Conflictul principal din piesa „Furtună. Disputa despre numirea unei persoane: „trei adevăruri” în piesa lui Gorki „At the Bottom”, ciocnirea lor tragică Ciocnire tragică cu viața temei lui Kartashov

Gorki M.

Compoziție bazată pe o lucrare pe tema: Trei adevăruri și ciocnirea lor tragică (pe baza piesei de M. Gorki „În fund”)

Piesa lui M. Gorki „At the Bottom” este pusă în scenă în sute de teatre. Regizorii și actorii caută culori noi și noi pentru eroii lui Gorki, costumele și decorurile se schimbă. Dar este uluitor când realizezi că piesa a fost scrisă cu peste o sută de ani în urmă. Ce s-a schimbat? Încă mai există gropi și locuri în care trăiesc oameni condamnați, rupți de viață, așa cum visează tinerii schilodiți. dragoste adevarata iar în așteptarea unui prinț care să-l ia de mână și să-l scoată dintr-un coșmar, muncitorii, respinși de progresul și schimbările din societate, beau prea mult și merg la fel, oferind mângâiere iluzorie, oameni ciudați care asigură că este. deschise lor. Și, mai devreme sau mai târziu, cu toții căutăm un răspuns: care este adevărul, de ce are nevoie o persoană - realitate crudă, consolare cu orice preț sau altceva?

Trei „adevăruri” din piesă sunt opuse unul altuia. Unul este adevărul cruzimii. Există o realitate, nu poți înșela o persoană,

milă de el, umilește-l. "Om! E minunat!" Oamenii trebuie să se confrunte cu faptele, oricât de groaznice ar fi acestea. Cine o spune în piesă? Poate un erou pozitiv, puternic, curajos, o persoană care cunoaște scopul vieții și merge fără teamă la el? Din păcate, tot patosul este redus de faptul că Gorki dă acest imn gloriei unui om mândru jucătorului și trișorului Satin.

Adevărul realității este că nu există loc de muncă, nici casă, nici speranță, nici putere. Dreptul la viață a fost luat și există o singură cale de ieșire: „Trebuie să respiri!” Așa spune Tick, singurul care la început încă speră că va ieși din groapă, că acesta nu este sfârșitul, ci o cădere temporară. Speră că realitatea va lăsa loc iubirii și prostituatei Natasha. Soțul Annei are o speranță teribilă că soția lui va muri în sfârșit și va deveni mai ușor. Iluzia eliberării pâlpâie în toată lumea, cu excepția baronului, dar are și un fir: „Totul este în trecut”. Înseamnă că a existat un trecut, ceva nu este înainte, deci măcar în urmă. Deplină stupefie și indiferență în Bubnov. Această persoană este deja de cealaltă parte a adevărului și a speranței, este moartă și nici iluziile, nici schimbările reale nu-l vor învia.

Și în acest iad, în care raiul însuși își bate joc de o persoană, lipsindu-l de speranță, apare un personaj ciudat. Luke este un străin. Astfel de oameni erau numiți și „ciudați”, de la „a rătăci”. El umblă lumea înarmat cu o singură poruncă: toți oamenii sunt vrednici de speranță și milă. Se adresează gloatei: „Oameni cinstiți”. Acestea sunt cuvinte respectuoase, nu goale. Așa că i-au salutat pe cei harnici, pe proprietari, pe oameni, deși săraci, dar nu respinși de societate. Acest lucru rezonează cumva cu „omul bun” al lui Bulgakov, Yeshua și cu cuvintele sale: „Nu există oameni răi pe lume”. Luka este dat de Gorki ca purtător de minciuni, dând pomană în loc de ajutor real. Dar cum poate ajuta? Tot ceea ce are un rătăcitor este căldură și milă pentru o persoană și o convingere fermă că nu se poate trăi fără speranță. El nu poate ajuta nici cu sfaturi, nici cu fapte. Dar odată cu apariția lui Luca, lumina apare în groapă.

Eroii nu sunt înșelați, nu îl cred pe Luke. Bubnov spune că Luka minte tot timpul, dar fără rezultat. Dar bunătatea lui, adresată tuturor, este fără îndoială - și dacă acești oameni merită o atitudine bună, se simt Ashes și Natasha și Anna și actorul. Deci poate acesta este adevăratul adevăr? Dar groaza este că speranțele fără temei se risipesc rapid, lăsând în urmă și mai mult întuneric și gol. Luca oferă o mângâiere temporară, ca medicamentele care nu vindecă boala, ci doar amorțesc durerea. Dar FKII nu condamnă și nu susține filozofia consolei. El caută partea sănătoasă în ea. Omul - chiar sună mândru, iar puterea omului este că, crezând chiar și în incredibil, el poate schimba realitatea însăși prin puterea credinței.

