Imaginea lui Chatsky în comedia durere din spirit. Caracteristicile lui Chatsky bazate pe lucrarea „Vai de la Wit”. Personajul principal. Conflictul socio-politic

În comedia A.S. „Vai de la Wit” al lui Griboyedov înfățișează o societate de nobili, care întruchipează trăsăturile unui înapoiat, agățat de ordinele trecute ale Rusiei. Această societate de renume al secolului trecutîmpotrivit de tânărul nobil Chatsky Alexander Andreevich. Chatsky este un reprezentant luminos al tinerei generații din Rusia, care a câștigat războiul patriotic din 1812.

Această perioadă postbelică a devenit un punct de cotitură pentru țară: canoanele de neclintit ale autocrației au fost brusc zguduite. Un nou vânt de schimbare a suflat și a adus în mintea poporului rus o înțelegere a lipsei de valoare a guvernului și a întregului sistem social al Rusiei. În acest context socio-politic, cetățenii liber-gânditori ai țării se unesc în cercuri și societăți secrete. Apar Decembristii.

Tânărul energic Chatsky și societatea stagnantă Famus personifică lupta celor vechi și Rusia nouă, generația tânără și cea veche, sistemul social și politic învechit și noile tendințe reformiste, liberă gândire. Chatsky este personificarea unui om din noua eră, care diferă de reprezentanții epocii ieșite din mentalitatea sa sobră și din punctele de vedere decembrist.

Întrucât regretatul tată al lui Chatsky era prieten cu Famusov, Chatsky a crescut și a fost crescut în familia Famusov împreună cu fiica sa Sophia. Lipsește în piesă descriere detaliata crescând, studiind și rătăcind pe Chatsky. Din monologurile lui Chatsky și ale altor personaje din lucrare, putem concluziona că a primit o educație bună, scrie și traduce glorios, implicându-se în activitatea literară, a călătorit în străinătate și a slujit în armata rusă. O ședere de trei ani în străinătate a făcut posibil ca Chatsky să-și lărgească orizonturile, să arunce o privire nouă asupra lumii și să dobândească noi cunoștințe. Cu toate acestea, Chatsky nu se laudă deloc că a vizitat alte țări, nu adoră totul în străinătate, la fel ca majoritatea societății Famus. Tânărul nobil rămâne un patriot al patriei sale, el iubește cu adevărat Rusia și poporul său. Chatsky condamnă și ridiculizează ordinele stupide ale realității înconjurătoare, el este nobil și cinstit în judecățile sale.

Chatsky se întoarce la casa lui Famusov cu speranța de a o întâlni pe Sophia și de a vedea Moscova reînnoită. Cu toate acestea, va fi dezamăgit. Iubitul său a uitat de el și Moscova a apărut în fața lui plină de vulgaritate și minciuni, lingușiri și prostie, imoralitate și minte îngustă. Chatsky constată că Moscova nu sa schimbat deloc; același spirit de lipsă de valoare, servilitate și suprimare a individului domnește aici ca înainte de 1812.

Dezamăgirea profundă a lui Chatsky îl duce la o ciocnire inevitabilă cu societatea Famus. Entuziast la începutul piesei, Chatsky, spre sfârșitul ei devine din ce în ce mai amar, incapabil să se împace cu ordinea învechită și consacrată a nobilimii moscovite. Contradicția crescândă dintre Chatsky și societatea nobilă din Moscova este agravată de faptul că Chatsky însuși este de origine nobilă. Și în aceasta se poate urmări deja lupta din cadrul nobilimii însăși, lupta opiniilor și credințelor.

1. Această luptă de convingeri de două generații este afișată între Famusov, un reprezentant și campion al vechii ordine, și Chatsky, un om nou, un decembrist revoluționar. Monologul lui Chatsky „Cine sunt judecătorii?” denunță și dezvăluie toată josnicia și vulgaritatea societății din epoca Ecaterinei, numind-o epocă de ascultare și frică, lingușire și aroganță. Spre deosebire de Famusov, al cărui ideal este Maxim Petrovich, un nobil măgulitor și ticălos, Chatsky consideră idealul său o persoană liber-gânditoare, nu servilă și inteligentă.

2. Dacă Famusov și alții ca el servesc de dragul profitului și al oportunității de a mulțumi o persoană importantă, atunci Chatsky vrea să servească pentru binele și prosperitatea patriei. Chatsky își părăsește serviciul din cauza nevoii de a sluji și de a-i face pe plac superiorilor săi. El este fericit să slujească, dar slujirea lui Chatsky este dezgustătoare. El caută să-și profite puterea prin știință, literatură și artă. Cu toate acestea, o societate agățată de antichitate nu înțelege importanța acestei sfere de activitate și persecută imediat pe toți cei implicați în știință și cultură și o declară ca un visător periculos. Chatsky este cunoscut ca un visător atât de periculos în societatea Famus. Vestea bună este că are și persoane cu aceleași păreri în persoana nepotului prințesei Tugouhovskaya și a vărului Skalozub.

3. În timp ce societatea famusiană, favorizând Occidentul, în special Franța, se înclină în fața a tot ceea ce este străin și preferă franceza decât rusa, Chatsky, ca un adevărat patriot, apără în orice mod posibil cultura națională, în ciuda faptului că a trebuit să vizitați Occidentul mult timp ... El apreciază foarte mult poporul rus, inteligența și ingeniozitatea lor, crede în el și caută să-și îmbunătățească viața.

