capul lui Iuda. Iuda Golovlev Imaginea nemuritoare a lui Iuda Golovlev

„Domnilor Golovlevs”

și reprezentanți ai autorităților care au încredere în impunitatea lor.

Una dintre cele mai imagini vii satiric a fost Iuda Golovlev, eroul romanului „Dumnezeu Golovlev”. Familia Golovlev, moșia Golovlev, unde se desfășoară evenimentele romanului, este o imagine colectivă care rezumă trăsături de caracter viața, obiceiurile, psihologia proprietarilor de pământ, întregul lor mod de viață în ajunul desființării iobăgiei.

„dragi” cum și-a numit fiii mama - Arina Petrovna. „Porfiry Vladimirovici era cunoscut în familie sub trei nume: Iuda, băut de sânge și băiat sincer”, - această descriere exhaustivă este dată de autor deja în primul capitol al romanului. Episoadele care descriu copilăria lui Iuda ne arată cum s-a format caracterul acestei persoane ipocrite: Porfisha, în speranța încurajării, a devenit un fiu afectuos, curry favoare cu mama sa, calomnie, căprioară, într-un cuvânt, a devenit „tot. ascultare și devotament”. „Dar chiar și atunci Arina Petrovna era oarecum suspicioasă față de aceste ingrații filiale”, ghicind subconștient o intenție insidioasă în ele. Dar totuși, neputând rezista farmecului fals, ea căuta „cea mai bună bucată de pe platou” pentru Porfisha. Pretenția, ca una dintre modalitățile de a obține ceea ce îți dorești, a devenit o trăsătură fundamentală de caracter a lui Iuda. Dacă în copilărie „devotamentul filial” ostentativ l-a ajutat să obțină „cele mai bune piese”, mai târziu a primit „partea cea mai bună” pentru aceasta la împărțirea moșiei. Yudushka a devenit mai întâi proprietarul suveran al moșiei Golovlev, apoi moșia fratelui său Pavel. După ce a pus mâna pe toată averea mamei sale, el a condamnat-o pe această femeie redutabilă și dominatoare până atunci la o moarte singuratică într-o casă abandonată.

Trăsăturile defrișării fără inimă de bani moștenite de la Arina Petrovna sunt prezentate în Porfiry la cel mai înalt grad de dezvoltare. Dacă mama lui, în ciuda întregii insensibilitate a sufletului ei, uneori încă se lumina cu un sentiment de milă pentru fiii ei, nepoatele orfane, atunci fiul ei Porfiry era „incapabil nu numai de afecțiune, ci și de simplă milă”. Fără nicio remușcare, și-a condamnat toți fiii la moarte - Vladimir, Peter și copilul Volodya

„Chipul lui era strălucitor, tandru, respira cu smerenie și bucurie.” Ochii lui „emisia otravă vrăjitoare”, iar vocea, „ca un șarpe, s-a târât în suflet și a paralizat voința unei persoane” cei care au intrat în contact cu el au simțit pericolul emanat de acest om, ascuns în spatele bunului său suflet. "discutie neutra".

Cu ticăloșia sa, ticăloșia acțiunilor sale, Iuda nu poate provoca altceva decât dezgust. Cu discursurile sale, acest băutor de sânge, potrivit unui țăran, poate „putrezi o persoană”. Fiecare dintre cuvintele lui „are zece semnificații”.

„toți umblăm sub Dumnezeu”, „ceea ce Dumnezeu a aranjat în înțelepciunea sa, nu trebuie să-l refacem”, „fiecare om își are propria lui limită de la Dumnezeu” și așa mai departe. Porfiry Vladimirovici cheamă aceste fraze pentru ajutor ori de câte ori dorește să facă ceva urât, încălcând normele moralității. Așadar, fiii care i-au cerut ajutor lui Iuda au primit întotdeauna o maximă gata făcută în schimb - „Dumnezeu pedepsește copiii neascultători”, „a încurcat - și ieși tu însuți”, care au fost luate ca „o piatră servită unei persoane flămânde”. Drept urmare, Vladimir s-a sinucis, Petenka, care a fost judecat pentru delapidarea banilor statului, a murit în drum spre exil. Și ieșea mereu uscat din apă.

Această persoană, nesemnificativă din toate punctele de vedere, îi domină pe cei din jur, îi distruge, mizând pe morala feudală, pe drept, pe religie, considerându-se sincer un campion al adevărului.

„băutor de sânge”, protejat de dogmele religiei și de legile puterii, Șchedrin a denunțat principiile sociale, politice și morale ale societății iobagilor. Arătând „trezirea conștiinței sălbatice” a lui Iuda în ultimul capitol al romanului, Șchedrin își avertizează contemporanii că uneori acest lucru se poate întâmpla prea târziu.

Galeria personajelor satirice, creată de talentatul scriitor M. E. Saltykov Shchedrin, surprinde prin varietatea tipurilor reprezentate în ea. Acestea sunt imagini ale unor domni târcoale, ale proprietarilor tirani capricioși și ale reprezentanților puterii încrezători în impunitatea lor.

Una dintre cele mai izbitoare imagini ale satiricului a fost Iuda Golovlev, eroul romanului „Golovlevs”. Familia Golovlev, moșia Golovlev în care se desfășoară evenimentele romanului, este o imagine colectivă care rezumă trăsăturile caracteristice ale vieții, obiceiurile, psihologia moșierilor, întregul lor mod de viață în ajunul desființării iobăgiei.

