Analiza „Tufuletul” Fonvizin. „Originalitatea de gen a lucrării” Undergrowth Fonvizin analiză undergrowth a mesei de lucru

Scrisul

Ultimele patru decenii ale secolului al XVIII-lea remarcată prin adevărata înflorire a dramaturgiei ruse. Dar comedia clasică și tragedia departe de a-și epuiza compoziția genului. Lucrări neprevăzute de poetica clasicismului încep să pătrundă în dramaturgie, mărturisind nevoia urgentă de extindere a granițelor și democratizare a conținutului repertoriului teatral. Printre aceste noutăți, în primul rând, s-a numărat și așa-zisa comedie în lacrimi, adică o piesă care îmbină începuturile emoționante și comice. S-a distins nu numai prin distrugerea obiceiului

Formele de gen, dar și complexitatea, inconsecvența personajelor noilor eroi, care îmbinau atât virtuți, cât și slăbiciuni. celebră comedie„Tuboșul” lui D. I. Fonvizin se remarcă printr-o mare profunzime socială și o ascuțită orientare satirică. În esență, comedia socială rusă începe cu ea. Piesa continuă tradițiile clasicismului. „Pentru tot restul vieții, a subliniat G. A. Gukovsky, gândirea sa artistică a păstrat o amprentă clară a școlii”. Cu toate acestea, piesa lui Fonvizin este un fenomen al clasicismului rus de mai târziu, mai matur, care a fost puternic influențat de ideologia educațională.

În Undergrowth, potrivit primului biograf al lui Fonvizin, autorul „nu mai glumește, nu râde, ci se indignează de viciu și îl stigmatizează fără milă, dar dacă îl face să râdă, atunci râsul inspirat de el nu face. distrați din impresii mai profunde și mai deplorabile.” Obiectul ridicolului în comedia lui Fonvizin nu este viața privată a nobililor, ci activitățile lor publice, de serviciu și practicile iobagilor.

Nemulțumit cu o singură descriere a „răutății” nobile, scriitorul încearcă să-și arate și cauzele. Autorul explică viciile oamenilor prin creșterea lor greșită și ignoranța densă, prezentate în piesă în diferitele ei manifestări.

Originalitatea genului munca constă în faptul că „Underbowth”, după G. A. Gukovsky, „jumătate comedie, jumătate dramă”. Într-adevăr, baza, coloana vertebrală a piesei lui Fonvizin este o comedie clasică, dar în ea au fost introduse scene serioase și chiar emoționante. Acestea includ conversația lui Pravdin cu Starodum, conversațiile emoționante și instructive ale lui Starodum cu Sophia și Milon. Drama plină de lacrimi sugera imaginea unui raționator nobil în persoana lui Sta-Rodum, precum și a „virtuții suferinde” în persoana Sophiei. Finalul piesei a combinat și un început emoționant și profund moralist. Aici, doamna Prostakova este depășită de o pedeapsă teribilă, absolut neprevăzută de către ea. Este respinsă, respinsă grosolan de Mitrofan, căruia i-a dedicat toată dragostea ei nemărginită, deși nerezonabilă. Sentimentul pe care îl simt personajele pozitive Sophia, Starodum și Pravdin pentru ea este complex, ambiguu. Conține milă și condamnare. Nu Prostakov evocă compasiune, ci demnitatea umană călcată în picioare. Remarca finală a lui Starodum, adresată Prostakovei, sună și ea puternic: „Aici sunt roade demne de răuvoință”, adică pedeapsa justă pentru încălcarea normelor morale și sociale.

D. I. Fonvizin a reușit să creeze o imagine vie, izbitor de adevărată, a degradării morale și sociale a nobilimii la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Dramaturgul folosește toate mijloacele satirei, denunță și critică, ridiculizează și condamnă, dar atitudinea sa față de moșia „nobilă” este departe de viziunea unui străin: „Am văzut, a scris el, din cei mai respectați strămoși ai descendenților disprețuitori. ... Sunt un nobil, iar asta mi-a sfâșiat inima în bucăți”.

Comedia lui Fonvizin este o piatră de hotar extrem de importantă în istoria dramaturgiei noastre. „Vai de inteligență” a lui Griboedov și „Inspectorul general” al lui Gogol o urmează. „... Totul s-a palid, scria Gogol, în fața a două lucrări strălucitoare: în fața comediei „Undergrowth” a lui Fonvizin și a lui Griboedov „Vai de înțelepciune”... Ei nu mai batjocoresc ușor aspectele ridicole ale societății, ci rănile. și bolile societății noastre... Ambele comedii au luat două epoci diferite. Unul a lovit boli din lipsa de iluminare, celălalt din iluminare neînțeleasă.

Principala problemă pe care Fonvizin o ridică în comedia Undergrowth este problema educării oamenilor luminați, progresiste. Un nobil, viitor cetăţean al ţării, care trebuie să facă fapte pentru binele patriei, este crescut de la naştere într-o atmosferă de imoralitate, mulţumire şi autosuficienţă. O astfel de viață și educație i-au luat imediat rostul și sensul vieții. Și profesorii nu vor putea ajuta (acesta este doar un omagiu adus modei din partea doamnei Prostakova), Mitrofan nu avea alte dorințe decât să mănânce, să alerge prin porumbar și să se căsătorească.

Același lucru se întâmplă și în instanță. Este o curte mare în care toată lumea vrea să ia o bucată mai bună și să se bată în noroiul auriu. Aici iubindu-te perfect; Îmi pasă numai de mine; agitandu-se cam o ora reala. Nobilii au uitat ce sunt datoria și faptele bune utile. Ei... nu părăsesc tribunalul... curtea le este de folos, ... gradele sunt adesea cerute. Au uitat ce sunt sufletul, onoarea și moralitatea.

