Întrebări pentru analiza poveștii Curtea lui Matrenin. Analiza povestirii „Matrenin Dvor. Direcția și genul literar
Soljenițîn „Matryonin Dvor”
Opțiunea 1
1. Povestea „Matryonin Dvor”:
B) se bazează pe ficțiune;
C) pe baza relatărilor martorilor oculari, conține elemente de ficțiune.
2. Povestea este spusă în:
A) la persoana I
B) de la un terț;
C) doi naratori.
3. Funcția de expunere într-o poveste:
A) introduceți cititorul în personajele principale;
B) intrigă cititorul cu un mister care explică mișcarea lentă a trenului de-a lungul unui segment de cale ferată;
C) să se familiarizeze cu locul acțiunii și să indice implicarea naratorului în cele întâmplate
evenimente.
4. Naratorul s-a stabilit la Talnovo, sperând să găsească Rusia patriarhală:
A) și s-a supărat când a văzut că locuitorii sunt neprietenos unul față de celălalt;
B) și nu a regretat nimic, pentru că a învățat înțelepciunea populară și sinceritatea locuitorilor din Talnovo;
C) și a rămas acolo pentru totdeauna.
5. Naratorul, acordând atenție descrierii vieții de zi cu zi, vorbește despre o pisică de vârstă mijlocie, o capră, șoareci și gândaci care trăiesc liber în casa Matryona:
A) nu a aprobat inexactitatea gazdei, deși nu i-a spus despre asta pentru a nu jigni;
B) a subliniat că inima bună a Matryonei îi era milă de toate viețuitoarele și s-a adăpostit în casa celor
care avea nevoie de compasiunea ei;
C) a arătat detaliile vieții satului.
Soljenițîn „Matryonin Dvor”
Opțiunea 2
1. Spre deosebire de descrierea detaliată a lui Thaddeus, portretul Matryonei este zgârcit cu detalii:
„Fața rotundă a Matryonei, legată cu o batistă veche decolorată, mă privea în reflexele indirecte moi ale lămpii...” Acest lucru permite:
B) indicați apartenența acesteia la săteni;
C) pentru a vedea un subtext profund în descrierea Matryonei: esența ei dezvăluie nu un portret, ci modul în care trăiește și comunică cu oamenii.
2. Recepția aranjamentului imaginilor cu o creștere treptată a semnificației, pe care autorul o folosește în finalul poveștii ( ) se numește:
3. Ce spune autorul: „Dar trebuie să fi venit la strămoșii noștri chiar din epoca de piatră, pentru că, încălzită o dată înainte de zori, păstrează mâncare și băutură caldă pentru vite, mâncare și apă pentru oameni toată ziua. Și dormi cu căldură.
5. Cum seamănă soarta naratorului poveștii „Matryona Dvor” cu soarta autorului A. Soljenițîn?
5. Când a fost scrisă povestea „Matryonin Dvor”?
Soljenițîn „Matryonin Dvor”
Opțiunea 3
1. Matryona i-a spus naratorului Ignatich povestea vieții sale amare:
A) pentru că nu avea cu cine să vorbească;
B) pentru că și el a trebuit să treacă prin momente grele, și a învățat să înțeleagă și să simpatizeze;
C) pentru că a vrut să i se facă milă.
2. O scurtă cunoștință cu Matryona i-a permis autoarei să-și înțeleagă caracterul. El a fost:
A) amabil, blând, simpatic;
B) închis, taciturn;
C) viclean, mercantil.
3. De ce i-a fost greu pentru Matryona să dea camera de sus în timpul vieții ei?
4. Ce a vrut naratorul să lucreze în sat?
5. Indicați în numele cui se realizează narațiunea în povestea lui Soljenițîn „Matryonin Dvor”
B) povestirea obiectivă
D) spectator
Soljenițîn „Matryonin Dvor”
Opțiunea 4
A) a mers după apă sfințită la Botez;
B) a plâns când a auzit romanțele lui Glinka la radio, luând această muzică cu inima;
C) a fost de acord să dea camera de sus pentru casare.
2. Tema principală a poveștii:
A) răzbunarea lui Thaddeus Matryona;
B) înstrăinarea Matryonei, care trăia închisă și singură;
C) distrugerea curții lui Matryona ca un refugiu al bunătății, iubirii și iertării.
3. Trezindu-mă într-o noapte în fumul care s-a repezit să o salveze pe Matryona?
4. Cumnata, după moartea Matryonei, a spus despre ea: „... proastă, a ajutat străinii gratis”. Oamenii erau străini de Matryona? Cum se numește acest sentiment, pe care încă se bazează Rusia, potrivit lui Soljenițîn?
5. Indicați al doilea nume al poveștii lui Soljenițîn „Matryonin Dvor”
A) „Cazul de la stația Krechetovka”
B) „Foc”
C) „Un sat nu stă fără drepți”
D) „afaceri ca de obicei”
Soljenițîn „Matryonin Dvor”
Opțiunea 5
A) evidențiați soliditatea, demnitatea, fortăreața eroului.
B) să arate rezistența odinioară „erou de gudron”, care nu și-a irosit bunătatea și generozitatea spirituală;
C) dezvăluie mai clar furia, ura, lăcomia eroului.
2. Naratorul este:
A) un caracter artistic generalizat care prezintă o imagine completă a evenimentelor;
B) personajul poveștii, cu povestea sa de viață, autocaracterizarea și vorbirea;
C) un narator neutru.
3. Cu ce și-a hrănit Matryona chiriașul?
4. Continua.„Dar Matryona nu era deloc neînfricata. Îi era frică de foc, îi era frică de fulgere și, mai ales, dintr-un anumit motiv...”
a) „Satul Torfoprodukt”
b) „Un sat nu stă fără un om drept”
c) „Matryona fără spate”
Soljenițîn „Matryonin Dvor”
Opțiunea 6
1. Reprezentând plângerea rudelor pentru defuncta Matryona,
A) arată apropierea eroilor de epopeea națională rusă;
B) arată tragedia evenimentelor;
C) dezvăluie esența surorilor eroinei, care, în lacrimi, pledează pentru moștenirea lui Matryona.
2. Un semn tragic al evenimentelor poate fi considerat:
A) pierderea unei pisici șubrede;
B) pierderea casei și a tot ceea ce este legat de aceasta;
C) discordie în relațiile cu surorile.
3. Ceasul Matryonei avea 27 de ani și se grăbeau tot timpul, de ce nu a deranjat asta pe gazdă?
4. Cine este Kira?
5. Care este tragedia finală? Ce vrea să ne spună autorul? Ce-l îngrijorează?
Soljenițîn „Matryonin Dvor”
Opțiunea 7
1. Soljenițîn o numește pe Matryona o femeie dreaptă, fără de care satul nu stă, conform proverbului. A ajuns la aceasta concluzie:
A) întrucât Matryona spunea întotdeauna cuvintele potrivite, părerea ei a fost ascultată;
B) pentru că Matryona a respectat obiceiurile creștine;
C) când i-a devenit clară imaginea Matryonei, apropiată, ca viața ei fără goană de bine, pentru ținute.
2. Ce cuvinte încep povestea „Matryonin Dvor”?
3. Ce leagă povestea „Matryonin Dvor” și?
4. Care a fost numele original al poveștii „Matryonin Dvor”?
5. Ce atârna „pe perete pentru frumusețe” în casa Matryonei?
Soljenițîn „Matryonin Dvor”
Opțiunea 8
1. Matryona a gătit mâncarea în trei oale de fontă. Într-unul - pentru el însuși, în celălalt - pentru Ignatih, iar în al treilea - ...?
3. Ce remediu sigur a avut Matryona pentru a-și recăpăta buna dispoziție?
4. Ce eveniment sau prevestire s-a întâmplat cu Matryona la Botez?
5. Care este numele complet al lui Matryona .
Soljenițîn „Matryonin Dvor”
Opțiunea 9
1. Ce parte a casei a lăsat moștenire Matryona elevei sale Kira?
2. Despre ce perioadă istorică este povestea?
a) după revoluţie
b) după al Doilea Război Mondial
3. Ce muzică auzită la radio i-a plăcut lui Matryona?
4. Ce fel de vreme a numit Matryona duel?
5." De la soarele roșu înghețat, fereastra înghețată a baldachinului, acum scurtată, s-a umplut cu puțin roz, - și chipul Matrionei a încălzit această reflecție. Oamenii aceia au întotdeauna fețe bune, care….” Continua.
Soljenițîn „Matryonin Dvor”
Opțiunea 10
1. La ce se gândea Thaddeus în timp ce stătea lângă mormintele fiului său și ale femeii pe care o iubise cândva?
2. Care este ideea principală a poveștii?
a) reprezentarea severității vieții țărănimii din satele de fermă colectivă
b) soarta tragică a unei femei din sat
c) pierderea fundamentelor spirituale și morale de către societate
d) afișarea tipului de excentric în societatea rusă
3.
Continua: „Neînțeles și abandonat nici măcar de soțul ei, care a îngropat șase copii, dar nu i-a plăcut caracterul ei sociabil, străină de surorile ei, cumnata, amuzantă, muncind prostesc pentru alții gratis - nu a acumulat proprietăți la moarte. Capră albă și murdară, pisică șubredă, ficusuri...
Toți locuiam lângă ea și nu înțelegeam că ea era cea...”.
4.