Nu poți ucide o persoană cu adevărul, pentru că, pe lângă faptele care sunt mereu schimbătoare, există un alt adevăr - sufletul uman, credința în sine, speranța în bine, un ideal și un scop în față, fără de care viața este. pur și simplu imposibil și inutil.

Acesta este al treilea adevăr - adevărul marelui realist și umanist Gorki, vocea autorului care sună în piesă, nu înecând vocile personajelor, ci dând perspectivă și indicând o ieșire, dacă nu pentru eroii din joacă, apoi pentru noi.

Principalele direcții în dezvoltarea genului basm literar secolul XX. Basme de R. Kipling, S. Lagerlef, A. Milne, Saint-Exupery, A. Lindgren, T. Jansson ş.a. Transformarea unui basm literar străin în literatura rusă. „Aventurile lui Pinocchio” de K. Collodi și „Cheia de aur” de A. Tolstoi. G.H. Andersen și tradițiile sale în „Tales of Purring Cat” de N.P. Wagner. „Doctor Doolittle” de Hugh Lofting și „Doctor Aibolit” de K. Chukovsky (proză). „Vrăjitorul din Oz” de Frank Baum și „Vrăjitorul orașului de smarald” de A. Volkov.

Subiectul 4. Fantezia în lectura copiilor.

Fantezia ca tip de literatură fantastică a secolului XX. Basm și fantezie: comune și diferite. D.R. Tolkien ca fondator al genului. Povestea literară „Hobbitul, sau acolo și înapoi” și epicul „Stăpânul inelelor”. Clasificarea fanteziei. Originalitatea basm-fantezie pentru copii. Ciclul lui V.Krapivin „În adâncurile Marelui Cristal”.

Tema 5. Basm literar poetic domestic.

Basm literar domestic: prozaic și poetic. Diverse moduri de portretizare a folclorului anterior și material literar. Povești poetice de A. Pușkin, V. Jukovski, P. Erșov. Baladă, poezie, epopee, cântec în stilul basmelor poetice. Parodie și stilizare. Basmul poetic pentru copii al secolului XX: basm socio-politic de V. Mayakovsky, ciclu de basme de K. Chukovsky.

Tema 6. Povestea literară în proză.

Povești în proză de N.M. Karamzin, A. Pogorelsky, V.F. Odoevsky, D.N. Mamin-Sibiryak. Povestea în genul unui basm literar: lucrările lui P. Bazhov în lectura copiilor. Natura inovatoare a basmului secolului XX. Basme de M. Gorki, Y. Oleșa, L. Lagin, A. Sharov, S. Mikhalkov, E. Uspensky și alții.

Tema 7. Dezvoltarea genului de poveste autobiografică despre copilărie.

Copilul și lumea lui în genul autobiografic de la N.M. Karamzin și L.N. Tolstoi la I. Shmelev și V. Astafiev. detaliu artistic. Gen. cale. Monolog interior. Moral și psihologic dominant în proza ​​realistă rusă despre copii. Tema copilăriei în proza ​​lui A.P. Cehov, L. Charskaya, A. Gaidar, V. Oseeva, L. Panteleev și alții.Lecții morale și psihologice ale prozei adolescenților din anii 60-80: cărți de A. Likhanov, R. Pogodin, Yu. Nagibina și alții.

Tema 8. Umor pentru copii.

Povestea umoristică. Tradițiile culturii ruse ale râsului. Antiteză. Funcția începutului de râs în formarea întregului artistic. Comic și dramatic. Comedie de personaje și sitcom. Imaginea „Mockingbird”. I. Krylov - A.K. Tolstoi - Sasha Cherny. Genuri poetice și proză. Oberiuts: „prostii” și portretizarea folclorului și a temelor literare, ideilor, motivelor, modelelor ritmice.

Lucrări de N. Nosov, V. Dragunsky ș.a. „Undersand” de Y. Koval.

Tema 9. Genuri de literatură de aventură și fantezie pentru copii.

