Fapte interesante din viața lui Lev Tolstoi. Viața și opera lui Lev Tolstoi. Biografia completă a lui L.N. Tolstoi: viață și muncă Biografia lui Tolstoi ani de adulți

Lev Nikolaevici Tolstoi, Rusăscriitor, filosof, gânditor, născut în provincia Tula, în moșia familiei „Yasnaya Polyana” în 1828- urechea mea. În copilărie, și-a pierdut părinții și a fost crescut de ruda sa îndepărtată T. A. Ergolskaya. La 16 ani a intrat la Universitatea din Kazan la Facultatea de Filosofie, dar pregătirea s-a dovedit a fi plictisitoare pentru el, iar după 3 ani a renunțat. La 23 de ani, a plecat să lupte în Caucaz, despre care, mai târziu, a scris mult, reflectând această experiență în scrierile sale „Cazaci”, „Raid”, „Defrișare”, „Hadji Murad”.
Continuând să lupte, după războiul Crimeei, Tolstoi a plecat la Sankt Petersburg, unde a devenit membru al unui cerc literar. "Contemporan„, alături de celebrii scriitori Nekrasov, Turgheniev și alții. Având deja o anumită faimă ca scriitor, mulți au perceput intrarea lui în cerc cu entuziasm, Nekrasov l-a numit „marea speranță a literaturii ruse”. Acolo și-a publicat „Poveștile de la Sevastopol”, scrise sub influența experienței Războiului Crimeei, după care a plecat într-o călătorie în țările Europei, în curând, însă, deziluzionat de ele.
La sfârșitul 1856 Anul al treilea, Tolstoi s-a pensionat și, întorcându-se la Yasnaya Polyana natală, devenit proprietar de pământ. Îndepărtându-se de activitatea literară, Tolstoi a început activități educaționale. A deschis o școală care practica sistemul de pedagogie dezvoltat de el. În aceste scopuri, a plecat în Europa în 1860 pentru a studia experiența străină.
toamnă 1862 Tolstoi s-a căsătorit cu o tânără din Moscova S. A. Bers, după ce a mers cu ea la Yasnaya Polyana, alegând viața liniștită a unui bărbat de familie. Dar intr-un an i s-a năpus deodată idee noua, în urma căreia celebra lucrare " Razboi si pace". Nu mai puțin celebru este romanul său Anna Karenina» a fost deja finalizat în 1877 . Vorbind despre această perioadă a vieții scriitorului, putem spune că viziunea sa asupra lumii la acea vreme se formase deja în sfârșit și devenea cunoscută sub numele de „Tolstoyism”. Romanul lui " Duminică" a fost publicat în 1899 , ultimele lucrări pentru Lev Nikolaevici au fost „Părintele Serghie”, „Levrul viu”, „După bal”.
Cu faimă mondială, Tolstoi a fost popular printre mulți oameni din întreaga lume. Fiind pentru ei de fapt un mentor spiritual și o autoritate, el a primit adesea oaspeți la moșia sa.
În conformitate cu viziunea lor asupra lumii, la final 1910 an, noaptea Tolstoi pleacă în secret din casa lui, însoțit de medicul său personal. Intenționând să plece în Bulgaria sau Caucaz, aveau o călătorie lungă înainte, dar din cauza unei boli grave, Tolstoi a fost nevoit să oprească la mica gara Astapovo (acum numită după el), unde a murit de o boală gravă la vârsta de 82 de ani.

Lev Tolstoi - scriitor și gânditor rus, a participat la apărarea Sevastopolului, a fost angajat în activități educaționale și jurnalistice. El a stat la originile tolstoiismului - o nouă tendință religioasă.

Odată, liderul proletariatului a spus despre acest om: „Ce bulgăre! Ce om împietrit!”. Aceste cuvinte se aplică lui Lev Tolstoi, cel mai mare romancier din lume. Dar s-a arătat nu numai în domeniul literaturii, este un remarcabil filosof, educator, gânditor religios. A promovat un stil de viață sănătos. Nu a abuzat niciodată de alcool, nu a fumat, până la patruzeci de ani a refuzat cafeaua, iar la bătrânețe a încetat să mănânce carne. A devenit autorul unui set de exerciții care sunt relevante pentru astăzi. A fost un adevărat model de urmat, deși nu totul în biografia lui a fost neted și neted.

