Problemele poveștii Curtea lui Matrenin sunt scurte. Argumente - problema compasiunii și tema casei în povestea „Matryona Dvor” (USE în rusă). Direcția și genul literar

Istoria creării lucrării lui Soljenițîn „Matryonin Dvor”

În 1962, revista Novy Mir a publicat povestea O zi din viața lui Ivan Denisovich, care a făcut ca numele lui Soljenițîn să fie cunoscut în toată țara și cu mult dincolo de granițele sale. Un an mai târziu, în aceeași revistă, Soljenițîn a publicat mai multe povești, inclusiv - " curte Matrenin". Postările s-au oprit în acest moment. Niciuna dintre operele scriitorului nu a fost permisă să fie publicată în URSS. Și în 1970, Soljenițîn a fost premiat Premiul Nobel.
Inițial, povestea „Matryona Dvor” se numea „Un sat nu stă fără cei drepți”. Dar, la sfatul lui A. Tvardovsky, pentru a evita obstacolele de cenzură, numele a fost schimbat. Din aceleași motive, anul de acțiune în poveste din 1956 a fost înlocuit de autor cu 1953. „Matrenin Dvor”, după cum a menționat însuși autorul, „este complet autobiografică și de încredere”. În toate notele la poveste, este raportat prototipul eroinei - Matryona Vasilievna Zakharova din satul Miltsovo, districtul Kurlovsky, regiunea Vladimir. Naratorul, ca și autorul însuși, predă în satul Ryazan, trăind cu eroina poveștii, iar patronimul naratorului - Ignatich - este în consonanță cu patronimul lui A. Soljenițîn - Isaevich. Povestea, scrisă în 1956, povestește despre viața unui sat rusesc în anii cincizeci.
Criticii au lăudat povestea. Esența operei lui Soljenițîn a fost remarcată de A. Tvardovsky: „De ce ne interesează atât de mare soarta bătrânei țărănești, povestită în câteva pagini? Această femeie este necitită, analfabetă, o simplă muncitoare. Și totuși lumea ei spirituală este înzestrată cu asemenea calități încât vorbim cu ea ca și cu Anna Karenina. După ce a citit aceste cuvinte în Literaturnaya Gazeta, Soljenițîn i-a scris imediat lui Tvardovsky: „Inutil să spun că paragraful din discursul tău care se referă la Matryona înseamnă foarte mult pentru mine. Ai indicat însăși esența - la o femeie care iubește și suferă, în timp ce toate criticile scăpau tot timpul de sus, comparând ferma colectivă Talnovsky și cele vecine.
Primul titlu al poveștii „Un sat nu merită fără cei drepți” conținea un sens profund: satul rusesc se bazează pe oameni al căror mod de viață se bazează pe valorile universale de bunătate, muncă, simpatie și ajutor. Întrucât o persoană dreaptă este numită, în primul rând, o persoană care trăiește în conformitate cu regulile religioase; în al doilea rând, o persoană care nu păcătuiește în niciun fel împotriva regulilor moralei (regulile care determină moravurile, comportamentul, calitățile spirituale și spirituale necesare unei persoane în societate). Al doilea nume - "Matryona Dvor" - a schimbat oarecum unghiul de vedere: principiile morale au început să aibă limite clare numai în cadrul Matrenin Dvor. La o scară mai mare a satului, acestea sunt neclare, oamenii din jurul eroinei sunt adesea diferiți de ea. După ce a intitulat povestea „Dvorul lui Matryona”, Soljenițîn a concentrat atenția cititorilor asupra lume minunata Rusoaica.

