântăreți orbi, interpretat. cântece. dar in curtea secolului al XVII-lea nu l-au acceptat, nu erau interesati de probl. TV orală.

F, F, idealismul Rousseau. primul comp. oameni, interes pentru poezia populară, engleză + germană - interes pentru nat. moștenire a trecutului + 1788 coroana. manuscrisul Ill.  revizuirea homerului.problema

LUPUL 1795„PREFAȚĂ CĂTRE HOMER” Iliada este o colecție de diverse cântece, compoziții. la timp. vremuri de diverși poeți, argumente - dezvoltate ulterior. scrisori. grecii din secolele VII-VI. î.Hr. , contradicții în poezii. 2 tabere - Wolfiani (analiști)Și

teoria cântecelor mici. Wolfienii. fragmentarea lui Homer într-un număr sau altul de cântece care nu au legătură între ele. Carl Lachman. considerată o iliada compusă din 16 autosuficienţă. melodiile 23 și 24 melodiile care nu sunt deținute. ill., 18-22 combinați într-unul singur, 1-7 împărțiți în 15 cântece. neconcordanțe au fost relevate în cântecul al 13-lea al Iliadei (658) apare eroul Pilemen, iar mai devreme (în cântecul al 5-lea, 578) moartea sa a fost menționată de două ori când descria aceeași bătălie în diferite momente ale acesteia, la începutul prânzului (al 11-lea). cântec, 84 și 16 cântec, 776), în „Odiseea” Telemah în 4 cântece, 584-599 îi spune lui Menelaus că se grăbește să se întoarcă la tovarășii săi care îl așteaptă, dar între timp a întârziat 26 de zile (15). cântec); au considerat unele părți din poezii ca fiind mici epopee independente: al 5-lea cântec - „Ispraa lui Diomede”, al 16-lea și al 17-lea cântec - „Isprăpăturile lui Patroclu”, 18-22 cântece - „Isprăvile lui Ahile”, al 10-lea cântec - „ Dologiya” („Recunoaștere nocturnă”).

A. Kehli a împărțit și Iliada în 16 cântece (a aruncat cântecele 9 și 10 ca extratereștri).

unitarieni.(=unitate Hegel, Nitsch, Scott) Nitsch- scrierea este străveche în secolul al VII-lea. este deja util, decât a spus Wolf, descoperirile literelor inscripțiilor, a infirmat Wolf, a spus că nu este nevoie de scris, de exemplu, un poet al secolului al XIII-lea. Wolfram von Eschenbach era analfabet când a scris o poezie de aproximativ 24.000 de versuri, elenii din vremurile pre-alfabetizate puteau să memoreze o mulțime de informații, au dat exemple de exemple în care există un singur autor, dar există contradicții - Feist lui Goethe, Eneida lui Vergiliu + Război și pace, Anna Karenina, suflet mort. nimeni nu a recunoscut că Homer a folosit materialul cântecelor populare,

teoria originalului miezuri.Godfried Hermann și George Groth postulate - unitate, stil armonios, diverse abateri de la plan, înainte de poezii sunt cântece de volum mic, din cântece mici poezii mari. Hermann Inițial, micile poezii au fost create prailliad și pra Odys, apoi s-au extins treptat. Tema principală a lui Odis - întoarcerea. eroul în patria sa, Iliada - mânia lui Ahile. grotă bobul principal al iliadei este cântecul despre Ahile. Istoria Greciei a scris despre asta. Ahile a inclus 1 - unde este descris. cearta regilor și promisiunea lui Zeus, 8 înfrângerea grecilor, 11-12 - a treia și a patra. bătălii, inclusiv moartea lui Patroclu și Hector. toate celelalte sunt straturi. ieșire - HOMER SAU PRIMUL POET ȘI CREATORUL DOS. GRAINS SAU ULTIMUL POET CARE A GENERALIZAT TOTUL.

DIN VIMPUL LUI. CONST. ÎNTREBAREA OMERICĂ. nerezolvată nici astăzi.

1. în materialul iliadei și odiseei stratificației timpului, epoca miceniană până în secolele VIII-VII.. Homer are surse pe care grecii nu le aveau - continuitatea televiziunii orale. s-au transmis cântece din timpul micenienilor, completate... + istoria legendelor grecești, rătăcirile și trecerea din Europa. Grecia în Malaz. coasta, epic TV-în Eolieni și Ionii - totul s-a depus, în straturi în poezii, amestecul lor pestriț.

2.fără îndoială e-voi unitate, legând fiecare. și poezii într-una. întreg. unitate în construcția parcelei și în descrierea acțiunii. persoane. bolnav. limitat cadrul furiei lui Ahile, adică un episod este mic, de durată, în limitele căruia se dezvăluie întreaga imagine a episodului. și în Odisee, metoda de desfășurare. poezia a început la întoarcerea. Od este aproape, încep tot felul de povești.

3. Atât în iliad, cât și în odisee, există neconcordanțe în intriga, se găsesc secvențe, rămășițe ale versiunilor anterioare ale intrigilor, materialele de basm sunt reluate pentru a atenua momentele grosolan de judecată, dar contradicțiile rămân.

4. un cântec mic înainte de o poezie mare, dar acesta nu este un cântec mic teoretic. în poem, epicul TV-vo se ridică la un nivel superior, nu poate apărea dintr-o fuziune mecanică.