Copilărie și tinerețe

Lev Tolstoi s-a născut la 28 august (9 septembrie după noul stil), 1828, în moșia familiei mamei sale, Yasnaya Polyana, provincia Tula. Tatăl său este contele Nikolai Tolstoi, un descendent al vechii familii a lui Tolstoi, care a fost, de asemenea, în slujba lui Petru I. Mama aparținea familiei Volkonsky, descendenți ai lui Ruriks. Lev Tolstoi și poetul au avut un strămoș comun - Ivan Golovin, amiral al flotei țariste.

Mama lui Leo a murit la scurt timp după ce a născut o fiică, Leo la acea vreme nu avea nici măcar doi ani. Leul a fost al patrulea copil dintr-o familie nobilă. Tatăl nu a supraviețuit prea mult mamei, el a murit la 7 ani de la moartea ei.

Copiii au rămas orfani, iar mătușa lor, T.A. Ergolskaya, a început creșterea lor. După ceva timp, îndatoririle tutorelui au trecut la a doua mătușă - A.M. Osten-Saken, care purta titlul de conte. Când a murit, copiii s-au stabilit la Kazan în familia surorii lor paterne P.I. Yushkova, care a devenit noul lor tutore. Era 1840. Mătușa a avut o mare influență asupra lui Lev Tolstoi; el a numit anii petrecuți cu ea cea mai fericită perioadă din viața lui. Casa ei era mereu plină de oaspeți, era considerată cea mai ospitalieră și mai veselă din Kazan. Impresiile copilăriei de a trăi în această familie sunt reflectate în lucrarea sa „Copilărie”.

Lev Tolstoi a trecut acasă prin programul școlii elementare. A fost predat de profesori francezi și germani. În 1843, Tolstoi a devenit student la Facultatea de Limbi Orientale a Universității din Kazan. Nu era deosebit de interesat de limbi străine, așa că performanța sa academică era foarte scăzută. Acest lucru a servit ca un stimulent pentru schimbarea facultății. Tolstoi a preferat-o pe cea legală. Cu toate acestea, această schimbare nu a dat un rezultat, doi ani mai târziu a părăsit universitatea cu totul și a rămas fără grad.

Tolstoi s-a întors la casa familiei sale - Yasnaya Polyana. Avea un plan de a-și pune viața într-un mod nou, de a trăi în armonie cu țărănimea. Din această idee nu a venit nimic, dar în această perioadă a notat toate observațiile într-un jurnal, a tras concluzii. În plus, tânărul conte Tolstoi a fost adesea văzut la evenimente sociale și cântând muzică. Putea să asculte ore în șir compozitorii săi preferați, printre care se numărau Frederick, Wolfgang Amadeus Mozart.

Leul și-a petrecut vara în moșia natală, și-a dat seama că nu-i plăcea viața de proprietar. A părăsit satul și s-a stabilit imediat la Moscova, apoi s-a mutat la Sankt Petersburg. În acest moment, încerca să decidă în viață, așa că se pregătea cu sârguință pentru a susține examenele de candidați la universitate, a studiat muzica, a jucat cărți și s-a îmbrăcat cu țiganii. În același timp, dorea să devină oficial, apoi cadet al unui regiment de cavalerie. Rudele au văzut în el un „pufos” excepțional, care nu este bun la nimic și abia a avut timp să-și plătească datoriile.

Literatură

În 1851, Lev a ascultat sfatul fratelui său Nikolai, care la acea vreme avea deja gradul de ofițer, și a plecat în Caucaz. Timp de trei ani a trăit într-un sat care se întindea de-a lungul râului Terek. Tolstoi a descris apoi plin de culoare natura locală și modul de viață al cazacilor în lucrările sale - „Hadji Murad”, „Cazaci”, „Tăierea pădurii”, „Raid”.

În timpul șederii sale în Caucaz s-a născut povestea sa numită „Copilăria”, care a fost publicată de revista Sovremennik. Tolstoi nu a semnat cu numele de familie; inițialele lui L.N. erau sub publicație. În urma acesteia, tânărul scriitor a creat o continuare a poveștii, care s-a numit „Boyhood” și „Tinerețe”. Aceste povești au fost combinate într-o trilogie. Debutul în literatură a fost un succes și a dat un impuls puternic dezvoltării biografie creativă. Lev Tolstoi a devenit un scriitor celebru.