Gen, gen, metoda creativă a operei analizate

Soljenițîn a remarcat odată că s-a orientat rar la genul poveștii, pentru „plăcerea artistică”: „Poți pune multe într-o formă mică și este o mare plăcere pentru un artist să lucreze la o formă mică. Pentru că într-o formă mică poți șlefui marginile cu mare plăcere pentru tine. În povestea „Matryona Dvor” toate fațetele sunt șlefuite cu strălucire, iar întâlnirea cu povestea devine, la rândul ei, o mare plăcere pentru cititor. Povestea se bazează de obicei pe un caz care dezvăluie caracterul protagonistului.
În ceea ce privește povestea „Matryona Dvor” în critica literară, au existat două puncte de vedere. Unul dintre ei a prezentat povestea lui Soljenițîn ca pe un fenomen de „proză de sat”. V. Astafiev, numind „Matryona Dvor” „apogeul nuvelelor rusești”, credea că din această poveste a ieșit „proza ​​satului”. Ceva mai târziu, această idee a fost dezvoltată în critica literară.
În același timp, povestea „Matryona Dvor” a fost asociată cu genul original de „poveste monumentală” care s-a format în a doua jumătate a anilor 1950. Un exemplu al acestui gen este povestea lui M. Sholokhov „Soarta unui om”.
În anii 1960, trăsăturile de gen ale „povestirii monumentale” sunt recunoscute în Matrenin Dvor de A. Soljenițîn, Mama umană a lui V. Zakrutkin și În lumina zilei de E. Kazakevici. Principala diferență a acestui gen este imaginea unei persoane simple, care este custodele valorilor umane universale. Mai mult, imaginea unei persoane simple este dată în culori sublime, iar povestea în sine este axată pe un gen înalt. Deci, în povestea „Soarta unui om” sunt vizibile trăsături ale epopeei. Și în „Matryona Dvor” accentul este pus pe viața sfinților. În fața noastră se află viața Matrenei Vasilievna Grigorieva, dreptatea și marea martiră a epocii „colectivizării solide” și a tragicului experiment asupra întregii țări. Matryona a fost înfățișată de autor ca o sfântă („Numai ea a avut mai puține păcate decât o pisică șubredă”).

Subiectul lucrării

Tema povestirii este o descriere a vieții satului rusesc patriarhal, care reflectă modul în care egoismul înfloritor și rapacitatea desfigurează Rusia și „distrug conexiunile și sensul”. Scriitorul ridică într-o nuvelă problemele grave ale satului rusesc de la începutul anilor '50. (viața, obiceiurile și obiceiurile ei, relația de putere și o persoană care lucrează). Autorul subliniază în mod repetat că statul are nevoie doar de mâini de lucru, și nu de persoana însuși: „Era singură de jur împrejur, dar de când a început să se îmbolnăvească, a fost eliberată din ferma colectivă”. O persoană, potrivit autorului, ar trebui să se ocupe de propriile sale afaceri. Deci Matryona găsește sensul vieții în muncă, este supărată pe atitudinea fără scrupule a altora față de afaceri.

O analiză a lucrării arată că problemele ridicate în ea sunt subordonate unui singur scop: dezvăluirea frumuseții viziunii creștine ortodoxe asupra eroinei. Pe exemplul destinului unei femei din sat, pentru a arăta că pierderile și suferința vieții arată doar mai clar măsura omului în fiecare dintre oameni. Dar Matryona moare - și această lume se prăbușește: casa ei este destrămată de un buștean, bunurile ei modeste sunt împărțite cu lăcomie. Și nu există nimeni care să o protejeze pe Matryona Dvor, nimeni nici măcar nu se gândește că odată cu plecarea lui Matryona, ceva foarte valoros și important, care nu poate fi divizat și evaluării primitive lumești, se stinge. „Toți am locuit alături de ea și nu am înțeles că este același om drept, fără de care, potrivit proverbului, satul nu poate rezista. Nici un oraș. Nu tot pământul nostru”. Ultimele fraze extind granițele Curții Matrona (ca lume personală a eroinei) la scara umanității.