Călătorie cu aventuri. Caracteristici ale complotului. Formarea tipului de erou. Idealul și eroul în literatura de aventură a perioadei sovietice pentru copii și tineret. Conflict și dominație morală. Literatură de aventură și fantezie. sinteza genurilor. Tradiția internă a science fiction-ului. Jules Verne și „discipolii” săi în literatura rusă pentru copii și tineret.

Tema 10. Carte de istorie naturală pentru copii.

Istoria naturală în genurile de artă. Gen de aventură și călătorie în prezentarea cunoștințelor științifice. Istorie și geografie locală în genuri de artă și știință populară. cunoștințe științifice și forma de artaîn lucrările lui V. Bianchi, N. Sladkov, I. Akimushkin și alții.Carte enciclopedică pentru copii. Știința în forme distractive. V. Bragin. „În țara ierburilor dese”. Povești și povești despre animale în lectura copiilor. Lecții de proză morală și filozofică ale lui M. Prișvin, V. Astafiev, F. Abramov și alții.

Tema 11. Poezia în lectura pentru copii și tineret.

Poezia „poveste”: sarcini, funcția intrigii, trăsături ale formării conținutului artistic. Clasici rusești pentru copii. Poezia pentru copii a secolului XX. S. Marshak, A. Barto, S. Mikhalkov, V. Berestov și alții în dezvoltarea genurilor poetice pentru copii. Caracteristicile ritmului. Cuvântul ca muncă. Cuvânt și text. Modalități de concentrare a conținutului artistic în poezie. Poezie pentru copii. „Porunci pentru poeții copiilor” de K. Chukovsky (cartea „De la 2 la 5”).

Tema 12. Perspective de dezvoltare a literaturii moderne pentru copii.

Genuri de artă sintetică și sincretică pentru copii. Teatru. Teatrul de Păpuși. Teatru muzical. Înscenat. Varianta de film operă literară. Animaţie. Reviste pentru copii. Nume noi. Cerințe pentru materiale tipărite pentru copii. Principalele rezultate ale cursului. Direcții de perspectivă de cercetare științifică a istoriei literaturii pentru copii.

Ateliere.

Tema 1. Cartea copilăriei mele (2 ore).

Temă: scrieți un eseu pe unul dintre următoarele subiecte:

1. Prima mea carte.

2. Cartea preferată a copilăriei mele.

Scopul lecției: dezvăluirea nivelurilor emoționale, cognitive, estetice de percepție a cărții în copilărie.

Tema 2. Basme și povești ale lui H.K. Andersen (2 ore).

1. Soarta povestitorului. Originile talentului deosebit al lui Andersen (abstract).

2. Natura inovatoare a basmelor și poveștilor lui Andersen. (Pe exemplul basmelor " Regina Zăpezii”, „Lebedele sălbatice”, „Mica Sirenă”).

3. Modalităţi de afirmare a idealului moral şi estetic în satiric, poetic şi povestiri filozofice. (Pe exemplul poveștilor „Rochia nouă a regelui”, „Gloșonul”, „Umbra”).

4. Basmele lui Andersen la lecțiile de literatură din liceu.

Concepte teoretice: basm, istorie, basm literar.

Literatură:

1. Texte specificate (orice ediție).

2. Paustovsky K. Marele povestitor // H.K. Andersen. Povești și povești. M., 1990. S. 5-18.

3. Silman T. Intră. articol // H.K. Andersen. Povești și povești: În 2 vol. T. 1. L., 1977. S.5-26.

4. Braude L.Yu. Hans Christian Andersen. M., 1987. S.6-40, 54-72, 116-124.

5. Grenbeck Bo. Hans Christian Andersen. O viata. Creare. Personalitate. M., 1979.

6. Korovin A.V. Basme și povești ale lui Andersen// Literatura straina secolul al 19-lea Atelier. M., 2002. S.149-174.

7. Merkin G.S. Studiind basmul lui Andersen „Regina Zăpezii” // Literatura la școală. 1997. nr 7. pp.134-140.

8. Kuzmina M.Yu., Buchugina T.G. Particularitatea unui basm literar. Ulyanovsk, 2000. P.4-8. (Realizați conceptul de „basm literar”).

Tema 3. „Epopeea comică pentru copii” de K. Ciukovski (2 ore).

1. Pregătiți mesaj scurt pe tema „Biografia lui K. Chukovsky”.

3. Scrieți în caiet „Porunci pentru poeții copiilor” din cartea „De la doi la cinci” (cap. 6).

4. Recitiți basmele: „Crocodil”, „Moydodyr”, „Gandac”, „Fly-Tsokotuha”, „Barmaley”, „Distea Fedorino”, „Confuzie”, „Telefon”, „Aibolit”, „Soare furat” , „ Bibigon”. Unul dintre ele (opțional) de analizat conform planului:

1) Intriga basmului (sistemul evenimentelor).