La scurt timp, Lev Tolstoi a fost repartizat la București, apoi a ajuns în asediul Sevastopol, unde a comandat o baterie. Aceste evenimente din viață nu au trecut neobservate, scriitorul le-a reflectat în scrierile sale. A fost publicată Poveștile din Sevastopol, care a primit laude din partea criticilor. Au găsit o analiză psihologică îndrăzneață în ciclul poveștii. Potrivit lui Nikolai Chernyshevsky, aceste povești au fost caracterizate de o „dialectică a sufletului”. Însuși împăratul Alexandru al II-lea a admirat abilitățile creative ale scriitorului, i-a plăcut în special povestea „Sevastopol în luna decembrie”.

În 1855, Lev Tolstoi s-a stabilit din nou la Sankt Petersburg și a devenit membru al cercului numit Sovremennik. Scriitorul în vârstă de 28 de ani a fost primit foarte cordial, fiind numit doar „marea speranță a literaturii ruse”. Pe tot parcursul anului, Leo a participat la toate întâlnirile cercului, a participat lecturi literare, a intrat în dispute și conflicte, a asistat la mese literare. Până și-a dat seama că acești oameni erau dezgustători pentru el, iar el însuși nu mai era fericit.

În 1856 a părăsit Sankt Petersburg și s-a stabilit din nou la Yasnaya Polyana. Dar a rămas acolo doar până în ianuarie 1857 și a plecat în străinătate. Timp de șase luni a vizitat Italia, Germania, Elveția, Franța. La întoarcere, Tolstoi a trăit pentru scurt timp la Moscova, apoi s-a stabilit din nou la Yasnaya Polyana. A avut ideea să-i învețe pe copiii țăranilor, iar Leo, cu mare râvnă, s-a apucat să le deschidă instituții de învățământ. Datorită eforturilor scriitorului, în imediata apropiere a moșiei sale au început să funcționeze două duzini de școli.

În 1860, Tolstoi a plecat din nou în străinătate. A vizitat Belgia, Germania, Elveția, a studiat subtilitățile pedagogiei acestor țări, pentru a folosi mai târziu ceea ce a văzut acasă.

Tolstoi iubea copiii și le-a creat multe povești și povești instructive care respirau bunătate. De sub condeiul lui ieși basme intitulat „Doi frați”, „Pisicuță”, „Leul și câinele”, „Ariciul și iepurele”.

Lev Tolstoi a devenit autorul manualului școlar ABC, care includea patru cărți. De la ei, copiii puteau învăța cu ușurință să scrie, să numere și să citească. Manualul constă din epopee, povești, fabule. În plus, există și sfaturi pentru profesori. A treia carte conține povestea „Prizonierul Caucazului”.

Pe lângă predarea copiilor țăranilor, Tolstoi și-a continuat activitățile literare. În 1870, s-a așezat să scrie romanul Anna Karenina, care a constat din două principale povestiri. Pe fundalul dramei de familie a kareninilor, idila proprietarului de pământ Levin, pe care scriitorul l-a scris practic de la sine, părea foarte izbitoare. La prima vedere, poate părea că romanul este doar o poveste de dragoste. De fapt, ea atinge tema sensului vieții celor bogați și educați, mai ales în comparație cu viața oamenilor de rând. Romanul „Anna Karenina” a fost foarte apreciat.

Treptat, viziunea scriitorului asupra lumii se schimbă, el începe să vorbească din ce în ce mai mult despre inegalitatea socială, despre lenevia vieții clasei conducătoare - nobilii. Acest lucru este evident din lucrările pe care Tolstoi le-a scris în anii 1880. Dintre acestea, aș dori în special să evidențiez „Sonata Kreutzer”, „Moartea lui Ivan Ilici”, „După bal”, „Părintele Serghie”.

Lev Tolstoi a început să se gândească din ce în ce mai mult la sens viata umana, a încercat să găsească un răspuns de la preoții ortodocși, dar a fost complet dezamăgit. El a decis că corupția stăpânește biserica și că preoții se acoperă doar cu credință, dar de fapt sunt angajați în promovarea doctrinei false. În 1883, Tolstoi a devenit fondatorul publicației Posrednik, în care și-a detaliat convingerile și unde a criticat fără milă Biserica Ortodoxă Rusă. Acesta a fost motivul pentru care l-a excomunicat din biserică și l-a pus sub atentă supraveghere de către poliția secretă.

În 1898, a fost lansat un alt roman al lui Lev Tolstoi, Învierea, care a fost foarte apreciat și de critici. Cu toate acestea, această lucrare nu a făcut o asemenea explozie precum Anna Karenina și Război și pace.