Personajele principale ale operei

Personajul principal al poveștii, așa cum este indicat în titlu, este Matrena Vasilievna Grigorieva. Matrena este o țărancă singuratică, săracă, cu un suflet generos și dezinteresat. Și-a pierdut soțul în război, și-a îngropat șase dintre ei și a crescut copiii altora. Matryona i-a dăruit elevului ei cel mai de preț lucru din viața ei - casa: „... nu i-a părut milă camera de sus, care stătea degeaba, precum și nici truda, nici bunătatea...”.
Eroina a îndurat multe greutăți în viață, dar nu și-a pierdut capacitatea de a empatiza cu ceilalți, bucurie și tristețe. Este dezinteresată: se bucură sincer de recolta bună a altcuiva, deși nu o are niciodată ea însăși pe nisip. Toată bogăția lui Matrena este o capră albă murdară, o pisică șchiopătă și flori mari în căzi.
Matryona - concentrarea celor mai bune caracteristici caracter national: timid, înțelege „educația” naratorului, îl respectă pentru asta. Autoarea apreciază la Matryona delicatețea ei, absența curiozității enervante cu privire la viața altei persoane, munca grea. Timp de un sfert de secol a lucrat la o fermă colectivă, dar pentru că nu era la fabrică, nu avea dreptul la pensie pentru ea însăși, și o putea obține doar pentru soțul ei, adică pentru întreținerea familiei. Drept urmare, ea nu a primit niciodată pensie. Viața a fost extrem de grea. Ea a luat iarbă pentru o capră, turbă pentru căldură, a strâns cioturi vechi scoase de un tractor, a înmuiat lingonberries pentru iarnă, a cultivat cartofi, ajutându-i pe cei care erau în apropiere să supraviețuiască.
Analiza lucrării spune că imaginea lui Matryona și detaliile individuale din poveste sunt simbolice. Matryona a lui Soljenițîn este întruchiparea idealului unei femei ruse. După cum s-a menționat în literatura critică, apariția eroinei este ca o icoană, iar viața este ca viața sfinților. Casa ei, parcă, simbolizează chivotul biblic Noe, în care el evadează din potopul global. Moartea Matryonei simbolizează cruzimea și lipsa de sens a lumii în care a trăit.
Eroina trăiește în conformitate cu legile creștinismului, deși acțiunile ei nu sunt întotdeauna clare pentru alții. Prin urmare, atitudinea față de acesta este diferită. Matryona este inconjurata de surori, cumnata, fiica adoptiva Kira, singura prietena din sat, Thaddeus. Oricum, nimeni nu a apreciat-o. A trăit în sărăcie, nenorocită, singură - o „bătrână rătăcită”, epuizată de muncă și boală. Rudele aproape că nu au apărut în casa ei, toată lumea a condamnat-o pe Matryona în cor că e amuzantă și proastă, a muncit pentru alții pe gratis toată viața. Toți au profitat fără milă de bunătatea și inocența Matryonei - și au judecat-o în unanimitate pentru asta. Printre oamenii din jurul ei, autoarea o tratează pe eroina ei cu multă simpatie; atât fiul ei Thaddeus, cât și elevul ei Kira o iubesc.
Imaginea Matryona este contrastată în poveste cu imaginea crudului și lacomului Thaddeus, care caută să obțină casa Matryonei în timpul vieții.
Curtea Matryonei este una dintre imaginile cheie ale poveștii. Descrierea curtii, casa este detaliata, cu o multime de detalii, lipsita de culori stralucitoare.Matryona traieste "in pustie". Este important ca autorul să sublinieze inseparabilitatea casei și a persoanei: dacă casa este distrusă, va muri și stăpâna ei. Această unitate este deja menționată chiar în titlul poveștii. Cabana pentru Matryona este plină de un spirit și lumină deosebite, viața unei femei este legată de „viața” casei. Prin urmare, multă vreme nu a fost de acord să spargă coliba.