Dar autorul nu lasă speranța că ceva se poate schimba. Pravdiv ia gospodăria lui Prostakova sub tutelă, îi interzice să conducă în moșia ei. Degeaba a suna vrg. ca la bolnavi incurabil. Aici medicul nu va ajuta, decât dacă el însuși se infectează, o astfel de concluzie face Starodum despre viața la tribunal. În spatele tuturor acestora, sunt vizibile măsuri radicale pe care Fonvizin își propune să le ia: limitarea puterii Prostakovilor și Skotininilor asupra țăranilor și a țarului și a curtenilor asupra întregului ansamblu. Viața rusească.

Și iată regulile de viață formulate de dramaturg... regulile care trebuie respectate de... nobili adevărați:

1) ... Ai o inimă, ai suflet și vei fi bărbat în orice moment.

2) Fiecare va găsi suficientă putere în sine pentru a fi virtuos. Este necesar să-l dorești cu hotărâre și acolo va fi mai ușor să nu faci asta pentru care ți-ar scăpa conștiința.

3) Un preț direct pentru el (minții) dă bune maniere. Fără el, o persoană inteligentă este un monstru. Este nemăsurat mai mare decât toată fluența minții.

4) ... Un om evlavios este gelos pe fapte, nu pe ranguri.

5) Un respect ar trebui să fie măgulitor pentru o persoană spirituală; iar respectul duhovnicesc este demn numai de cei care sunt în rânduri nu după bani, dar în nobilime nu după trepte.

6) Calculez gradele de noblețe după numărul de fapte pe care marele domn le-a făcut pentru patrie, și nu după numărul de fapte pe care le-a luat asupra lui din trufie... După socoteala mea, nu bogații. cel care numără banii pentru a-i ascunde într-un cufăr, dar cel care numără excesul din sine pentru a-i ajuta pe cei care nu au ce le trebuie.

7) ... Ce este o poziție. Acesta este jurământul sfânt pe care îl datorăm cu toții celor cu care trăim și de care depindem... Un nobil, de exemplu, ar considera că este o primă dezonoare să nu facă nimic când are atât de multe de făcut: sunt oameni. pentru a ajuta, există o patrie de servit. Atunci nu ar mai exista asemenea nobili, a căror nobilime... a fost îngropată împreună cu strămoșii lor. Un nobil, nedemn de a fi nobil! Nu știu nimic mai bun decât el.

Alte scrieri despre această lucrare

Subiectul poveștii de astăzi este istoria creării și analizei „Tuboșului” lui Fonvizin. Lucrarea autorului erei Catherine nu și-a pierdut actualitatea astăzi. În fond a intrat comedia lui Fonvizin „Undergrowth”. literatura clasica. Această lucrare va atinge o serie de probleme și probleme care atrag cititorii în orice moment.

Analiza „Undergrost” Fonvizin ar trebui să includă descriere scurta personaje din această dramă. De asemenea, merită să vorbim despre ideea unui scriitor rus. Ce l-a inspirat pe Fonvizin să scrie o comedie populară de peste două sute de ani? Ce deficiențe ale societății a vrut în primul rând autorul să ridiculizeze în eseul său? Și care a fost reacția contemporanilor la această lucrare? Răspunsurile la toate aceste întrebări sunt conținute în articol. Dar înainte de a trece la analiza „Undergrowth” a lui Fonvizin, ar trebui să vorbim despre principalele evenimente descrise în piesă.

Acțiunile, ca în orice altă operă dramatică din epoca clasicismului, au loc în doar o zi.

Evenimentele au loc în satul proprietarilor de pământ Prostakov. Care este semnificația numelui comediei „Undergrowth” de Fonvizin? Chiar și fără a cunoaște sensul acestui cuvânt, se poate ghici că are o conotație negativă. Semnificația numelui comediei „Underboth” de Fonvizin ar trebui căutată în realitățile secolului al XVIII-lea. Contemporanii scriitorului au folosit acest termen în relație cu tinerii nobili care nu au primit un certificat special care să indice că au primit o educație. Acest document a fost eliberat de profesor. Dacă tânărul nu avea certificat, nu era acceptat în serviciu și nu avea voie să se căsătorească.

Un fiu este numit minor într-o comedie personaj principal- proprietari de terenuri Prostakova. Lucrarea începe cu o scenă care are loc în casa ei. Prostakova este supărată pe Trișka, pentru că i-a cusut un caftan prea larg pentru fiul ei Mitrofanushka. Faptul că servitorul nu are abilitățile necesare în croitorie, iar să-i dea astfel de instrucțiuni a fost inițial o greșeală, ea nu ține cont.

Băiatul de șaisprezece ani nu dă dovadă de multă râvnă în studii, ceea ce este facilitat de ignoranța și prostia mamei sale. Vom vorbi mai multe despre aceste personaje mai târziu. În primul rând, autorul le prezintă cititorilor Sophia, eroina pozitivă a lucrării.

Fata nu cu mult timp în urmă locuiește în casa Prostakovei. Este o rudă cu proprietarul terenului și nu are nicio avere. Cel puțin, așa crede Prostakova. Dar într-o zi Sophia primește o scrisoare de la unchiul ei Starodum. Doamna Prostakova nu este în stare să citească mesajul, deoarece nu este educată în citit și scris. Pravdin, după ce a citit scrisoarea, îi spune rezumat. În Undergrowth lui Fonvizin, acest erou, împreună cu Starodum, este un susținător al iluminării.

Despre ce este scrisoarea primită de Sophia? Starodum îi scrie nepoatei sale că îi lasă moștenire o avere uriașă. Acest lucru duce la entuziasmul aproape tuturor personajelor din comedie. Prostakova credea că fata era orfană. Dar o întorsătură neașteptată a evenimentelor sugerează că nepoata lui Starodum poate fi căsătorită cu neglijentul Mitrofan.