Ulterior, Tolstoi a dezvoltat doctrina rezistenței non-violente la rău, iar în ultimele trei decenii din viața sa a fost venerat ca lider spiritual și religios.

"Razboi si pace"

Scriitorul însuși nu a fost entuziasmat de romanul său Război și pace. Nu l-a numit nimic altceva decât gunoi vorbe, deși cititorilor le-a plăcut lucrarea. Romanul a fost scris în anii 1860, când Tolstoi și familia lui locuiau în Yasnaya Polyana. În 1865, primele două capitole, numite „1805”, au fost tipărite pe paginile Russkiy Vestnik. În 1868, scriitorul a putut prezenta încă trei capitole care completau romanul. Romanul a fost scris în acei ani în care scriitorul însuși a trăit o viață de familie fericită și a simțit un val de forță spirituală. Mulți dintre eroii lucrării sale aveau prototipuri viata reala, sau corespundea cel puțin unora dintre caracteristicile rudelor și prietenilor lui Tolstoi însuși. Deci, scriitorul a „copiat” cu exactitate prințesa Marya Bolkonskaya de la mama sa - o femeie cu o educație strălucitoare și înclinații creative. Personajul Nikolai Rostov amintea foarte mult de tatăl lui Lev Nikolayevich, s-a dovedit a fi la fel de batjocoritor, iubitor de vânătoare și de citit.

În timp ce lucra la roman, Tolstoi a făcut o lucrare titanică. A trebuit să studieze arhivele, să citească corespondența dintre Tolstoi și Volkonski, chiar să călătorească pe câmpul Borodino. Lev a atras, de asemenea, o tânără soție către proces - îndatoririle ei includ rescrierea curat a schițelor.

Era imposibil să nu mai citești romanul, cititorii au fost pur și simplu uimiți de descrierea scenelor de masă și de dezvăluirea complexității sufletelor umane. Scriitorul însuși a spus că încearcă să scrie istoria poporului rus.

Un secol mai târziu, criticul literar Lev Anninsky a încercat să calculeze de câte ori au fost filmate lucrările lui Tolstoi. S-a dovedit că până la sfârșitul anilor 70 ai secolului XX, patruzeci de adaptări cinematografice au fost lansate numai în străinătate. Până în 1980, romanul „Război și pace” a fost lansat de patru ori. Șaisprezece filme s-au bazat pe Anna Karenina, iar Resurrection a fost filmat de douăzeci și două de ori. În plus, aceste filme au fost lansate nu numai în Rusia, ci și dincolo de granițele acesteia.

În Rusia, prima dată când imaginea „Război și pace” a fost lansată în 1913. Regizorul casetei a fost Pyotr Chardynin. În 1965, regizorul Serghei Bondarchuk s-a gândit să facă o adaptare cinematografică la scară largă a romanului, iar această bandă este populară și astăzi.

Viata personala

Soția lui Lev Tolstoi a fost o fată de 18 ani Sofya Bers. Căsătoria lor a avut loc în 1862, când scriitorul avea deja 34 de ani. Viața de familie a soților a durat aproape o jumătate de secol, dar fericirea fără nori în viața personală a scriitorului nu a funcționat.

Tatăl Sophiei a fost un medic Andrei Bers, care a lucrat la Biroul Palatului din Moscova. Au locuit constant în capitală, dar în fiecare vară au plecat în vacanță la moșia Tula, situată lângă Yasnaya Polyana. Leo o cunoștea pe Sophia încă din copilărie. A studiat imediat acasă, apoi la Universitatea din Moscova, știa multe despre artă și era o fată destul de bine citită.

La scurt timp după nuntă, Tolstoi i-a dat soției sale să-și citească jurnalul - și-a dorit ca soția să știe totul despre el. Sophia a fost surprinsă de descrierile aventurilor soțului ei, de viața lui sălbatică și de pasiunea pentru jocul de cărți. Ea a aflat și despre existența țărancii Aksinya, care era însărcinată cu Tolstoi.

În 1863, s-a născut primul lor copil, fiul Serghei. Când Tolstoi a început să lucreze la romanul „Război și pace”, Sophia, deși era însărcinată, a făcut tot posibilul să-l ajute să lucreze. În total, cuplul a avut treisprezece copii, dar cinci dintre ei au murit în copilărie. Sofia Andreevna le-a dat tuturor școală acasă.