Intriga și compoziția

Povestea constă din trei părți. În prima parte, vorbim despre modul în care soarta l-a aruncat pe eroul-narator la postul cu un nume ciudat pentru locurile rusești - produs de turbă. Un fost prizonier, acum profesor de școală, tânjind să-și găsească pacea într-un colț îndepărtat și liniștit al Rusiei, își găsește adăpost și căldură în casa unei vieți bătrâne și familiare Matrena. „Poate, cuiva din sat, care este mai bogat, coliba Matrionei nu i s-a părut bine trăită, dar am fost destul de bine cu ea în acea toamnă și iarnă: nu s-a scurs de la ploi și vânturile reci au suflat cuptorul. Încălziți din ea nu imediat, doar dimineața, mai ales când vântul sufla din partea cu scurgeri. Pe lângă mine și Matryona, mai locuiau în colibă ​​- o pisică, șoareci și gândaci. Ei găsesc imediat un limbaj comun. Alături de Matryona, eroul se liniștește cu sufletul.
În cea de-a doua parte a poveștii, Matrena își amintește de tinerețea ei, de teribilul calvar care a avut-o. Logodnicul ei Thaddeus a dispărut în Primul Război Mondial. Fratele mai mic al soțului ei dispărut, Yefim, care a rămas singur după moarte cu copiii mai mici în brațe, a rugat-o să o cortejeze. I s-a făcut milă de Matryona Efim, s-a căsătorit cu o persoană neiubită. Și aici, după trei ani de absență, Thaddeus însuși s-a întors pe neașteptate, pe care Matryona a continuat să-l iubească. Viața grea nu i-a împietrit inima Matrenei. Îngrijorată cu privire la pâinea zilnică, ea a mers drumul până la capăt. Și chiar și moartea a depășit o femeie în grijile de travaliu. Matryona moare, ajutându-l pe Thaddeus și pe fiii săi să tragă o parte din propria lor colibă ​​moștenită Kirei peste calea ferată pe o sanie. Thaddeus nu a vrut să aștepte moartea lui Matryona și a decis să ia moștenirea pentru tânăr în timpul vieții ei. Astfel, el i-a provocat fără să vrea moartea.
În a treia parte, chiriașul află despre moartea stăpânei casei. Descrierea înmormântării și comemorării a arătat adevărata atitudine a apropiaților ei față de Matryona. Când rudele o îngroapă pe Matryona, ei plâng mai mult din datorie decât din inimă și se gândesc doar la împărțirea finală a proprietății lui Matryona. Și Thaddeus nici măcar nu vine la veghe.

