De ce este Bazarov singur? (bazat pe romanul lui IS Turgenev „Tati și fii”). Un eseu pe tema singurătății tragice a lui Bazarov. Turgenev I.S. Eseu de literatură pe tema: singurătatea tragică a lui Bazarov

Text eseu:

În romanul Otsy și copii, imaginea noului om Evgeni Vasilievici Bazarov sa dovedit a fi complexă, contradictorie și, desigur, foarte interesantă. Nu poate lăsa indiferent atât cititorul secolului trecut, cât și contemporanul nostru.
Din momentul în care romanul a fost publicat, o mare de critici a căzut asupra autorului și a protagonistului său și o controversă acerbă s-a desfășurat în jurul imaginii lui Bazarov. Cercurile conservatoare ale nobilimii, îngrozite de puterea și puterea sa, simțind în el o amenințare la felul lor de viață, l-au urât pe protagonist. Dar, în același timp, Bazarov nu a fost acceptat în lagărul revoluționar-democratic, de care aparținea el însuși. Imaginea sa a fost considerată o caricatură a generației tinere.
În multe privințe, această evaluare a protagonistului este meritul autorului însuși. I. S. Turgenev însuși nu și-a definit atitudinea față de Bazarov. Pe de o parte, el îl justifică și îl apreciază pe Bazarov pentru adevărata lui valoare, admirându-și cu sinceritate inteligența, fermitatea, capacitatea de a-și apăra idealurile și de a realiza ceea ce dorește; înzestrează această imagine cu caracteristici pe care nu le posedă. Dar, pe de altă parte, cititorul simte (nu există nicio indicație directă a acestui lucru în text, dar aceasta alunecă de la sine, împotriva voinței autorului) că Bazarov este străin autorului, de neînțeles Turgenev vrea sincer să se forțeze să se îndrăgostească de eroul său, să ia foc cu ideea lui, dar fără rezultat. Autorul și al său Personajul principalși rămân pe diferite părți.
Iată ce determină ideea monstruozității de singurătate a lui Bazarov. Este titanic, remarcabil de puternic, dar în același timp, este infinit nefericit și singuratic. Acesta este probabil lotul oricărei persoane remarcabile. Și Bazarov însuși nu se străduiește să facă pe plac oamenilor, mai degrabă opusul. Conform propriilor sale remarci, o persoană reală este cea despre care nu este nimic de gândit, dar pe care trebuie să o ascultăm sau să o urâm.
Asociații săi, recunoscându-l pe Bazarov personalitate puternica, sunt capabili doar de închinare și parodie, fără a pretinde că sunt mai mulți. Și exact asta disprețuiește Bazarov în oameni. El caută în permanență o persoană egală cu el însuși în forță și nu o găsește. Singurul care decide să reziste acestei atacuri furtunoase este Pavel Petrovich Kirsanov, dar deloc pentru că este același Titan, ci pentru că principiile sale, spre deosebire de cele ale lui Bazarov, care atârnă în aer și sunt hrănite exclusiv de energia lor autor, crește în secol. Aceste valori spirituale, rădăcinile istorice, modul de viață Pavel Petrovich percepute ca un copil. În disputele sale cu Bazarov, P. P. Kirsanov își apără trecutul, viața, despre care el nu crede că este diferită, iar acest lucru îi dă putere în lupta cu Titanul, care se poate opune în această bătălie numai el însuși, personalitatea sa puternică. Dar, în ciuda clarității că Bazarov greșește, lupta sa fără compromisuri este admirabilă.
Autorul, ca și cum ar fi, îi amintește în mod constant cititorului că Bazarov nu este un monstru, nu un geniu malefic, ci mai presus de toate o persoană nefericită, singură și, în ciuda întregii puteri a minții și energiei sale, lipsită de apărare în fața celor mai simple sentimente umane. . În relațiile cu doamna Odînțova, se manifestă vulnerabilitatea sa. În mod inconștient, Bazarov caută iubirea, dar iubirea reală și înaltă îi este inaccesibilă, pentru că este lipsit de spirit și imoral. Odintsova așteaptă de la el sentimente mature, are nevoie de dragoste serioasă, nu de pasiune trecătoare. Nu există loc în viața ei pentru șocuri, fără de care Bazarov nu se poate gândi la el însuși. El nu înțelege că o condiție indispensabilă pentru realizarea spirituală și idealuri morale este stabilitate. Iar aceste idealuri îi sunt inaccesibile (deși suferă de absența lor, nedându-și seama pentru el însuși), întrucât, fiind un pragmatist, trebuie să simtă și să atingă totul.