Skotinin începe și el să viseze să se căsătorească cu Sophia. Cu toate acestea, inima Sophiei este ocupată. Este îndrăgostită de ofițerul Milon, pe care l-a cunoscut la Moscova înainte de a rămâne orfană. În curând ea îl va întâlni din nou pe tânăr, iar el o va salva de pretențiile mercenarului Skotinin și a despotului Prostakova.

Starodum ajunge într-un orășel unde au loc principalele evenimente. Îl recunoaște pe unul dintre profesorii lui Mitrofanushka drept fostul său cocher. Profesorii fiului Prostakovei merită o atenție deosebită.

Kuteikin este un seminarist pe jumătate educat. Tsyfirkin - sergent pensionar. Vralman, al cărui nume de familie vorbește foarte elocvent despre calitățile sale umane, Mitrofanushka nu învață nimic, pentru că el însuși știe puțin. După cum am menționat deja, el a lucrat ca cocher. Dar a fost concediat, nu și-a găsit un loc de muncă potrivit și, prin urmare, a devenit profesor. Faptul că Vralman este incompetent la predare, Prostakova nu observă, deoarece ea însăși este extrem de ignorantă.

Istoria scrisului

Ideea comediei „Undergrowth” a venit de la Fonvizin în 1778. Scriitorul rus a petrecut mai bine de un an în Franța, unde a studiat jurisprudența și filozofia. El a urmărit cum trăiau aristocrații europeni și a ajuns la o concluzie destul de dezamăgitoare: nobilimea rusă era înfundată în inerție și ignoranță. La întoarcerea acasă, Fonvizin a început să scrie lucrarea. I-a luat peste trei ani.

Ideea comediei „Undergrowth” de Fonvizin era foarte originală la acea vreme. Scriitorul a căutat să ridiculizeze deficiențele reprezentanților tipici ai clasei proprietarilor de pământ. Nu este surprinzător că atât la Moscova, cât și la Sankt Petersburg au refuzat mult timp să-și pună în scenă comedia.

Critica contemporanilor

Tema comediei „Undergrows” de Fonvizin li s-a părut interesantă cenzorilor, dar erau prea multe remarci îndrăznețe în ea. Piesa a avut premiera în 1782. opera lui Fonvizin avea succes răsunător. Adevărat, teatrul pe scena căreia a fost pusă în scenă era aproape închis. În plus, comedia a nemulțumit-o pe Catherine a II-a.

Ideea lucrării

Decăderea spirituală a reprezentanților nobilimii în condițiile iobăgiei este tema principală a comediei, despre care se discută în acest articol. Potrivit lui Fonvizin, metodele pedagogice determină caracterul moral al unei întregi generații. În secolul al XVIII-lea, proprietarii de pământ au încredințat adesea creșterea copiilor lor diaconilor semi-educați, bone analfabe și străinilor cu educație dubioasă. Astfel de „profesori” sunt capabili să învețe doar tineri precum Mitrofanushka - personaj central Comedia lui Fonvizin „Tuboș”.

Autorul acestei lucrări, folosind exemple simple, a arătat că nobilii în cea mai mare parte nu își amintesc nici onoarea, nici demnitatea. Ele nu servesc intereselor statului, nu respectă legile morale și ale statului. Ascuțimea operei dramatice a lui Fonvizin este dată de victoria binelui asupra răului, care are însă un caracter întâmplător. Dacă Starodum nu s-ar fi întors din Siberia la timp, iar Pravdin nu ar fi primit ordin de a lua proprietatea Prostakovei, totul nu s-ar fi terminat atât de bine pentru Sophia. Ea nu ar fi părăsit orașul cu tânărul ofițer educat Milon, ci ar fi devenit soția prostului Mitrofanushka.

Personaje

Sistemul de imagini din „Undergrowth” a lui Fonvizin este destul de simplu. Eroii sunt împărțiți în pozitivi și negativi, aproape toți au nume vorbitoare: Vralman, Starodum, Pravdin. Personajele negative sunt reprezentanți ai vechii nobilimi, încercând cu toată puterea să se țină de ideile învechite ale sistemului feudal. Li se opun eroii care susțin ideile iluminismului - Pravdin, Sophia, Milon, Starodum.

Caractere pozitive și negative

Dintre personajele comediei se pot distinge mai multe perechi duale. Deci, Sophia se opune lui Mitrofanushka. Starodum este un adept al vederilor iluministe. Acesta este un om al noii epoci. Prin urmare, el este opusul latifundiarului Prostakova. Milon se opune lui Skotinin. Dacă primul este educat și crescut și are sentimente sincere pentru Sophia, atunci al doilea vrea să se căsătorească cu o fată din motive egoiste. Skotinin visează să dobândească un teren unde va fi angajat activ în creșterea animalelor, și anume creșterea porcilor.

Mitrofanushka

O analiză a „Undergrows” a lui Fonvizin nu poate face fără o descriere a acestui personaj strălucitor. Tânărul răsfățat prost nu este deloc pregătit pentru trai independent. Totul pentru el este făcut de mama lui, servitori sau bone. De la Prostakova, flăcăul preia o pasiune incontrolabilă pentru bani. El, ca și mama lui, este nepoliticos, lipsit de respect față de rudele sale. Mitrofanushka a moștenit lipsa de voință de la tatăl său. Un băiat de șaisprezece ani nu vrea să învețe, dar vrea să se căsătorească. El este opusul Sophiei, o fată educată, serioasă, inteligentă, cu o soartă grea.

Prostakov

Când faceți o analiză a „Undergrowth” a lui Fonvizin, ar trebui să se acorde atenție eroinei negative. Prostakova este o femeie needucată, proastă, dar în același timp foarte vicleană. Este o gospodină practică, o mamă iubitoare. Pentru Prostakova, viitorul fără griji și fericirea lui Mitrofanushka sunt mai presus de orice. Dar în educație face greșeli fatale, pentru că nu știe nimic despre metodele pedagogice corecte. Își tratează fiul așa cum au tratat-o ​​cândva părinții ei. În gestionarea gospodăriei și creșterea fiului ei, proprietarul terenului folosește valori și idei epuizate.