5. Ce detalii artistice îl ajută pe autor să creeze imaginea personajului principal?
a) pisica deformată
b) supa de cartofi
c) o sobă mare rusească
d) o mulțime tăcută, dar plină de viață de ficusi
Soljenițîn „Matryonin Dvor”
Opțiunea 11
1. Care este sensul numeluipoveste?
a) povestea poartă numele scenei
b) Curtea Matrenin - simbol al unei structuri speciale a vieții, al unei lumi speciale
c) un simbol al distrugerii lumii spiritualității, bunătății și milei în satul rusesc
2. Care este ideea principală a acestei povești? Ceea ce Soljenițîn pune în imaginea bătrânei Matryona?
3. Care este caracteristica sistemului de imaginepoveste?
a) construit pe principiul împerecherii personajelor
b) eroii din jurul lui Matryona sunt egoiști, insensibili, au folosit amabilitatea personajului principal
c) subliniază singurătatea personajului principal
d) menite să evidențieze caracterul personajului principal
4. Scrie care a fost soarta Matryonei.
5. Cum a trăit Matryona? Era ea fericită în viață??
Soljenițîn „Matryonin Dvor”
Opțiunea 12
1. De ce nu a avut Matryona copii?
2. De ce era îngrijorat Thaddeus după moartea fiului său și a fostei femei iubite?
3. Ce a lăsat moștenire Matryona?
4. Cum poți caracteriza imaginea personajului principal?
a) o femeie naivă, amuzantă și proastă care a lucrat pentru alții gratuit toată viața
b) o bătrână absurdă, săracă, mizerabilă, abandonată
c) o femeie dreaptă care nu a păcătuit în niciun fel împotriva legilor moralei
a) detalii artistice
b) într-un portret
c) natura descrierii evenimentului care stă la baza poveștii
e) monologuri interne ale eroinei
Soljenițîn „Matryonin Dvor”
Opțiunea 13
1. Cărui tip de clasificare tematică tradițională aparține această poveste?
1) Sat 2) proză militară 3) proză intelectuală 4) proză urbană
2. Ce tip de eroi literari poate fi atribuită Matryona?
1) o persoană în plus, 2) o persoană mică, 3) o persoană prematură, 4) o persoană dreaptă
3. Povestea „Matryonin Dvor” este scrisă în următoarele tradiții:
4. Episodul distrugerii casei este:
1) deschidere 2) expunere 3) punct culminant 4) deznodământ
5. Tradiții din ce gen străvechi se regăsesc în povestea „Ograda lui Matryonin”?
1) pilde 2) epopee 3) epopee 4) vieți
Soljenițîn „Matryonin Dvor”
Opțiunea 14
1. Care este titlul original al poveștii?
1) „Viața nu este o minciună” 2) „Un sat nu stă fără un om drept” 3) „Fii bun!” 4) „Moartea lui Matryona”
2. Subiectul specific narațiunii, indicat prin pronumele „Eu” și persoana I a verbului, protagonistul operei, intermediar între imaginea autorului și a cititorului se numește:
3. Cuvinte găsite în poveste "Nepotrivire", "la cel urat", "camera" sunt numite:
1) profesional 2) dialect 3) cuvinte cu sens figurat
4. Numiți tehnica pe care o folosește autorul când înfățișează personajele lui Matryona și Thaddeus:
1) antiteză 2) compoziție în oglindă 3) comparație
5. Recepția aranjamentului imaginilor cu o creștere treptată a semnificației, pe care autorul o folosește în finalul poveștii ( sat - oraș - tot pământul nostru) se numește:
1) hiperbolă 2) gradație 3) antiteză 4) comparație
Raspunsuri:
Opțiunea 1
1 - a
3 - in
4 - a
5 B
Opțiunea 2
2- gradatie
3 - Despre aragazul rusesc.
Opțiunea 3
3. „Nu a fost păcat de camera în sine, care a stat inactiv, deoarece, în general, Matryona nu și-a cruțat niciodată munca sau bunătatea. Și această cameră era încă lăsată moștenită Kirei. Dar a fost groaznic pentru ea să înceapă să spargă acoperișul sub care trăise patruzeci de ani.
4. profesor
Opțiunea 4
3. Ea a început să arunce ficusuri pe jos, ca să nu se sufoce din cauza fumului.
4. Cel drept
Opțiunea 5
1. v
2. 2.
3. „Carton nedecojit”, „supă de carton” sau terci de orz.
4. trenuri.
5. b
Opțiunea 6
3. Dacă nu ar rămâne în urmă, pentru a nu întârzia dimineața.”
4. elev
5. Matryona perishes - Curtea lui Matryonin perishes - Lumea Matryonin - o lume specială a drepților. Lumea spiritualității, bunătății, milei, despre care au scris și ei. Nimeni nici măcar nu crede că odată cu plecarea lui Matryona, ceva valoros și important se stinge. Drept Matryona este idealul moral al scriitorului, pe care ar trebui să se bazeze viața societății. Toate acțiunile și gândurile lui Matryona au fost sfințite cu o sfințenie deosebită, nu întotdeauna clară pentru alții. Soarta lui Matryona este strâns legată de soarta satului rusesc. Sunt din ce în ce mai puține Matryonas în Rusia și fără ele " nu suporta satul". Ultimele cuvinte ale povestirii revin la titlul original - " Un sat nu stă fără un om drept”și umple povestea despre țăranca Matryona cu un profund sens generalizator, filozofic. Sat- un simbol al vieții morale, rădăcinile naționale ale omului, satul - întreaga Rusie.
Opțiunea 7
1. V
2. „La o sută optzeci și patru de kilometri de Moscova, de-a lungul ramului care duce la Murom și Kazan, timp de șase luni bune după aceea, toate trenurile au încetinit, parcă, la atingere.”
3. El a fost cel care i-a dat acest nume.
4. Un sat nu stă fără un om drept.”
5. Afișe în ruble despre comerțul cu cărți și despre recoltă.
Opțiunea 8
1. capră.
2. Despre electricitate.
3. Loc de munca.
4. Oala cu apă sfințită lipsește.
5. Grigorieva Matryona Vasilievna
Opțiunea 9
1. Cameră de sus.
2. d) 1956
2. Romancele lui Glinka.
3. Viscol.
4. — În dezacord cu conștiința ta.
Opțiunea 10
1. „Frntea lui înaltă a fost întunecată de un gând greu, dar acest gând a fost să salveze buștenii din camera de sus de foc și de mașinațiunile surorilor Matryonov.”
2. v)
3. „... drepţii, fără de care, după proverb, nu stă satul”.
4. Care sunt punctele forte și punctele slabe ale lui Matryona? Ce a înțeles Ignatic pentru el însuși?
5. e) zâmbet „radiant”, „bun”, „cerându-și scuze”.
Opțiunea 11
1. v
2. idealul moral al scriitorului, pe care ar trebui să se bazeze viața societății. Toate acțiunile și gândurile lui Matryona au fost sfințite cu o sfințenie deosebită, nu întotdeauna clară pentru alții. Soarta lui Matryona este strâns legată de soarta satului rusesc. Sunt din ce în ce mai puține Matryonas în Rusia și fără ele " nu suporta satul»
Opțiunea 12
1. A murit
2. salvează bustenii camerei de sus de foc și de mașinațiunile surorilor Matryonov.
3. Adevăratul sens al vieții, umil
4. V
Istoria creării lucrării lui Soljenițîn „Matryonin Dvor”
În 1962, revista Novy Mir a publicat povestea O zi din viața lui Ivan Denisovich, care a făcut ca numele lui Soljenițîn să fie cunoscut în toată țara și cu mult dincolo de granițele sale. Un an mai târziu, în același jurnal, Soljenițîn a publicat mai multe povestiri, inclusiv „Matryona Dvor”. Postările s-au oprit în acest moment. Niciuna dintre operele scriitorului nu a fost permisă să fie publicată în URSS. Și în 1970, Soljenițîn a fost distins cu Premiul Nobel.
Inițial, povestea „Matryona Dvor” se numea „Un sat nu stă fără cei drepți”. Dar, la sfatul lui A. Tvardovsky, pentru a evita obstacolele de cenzură, numele a fost schimbat. Din aceleași motive, anul de acțiune în poveste din 1956 a fost înlocuit de autor cu 1953. „Matrenin Dvor”, după cum a menționat însuși autorul, „este complet autobiografică și de încredere”. În toate notele la poveste, este raportat prototipul eroinei - Matryona Vasilievna Zakharova din satul Miltsovo, districtul Kurlovsky, regiunea Vladimir. Naratorul, ca și autorul însuși, predă în satul Ryazan, trăind cu eroina poveștii, iar patronimul naratorului - Ignatich - este în consonanță cu patronimul lui A. Soljenițîn - Isaevich. Povestea, scrisă în 1956, povestește despre viața unui sat rusesc în anii cincizeci.
Criticii au lăudat povestea. Esența operei lui Soljenițîn a fost remarcată de A. Tvardovsky: „De ce ne interesează atât de mare soarta bătrânei țărănești, povestită în câteva pagini? Această femeie este necitită, analfabetă, o simplă muncitoare. Și totuși lumea ei spirituală este înzestrată cu asemenea calități încât vorbim cu ea ca și cu Anna Karenina. După ce a citit aceste cuvinte în Literaturnaya Gazeta, Soljenițîn i-a scris imediat lui Tvardovsky: „Inutil să spun că paragraful din discursul tău care se referă la Matryona înseamnă foarte mult pentru mine. Ai indicat însăși esența - la o femeie care iubește și suferă, în timp ce toate criticile scăpau tot timpul de sus, comparând ferma colectivă Talnovsky și cele vecine.
Primul titlu al poveștii „Un sat nu merită fără cei drepți” conținea un sens profund: satul rusesc se bazează pe oameni al căror mod de viață se bazează pe valorile universale de bunătate, muncă, simpatie și ajutor. Întrucât o persoană dreaptă este numită, în primul rând, o persoană care trăiește în conformitate cu regulile religioase; în al doilea rând, o persoană care nu păcătuiește în niciun fel împotriva regulilor moralei (regulile care determină moravurile, comportamentul, calitățile spirituale și spirituale necesare unei persoane în societate). Al doilea nume - „Matryona Dvor” - a schimbat oarecum unghiul de vedere: principiile morale au început să aibă limite clare numai în cadrul Matrenin Dvor. La o scară mai mare a satului, acestea sunt neclare, oamenii din jurul eroinei sunt adesea diferiți de ea. După ce a intitulat povestea „Dvorul lui Matryona”, Soljenițîn a concentrat atenția cititorilor asupra lumii minunate a rusoaicei.