Și ҭуҭ se dovedește un fel de cerc vicios. Bazarov se repede în acest cerc, singuratic, disperat. Este contradictoriu până la absurditate. Bazarov neagă romantismul, dar în esență este o romantism, renunță la părinți, la viața stupidă a taților, dar el însuși, într-un acces de revelație, îi mărturisește lui Arkady dragostea pentru ei, face totul, după părerea sa, pentru că bunăstarea patriei sale, dar el însuși pune întrebarea: Rusia are nevoie de mine? Nu, aparent nu este nevoie. Este înfricoșător să te simți într-un cerc atât de vicios de contradicții și este greu chiar și pentru o personalitate atât de puternică și independentă ca Bazarov. Cât de cumplit, pe moarte, să realizezi inutilitatea, lipsa de sens, inutilitatea vieții trăite. La urma urmei, nimic nu poate fi reparat. Și Bazarov, după părerea mea, este suficient de inteligent pentru a-și da seama, chiar și pe patul de moarte, de greșelile sale. Își recunoaște neputința înainte de moarte, ceea ce înseamnă că nu totul poate fi depășit cu ajutorul forței. Bazarov se întoarce la natură, pe care în timpul vieții a perceput-o atât de materialistic (voi muri și o brusture va crește din mine, natura nu este un templu, ci un atelier și o persoană este un lucrător în el). În fața naturii, în fața universului, chiar și un titan precum Bazarov pare un jalnic bob de nisip. Aceasta este singurătatea sa tragică, el nu se simte ca parte a acestei lumi, chiar și după moarte, gardul de fier care înconjoară mormântul său îl separă de lume. După moarte, el rămâne singur.

Drepturile asupra compoziției „Singurătatea tragică a lui Bazarov” aparțin autorului său. Când citați material, este necesar să indicați un hyperlink către

Evgeny Bazarov este un tânăr, un nihilist convins. Poziția principală a vieții sale este negarea. Este un om cu o inteligență profundă, un om cu științe. Eugene tratează cu dispreț orice manifestare a sentimentelor umane, considerând-o „o nebunie de neiertat”. În romanul lui Ivan Turgenev „Părinți și fii”, Bazarov are mai mulți prieteni, asociați, care aderă cu el la teoria nihilismului.

Spunând „noi”, el implică sprijinul cuiva din exterior și, totuși, Bazarov este într-un fel singuratic.

Este greu de spus ce a influențat exact formarea personajului lui Evgheni Bazarov și formarea personalității sale. În opinia mea, merită să ne referim la momentul în care părinții au pus în el o înțelegere a bazelor vieții. Bazarov a trecut printr-o școală de viață dură, a crescut independent și a avut demnitatea de a nu cere părinților săi bani, considerându-i scăzut. Încă din copilărie, și-a ținut părinții la distanță, fără a-i lăsa să se apropie prea mult de el, fără a-și deschide sufletul față de ei. Deși, desigur, îi iubea, exprimându-și astfel îngrijorarea.

Bazarov are o îngâmfare ridicată - destul de justificat. Este singur în compania oamenilor obișnuiți, nu interesant pentru el. Printre cei care își petrec viața pe nimic, pe artă, se plictisește. La fel ca printre cei care compun tragedii pentru ei înșiși, suportă-i încontinuu, crezând în forțele lor și apoi sunt mândri de ei înșiși. Este plictisitor și trist pentru el și pentru cei care trăiesc și se gândesc doar la sentimente, care se pierd mai des de mult. Eugene se consideră mai presus de asta. După ce am determinat singurul vector adevărat viața ulterioară- știință, se mișcă în direcția aleasă, fără a irosi de vanitate. Poate că și-ar dori să treacă prin viață nu singur, să aibă un tovarăș fidel, același nihilist profund convins.

Iată ce spune el însuși despre asta: „Când voi întâlni o persoană care nu ar trece înaintea mea, atunci mă voi răzgândi despre mine”. Este posibil să fi văzut acest aliat în doamna Odînțova. Dar abia asta a crezut el când simțurile i-au luat stăpânire.