5. Discrepanța dintre intenția rea și materialul adunat în poezii admite explicații.

18. Poezii homerice ca exemplu de epopee. Hexametru.

epopeea este o mare epopee. o poezie creată pe baza cântecelor populare. TV-va. Caracteristicile stilului epic -1)evenimente din trecutul îndepărtat 2) elemente mitice, 3) participarea zeilor, 4) calm,! obiectivitate, autorul nu se dezvăluie, nu vorbește despre sine, 5) hiperbolizare (personajele sunt strălucitoare, frumoase),

folclor un cântec de câteva fețe, palid caracterizat. Poeziile homerice dezvoltă o vastă galerie de personaje individuale. „Oamenii sunt diferiți”, spune Odiseea, „ei iubesc un lucru, iar alții altul” (cartea 14, articolul 228), iar Marx = o ilustrare a semnificației progresive a etapelor incipiente ale diviziunii muncii pentru dezvoltarea înclinații și talente individuale. Personajele homerice, în ciuda numărului mare de cifre deduse, nu se repetă. Mândrul Agamemnon, Ajax drept și curajos, Menelau oarecum indecis, Diomede înflăcărat, Nestor înțelept de experiență, Ulise viclean, simțind și umbrit profund și ascuțit de tragedia „scurității” lui Ahile, Paris frivol și frumos, ferm apărător al orașului natal și blând familiei Hector, împovărat de ani și necazuri, bunul bătrân Priam, fiecare dintre acești eroi ai Iliadei are înfățișarea lui conturată convex. Aceeași diversitate se observă și în Odiseea, unde chiar „Petitorii” exuberanti primesc caracteristici individualizate. Individualizarea se extinde la figurile feminine: imaginea sotiei este reprezentata, in Iliada, de Hecuba, Andromaca si Elena, in Odiseea de Penelope, Elena si Areta, - si toate aceste imagini sunt cu totul diferite; totuși, cu toată diversitatea personajelor individuale, personajele epopeei grecești nu se opun societății, ele rămân în cadrul eticii colective. Măria militară care aduce glorie și bogăție, forță și stăpânire de sine, înțelepciune în sfaturi și artă în discursuri, bună educație în relațiile cu oamenii și reverență față de zei - toate aceste idealuri

6) Homer arhaizez = satiră profundă 7) erou 8)! întârziere - dragoste pentru ceea ce este descris, fiecare lucru mic este important, de aici întârzierea, repetări 9) formule constante - fenomene / acțiuni naturale, 10) epitete, 11) comparații, 12) incompatibilitate cronologică.

ca epoca distrugerii sistemului tribal, a creșterii bogăției indivizilor, premergătoare apariției statului. Pe fondul acestor relaţii sociale se clarifică principalele trăsături ale poeticii homerice.

hexametru . diferită de rusă (pe ordonarea silabelor accentuate și neaccentuate, care diferă unele de altele prin puterea lor), sistemul de versuri grecești se bazează pe diferența de durată („număr”) de silabe. Cuvântul grecesc este format din silabe, care, după gradul de durată, se împart în scurte (indicate prin semnul ) și lungi (- ). Alternarea ordonată a silabelor lungi și scurte constituie versul grecesc..

Hexametrul ("six-dimensional") este format din șase picioare. Prima silabă a fiecărui picior este lungă (-) și își formează elevația; depresia este formată din două silabe scurte () sau una lungă (-). Piciorul este dactilic (- ) sau spondeic (- -); coborârea ultimului picior al unui vers este întotdeauna monosilabică, în timp ce în penultimul este de obicei bisilabică. Schema hexametrică: - , - , - , - , -  - - . Joc de dactile și spondee- flexibilitatea si bogatia variatiilor ritmice. cezură, împărțirea obligatorie a cuvintelor în al treilea sau al patrulea picior; deci în versul de deschidere al Iliadei noi găsim cezura după prima silabă lungă a celui de-al treilea picior, între thea și Peleiadeo. Cu ajutorul cezurei se formează o întârziere a mișcării ritmice, împărțind versul în două părți, dar creând sentimentul că aceste părți nu sunt independente, ci aparțin unui singur întreg. Desigur, se poate simți bogăția și varietatea ritmului în versurile epice doar când se citește cu voce tare, dar epopeea homerică presupune interpretarea rapsodului în fața unui public.

Versul lui Homer, ca și versificația antică în general, nu folosește rima.

Imaginea lui Hector.

Erou al Troiei. Dacă numele lui Ahile deschide poezia, numele lui Hector o termină: „Așa că au îngropat trupul călărețului Hector”.

Personajul lui Hector este izbitor în profundă integritate, pentru el cel mai important lucru este să lupte pentru patrie și pentru poporul său. Cu toată religiozitatea lui, pe care Homer o subliniază de mai multe ori, preferă isprăvile militare. Nu se teme să-și recunoască greșelile militare și le acoperă cu eroismul său.