2) Caracteristicile eroilor. Rolul umorului în creațiile negative ale personajelor.

3) Compunerea basmului. Cum au prins viață Poruncile pentru poeții începători în basm?

5. Faceți o concluzie despre posibilitățile psihologice, pedagogice și estetice ale poveștilor poetice ale lui K. Chukovsky.

LITERATURĂ:

1. Texte de basme (orice ediții).

2. M. Petrovsky. Carte despre K. Chukovsky. // M., 1966. Ch. 5 (despre basme).

3. M. Petrovsky. Cărțile copilăriei noastre. // M., 1986. Ch. „Crocodil în Petrograd”

4. Smirnova V. Despre copii și pentru copii. M., 1967. S.13-46.

5. K. Ciukovski. De la doi la cinci. /Orice ediție/.

6. Literatura pentru copii: tutorial(orice).

7. Kudryavtseva L. Cine stă sub copacul miracol? // DV, 1994, N 8, p. 59-65.

Subiectul 4-5.

Tema copilăriei în proza ​​autobiografică a scriitorilor ruși (4 ore).

1. Originile psihologice și literare ale temei. „Cavalerul timpurilor noastre” de N.M. Karamzin.

2. Trilogia autobiografică a lui Lev Tolstoi „Copilăria”, „Adolescența”, „Tinerețea”.

a) Istoria creației. gradul de autobiografie.

b) Nikolenka Irteniev ca imagine colectivă a unui copil.

„Dialectica sufletului” eroului.

c) Viziunea lui Tolstoi despre copilărie. Contrastul dintre lumea copiilor și lumea

adultii.

3. Ciocnirea tragică cu viața lui Theme Kartashov (N. Garin-

Mihailovski „Copilăria temei”, „Elevii gimnaziului”).

4. Tema copilăriei, naturii și patriei în povestea lui A.N.Tolstoi „Copilăria lui Nikita”.

Literatură:

1. Texte indicate în plan.

2. Elizavetina G. Tradiții ale poveștii autobiografice rusești despre copilărie în opera lui A.N.Tolstoi // Tolstoi A.N. Materiale și cercetare. M., 1985. 120-139.

3. Cernîşevski N.G. Copilărie și Adolescență. Povestiri militare.Op. gr. L. Tolstoi// Critica literara: În 2 vol. Vol. 2. M., 1981. S.32-45.

4. Lomunov K.N. Lev Tolstoi. Eseu despre viață și creativitate. M., 1978. S.41-57.

5. Yudina I.M. N.G. Garin-Mikhailovsky. L., 1969. S. 80-95. (cap. IV).

6. Zlygosteva N. „Timp fericit, irevocabil...” (Tema copilăriei în clasicii ruși) // Literatura la școală. 1995. nr 4.

7. Brazhe T.G. Tema copilăriei în opera lui Garin-Mikhailovsky // Literatura la școală. 1998. Nr 2.

8. Manual de literatura pentru copii ..

„Trei adevăruri” din piesa lui Gorki „În fund” și tragica lor coliziune.

Obiectivele lecției:

1. Prin pozițiile eroilor piesei, purtători ai unei anumite ideologii, să dezvăluie pozitia autorului faţă de întrebarea adevărului.

2. Extinderea ideilor despre conflictul dramatic.

3. Prin analiza conflictului filosofic, extinderea ideilor despre adevăr, umanism, demnitate umană.

4. Consolidarea deprinderilor în lucrul cu un tabel comparativ.

muncă preliminară: alcătuiește un tabel comparativ cu afirmații despre adevăr, credință, om și moralitatea lui de Luka, Satin, Bubnov.

Epigraf: "... Care este mai bine: adevăr sau compasiune?" (A.M. Gorki)

În timpul orelor.

Cuvântul profesorului.

Scopul lecției noastre este, pe baza analizei materialelor tabelului comparativ, de a determina pozițiile ideologice ale personajelor, de a identifica poziția autorului în raport cu problematica adevărului, de a extinde înțelegerea conflictului dramaturgic bazat pe asupra luptei ideilor, a reflecta asupra adevărului, umanismului, demnității umane, numirea omului.