Trăsături artistice ale povestirii analizate

Lumea artistică din poveste este construită liniar - în conformitate cu povestea de viață a eroinei. În prima parte a lucrării, întreaga poveste despre Matryona este dată prin percepția autorului, o persoană care a îndurat multe în timpul vieții sale, care a visat „să se piardă și să se piardă chiar în interiorul Rusiei”. Naratorul își evaluează viața din exterior, o compară cu mediul înconjurător, devine un martor autorizat al dreptății. În a doua parte, eroina vorbește despre ea însăși. Combinația dintre pagini lirice și epice, înlănțuirea episoadelor după principiul contrastului emoțional permite autorului să schimbe ritmul narațiunii, tonul acesteia. În acest fel, autorul merge să recreeze o imagine cu mai multe straturi a vieții. Deja primele pagini ale povestirii servesc drept exemplu convingător. Este deschis până la început, care povestește despre tragedia de la marginea de cale ferată. Aflăm detaliile acestei tragedii la sfârșitul poveștii.
Soljenițîn în opera sa nu oferă o descriere detaliată și specifică a eroinei. Un singur detaliu portret este subliniat în mod constant de către autor - zâmbetul „radiant”, „bun”, „care își cere scuze” al Matryonei. Cu toate acestea, până la sfârșitul poveștii, cititorul își imaginează aspectul eroinei. Deja chiar în tonul frazei, selecția de „culori”, se simte atitudinea autorului față de Matryona: „Din soarele roșu geros, fereastra înghețată a baldachinului, acum scurtată, umplută cu puțin roz, și a lui Matryona. Fața a încălzit această reflecție.” Și apoi - descrierea unui autor direct: „Acei oameni au întotdeauna fețe bune, care sunt în contradicție cu conștiința lor”. Chiar și după moartea teribilă a eroinei, „fața ei a rămas intactă, calmă, mai vie decât moartă”.
Întruchipat în Matryona caracter popular, care se manifestă în primul rând în discursul ei. Expresivitatea, o individualitate strălucitoare oferă limbajului ei o abundență de vocabular colocvial, dialectal (grăbește-te, kuzhotkamu, vară, fulger). Felul ei de vorbire este, de asemenea, profund popular, felul în care își pronunță cuvintele: „Au început cu un fel de murmur scăzut și cald, ca bunicile din basme”. „Matryonin Dvor” include minim peisajul, acordă mai multă atenție interiorului, care nu apare de unul singur, ci într-o întrețesere plină de viață cu „locuitori” și cu sunete - de la foșnetul șoarecilor și gândacilor până la starea de ficus. și o pisică strâmbă. Fiecare detaliu caracterizează aici nu doar viața țărănească, curtea lui Matryonin, ci și povestitorul. Vocea naratorului dezvăluie în el un psiholog, un moralist, chiar un poet - în felul în care o observă pe Matryona, vecinii și rudele ei, cum îi evaluează pe ei și pe ea. Sentimentul poetic se manifestă în emoțiile autoarei: „Numai că a avut mai puține păcate decât o pisică...”; „Dar Matryona m-a răsplătit...”. Patosul liric este deosebit de evident la sfârșitul poveștii, unde chiar și structura sintactică se schimbă, inclusiv paragrafele, traducând discursul în vers alb:
„Lângă ea locuiau Veemii / și n-au înțeles / că este același om drept, / fără de care, după proverb, / satul nu stă. /Nici orașul./Nici tot pământul nostru.
Scriitorul căuta un cuvânt nou. Un exemplu în acest sens sunt articolele sale convingătoare despre limbă din Literaturnaya Gazeta, angajamentul fantastic față de Dahl (cercetătorii notează că aproximativ 40% din vocabularul din povestea Soljenițîn a împrumutat din dicționarul lui Dahl), inventivitate în vocabular. În povestea „Dvorul lui Matryona” Soljenițîn a ajuns la limba predicării.

Sensul lucrării

„Există astfel de îngeri născuți”, a scris Soljenițîn în articolul „Pocăință și auto-restricționare”, ca și cum ar fi caracterizat-o pe Matryona, „par a fi lipsiți de greutate, par să alunece peste acest nămol, fără să se înece deloc în ea, chiar atingând-o. suprafața ei cu picioarele lor? Fiecare dintre noi a întâlnit astfel de oameni, nu sunt zece sau o sută de ei în Rusia, ei sunt drepți, i-am văzut, am fost surprinși („excentrici”), ne-am folosit de bunătatea, în momentele bune le-am răspuns la fel. , ei aruncă, - și imediat s-au scufundat înapoi în adâncurile noastre condamnate."
Care este esența dreptății Matronei? În viață, nu prin minciuni, vom spune acum în cuvintele scriitorului însuși, rostite mult mai târziu. Creând acest personaj, Soljenițîn îl plasează în cele mai obișnuite circumstanțe ale vieții agricole colective rurale din anii 1950. Dreptatea Matrenei constă în capacitatea ei de a-și păstra umanitatea chiar și în condiții atât de inaccesibile pentru asta. După cum a scris N.S. Leskov, dreptatea este capacitatea de a trăi „fără minciună, fără înșelăciune, fără a-și condamna aproapele și fără a condamna un dușman părtinitor”.
Povestea a fost numită „strălucitoare”, „o lucrare cu adevărat genială”. În recenziile lui, s-a remarcat că, chiar și printre poveștile lui Soljenițîn, el se remarcă prin arta sa strictă, integritatea întruchipării poetice și consistența gustului artistic.
Povestea lui A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor" - pentru totdeauna. Este deosebit de relevant astăzi, când problemele valorilor morale și priorităților vieții sunt acute în societatea rusă modernă.