Gen, gen, metoda creativă a operei analizate
Soljenițîn a remarcat odată că rar a apelat la genul poveștii, pentru „plăcerea artistică”: „Poți pune multe într-o formă mică și este o mare plăcere pentru un artist să lucreze la o formă mică. Pentru că într-o formă mică poți șlefui marginile cu mare plăcere pentru tine. În povestea „Matryona Dvor” toate fațetele sunt șlefuite cu strălucire, iar întâlnirea cu povestea devine, la rândul ei, o mare plăcere pentru cititor. Povestea se bazează de obicei pe un caz care dezvăluie caracterul protagonistului.
În ceea ce privește povestea „Matryona Dvor” în critica literară, au existat două puncte de vedere. Unul dintre ei a prezentat povestea lui Soljenițîn ca pe un fenomen de „proză de sat”. V. Astafiev, numind „Matryona Dvor” „apogeul nuvelelor rusești”, credea că din această poveste a ieșit „proza satului”. Ceva mai târziu, această idee a fost dezvoltată în critica literară.
În același timp, povestea „Matryona Dvor” a fost asociată cu genul original de „poveste monumentală” care s-a format în a doua jumătate a anilor 1950. Un exemplu al acestui gen este povestea lui M. Sholokhov „Soarta unui om”.
În anii 1960, trăsăturile de gen ale „povestirii monumentale” erau recunoscute în Matrenin Dvor de A. Soljenițîn, Mama umană a lui V. Zakrutkin și În lumina zilei de E. Kazakevici. Principala diferență a acestui gen este imaginea unei persoane simple, care este custodele valorilor umane universale. Mai mult, imaginea unei persoane simple este dată în culori sublime, iar povestea în sine este axată pe un gen înalt. Deci, în povestea „Soarta unui om” sunt vizibile trăsături ale epopeei. Și în „Matryona Dvor” accentul este pus pe viața sfinților. În fața noastră se află viața Matrenei Vasilievna Grigorieva, dreptatea și marea martiră a epocii „colectivizării solide” și a tragicului experiment asupra întregii țări. Matryona a fost înfățișată de autor ca o sfântă („Numai ea a avut mai puține păcate decât o pisică șubredă”).
Subiectul lucrării
Tema povestirii este o descriere a vieții satului patriarhal rusesc, care reflectă modul în care egoismul înfloritor și rapacitatea desfigurează Rusia și „distrug comunicațiile și sensul”. Scriitorul ridică într-o nuvelă problemele grave ale satului rusesc de la începutul anilor '50. (viața, obiceiurile și obiceiurile ei, relația dintre putere și o persoană care lucrează). Autorul subliniază în mod repetat că statul are nevoie doar de mâini de lucru, și nu de persoana însuși: „Era singură de jur împrejur, dar de când a început să se îmbolnăvească, a fost eliberată din ferma colectivă”. O persoană, potrivit autorului, ar trebui să se ocupe de propriile sale afaceri. Așa că Matryona găsește sensul vieții în muncă, este supărată pe atitudinea fără scrupule a altora față de afaceri.
O analiză a lucrării arată că problemele ridicate în ea sunt subordonate unui singur scop: dezvăluirea frumuseții viziunii creștine ortodoxe asupra eroinei. Pe exemplul destinului unei femei din sat, pentru a arăta că pierderile și suferința vieții arată doar mai clar măsura omului în fiecare dintre oameni. Dar Matryona moare - și această lume se prăbușește: casa ei este destrămată de un buștean, bunurile ei modeste sunt împărțite cu lăcomie. Și nu există nimeni care să o protejeze pe Matryona Dvor, nimeni nici măcar nu se gândește că odată cu plecarea lui Matryona, ceva foarte valoros și important, care nu poate fi divizat și evaluării primitive lumești, se stinge. „Toți am locuit lângă ea și nu am înțeles că este același om drept, fără de care, potrivit proverbului, satul nu stă. Nici un oraș. Nu tot pământul nostru”. Ultimele fraze extind granițele Curții Matrona (ca lume personală a eroinei) la scara umanității.
Personajele principale ale operei
Personajul principal al poveștii, așa cum este indicat în titlu, este Matrena Vasilievna Grigorieva. Matrena este o țărancă singuratică, săracă, cu un suflet generos și dezinteresat. Și-a pierdut soțul în război, și-a îngropat șase dintre ei și a crescut copiii altora. Matryona i-a oferit elevului ei cel mai de preț lucru din viața ei - casa: „... nu i-a părut rău de camera de sus, care stătea degeaba, precum și nici truda, nici bunătatea...”.
Eroina a îndurat multe greutăți în viață, dar nu și-a pierdut capacitatea de a empatiza cu ceilalți, bucurie și tristețe. Este dezinteresată: se bucură sincer de recolta bună a altcuiva, deși nu o are niciodată ea însăși pe nisip. Toată bogăția lui Matrena este o capră albă murdară, o pisică șchiopătă și flori mari în căzi.
Matryona este o concentrare a celor mai bune trăsături ale personajului național: este timidă, înțelege „educația” naratorului, îl respectă pentru asta. Autoarea apreciază la Matryona delicatețea ei, absența curiozității enervante cu privire la viața altei persoane, munca grea. Timp de un sfert de secol a lucrat la o fermă colectivă, dar pentru că nu era la fabrică, nu avea dreptul la pensie pentru ea însăși, și o putea obține doar pentru soțul ei, adică pentru întreținerea familiei. Drept urmare, ea nu a primit niciodată pensie. Viața a fost extrem de grea. Ea a luat iarbă pentru o capră, turbă pentru căldură, a strâns cioturi vechi scoase la iveală cu un tractor, a înmuiat lingonberries pentru iarnă, a cultivat cartofi, ajutându-i pe cei care erau în apropiere să supraviețuiască.
Analiza lucrării spune că imaginea lui Matryona și detaliile individuale din poveste sunt simbolice. Matryona a lui Soljenițîn este întruchiparea idealului unei femei ruse. După cum s-a menționat în literatura critică, apariția eroinei este ca o icoană, iar viața este ca viața sfinților. Casa ei, parcă, simbolizează chivotul biblic Noe, în care el evadează din potopul global. Moartea Matryonei simbolizează cruzimea și lipsa de sens a lumii în care a trăit.
Eroina trăiește în conformitate cu legile creștinismului, deși acțiunile ei nu sunt întotdeauna clare pentru alții. Prin urmare, atitudinea față de acesta este diferită. Matryona este inconjurata de surori, cumnata, fiica adoptiva Kira, singura prietena din sat, Thaddeus. Oricum, nimeni nu a apreciat-o. A trăit în sărăcie, nenorocită, singură - o „bătrână rătăcită”, epuizată de muncă și boală. Rudele aproape că nu au apărut în casa ei, toată lumea a condamnat-o pe Matryona în cor că e amuzantă și proastă, a muncit pentru alții pe gratis toată viața. Toată lumea a profitat fără milă de bunătatea și inocența Matryonei - și a judecat-o în unanimitate pentru asta. Printre oamenii din jurul ei, autoarea o tratează pe eroina ei cu multă simpatie; atât fiul ei Thaddeus, cât și elevul ei Kira o iubesc.
Imaginea Matryona este contrastată în poveste cu imaginea crudului și lacomului Thaddeus, care caută să obțină casa Matryonei în timpul vieții.
Curtea Matryonei este una dintre imaginile cheie ale poveștii. Descrierea curtii, casa este detaliata, cu o multime de detalii, lipsita de culori stralucitoare.Matryona traieste "in pustie". Este important ca autorul să sublinieze inseparabilitatea casei și a persoanei: dacă casa este distrusă, va muri și stăpâna ei. Această unitate este deja menționată chiar în titlul poveștii. Cabana pentru Matryona este plină de un spirit și lumină deosebite, viața unei femei este legată de „viața” casei. Prin urmare, multă vreme nu a fost de acord să spargă coliba.
Intriga și compoziția
Povestea constă din trei părți. În prima parte, vorbim despre modul în care soarta l-a aruncat pe eroul-narator la postul cu un nume ciudat pentru locurile rusești - produs de turbă. Un fost prizonier, acum profesor de școală, tânjind să-și găsească pacea într-un colț îndepărtat și liniștit al Rusiei, își găsește adăpost și căldură în casa unei vieți bătrâne și familiare Matrena. „Poate, cuiva din sat, care este mai bogat, coliba Matrionei nu i s-a părut bine trăită, dar am fost destul de bine cu ea în acea toamnă și iarnă: nu s-a scurs de la ploi și vânturile reci au suflat cuptorul. Încălziți din ea nu imediat, doar dimineața, mai ales când vântul sufla din partea cu scurgeri. Pe lângă mine și Matryona, mai locuiau în colibă - o pisică, șoareci și gândaci. Ei găsesc imediat un limbaj comun. Alături de Matryona, eroul se liniștește cu sufletul.
În cea de-a doua parte a poveștii, Matrena își amintește de tinerețea ei, de teribilul calvar care a avut-o. Logodnicul ei Thaddeus a dispărut în Primul Război Mondial. Fratele mai mic al soțului ei dispărut, Yefim, care a rămas singur după moarte cu copiii mai mici în brațe, a rugat-o să o cortejeze. I s-a făcut milă de Matryona Efim, s-a căsătorit cu o persoană neiubită. Și aici, după trei ani de absență, Thaddeus însuși s-a întors pe neașteptate, pe care Matryona a continuat să-l iubească. Viața grea nu i-a împietrit inima Matrenei. Îngrijorată cu privire la pâinea zilnică, ea a mers drumul până la capăt. Și chiar și moartea a depășit o femeie în grijile de travaliu. Matryona moare, ajutându-l pe Thaddeus și pe fiii săi să tragă o parte din propria lor colibă moștenită Kirei peste calea ferată pe o sanie. Thaddeus nu a vrut să aștepte moartea lui Matryona și a decis să ia moștenirea pentru tânăr în timpul vieții ei. Astfel, el i-a provocat fără să vrea moartea.