Porfiry Vladimirovici Golovlev este unul dintre membrii unei familii numeroase, unul dintre „monstrii”, așa cum mama - Arina Petrovna - și-a numit fiii. „Porfiry Vladimirovici era cunoscut în familie sub trei nume: Iuda, un băutor de sânge și un băiat sincer”, această descriere exhaustivă a fost dată de autor deja în primul capitol al romanului. Episoadele care descriu copilăria lui Yudushka ne arată cum s-a format caracterul acestei persoane ipocrite: Porfisha, în speranța încurajării, a devenit un fiu afectuos, slăbit peste mama sa, calomniat, defăimat, într-un cuvânt, a devenit „toată ascultarea”. și devotament”. „Dar Arina Petrovna chiar și atunci a tratat aceste ingrații filiale cu o oarecare suspiciune”, ghicind subconștient intenții insidioase în ele. Dar totuși, neputând rezista farmecului fals, ea căuta „cea mai bună bucată de pe platou” pentru Porfisha. Pretenția, ca una dintre modalitățile de a obține ceea ce îți dorești, a devenit o trăsătură fundamentală de caracter a lui Iuda. Dacă în copilărie „devotamentul filial” ostentativ l-a ajutat să obțină „cele mai bune piese”, mai târziu a primit „partea cea mai bună” pentru aceasta la împărțirea moșiei. Iuda a devenit mai întâi proprietarul suveran al moșiei Golovlev, apoi moșia fratelui Pavel. După ce a luat în stăpânire toată bogăția mamei sale, el a condamnat-o pe această femeie redutabilă și dominatoare anterior la o moarte singuratică într-o casă abandonată.

Caracteristicile defrișării fără inimă de bani moștenite de la Arina Petrovna sunt prezentate în Porfiry în cel mai înalt grad de dezvoltare. Dacă mama lui, în ciuda toată insensibilitatea sufletului ei, uneori încă se lumina cu un sentiment de milă pentru fiii ei, nepoatele orfane, atunci fiul ei Porfiry era „incapabil nu numai de afecțiune, ci și de simplă milă”. Fără nicio remușcare, și-a condamnat toți fiii la moarte - Vladimir, Peter și copilul Volodya

Comportamentul și înfățișarea lui Iuda pot induce în eroare pe oricine: „Chipul lui era strălucitor, tandru, respira smerenie și bucurie”. Ochii lui „emisia otravă vrăjitoare”, iar vocea lui, „ca un șarpe, s-a târât în suflet și a paralizat voința unei persoane” Vya, toți cei care au intrat în contact cu el au simțit pericolul emanat de această persoană, ascunsă în spatele binelui său. - „vorbesc inactiv”.

Cu ticăloșia sa, ticăloșia acțiunilor sale, Iuda nu poate provoca altceva decât dezgust. Cu discursurile sale, acest băutor de sânge, potrivit unui țăran, poate „putrezi un om”. Fiecare dintre cuvintele lui „are zece semnificații”.

Un atribut indispensabil al vorbei evreiești sunt tot felul de aforisme, proverbe, zicale religioase: „toți umblăm sub Dumnezeu”, „ceea ce Dumnezeu a aranjat în înțelepciunea lui, nu trebuie să refacem cu tine”, „fiecare persoană”. are propria sa limită rânduită de Dumnezeu” și așa mai departe. Porfiry Vladimirovici cheamă aceste fraze pentru ajutor ori de câte ori dorește să facă ceva urât, încălcând normele moralității. Așadar, fiii care i-au cerut ajutor lui Iuda au primit întotdeauna o maximă gata făcută în schimb - „Dumnezeu pedepsește copiii neascultători”, „a încurcat - și ieși tu însuți”, care au fost acceptate ca „o piatră servită unui om flămând”. Drept urmare, Vladimir s-a sinucis, Petenka, care a fost judecat pentru delapidarea banilor statului, a murit în drum spre exil. Și ieșea mereu uscat din apă.

Dezvăluind imaginea lui Iuda, un „băutor de sânge” protejat de dogmele religiei și de legile puterii, Șchedrin a denunțat principiile sociale, politice și morale ale unei societăți iobagești. După ce a arătat în ultimul capitol al romanului „trezirea conștiinței sălbatice” a lui Iuda, Șchedrin își avertizează contemporanii că uneori acest lucru se poate întâmpla prea târziu.

Personajul principal al lucrării este Porfiry Vladimirovich Golovlev, unul dintre fiii familiei mari a proprietarului terenului Arina Petrovna, poreclit încă de la început. copilărie timpurie nativ Iuda și un sorbător de sânge.

Scriitorul îl prezintă pe erou ca pe un nobil ereditar cu o față strălucitoare, umilă, cu ochi care emană o privire otrăvitoare fermecatoare și o voce care paralizează voința.

Trăsăturile caracteristice ale lui Iuda Golovlev sunt ipocrizia sa, pretenția înșelătoare, exprimată sub formă de scăpare excesivă de bani și zgârcenie. De la o vârstă fragedă, Yudushka, cu ajutorul lingușirii, furișului și minciunilor, primește tot ce este mai bun de la mama sa, iar mai târziu, folosind metode deja îmbunătățite de influențare a mamei sale, devine unicul proprietar al proprietății familiei Golovlev.

Distins prin vorbăria lenevă și vorbărețul, Iuda nu are un singur principiu moral în caracterul său, deoarece prin fire are un intestin răutăcios. În același timp, Golovlev se poziționează în imaginea unei persoane directe și veridice, comitând acte dezgustătoare și josnice. Totuși, în caracterul său există religiozitate și evlavie, exprimate în multe ore de rugăciuni zilnice, dar aceste calități se datorează fricii lui Iuda de Duh rău, și nu sunt capabili să cultive în sufletul eroului bunătatea, simpatia pentru ceilalți.