Odînțova este singura persoană căreia îi era gata să se deschidă, el și-a neglijat toate convingerile de dragul ei. De îndată ce Anna Sergheevna a răspuns, și cine știe, poate că Bazarov s-ar fi schimbat dincolo de recunoaștere, ar fi devenit un om de familie și ar citi povești AS copiilor seara. Pușkin. În acest caz, Eugene ar fi acum prototipul lui Nikolai Petrovich. Din fericire sau din păcate, acest lucru nu s-a întâmplat. Ea l-a respins, iar el s-a ars. Bazarov trebuia să fie din nou convins de inutilitatea sentimentelor de dragoste, dar din nou nu le putea nega.

Rezumând, aș vrea să spun că Bazarov este confortabil și natural în societatea sa și a științei, în timp ce nu suferă de singurătate.

Actualizat: 19.02.2017

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de scriere, selectați textul și apăsați Ctrl + Enter.
Astfel, veți avea un beneficiu neprețuit pentru proiect și pentru alți cititori.

Multumesc pentru atentie.

Material util pe această temă

Bazarov aparține generației „oamenilor noi”. Este un erou al timpului său. Dar acest erou nu numai că s-a dovedit a nu fi înțeles de societate, nu a fost acceptat de aceasta, ci a fost sortit dezamăgirii prin principiile sale și, în cele din urmă, la moarte. Este vina lui? Sau este un moment de cotitură, un timp instabil, plin de contradicții de vină? Este dificil să dai un răspuns clar. Oameni ca el erau necesari de societate. De asemenea, erau necesare idei noi. Și Eugene a devenit purtătorul de cuvânt al acestor idei. Singura problemă a fost că aceste idei s-au dovedit a fi greșite, idealurile au eșuat. Bazarov este imaginea centrală a romanului lui Turgenev. Toate celelalte personaje sunt grupate în jurul său, în relațiile cu el se relevă esența tuturor eroilor operei, subliniind doar puterea, inteligența, profunzimea judecății, voința, caracterul său. „Bazarov suprimă în continuare toate celelalte fețe ale romanului”, a scris autorul Părinților și copiilor. În fața noastră este dezvăluită integritatea și onestitatea lui Bazarov, intransigența sa față de nobilime și sclavie, capacitatea sa de a fi lider și conducător, stima de sine, independența. Dar totuși, baza principală a complotului este creșterea treptată a singurătății tânărului nihilist în rândul aristocraților din district. Care este motivul acestei singuratati tragice? Eugene este o persoană puternică, este un tânăr intenționat, inteligent, puternic, care crede cu evlavie în idealurile sale. Iar idealurile sale sunt științe exacte și o abordare logică a tot ceea ce se întâmplă pe pământ. Dar, în același timp, este foarte nefericit. Poate că acesta este lotul oricărei persoane remarcabile, extraordinare, o persoană extraordinară care nu a găsit o aplicație demnă pentru puterea și cunoștințele sale. Desigur, are adepți și admiratori. Dar rolul lor este redus în principal la parodie și imitarea manierelor și comportamentului lui Bazarov. Și aceste calități pe care Eugene însuși le disprețuiește în oameni. El caută să găsească un spirit înrudit, o persoană care să-și împărtășească sincer părerile, să creadă în idealurile sale. Dar nu există astfel de oameni în jurul lui. Tragedia eroului se manifestă nu numai în relațiile cu oamenii din jurul său, nu numai în disputele ideologice cu moșiile aristocratice. Cel mai profund conflict se maturizează în sufletul lui Bazarov. Adânc în sufletul său, el caută dragoste, dar se dovedește a fi incapabil de un sentiment real serios. Iubirea care a izbucnit brusc în inima lui pare să-i împartă sufletul în două părți, aflate într-o luptă constantă. Acum, doi oameni opuși încep să trăiască în el: unul este un adversar convins al sentimentelor romantice, un negator al componentei spirituale a iubirii; cealaltă este o natură pasională și sufletească, o persoană care se confruntă cu misterul acestui lucru sentiment înalt: "S-ar fi înțeles cu ușurință cu sângele său, dar i-a intrat altceva, pe care nu l-a permis niciodată, pe care l-a batjocorit mereu, ceea ce i-a revoltat toată mândria". El suferă de o lipsă de idealuri, dar nu poate aborda în mod conștient căutarea lor, să realizeze stabilitate și armonie în propria sa viață. Convingerile „științei naturale” dragi minții sale se transformă într-un principiu căruia el, respingând orice principii, îl servește acum cu fidelitate. El începe treptat să înțeleagă că viața este mult mai complicată decât ceea ce știu „fiziologii” despre ea. Dar era sigur că știa răspunsurile la orice întrebare, că totul în viață putea fi subordonat simplu.