4. Spre deosebire de societatea Famus, care evaluează o persoană prin bogăția, rudenia și numărul de iobagi, Chatsky apreciază calitățile personale ale unei persoane, inteligența, demnitatea și talentul său.

5. Famusov și alții ca el sunt dependenți de judecățile altor oameni, le este frică să-și exprime în mod deschis opinia și nu acționează așa cum ar dori, ci pentru a nu trezi indignarea prințesei Marya Aleksevna. Chatsky, iubitor de libertate, într-o conversație cu Molchalin, este surprins de sfințenia părerii altcuiva pentru locuitorii Moscovei. El însuși prețuiește propria opinie a fiecăruia și recunoaște dreptul de a o apăra.

6. Chatsky ridicolizează și condamnă arbitrariul și despotismul, lingușirea și ipocrizia, goliciunea și lipsa de valoare a intereselor vitale ale straturilor conservatoare ale nobilimii.

Mai complet imaginea lui Chatsky transmite discursul său, intonația, modul de comunicare. Chatsky este o persoană inteligentă, foarte educată. Discursul său literat este caracterizat de un vocabular bogat. El folosește atât expresii populare, cât și cuvinte străine. În discursul său, există și cuvinte rusești vechi, cum ar fi, într-adevăr, mai recent, ceai. El nu arată zadarnic cuvintele străine, ci le folosește doar ca ultimă soluție, dacă nu există un cuvânt rusesc adecvat. Chatsky citește foarte mult și folosește citate din opere literare... Pentru o percepție mai vie a ceea ce a spus, Chatsky folosește numeroase aforisme potrivite.

Discursul lui Chatsky este destul de emoționant, este plin de exclamații și propoziții întrebătoare, transmite pe deplin sentimentele sale, fie că este vorba de furie, dragoste, dispreț sau ridicol. Chatsky poate caracteriza cu acuratețe orice persoană.

Tonul discursului său depinde și de starea de spirit a lui Chatsky. În comunicarea cu Sophia, el este îngrijorat ca orice iubit, prin urmare este vorbăreț și plin de viață. Cuvintele adresate fetei sunt ventilate cu note lirice. Comunicând la începutul piesei cu Famusov, el este deschis și cuminte. Cu toate acestea, pe măsură ce se află în societatea amăgitoare Famus, Chatsky devine din ce în ce mai iritat, iar discursul său atinge cea mai mare intensitate de indignare și batjocură caustică chiar la sfârșitul lucrării.

Societatea Famus, care a păstrat ferm tradițiile „secolului trecut”, se opune lui Alexander Andreich Chatsky. Acesta este un om avansat al „secolului actual”, mai exact - al timpului în care după Războiul patrioticÎn 1812, care a ascuțit conștiința socială a poporului rus, au început să apară și să se dezvolte cercuri revoluționare secrete și societăți politice. ( Acest material vă va ajuta să scrieți în mod competent și pe tema Imaginea și caracterul lui Chatsky în comedia Vai de la spirit. rezumat nu face posibilă înțelegerea întregului sens al operei, prin urmare acest material va fi util pentru o înțelegere profundă a operei scriitorilor și a poeților, precum și a romanelor, poveștilor, poveștilor, pieselor, poeziilor lor.) Chatsky în literatura din anii 20 ai secolului al XIX-lea este cea mai vie imagine a „omului nou”, erou pozitiv, un decembrist în vizualizări, comportamentul publicului, convingeri morale, în toată mintea și sufletul.

Fiul unui prieten decedat al lui Famusov, Chatsky a crescut în casa sa, în copilărie a fost crescut și a studiat cu Sophia sub îndrumarea profesorilor și guvernatorilor ruși și străini. Cadrul comediei nu i-a permis lui Griboyedov să spună în detaliu unde a studiat Chatsky în continuare, cum a crescut și s-a dezvoltat. Știm doar că este o persoană educată, că este angajată operă literară(„Scrie glorios, traduce”) că a fost în serviciul militar, a avut legături cu miniștrii, a fost în străinătate timp de trei ani (evident, ca parte a armatei ruse). Rămânerea în străinătate l-a îmbogățit pe Chatsky cu noi impresii, i-a lărgit orizonturile mentale, dar nu l-a făcut un fan al tot ceea ce era străin. Calitățile inerente ale lui Chatsky au fost protejate de acest servilism față de Europa, atât de tipic societății Famus: patriotism autentic, dragoste pentru patrie, pentru oamenii săi, o atitudine critică față de realitatea înconjurătoare, independența vederilor, un simț dezvoltat al demnității personale și naționale.

Întorcându-se la Moscova, Chatsky a găsit în viața societății nobile aceeași vulgaritate și goliciune care o caracterizau în vremurile vechi. El a găsit același spirit de opresiune morală, de suprimare a individului, care domnea în această societate înainte de războiul din 1812.

Coliziunea lui Chatsky - un om cu un caracter puternic, cu toată inima în sentimentele sale, un luptător pentru o idee - cu societatea Famus a fost inevitabilă. Această ciocnire durează treptat

Un personaj din ce în ce mai acerb, este complicat de drama personală a lui Chatsky - prăbușirea speranțelor sale pentru fericirea personală; atacurile sale împotriva societății nobile devin din ce în ce mai dure.

Chatsky intră într-o luptă cu societatea famusiană. În discursurile lui Chatsky, opoziția opiniilor sale față de punctele de vedere ale lui Famusov Moscova este exprimată clar.