Prima criză a relațiilor de familie a început după ce Tolstoi a scris Anna Karenina. A devenit deprimat, a fost nemulțumit de toate. Îl enerva viața bine înființată, pe care soția lui o aranja cu drag. Depresia s-a exprimat prin faptul că s-a lăsat de fumat, de a bea și de a mânca carne, iar acest lucru a cerut familiei sale. Tolstoi și-a forțat rudele să se îmbrace ca un țăran și a făcut ținutele pentru toată lumea cu propriile mâini. Lev Nikolaevici urma să împartă toate proprietățile familiei țăranilor și numai Dumnezeu știe ce eforturi i-au luat Sophiei pentru a-l descuraja de la un pas imprudent.

Tolstoi a fost de acord, dar cuplul s-a certat și a plecat de acasă. După ce s-a întors, și-a forțat fiicele să rescrie schițele manuscrisului său.

Cuplul s-a împăcat pentru scurt timp când au murit ultimul copil fiul Vaniei. Cu toate acestea, înțelegerea reciprocă deplină în familie nu a venit. Sophia a încercat să se consoleze cu muzică și chiar a mers la lecții cu un profesor din Moscova. Între ei a apărut simpatie, dar lucrurile nu au depășit asta. Au rămas prieteni, dar Tolstoi a numit-o „jumătate de trădare” și nu și-a iertat soția.

Cuplul s-a certat în cele din urmă în octombrie 1910. Scriitorul a plecat, lăsând un mesaj de adio soției sale, în care îi mărturisea dragostea, dar spunea că a fost nevoit să o părăsească.

Moarte

La sfârșitul lunii octombrie, Tolstoi și medicul său personal D. Makovitsky, care l-a însoțit, au părăsit Yasnaya Polyana. Scriitorul la acea vreme avea 82 de ani. În tren, s-a îmbolnăvit și a fost nevoit să coboare la o stație numită Astapovo. Ultimul adăpost înainte de moartea lui a fost casa sef de statie unde a stat șapte zile.

Soția și copiii au venit la Tolstoi, dar el a refuzat să se întâlnească cu ei. Lev Tolstoi a murit la 7 noiembrie 1910. Cauza morții a fost pneumonia. Locul de odihnă al scriitorului a fost Yasnaya Polyana. Sofia Andreevna a murit nouă ani mai târziu.

povestiri

• 1851 - Istoria de ieri
• 1853 - Incursiune
• 1853 - Noaptea de Crăciun
• 1854 - Cum mor soldații ruși
• 1855 - Note ale unui marker
• 1855 - Tăierea lemnului
• 1855-1856 - Povești de la Sevastopol
• 1856 - Viscol
• 1856 - Retrogradat
• Lucernă
• 1859 - Trei morți
• 1860-1862 - Fragmente de povești din viața satului
• 1863-1885 - Strider
• 1872 - Dumnezeu vede adevărul, dar nu va spune curând
• 1872 - Prizonier al Caucazului
• 1880 - Doi cai
• 1880 Salt
• 1880 Povestea Aeronautului
• 1887 - Cafeneaua Surat
• 1890 - Scump
• 1891 - Francoise
• 1891-1893 - Cine are dreptate?
• 1894 - Karma
• 1894 - Visul unui tânăr rege
• 1903 - După bal
• 1905 - Alyosha Pot
• 1905 - Oameni săraci
• 1906 - Divin și uman
• 1906 - Pentru ce?
• 1906 - Korney Vasiliev
• 1906 - Fructe de pădure
• 1906 - Ce am văzut în vis
• 1906 - Părintele Vasily
• 1908 - Puterea copilăriei
• 1909 - Convorbire cu un trecător
• 1909 Călător şi ţăran
• 1909 - Cântece în sat
• 1909 - Trei zile la țară
• 1910 - Khodynka
• 1910 - Neintenţionat
• 1910 - Sol recunoscător

Legături

Relevanța și fiabilitatea informațiilor sunt importante pentru noi. Dacă găsiți o eroare sau o inexactitate, vă rugăm să ne anunțați. Evidențiați eroareași apăsați comanda rapidă de la tastatură Ctrl+Enter .

Iubește o carte, îți va face viața mai ușoară, te va ajuta să rezolvi confuzia colorată și furtunoasă de gânduri, sentimente, evenimente, te va învăța să respecți o persoană și pe tine însuți, inspiră mintea și inima cu un sentiment de dragoste pentru lume, pentru o persoană.