Dumnezeul meu! Ce lux de „Părinți și fii”! .. Boala Bazarov s-a făcut atât de puternică încât am fost slabă și mi s-a părut că am contractat-o de la el. A.P. Cehov În imaginea lui Bazarov, I.S. conflict social, schimbarea unei structuri la alta. Acest erou a reflectat tot ceea ce este pozitiv și trăsături negative reprezentant al tineretului progresist, în el vedem triumful noului, care tocmai apare, peste vechiul, cel care iese. Cu toate acestea, în imagine vedem clar și tragedia unui om, Bazarov, care nu este încă pe deplin conștient de toate greșelile și iluziile noii ideologii. Din prima cunoaștere a eroului, vedem că aceasta este o natură complexă, în mare parte contradictorie. Această persoană care are încredere în sine în exterior nu este de fapt atât de simplă și simplă. O inimă neliniștită și vulnerabilă îi bate în piept. Este destul de dur în judecățile sale despre poezie, dragoste, filozofie. Bazarov neagă toate acestea, dar în negarea sa există un fel de ambiguitate, de parcă nu ar fi pe deplin sincer în aprecierile sale. Și mai aproape de sfârșitul romanului, vom vedea că așa este. Eroul însuși va înțelege și se va pocăi de amăgirile sale, își va dezvălui adevărata natură. Între timp, avem în față un nihilist convins care neagă totul, cu excepția științei exacte și a faptelor dovedite. El nu acceptă arta, considerând-o o perversiune morbidă, o prostie, un romantism, putrezire. El vede aceleași prostii romantice și rafinamentul spiritual al sentimentelor de dragoste: „Nu, frate, toate acestea sunt licență și goliciune! el spune. - Noi, fiziologii, știm ce fel de relație este ... ”. Unilaterală și, fără îndoială, eronată este viziunea sa asupra naturii ca atelier. Astfel, așa apare viziunea asupra lumii a eroului lui Turgenev: nu există iubire, dar există doar o atracție fiziologică, nu există frumusețe în natură, dar există doar un ciclu etern al proceselor chimice ale unei singure substanțe. Negând o atitudine romantică față de natură ca templu, Bazarov cade în sclavie forțelor elementare inferioare ale „atelierului” natural. Îl invidia pe furnică, care are dreptul „să nu recunoască sentimentul compasiunii, nu ca fratele nostru, auto-stilat”. Într-un moment amar al vieții, el este înclinat să considere chiar și un sentiment de compasiune ca pe o slăbiciune, negată de legile naturale ale naturii. Cu toate acestea, adevărul vieții este astfel încât, pe lângă legile fiziologice, există și natura sentimentului uman, spiritualizat. Și dacă o persoană dorește să fie un „lucrător”, trebuie să ia în calcul faptul că natura la cele mai înalte niveluri este încă un „templu”. Vedem cum negarea lui Bazarov se opune treptat forțelor puternice ale frumuseții și armoniei, fanteziei artistice, iubirii și artei. Eroul nu poate scăpa de ei, nu mai poate ignora existența lor. Părerea