Arzând de o pasiune pentru isprăvile militare, el, contrar sfaturilor bătrânilor, și-a pus trupele împotriva lui Ahile și nu le-a dus în Troia, deși propria sa moarte și moartea multor troieni era evidentă. Conștiința datoriei sale, rușinea în fața compatrioților săi în caz de trădare, obiceiul de a lupta în prim-plan - aceste gânduri îi vin chiar și atunci când se desparte de Andromaca (o iubește cu pasiune, dar datoria este mai presus de toate pentru el).

La apariția Ajaxului magnific înarmat, inima lui Hector tremură. Dar nu are gândul să evite lupta sau să lupte într-un fel necinstit, fără să atace deschis și nobil. O rană la gât și genunchi nu numai că nu îl oprește, dar îl provoacă și mai mult. Cu toate acestea, cu tot eroismul său și cu toată integritatea sa, Hector este înfățișat în Homer cu toate slăbiciunile psihologice, ezitarea și incertitudinea. Hector crede că este ușor să captezi scutul de aur al lui Nestor și coaja colorată a lui Diomede, făcute de însuși Hephaestus. Dar, desigur, nu iese nimic din asta.

Este atât de încrezător în victoria sa asupra aheilor, încât este gata să se compare cu Apollo și Pallas Atena, deși el însuși știe foarte bine că nu aheii, ci Troia ar trebui să moară. Este ciudat că, când l-a văzut pe Ahile, a început brusc să fugă, astfel încât a alergat în jurul troiei de trei ori (vibrații interne). Tragedia lui Hector este teribilă. După ce s-a întâlnit cu Ahile după urmărire, el nu este deloc pierdut și intră cu curaj într-un duel. Cu toate acestea, se convinge foarte repede că Pallas Athena l-a înșelat și că Defiobe l-a lăsat în pace, în chipul căruia a apărut zeița. Totuși, chiar și mai devreme, Homer proclamă: „Hektor a fost înlănțuit de soarta fatală și a rămas singur în același loc, lângă poarta Skeisky, în fața unui zid puternic al orașului”. El, care a sperat întotdeauna atât de mult în zei, este acum convins de înșelăciunea și trădarea lor și rostește cuvinte pline de curaj și deznădejde în același timp:

Vai mie! La moarte, după cum văd eu, zeii mă cheamă!

Am crezut că eroul Defiobe era lângă mine,

El este înăuntru, în spatele zidului, iar Atena m-a înșelat!

Acum moartea de rău augur este aproape în fața mea, nu departe!

Dar dacă soarta lui Hector este emoționantă, atunci sfârșitul lui este plin de milă și compasiune. O cerere adresată dușmanului brutalizat ca el, Hector, să nu fie dat după moarte câinilor pentru a fi mâncați, ci îngropat după obiceiurile din antichitate, iar apoi profanarea de nouă zile a lui Ahile asupra cadavrului lui Hector.

Deci, Hector în Homer: dezinteresat față de poporul său liderul său, un patriot de foc și un soldat neînfricat, un comandant naiv, indecis și nu întotdeauna de succes, o persoană prea arogantă, lăudăroasă, un familist blând, un erou care își cunoaște destinul fatal. și totuși intră deschis în luptă, voinic și condamnat, înșelat de zei, o victimă jalnică și jalnoasă a atrocităților inamice și un om care a pierdut complet totul: patria, familia și propria sa viață.

Hector își apără patria, pământul. Imagine fermecătoare a unui bărbat. Nivel ridicat de responsabilitate. De fapt, Hector este un adversar al războiului troian. Vrea să-și salveze orașul. Un susținător al rezolvării pașnice a conflictului - se oferă să plătească costurile militare, să returneze Elenei și comorile grecilor. Dar forțele ostile și malefice le amuză mândria și îl interferează cu Hector. În fiecare zi, eroul intră fără teamă în luptă. Priam este bătrân, Parisul este răsfățat. Hector se luptă cu Diomede și Ajax. Hector sparge cu o piatră porțile taberei grecești, dă foc corăbiilor, intră în luptă cu Patroclu.

Asociat cu viața pașnică. Bucuria de a fi este dragoste pentru fiu și Andromac. Poate cea mai lirică scenă a Iliadei este întâlnirea lui Hector cu Andromaca. Andromac dintr-un trib vecin, toate rudele ei au fost ucise de Ahile. Își roagă soțul să nu plece. Dar Hector nu se poate ascunde între zidurile Troiei, pentru el protecția orașului este o datorie și este păcat să te ascunzi. Întâlnirea lui Hector cu fiul său este o scenă psihologică subtilă.

Spre deosebire de Ahile, Hector este o persoană obișnuită. Trupul lui Ahile nu poate fi lovit de mâna unui muritor. În artele marțiale, forțele inegale, un demon și un bărbat, se ciocnesc. Scena este uimitoare stare internă omule, pentru că lit-ra era atunci încă nedezvoltată pentru imagine pace interioara. Psihologismul se exprimă cu ajutorul unui act – inima lui Hector se infectează de frică. Mai mult decât atât, doar Zeus decide cine va câștiga, iar Atena îl ajută pe Ahile.