Starodum

Când se analizează „Undergrows” al lui Fonvizin, o atenție deosebită trebuie acordată eroului, care simbolizează ideile educaționale, despre care puține erau cunoscute în Rusia în secolul al XVIII-lea. Starodum comunică cu Sophia într-un mod complet diferit de Prostakova și Mitrofanushka. El folosește metode complet diferite de educație. Vorbind cu Sophia pe picior de egalitate, el instruiește, oferă sfaturi pe baza experienței sale bogate. Neștiind nimic despre sentimentele Sophiei pentru Milon, el nu ia decizii pentru ea. Starodum vrea ca nepoata ei să se căsătorească cu un ofițer inteligent și educat, dar nu-i impune părerile sale.

În această imagine, autorul și-a portretizat educatorul și părintele ideal. Starodum - autoritar personalitate puternica care a parcurs un drum lung. Pentru cititorii contemporani acest erou, desigur, nu este un educator ideal. Dar a făcut o impresie puternică asupra contemporanilor lui Fonvizin, care s-au inspirat din ideile educaționale.

Conținutul ideologic și tematic bogat al comediei „Undergrowth” este întruchipat într-o formă de artă proiectată cu măiestrie. Fonvizin a reușit să creeze un plan de comedie armonios, împletind cu pricepere imaginile vieții de zi cu zi cu dezvăluirea punctelor de vedere ale personajelor. Cu mare grijă și amploare, Fonvizin a descris nu numai principalul actori, dar și secundare, precum Eremeevna, profesori și chiar croitorul Trișka, dezvăluind în fiecare dintre ele o latură nouă a realității, nerepetându-se niciodată. Toți eroii comediei sale sunt atrași nu de un contemplator indiferent al vieții, ci de un scriitor cetățean care își arată clar atitudinea față de oamenii pe care îi portretizează. Pe unii îi execută cu indignare furioasă și caustic, ucigând râsul, îi tratează pe alții cu batjocură veselă, îi atrage pe alții cu multă simpatie. Fonvizin s-a arătat a fi un profund cunoscător al inimii umane, al caracterului unei persoane. El dezvăluie cu pricepere viața spirituală a personajelor, atitudinea lor față de oameni, acțiunile lor. Același scop este servit în comedie și remarci, adică instrucțiunile autorului către actori. De exemplu: „bâlbâind din timiditate”, „cu supărare”, „speriat, cu răutate”, „entuziast”, „nerăbdător”, „tremur și amenințător”, etc. Astfel de remarci erau știri în operele dramatice rusești din secolul al XVIII-lea.

În stilul artistic al comediei, se remarcă lupta dintre clasicism și realism, adică dorința pentru cea mai veridică reprezentare a vieții. Prima este în mod clar de partea realismului.

Acest lucru se manifestă în principal în reprezentarea personajelor, în special a celor negative. Sunt - reprezentanţi tipici din clasa lor, pe scară largă și diversificată. Aceștia sunt oameni vii, și nu personificarea vreunei calități, care era tipică pentru lucrările clasicismului. Nici măcar imaginile pozitive nu sunt lipsite de vitalitate. Și Prostakova, Skotinin, în special Mitrofanushka sunt atât de vitale, tipice, încât numele lor au devenit substantive comune.

Regulile clasicismului sunt încălcate în construcția comediei în sine. Aceste reguli interziceau amestecarea comicului cu dramatic, vesel și trist în piesă. În comedie, trebuia să corecteze moravurile prin râs. În „Undergrowth”, pe lângă amuzant (comic), există și scene dramatice (drama lui Prostakova la finalul lucrării). Alături de imaginile comice, există scene care dezvăluie aspectele dificile ale vieții iobagilor. În plus, în comedie sunt introduse scene care sunt doar indirect legate de acțiunea principală (de exemplu, scena cu Trișka și o serie de altele), dar autorul avea nevoie de ele pentru o schiță amplă și veridică a vieții de zi cu zi.

Limbajul comediei este atât de strălucitor și precis, încât unele expresii au trecut din el în viață ca proverbe: „Nu vreau să studiez - vreau să mă căsătoresc”; „Avuția nu ajută un fiu prost”, „Iată roade vrednice ale răutății”, etc.

Această victorie a realismului în cel mai important domeniu - în imaginea unei persoane - este cea mai valoroasă latură a lui Fonvizin - artistul cuvântului. Adevăritatea în descrierea vieții este strâns legată de părerile progresiste ale lui Fonvizin, cu lupta sa împotriva principalelor rele ale timpului său, atât de viu dezvăluit de el în comedia „Underboth”.

Acele întrebări importante pe care Fonvizin le-a ridicat și evidențiat în comedia „Undergrowth” i-au determinat marea semnificație socială, în primul rând în epoca sa contemporană. Din paginile comediei, de pe scena teatrului, a răsunat vocea îndrăzneață a unui scriitor avansat, care a denunțat cu furie ulcerele și neajunsurile vieții de atunci, cerea la luptă împotriva lor. Comedia a pictat imagini autentice ale vieții; a arătat oameni vii, buni și răi, chemați să-i imite pe cei dintâi și să lupte pe cei din urmă. Ea a iluminat conștiința, a adus în discuție sentimente civice, a chemat la acțiune.

Semnificația „Undergrowth” este, de asemenea, mare în istoria dezvoltării dramei rusești. Nu e de mirare că Pușkin a numit „Undergrowth” o „comedie populară”. Comedia lui Fonvizin a rămas pe scena teatrului până în zilele noastre. Vitalitatea imaginilor, reprezentarea corectă din punct de vedere istoric a oamenilor și a vieții de zi cu zi a secolului al XVIII-lea, limbajul colocvial natural, construcția abil a intrigii - toate acestea explică interesul acut pe care comedia îl trezește și astăzi.