sa despre pământ despre dragoste este dezvăluită de povestea romantică a iubirii lui Pavel Petrovich pentru prințesa R. Neglijarea artei, a visului și frumusețea naturii se ciocnește cu opoziția la reflecțiile și visele lui Nikolai Petrovich. Bazarov râde de toate acestea. Dar aceasta este legea vieții - „la ce râzi, că vei sluji”. Și eroul este destinat să bea această ceașcă până la fund. Răsplată tragică îi vine lui Bazarov prin dragostea pentru Odînțova. Acest sentiment îi desparte sufletul în două. Pe de o parte, el rămâne un adversar ferm al sentimentelor romantice, un negator al naturii spirituale a iubirii. Pe de altă parte, se trezește spiritual persoană iubitoare, confruntat cu adevăratul mister al acestui înalt sentiment: „S-ar fi putut trece cu ușurință cu sângele său, dar i-a intrat altceva, pe care nu l-a permis niciodată, pe care l-a batjocorit mereu, ceea ce i-a scandalizat toată mândria”. Acum începe să-și dea seama că slujirea sa către vechile principii se dovedește a fi oarbă; că viața este, de fapt, mult mai complexă decât ceea ce știu fiziologii despre ea. Lecțiile dragostei au dus la consecințe cumplite în soarta eroului. Perspectiva sa unilaterală, vulgar-materialistă asupra vieții s-a prăbușit. Din pozițiile lor, el nu a putut rezolva cele două enigme principale care i-au apărut: enigma propriului său suflet, care s-a dovedit a fi mai profundă și mai fără fund decât se aștepta și enigma lumii din jurul său. Era atras irezistibil de manifestările superioare ale vieții, de secretele ei, de cerul înstelat de deasupra capului său. Poziția tragică a lui Bazarov este în continuare agravată în casa părintească, unde izolarea și răceala lui sunt opuse o putere extraordinară altruist, sincer dragostea părintească... Și visul și poezia și dragostea pentru filozofie și mândria de clasă - tot ceea ce Bazarov a văzut ca o manifestare a trândăviei aristocratice, îi apar în fața lui în viața lui plebeian OtZ. Aceasta înseamnă că atât poezia, cât și filozofia se dovedesc a fi o proprietate eternă a naturii umane, un atribut etern al culturii. Eroul nu mai poate fugi de întrebările care îl înconjoară, nu poate rupe legăturile vii cu viața care îl înconjoară și se trezește în el. De aici și sfârșitul său tragic, în care se vede ceva simbolic: curajul „anatomist” și „fiziolog” al vieții rusești se distruge singur atunci când deschide cadavrul unui țăran. Și numai moartea îi oferă o cale de ieșire din singurătatea tragică, pare să ispășească unilateralitatea eronată a poziției sale de viață. Astfel, Turgenev în romanul său arată clar că tragedia lui Bazarov constă în inutilitatea dorinței sale de a suprima aspirațiile umane în sine, în soarta încercărilor sale de a-și opune mintea legilor elementare și imperioase ale vieții, forța irepresibilă de sentimente și pasiuni.