Punct de vedere

Anna Akhmatova
Când a ieşit lucru mare(„O zi a lui Ivan Denisovich”), am spus: toți cei 200 de milioane ar trebui să citească asta. Și când am citit Matrenin Dvor, am plâns, și rar plâng.
V. Surganov
La urma urmei, nu atât apariția Matrionei lui Soljenițîn ne evocă o respingere interioară, ci admirația sinceră a autoarei pentru dezinteresul cerșetor și nu mai puțin sinceră dorință de a o exalta și de a o opune rapacității proprietarului, cuibărându-se în cei din jurul ei. , aproape de ea.
(Din cartea Cuvântul își face drum.
Culegere de articole și documente despre A.I. Soljeniţîn.
1962-1974. - M.: Mod rusesc, 1978.)
Acest lucru este interesant
La 20 august 1956, Soljenițîn a plecat la locul său de muncă. Au existat multe denumiri precum „Produs de turbă” în regiunea Vladimir. Produs de turbă (tinerii locali l-au numit „Tyr-pyr”) - a fost o gară la 180 de kilometri și la patru ore de mers cu mașina de Moscova de-a lungul drumului Kazan. Școala era situată în satul din apropiere Mezinovsky, iar Soljenițîn a avut șansa de a locui la doi kilometri de școală - în satul Meshchera din Miltsevo.
Vor trece doar trei ani, iar Soljenițîn va scrie o poveste care va imortaliza aceste locuri: o gară cu un nume stângaci, un sat cu un bazar minuscul, casa proprietarei Matryona Vasilievna Zakharova și Matriona însăși, o femeie dreaptă și o suferind. O fotografie a colțului colibei, unde oaspetele va pune un pătuț și, după ce a împins ficusurile maestrului, va aranja o masă cu o lampă, va face înconjurul lumii.
Corpul didactic de la Mezinovka era format din aproximativ cincizeci de membri în acel an și a influențat semnificativ viața satului. Aici erau patru școli: primară, șapte ani, gimnazială și serală pentru tinerii muncitori. Soljenițîn a primit o trimitere la o școală secundară - era într-o clădire veche cu un etaj. Anul universitar a început cu conferința profesorului din august, astfel încât, ajungând în Torfoprodukt, profesorul de matematică și inginerie electrică din clasele 8-10 a reușit să meargă în districtul Kurlovsky pentru o întâlnire tradițională. „Isaic”, așa cum l-au numit colegii săi, s-ar putea referi, dacă se dorește, la o boală gravă, dar nu, nu a vorbit despre asta cu nimeni. Am văzut doar cum căuta o ciupercă chaga de mesteacăn și câteva ierburi în pădure și am răspuns pe scurt la întrebări: „Eu fac băuturi medicinale”. Era considerat timid: la urma urmei, o persoană suferea... Dar nu asta era deloc ideea: „Am venit cu scopul meu, cu trecutul meu. Ce ar putea ei să știe, ce ai putea să le spui? Am stat cu Matryona și am scris un roman în fiecare minut liber. De ce vorbesc singur? Nu am avut acest stil. Am fost un conspirator până la capăt”. Atunci toată lumea se va obișnui cu faptul că acest bărbat slab, palid, înalt, în costum și cravată, care, ca toți profesorii, purta pălărie, palton sau impermeabil, păstrează distanța și nu se apropie de nimeni. Va rămâne tăcut când va veni un document despre reabilitare peste șase luni - doar directorul școlii B.S. Protserov va primi o notificare de la consiliul satului și va trimite un profesor pentru ajutor. Nu vorbim când soția începe să sosească. „Ce este pentru cine? Locuiesc cu Matryona și trăiesc. Mulți s-au alarmat (nu-i așa că este un spion?) că merge peste tot cu un aparat Zorkiy și filmează cu totul diferit de ceea ce filmează de obicei amatorii: în loc de rude și prieteni - case, ferme ruinate, peisaje plictisitoare.