+ din prev. bilet pentru a spune imaginea lui Ahile și a le compara

11. Ulise viclean - purtătorul înțelepciunii lumești. V. G. Belinsky despre Odiseea.

Ulise este cea mai proeminentă figură din epopeea ionică. Acesta nu este doar un diplomat și un practicant și, cu siguranță, nu este doar un viclean, ipocrit. Înclinația practică și de afaceri a naturii sale capătă semnificația sa reală numai în legătură cu dragostea lui dezinteresată față de vatra natală și de soția lui care îl așteaptă, precum și cu soarta lui constant dificilă, obligându-l să sufere constant și să vărseze lacrimi departe de patria sa natală. . Ulise este prin excelență un suferind. Epitetul său constant din Odiseea este „îndelungă răbdare”. Atena îi spune lui Zeus cu mare sentiment despre suferința lui constantă. Poseidon este în mod constant supărat pe el și știe foarte bine acest lucru. Dacă nu Poseidon, atunci Zeus și Helios îi sparg nava și îl lasă singur în mare. Dădaca sa se întreabă de ce zeii sunt în mod constant indignați pe el cu evlavia lui constantă și supunerea față de voința zeilor. Bunicul său i-a dat numele tocmai ca „omul mâniei divine”. Motivul iubirii pentru patria-mamă.

În Iliada, Ulise în război este glorificat în 10 cânte. În Iliada, luptă cu curaj și chiar este rănit, dar Diomede încearcă să-l împiedice să fugă și îi reproșează lașitatea. Viclenie, viclenie de fantezie. Apoi iese din peștera de sub burta berbecului, apucându-i lâna și astfel înșeală vigilența orbului Polifem. Apoi îi îmbătă pe Ciclop și pe căpcăun și îi scoate singurul ochi. Acum se strecoară pe lângă sirene, unde nimeni nu a trecut niciodată viu și sănătos, apoi își face drum în propriul palat și ia în stăpânire. El însuși vorbește despre viclenia sa subtilă, iar Polifem a bănuit că nu puterea l-a ucis, ci viclenia lui Ulise. Ulise este o aventură completă, ingeniozitate. El minte chiar și atunci când nu este nevoie de el, dar pentru acest patron Atena îl laudă:

Ar fi foarte hoț și viclean, cine va concura cu tine

Ar putea în tot felul de trucuri; ar fi greu chiar și pentru Dumnezeu.

Veșnic la fel: viclean, nesățios în înșelăciune! Într-adevăr,

Chiar și în țara ta natală, nu te poți opri

Discursuri false și înșelăciuni, iubite de tine încă din copilărie?

Prezentându-se lui Ahile, el relatează despre sine: „Eu sunt Ulise Laertide. Sunt glorios cu invențiile viclene printre toți oamenii. Slava mea ajunge la cer”.

Toată lumea laudă dragostea lui Ulise pentru Penelope. El a fost atât soțul lui Calypso, cât și, mai mult, timp de cel puțin șapte ani, și soțul lui Kirk și, potrivit altor surse, a avut chiar și copii de la ei. Cu toate acestea, preferă ca nemurirea să se întoarcă la vatra natală. Își petrecea nopțile cu Calypso, iar ziua plângea pe malul mării. Lui Ulise încă îi place să se prefacă a fi comerciant și antreprenor: este un proprietar foarte prudent. Ajuns la Itaca, se repezi in primul rand sa numere darurile care i-au fost lasate de feaci. În fine, să adăugăm la tot ce s-a spus cruzimea brutală de care dă dovadă această persoană umană și sensibilă. Urmărind pețitorii, el alege un moment convenabil pentru a avea de-a face cu ei și umple întreg palatul cu cadavrele lor. Sacrificatorul Leod încearcă să-i ceară milă, dar îi suflă capul. Melantius a fost tăiat în bucăți și dat să fie mâncat de câini, slujitorii necredincioși Telemah, la ordinul tatălui său, agățat de o frânghie. După această represalii sălbatice, Ulise, de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat, le îmbrățișează pe slujnice și chiar vărsă lacrimi, iar apoi o întâlnire fericită cu soția sa.

Așadar, Ulise al lui Homer este cel mai profund patriot, cel mai curajos războinic, suferințul, diplomatul, negustorul, omul de afaceri, aventurierul ciudat, iubita de femeie, minunatul familist și călăul crud.

Ulise își iubește patria, dar nu refuză niciodată plăcerile vieții. Cunoaște bine dispozițiile insidioase ale zeilor. În niciun caz un bărbat frumos epic.

Ulise și Iliada - un bun războinic, conducător militar, se bucură de o mare autoritate, știe să-i subordoneze pe Thersiți disciplinei militare, un orator priceput și diplomat. În Odiseea, el se transformă într-un aventurier, devine un om care „rătăcea peste tot”, un erou. Ulise se luptă cu capcane insidioase, cu pretendenții asediându-și soția. Pericolele îl pândesc la fiecare pas: furtuni, furtuni, pirați, monștri, ciclopi, uriași. Ulise vrea să pătrundă în secretele naturii și să le stăpânească, trebuie să supună natura și să o domine. Pentru a-și recâștiga cota de fericire pe pământ, Ulise luptă și cu propriul destin, în această luptă, alături de curaj, există și rațiunea. Mintea lui are proprietăți pur practice: capacitatea de a folosi oamenii în propriul beneficiu (oferă cadouri falșilor), știe să câștige prin lingușire și viclenie. Belinsky a scris că Ulise este un reprezentant al înțelepciunii în sensul politicii.

Informații similare.