În romanul Părinți și fii, imaginea noului om, Evgheni Vasilievici Bazarov, sa dovedit a fi complexă, contradictorie și, desigur, foarte interesantă. El nu poate lăsa indiferent atât cititorul secolului trecut, cât și contemporanul nostru.
Din momentul în care romanul a fost publicat, o mare de critici a căzut asupra autorului și a protagonistului său și o controversă acerbă s-a desfășurat în jurul imaginii lui Bazarov. Cercurile conservatoare ale nobilimii, îngrozite de puterea și puterea sa, simțind în el o amenințare la felul lor de viață, l-au urât pe protagonist. Dar, în același timp, Bazarov nu a fost acceptat.

Și în lagărul revoluționar-democratic, de care aparținea el însuși. Imaginea sa a fost considerată o caricatură a generației tinere.
În multe privințe, această evaluare a protagonistului este meritul autorului însuși. I. S. Turgenev însuși nu și-a definit atitudinea față de Bazarov. Pe de o parte, el îl justifică și îl apreciază pe Bazarov pentru adevărata lui valoare, admirându-și cu sinceritate inteligența, fermitatea, capacitatea de a-și apăra idealurile și de a realiza ceea ce dorește; înzestrează această imagine cu caracteristici pe care nu le posedă. Dar, pe de altă parte, cititorul simte (nu există nicio indicație directă a acestui lucru în text, dar aceasta alunecă de la sine, împotriva voinței autorului) că Bazarov este străin autorului, de neînțeles Turgenev vrea sincer să se forțeze să se îndrăgostească de eroul său, să ia foc cu ideea lui, dar fără rezultat.
Iată ce determină ideea monstruozității de singurătate a lui Bazarov. Este titanic, remarcabil de puternic, dar în același timp, infinit nefericit și singuratic. Acesta este probabil cel al oricărei persoane remarcabile. Și Bazarov însuși nu se străduiește să facă pe plac oamenilor, mai degrabă opusul. Conform propriilor sale remarci, o persoană reală este cea despre care nu este nimic de gândit, dar pe care trebuie să o ascultăm sau să o urâm. Oamenii săi cu gânduri similare, recunoscându-l pe Bazarov ca o personalitate puternică, sunt capabili doar de închinare și parodie, fără a se preface că sunt mai mulți. Și exact asta disprețuiește Bazarov în oameni. El caută în permanență o persoană egală cu el însuși în forță și nu o găsește. Singurul care decide să reziste acestei atacuri furtunoase este Pavel Petrovich Kirsanov, dar deloc pentru că este același titan, ci pentru că principiile sale, spre deosebire de cele ale lui Bazarov, care atârnă în aer și se hrănesc exclusiv cu energia autorului lor, cresc în sec. Pavel Petrovich a luat aceste valori spirituale, rădăcinile istorice, modul de viață în copilărie. În disputele sale cu Bazarov, P.P. Kirsanov își apără trecutul, viața, pe care el nu crede altfel, iar acest lucru îi dă putere în lupta cu titanul, care se poate opune în această bătălie numai el însuși, personalitatea sa puternică. Dar, în ciuda clarității că Bazarov greșește, lupta sa fără compromisuri este admirabilă.
Autorul, ca și cum ar fi, îi amintește constant cititorului că Bazarov nu este un monstru, nu un geniu malefic, ci mai presus de toate o persoană nefericită, singură și, în ciuda întregii puteri a minții și a energiei sale, lipsită de apărare în fața celor mai simple sentimentele umane. În relațiile cu doamna Odînțova, se manifestă vulnerabilitatea sa. În mod inconștient, Bazarov caută iubirea, dar iubirea reală și înaltă îi este inaccesibilă, pentru că este lipsit de spirit și imoral. Odintsova așteaptă de la el sentimente mature, are nevoie de dragoste serioasă, nu de pasiune trecătoare. Nu există loc în viața ei pentru șocuri, fără de care Bazarov nu se poate imagina pe sine. El nu înțelege că stabilitatea este o condiție indispensabilă pentru realizarea idealurilor spirituale și morale. Iar aceste idealuri îi sunt inaccesibile (deși suferă de absența lor, nedându-și seama pentru el însuși), întrucât, fiind un pragmatist, trebuie să simtă, să atingă totul.
Și aici obținem un fel de cerc vicios. Bazarov se repede în acest cerc, singuratic, disperat. Este contradictoriu până la absurditate. Bazarov neagă romantismul, dar în esență este un romantic, renunță la părinți, la viața stupidă a taților, dar el însuși, într-un acces de revelație, îi mărturisește lui Arkady dragostea pentru ei, face totul, după părerea sa, pentru că bunăstarea patriei sale, dar el însuși pune întrebarea: Rusia are nevoie de mine? Nu, aparent nu este nevoie. Este înfricoșător să te simți într-un cerc atât de vicios de contradicții și este greu chiar și pentru o personalitate atât de puternică și independentă ca Bazarov. Cât de cumplit, pe moarte, să realizezi inutilitatea, lipsa de sens, inutilitatea vieții trăite. La urma urmei, nimic nu poate fi reparat. Și Bazarov, după părerea mea, este suficient de inteligent pentru a-și da seama, chiar și pe patul de moarte, de greșelile sale. Își recunoaște neputința înainte de moarte, ceea ce înseamnă că nu totul poate fi depășit cu ajutorul puterii. Bazarov se întoarce la natură, pe care în timpul vieții a perceput-o atât de materialistic (voi muri și o brusture va crește din mine, natura nu este un templu, ci un atelier și o persoană este un lucrător în el). În fața naturii, în fața universului, chiar și un titan precum Bazarov pare un jalnic grăunte de nisip. Aceasta este singurătatea sa tragică, el nu se simte ca parte a acestei lumi, chiar și după moarte, gardul de fier care înconjoară mormântul său îl separă de lume. După moarte, el rămâne singur.