„Undergrowth” Fonvizin este strămoșul comediei „acuzator-realiste”, comedie socio-politică rusă (după Gorki). Continuând această linie, în secolul al XIX-lea au apărut comedii atât de minunate, precum Vai de la inteligență a lui Griboyedov și Inspectorul general al lui Gogol.

37. Problema educației și a acesteia expresie artisticăîn comedia D.I. Fonvizin "Tufulet"

În comedie D.I. Iese în prim-plan „Tăstașul” lui Fonvizin, desigur, critica nobilimii ignorante, iobagi cruzi, coruptă de decretul Ecaterinei a II-a „Despre libertatea nobilimii” (1765). În legătură cu această temă, în comedie se ridică o altă temă - problema educației. Cum o putem face în așa fel încât să corectăm situația, astfel încât generația tânără reprezentată de Mitrofanushka și alți ignoranți să se transforme într-un adevărat sprijin pentru stat? Fonvizin a văzut o singură cale de ieșire - în educarea tinerilor în spiritul idealurilor educaționale, în cultivarea ideilor de bunătate, onoare, datorie în mințile tinere.

Astfel, tema educației devine una dintre principalele comedie. Ea, în multe dintre aspectele sale, se dezvoltă pe parcursul lucrării. Deci, mai întâi vedem scene din „educația” lui Mitrofanushka. Aceasta este și ceea ce este insuflat și demonstrat minorilor de către părinții săi, în primul rând de mama sa, doamna Prostakova. Ea, obișnuită să fie ghidată de o singură lege - dorința ei, îi tratează inuman pe iobagi, de parcă nu ar fi oameni, ci obiecte fără suflet. Prostakova consideră că este complet normal să se aplece la înjurături și bătăi, iar pentru ea aceasta este norma de comunicare nu numai cu servitorii, ci și cu membrii familiei, cu soțul ei. Doar pentru fiul ei, pe care îl adoră, eroina face o excepție.

Prostakova nu înțelege că, comunicând cu ceilalți în acest fel, se umilește în primul rând, își pierde demnitatea umană și respectul. Fonvizin arată că modul de viață pe care l-a condus nobilimea provincială rusă, datorită, printre altele, politicii de stat, este distructiv, fundamental greșit.

Dramaturgul subliniază că Mitrofanushka a adoptat modul de a trata oamenii de la mama sa, nu fără motiv numele său este tradus prin „dezvăluirea mamei sale”. Vedem cum acest erou își bate joc de dădaca sa Eremeevna, alți iobagi, își neglijează părinții:

„Mitrofan. Și acum merg ca un nebun. Toată noaptea astfel de gunoi au urcat în ochi.

doamna Prostakova. Ce fel de gunoi, Mitrofanushka?

Mitrofan. Da, apoi tu, mamă, apoi tată.

Mitrofan crește ca un răsfățat, ignorant, leneș și egoist, care se gândește doar la propriul său divertisment. Nu era obișnuit să muncească nici psihic, nici fizic, bineînțeles.

La nevoie, mama lui Mitrofan angajează profesori - conform noului decret al împărătesei, nobilii trebuie educați, altfel nu vor putea sluji. Și astfel, fără tragere de inimă, tânărul erou este angajat în „științe”. Este important ca el să nu aibă nici măcar un gând despre beneficiile propriei lui iluminari. El caută doar profit în educație, care este dat acestui erou cu mare dificultate.

Da, iar profesorul tufăturii se potrivește cu el. Seminaristul Kuteikin, sergentul pensionar Tsyfirkin, profesorul Vralman - toți nu au nimic de-a face cu cunoștințele reale. Acești pseudo-profesori îi dau lui Mitrofan cunoștințe fragmentare mizerabile, dar el nu este în stare să-și amintească nici măcar pe acestea. Fonvizin desenează imagini comice ale educației tânărului Prostakov, dar în spatele acestui râs se află indignarea amară a dramaturgului - astfel de tufături vor determina viitorul Rusiei!

Spre deosebire de o astfel de educație, Fonvizin își prezintă idealul de educație. Principalele sale postulate le găsim în discursurile lui Starodum, care în multe privințe este raționătorul autorului. Starodum își împărtășește experiența, părerile asupra vieții cu nepoata sa Sophia - iar acest lucru este prezentat în piesă ca un alt mod de educație: transmiterea înțelepciunii vitale de la generația mai în vârstă la cea mai tânără.

Din conversația acestor eroi aflăm că Sophia vrea să câștige „o părere bună despre ea însăși de la oameni demni”. Ea vrea să trăiască în așa fel încât, dacă se poate, să nu jignească pe nimeni. Starodum, știind acest lucru, o instruiește pe fată pe „calea adevărată”. „Legile” sale de viață se referă la stat, activitățile sociale ale unui nobil: „gradele de noblețe” se calculează în funcție de numărul de fapte pe care marele maestru le-a făcut pentru patrie”; „nu cel bogat care numără bani pentru a-i ascunde într-un cufăr, ci cel care numără excesul din sine pentru a ajuta pe cineva care nu are ce îi trebuie”; „Un om cinstit trebuie să fie un om perfect cinstit”.

În plus, Starodum oferă și sfaturi despre „treburile inimii”, viața de familie a unei persoane bine comportate: să aibă „prietenie pentru soțul ei care ar fi ca dragostea. Va fi mult mai puternic”, „este necesar, prietene, ca soțul tău să se supună rațiunii, iar tu soțul tău”. Și, în sfârșit, ca acord final, cea mai importantă instrucțiune: „... există fericire mai mult decât toate acestea. Este despre a te simți demn de toate lucrurile bune de care te poți bucura.”

Cred că instrucțiunile lui Starodum se aflau pe un teren fertil. Vor da, fără îndoială, rezultate pozitive - Sophia și Milon vor fi ghidați de ei și își vor crește copiii conform lor.