Ahile (Achile) - personaj principal poezii, un războinic sever și implacabil. Ca răspuns la insulta adusă lui de Agamemnon, conducătorul suprem și conducătorul armatei aheilor, care asedia Troia de 10 ani, A. refuză să participe la război. Din această cauză, aheii suferă o înfrângere după alta. Dar când liderul troienilor, Hector, ucide un prieten al lui A. Patroclu, A. uită de ofensa lui și se împacă cu Agamemnon. Puternicul A., care este patronat de zeița Atena, face minuni de curaj pe câmpul de luptă și îl ucide pe Hector într-un duel, a cărui moarte marchează

Înfrângerea finală a troienilor. Imaginea lui A. are trăsăturile tipice ale unui erou epic mitologic, un războinic curajos, în al cărui sistem de valori cel mai important lucru este onoarea militară. Mândru, iute și mândru, participă la război nu atât pentru a-i întoarce regelui Spartei Menelau, soția sa Elena, răpită de Paris (acesta a fost motivul războiului cu Troia), cât pentru a-i slăvi numele. . A. tânjește după tot mai multe fapte care să-i întărească gloria de războinic invincibil. El vede sensul vieții sale în a-și risca viața în mod constant. A. disprețuiește o viață liniștită acasă și preferă moartea în luptă unei bătrânețe senine.

Intriga celebrelor poezii ale lui Homer „Iliada” și „Odiseea”, care s-au păstrat complet până în zilele noastre, ca și o serie de alte poezii care nu au fost păstrate, sunt preluate dintr-un ciclu amplu de legende despre războiul troian. Fiecare dintre cei doi...
Îmi voi permite să mă descurc fără o introducere canonică, pentru că vom vorbi despre un geniu care nu are nevoie de prezentare; despre lucrare, a cărei fiecare rând a devenit de mult un aforistic. Pur și simplu...
Hector - fiul lui Priam, conducătorul armatei troiene. La fel ca Ahile, G. în toate acțiunile sale este ghidată de onoarea militară, dar dacă Ahile îl apreciază de dragul ei, atunci G., observându-și ...
PATROCLES este eroul poeziei lui Homer „Iliada” (între secolele X-VIII î.Hr.). În mitologia greacă, el este fiul unuia dintre argonauții Menetius, motiv pentru care este numit Menetiad sau Menetid în Iliada...
Cu toții avem un interes inerent în evenimente importante trecutul, suntem intrigați de figurile timpurilor străvechi, le simpatizăm, ne indignăm din cauza nedreptății. Evenimentele războiului troian, descrise în literatura antică într-un asemenea mod...
Elena este fiica zeului suprem Zeus și a femeii muritoare Leda, înzestrată cu o frumusețe extraordinară, soția lui Menelaus, răpită de fiul regelui Troiei, Paris. Dintre toate personajele din Iliada, E. întruchipează ideea în cea mai mare măsură...
Istoria oamenilor, de regulă, începe cu repovestiri fantastice de mituri și legende frumoase. În aceste creații, un sâmbure de istorie este întotdeauna ascuns, mărginit și împodobit cu fantezie. Încă din primul mileniu î.Hr...
Nausicaa este fiica lui Alcinous și Aretha, prințesa feacianilor. Chiar în noaptea în care Ulise ajunge pe insula feacs Scheria, zeița Atena îi apare în vis lui Nausicaa, care, reproșându-i că...
AHILLES (ACHILLUS) - eroul poeziei lui Homer „Iliada” (între secolele X-VIII î.Hr.). În mitologia greacă, A. este fiul zeiței mării Thetis și al lui Peleus, regele orașului Phthia din Faessalia. De...
Alkinoi este un personaj din Odiseea (cantos 6-13), regele feacianilor, soțul Aretei și tatăl lui Nausicaa. După sosirea lui Ulise pe insula feaks Scheria, A. primește cu drag un străin în casa lui, tratându-l cu...
Datele exacte ale vieții legendarului creator grec antic nu au fost stabilite. Ele variază din secolul al XII-lea până în secolul al VII-lea. î.Hr e. Șapte orașe au luptat pentru dreptul de a fi numite patrie: Smirna, Chios, Colofon, Salamina, ...
În mitologia greacă, regele insulei Ithaca. Fiul lui Laertes, soțul Penelopei, tatăl lui Telemachus. Vorbind despre Ulise, Homer folosește epitetele „multi-minded”, „zeu-egal”, „mulți-rezistent”, „solid în încercări”. Ulise, proaspăt căsătorit, nu a vrut să...
Literatura antică poate fi împărțită în 2 perioade (literatura Grecia anticăși literatură Roma antică). Literatura greacă a apărut cam din mileniul I î.Hr., a avut un impact uriaș asupra întregului...
Problema lui Ulise este „urată de zeii nemuritori”, așa cum îl numește Aeolus. De ce odios? Poate pentru că s-a plasat la același nivel cu zeii? Conflict cu Poseidon și fiul său Polifem...
Thersites (altfel Thersites) este un personaj din Iliada, un războinic grec. T. apare o singură dată, în al 2-lea cântec al poeziei (vers), unde la momentul testării de către Agamemnon al armatei grecești, el cheamă pe toți să se întoarcă acasă, plecând...
Ulise (în tradiția romană, Ulise este regele Itacai, protagonistul poeziei lui Homer „Odiseea” și unul dintre personaje secundare„Iliada”), curajul lui O. se îmbină cu viclenia și prudența. Oh, și el însuși crede...
Paris în Iliada este un bărbat chipeș lăudăros, inactiv și nepăsător care, încălcând cu trădare legile ospitalității, și-a furat soția Helen de la Menelau. Frumusețea lui P. din poem este adesea contrastată cu lipsa lui de pur...

cititor modern

^ 10. Caracteristici comparative ale imaginilor lui Ahile și Hector.