1. Dacă Famusov este apărătorul vechiului secol, perioada de glorie a iobăgiei, atunci Chatsky, cu indignarea unui decembrist revoluționar, vorbește despre iobăgie, despre iobăgie. În monologul „Cine sunt judecătorii?” se opune supărat acelor oameni care sunt stâlpii societății nobile. El vorbește aspru împotriva celor dragi din inima ordinii lui Famusov din epoca Ecaterinei, „secolul ascultării și fricii - secolul lingușirii și aroganței”.

Idealul lui Chatsky nu este Maksim Petrovich, un nobil arogant și „un vânător de înșelat”, ci o persoană independentă, liberă, străină de umilința sclavă.

2. Dacă Famusov, Molchalin și Skalozub consideră serviciul ca o sursă de beneficii personale, servicii către indivizi, nu către afaceri, atunci Chatsky rup legăturile cu miniștrii, părăsește serviciul tocmai pentru că ar dori să servească patria și să nu-și servească superiorii. : s-ar bucura să slujească, este dezgustător să slujească ”, spune el. El apără dreptul de a servi educația țării prin munca stiintifica, literatură, artă, deși își dă seama cât de greu este în condițiile unui sistem de iobagi autocratic, Acum să lăsăm unul dintre noi, De la tineri, există un dușman al căutării, care nu cere nici locuri, nici promovat! într-un cip, În știință, el lipsește o minte flămândă de cunoștințe; Sau în sufletul său Dumnezeu însuși va stârni căldura Arta creativă, înaltă și frumoasă,

Ei imediat: - jaf! foc! Și va fi cunoscut ca un visător! periculos !!

Acești tineri înseamnă oameni precum Chatsky, vărul lui Skalozub, nepotul prințesei Tugouhovskoy - „chimist și botanist”.

3. Dacă societatea Famus tratează cu dispreț tot ceea ce este popular, național, imită cu sclavie cultura externă a Occidentului, în special Franța, chiar neglijând limba sa maternă, atunci Chatsky susține dezvoltarea unei culturi naționale care asimilează cele mai bune realizări avansate Civilizația europeană... El însuși „a căutat mintea” în timpul șederii sale în Occident, dar este împotriva „imitației goale, sclave, oarbe” a străinilor.

Chatsky reprezintă unitatea intelectualității cu oamenii. Are o înaltă părere despre poporul rus. Îl numește „inteligent” și „viguros”, adică vital.

4. Dacă societatea Famus evaluează o persoană după originea sa și numărul de suflete iobagi pe care le are, atunci Chatsky vede valoarea unei persoane în meritele sale personale.

5. Pentru Famusov și cercul său, opinia societății aristocratice este sacră și infailibilă, cel mai rău dintre toate este „ce va spune prințesa Marya Aleksevna!” Chatsky apără libertatea de gândire și opinie, recunoaște că fiecare persoană are dreptul să aibă propriile convingeri și să le exprime în mod deschis. El îl întreabă pe Mol-chalin: „De ce opiniile altora sunt doar sfinte?”

6. Chatsky se opune aspru arbitrariului, despotismului, împotriva lingușirii, ipocriziei, împotriva goliciunii acelor interese vitale care trăiesc în cercurile conservatoare ale nobilimii.

Cu o mare completitudine și claritate, calitățile spirituale ale lui Chatsky sunt dezvăluite în limba sa: în alegerea cuvintelor, în construcția unei fraze, intonație, în modul de a vorbi.

Discursul lui Chatsky este discursul unui orator care cunoaște fluent cuvântul, o persoană foarte educată.

Conform vocabularului său, discursul lui Chatsky este bogat și variat. El poate exprima orice concept și sentiment, poate oferi o descriere adecvată oricărei persoane și poate atinge diferite aspecte ale vieții. Întâlnim în el atât cuvinte populare (chiar acum, într-adevăr, mai mult decât ceai), cât și expresii caracteristice numai limbii rusești: „nu un păr de dragoste”, „ea nu-l pune într-un bănuț”, „dar este plin de prostii de macinat "si altele. Chatsky, la fel ca decembristii, apreciază cultura națională: există multe cuvinte străvechi în discursul său (veche, deget, băț pe minte, flămând de cunoștințe etc.). El folosește cuvinte străine dacă nu există un cuvânt rusesc corespunzător pentru a exprima conceptul dorit: climă, provincie, paralelă etc.

Chatsky își construiește discursul într-un respect sintactic într-o varietate de moduri. În calitate de orator, el folosește pe larg vorbirea periodică. Ca scriitor, el citează în discursul său din opere de artă... În cuvintele sale:

Când rătăcești, te vei întoarce acasă, iar fumul patriei este dulce și plăcut pentru noi! -

Ultimul rând este un verset ușor modificat de Derzhavin:

Vești bune despre partea noastră; Patria și fumul sunt dulci și plăcute pentru noi.

(„Harpă”, 1798.)

Mintea lui Chatsky se reflectă în utilizarea pe scară largă a aforismelor bine direcționate, adică a zicalelor-caracteristici scurte: „Legenda proaspătă, dar greu de crezut”, „Fericiți cei care cred: căldură pentru el în lume”, „Casele sunt noi, dar prejudecățile sunt vechi ", etc. P. Chatsky știe să ofere caracteristici concise, dar potrivite oamenilor:" Un credincios scăzut și un om de afaceri "(Molchalin)," Constelația unei "mazurci" de manevră (Skalozub), " Și Guillaume, un francez, suflat de vânt? "

Tonul discursului lui Chatsky exprimă întotdeauna în mod clar starea sa de spirit. Încântat cu bucurie de întâlnirea cu Sophia, el este „plin de viață și vorbăreț”. Glumele sale asupra moscoviților în acest moment sunt bune, discursul său, adresat Sophiei, respiră lirism. Mai târziu, pe măsură ce lupta sa cu societatea Famus s-a intensificat, discursul lui Chatsky a fost din ce în ce mai colorat cu indignare și ironie caustică.