„At the Bottom” este a doua piesă a lui Gorki. A fost răspunsul scriitorului la cele mai relevante sociale, filozofice și probleme morale timp. O luptă ascuțită se desfășura în jurul ei. Criticii au scris despre „naturalismul” piesei, despre romantismul „lubok-tramp” al autorului. Criticii tendinței reacționar-monarhiste au văzut în ea o predică revoluționară care a subminat fundamentele sociale. Critica liberală l-a prezentat pe scriitor ca un predicator al moralității creștine, a vorbit despre apariția în lucrarea lui Gorki a „principiului reconcilierii Karataev”. Criticii populiști au considerat umanismul lui Gorki ca un mândru dispreț față de „omuleț”. Autorul însuși a spus într-un interviu pentru ziarul Petersburg News din 15 iunie 1903 că întrebarea principală pe care a vrut să o pună în piesă a fost întrebarea prezentată ca epigraf. Deci, care este mai bine, adevărul sau compasiunea?

Discurs analitic asupra piesei.

1 Gorki a creat o lucrare în care forța motrice a acțiunii dramatice este lupta ideilor. Evenimentele externe sunt determinate de atitudinea personajelor față de întrebarea principală despre persoană, întrebarea în jurul căreia există o dispută, o ciocnire de poziții. Concepte precum „onoare”, „conștiință”, „suflet”, „libertate”, „adevăr” apar din primele pagini ale piesei și devine imediat clar că ideile despre ele sunt diferite. Eroul special al piesei este Bubnov, afirmațiile sale par adesea cinice.

Ce știm despre trecutul lui Bubnov?

Motivele subiective sau obiective l-au adus la fund?

Lucrul cu materialele de masă.

Concluzii preliminare:

Este posibil să presupunem că afirmațiile lui Bubnov arată sens adevărat situația în care se află oamenii

2 Gorki s-a opus întotdeauna predicării mângâierii, a numit-o „ofensivă pentru oameni”, a considerat-o doar o formă de reconciliere cu realitatea. Purtătorul ideii de a consola înșelăciunea în piesă este Luke.

Imaginea lui Luca în sistemul de personaje (mijloace de creare a imaginii: portret, discurs, autocaracterizare a eroului, relații cu alte personaje din piesă)

Ce știm despre trecutul lui Luke? (acordați atenție apartenenței de clasă a lui Luke, atitudinii sale față de clasa conducătoare, „nepășaportului”)

Ce schimbări aduce apariția lui Luka în viața locuitorilor casei de camere?

Care este atitudinea celorlalți eroi față de Luke?

Concluzii preliminare:

Care este sensul pildei Țării Dreptate spusă de Luca?

Este Luke egoist în minciunile sale?

Cum se comportă în situații critice? (Scena cu Medvedev, bătaia Natasha, uciderea lui Kostylev) De ce?

3 Dispariția lui Luke din casa de camere aduce un alt personaj în prim-plan - Sateen. Ce spune Satin despre bătrânul plecat în timpul frământării? („El... s-a comportat asupra mea ca acidul pe o monedă veche și murdară...”)

Imaginea lui Sateen în sistemul de personaje (trecutul eroului, motive obiective sau subiective l-au adus la fund).

Lucrul cu materialele de masă.

Concluzii preliminare:

Ce declarații ale lui Satin sunt apropiate de Gorki însuși? Pe ce bază se pot trage astfel de concluzii?

Totuși, de ce discursul patetic al eroului are o motivație redusă? (o spune când e beat)

4 Deci, în monologurile lui Sateen, cererea de adevăr a fost auzită clar. Ce este adevarul? Ce înțelegem prin acest cuvânt?

Iată cum este interpretat cuvântul în dicționarul lui Ozhegov:

Adevărul - ceea ce există în realitate corespunde stării reale a lucrurilor. Pe baza acestei formulări, atunci afirmațiile cărora dintre aceste personaje arată cu sinceritate situația locuitorilor casei de camere? Acest adevăr îi convine autorului?

Să ne uităm la o altă interpretare a cuvântului. Adevărul - dreptate, onestitate, o cauză dreaptă. Cum se realizează această interpretare a cuvântului în piesă?

Rezumând.

Concluzie:

Deci, trei adevăruri se ciocnesc în piesă:

„Adevărul faptului” din gura lui Bubnov

„adevărul” minciunii mângâietoare, al cărei purtător se dovedește a fi rătăcitorul Luke

adevărul „Omului liber” proclamat de Satin.