11. Vicleanul Ulise este purtătorul înțelepciunii lumești. V.G. Belinsky despre Ulise.

1 curiozitate minte 4. atent ( .) om al noii ere .Personaj epic5. dragoste arzătoare pentru patrie - (6. lăudăroșenie, 7.dură , . moment convenabil Sacrificator 8. Od . își urmează mereu „Eul”. Viclenie, viclenie de fantezie. berbec, sirene.

El minte chiar și atunci când nu este nevoie de asta, ci de acest patronism ^ Prezentându-se lui Ahile, el relatează despre sine: Eu sunt Odysseus Laertides. Sunt glorios cu invențiile viclene printre toți oamenii. Gloria mea ajunge la cer

10. „îndelungă răbdare”. Pe el tot timpulPoseidon furios, gazdă prudentă .

12. Cronotop în epopeea homerică.

Două evenimente care ar trebui să apară în esență simultan nu sunt prezentate ca paralele, ci ca petrecându-se secvenţial în timp, unul după altul. După ce a terminat un eveniment, naratorul nu se întoarce, ci trece la al doilea eveniment ca și cum ceea ce este spus mai târziu ar trebui să se întâmple și mai târziu. Recepția retradiției- întârzierea acțiunii într-un moment tensionat. Cluster comparatii. Ruperea poveștii și trecerea la amintiri (cicatricea lui Ulise ) . Recepția retrospecției - o întoarcere mai lungă și detaliată în trecut. De exemplu, toiagul lui Agamemnon înainte de discursul războinicilor. Sau sulița lui Ahile. îndepărtarea istorică. Timpul este creat pentru a proteja exagerarea a ceea ce fac ei - o tehnică inaccesibilă omului modern. Detalii despre viața antică + în detrimentul apropierii dintre eroi și zei. Toți eroii „semănător cu Dumnezeu”, „semănător cu Dumnezeu”.

13. Rolul comparațiilor în poemele epice ale lui Homer.

Comparația - receptarea tradițională a unui cântec popular, servește la Homer pentru a introduce material, negăsind un loc în cursul obișnuit al poveștilor. poze cu natura. ca fundal - este încă devreme, deci în comparații. + comparații din viața umană. total Island + pictează o imagine a socialului. bunăstarea în vremuri eroice în comparații era manifestată de un judecător nedrept, o văduvă săracă - un artizan care câștigă hrană slabă pentru copii.

Comparațiile dezvăluie imagini. bătălia încăpățânată a celor două armate de la gardul lagărului grec este înfățișată pitoresc ca o ciocnire a vecinilor care se ceartă pentru o hotar într-un câmp comunal. Buletul din loviturile de sulițe și săbii este comparat cu zgomotul securelor de la tăietorii de lemne. Lupta pentru stăpânirea cadavrului ucișilor este asemănată cu o dispută între doi lei asupra unei căprioare moarte. Strălucirea armei se compară cu strălucirea unui foc îndepărtat; deplasarea războinicilor, stabilită pe alocuri, cu oprire pentru odihnă a unui stol de păsări călătoare; numărul de trupe este comparat cu roiuri de muște; acțiunile conducătorilor, plasarea detașamentelor, - cu bătaia de cap a ciobanilor, despărțindu-și animalele de străini; în cele din urmă, regele Agamemnon este asemănat în aparență cu zeii - Zeus și Poseidon, iar când trece înaintea armatei, cu un taur puternic care merge înaintea turmei. În toate aceste comparații, dezvăluind observația subtilă a poetului, realitatea care îl înconjoară prinde viață în fața noastră.

14. Mitologia și realitatea în Odiseea lui Homer._Compunerea Odiseei.

Mitologia „Oh”. începe cu sfatul zeilor. Athena îl convinge pe Zeus că Od.ya trebuie eliberată. Zeus vorbește despre mânia lui Poseidon. Hermes, la ordinul Atenei, zboară pentru a-l elibera pe Od.ya. Athena îl patronează pe Od.yu pe tot parcursul poemului. Ea îl însoțește peste tot, transformându-se într-o rândunică. A. are forma unui bătrân la Telemachus, ceea ce îl face să echipeze o expediție pentru a-și căuta tatăl și trimite un vânt bun. Atena, sub forma fiicei lui Diamant, ii apare lui Nausicaa si ii cere sa mearga la malul marii sa spele rufele. Zeita insufla (sugestie divina) Nausicaa curaj. Atena prelungește noaptea pentru O. și Penelope. Hermes îl salvează pe O de vraja lui Kirka.