În a treia parte, chiriașul află despre moartea stăpânei casei. Descrierea înmormântării și comemorării a arătat adevărata atitudine a apropiaților ei față de Matryona. Când rudele o îngroapă pe Matryona, ei plâng mai mult din datorie decât din inimă și se gândesc doar la împărțirea finală a proprietății lui Matryona. Și Thaddeus nici măcar nu vine la veghe.
Trăsături artistice ale povestirii analizate
Lumea artistică din poveste este construită liniar - în conformitate cu povestea de viață a eroinei. În prima parte a lucrării, întreaga poveste despre Matryona este dată prin percepția autorului, o persoană care a îndurat multe în timpul vieții sale, care a visat „să se piardă și să se piardă chiar în interiorul Rusiei”. Naratorul își evaluează viața din exterior, o compară cu mediul înconjurător, devine un martor autorizat al dreptății. În a doua parte, eroina vorbește despre ea însăși. Combinația dintre pagini lirice și epice, înlănțuirea episoadelor după principiul contrastului emoțional îi permite autorului să schimbe ritmul narațiunii, tonul acesteia. În acest fel, autorul merge să recreeze o imagine cu mai multe straturi a vieții. Deja primele pagini ale povestirii servesc drept exemplu convingător. Este deschis până la început, care povestește despre tragedia de la marginea de cale ferată. Aflăm detaliile acestei tragedii la sfârșitul poveștii.
Soljenițîn în opera sa nu oferă o descriere detaliată și specifică a eroinei. Un singur detaliu portret este subliniat în mod constant de către autor - zâmbetul „radiant”, „bun”, „care își cere scuze” al Matryonei. Cu toate acestea, până la sfârșitul poveștii, cititorul își imaginează aspectul eroinei. Deja chiar în tonul frazei, selecția de „culori”, se simte atitudinea autorului față de Matryona: „Din soarele roșu geros, fereastra înghețată a baldachinului, acum scurtată, umplută cu puțin roz, și a lui Matryona. Fața a încălzit această reflecție.” Și apoi - descrierea unui autor direct: „Acei oameni au întotdeauna fețe bune, care sunt în contradicție cu conștiința lor”. Chiar și după moartea teribilă a eroinei, „fața ei a rămas intactă, calmă, mai vie decât moartă”.
Matryona întruchipează caracterul național, care se manifestă în primul rând în discursul ei. Expresivitatea, o individualitate strălucitoare oferă limbajului ei o abundență de vocabular colocvial, dialectal (grăbește-te, kuzhotkamu, vară, fulger). Felul ei de vorbire este, de asemenea, profund popular, felul în care își pronunță cuvintele: „Au început cu un fel de murmur scăzut și cald, ca bunicile din basme”. „Matryonin Dvor” include minim peisajul, acordă mai multă atenție interiorului, care nu apare de unul singur, ci într-o întrețesere plină de viață cu „locuitori” și cu sunete - de la foșnetul șoarecilor și gândacilor până la starea de ficus. și o pisică strâmbă. Fiecare detaliu caracterizează aici nu doar viața țărănească, curtea lui Matryonin, ci și povestitorul. Vocea naratorului dezvăluie în el un psiholog, un moralist, chiar un poet - în felul în care o observă pe Matryona, vecinii și rudele ei, cum îi evaluează pe ei și pe ea. Sentimentul poetic se manifestă în emoțiile autoarei: „Numai că a avut mai puține păcate decât o pisică...”; „Dar Matryona m-a răsplătit...”. Patosul liric este deosebit de evident la sfârșitul poveștii, unde chiar și structura sintactică se schimbă, inclusiv paragrafele, traducând discursul în vers alb:
„Lângă ea locuiau Veemii / și n-au înțeles / că este același om drept, / fără de care, după proverb, / satul nu stă. /Nici orașul./Nici tot pământul nostru.
Scriitorul căuta un cuvânt nou. Un exemplu în acest sens sunt articolele sale convingătoare despre limbă din Literaturnaya Gazeta, angajamentul fantastic față de Dahl (cercetătorii notează că aproximativ 40% din vocabularul din povestea Soljenițîn a împrumutat din dicționarul lui Dahl), ingeniozitatea în vocabular. În povestea „Dvorul lui Matryona” Soljenițîn a ajuns la limba predicării.
Sensul lucrării
„Există astfel de îngeri născuți”, a scris Soljenițîn în articolul „Pocăință și auto-restricționare”, ca și cum ar fi caracterizat-o pe Matryona, „par a fi lipsiți de greutate, par să alunece peste acest nămol, fără să se înece deloc în ea, chiar atingând-o. suprafața ei cu picioarele lor? Fiecare dintre noi a întâlnit astfel de oameni, nu sunt zece sau o sută de ei în Rusia, ei sunt drepți, i-am văzut, am fost surprinși („excentrici”), ne-am folosit de bunătatea, în momentele bune le-am răspuns la fel. , ei aruncă, - și imediat s-au scufundat înapoi în adâncurile noastre condamnate."
Care este esența dreptății Matronei? În viață, nu prin minciuni, vom spune acum în cuvintele scriitorului însuși, rostite mult mai târziu. Creând acest personaj, Soljenițîn îl plasează în cele mai obișnuite circumstanțe ale vieții agricole colective rurale din anii 1950. Dreptatea Matrenei constă în capacitatea ei de a-și păstra umanitatea chiar și în condiții atât de inaccesibile pentru asta. După cum a scris N.S. Leskov, dreptatea este capacitatea de a trăi „fără minciună, fără înșelăciune, fără a-și condamna aproapele și fără a condamna un dușman părtinitor”.
Povestea a fost numită „strălucitoare”, „o lucrare cu adevărat genială”. În recenziile lui, s-a remarcat că, chiar și printre poveștile lui Soljenițîn, el se remarcă prin arta sa strictă, integritatea întruchipării poetice și consistența gustului artistic.
Povestea lui A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" - pentru totdeauna. Este deosebit de relevant astăzi, când problemele valorilor morale și priorităților vieții sunt acute în societatea rusă modernă.
Punct de vedere
Anna Akhmatova
Când a apărut marea lui chestie („O zi din viața lui Ivan Denisovich”), am spus: toți cei 200 de milioane ar trebui să citească asta. Și când am citit Matrenin Dvor, am plâns, și rar plâng.
V. Surganov
La urma urmei, nu atât apariția Matrionei lui Soljenițîn ne evocă o respingere interioară, ci admirația sinceră a autoarei pentru dezinteresul cerșetor și nu mai puțin sinceră dorință de a o exalta și de a o opune rapacității proprietarului, cuibărându-se în cei din jurul ei. , aproape de ea.
(Din cartea Cuvântul își face drum.
Culegere de articole și documente despre A.I. Soljeniţîn.
1962-1974. - M.: Mod rusesc, 1978.)
Este interesant
La 20 august 1956, Soljenițîn a plecat la locul său de muncă. Au existat multe denumiri precum „Produs de turbă” în regiunea Vladimir. Produs de turbă (tinerii locali l-au numit „Tyr-pyr”) - a fost o gară la 180 de kilometri și la patru ore de mers cu mașina de Moscova de-a lungul drumului Kazan. Școala era situată în satul din apropiere Mezinovsky, iar Soljenițîn a avut șansa de a locui la doi kilometri de școală - în satul Meshchera din Miltsevo.
Vor trece doar trei ani, iar Soljenițîn va scrie o poveste care va imortaliza aceste locuri: o gară cu un nume stângaci, un sat cu un bazar minuscul, casa proprietarei Matryona Vasilievna Zakharova și Matriona însăși, o femeie dreaptă și o suferind. O fotografie a colțului colibei, unde oaspetele va pune un pătuț și, după ce a împins ficusurile maestrului, va aranja o masă cu o lampă, va face înconjurul lumii.
Corpul didactic de la Mezinovka era format din aproximativ cincizeci de membri în acel an și a influențat semnificativ viața satului. Aici erau patru școli: primară, șapte ani, gimnazială și serală pentru tinerii muncitori. Soljenițîn a primit o trimitere la o școală secundară - era într-o clădire veche cu un etaj. Anul universitar a început cu conferința profesorului din august, astfel încât, ajungând în Torfoprodukt, profesorul de matematică și inginerie electrică din clasele 8-10 a reușit să meargă în districtul Kurlovsky pentru o întâlnire tradițională. „Isaic”, așa cum l-au numit colegii săi, s-ar putea referi, dacă se dorește, la o boală gravă, dar nu, nu a vorbit despre asta cu nimeni. Am văzut doar cum căuta o ciupercă chaga de mesteacăn și câteva ierburi în pădure și am răspuns pe scurt la întrebări: „Eu fac băuturi medicinale”. Era considerat timid: la urma urmei, o persoană suferea... Dar nu asta era deloc ideea: „Am venit cu scopul meu, cu trecutul meu. Ce ar putea ei să știe, ce ai putea să le spui? Am stat cu Matryona și am scris un roman în fiecare minut liber. De ce vorbesc singur? Nu am avut acest stil. Am fost un conspirator până la capăt”. Atunci toată lumea se va obișnui cu faptul că acest bărbat subțire, palid, înalt în costum și cravată, care, ca toți profesorii, purta pălărie, palton sau impermeabil, păstrează distanța și nu se apropie de nimeni. Va rămâne tăcut când va veni un document despre reabilitare peste șase luni - doar directorul școlii B.S. Protserov va primi o notificare de la consiliul satului și va trimite un profesor pentru ajutor. Nu vorbim când soția începe să sosească. „Ce este pentru cine? Locuiesc cu Matryona și trăiesc. Mulți s-au alarmat (nu-i așa că este un spion?) că merge peste tot cu un aparat Zorkiy și filmează cu totul diferit de ceea ce filmează de obicei amatorii: în loc de rude și prieteni - case, ferme ruinate, peisaje plictisitoare.