Fiind văduv, Golovlev crește doi fii, tratându-i cu deplină indiferență, cruzime și răceală. Ambii fii se sting la o vârstă fragedă, fără să aștepte ajutorul necesar de la tatăl lor.

După ce a moștenit moșia, Golovlev își asumă îndatoririle proprietarului, conducându-și pe mama în vârstă la casa fratelui său și începând să tiranizeze slujitorii și muncitorii, deoarece nu simte nicio restricție morală pentru actele necuvenite. În același timp, el este capabil să distrugă o persoană numai cu ajutorul frazelor și cuvintelor sale caustice.

Iuda seduce fata simpla Eupraxia, obligând-o să intre în coabitare cu el. Fata dă naștere pe fiul lui Golovlev, de care scapă trimițând copilul la un orfelinat.

Până la bătrânețe, Yudushka devine o persoană sălbatică, autonomă, vorbind constant în gândurile sale cu oameni diferiti. Dintr-o dată, își amintește de mama sa moartă și simte dureri de conștiință pentru că a maltratat-o. Iuda vizitează mormântul părăsit al mamei sale, pe drumul către care îngheață pe drum, după ce a murit.

Folosind imaginea lui Iuda Golovlev, dezvăluie scriitorul probleme morale societate feudala.

Eseu despre Iuda

Un personaj interesant Iuda, chiar și puțin sarcastic și sinistru. Din copilărie, a fost obișnuit să calomnieze și să informeze și să prezinte vești neplăcute cu o voce afectuoasă, privindu-i fidel în ochi. Mama a fost surprinsă de lăcomia, zgârcenia și cruzimea fiului ei. De ce a devenit Porfiry așa? Poate pentru că mama nu și-a iubit niciodată cu adevărat copiii, considerându-i o povară? Toată viața a trăit alături de soțul ei neiubit, care iubea și să facă rău oamenilor. Poate că relația dintre părinți a influențat și caracterul lui Porfisha.

Fiica ei a murit și și-a lăsat cele două nepoate, fiul cel mare Stepan s-a băut singur din deznădejde. Madame Golovleva își împarte moșia în două, Iuda și Pavel. În liniște și în pace, mama Porfishei supraviețuiește din moșia ei natală, iar săraca femeie merge la Pavel, care mai târziu devine un bețiv înrăit și moare.

Porfiry nu este iubit nici în familie, nici de oameni din curte. Fiind o persoană vicleană încă din copilărie, pentru a fi un fiu iubit, nu putea ezita să povestească despre orice greșeală a surorii și a fraților săi. Nu, nu imediat, dar la început va începe de departe, va fi interesat, va aprinde interesul și apoi va arăta cel mai important lucru. Se poate mulțumi cu oricine, așa cum a făcut-o cu buna lui prietenă, mama. Întotdeauna afectuos, nu folosește niciodată cuvinte rele, întotdeauna doar puțin afectuoase, iar acest lucru îl face și mai dezgustător și teribil. Uneori, expresiile faciale și gesturile erau suficiente pentru ca el să-și ia drumul.

Este deosebit de dezgustător să auzi cum Porfiry Vladimirovici își refuză cu atâta afecțiune fiul, care are nevoie de bani, este atât de neplăcut încât apare dezgust față de această persoană. Nu poți aloca din capitalul tău o sumă care să ajute o persoană, pentru că nu are pe nimeni în afară de tine. La fel se comportă și cu nepoatele, care nu suportă și pleacă. Insidios și rău, dar în același timp laș și incapabil să-și mărturisească greșelile, își trimite în liniște fiul nou născut la un orfelinat. Pentru a nu afla despre povestea lui de dragoste.

Așa că Iuda a rămas singur. Și doar discuțiile cu nepoata lui la o sticlă de alcool îi deschid ochii că el este vinovat pentru moartea tuturor rudelor sale.

Uneori prea târziu începem să înțelegem toată groaza a ceea ce am făcut. Și este regretabil. Trebuie să fim mai umani și mai buni.

Câteva eseuri interesante

Analiză Eseul numelui de familie bazat pe povestea lui Cehov
În opinia mea, Cehov, în povestea sa „Familia cailor”, a dezvăluit mai multe probleme, chiar mai degrabă, mai multe proprietăți izbitoare ale oamenilor. Voi încerca să-i izolez de poveste, care provoacă, fără îndoială, umor și zâmbet chiar și în rândul celor mai triști oameni.
Anton Pavlovici Cehov este cel mai mare scriitor rus. În lucrările sale satirice, ridiculizează vicii precum lăcomia, lașitatea, mândria, servilismul și altele și face

Caracteristicile lui Iudushk și Golovlev.

„Cuibul” familiei Golovlyov a fost, parcă, un prototip al Rusiei feudale în miniatură în ajunul abolirii iobăgiei în 1861. În romanul lui M.E. Saltykov-Șchedrin „Lord Golovlevs” ne confruntăm cu destinele mutilate ale personajelor principale, cu viețile formate tragic ale copiilor-moștenitori ai Arinei Petrovna, amanta formidabilă și imperioasă a moșiei Golovlev. Pasiunea pentru tezaurizare și achiziție a primat în ea față de adevăratele sentimente materne, astfel încât și-a cheltuit toate puterile pe achiziție, nu pe creșterea copiilor, ci i-a ținut în așa fel încât să se întrebe cu fiecare dintre acțiunile lor: „Ceva va fi. să fie spus despre asta. mamă?" Cuvintele „prost”, „drăguț”, „sticlă”, „sticlă”, „spălaș” erau comune în această familie. Pedeapsa fizică era, de asemenea, norma aici. Și toate acestea s-au făcut, parcă, de dragul bunăstării familiei, de dragul acelorași copii pe care Arina Petrovna i-a desfigurat odată cu creșterea ei. Rezultatul unor astfel de activități ei - încurajarea ipocriziei și falsității de dragul „cea mai bună bucată de pe platou”, împărțirea copiilor în „favoriți” și „odioși” - mediul care a format „monstrii”.