Genul acestei opere este o poveste. Cravata. Gerasimul surdo-mut a fost adus la Moscova din sat. A devenit portarul unei doamne. Dezvoltarea acțiunii. Tirania doamnei rupe soarta lui Gerasim. În primul rând, țăranul este smuls de pe pământ ...
Ivan Sergeevich Turgenev - minunat rus scriitorul XIX V., deja în timpul vieții sale a câștigat vocația cititorului și faima mondială. Opera sa a servit cauza abolirii iobăgiei, a inspirat lupta împotriva autocrației ...
Ivan Sergheevici Turgenev este un celebru scriitor rus care a fost unul dintre primii din literatura rusă care a abordat acest subiect soarta tragicățărănimea asuprită. Scriitorul știa din prima mână despre necazurile și durerile oamenilor de rând ...
Romanul lui I. S. Turgenev „Părinții și fiii” imediat după publicarea sa a provocat un număr mare de răspunsuri. Dostoievski și Maikov au trimis scrisori „entuziaste” lui Turgenev la Paris, Pisemsky - „critic”, Annenkov ...
Eseu școlar despre opera lui Turgenev. Al doilea roman al lui Turgenev a fost Nobilul cuib. Romanul a fost scris în 1858 și publicat în cartea din ianuarie a lui Sovremennik pentru 1859. Poezia unei moșii nobiliare moarte nu se găsește nicăieri ...
Să punem întrebarea clasei: „Chiar avea Gerasim atât de puțin de făcut?” Cititorii caută liniile la care trebuie să răspundă: „. Toată sarcina lui era să păstreze curtea curată, două ...
Problema principalaîn romanul lui I. S. Turgenev „Părinți și fii” există un conflict între două generații, cea veche, reprezentată de nobilii liberali și conservatori, și cea nouă, reprezentată de raznochin-democrații. Familia Kirsanov aparține reprezentanților vechiului ...
În orice operă de literatură, creată, în mod natural, după Nașterea Domnului Hristos, un fel sau altul urmărește unele motive religioase, biblice și, în același timp, mitologice. De ce se întâmplă asta? La urma urmei, un scriitor nu întotdeauna ...
În romanul „Părinți și fii” I. S. Turgenev a reușit strălucit să dezvăluie una dintre laturile realității rusești a vremii sale. Cel mai important fenomen istoric al acestei perioade a fost lupta dintre două direcții care se străduiau să îmbunătățească societatea ...
Ultimul roman al lui Turgenev „Nov” (1876) este dedicat mișcării revoluționare-populiste de la mijlocul anilor 70, care a intrat în istorie sub numele „mergând la popor”. La fel ca înainte, Turgenev îi înfățișează în mod satiric pe reprezentanți ai cercurilor reacționare ...
„Desigur, pentru că a salvat câinele și Mumu a fost alături de el tot timpul!” Cititorul le explică faptul că Gerasim a experimentat fericirea prin comunicarea vie cu o creatură lipsită de apărare, că având grijă de iubitul său ...
Ivan Sergheievici Turgenev nu este doar un mare scriitor rus, ci și un apărător activ al celor slabi, umiliți și defavorizați. În tinerețe, el a urmărit tratamentul crud și nedrept al mamei sale dominatoare de pământ cu iobagi ...
Termenul „antiteză” înseamnă o opoziție aspră exprimată a conceptelor sau fenomenelor. Metoda antitezei este utilizată de Turgenev deja în titlul lucrării - „Părinți și fii”, arătând astfel că eternă problemă relatie ...
Romanul „Părinți și fii” al lui I. S. Turgenev a fost publicat în 1862, iar în el autorul reflecta conflict principal Despică Societatea rusăîn ajunul erei reformelor. Acesta este un conflict între raznochin-democrați, care acționează ...
În octombrie 1855, în necrologul său „Două cuvinte despre Granovski”, Turgenev a făcut o evaluare parțial corectă, dar unilaterală, a personalității omului de știință decedat în lumina romantismului său civic. „Avem nevoie de el acum, ...
Un realist remarcabil, maestru al analizei psihologice și al picturii peisajului, Ivan Sergheievici Turgenev, a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării literaturii rusești și mondiale. Lucrările sale aveau o strălucitoare orientare anti-iobăgie, în care el arăta ...
Linia intrigantă ascunsă a romanului de I. S. Turgenev „Părinții și fiii” este criza sistemului iobag și nevoia de a-l distruge. În contextul acestei linii se desfășoară conflictul dintre „tați și copii”. Ideea romanului, ...
BAZAROV este eroul romanului „Părinți și fii” al lui Ivan Turgenev (1862). Evgeny Bazarov este în multe privințe imaginea programatică a lui Turgenev. Acesta este un reprezentant al unei noi intelectualități raznochinno-democratice. B. se numește nihilist: neagă bazele ...
Bazarov este, fără îndoială, o persoană puternică, puternică. El este o persoană reală, una „despre care nu este nimic de gândit, dar pe care trebuie să-l asculti sau să-l urăști”. Dar, în același timp, este un rus, că ...
Tati și fii este un exemplu viu de roman socio-psihologic, în care conflictele sociale sunt combinate cu o relație de dragoste. Urmând adevărul vieții, Turgenev acordă o atenție principală acestei lucrări coliziunilor, curselor ...