I.A. Nesterova Tragedia lui Chatsky în comedia Vai de Wit // Enciclopedia Nesterovilor

Care este tragedia și problema lui Chatsky?

Sfârșitul secolului al XVIII-lea este marcat de apariția unui număr mare de lucrări satirice. La începutul secolului al XIX-lea, a apărut comedia lui Griboyedov „Vai de la spirit”, care a ocupat un loc de frunte printre operele genului său. Comedia a purtat ștampila reformelor lui Alexandru și a războiului din 1812.

Potrivit lui Goncharov, „comedia„ Vai de la înțelepciune ”este atât o imagine a moravurilor, cât și o galerie a tipurilor de viață, și o satiră eternă, ascuțită, arzătoare și, în același timp, o comedie ... care cu greu poate fi găsită în alte literaturi ... ".

Protagonistul lucrării este A.A. Chatsky. S-a născut într-o mică familie nobilă. Copilăria sa a fost petrecută lângă familia Famusov. El a fost legat de Sophia, mai întâi prin prietenie și apoi prin dragoste.

Viața nobilimii din Moscova l-a plictisit rapid pe Chatsky. Voia să viziteze alte țări. Întorcându-se la Moscova trei ani mai târziu, Chatsky și-a dat seama că nimic nu s-a schimbat, dar totuși s-a bucurat să se întoarcă acasă. „Am vrut să merg în jurul lumii întregi, și nu am mers în jur de o sutime.”

Cele mai prețioase amintiri dintr-o țară străină erau amintirile patriei. La Moscova, Chatsky observă că morala din capitală nu s-a schimbat deloc. "Când rătăcești, întoarce-te acasă, Și fumul patriei este dulce și plăcut pentru noi!" Toate celelalte personaje din comedia lui Chatsky se disting printr-o minte pătrunzătoare, prospețimea vederilor. Iată cum vorbește Famusov despre el: "Păcat, păcat, este mic cu cap; Și scrie și traduce glorios." Chiar și Sophia, în ciuda nemulțumirii pentru Chatsky, spune despre el că este „chipeș, inteligent, elocvent ...”.

Tragedia lui Chatsky este că mintea lui nu-i va permite să închidă ochii la haosul din societatea seculară. O atmosferă de minciună și supunere față de nobilii mai influenți și mai înalți și de înalți oficiali. Chatsky nu poate privi calm admirația pentru tot ce este străin:

Oh! dacă suntem născuți pentru a prelua totul,
Dacă am putea împrumuta puțin de la chinezi
Înțelepți ignoranța lor față de străini;
Ne vom ridica din nou de la regula străină a modei?
Pentru ca oamenii noștri să fie inteligenți, veseli.
Deși în limbă nu am fost considerați germani.

Chatsky critică metodele de educație și educație care operează într-o societate laică. Îl enervează faptul că toți cei care nu sunt leneși devin profesor. Chatsky condamnă moda profesorilor străini care uneori nu știu să vorbească rusește:

Nu că sunt departe de știință;
În Rusia, sub o mare amendă,
Ni se spune să recunoaștem pe toată lumea
Istoric și geograf!

Alexander Andreevich este revoltat de manifestările urâte ale iobăgiei. El vede atitudinea proprietarilor de terenuri față de servitori și protestează deschis împotriva acestui lucru. Într-o conversație cu Famusova, el dă cu indignare un exemplu de manifestare a iobăgiei:

Acel Nestor al ticăloșilor nobili,
O mulțime înconjurată de servitori;
Zeloși, sunt în orele vinului și luptei
Atât onoarea, cât și viața lui au fost salvate de mai multe ori: brusc
Pentru ei a schimbat trei ogari "!!!

Chatsky este o persoană foarte educată. El are un mare respect pentru știință și artă. Discursul său este figurat și bogat în intonație. Chatsky se caracterizează prin profunzimea și constanța sentimentelor. Este foarte emoțional și deschis la minte. Acest lucru se manifestă clar în atitudinea sa față de Sophia. El o iubește, sincer, tandru. În ciuda disprețului Sophiei, el nu încearcă să-și ascundă sentimentele. Nu există nicio minciună în comportamentul lui Chatsky. El nu spune ceea ce nu crede, ceea ce nu crede. Chatsky nu își propune să crească cu orice preț cu rangul. El nu aprobă închinarea și lingușirea de dragul poziției sociale. El cere să slujească „cauza, nu persoanele”. El spune:

Rangurile sunt date de oameni;
Și oamenii pot fi înșelați.

Tragedia lui Chatsky provine din faptul că principiile sale morale nu se pot înțelege cu ipocrizia unei societăți seculare. Nu-i place furtul și trândăvirea funcționarilor, dar nu poate face nimic în acest sens datorită faptului că nu este înzestrat cu grade și putere. Pentru protagonistul unei persoane, statutul social nu este important, ci principiile și calitățile sale morale.

Tragedia comediei este agravată de faptul că Chatsky, spre deosebire de majoritatea reprezentanților societății seculare, apreciază și respectă poporul rus. Îl consideră „deștept și vesel”.

Griboyedov îi conferă lui Chatsky abilitatea de a observa foarte subtil caracteristicile personajului unei persoane, prin urmare el este primul care a expus ticălosul din Molchalin și observă cu amărăciune că „Molchalinii sunt fericiți în lume ...”.