Ajuns la școală la începutul anului școlar, și-a propus propria metodologie - dând tuturor claselor un control, după rezultate a împărțit elevii în puternici și mediocri, iar apoi a lucrat individual.
În lecții, fiecare a primit o sarcină separată, așa că nu a existat nici posibilitatea și nici dorința de a șterge. S-a pus în valoare nu doar soluția problemei, ci și metoda de soluționare. Partea introductivă a lecției a fost scurtată pe cât posibil: profesorul a scutit de timp pentru „fleecuri”. Știa exact pe cine și când să sune la consiliu, pe cine să întrebe mai des, cui să încredințeze munca independentă. Profesorul nu s-a așezat niciodată la masa profesorului. Nu a intrat în clasă, ci a dat buzna în ea. I-a aprins pe toată lumea cu energia lui, a știut să construiască o lecție în așa fel încât să nu aibă timp să se plictisească sau să adormiți. Își respecta studenții. Nu a strigat niciodată, nici măcar nu a ridicat vocea.
Și numai în afara clasei Soljenițîn a tăcut și retras. A plecat acasă după școală, a mâncat ciorba „de carton” pregătită de Matryona și s-a așezat la muncă. Vecinii și-au amintit mult timp cât de discret stătea oaspetele, nu organizau petreceri, nu participau la distracție, ci citeau și scriau totul. „A iubit-o pe Matryona Isaich”, obișnuia să spună Shura Romanova, fiica adoptivă a Matryonai (în poveste este Kira). - Uneori, o sa vina la mine la Cherusti, o conving sa stea mai mult. „Nu”, spune el. „Îl am pe Isaich – el trebuie să gătească, să încălzească aragazul.” Și înapoi acasă.”
Locatarul s-a atașat și de bătrâna rătăcită, prețuindu-i dezinteresul, conștiinciozitatea, simplitatea cordială, un zâmbet pe care a încercat în zadar să-l prindă în obiectivul camerei. „Așa că Matryona s-a obișnuit cu mine, iar eu cu ea și am trăit ușor. Ea nu a interferat cu cursurile mele lungi de seară, nu m-a enervat cu întrebări. În ea nu era absolut nicio curiozitate a femeii și nici locatarul nu i-a stârnit sufletul, dar s-a dovedit că s-au deschis unul față de celălalt.
Ea a aflat despre închisoare și despre boala gravă a oaspetelui și despre singurătatea lui. Și nu a fost nicio pierdere mai gravă pentru el în acele zile decât moartea absurdă a Matryonei, pe 21 februarie 1957, sub roțile unui tren de marfă, la trecerea a o sută optzeci și patru de kilometri de Moscova, de-a lungul ramului care duce la Murom dinspre Murom. Kazan, exact șase luni după ziua în care s-a instalat în coliba ei.
(Din cartea lui Lyudmila Saraskina „Alexander Solzhenitsyn”)
Curtea Matrenin este săracă, ca înainte
Cunoașterea lui Soljenițîn cu Rusia „condo”, „interioară”, în care așa și-a dorit să fie după exilul Ekibastuz, câțiva ani mai târziu a fost întruchipată în povestea de renume mondial „Matryona Dvor”. Anul acesta se împlinesc 40 de ani de la înființare. După cum s-a dovedit, chiar în Mezinovsky, această lucrare a lui Soljenițîn a devenit o raritate la mâna a doua. Această carte nu este disponibilă chiar la Matrenin Dvor, unde locuiește acum Lyuba, nepoata eroinei din povestea lui Soljenițîn. „Aveam pagini dintr-o revistă, au întrebat odată vecinii când au început să o studieze la școală și nu mi-au returnat-o niciodată”, se plânge Lyuba, care astăzi își crește nepotul în zidurile „istorice” privind prestațiile de invaliditate. Ea a moștenit coliba lui Matryona de la mama ei, sora cea mai mică a lui Matryona. Cabana a fost mutată la Mezinovsky din satul vecin Miltsevo (în povestea lui Soljenițîn - Talnovo), unde viitorul scriitor a cazat la Matryona Zakharova (cu Soljenițîn - Matryona Grigorieva). În satul Miltsevo, pentru vizita lui Alexandru Soljenițîn în 1994, a fost ridicată în grabă o casă similară, dar mult mai solidă. La scurt timp după sosirea memorabilă a lui Soljenițîn, compatrioții au smuls ramele ferestrelor și scândurile de podea din această clădire nepăzită a Matreninei, aflată la marginea satului.
„Noua” școală Mezin, construită în 1957, are acum 240 de elevi. În clădirea neconservată a celei vechi, în care Soljenițîn a predat lecții, au studiat aproximativ o mie. Timp de o jumătate de secol, nu numai râul Miltsevskaya a devenit puțin adânc și rezervele de turbă din mlaștinile din jur au devenit rare, dar și satele învecinate au fost goale. Și, în același timp, Tadeul lui Soljenițîn nu a dispărut, numind binele poporului „al nostru” și considerând că a-l pierde este „rușinos și stupid”.
Casa în prăbușire a lui Matryona, reamenajată într-un loc nou, fără fundație, a crescut în pământ pentru două coroane, găleți sunt puse sub un acoperiș subțire în ploaie. Ca și Matryona, gândacii sunt în plină desfășurare aici, dar nu sunt șoareci: sunt patru pisici în casă, două de-ale noastre și două care au bătut-o în cuie. Lyuba, un fost muncitor de turnătorie la o fabrică locală, precum Matryona, care și-a îndreptat odată pensia de luni de zile, merge la autorități pentru a-și prelungi indemnizația de invaliditate. „Nimeni în afară de Soljenițin nu ajută”, se plânge ea. „Cumva a venit cineva într-un jeep, s-a numit Alexei, a examinat casa și a dat bani.” În spatele casei, ca și Matryona, există o grădină de 15 acri, pe care Lyuba plantează cartofi. Ca și până acum, cartofii cu mentă, ciupercile și varza sunt principalele produse pentru viața ei. Pe lângă pisici, ea nu are nici măcar o capră în curtea ei, pe care o avea Matryona.
Așa au trăit și trăiesc mulți Mezinovsky drepți. Istoricii locali compun cărți despre șederea marelui scriitor la Mezinovsky, poeții locali compun poezii, noi pionieri scriu eseuri „Despre soarta dificilă a lui Alexandru Soljenițîn, laureatul Nobel”, așa cum au scris cândva eseuri despre „Țările fecioare” și „Micile” ale lui Brejnev. teren". Ei se gândesc să reînvie coliba muzeului Matrena de la marginea satului părăsit Miltsevo. Și vechea curte Matrenin trăiește aceeași viață ca acum jumătate de secol.
Leonid Novikov, regiunea Vladimir.
Gang Yu. Serviciul Soljenițîn // Timp nou. - 1995. Nr. 24.
Zapevalov V. A. Soljeniţîn. La 30 de ani de la publicarea povestirii „O zi din viața lui Ivan Denisovich” // Literatura rusă. - 1993. Nr. 2.
Litvinova V.I. Nu trăi în minciuni. Recomandări metodologice pentru studiul A.I. Soljeniţîn. - Abakan: Editura KhSU, 1997.
MurinD. O oră, o zi, o viață a unei persoane din poveștile lui A.I. Soljenițîn // Literatură la școală. - 1995. Nr. 5.
Palamarchuk P. Alexander Soljenițîn: Ghid. - M.,
1991.
SaraskinaL. Alexandru Soljenițîn. Seria ZhZL. - M .: Tânăr
gardian, 2009.
Cuvântul își face drum. Culegere de articole și documente despre A.I. Soljeniţîn. 1962-1974. - M .: calea rusă, 1978.
ChalmaevV. Alexandru Soljenițîn: Viața și munca. - M., 1994.
Urmanov A.V. Lucrările lui Alexandru Soljenițîn. - M., 2003.
Lucrarea prozatorului sovietic rus AI Soljenițîn este una dintre cele mai strălucitoare și mai semnificative pagini ale literaturii noastre. Principalul său merit pentru cititori constă în faptul că autorul i-a făcut pe oameni să se gândească la trecutul lor, la paginile întunecate ale istoriei, a spus adevărul crud despre multe ordine inumane ale regimului sovietic și a dezvăluit originile lipsei de spiritualitate a ulterioare - post-perestroika – generații. Povestea „Matryonin Dvor” în acest sens este cea mai indicativă.
Istoria creației și motive autobiografice
Deci, istoria creației și a analizei. „Matryona Dvor” se referă la povești, deși ca dimensiune depășește cu mult cadrul tradițional al celor menționate mai sus. A fost scrisă în 1959 și publicată - datorită eforturilor și eforturilor lui Tvardovsky, editorul celei mai progresiste reviste literare din acea vreme. , Novy Mir - în 1963. Patru ani de așteptare este un timp foarte scurt pentru un scriitor care a petrecut timp în lagăre etichetate „dușman al poporului” și disproporționat după publicarea O zi în viața lui Ivan Denisovich.