Ajuns la școală la începutul anului școlar, și-a propus propria metodologie - dând tuturor claselor un control, după rezultate a împărțit elevii în puternici și mediocri, iar apoi a lucrat individual.
În lecții, fiecare a primit o sarcină separată, așa că nu a existat nici posibilitatea și nici dorința de a șterge. S-a pus în valoare nu doar soluția problemei, ci și metoda de soluționare. Partea introductivă a lecției a fost scurtată pe cât posibil: profesorul a scutit de timp pentru „fleecuri”. Știa exact pe cine și când să sune la consiliu, pe cine să întrebe mai des, în cine să aibă încredere muncă independentă. Profesorul nu s-a așezat niciodată la masa profesorului. Nu a intrat în clasă, ci a dat buzna în ea. I-a aprins pe toată lumea cu energia lui, a știut să construiască o lecție în așa fel încât să nu aibă timp să se plictisească sau să adormiți. Își respecta studenții. Nu a strigat niciodată, nici măcar nu a ridicat vocea.
Și numai în afara clasei Soljenițîn a tăcut și retras. A plecat acasă după școală, a mâncat ciorba „de carton” pregătită de Matryona și s-a așezat la muncă. Vecinii și-au amintit mult timp cât de discret stătea oaspetele, nu organizau petreceri, nu participau la distracție, ci citeau și scriau totul. „A iubit-o pe Matryona Isaich”, obișnuia să spună Shura Romanova, fiica adoptivă a Matryonai (în poveste este Kira). - Uneori, o sa vina la mine la Cherusti, o conving sa stea mai mult. „Nu”, spune el. „Îl am pe Isaich – el trebuie să gătească, să încălzească aragazul.” Și înapoi acasă.”
Locatarul s-a atașat și de bătrâna rătăcită, prețuindu-i dezinteresul, conștiinciozitatea, simplitatea cordială, un zâmbet pe care a încercat în zadar să-l prindă în obiectivul camerei. „Așa că Matryona s-a obișnuit cu mine, iar eu cu ea și am trăit ușor. Ea nu a interferat cu cursurile mele lungi de seară, nu m-a enervat cu întrebări. În ea nu era absolut nicio curiozitate a femeii și nici locatarul nu i-a stârnit sufletul, dar s-a dovedit că s-au deschis unul față de celălalt.
Ea a aflat despre închisoare și despre boala gravă a oaspetelui și despre singurătatea lui. Și nu a fost nicio pierdere mai gravă pentru el în acele zile decât moartea absurdă a Matryonei, pe 21 februarie 1957, sub roțile unui tren de marfă, la trecerea a o sută optzeci și patru de kilometri de Moscova, de-a lungul ramului care duce la Murom dinspre Murom. Kazan, exact șase luni după ziua în care s-a instalat în coliba ei.
(Din cartea lui Lyudmila Saraskina „Alexander Solzhenitsyn”)
Curtea Matrenin este săracă, ca înainte
Cunoașterea lui Soljenițîn cu Rusia „condo”, „interioară”, în care așa și-a dorit să fie după exilul Ekibastuz, câțiva ani mai târziu a fost întruchipată în povestea de renume mondial „Matryona Dvor”. Anul acesta se împlinesc 40 de ani de la înființare. După cum s-a dovedit, chiar în Mezinovsky, această lucrare a lui Soljenițîn a devenit o raritate la mâna a doua. Această carte nu este disponibilă chiar la Matrenin Dvor, unde locuiește acum Lyuba, nepoata eroinei din povestea lui Soljenițîn. „Aveam pagini dintr-o revistă, vecinii au întrebat odată când au început să o studieze la școală și nu mi-au returnat-o niciodată”, se plânge Lyuba, care astăzi își crește nepotul în zidurile „istorice” privind prestațiile de invaliditate. Ea a moștenit