Cel mai teribil dintre ei este Porfiry Vladimirovich Golovlev. Prototipurile sale au fost frații lui Saltykov-Șchedrin însuși. Apropo, autorul în romanul său descrie parțial atmosfera casei tatălui său în care a crescut, iar rudele sale apropiate sunt, de asemenea, prototipurile multora dintre eroii „domnului Golovlev”.

Autorul îl descrie pe Porfiry ca fiind cunoscut în familie „sub trei nume: Iuda, un băutor de sânge și un băiat sincer... Încă din copilărie, îi plăcea să-și mângâie prietena dragă, mama, să-i sărute pe furiș umărul și, uneori, chiar să chinuiască”. S-a încântat pe mama sa, mizând pe câștigul personal și, în ascultarea sa necondiționată, a fost atât de nesincer încât până și Arina Petrovna s-a alarmat.

Frații Stepan și Pavel îi dau lui Porfiry porecle foarte potrivite: „Iuda”, „băutor de sânge”. Forma diminutivă din partea eroului biblic Iuda ne prezintă pe Porfiry Vladimirovici ca pe un trădător josnic, ticălos, un căști capabil să „vândă” pe oricine de dragul încurajării, în folosul său. Porecla „băutor de sânge” ne amintește de un păianjen care își suge prada. Iuda este un vorbitor leneș, dar i-a „mâncărit, enervat, tiranizat” pe cei din jur cu discursurile sale, a țesut un fel de pânză în jurul unei persoane din cuvintele sale, de parcă i-ar fi aruncat un laț și l-ar sugruma. Conform definiției lui Saltykov-Șchedrin, Iuda nu a vorbit doar, ci a emanat „mase de puroi verbal”.

Până la mijlocul anilor în Iuda, toate acele calități pe care Arina Petrovna le-a încurajat cel mai mult la copiii ei, teribile și dezgustătoare pentru orice persoană normală, se dezvoltă până la fărădelege: prefăcută reverență, ipocrizie, nemăsurată scăpare de bani. Odată cu vârsta, aceste calități s-au agravat și mai mult, devenind cruzime și cruzime. Deci Iuda mai departe" consiliu de familie„își convinge mama și fratele Pavel să-l părăsească pe prostul Styopka risipit în Golovlev, știind foarte bine că, prin urmare, îl condamnă la moarte, deoarece Stepan nu poate suporta atmosfera sufocantă și apăsătoare a căminului său natal. Mai târziu, după moartea tatălui său, Porfiry primește cea mai bună parte a moștenirii - pământul Golovlev și începe să ducă o luptă agresivă. Drept urmare, a intrat în posesia moșiei fratelui său Pavel și a preluat capitalul „prietenului dragi mamei”, transformând-o în gazdă în casa lui.

Iuda nu-și tratează mai bine fiii. I-a aruncat în viață, ca niște căței în apă, și i-a lăsat să „înoate sus”, fără să-i pese de soarta lor ulterioară. Din cauza acestei atitudini, fiul cel mare al lui Porfiry Vladimir, care s-a căsătorit fără acordul tatălui său, s-a sinucis. Peter moare în Siberia, nefiind ajutat de la tatăl său să plătească o datorie de card, pentru care chiar propria mamăîl blestemă pe Porfiry. Își trimite fiul cel mic, care s-a născut dintr-o servitoare, la o casă de plasament din Moscova, la care copilul, cel mai probabil, nu a ajuns.

Nepoata Anninka, care a cerut ajutor într-un moment dificil din viața ei, nu primește nici un sprijin adecvat și începe să bea cu Iuda. În timp ce bea, Anninka îi amintește constant lui Iuda câte dintre rudele sale i-a adus în mormânt (fratele Stepan, fratele Pavel, mama, fiii Volodya și Petya). Iuda înțelege în cele din urmă că „a îmbătrânit, s-a sălbatic, stă cu un picior în mormânt și nu există făptură pe lume care să se apropie de el, să-l fie milă. De ce este singur? .. De ce a pierit tot ce nu l-a atins? „Conștiința lui s-a trezit, dar fără rezultat. Iuda se enervează și bea și mai mult. Într-o zi, el se întoarce brusc către nepoata lui cu cuvinte de participare, ea se grăbește spre el și îl îmbrățișează sincer. Yudushka îi cere să-l ierte - „atât pentru el însuși ... cât și pentru cei care nu mai există ...” Noaptea, Yudushka merge la mormântul mamei sale pentru a „își lua rămas bun”, deoarece simte că zilele lui sunt numărate. A doua zi, cadavrul său înțepenit a fost găsit lângă drum.

Într-un efort de a înțelege și de a afișa în lucrările lor trăsăturile Viața rusească, Saltykov-Shchedrin ia unul dintre cele mai caracteristice straturi - viața proprietarilor de pământ din provincie - nobili. Patosul acuzator al lucrării se extinde asupra întregii moșii - nu întâmplător, în final, totul pare să „reîntoarcă la normal” - o rudă îndepărtată a lui Iuda vine la moșie, care urmărește ceea ce se întâmplă la Golovlev de o vreme. foarte mult timp. Astfel, pocăința lui Iuda și vizita lui la mormântul mamei sale nu duc nicăieri. Nu are loc nici o curățire morală, nici vreo altă curățire, nici un fel de pocăință nu este în măsură să ispășească acele atrocități pe care le-a comis Iuda în viață.