Să continuăm analiza. Criticii progresivi consideră că „Matryona Dvor” este chiar o lucrare mai puternică și mai semnificativă decât „One Day...”. Dacă în povestea despre soarta prizonierului Șuhov cititorul a fost captivat de noutatea materialului, de curajul de a alege un subiect și de prezentarea acestuia și de puterea acuzatoare, atunci povestea despre Matryona uimește prin limbajul său uimitor, stăpânirea cuvânt rusesc viu și cea mai înaltă încărcătură morală, spiritualitate pură care umple paginile lucrării. Soljenițîn a plănuit să numească povestea astfel: „Un sat nu merită fără un om drept”, astfel încât tema și ideea principală să fie enunțate de la bun început. Dar cenzura cu greu ar fi ratat un titlu atât de șocant pentru ideologia atee sovietică, așa că scriitorul a introdus aceste cuvinte la sfârșitul operei sale, intitulat-o cu numele eroinei. Povestea a beneficiat însă doar de rearanjare.
Ce altceva este important de remarcat, continuând analiza? „Matrenin Dvor” se referă la așa-numita literatură satească, remarcându-i pe bună dreptate importanța fundamentală pentru această tendință în arta verbală rusă. Veridicitatea principială și artistică a autorului, o poziție morală fermă și o conștiinciozitate sporită, imposibilitatea de a face compromisuri, așa cum cereau cenzorii și situația, au devenit motivul suprimării ulterioare a poveștii, pe de o parte, și un viu, viu. exemplu pentru scriitori – pe de altă parte, contemporanii lui Soljenițîn. se potrivește perfect cu tema lucrării. Da, și altfel era imposibil, povestind despre drepta Matryona, o țărancă în vârstă din satul Talnovo, care locuiește în cel mai „interior”, primordial rusesc.
Soljenițîn a cunoscut personal prototipul eroinei. De fapt, vorbește despre sine – un fost militar care a petrecut un deceniu în lagăre și într-o așezare, imens de obosit de greutățile și nedreptățile vieții și dornic să-și odihnească sufletul într-o liniște provincială calmă și necomplicată. Și Matryona Vasilievna Grigorieva este Matryona Zakharova din satul Miltsevo, în a cărei colibă Alexander Isaevich a închiriat un colț. Și viața lui Matryona din poveste este o soartă oarecum generalizată artistic a unei adevărate femei ruse simple.
Tema și ideea lucrării
Cei care au citit povestea nu vor fi împiedicați de analiză. „Matryona Dvor” este un fel de pildă despre o femeie dezinteresată, o femeie de o bunătate și blândețe uimitoare. Toată viața ei îi servește oamenilor. Ea a lucrat la ferma colectivă pentru „bețișoare de lucru”, și-a pierdut sănătatea și nu a primit pensie. Îi este greu să meargă în oraș, îi este greu și nu-i place să se plângă, să plângă și cu atât mai mult să ceară ceva. Dar când cere să meargă la lucru la recoltare sau la plivitul, oricât de rău s-ar simți Matryona, ea tot merge și ajută cauza comună. Și dacă vecinii au cerut să ajute la săpat cartofi, s-a comportat și ea. Nu a primit niciodată plata pentru munca ei, se bucura din toată inima de recolta bogată a altcuiva și nu invidia când propriii ei cartofi erau mici, ca furajele.
Analiza lucrării „Matryona Dvor” ajută la dezvăluirea unui model interesant. În timpul vieții, oameni precum Matryona Vasilievna provoacă nedumerire, iritare și condamnare în cei din jur și rude. Aceleași surori ale eroinei, „plângând-o”, se plâng că nu a mai rămas nimic după ea din lucruri sau din alte avuții, nu au de care să profite. Dar odată cu moartea ei, parcă s-a stins un fel de lumină în sat, parcă devenise mai întunecată, mai plictisitoare, mai tristă. La urma urmei, Matryona era acea femeie dreaptă pe care se sprijină lumea și fără de care nu stă nici satul, nici orașul, nici Pământul însuși.
Da, Matryona este o bătrână slabă. Dar ce se va întâmpla cu noi când astfel de ultimii gardieni ai umanității, spiritualității, cordialității și bunătății vor dispărea? La asta ne invită scriitorul să ne gândim...
ANALIZA POVESTEI LUI A.I. SOLZHENITSYN „CURTA LUI MATRENIN”
Scopul lecției: să încerce să înțeleagă cum vede scriitorul fenomenul „omului simplu”, să înțeleagă sensul filozofic al poveștii.
Tehnici metodice: conversație analitică, comparare de texte.
ÎN CURILE CLASURILOR
1. Cuvântul profesorului
Povestea „Matryona Dvor”, precum „O zi din viața lui Ivan Denisovich”, a fost scrisă în 1959 și publicată în 1964. „Matrenin Dvor” este o lucrare autobiografică. Aceasta este povestea lui Soljenițîn despre situația în care s-a aflat, întorcându-se „din deșertul fierbinte prăfuit”, adică din tabără. El „a vrut să se piardă chiar în interiorul Rusiei”, să găsească „un colț liniștit al Rusiei departe de căile ferate”. Fostul prizonier nu putea fi angajat decât pentru muncă grea, a vrut să predea și el. După reabilitare în 1957, Soljenițîn a lucrat ceva timp ca profesor de fizică în regiunea Vladimir, a locuit în satul Miltsevo cu o țărancă, Matrena Vasilievna Zakharova (unde a terminat prima ediție a În primul cerc). Povestea „Matryona Dvor” trece dincolo de amintirile obișnuite, dar capătă o semnificație profundă, este recunoscută drept clasică. A fost numit „strălucitor”, „o lucrare cu adevărat genială”. Să încercăm să înțelegem fenomenul acestei povești.
P. Verificarea temelor.
Să comparăm poveștile „Matryona Dvor” și „O zi din viața lui Ivan Denisovich”.
Ambele povești sunt etapele înțelegerii de către scriitor a fenomenului „omul de rând”, purtător al conștiinței de masă. Eroii ambelor povești sunt „oameni obișnuiți”, victime ale unei lumi fără suflet. Dar atitudinea față de personaje este diferită. Prima a fost numită „Un sat nu poate rezista fără un om drept”, iar a doua – Shch-854” (O zi pentru un condamnat)”. „Drepți” și „zek” sunt evaluări diferite. Faptul că Matryona apare ca „înalt” (zâmbetul ei de scuze în fața președintelui formidabil, respectarea presiunii insolente a rudelor), în comportamentul lui Ivan Denisovich, este indicat de „câștiga niște bani”, „dăruiește un bogat cizme de pâslă uscată de brigadier direct la pat”, „a alerga prin încăperile de aprovizionare, unde cineva trebuie să fie servit, să măture sau să aducă ceva. Matryona este înfățișată ca o sfântă: „Numai că a avut mai puține păcate decât pisica ei șubredă. A sufocat șoarecii...”. Ivan Denisovich este o persoană obișnuită, cu păcate și neajunsuri. Matryona nu este din lumea asta. Shukhov este acasă în lumea Gulagului, aproape s-a stabilit în ea, a studiat legile acestuia, a dezvoltat o mulțime de adaptări pentru supraviețuire. Timp de 8 ani de închisoare, a fuzionat cu lagărul: „El însuși nu știa dacă vrea libertate sau nu”, a adaptat: „Este așa cum ar trebui să fie - se lucrează, se urmărește”; „Munca este ca un băț, există două capete în ea: dacă o faci pentru oameni, dă calitate, dacă o faci pentru un prost, arată-te.” Adevărat, a reușit să nu-și piardă demnitatea umană, să nu se aplece în poziția de „fitil” care linge boluri.
Ivan Denisovich însuși nu este conștient de absurditatea din jur, nu este conștient de oroarea existenței sale. El își poartă crucea cu blândețe și răbdare, ca Matrena Vasilievna.
Dar răbdarea unei eroine este asemănătoare cu răbdarea unui sfânt.
În „Dvorul lui Matryona” imaginea eroinei este dată în percepția naratorului, el o evaluează ca pe o persoană dreaptă. În „O zi la Ivan Denisovich” lumea este văzută doar prin ochii eroului, evaluat de acesta. Cititorul evaluează și ceea ce se întâmplă și nu poate decât să fie îngrozit, ci să experimenteze șocul descrierii zilei „aproape fericite”.
Cum este dezvăluit personajul eroinei în poveste?
Care este tema poveștii?
Matryona nu este din această lume; lumea, cei din jur o condamnă: „și era necurată; și nu a urmărit echipamentul; și nu atent; și nici măcar nu a ținut un porc, din anumite motive nu-i plăcea să-l hrănească; și, prost, a ajutat străinii gratuit...”.
În general, el trăiește „în pustie”. Vezi sărăcia Matrionei din toate unghiurile: „Timp de mulți ani, Matryona Vasilievna nu a câștigat nici măcar o rublă de nicăieri. Pentru că ea nu a fost plătită. Rudele au ajutat-o puțin. Și la ferma colectivă, ea a lucrat nu pentru bani - pentru bețe. Pentru stick-uri de zile lucrătoare într-o carte de conturi plină.
Dar povestea nu este doar despre suferința, necazurile, nedreptatea care s-a întâmplat pe rusoaica. A.T.Tvardovsky a scris despre asta astfel: „De ce ne interesează atât de mare soarta bătrânei țărănci, povestită în câteva pagini? Această femeie este necitită, analfabetă, o simplă muncitoare. Și, totuși, lumea ei spirituală este înzestrată cu o asemenea calitate încât vorbim cu ea, ca și cu Anna Karenina. Soljenițîn i-a răspuns lui Tvardovsky: „Ați subliniat însăși esența - o femeie iubitoare și suferindă, în timp ce toate criticile s-au străbătut tot timpul de sus, comparând ferma colectivă Talnovsky și cele vecine”. Scriitorii ajung la tema principală a poveștii - „cum trăiesc oamenii”. Pentru a supraviețui a ceea ce a trebuit să îndure Matryona Vasilievna și a rămâne o persoană dezinteresată, deschisă, delicată, simpatică, să nu se enerveze pe soartă și pe oameni, să-și păstreze „zâmbetul strălucitor” până la bătrânețe - ce putere mentală este necesară pentru asta!