Griboyedov creează o imagine tragică a unei persoane noi într-o societate veche. Cu toate acestea, tot ce este nou în Chatsky este viitorul, care este deja întruchipat și se pregătește să înlocuiască „lumea veche”, adică Famunsovshchina. Cu toate acestea, Alexander Andreevich nu poate trece de la cuvinte la acțiune. Se găsește singur cu vechea societate și criticile sale, incapabil să schimbe nimic. Aceasta este tragedia lui Chatsky, adică durerea din minte.

Comedia lui Alexander Griboyedov a adus un mare succes și celebritate autorului însuși, iar personajul său principal, Chatsky, a devenit un reprezentant proeminent al tinerilor cu gânduri revoluționare din acea vreme, care nu mai puteau trăi așa cum au făcut-o. generația mai veche, îngrămădit în mită și onoare. Mulți critici din acea vreme au remarcat că, dacă nu ar exista Chatsky în opera lui Griboyedov, atunci ar fi goală și fără sens, iar conținutul unei astfel de lucrări nu ar interesa pe nimeni.

Alexander Andreevich nu apare imediat în complotul Griboyedov, dar autorul îl cunoaște mai întâi pe cititor cu casa lui Famusov, unde restul se va desfășura în viitor. evenimente importante comedie. Primul care și-a amintit despre el a fost slujitorul din casa Famusovilor, care a vorbit despre el doar bine. Ea a remarcat trăsăturile sale de caracter: inteligent, educat, vesel, onest și ascuțit. Când Chatsky, care a petrecut mult timp în străinătate, a studiat acolo și a călătorit, a învățat lumea, apare pentru prima dată în casa Famusovilor, se produce o mare agitație. Se pare că au o cunoștință de lungă durată cu Sophia Famusova, deoarece practic au crescut împreună. În timp ce călătorea, spera că ea îl așteaptă și acum chiar avea să se căsătorească cu ea.

Dar Chatsky este arătat de autor ca o persoană îndrăzneață și deschisă, care are o atitudine negativă față de orice nedreptate și, desigur, față de minciuni. Înțelege că, prin inteligența și educația sa, poate și ar trebui să beneficieze Patria sa, prin urmare, să se pregătească pentru un serviciu serios, în care toate cunoștințele sale îi vor fi utile. Dar realitatea rusă îl dezamăgește, întrucât societatea laică îl respinge, iar cunoștințele sale se dovedesc a fi de prisos, iar acest lucru chiar înspăimântă înalta societate modernă.

Justificarea acestui comportament al societății, care este condus de Famusov și altele asemenea, constă în faptul că Alexander Andreevich aderă la idei avansate, el este împotriva tradițiilor care s-au format mult timp în societatea seculară a secolului al XIX-lea. De exemplu, el nu acceptă deloc și vorbește negativ despre groveling, deoarece, în opinia sa, este necesar să nu servim oameni, ci cauza comună. Prin urmare, cu mare indignare, vorbește despre societatea Famus, care este pur și simplu îngropată într-o multitudine de vicii. S-a săturat să slujească în fața oamenilor care nu fac nimic pentru dezvoltarea țării lor, ci doar visează să urce pe scara carierei și să le umple buzunarele. Alexander Andreevich nu este doar tânăr, ci fierbinte și deschis, așa că este gata să sacrifice totul pentru a servi în beneficiul dezvoltării țării și a societății Famus, unde ajunge după ce se întoarce în patria sa și în locuri familiare din copilărie. , este numit ticăloși, deși nobil ...

Chatsky se opune îndrăzneț și deschis ordinului care domnește în țară. De exemplu, iobăgie, care înrobește oamenii, te face să crezi că o persoană, deși una săracă, poate fi batjocorită așa. Tânărul erou Alexander Griboyedov este prezentat de autor ca un adevărat patriot al patriei sale, care este gata să lupte pentru ca ordinea și dreptatea să domnească în cele din urmă în țara sa.

Prin urmare, intră în conflict cu societatea, care nu vrea să accepte noile sale idei avansate care îl înspăimântă. De asemenea, el se pronunță împotriva țarului, care nu poate opri în niciun fel această nelegiuire în raport cu țăranii. Are un conflict nu numai cu înalta societate, cu Famusov, tatăl miresei sale, Molchalin, care se încetinește pe scara carierei și este gata să se umilească și să devină rău pentru asta. Dar este izbitor faptul că Sophia, mireasa lui Chatsky, este cea care iese, de asemenea, cu un conflict cu el, când primul care a răspândit un zvon despre el că este nebun.

Da, discursurile lui Alexander Chatsky sunt prea deschise, directe și obrăznice. El nu se teme să numească întregul adevăr și în aceasta este aproape de decembristi. A crede că nu se va mai poticni de la lucrarea pe care a început-o. Știe exact scopul și va merge spre el. Și va fi cu siguranță câștigătorul, pentru că este întotdeauna un războinic, un denunțător neprihănit și supărat al răutății și al sicofaniei.

Chatsky nu se află la Moscova mult timp, deoarece nu găsește sprijin la nimeni. Chiar și Sophia, o fată tânără și educată, s-a dovedit a fi slabă și a cedat cu ușurință influenței societății în care înfloresc Famusovs și Molchalins. Dar și-a trădat prietenul și mirele, a ales-o pe Molchalin, care nu o iubește deloc, ci statul și poziția în societatea tatălui ei.