Cât de treptat, de la capitol la capitol, este soarta Golovlevilor, Arina Petrovna, a soțului, fiilor și fiicelor ei, fiilor lui Iuda, „nepoților” lui, nou-născutul Volodenka?

(Rând pe rând, mor reprezentanți ai familiei Golovlev: mai întâi Stepan Vladimirych, urmat de Pavel Vladimirych. Legăturile de familie care deja abia perceptibil unesc eroii se dezintegrează în fața ochilor noștri, Arina Petrovna moare neputincioasă singură, fiii lui Porfiry Golovlev, Volodenka și Petenka, mor, termină „nepoata” Lyubinka trăiește o viață de sinucidere. Iuda este lăsat singur și pare să se sufoce în discuțiile sale obișnuite.

Nu mai există un interlocutor care ar putea fi încurcat continuu într-o rețea verbală lipicioasă. Iuda tăce și se complace în fantezii nestăpânite. Autorul numește această stare a eroului „abundență de gândire inactivă”. Chiar și singur cu el însuși într-o lume fantomatică, fantastică, - scrie E. A. Pokusaev, - Iuda joacă același rol ca înainte, în viața reală, rolul unui proprietar-dobânditor de pământ. Și aici el încurcă totul și totul într-o rețea de calomnii, opresiuni și insulte, ruinează oamenii, îi privează, îi chinuiește.

Ce titluri a dat scriitorul capitolelor din roman?

(Fiecare dintre capitolele romanului are un titlu de vorbire mare. Dintre cele șapte titluri de capitol din romanul lui Shchedrin, primele cinci sunt direct și direct legate de tema familiei, relații de familie. Fiecare dintre aceste cinci titluri, parcă ar fi sugerat existența legăturilor de familie, conține de fapt o aluzie ascuns ironică, satirică, la inevitabila lor dezintegrare: rămân doar cuvintele, obișnuite, repetate constant de tradiție, dar nu mai sunt pline de sens real.)

Ce forță rea i-a distrus pe Golovlev? Sau cu alte cuvinte: care este motivul dezintegrarii și degenerarii treptate a familiei Golovlev?

(Romanul începe cu un „strigăt cu adevărat tragic” al Arinei Petrovna: „Și pentru cine am salvat! .. pentru cine? .. Și în cine am făcut astfel de monștri!”

Elevii dau multe motive pentru dispariția lui Golovlev: atmosfera plictisitoare a vieții, lipsa totală de spiritualitate, adânc înrădăcinată în natura lui Golovlev - vorbă inactivă, o dorință pasională de profit. În primul rând, sunt distruși de „lenevie”, nepotrivire pentru orice afacere, beție, sunt ruinați de absența obiceiului de a trăi prin propria muncă. O persoană lipsită de nevoia de a munci este condamnată la o existență inevitabilă. În confirmarea acestor gânduri, putem cita replicile lirice emoționate din capitolul „Nepoată”. Aceasta înseamnă că Golovlevii mor pentru că au fost subminați de „obiceiul unei existențe ușoare”. Măsura vieții pentru ei este moșia, moștenirea, capitalul. Viața lor este o comedie familiară, de rutină, un spectacol în care fiecare își joacă rolul. În capitolul „Într-un mod asemănător”, chiar și jocul verbal al Arinei Petrovna pare dintr-o dată o comedie, cu care s-a obișnuit încă din copilărie și la care a participat mereu. Valorile și conexiunile umane autentice sunt transformate pentru Golovlyov într-o necesitate formală, într-un ritual, o respectare pur externă a „proprietăților”).

(Elevii își amintesc că povestea este transferată la Moscova, de acolo în orașul de provincie Samovarov, de la Samovarov la Krechetov. Zgomot continuu, zgomot, entuziasm, nemulțumire și bucurie a unui public bine hrănit, pretenții cinice și arogante ale fanilor teatrului, beatitudinea beată „- toate acestea par să iasă în narațiune, fără a aduce aminte de liniștea mortală a vieții lui Golovlev, dar și aici există ipocrizie, perfidie, („o nesfârșită frenezie ticăloasă”, doar mai vizibilă, agresivă, crud.)

Și cum înțelegeți sensul cuvântului „domnilor” care sună în titlul romanului? Care sunt cuvintele înrudite pentru acest cuvânt?

(Dicţionar V. I. Dalya dă următoarea interpretare: „Domnul.” este, de asemenea, o formă de adresă politicoasă, este și o persoană aparținând unei clase privilegiate, dar, în primul rând, acesta este un proprietar, un domn, un proprietar de teren, un stăpân, unul. care are subalterni. Domnul este domnul, stăpânul situației.)

Deci cine, în acest sens, poate fi numit domni în roman?

(În mod formal, toți membrii numeroasei familii Golovlev aparțin domnilor. Dar, în esență, deja în primul capitol, „domnii”, adică stăpânii vieții, sunt Arina Petrovna și cei doi fii ai săi Porfiry și Pavel. Dar strigătul îndurerat al stăpânei Golovlev: „Și pentru cine am salvat!” - ne face să înțelegem că în fiii ei nu vede succesori demni ai afacerii stăpânului ei (și afacerea este, în primul rând, „rotunjirea moșiei lui Golovlev" Restul, inclusiv soțul ei bufon, un leneș neglijent, nesemnificativ și un Vladimir Mikhailych răutăcios, fiul cel mare al lui Stepan, fiica lui Annushka, care a fugit din Golovlev cu Cornet Ulanov - toți aceștia nu sunt domni în sensul strict al cuvântului. În raport cu ei, acest concept poate fi aplicat incomplet, cu rezerve semnificative, uneori ironic, batjocoritor sau jalnic.Astfel, mulți dintre Golovlyov nu sunt adevărați domni.Titlul romanului nu mai este luat la propriu: sunt domni care treptat. , unul câte unul, încetează să mai fie stăpânii situației.)