Complot. La un an după căderea Troiei. Od. pe insula OGIGIA a fost retinuta de nimfa CALYPSO. in acest moment, pe ITHACA, un mire isi curteaza sotia PENELOPE. Prin decizia zeilor, patronul lui Od. ATHENA merge la ITAK și fiul lui TELEMACH, la sfatul ei, merge la PYLOS pentru a întreba despre soarta tatălui său. regele lui Pylos NESTOR îl trimite la SPARTA la MENELUS. Telemachus află că Od. este ținut captiv de CALYPSO. iar pretendenții au pus o ambuscadă pentru a distruge TELEMACH. - 1-4 cărți. apoi o nouă linie. 5 carti zeii îl trimit pe HERMES LA CALYPSO să-l elibereze pe Od, care plutește pe mare pe o plută.POSEIDON intervine, dar OD. plutește pe aproximativ. Acolo locuiesc SCHARIA, FEAKI, marinari cu nave fabulos de rapide. întâlnirea cu Od. cu NAVZIKAYA, fiica țarului FEAKOV ALKINOY, idilic. momente. 6 cărți .. Alkina ia într-un palat de lux 7 cărți. triplează sărbătoarea, bietul cântăreț DEMODOK cântă despre sub. Od. 8 carti acceptă OD., el dezvăluie numele și povestește despre aventură.

Scuze (povestiri) Od. Cyclops beat și orbit și a scăpat cu tovarășii sub lâna de berbeci – pentru acest Polifem pe Od. zeul tatălui său Poseidon a convocat 9 cărți, - Zeul Eol i-a înmânat lui Od. blana cu vanturi, dar satelitii din apropierea patriei au dezlantuit blana, furtuna i-a aruncat inapoi in mare. Devoratorii de Lestrigon au distrus toate corăbiile din Od., cu excepția celei care a aterizat pe insula vrăjitoarei KIRK (CIRCEI), 10 cărți. care a întors sateliții lui Od. în porci - după ce a depășit ceasul cu ajutorul lui HERMES, a fost soțul lui Kirka timp de un an - a coborât în lumea interlopă pentru a-l implora pe ghicitorul TIRESIAS și a vorbit cu umbrele mamei sale și ale prietenilor morți 11 cărți. - a navigat pe lângă SIRENE, care ademenesc marinarii cu cântări magice și îi distrug - a trecut printre stâncile locuite de monștrii SKILLA ȘI CHARIBDA - pe insula zeului soare HELIOS, sateliții lui Od. a ucis taurii zeului, iar Zeus a trimis o furtună care a distrus corabia lui Ulise împreună cu tovarășii săi, Od. a navigat spre insula CALYPSO.12 carte. complotul se închide.

În continuare, FEAK-urile prezintă Od. , du-l în patria sa și pentru asta un Poseidon furios le transformă nava într-o stâncă. Transformat de ATHENA într-un bătrân cerșetor, Od. se duce la porcirul EVMEY. 13 cărți. stați la EVMEY 14 cărți - imagine idilică de gen. Întors din SPARTA, TELEMACH evită o ambuscadă a pretendenților, se găsește în cărțile EUMEY CU OD 15., Cat. dezvăluit fiului său. Od. în casa lui sub forma lui, insultând servitorii și pretendenții 17 - 18. DIDACA EUREKLES îl recunoaște după cicatricea de pe picior. Penelope i-a promis mâna celui care îndoaie arcul și trece săgeata prin 12 inele. Od. face asta, întrerupe pretendenții, execută servitorii care l-au trădat. el spune secretul modului în care le-a aranjat patul de căsătorie 22 miliarde. pe ciotul unui măslin pe care îl tăiase. doi miri sunt în lumea interlopă, o întâlnire pentru OD. cu părintele LAZHERTE, pace între Aude. si rudele. ucis.24 de cărţi. Sfârșit.

15. Analiza comparativă a imaginii lui Ulise în poeziile lui Homer și în dramaturgia lui Sofocle („Ayant”,_ „Philoctetes”).

1 curiozitate (diferență față de Il, manifestată pe pământul Ciclopilor - evaluează fertilitatea pământului, admiră pășunile. Este colonist, dezvoltă un nou teritoriu. Curiozitatea îl ademenește în peșteră la Polifem. (2) ingeniozitate și previziune. (Când Polifem întreabă cine este Od., el spune Nimeni. Prin aceasta el este mântuit. 3. inteligență și iese din peșteră, mintea învinge. forța brută este selectată sub burta berbecului, apucând. iar lâna 4. atent ( în sens invers cu zeii are încredere numai în mintea lui .) om al noii ere .Personaj epic5. dragoste arzătoare pentru patria-mamă - ( face tot posibilul pentru a se întoarce la tatăl și la soția lui 6. lauda, vorbește despre aventurile sale eroice .pe insula Scheria, Alcinous regelui local 7.dură , atârnă în jurul casei lui sclavi care l-au trădat . Urmărind pețitori, alege elmoment convenabilsă se ocupe de ei și cadavrele lor umple tot palatul. Sacrificator Leod încearcă, îi cere milă, dar îi suflă capul.Melantius a fost tăiat în bucăți și dat să fie mâncat de câini, slujitorii necredincioși Telemah, la ordinul tatălui său, agățat de o frânghie. 8. Od . își urmează mereu „Eul”. Viclenie și inventivitate: iese din peștera de sub burta berbecului, apucând. pentru lână, îi îmbătă pe Ciclop și pe căpcăun și îi scoate singurul ochi. înoată pe lângă Sirene și rămâne în viață, pătrunde neobservat în propria sa tabără și o stăpânește. nouă. Prin invenții viclene, sunt glorios printre toți oamenii. Viclenie, viclenie de fantezie. berbec, sirene. El minte chiar și atunci când nu este nevoie de asta, ci de acest patronismAtena îl laudă: În veci la fel: viclean, nesătuos în înșelăciune! Se poate ca, chiar și în țara ta natală, să nu poți opri discursurile false și înșelăciunile Prezentându-se lui Ahile, el relatează despre sine:Eu sunt Odysseus Laertides. Sunt glorios cu invențiile viclene printre toți oamenii. Gloria mea ajunge la cer.