Chatsky este descris de autor ca un adevărat luptător, un războinic care are trăsături nobile, demnitate și onoare. Toate acestea s-au manifestat nu numai în discursurile sale pasionale, ci și în acțiuni în care nu și-a permis să devină ca tatăl Sophiei și să devină unul dintre ei. Sunt oameni ca tinerii și erou nobil Alexander Griboyedov, a realizat că viața iobagilor a fost schimbată, iar oamenii de rând au devenit în cele din urmă liberi.

Caracteristicile lui Chatsky pe baza lucrării "Vai de la Wit"

Comedia a fost scrisă în anii 20 ai secolului al XIX-lea. După războiul victorios cu Napoleon din 1812, când poporul rus a dat lovitura mortală armatei napoleoniene, care câștigase faima invincibilului în Europa, a apărut o contradicție cu o acutitate deosebită între cele mai mari capacități ale oamenilor ruși obișnuiți și situația dezastruoasă. în care au fost în voia celor puternici ai acestei lumi, în reacția lui Arakcheev s-a dezlănțuit în țară. Oamenii cinstiți de atunci nu au putut rezista acestui lucru. În rândul nobilimii cu gândire progresivă, au apărut proteste, nemulțumiri față de ordinul existent, au fost create societăți secrete. Și apariția acestor germeni de protest a fost încorporată de A.S. Griboyedov în comedia sa, aducând „secolul actual și secolul trecut” față în față.

Au fost citite primele pagini ale comediei ... A devenit clar: toată lumea din casa lui Famusov aștepta persoana care mă interesase atât de mult. Cine este el? De ce este vorba doar despre el și vorbesc în casa asta? De ce Liza, femeia de serviciu, își amintește de el ca o persoană veselă și plină de înțelepciune, iar Sophia, fiica lui Famusov, nici nu vrea să audă de Chatsky? Și mai târziu sunt convins că Famusov este iritat și alarmat. De ce? Trebuie să rezolv toate aceste întrebări. Comedia de la primele pagini m-a interesat.

Baza complotă a operei este conflictul dintre tânărul nobil Chatsky și societatea din care provine el însuși. Evenimentele comediei au loc într-o singură casă aristocratică din Moscova în decurs de o zi. Dar Griboyedov a reușit să extindă cadrul temporal și spațial al operei, oferind o imagine completă a vieții nobilii societăți din acea vreme și arătând acel nou, viu, avansat care s-a născut în adâncurile sale.

Deci, se pare că Chatsky, care a rămas orfan timpuriu, a trăit în casa tutorelui său Famusov, un prieten al tatălui său, și a fost crescut cu fiica sa, după ce a primit o educație excelentă acasă de la tutori străini. „Obiceiul de a fi împreună în fiecare zi este inseparabil” i-a legat de prietenia din copilărie. Dar în curând tânărul Chatsky s-a „plictisit” în casa lui Famusov, unde nu existau interese intelectuale serioase, și s-a „mutat”, adică a început să trăiască separat, pe cont propriu, și-a făcut prieteni buni și s-a apucat de știință Serios. În acești ani, dispoziția sa prietenoasă față de Sophia devine un sentiment serios. Dar dragostea lui pentru fată nu l-a distras de la urmărirea cunoașterii, la studiul vieții. Se duce la „rătăcire”. Au trecut trei ani ... Și acum eroul nostru s-a întors la Moscova, în casa lui Famusov. Se grăbește să o vadă pe Sophia, pe care o iubește cu pasiune. Și o asemenea sinceritate, o asemenea dragoste și bucurie din întâlnirea cu iubita lui fată se aud în vocea lui! Este plin de viață, vesel, înțelept, chipeș! Chatsky este plin de bucuria vieții și nu știe că îl așteaptă necazuri: la urma urmei, Sophia nu îl iubește, ci secretara tatălui ei, vicleanul mincinos Molchalin.

Chatsky nici măcar nu bănuiește cum sa schimbat Sophia în timpul absenței sale, el are încredere în ea, ca în vremurile tinereții sale. Și Sophia nu numai că nu îl iubește, dar este chiar gata să-l urască pentru cuvintele ascuțite adresate lui Molchalin. Este capabilă să mintă, să se prefacă, să bârfească, doar să rănească, să se răzbune pe Chatsky. În remarcile jucăușe și caustice ale lui Chatsky, ea nu poate simți durerea unei persoane care își iubește cu adevărat patria. Chatsky și Famusov se întâlnesc ca oameni apropiați. Dar în curând suntem convinși că între ei se produc în mod constant coliziuni.

La casa lui Famusov, Chatsky îl întâlnește pe Skalozub, un posibil concurent pentru mâna Sophiei. Aici se află între Famusov, apărătorul ordinii autocratic-feudale, și Chatsky, patriotul, apărătorul „vieții libere”, purtătorul de cuvânt al ideilor decembristilor, idei noi despre om și locul său în societate, un apare o luptă ideologică intensă și se aprinde. Disputa dintre ei este despre demnitatea unei persoane, valoarea sa, despre onoare și onestitate, despre atitudinea față de serviciu, despre locul unei persoane în societate.

Chatsky critică sarcastic tirania feudală, cinismul și lipsa de inimă a „părinților patriei”, admirația lor jalnică pentru tot ce este străin, carierismul lor, rezistența acerbă la a merge mai departe, la o viață mai bună.

Famusov se teme de oameni ca Chatsky, deoarece aceștia intră în ordinea vieții, care stă la baza bunăstării famusovilor. Proprietarul de iobag auto-neprihănit îi învață pe „mândrii actuali” cum să trăiască, înființează sicofanți și carieriști precum Maksim Petrovici ca exemplu.