IV. Cuvântul profesorului.

Pentru a dezvălui sensul titlului romanului, ideea principală, autorul folosește cu pricepere mijloace figurative și artistice. Caracteristica unică a discursului eroilor lui Shchedrin este izbitoare. Formele sunt diminutive și mângâietoare, dar în spatele lor nu există o adevărată căldură și afecțiune. Simpatia, atenția bună, receptivitatea cordială și afecțiunea s-au transformat în Iuda într-un ritual, într-un ritual obișnuit, într-o formă moartă fără sens. (Este foarte important să acordăm atenție motivului principal al dezvăluirilor lui Yudushka, expresiei sentimentelor înrudite: „La urma urmei, mamă, deși sunt revigorată, dar și în sufletul meu... Mă întristesc foarte mult pentru fratele meu! .. Le doresc bine tuturor! .. și celor care urăsc și celor care jignesc pe toți!..”) Autorul este, de asemenea, deschis ostil față de Iuda: „Iuda nu este atât un ipocrit, cât un șmecher murdar, un mincinos și un vorbitor gol”, scrie Saltykov-Shchedrin în capitolul „Rezultatele familiei”. Porfiry Vladimirych caracterizează „osificarea morală” completă - acesta este diagnosticul principal al scriitorului satiric. Acesta este unul dintre principalele indicii ale zelului achizitiv al eroului lui Shchedrin, trădarea lui prădătoare. Dar aceasta, potrivit autorului, este sursa unei tragedii teribile pentru o persoană.)

Un loc important în „Domnul Golovlyov” este acordat peisajului. Desenând moșiile Golovlevskaya și Dubrovinsky, scriitorul atrage adesea atenția asupra imaginilor naturii.

Cum se raportează ele la conținutul romanului? Ce stare de spirit creează?

(Peisajul lui Saltykov-Șchedrin nu este doar descriptiv, el capătă un caracter liric și emoțional, transmite un sentiment de discordie generală, dezolare, ruină, pare să prevestească moartea eroilor.

În capitolul „Tribunalul familiei” sunt prezentate imagini ale naturii în contrast cu ceea ce experimentează Stepan Vladimiric când se întoarce la Golovlevo „nativ” său: la orizontul soarelui; iarba sclipici; aerul se umple de mirosuri de molid, ciuperci și fructe de pădure, drumul zig-zag de-a lungul câmpiei, în care roiau nenumărate stoluri de păsări. Dar Stepan Vladimirovici nu observă nimic; toată frivolitatea a sărit brusc de pe el, iar el merge, parcă mai departe judecata de apoi”(fragmentele sunt citite de elevi pregătiți).

Mai târziu, în reprezentarea imaginilor naturii, încep să predomine tonuri sumbre, plictisitoare și jale: „un cer de toamnă cenușiu, mereu apos”; „abătuți și nemișcați, ca copacii chinuiți într-o după-amiază fierbinte de iulie”; pământul, „acoperit cu un „giulgiu alb” pentru un spațiu nemărginit; „o câmpie înzăpezită singuratică, pe suprafața căreia ieșea pe alocuri un fel de tufiș”; „slujbele domnului s-au înnegrit și păreau a fi lipicioase”. Și din nou, „cartierul, cuprins de un giulgiu nemărginit”. Această schiță de peisaj sporește și mai mult sentimentul de deznădejde al fundăturii, sfârșitul: Stepan Vladimirych, sortit morții rapide, a privit prin cadre duble la satul țărănesc, înecat în noroi.”

Astfel, peisajul lui Shchedrin duce la înțelegerea ideii autorului despre lucrare.

La sfârșitul lecției (5 - 7 minute), elevii primesc sarcina: să compare peisajul Șchedrin cu cel al lui Nekrasov și Turgheniev.

Moșiile nobiliare - „cuiburi” - sunt vântizate de Turgheniev cu o poezie înaltă și parfumată. Scriitorul și-a portretizat expresiv, plastic, captivant natura sa nativă rusă. Nekrasov a descris natura în culori atât vesele, cât și triste. Depindea de felul în care arăta poetul, fie din punctul de vedere al poporului, fie din postura de mijlocitor înflăcărat, suferind pentru durerea poporului. În Saltykov-Shchedrin, în spatele imaginilor de vreme mohorâtă și severă, se poate ghici imaginea greutății peisajului rural rusesc și a situației neplăcute a oamenilor.

Teme pentru acasă

Răspunde la întrebările:

Care sunt motivele degenerarii treptate a familiei Golovlev?

Selectați din textul noului material care îl caracterizează pe unul dintre Golovlyov.

Lecțiile 2-3. Familia Golovlyov

Ţintă: urmăriți cauza degenerării treptate a familiei Golovlev; analiza imaginii Arinei Petrovna și a fiilor ei.

Metodă: conversație cu lectura episoadelor relevante ale romanului, mesajele elevilor.

În timpul orelor

I. Conversaţie.

1) În capitolul „Tribunalul familiei” găsiți prima mențiune a lui Porfiry Golovlev și încercați să o explicați.