Astfel, problema educației este centrală în comedia lui Fonvizin „Underboth”. Aici dramaturgul ridică problema viitorului Rusiei, în legătură cu care se pune problema educației. Starea reală a lucrurilor în acest domeniu nu se potrivește scriitorului, el crede că nobilimea se înjosește, transformându-se într-o mulțime ignorantă de vite și simpli. Acest lucru se datorează în mare măsură conviețuirii Ecaterinei a II-a.

Fonvizin crede că doar educația în spiritul ideilor educaționale poate salva situația. Purtătorii acestor idei în comedie sunt Starodum, Sophia, Milon, Pravdin.

După caracteristicile genului, „Undergrowth” este o comedie. Teoria clasicismului a susținut că comedia nu trebuie să aibă un conținut serios sau trist: ar trebui să fie doar amuzant și „complicat”, pentru care Boileau a cerut: „Actorul să fie mereu plin de spirit în ea”. Deja în „Brigadierul” său Fonvizin nu respectă pe deplin aceste reguli. Deci, într-o conversație între brigadier și Dobrolyubov și Sophia, este transmisă povestea dificilă și sumbră a căpitanului Gvozdilova.
Comedia „Undergrowth” este și mai serioasă, deși încearcă să facă glume în ea, chiar și personaje pozitive.

Râsete în „Undergrowth”

În primul rând, Fonvizin se îndepărtează de clasicism prin faptul că fețele negative ale comediei, potrivit lui Klyuchevsky, „sunt comice, dar nu amuzante - comice ca roluri și deloc amuzante ca oameni”. Râsul lui Fonvizin din „Undergrowth” este variat în nuanțe. Piesa conține scene din cea mai simplă, pur externă comedie pe care o folosesc farsele. Așa sunt, de exemplu, locurile în care Vralman vorbește cu limba sa ruptă. Destul de des, râsul din „Underbowth” este de natură a umorului, când amuzamentul este combinat cu tristețea sau milă. Așadar, în scena „încercării unui caftan”, croitorul Trișka îi dă Prostakovei un răspuns inteligent; cu toate acestea, pentru amantă, acest tip capabil este un sclav și, prin urmare, - doar un „manichin”. În raport cu Prostakova, Skotinin, Mitrofan, râsul lui Fonvizin sună acuzator, satiric, provocând un sentiment arzător de indignare împotriva acestor domni proști și ignoranți, ticăloși și inuman de cruzi ai vieții de atunci. Astfel, influența The Undergrowth asupra publicului „este alcătuită din două elemente opuse: râsul în teatru este înlocuit de o reflecție grea la părăsirea lui”.

Prezența personajelor pozitive

În al doilea rând, Fonvizin a introdus bunătăți în comedie. În „Tăstaș” nu sunt denunțate doar viciile, ci se laudă și virtutea. Mai mult decât atât, purtătorii săi (Starodum și alții) sunt oameni la fel de simpli ca și Prostakova, doar oameni buni. Totodată, scenele întâlnirilor lui Starodum cu Sophia, cu Milon sunt, de asemenea, gândite pentru o impresie emoționantă. În toate acestea, Fonvizin se îndepărtează de comedia clasicismului.

Folosirea „cuvintelor slabe și murdare”

În al treilea rând, „tonul nobil” al glumelor și al vorbelor, care este obligatoriu pentru comediile clasicismului, nu este observat în Undergrowth (ca în comediile lui Sumarokov mai devreme). Fonvizin nu se teme de „cuvinte joase și murdare”, scene grosolane și chiar vulgare. A compara dragostea Prostakovei pentru fiul ei cu atașamentul unei „căței” de „căței” sau o scenă de ceartă și bătaie între profesori l-ar fi îngrozit pe Boileau. Dar cuvintele și scenele grosolane din The Undergrowth sunt o reflectare realistă a grosolăniei și ignoranței mediului reprezentat și doar acest lucru justifică prezența lor. În plus, reunesc comedia lui Fonvizin cu „arealul”, adică. folk, spectacole și scoate-o din cercul teatrului de clasă nobiliară.

Dezvăluirea caracterului

Fonvizin satiristul și Fonvizin moralistul din The Undergrowth sunt uniți de Fonvizin artistul, ceea ce este deosebit de clar în modul în care personajul său este dezvăluit în comedia sa. Tehnicile de dezvăluire a caracterului din „The Undergrowth” provin în mod formal din clasicism. Împărțirea schematică a eroilor în pozitive și negative. Unilateralitatea personajelor este subliniată de nume „cu sens”. Numele nobililor indică calitățile lor morale: Prostakovs, Skotinins, Starodum, Pravdin, Milon, Sophia (în greacă - înțelepciune); numele altor persoane, nu nobililor, indică statutul sau profesia lor socială: Kuteikin, Tsyfirkin. Personajele sunt neschimbate: o față negativă nu poate deveni una pozitivă, și invers, ceea ce dă chipurilor comediei ceva „masca”.
Cu toate acestea, Fonvizin nu se limitează la o astfel de imagine condițional generalizată a oamenilor. El caută să le arate vii, „acționând”, și nu doar fețe vorbitoare. Dramaturgul realizează acest lucru: 1) prin înfățișarea vieții de zi cu zi, 2) prin aprofundarea psihologiei și 3) prin naturalețea vorbirii.

Imaginea vieții în „Undergrow”

1) Imaginea cotidianului începe cu prima scenă din The Undergrowth (probarea unui caftan), iar pe parcursul piesei se desfășoară ca o adevărată imagine cotidiană a familiei unui proprietar de pământ: lecția lui Mitrofan, un scandal în familie etc. Această imagine nu include doar fețe pozitive, ci sunt plasate lângă ea și, parcă, o explică. Un fundal larg cotidian îi oferă autorului posibilitatea de a arăta oamenilor într-o varietate de moduri, din unghiuri diferite, în diferite momente ale vieții. Oamenii se dezvăluie împreună cu mediul social care i-a dat naștere. În amintirile lui Prostakova despre „tată” și „unchi”, chiar și trecutul acestui mediu este conturat - un dispozitiv realist dezvoltat ulterior de Pușkin, care i-a arătat pe tatăl lui Onegin, pe părinții lui Tatyana etc.