coliba lui Matryona de la mama ei, sora cea mai mică a lui Matryona. Cabana a fost mutată la Mezinovsky din satul vecin Miltsevo (în povestea lui Soljenițîn - Talnovo), unde viitorul scriitor a cazat la Matryona Zakharova (cu Soljenițîn - Matryona Grigorieva). În satul Miltsevo, pentru vizita lui Alexandru Soljenițîn în 1994, a fost ridicată în grabă o casă similară, dar mult mai solidă. La scurt timp după sosirea memorabilă a lui Soljenițîn, compatrioții au smuls ramele ferestrelor și scândurile de podea din această clădire nepăzită a Matreninei, aflată la marginea satului.
„Noua” școală Mezin, construită în 1957, are acum 240 de elevi. În clădirea neconservată a celei vechi, în care Soljenițîn a predat lecții, au studiat aproximativ o mie. Timp de o jumătate de secol, nu numai râul Miltsevskaya a devenit puțin adânc și rezervele de turbă din mlaștinile din jur au devenit rare, dar și satele învecinate au fost goale. Și, în același timp, Tadeul lui Soljenițîn nu a dispărut, numind binele poporului „al nostru” și considerând că a-l pierde este „rușinos și stupid”.
Casa în prăbușire a lui Matryona, reamenajată într-un loc nou, fără fundație, a crescut în pământ pentru două coroane, găleți sunt puse sub un acoperiș subțire în ploaie. Ca și Matryona, gândacii sunt în plină desfășurare aici, dar nu există șoareci: sunt patru pisici în casă, două de-ale noastre și două care au bătut-o în cuie. Lyuba, un fost muncitor de turnătorie la o fabrică locală, precum Matryona, care și-a îndreptat odată pensia de luni de zile, merge la autorități pentru a-și prelungi indemnizația de invaliditate. „Nimeni în afară de Soljenițin nu ajută”, se plânge ea. „Cumva a venit cineva într-un jeep, s-a numit Alexei, a examinat casa și a dat bani.” În spatele casei, ca și Matryona, există o grădină de 15 acri, pe care Lyuba plantează cartofi. Ca și până acum, cartofii cu mentă, ciupercile și varza sunt principalele produse pentru viața ei. Pe lângă pisici, ea nu are nici măcar o capră în curtea ei, pe care o avea Matryona.
Așa au trăit și trăiesc mulți Mezinovsky drepți. Istoricii locali scriu cărți despre șederea marelui scriitor la Mezinovsky, poeții locali compun poezii, noi pionieri scriu eseuri „Despre soarta dificilă a lui Alexandru Soljenițîn, laureat Nobel„, așa cum au scris odată eseuri despre „Țara virgină” și „Țara mică” a lui Brejnev. Ei se gândesc să reînvie coliba muzeului Matrena de la marginea satului părăsit Miltsevo. Și vechea curte Matrenin trăiește aceeași viață ca acum jumătate de secol.
Leonid Novikov, regiunea Vladimir.

Gang Yu. Serviciul Soljenițîn // Timp nou. - 1995. Nr. 24.
Zapevalov V. A. Soljeniţîn. La 30 de ani de la publicarea povestirii „O zi din viața lui Ivan Denisovich” // Literatura rusă. - 1993. Nr. 2.
Litvinova V.I. Nu trăi în minciuni. Recomandări metodologice pentru studiul A.I. Soljeniţîn. - Abakan: Editura KhSU, 1997.
MurinD. O oră, o zi, o viață a unei persoane din poveștile lui A.I. Soljenițîn // Literatură la școală. - 1995. Nr. 5.
Palamarchuk P. Alexander Soljenițîn: Ghid. - M.,
1991.
SaraskinaL. Alexandru Soljenițîn. Seria ZhZL. - M .: Tânăr
gardian, 2009.
Cuvântul își face drum. Culegere de articole și documente despre A.I. Soljeniţîn. 1962-1974. - M .: calea rusă, 1978.
ChalmaevV. Alexandru Soljenițîn: Viața și munca. - M., 1994.
Urmanov A.V. Lucrările lui Alexandru Soljenițîn. - M., 2003.