De ce Arina Petrovna, din cei patru copii ai săi, doar cel mijlociu, Porfisha, nu numai că iubea, dar părea să-i fie frică? Atenție unde și în ce situații se găsește epitetul „misterios” în discursul autorului și cui i se atribuie în primul rând?

(Arina Petrovna, după cum i se părea, știa să înțeleagă bine oamenii. În Porfiry, a simțit ceva misterios, deocamdată inexplicabil. Saltykov-Șcedrin scrie că Arina Petrovna era de multă bănuială față de ingrațiarile filiale. Aceasta cu atenție privirea îndreptată i s-a părut misterioasă, ea nu a putut determina exact ce emana el din sine...)

Care este personajul lui Pavel Golovlev? Care este originalitatea lui, care este deosebirea lui cu fratele său?

(Era un om fără fapte. Elevii au citit fragmentul corespunzător din roman.)

Caracterizarea epistolară a personajelor este interesantă în roman. Mostrele de scrisori adresate unul altuia de eroii lui Shchedrin dezvăluie particularitățile naturii lor, pozitii de viata, gânduri.

Comparați scrisorile lui Porfiry și Pavel către Arina Petrovna, precum și scrisoarea Arinei Petrovna către Porfiry, care încheie capitolul (vocabular, trăsături sintactice, apeluri, reacție la litere).

(Scrisorile lui Porfiry se caracterizează printr-o combinație de acuratețe clericală: „bani, atât de mult și pentru așa și cutare perioadă”, cu fast nemoderat, elocvență, servilism auto-deprețuitor: „știi, prietene, mamă... nevrednicul tău copii.” Părea că poate arunca din neatenție o umbră asupra sincerității sentimentelor fratelui Paul: „Nu știu cum un frate, dar eu...”

Pavel, pe de altă parte, nu era un maestru în țesutul cuvântului. Este întotdeauna scund până la ascuțire, direct până la extrem și, pe lângă toate, cu limba: „Dragă părinte! Deși sunteți îndatorat... vă rog să acceptați asigurarea cu sensibilitate.")

Care dintre fii și cum este mai exact ca mama lui?

(Porfire - tendință la verbozitate, evlavie, simpatie vizibilă, dar Arina Petrovna, care a aflat despre fuga fiului ei Stepan de acasă, trezește chiar un fel de sentiment matern sincer. Pavel - obstinație, ascuțițe în judecăți, o încercare de a exprimă propria ei independență și independență de caracter - toată lumea îmi amintește de Arina Petrovna.)

În spatele faptelor și cuvintelor oamenilor este important să le ghicim sens adevărat, „secretul” lor, este important să înțelegem ce îi motivează.

Care este, deci, izvorul secret care determină întregul comportament de viață al Arinei Petrovna? Într-adevăr, de ce s-a angajat doamna Golovleva într-o activitate economică prudentă, de dragul căreia „a depozitat”, „nu a dormit suficient noaptea, nu a mâncat o bucată”? (elevii își exprimă părerea).

II. Concluzia profesorului.

Doamna Golovleva este o natură complexă și bogată în abilitățile și „pregătirea”, dar desfigurată de însuși modul de viață. Tezaurizarea ei este lipsită de sens, deși cuvântul „familie” nu își părăsește limbajul și, în exterior, toate acțiunile ei sunt ghidate de preocupările neîncetate cu privire la organizarea treburilor de familie. Dar a vorbi despre familie este o datorie maternă, mai degrabă din obișnuință, tradiție și, parțial, pentru autojustificare (pentru a nu fi jignitor pentru tine și pentru ca bârfele nu mustrat). O pasiune achizitivă neschimbătoare și lacomă este capabilă să distorsioneze, să desfigureze o personalitate dincolo de recunoaștere, să o întărească și să înece cu adevărat umanul dintr-o persoană.

În centrul familiei la capitolul „Tribunalul familiei” se află soarta lui Stepan Vladimirych, sortit morții. Cu ce este diferit de frații săi?

(Aceasta este o persoană înzestrată în mod natural, dar disolută, răutăcioasă și în același timp jalnică. „Asemenea personalități”, adaugă autorul, „sunt de bunăvoie supuse oricărei influențe și pot deveni orice: bețivi, cerșetori, bufoni și chiar criminali. ”)

Cum își imaginează Arina Petrovna fiul Stepan și de ce îi este frică de întoarcerea lui la casa părintească?

(Va veni, va cere, va fi o bătaie de vedere pentru toată lumea cu aspectul lui cerșetor. Și va fi necesar să-i satisfacă cerințele, pentru că este o persoană insolentă, pregătită pentru orice revoltă. Nu-l poți ascunde sub lacăt și cheie; fă un rând, fugi la vecini și spune-le toate lucrurile cele mai lăuntrice ale treburilor lui Golovlev."

Ce l-a ucis pe Stepan Vladimirych? Cruzimea mamei? Tradarea lui Porfiry? Neintervenția tatălui și a lui Paul?

(Toate aceste presupuneri sunt adevărate. De asemenea, este adevărat că, încă din copilărie, Stepan a dezvoltat „un caracter sclav, acomodat până la bufonerie, necunoscând simțul proporției și lipsit de orice premeditare.” Și încă o precizare extrem de semnificativă a autorului: îndemnul de a munci". Stepan Golovlev este ruinat de însuși modul de viață. Astfel, titlul romanului, așa cum spune, conține deja o indicație a sursei principale a morții eroului.)

Să fim atenți la semnele unui timp istoric concret, reflectate în capitolul „Într-un mod înrudit”.