Belinsky despre Ulise: „Odiseu este apoteoza înțelepciunii umane”.

10. „îndelungă răbdare”. Pe el tot timpulPoseidon furios, si o stie foarte bine. Dacă nu Poseidon,apoi Zeus și Helios îi sparg nava și îl lasă singur în mare . Dădaca sa se întreabă de ce zeii sunt în mod constant indignați pe el cu evlavia lui constantă și supunerea față de voința zeilor. A luibunicul i-a dat numele tocmai ca „om al mâniei divine” . 11. fel de negustor și antreprenor: este foarte gazdă prudentă . Ajuns la Itaca, se repezi in primul rand sa numere darurile care i-au fost lasate de feaci. În sfârșit, să adăugăm la cele spuse

^ Ulise vicleanul. Lui Ulise i se dau trăsăturile unui sofist. dar ar trebui să existe calități bune „naturale” peste „înțelepciune”.

Ajax. Tema acestei tragedii este acordarea, după moartea lui Ahile, a armurii sale nu lui Ajax, un războinic direct și sever, ci lui Ulise. Într-un acces de nebunie, a tăiat vite noaptea, crezând că sunt Atris. nebunia a fost trimisă de Atena. Când și-a dat seama de rușinea lui, s-a sinucis. Într-o dispută cu Agamemnon despre îndeplinirea unui ritual de înmormântare Ulise și-a oferit ajutorul lui Teucer, fratele nefericitului.

ÎN „Ajax”, nobilul Ulise este crescut ca un reprezentant al comportamentului rezonabil- schimbarea poziției în timp, întărirea conservatorismului poziției. Sofocle.

16. Motivele utopiei sociale în Odiseea lui Homer.

Tărâmul fabulosului și al miraculosului.În cartea 5, zeii îl trimit pe Hermes pe calipso (o insulă care seamănă cu ideile grecești despre moarte.) calipsoul îi dă drumul, Ulise pleacă peste mare pe o plută. După ce a scăpat, datorită intervenției miraculoase a zeiței Leukofei, din furtuna ridicată de Poseidon, Ulise înoată pe țărm. Scheria, unde locuiesc oameni fericiți - feaks, navigatori care au corăbii fabuloase, rapizi, „ca aripi sau gânduri ușoare”, care nu au nevoie de cârmă și înțeleg gândurile marinarilor lor. Întâlnirea lui Ulise pe țărm cu Nausicaa, fiica regelui feacian Alminoy, care a venit la mare să spele rufele și să joace mingea cu slujitorii, este conținutul cărții a VI-a, bogată în momente idilice. Alkina, împreună cu soția sa Areta, îl primește pe rătăcitor într-un palat luxos (cartea a 7-a) și aranjează jocuri și un ospăț în cinstea lui, unde cântărețul orb Demodocus cântă despre isprăvile lui Ulise și, prin urmare, provoacă lacrimi în ochii oaspeților ( cartea 8). Poza vieții fericite a feacilor este foarte curioasă. Există motive să credem că, conform sensului inițial al mitului, feac-urile sunt transportatorii morții, purtători către regatul morților, dar acest sens mitologic a fost deja uitat în Odisee, iar transportatorii morții au fost înlocuiți cu un oameni fabulosi „iubitoare de homosexuali” de marinari care duc un stil de viață pașnic și magnific, în care, alături de trăsăturile vieții orașelor comerciale din Ionia din secolele VIII - VII, se pot vedea și amintiri ale epocii puterii. din Creta.

17. Întrebarea homerică și starea ei actuală. Aristotel despre Homer.

REJECTORI - xenofani din colofon din punct de vedere. religie si moralitate. este rău că zeii au multe slăbiciuni și vicii, Zoilus din Amphiopolis „Plagă împotriva lui Homer”

ADVORATORI – Anaxagoras

CRITICA ŞTIINŢIFICĂ - Aristarh din Samotracia a notat versete dubioase, repetare. bolnav. în tinereţe, Ulise la bătrâneţe.

În Etica lui Nikomanova, Aristotel susține că Homer în poemele sale a reprodus viața socio-politică antică și, prin urmare, caracteristica sa a atins viața umană în general.

D \\ Aubanyac - Homer - ficțiune, cântăreți orbi, interpretat. cântece. dar in curtea secolului al XVII-lea nu l-au acceptat, nu erau interesati de probl. TV orală.

A. Kehli a împărțit și Iliada în 16 cântece (a aruncat cântecele 9 și 10 ca extratereștri).