„Adevărul” lui Bubnov este adevărul pe care autorul nu îl acceptă categoric. Oricât de controversată a fost atitudinea lui Gorki față de poziția lui Luka și a lui Sateen, ambele poziții sunt puternic opuse cinismului lui Bubnovsky, disprețului său față de persoana umană.

Întotdeauna au existat multe controverse cu privire la filosofia piesei și imaginea lui Luke. S-a subliniat complexitatea și inconsecvența atitudinii autorului față de Luca. Suntem convinși că personajul lui Luca este complex din punct de vedere psihologic și nu se pretează la o interpretare într-un singur rând.

Se poate argumenta că după monologul înflăcărat al lui Sateen, viața eroilor piesei se va schimba în curând dramatic, realizarea destinului înalt al unei persoane îi va scoate din fundul vieții? Cu siguranta nu. Dar dacă înțelegerea că „o persoană trebuie respectată” devine disponibilă unui „prizonier, ucigaș, trișor”, cum să nu o recunoaștem cititorului și privitorului, cărora, de fapt, i se adresează monologul lui Satin.

Problema umanismului devine deosebit de relevantă la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, când istoria începe să se dezvolte în așa fel încât valoarea reală a unei persoane se pierde. Mulți scriitori din acea vreme au apelat la subiectul omului, au încercat să găsească adevărul, să înțeleagă scopul viata umana. Maxim Gorki a fost unul dintre acești scriitori.

Scriitorul își dezvăluie ideile despre o persoană deja în primul opere romantice. Prima poveste a lui Gorki - „Makar Chudra” - a fost publicată în 1892, apoi au urmat alte povești despre „vagabondi”: „Bunicul Arkhip și Lenka” (1894), „Chelkash” (1895), „Konovalov” (1897), „Malva » (1897). Personajele principale ale acestor povestiri sunt vagabonzi”, foști oameni”, dar contrar tradiției literare, ei sunt înfățișați nu ca niște proscriși, „umiliți și insultați”, ci ca oameni care ei înșiși au respins societatea cu morala și legile ei sociale. Acești eroi disprețuiesc pofta filisteană de pace și sațietate, orice restricție a libertății. Aceștia sunt oameni iubitori de libertate care sunt „cel puțin înfometați, dar liberi”. „Vagabondii” sunt mândri, veseli, urăsc suferința, nu le este frică de viață, dar au stima de sine. Prin urmare, hoțul Chelkash arată mult mai atrăgător decât țăranul lacom Gavrila.

Totodată, autorul-narator nu ascunde faptul că nivelul de conștientizare de sine al acestor „vagabonzi” este scăzut. Doar unii dintre ei au început să se gândească cu adevărat la propria lor soartă și la sensul vieții umane („Konovalov”). Potrivit „severitatea gândurilor lor a fost sporită de orbirea minții lor”. În plus, Gorki a văzut perfect pericolul voinței de sine nemărginite a unor astfel de oameni, tragedia singurătății lor. N. Minsky a scris cu această ocazie: „Gorki înfățișează nu doar vagaboni, ci niște super vagaboni și super vagaboni, predicatori ai unui nou nietzscheanism provincial... Cel mai puternic se dovedește a avea dreptate, pentru că el cere mai mult de la viață, iar cei slabi. este de vină, pentru că nu poate avea grijă de el. Trebuie mărturisit că în literatura noastră, complet saturată de doctrina iubirii și bunătății, o predicare atât de vie a dreptului celor puternici este mai degrabă nouă și riscantă.

Căutarea adevărului vieții scriitorul a continuat pe tot parcursul mod creativ. Această căutare s-a reflectat în imaginile eroilor din multe dintre lucrările sale ulterioare. Dar cea mai acută dispută despre adevărul vieții sună în piesa „În fund”. Particularitatea acestei lucrări este că toate personajele au propriul lor adevăr. Și fiecare dintre ei vorbește deschis despre adevărul său. Bubnov afirmă adevărul faptului, Luca propovăduiește adevărul unei minciuni mângâietoare, Satin apără adevărul credinței în Om. Al cui adevăr este cu adevărat adevărat?