Mișcarea intrigii are ca scop înțelegerea secretelor personajului personajului principal. Matryona se dezvăluie nu atât în prezentul obișnuit, cât în trecut. Reamintindu-și tinerețea, ea spune: „Tu ai fost cel care nu m-ai văzut până acum, Ignatich. Toate bagajele mele erau, nu am considerat cinci kilograme grele. Socrul a strigat: „Matryona, o să-ți rupi spatele!” Divirul nu s-a apropiat de mine să-mi pun capătul de buștean pe capătul din față.” Se dovedește că Matryona a fost cândva tânără, puternică, frumoasă, una dintre acele țărănești Nekrasov care „opresc un cal în galop”: „ De când calul, cu o sperietură, a cărat sania până la lac, țăranii au plecat în galop, dar eu, totuși, am apucat căpăstru, m-am oprit... ”Și în ultimul moment al vieții ei, s-a repezit să” ajute țăranii ”la trecere – și a murit.
Iar Matryona se dezvăluie dintr-o latură neașteptată când vorbește despre dragostea ei: „pentru prima dată am văzut-o pe Matryona într-un mod cu totul nou”, „Vara aceea... ne-am dus cu el să stăm în crâng”, a șoptit ea. - Aici era un crâng... Aproape că nu a ieșit, Ignatich. Războiul german a început. L-au dus pe Thaddeus la război... A plecat la război și a dispărut... Trei ani m-am ascuns, așteptând. Și nu știri, și nici un os...
Legata cu o batistă veche decolorată, chipul rotund al Matronei mă privea în reflexele indirecte moi ale lămpii - parcă eliberată de riduri, de ținuta nepăsătoare cotidiană - înspăimântată, de fetiță, înaintea unei alegeri groaznice.
Aceste linii lirice, ușoare, dezvăluie farmecul, frumusețea spirituală, profunzimea experiențelor Matryona. În exterior, neremarcabilă, reținută, nepretențioasă, Matryona se dovedește a fi o persoană neobișnuită, sinceră, pură, deschisă. Cu atât mai acut este sentimentul de vinovăție trăit de narator: „Nu există Matryona. Un membru al familiei a fost ucis. Și în ultima zi i-am reproșat geaca matlasată. „Toți am locuit lângă ea și nu am înțeles că este același om drept, fără de care, potrivit proverbului, satul nu stă. Nici orașul. Nu tot pământul nostru”. Cuvintele finale ale povestirii revin la titlul inițial - „Nu există sat fără om drept” și umple povestea despre țăranca Matryona cu un profund sens generalizator, filozofic.
Care este semnificația simbolică a poveștii „Matryona Dvor”?
Multe simboluri ale lui Soljenițîn sunt asociate cu simboluri creștine, imagini-simboluri ale drumului crucii, drepții, martir. Acest lucru este indicat direct de prenumele „Matryona Dvora2. Și chiar numele „Matryona Dvor” este de natură generalizantă. Curtea, casa Matronei, este paradisul pe care naratorul îl găsește în cele din urmă în căutarea „Rusiei interioare” după mulți ani de tabere și fără adăpost: „Nu mi-a plăcut acest loc în tot satul”. Asemanarea simbolică a Casei Rusiei este tradițională, deoarece structura casei este asemănată cu structura lumii. În soarta casei, așa cum spune, se repetă, este prezisă soarta stăpânei ei. Aici au trecut patruzeci de ani. În această casă, ea a supraviețuit la două războaie - german și patriotic, moartea a șase copii care au murit în copilărie, pierderea soțului ei, care a dispărut în război. Casa se degrada - gazda îmbătrânește. Casa este demontată ca un bărbat – „de coaste”, iar „totul a arătat că spărgătorii nu sunt constructori și nu presupun că Matryona va trebui să locuiască aici mult timp”.
De parcă natura însăși se opune distrugerii casei - mai întâi o furtună lungă de zăpadă, zăpadă exorbitantă, apoi dezgheț, ceață umedă, pâraie. Iar faptul că apa sfințită de la Matryona a dispărut în mod inexplicabil pare a fi un semn rău. Matryona moare împreună cu camera de sus, cu o parte din casa ei. Stăpâna moare - casa este în cele din urmă distrusă. Cabana Matronei s-a umplut până la primăvară, ca un sicriu, - au fost îngropați.
Frica Matryonei de calea ferată este și ea simbolică, deoarece trenul, simbolul vieții țărănești ostile a lumii, civilizația, este cel care va aplatiza atât camera de sus, cât și chiar Matryona.
Sh. CUVINTA PROFESORULUI.
Dreapta Matryona este idealul moral al scriitorului, pe care, în opinia sa, ar trebui să se bazeze viața societății. Potrivit lui Soljenițîn, sensul existenței pământești nu este în prosperitate, ci în dezvoltarea sufletului. Această idee este legată de înțelegerea de către scriitor a rolului literaturii, legătura ei cu tradiția creștină. Soljenițîn continuă una dintre principalele tradiții ale literaturii ruse, conform căreia scriitorul își vede misiunea în propovăduirea adevărului, a spiritualității, este convins de necesitatea ridicării întrebărilor „eterne” și a căuta răspunsuri la acestea. El a vorbit despre acest lucru în prelegerea sa Nobel: „În literatura rusă, ideea ne este înnăscută de mult că un scriitor poate face multe în poporul său - și ar trebui să... este complice la tot răul comis în patria sa. sau de oamenii lui.
Un scriitor este judecat după cele mai bune lucrări. Printre poveștile lui Soljenițîn, publicate în anii 60, Matrenin Dvor a fost întotdeauna pus pe primul loc. A fost numit „strălucitor”, „o lucrare cu adevărat genială”. „Povestea este adevărată”, „povestea este talentată”, s-a notat în critică. „El iese în evidență printre poveștile lui Soljenițîn pentru măiestria sa strictă, integritatea întruchipării poetice și consistența gustului artistic.”
Soljenițîn este un artist pasionat. Povestea lui despre soarta unei simple țărănci este plină de profundă simpatie, compasiune, umanitate. Evocă un răspuns în cititor. Fiecare episod „rănește sufletul în felul său, doare în felul său, se bucură în felul său”. Combinația de pagini de planuri lirice și epice, înlănțuirea episoadelor după principiul contrastului emoțional îi permit autorului să schimbe ritmul narațiunii, tonul acesteia. În acest fel, scriitorul merge să recreeze o imagine cu mai multe straturi a vieții. Deja primele pagini ale povestirii servesc drept exemplu convingător în acest sens. Se deschide începutul-preliminar. Este vorba despre tragedie. Autorul-povestitor își amintește de tragedia petrecută la marginea de cale ferată. Aflăm detaliile acestei tragedii la sfârșitul poveștii.
Trăsăturile textului literar notat aici fac de preferată analiza sa stilistică, care însoțește lectura expresivă a fragmentelor individuale, cele mai impresionante: peisajele lirice ale lui Soljenițîn, descrierea curții Matrionei, povestea Matrionei despre trecutul ei, scenele finale.
„Matrenin Dvor” este o lucrare autobiografică. Aceasta este povestea lui Soljenițîn despre sine, despre situația în care s-a aflat, întorcându-se în vara lui 1956 „din deșertul fierbinte prăfuit”. El „a vrut să se piardă chiar în interiorul Rusiei”, să găsească „un colț liniștit al Rusiei departe de căile ferate”. Ignatich (sub acest nume apare autorul în fața noastră) simte delicatețea poziției sale: un fost deținut de lagăr (Soljenițîn a fost reabilitat în 1957) nu putea fi angajat decât pentru muncă grea - pentru a transporta o targă. Avea și alte dorințe: „Dar am fost atras de predare”. Și în structura acestei fraze cu liniuța ei expresivă și în alegerea cuvintelor este transmisă starea de spirit a eroului, este exprimată cea mai prețuită.
„Dar ceva începea să tremure.” Această replică, care transmite un simț al timpului, face loc unei narațiuni ulterioare, dezvăluie sensul episodului „În Vladimir Oblono”, scris într-o venă ironică: și deși „fiecare scrisoare din documentele mele a fost atinsă, au mers din cameră în cameră. cameră”, iar apoi - pentru a doua oară - din nou „au fost ca din cameră în cameră, chemați, scârțâiau”, s-a dat totuși poziția profesorului, în ordinea în care au tipărit: „Produs de turbă”.
Sufletul nu a acceptat așezarea cu următorul nume: „Produs de turbă”: „Ah, Turgheniev nu știa că se poate compune așa ceva în rusă!” Ironia aici este justificată: și în ea este sensul momentului de către autor. Rândurile care urmează acestei fraze ironice sunt scrise într-un ton complet diferit: „Vântul calmului m-a atras din numele altor sate: Câmpul Înalt, Talnovo, Chaslitsy, Shevertni, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo”. Ignatich s-a „luminat” când a auzit dialectul poporului. L-a „lovit” graiul țărancii: nu vorbea, ci cânta înduioșător, iar cuvintele ei erau tocmai acelea pe care dorul din Asia m-a tras să le urmez.
Autorul apare în fața noastră ca un textier al celui mai bun depozit, cu un simț dezvoltat al Frumosului. În planul general al narațiunii, schițele lirice își vor găsi locul miniaturile lirice sincere. „Câmp Înalt. Dintr-un nume, sufletul a înveselit ”- așa începe unul dintre ei. Celălalt este o descriere a unui „râu cu baraj care se usucă cu un pod” în apropiere de satul Talnovo, ceea ce „a plăcut” lui Ignatich. Așa că autoarea ne aduce în casa în care locuiește Matryona.