Ar putea, într-un astfel de caz, să tacă, să zicem, Belinsky, Ryleev, Griboyedov? Improbabil! De aceea percepem atât de natural monologurile și observațiile acuzatoare ale lui Chatsky. Eroul este indignat, disprețuiește, batjocorește, acuză, în timp ce gândește cu voce tare, fără să acorde atenție modului în care vor reacționa ceilalți la gândurile sale.

Chatsky are o pasiune exuberantă pentru un luptător pentru o societate dreaptă. Vrea să aducă dușmanii la „căldura albă” și să-și exprime adevărul.

Furia și resentimentul unui cetățean îi dau energie.

Citind comedia, admir din ce în ce mai mult cât de expresiv a comparat Griboyedov pe Chatsky și rivalii săi. Chatsky îmi evocă simpatie și respect, recunoașterea faptelor sale nobile. Declarațiile sale despre lumea iobagilor sunt apropiate și dragi mie.

Mulțimea seculară, descrisă cu pricepere de stiloul lui Griboyedov, este personificarea răutății, ignoranței, inerției. După părerea mea, Sophia, pe care eroul nostru o iubește atât de mult, poate fi atribuită acestei mulțimi. La urma urmei, ea este cea care îi dă o lovitură perfidă: compunând bârfe despre nebunia lui Chatsky. Înțeleg că a vrut să-și răzbune ridicolul în legătură cu Molchalin. Dar nu poți fi atât de crud și inuman! La urma urmei, ea este o reprezentantă a sexului frumos și brusc o astfel de răutate! Ficțiunea despre nebunia lui Chatsky se răspândește cu fulger. Nimeni nu crede, dar toată lumea repetă. În sfârșit, această bârfă ajunge la Famusov. Când oaspeții încep să enumere motivul nebuniei lui Chatsky, se dezvăluie o altă semnificație a acestei fraze: după părerile lor, un nebun înseamnă „un liber-gânditor”. Toată lumea încearcă să stabilească cauza nebuniei. Khlestova spune: „Am băut ceai dincolo de anii mei”, dar Famusov este ferm convins:

Învățarea este o ciumă

Învățarea este motivul ...

Apoi sunt propuse diferite măsuri pentru combaterea „nebuniei”. Colonelul Skalozub, un colonel narcisist, prost al unui burghiu de trestie, inamic al libertății și al iluminării, care visează la rangul de general, spune:

Vă voi mulțumi: zvonul tuturor,

Că există un proiect în detrimentul liceelor, școlilor, gimnaziilor;

Ei vor preda doar în felul nostru: unul, doi;

Și școlile o vor păstra astfel: pentru ocazii mari.

Și Famusov, ca și cum ar rezuma afirmațiile făcute despre iluminare, spune:

Dacă oprești răul:

Luați toate cărțile și ardeți-le.

Astfel, Chatsky este recunoscut ca un nebun pentru gândirea sa liberă. Este urât de o societate reacționară ca un dușman ideologic, ca o persoană avansată iubitoare de libertate. Și societatea ia măsuri pentru a-l face inofensiv - el ridică calomnii împotriva lui. Curând Chatsky a auzit bârfe despre nebunia lui. El este dureros, amar, dar acest lucru nu-l deranjează la fel de profund ca pe cine iubește Sophia, de ce îi este atât de rece pentru el.

Și dintr-o dată există o soluție neașteptată a acestor probleme. Chatsky a asistat la o conversație auzită între Molchalin și servitoarea Liza. Molchalin îi mărturisește iubirea fetei, dar cu îndrăzneală femeia de serviciu îi sugerează despre nunta cu domnișoara, Sophia, îl rușinează pe Molchalin. Și apoi Molchalin „își scoate masca”: îi mărturisește Lizei că „nu este nimic de invidiat în Sofya Pavlovna”, că este îndrăgostit de ea „în funcție de poziția sa”, „care hrănește și bea și uneori îi va da un rang ". Furia și rușinea îl chinuie pe Chatsky: "Aici am donat cui!" Cât de înșelat era în Sophia! Rivalul său norocos este Molchalin, un ipocrit și înșelător smerit, un „prost”, un „slujitor celebru”, convins că „în anii săi”, în rangul său „nu ar trebui să îndrăznească să aibă propria judecată”, ci ar trebui ” plăcând tuturor și recompense pentru a lua și a se distra ".

Și Sophia, care se îndrepta spre o întâlnire la Molchalin, a auzit din greșeală mărturisirea lui sinceră față de Lisa. Este surprinsă, jignită, umilită! La urma urmei, îl iubea atât de mult, idealiza această persoană nesemnificativă! Ce rol jalnic a jucat Sophia în viața sa! Dar fata își găsește puterea de a abandona pentru totdeauna amăgirile, de a-l împinge pe Molchalin târându-se la picioarele ei, dar nu se poate apăra și justifica în fața lui Chatsky. Chatsky a suferit o altă rană: află că bârfa ridicolă despre nebunia lui aparține Sophiei. Nu, nu o va putea ierta niciodată, întrucât o consideră un reprezentant al societății Famus, ostil lui. Chatsky a decis să părăsească definitiv Moscova. De ce? Lăsând „chinuitorii mulțimii, în dragostea trădătorilor, în vrăjmășia neobositului”, intenționează „să caute în lumea în care cel ofensat are un colț”.