„Toată lumea se naște așa, trăiește și moare. Și voi muri, iar tu... Ce să regret, ”aceste cuvinte ale lui Bubnov conțin o ideologie banală, mic-burgheză, adevărul Uzh și Ciocănitoarea, adevărul Baronului și Căpușului. Bubnov este capabil să înțeleagă adevărul unor oameni ca Satin. Nici poveștile nu-i sunt la îndemână - Pooki DESPRE OAMENI care credeau într-un pământ drept: „Ficțiune urlată ..; de asemenea! exclamă el. - Ho Ho! Pământ drept! Același fel! Ho-ho-ho!” El reduce „înșelăciunea înălțată” la „adevăruri inferioare”. El recunoaște doar adevărul faptelor și legile crude ale vieții.

Baronul recunoaște doar adevărul trecutului, așa că este indiferent față de lume, rămânând în întregime în trecut. Trecutul este singurul lui adevăr. ce i-a dat ea? „Vă certați... - îi spune lui Sateen, - ... asta trebuie să încălzească inima... Eu nu am asta... Nu știu cum! .. Eu, frate, mi-e frică... .uneori .. mi-e teamă... Pentru că - ce urmează?.. N-am înțeles niciodată nimic... Mi se pare că toată viața mi-am schimbat doar hainele... de ce? Nu imi amintesc! A studiat - a purtat uniforma unui institut nobiliar... dar ce a studiat? Nu-mi amintesc... S-a căsătorit - și-a pus un frac, apoi - un halat... și și-a luat o nevastă rea... A trăit tot ce avea - purta un fel de jachetă gri și pantaloni roșii. .. dar cum a dat faliment? Nu am observat... Am slujit în Camera Trezoreriei... uniformă, bani guvernamentali risipiți - mi-au pus haina de prizonier... Și atât... ca în vis... Dar... M-am născut dintr-un motiv oarecare... a?" Baronul nu crede în iluzii. Dar, până la urmă, credința în adevărul faptelor nu îi aduce satisfacție, nu îi arată sensul vieții. Aceasta este principala lui tragedie.

Similar cu Bubnov și baronul Kleshch. Nu vrea iluzii: a suportat voluntar adevărul din lumea reală. „Ce este pentru mine – cu adevărat? De ce sunt eu de vină?.. De ce am nevoie de adevăr? Nu poți trăi ... Iată - adevărul! .. ”Este mândru că este un om muncitor și, prin urmare, tratează locuitorii casei de camere cu dispreț. Îl urăște pe proprietar și se străduiește din toată inima să evadeze din casa de camere. Dar va fi și dezamăgit. Moartea soției lui l-a doborât pe Tick, l-a lipsit de credința în adevăr, oricare ar fi acesta. „Nu există muncă... nu există forță! Iată Adevărul! Trebuie să respir... aici este, într-adevăr! .. Ce este pentru mine, nu? .. ”

Luca opune adevărul său acestei ideologii. El cheamă pe toată lumea să respecte o persoană: „O persoană, oricare ar fi ea, își merită întotdeauna prețul”. Poziția lui Luke este ideea de compasiune, ideea de bunătate activă, care trezește credința într-o persoană, capabilă să-l conducă mai departe. El promovează ideea de îmbunătățire personală și chiar înșelăciune sublimă.

Satin demonstrează că „omul este mai presus de sațietate”, că omul are scopuri mai înalte, nevoi mai mari decât să-i pese de a fi hrăniți: „Am disprețuit întotdeauna oamenii cărora le pasă prea mult să fie hrăniți. Nu in acest caz! Omul este mai sus! Un bărbat este mai presus de sațietate!”

Sateen are un caracter independent. Nu se teme de proprietarul casei de camere. Poate părea uneori cinic: „Dă-mi un nickel”, se adresează el actorului, „și voi crede că ești un talent, un erou, un crocodil, un executor judecătoresc privat”. Remarca lui ca răspuns la mesajul Baronului despre moartea Actorului sună la fel de cinic: „Eh... a distrus cântecul... prost”.

Această poziție se datorează dezamăgirii eroului în viața însăși. Nu mai crede în nimic. El consideră că viața lui și a celorlalți locuitori s-au încheiat: „Nu poți ucide de două ori”. Dar, de fapt, compasiunea nu-i este străină, este un bun tovarăș, cei din jur îl tratează cu simpatie.

Monologurile lui Satin sunt cele care sintetizează tot ceea ce se întâmplă și formulează poziția etică a autorului: „Omul este adevărul! nu așteaptă pe al altcuiva - de ce să mintă? Minciunile sunt religia sclavilor și a stăpânilor... Adevărul este zeul unui om liber.” El exprimă încrederea autorului că „Omule... asta sună mândru! Trebuie să respecți persoana!