Aprofundarea psihologiei

2) Aprofundarea psihologiei la Fonvizin se exprimă, în primul rând, în dezvoltarea unor detalii care subliniază trăsătura principală a unei anumite persoane, adică. pe linia clasicismului. De exemplu, la sfârșitul piesei, Prostakova și-a implorat iertare în genunchi, dar, fidelă „răutății” ei, ea însăși nu îi poate ierta pe servitori pentru eșecul răpirii Sophiei: „Iartă-mă! Ah, părinte!... Păi! acum voi lăsa canalele să se deschidă poporului meu. Dar, pe lângă aceasta, imaginea Prostakovei, după cum am văzut, este complicată psihologic de o nouă caracteristică: dragostea pentru fiul ei. În final, ea este o mamă suferindă (și nu doar „amanta inumană”), evocă chiar simpatie, adică. încetează să mai fie în ochii privitorului doar un personaj negativ.
Împărțirea schematică a personajelor în „pozitive” și „negative” nu sa extins la imaginea lui Eremeevna; Nu este o coincidență faptul că numele ei comun rusesc nu are în sine un sens „cu sens”.

Folosind remarci

Unul dintre mijloacele de caracterizare psihologică este remarcile lui Fonvizin. De obicei, în piesele clasicismului, regia indica doar sosirea sau plecarea personajului. Remarcile din „Undergrowth” marchează starea psihologică a persoanei în acest moment. De exemplu, imaginea palidă a Sofiei este oarecum însuflețită de explicațiile „ținând o scrisoare în mână și având o privire veselă”, „se repezi în brațele lui”, „în liniște la Starodum și cu mare timiditate”, etc. Observațiile referitoare la Prostakova sunt excepțional de variate.

Discursul personajelor

3) Discursul personajelor din lucrare dramatică, după cum știți, este unul dintre cele mai importante mijloace de caracterizare. Naturalitatea vorbirii personajelor din The Undergrowth (conformitatea sa cu poziția socială a vorbitorilor, personajele și experiențele acestora) a fost de mult și pe bună dreptate recunoscută ca uimitoare. În legătură cu principala împărțire „clasică” a persoanelor în negative și pozitive, în limbajul „Undergrowth” se disting clar două fluxuri de vorbire: colocvial și livresc.
Discursul colocvial al prostakovilor, skotininilor și altor „fețe comice” este puternic individualizat. Aproape fiecare frază subliniază principalele trăsături ale vorbitorului. De exemplu, Skotinin îi explică surorii sale necesitatea căsătoriei sale: „Vreau să am porcii mei”. Discursul lui Kuteikin, presărat cu slavisme și citate din Biblie, dezvăluie la fiecare pas că avem în față un fost seminarist: „Să-ți fie rușine, blestemat”. Tsyfirkin este un soldat pensionar și vorbește ca un soldat: „Acești domni sunt buni comandanți”. Limbajul lui Vralman este un exemplu de mască de vorbire și mai specifică. O astfel de corespondență directă a vorbirii cu caracterul sau poziția socială a personajului în sine nu a contrazis principiile raționale ale clasicismului. Dar, din moment ce consecința a fost dezmembrarea, individualizarea personajelor, posibilitățile de afișare realistă pândeau în această tehnică, iar Fonvizin a folosit cu pricepere aceste posibilități.
Tonul vorbitorilor depinde de circumstanțele psihologice ale discursului. Tonul Prostakovei este deosebit de variat. Vorbește nepoliticos cu toată familia ei, dar cu blândețe cu Mitrofan, cu mulțumire cu Starodum etc. Iată cum, de exemplu, Prostakova se întoarce la Sophia înainte de vestea averii ei: „Nu, doamnă, acestea sunt invențiile dumneavoastră”. După ce Sofia a devenit o mireasă bogată, Prostakova îi vorbește într-un mod diferit: „Felicitări, Sofyushka, felicitări, sufletul meu”.
Vitalitatea limbajului fețelor negative ale „Tuboșului” apare într-o abundență de proverbe și zicători etc.: „băiatul mamei”, „câinele latră, vântul poartă”. În răul cazurilor, Fonvizin transmite chiar trăsăturile fonetice ale vorbirii colocviale: „căutând” în loc de „încă”, „cele” în loc de „tu”, etc.
Limbajul livresc vorbit de fețele pozitive ale Undergrowth este mai puțin individualizat. Cu toate acestea, chiar și aici se remarcă dorința autorului de a apropia discursul cultural de un ton conversațional. Starodum, de exemplu, nu vorbește deloc ca Prostakova și Skotinins, ci în concordanță cu caracterul său: brusc și brusc, întrerupându-și interlocutorii, folosind intonații colocviale (adrese, interjecții etc.).
În construcția comediei, Fonvizin a descoperit înalta pricepere a dramaturgului. Scenele descriptive nu împiedică publicul să urmărească lupta personajelor cu o atenție intensă, îngrijorându-se de soarta Sophiei și așteptând cu nerăbdare deznodământul. Interesul pentru piesă este susținut de faptul că rezultatul luptei dintre persoanele „negative” și „pozitive” este determinat doar chiar la sfârșitul piesei: penultimul, al patrulea, act se încheie cu cuvintele lui Prostakova: „noi ne vom lua pe al nostru”.

1. Sistemul imaginilor în comedie.
2. Particularitatea conflictului.
3. Trăsături ale clasicismului în comedie.
4. Valoarea educativă a lucrării.