Care sunt cele importante evenimente istorice a intra în viața familiei Golovlev? Ce amprentă lasă ei asupra soartei fiecăruia dintre Golovlyov?

Cum a reacționat Arina Petrovna la zvonurile despre reformă?

(Romanul oferă o descriere comică celor care i-au vizitat presupunerile fantastice: apoi deodată se va pune întrebarea: cum voi numi Agashka? Ceai, Agafyushka... sau poate va trebui să o sun pe Agafya Fyodorovna! Au urcat și au devorat oameni! S-au săturat să mănânce - îi aruncă sub masă!... Acum sunt liberi, mergeți mai departe, și nu există proces! Premoniția unor schimbări teribile pentru paralizata ei Arina Petrovna. Gazda strictă Golovleva „a lăsat brusc treci de frâiele guvernului și timp de doi ani nu a făcut altceva decât să exclame de dimineața până seara: „Dacă un singur lucru - tigaia sau a dispărut! Altfel: prima chemare! A doua chemare! Nici o lumânare la Dumnezeu, la dracu. un poker!")

Ce este în comun în plânsele Arinei Petrovna despre reformele viitoare și în argumentele personajelor de basm ale lui Saltykov-Șcedrin - generali și un proprietar sălbatic?

(Ca la proprietarul sălbatic de pământ, care se temea că țăranul nu scade în fiecare zi, ci totul ajungea. Arina Petrovna se plânge fiului ei, Porfisha: „Acum am treizeci de grebii singur în camera fetei - ce să fac cu banii? Dacă rămân dependenți de mine, cum îi voi hrăni?”)

(În descrierea proprietății moșierului cândva atotputernic, în descrierea poziției ei foarte schimbate, în transferul de sentimente și stări necunoscute anterior ei, apar elemente binecunoscute ale simpatiei autoarei. O perspectivă întârziată, însă, nu nu înlătură vina Arinei Petrovna pentru fosta ei cruzime, zgârcenie, ipocrizie, ci îi complică și dramatizează portretul: „în cele din urmă s-a așezat și a plâns. Lacrimile îi curgeau din ochii ei morți pe obrajii ei uscați senili, zăbovind în adâncirea ridurilor și picurând pe gulerul gras al unei bluze vechi de chintz.A fost ceva amar, plin de deznădejde și, împreună cu neputincioasă încăpățânată Arina Petrovna este forțată încet, dar sigur, din viață de Iuda.

Așa că Arina Petrovna s-a transformat dintr-o formidabilă doamnă Golovlev într-o „gazdă modestă în casa fiului ei cel mic”. Pavel Vladimirych, proprietarul moșiei Dubrovinsky, moare încet de băutură tare și de o boală gravă, din cauza circumstanțelor predominante, neputând nici măcar să dispună de moșia care i-a aparținut. Orfanii Anninka și Lubinka, nu sunt deloc domni, dar soarta este încă în întregime în mâinile Arinei Petrovna. Doar Iudushka, „fiul ei afectuos”, domnul Golovlevsky, este stăpânul suveran al situației, un proprietar prosper.)

Să ne concentrăm pe imaginea protagonistului romanului - pe imaginea lui Porfiry Golovlev. (Lucrarea poate fi făcută sub forma unei conversații sau puteți pregăti un mesaj „Porfiry - personaj principal roman").

Întrebări sugerate pentru discuție:

Ce îl apropie pe Iuda de alți Golovlev și în ce fel caracteristica principală caracterul lui?

Ce îl deosebește pe Porfiry Vladimirych de restul Golovlevilor?

Ce putere specială conținută în ea servește ca sursă de distrugere și moarte a altora?

Ce forță îl face pe Iuda să se trezească brusc? Cum explică autorul transformarea care a avut loc eroului său?

Sfârșitul de viață al lui Porfiry Vladimirych propus de autor ți se pare firesc și logic? A fost pregătit de întregul curs anterior al romanului sau este, după părerea dumneavoastră, brusc?

Cum își termină viața maestrul Golovlev?

Opțiune. Elevii ascultă mesajul și scriu rezumatul în caiete. Rezumate sugerate pe tema mesajului.

Concluzie. Marele maestru al râsului Saltykov-Șcedrin a prezentat un exemplu strălucit lucrare satirică, în care râsul îngheață, tăce, iar cititorii sunt încurajați să se gândească serios la consecințele teribile la care defectele morale, osificarea morală duce la o persoană.

Teme pentru acasă

Răspunde la întrebările:

Care sunt principalele etape ale decăderii spirituale a lui Iuda?

Cum înțelegeți finalul „Dumnezeu Golovlyov”?

Ce noutate a adus scriitorul temei sărăcirii nobilimii?

Întrebări suplimentare despre romanul „Domnilor Golovlevs”:

Ce explică interesul satiristului pentru istoria unei familii nobile?

Care este motivul degenerării treptate a familiei Golovlev?

Cum sunt imaginile naturii descrise în ea legate de conținutul romanului „Golovlevy Golovlevs”?

Demonstrați că Porfiry întruchipează toate viciile familiei Golovlev.

Cum își exprimă discursul Yudushka esența și ce rol joacă Portretul în dezvăluirea imaginii lui Iuda?

O variantă de sarcini suplimentare bazate pe romanul „Domnilor Golovlevs”:

1. Dă caracteristică comparativă Stepan, Porfiry și Pavel.

2. Ce a provocat dușmănia tuturor față de toți cei din familia Golovlev?

3. În ce scop Iudushka „a implorat-o pe mama lui bună prietenă să stea la Golovlev și să-și administreze moșia?

4. Ce îl face pe Iuda înrudit cu Plushkin, Sobakevici?