Adevărul lui Luca i-a entuziasmat pe locuitorii casei de camere. Cu toate acestea, minciunile, consolarea nu pot ajuta pe nimeni, nici măcar pe oamenii „de jos”, susține Gorki. Adevărul lui Luka, confruntat cu realitățile vieții locuitorilor casei de camere, cu adevărul lui Bubnov, Baron, Klesh, duce la consecințe tragice. Actorul s-a spânzurat când și-a dat seama că minunatul spital pentru „organisme” a fost o invenție a lui Luke.

Nastya se confruntă cu o criză spirituală. Un val de iluzii ascunde adevărata stare a lucrurilor de la nefericiții locuitori ai casei de camere, ceea ce duce în cele din urmă la prăbușirea completă a speranțelor lor, iar apoi începe o reacție în lanț de tragedii (bătaia Natasha Vasilisa, arestarea lui Ash, care l-a ucis pe Kostylev într-o luptă, șocul lui Klesch, care a pierdut totul etc.) . Înțelegerea adevărului „Totul este într-o persoană, totul este pentru o persoană” îl fascinează pe Satin și pe alți eroi ai piesei. Cu atât mai dureroasă pentru ei este incompatibilitatea acestei descoperiri cu realitatea...

Astfel, în piesa „At the Bottom” M. Gorki a căutat nu numai să atragă atenția asupra soartei persoanelor defavorizate prin înfățișarea unei realități groaznice. A creat o dramă jurnalistică filozofică cu adevărat inovatoare.

Pe 24 septembrie 2016, în districtul Nizhnekolymsky din Yakutia a avut loc un eveniment tragic - două bărci cu motor s-au ciocnit pe un canal al râului Kolyma. Rezultatul coliziunii a fost fatal: o femeie a murit, alte trei au fost rănite, inclusiv un copil.

Într-o seară rece de toamnă, sâmbătă, un locuitor al satului Anyuysk, districtul Bilibino, a mers în satul Cerski cu barca sa cu motor. La bordul navei sale se aflau trei pasageri, inclusiv Philip. Fără semne de probleme. Vremea era rece, dar senină, iar curentul nu era deosebit de puternic. După ceva timp, Philip a observat brusc că barca lor zbura literalmente, fără să încetinească spre cealaltă. I-a spus îngrijorat șoferului despre asta, dar era prea târziu. Șoferul ambarcațiunii și-a pierdut controlul. Neajuns la Chersky la 30 de kilometri, nava s-a prăbușit într-o barcă cu motor care mergea spre ea, la bordul căreia se aflau și trei pasageri, inclusiv un copil de trei ani. Au fost strigăte puternice de ajutor. Bărcile se listează rapid și au început să se umple cu apă...

După ce cea mai puternică zguduire a lovit barca, femeia pasageră a navei afectate a primit multiple răni grave incompatibile cu viața. A fost literalmente „eliminată” din barcă, a ajuns în apă și, probabil, și-a pierdut cunoștința. Când a fost ridicată din apă, a murit. Însuși șoferul - vinovat de tragedie - a suferit o leziune toracică cu fracturi ale coastelor și claviculei și o leziune pulmonară. Alți participanți la incident se aflau și ei în apă, care la acel moment pe râul Kolyma era deja înghețată. Oamenii s-ar putea îneca, fiind răniți, hipotermia generală a corpului sau cedând în panică. Un student, Philip, în vârstă de 19 ani, a venit în ajutorul celor care se aflau în apă: nu și-a pierdut capul, nu a cedat în panică, ci adunându-și voința „într-un pumn” și orientându-se repede, a ajutat copilul și alți pasageri să ajungă în siguranță la țărm. De menționat că toți pasagerii și șoferii bărcilor mici purtau veste de salvare, ceea ce i-a ajutat și să supraviețuiască.

Victimelor li s-a oferit asistență în timp util datorită cooperării prompte dintre administrația raională și Ministerul Situațiilor de Urgență, oamenii au fost duși la spitalul din satul Anyuisk, iar apoi cu elicopterul Mi-8 la spitalul raional central din oraș. din Bilibino. Viața lor nu mai era în pericol.

Actul altruist al tânărului de 19 ani Philip Dyachkov, care s-a trezit într-o situație extremă, a ajutat la salvarea a două vieți: o femeie și un copil - un act al unei persoane tinere, dar deja mature și realizate.

Născut în 1997
Premiat în 2017
Așezarea Omolon, regiunea autonomă Chukotka