Fonvizin a executat în comediile sale ignoranța sălbatică a vechii generații și șlefuirea brută a semieducației europene superficiale și externe a noilor generații.
V. G. Belinsky

Comedia „Underbust” a fost scrisă de D. I. Fonvizin în 1782 și încă nu iese din scenă. Este una dintre cele mai bune comedii ale autoarei. M. Gorki scria: „În Undergrowth, pentru prima dată, a fost scoasă la lumină și pe scenă semnificația corupătoare a iobăgiei și influența ei asupra nobilimii, ruinată spiritual, degenerată și coruptă tocmai de sclavia țărănimii. ”

Toți eroii comediei lui Fonvizin „Undergrowth” sunt împărțiți condiționat în pozitiv și negativ. Familia Prostakov este negativă. Oamenii morali, pozitivi sunt reprezentați de Pravdin, Starodum, Sofya și Milon.

niste criticii literari credea că personajele pozitive din „Undergrowth” sunt prea ideale, că de fapt nu există astfel de oameni și pur și simplu au fost inventate de autor. Cu toate acestea, documentele și scrisorile din secolul al XVIII-lea confirmă existența unor prototipuri reale ale eroilor comediei lui Fonvizin. Iar despre personajele negative, precum Prostakov și Skotinini, se poate spune cu încredere că, în ciuda generalizării necondiționate, acestea au fost adesea găsite în rândul nobilimii provinciale ruse din acea vreme.

Există două conflicte în lucrare. Principala este dragostea, deoarece el este cel care dezvoltă acțiunea comediei. Sophia, Mitrofanushka, Milon și Skotinin participă la ea. Personajele au atitudini diferite față de problemele dragostei, familiei, căsătoriei. Starodum vrea să o vadă pe Sophia căsătorită cu un bărbat demn, îi dorește iubire reciproca. Prostakova vrea să se căsătorească profitabil cu Mitrofan, să scoată banii Sophiei. Motto-ul lui Mitrofan: „Nu vreau să studiez, vreau să mă căsătoresc”. Această frază din comedia „Undergrowth” a devenit înaripată. Oamenii îngroziți care nu vor să facă nimic, nu vor să studieze și visează doar la plăceri, se numesc Mitrofanushki.

Un alt conflict de comedie este socio-politic. Atinge chestiuni foarte importante ale educației și ale moralității. Dacă Starodum crede că educația vine din familie și principalul lucru la o persoană este onestitatea și bunele maniere, atunci Prostakova este convinsă că este mai important ca copilul să fie hrănit, îmbrăcat și să trăiască de plăcere. Comedia „Undergrowth” a fost scrisă în tradițiile clasicismului rus. Aproape toate trăsăturile principale ale clasicismului sunt observate în el. direcție literară. Există, de asemenea, o împărțire strictă a eroilor în pozitivi și negativi, folosirea numelor de familie vorbitoare și aplicarea regulii celor trei unități (unitatea locului, timpului și acțiunii). Se respectă unitatea locului, deoarece toată acțiunea comediei are loc în satul Prostakovs. Deoarece durează 24 de ore, se respectă unitatea de timp. Cu toate acestea, prezența a două conflicte în comedie încalcă unitatea de acțiune.

Spre deosebire de Europa de Vest, clasicismul rus are o legătură cu folclorul rus, patriotismul civic și o orientare satirică. Toate acestea se petrec în Tufătură. Prejudiciul satiric al comediei nu provoacă îndoieli. Proverbele și vorbele care se găsesc adesea în textul comediei fac din aceasta o adevărată comedie populară („Caftan de aur și cap de plumb”, „Curajul inimii se dovedește în ceasul luptei”, „Bogăția nu ajută un fiu prost”, „Respectul este demn de cel care se află în rânduri nu în funcție de bani, dar în nobilime nu în funcție de rânduri”), Pușkin a numit „Undergrowth” „singurul monument al satirei populare”. Ea este impregnată de spiritul patriotismului civic, deoarece scopul ei este de a educa un cetățean al patriei ei.

Una dintre principalele virtuți ale comediei este limbajul ei. Pentru a crea personajele eroilor săi, Fonvizin folosește caracteristicile de vorbire. Vocabularul Skotinin și Mitrofan este semnificativ limitat. Sofya, Pravdin și Starodum vorbesc corect și foarte convingător. Discursul lor este oarecum schematic și pare a fi închis într-un cadru strict.

Personajele negative, după părerea mea, s-au dovedit a fi mai vii cu Fonvizin. Ei vorbesc într-un limbaj colocvial simplu, care uneori conține chiar înjurături. Limba Prostakovei nu diferă de limba iobagilor; discursul ei conține multe cuvinte grosolane și expresii comune. Ts???yfirkin în discursul său folosește expresii care au fost folosite în viața militară, iar Vralman vorbește în rusă ruptă.

În societatea modernă Fonvizin, domneau admirația pentru străinătate și disprețul pentru rusul lor. Creșterea nobililor se dorea mult mai bine. Adesea, tânăra generație s-a trezit în mâinile unor străini ignoranți care, în afară de concepții înapoiate asupra științei și calități proaste, nu puteau insufla nimic în pupile lor. Ei bine, ce putea să învețe antrenorul german Vralman Mitrofanushka? Ce cunoștințe ar putea dobândi un copil în vârstă pentru a deveni ofițer sau funcționar? În Undergrowth, Fonvizin și-a exprimat protestul împotriva Skotininilor și Prostakovilor și a arătat cum este imposibil să educi tinerii, cât de răsfățați pot crește într-un mediu corupt de puterea proprietarilor de pământ, înclinându-se obsequios în fața culturii străine.

Comedia este instructivă în natură, are o mare valoare educativă. Te pune pe gânduri idealuri morale, despre atitudinea față de familie, dragostea față de patria proprie, ridică întrebări de educație, arbitrariul proprietarului.