Și Sophia? La urma urmei, a fost atât de posibilă împăcare cu ea! Însă Chatsky, după ce a clasat-o printre lumea dușmanilor săi, este convins că „va exista un alt bărbat și om de afaceri cu comportament scăzut”. Poate că eroul nostru are dreptate. La urma urmei, Sophia, crescută într-un spirit de ură pentru tot ceea ce este progresiv, nou, nu ar aduce fericire unei persoane care are o părere clară despre iobăgie, educație, serviciu. Nu-i de mirare că decembristii și-au văzut în Chatsky persoana lor asemănătoare.

Mărturisesc că îmi pare rău de Sophia, pentru că nu este o fată rea, nu imorală, dar, din păcate, s-a dovedit a fi victima minciunii caracteristice societății Famus, care a distrus-o. Chatsky este un reprezentant al acelei părți a tinerilor nobili care sunt deja conștienți de toată inertitatea realității înconjurătoare, de toată nesemnificația și goliciunea oamenilor care îl înconjoară. Există încă puțini astfel de oameni, nu sunt încă capabili să lupte cu sistemul existent, dar apar - aceasta este tendința vremurilor. De aceea Chatsky poate fi pe bună dreptate numit un erou al timpului său. Acești oameni au venit în Piața Senatului pe 14 decembrie 1825. Chatsky este un om cu o inteligență extraordinară, curajos, onest, sincer. În disputele sale cu Famusov, în judecățile sale critice, apare imaginea unei persoane care vede viciile și contradicțiile societății sale și vrea să lupte cu ele (până acum în cuvinte).

Griboyedov arată în mod viu aceste calități, contrastând Chatsky cu broasca mică și ipocritul Molchalin. Acest om ticălos, care nu are nimic sacru, îndeplinește cu fidelitate cererea tatălui său „de a face pe plac tuturor oamenilor fără excepție”, chiar „pentru câinele portarului, astfel încât să fie afectuos”. Molchalin este un „închinat și un om de afaceri”, așa cum îl caracterizează Chatsky.

Famusov, un oficial de rang înalt, un conservator până la miez, un soldat prost și obscurantist Skalozub - aceștia sunt oamenii pe care îi întâlnește Chatsky. În aceste personaje, Griboyedov a dat o descriere exactă și vie a societății nobile din acea vreme.

În lumea mustoasă a lui Famus, Chatsky apare ca o furtună de curățare. El este în toate privințele opusul reprezentanților tipici ai societății famusiene. Dacă Molchalin, Famusov, Skalozub văd sensul vieții în bunăstarea lor („chinishki, orașele”), atunci Chatsky visează la un serviciu dezinteresat către patria sa, să beneficieze oamenii, pe care îi respectă și îi consideră „deștepți și veseli”. În același timp, disprețuiește venerația oarbă față de rang, servilitate, carierism. El „ar fi bucuros să slujească”, dar este „sătul să fie slujit”. Chatsky critică aspru această societate, înconjurată de ipocrizie, ipocrizie și desfrânare. El spune cu amărăciune:

Unde, arată-ne, părinții patriei,

Pe care ar trebui să le luăm pentru probe?

Nu sunt ei bogați în jaf?

Au găsit protecție împotriva soartei la prieteni, în rudenie,

Construind camere magnifice

Unde sunt turnate în sărbători și risipă ...

Acești oameni sunt profund indiferenți la soarta patriei și a poporului lor. Nivelul lor cultural și moral poate fi judecat prin astfel de observații de la Famusov: „Luați toate cărțile și ardeți-le”, deoarece „știința este motivul” pentru care „nebunii, faptele și opiniile au divorțat”. Chatsky are o altă părere, apreciază oamenii care sunt gata „să pună mintea înfometată de cunoștințe în știință”, sau să se angajeze în artă „creativă, înaltă și frumoasă”.

Chatsky se revoltă împotriva societății famus, skalozubovyh, taciturn. Dar protestul său este prea slab pentru a zdruncina bazele acestei societăți. Conflictul dintre tânărul erou și mediu, unde dragostea, prietenia, totul este sortit persecuției, este tragic. sentiment puternic, fiecare gând viu. Este declarat nebun, se îndepărtează de el. "Cu cine am fost! Unde m-a aruncat soarta! Toată lumea conduce! Toată lumea blestemă!" "Ieși din Moscova! Nu mai vin aici", exclamă Chatsky cu tristețe.

În comedie, Chatsky este singur, dar oameni ca el devin din ce în ce mai mulți (amintiți-vă de vărul lui Skalozub, care „a urmat rangul”, și a părăsit brusc serviciul, a început să citească cărți în sat, sau pe nepotul prințesei Tugouhovskaya - „chimist și botanist”). Ei trebuiau să desfășoare prima etapă a mișcării revoluționare de eliberare, să agite țara, să aducă mai aproape momentul în care oamenii se vor elibera de lanțurile sclaviei, când acele principii ale relațiilor sociale juste pe care le-a spus Chatsky, Griboyedov însuși și visul decembristilor ar triumfa.

Comedia „Vai de la Wit” a intrat în tezaurul culturii noastre naționale. Nu și-a pierdut puterea morală și artistică nici acum. Noi, oamenii din noua generație, înțelegem și închidem atitudinea furioasă și ireconciliabilă a lui Griboyedov față de nedreptatea, răutatea, ipocrizia care sunt atât de frecvente în viața noastră. din minte (1)Compoziție >> Literatură și limba rusă

... « Jale din minte " din minte"- una dintre cele mai strălucitoare lucrări... personaje în monologuri acuzatoare Chatsky: „Nestor ... despre arbitrariile lor pe atitudine față de țărani ... caracteristică personaje în afara scenei din comedia lui A. S. Griboyedov „ Jale din minte”.