„Curtea mamei”. Soljenițîn nu și-a numit accidental opera astfel. Aceasta este una dintre imaginile cheie ale poveștii. Descrierea curții, detaliată, cu o mulțime de detalii, este lipsită de culori strălucitoare: Matryona trăiește „în sălbăticie”. Este important ca autorul să sublinieze inseparabilitatea casei și a persoanei: dacă casa este distrusă, va muri și stăpâna ei.
„Și anii au trecut, pe măsură ce apa plutea...” Ca dintr-un cântec popular, acest proverb uimitor a intrat în poveste. Va cuprinde întreaga viață a Matryonei, toți cei patruzeci de ani care au trecut aici. În această casă, ea va supraviețui la două războaie - german și patriotic, moartea a șase copii care au murit în copilărie, pierderea soțului ei, care a dispărut în război. Aici va îmbătrâni, va rămâne singură, va avea nevoie. Toată bogăția ei este o pisică șubredă, o capră și o mulțime de ficusi.
Sărăcia Matrenei arată din toate unghiurile. Dar de unde va veni prosperitatea într-o casă țărănească? „Abia mai târziu am aflat”, spune Ignatich, „că an de an, de mulți ani, Matryona Vasilievna nu a câștigat nici măcar o rublă de nicăieri. Pentru că ea nu a fost plătită. Familia ei a făcut puțin pentru a o ajuta. Și la ferma colectivă a lucrat nu pentru bani - pentru bețe. Pentru niște zile de lucru într-un carnet murdar. Aceste cuvinte vor fi completate de povestea însăși a Matryonei despre câte nemulțumiri a îndurat, frământându-se cu privire la pensia ei, despre cum a obținut turbă pentru aragaz, fân pentru capră.
Eroina poveștii nu este un personaj inventat de scriitor. Autorul scrie despre o persoană reală - Matryona Vasilievna Zakharova, cu care a trăit în anii 50. Cartea Nataliei Reșetovskaya „Alexander Soljenițîn și citirea Rusiei” conține fotografii făcute de Soljenițîn cu Matrena Vasilievna, casa ei și camera pe care scriitorul a închiriat-o. Povestea sa-amintește ecou cuvintele lui A. T. Tvardovsky, care își amintește de vecina sa, mătușa Daria,
Cu răbdarea ei fără speranță,
Cu coliba ei fără baldachin,
Și cu o zi de lucru goală,
Și cu munca nopții - nu mai plină... Cu toată necazul -
Războiul de ieri
Și o mare nenorocire curentă.
Este de remarcat faptul că aceste rânduri și povestea lui Soljenițîn au fost scrise aproximativ în același timp. În ambele lucrări, povestea despre soarta țărancii se dezvoltă în reflecții asupra ruinei brutale a satului rusesc în perioada războiului și postbelică. „Dar poți să-mi spui despre asta, ce ani ai trăit...” Acest vers din poemul lui M. Isakovsky este în consonanță cu proza lui F. Abramov, care povestește despre soarta Annei și a Lisei Pryaslins, Marfa Repina ... Acesta este contextul literar în care se încadrează povestea „Matryonin Dvor””!
Dar povestea lui Soljenițîn a fost scrisă nu numai pentru a reitera suferința și necazurile pe care le-a îndurat o rusoaică. Să ne întoarcem la cuvintele lui AT Tvardovsky, preluate din discursul său la ședința Consiliului de conducere al Asociației Scriitorilor Europeni: „De ce ne interesează atât de mare soarta unei țărănci bătrâne, povestită în câteva pagini? ? Această femeie este necitită, analfabetă, o simplă muncitoare. Și, totuși, lumea ei spirituală este înzestrată cu o asemenea calitate încât vorbim cu ea, ca și cu Anna Karenina.
După ce a citit acest discurs în Literaturnaya Gazeta, Soljenițîn i-a scris imediat lui Tvardovsky: „Inutil să spun că paragraful din discursul tău care se referă la Matryona înseamnă foarte mult pentru mine. Ai indicat însăși esența - la o femeie care iubește și suferă, în timp ce toate criticile scăpau tot timpul de sus, comparând ferma colectivă Talnovsky și cele vecine.
Așa că doi scriitori ajung la tema principală a poveștii „Matryona Dvor” – „cum trăiesc oamenii”. De fapt: să supraviețuiești la ceea ce a trăit Matrena Vasilievna Zakharova și să rămâi o persoană dezinteresată, deschisă, delicată, simpatică, să nu fii amărâtă de soartă și oameni, să-ți păstrezi „zâmbetul strălucitor” până la bătrânețe... De ce forță mentală este nevoie pentru acest ?!
Acesta este ceea ce Alexander Isaevici Soljenițîn vrea să înțeleagă și vrea să spună. Întreaga mișcare a intrigii poveștii sale are ca scop înțelegerea secretului personajului personajului principal. Matryona se dezvăluie nu atât în prezentul ei obișnuit, cât în trecutul ei. Ea însăși, amintindu-și tinerețea, i-a mărturisit lui Ignatich: „Tu ai fost cel care nu m-ai văzut până acum, Ignatich. Toate gențile mele erau, nu am considerat cinci kilograme o greutate. Socrul a strigat: „Matryona! O să-ți rupi spatele!” Divirul nu a venit la mine să-mi pun capătul de buștean pe partea din față.
Tânără, puternică, frumoasă, Matryona era din acea rasă de țărănci rusești care „oprește un cal în galop”. Și a fost așa: „Odată ce calul, speriat, a dus sania în lac, bărbații au sărit, iar eu, totuși, am apucat căpăstru și m-am oprit ...” - spune Matryona. Și în ultimul moment al vieții, s-a repezit să „ajute țăranii” la trecere – și a murit.
Matryona va fi dezvăluită cel mai pe deplin în episoadele dramatice din partea a doua a poveștii. Ei sunt legați de sosirea „bătrânului înalt și negru”, Thaddeus, fratele soțului Matrionei, care nu s-a întors din război. Thaddeus nu a venit la Matryona, ci la profesor să-și ceară fiul de clasa a opta. Rămas singur cu Matryona, Ignatich a uitat să se gândească la bătrân, și chiar la ea însăși. Și deodată din colțul ei întunecat a auzit:
„- Eu, Ignatich, aproape m-am căsătorit odată cu el.
S-a ridicat de pe patul de cârpe ponosit și a ieșit încet la mine, ca și cum și-ar fi urmat cuvintele. M-am aplecat pe spate - și pentru prima dată am văzut-o pe Matryona într-un mod complet nou...
- A fost primul care s-a căsătorit cu mine... înainte de Yefim... Era un frate mai mare... Eu aveam nouăsprezece ani, Thaddeus avea douăzeci și trei... Ei locuiau chiar în această casă atunci. A lor era o casă. Construit de tatăl lor.
M-am uitat involuntar în jur. Această veche casă cenușie în descompunere mi-a apărut deodată prin pielea verde decolorată a tapetului, sub care alergau șoarecii, la fel de tineri, neîntunecați atunci, bușteni rindeluți și un miros vesel de rășină.
- Și tu el? .. Și ce? ..
— În acea vară... ne-am dus cu el să stăm în crâng, șopti ea. - Aici era un crâng... Aproape că nu a ieșit, Ignatich. Războiul german a început. L-au dus pe Thaddeus la război.
Ea l-a scăpat - și a fulgerat în fața mea albastru, alb și galben iulie al patrusprezecelea an: încă un cer liniștit, nori plutitori și oameni care fierbeau de miriște coapte. Mi le-am imaginat unul lângă altul: un erou de rășină cu o coasă pe spate; ea, roșie, îmbrățișând snopul. Și - un cântec, un cântec sub cer...
- A plecat la război - a dispărut... Trei ani m-am ascuns, am așteptat. Și fără știri și fără oase...
Legata cu o batistă veche decolorată, chipul rotund al Matronei mă privea în reflexele indirecte moi ale lămpii - parcă eliberată de riduri, de ținuta nepăsătoare cotidiană - înspăimântată, de fetiță, înaintea unei alegeri groaznice.
Unde, în ce lucrare de proză modernă se pot găsi aceleași pagini inspirate care ar putea fi comparate cu schițele lui Soljenițîn? Comparați atât prin puterea și strălucirea personajului înfățișat în ele, profunzimea înțelegerii sale, penetrarea sentimentului autorului, expresivitatea, suculenta limbajului, cât și prin dramaturgia lor, legăturile artistice ale numeroaselor episoade. În proza modernă - nimic.
După ce a creat un personaj fermecător, interesant pentru noi, autorul încălzește povestea despre el cu un sentiment liric de vinovăție. „Nu există Matryona. Un membru al familiei a fost ucis. Și în ultima zi i-am reproșat geaca ei matlasată. Compararea Matryonei cu alte personaje, remarcată mai ales la finalul povestirii, în scena de trezire, a întărit aprecierile autoarei: „Cu toții am locuit lângă ea și nu am înțeles că este același om drept, fără de care, potrivit proverbul, satul nu stă.
Nici orașul.
Nu tot pământul nostru”.
Cuvintele care încheie povestea ne readuc la versiunea originală a numelui - „Un sat nu stă fără un om drept”.
Întrebări și sarcini pentru o conversație orientativă și analitică despre povestea „Matryona Dvor”
1. Evidențiați momente autobiografice din povestea „Matryona Dvor”.
2. Soljenițîn-pictor peisagist. Pregătiți o lectură expresivă a schițelor de peisaj, un comentariu stilistic asupra acestora. Ce descriere este asociată cu titlul poveștii?
3. Extindeți subiectul „Trecutul și prezentul lui Matryona”. Arată ce rol în povestea „Matryona Dvor” joacă unul și celălalt plan.
4. Numiți alte personaje din poveste. Ce rol au jucat în soarta personajului principal?
5. De ce a fost imposibilă titlul „Un sat fără om drept”? Extindeți-i sensul filozofic.