Maxim Gorki

Literatura a început în 1850 cu o mutare la Moscova de la părintele său, Yasnaya Polyana. Atunci scriitorul și-a început prima lucrare – povestea autobiografică „Copilăria” – o lucrare despre viața țiganilor, rămasă neterminată.
Și în același an, a fost scrisă „Istoria de ieri” - o poveste despre experiențele într-o singură zi trăită.

În 1851, Tolstoi a mers să servească ca cadet în Caucaz. Acest lucru s-a întâmplat sub influența unuia dintre cei mai autoriți bărbați pentru tânărul Lev Nikolaevich - fratele Nikolai, care a servit apoi ca ofițer de artilerie. În Caucaz, Tolstoi a completat povestea „Copilăria” - debutul său literar, care în 1852 a fost publicată în jurnalul „Contemporan”. Această poveste, împreună cu următoarele „Adolescență” și „Tinerețe”, a devenit parte a binecunoscutei trilogii autobiografice despre lumea interioară a unui copil, adolescent și tânăr Irtenyev.

În 1851-1853. cândva student, iar acum scriitor aspirant, a participat la războiul Crimeei. Viața armatei și participarea la ostilități au lăsat impresii de neșters în memoria scriitorului și au furnizat o cantitate imensă de material pentru poveștile militare din 1852-1855: „Tăierea pădurii”, „Raid” și „Povești de la Sevastopol”.

Aici, pentru prima dată, a fost descrisă reversul războiului - viața și experiențele complexe ale unei persoane în război. Participarea la cel mai sângeros război al secolului al XIX-lea. și experiența artistică dobândită în poveștile militare din 1852-1855, scriitorul a folosit un deceniu mai târziu în lucrarea sa la principala sa opera - romanul "

Marele scriitor rus Lev Nikolaevici Tolstoi este cunoscut pentru autorul multor lucrări, și anume: Război și pace, Anna Karenina și altele. Studiul biografiei și lucrării sale continuă până astăzi.

Filosoful și scriitorul Lev Tolstoi s-a născut într-o familie nobilă. Ca moștenire de la tatăl său, el a moștenit titlul de conte. Viața sa a început într-o proprietate mare de familie din Yasnaya Polyana, provincia Tula, care a lăsat o amprentă semnificativă asupra soartei sale viitoare.

In contact cu

Viața lui Lev Tolstoi

S-a născut la 9 septembrie 1828. În copilărie, Leul a trăit multe momente dificile în viața sa. După ce părinții lui au murit, el și surorile lui au fost crescuți de o mătușă. După moartea ei, când avea 13 ani, a trebuit să se mute la Kazan la o rudă îndepărtată aflată sub tutelă. Învățământul primar Lev a avut loc acasă. La vârsta de 16 ani a intrat la Facultatea de Filologie a Universității din Kazan. Cu toate acestea, era imposibil de spus că a avut succes în studii. Acest lucru l-a forțat pe Tolstoi să treacă la o facultate de drept mai ușoară. După 2 ani, s-a întors la Yasnaya Polyana, nefiind stăpânit până la sfârșit granitul științei.

Datorită naturii schimbătoare a lui Tolstoi, s-a încercat singur în diferite industrii interesele și prioritățile s-au schimbat frecvent. Lucrarea a fost presărată cu desfășurari prelungite și distracții. În această perioadă au făcut o mulțime de datorii, pe care au fost nevoiți să le plătească mult timp. Singura predilecție a lui Lev Nikolaevici Tolstoi, care a fost păstrată stabil pentru tot restul vieții, este ținerea unui jurnal personal. De acolo a strâns apoi cele mai interesante idei pentru lucrările sale.

Tolstoi nu era indiferent la muzică. Compozitorii săi preferați sunt Bach, Schumann, Chopin și Mozart. Într-o perioadă în care Tolstoi nu formase încă o poziție principală în ceea ce privește viitorul său, el a cedat convingerii fratelui său. La instigarea lui, a mers să servească în armată ca cadet. În timpul serviciului, a fost forțat să participe în anul 1855.

Lucrările timpurii ale lui L. N. Tolstoi

Fiind un junker, a avut timp liber suficient pentru a-și începe activitatea de creație. În această perioadă, Lev a început să se ocupe de o istorie autobiografică numită Copilărie. În cea mai mare parte, a povestit faptele care i s-au întâmplat când era încă copil. Povestea a fost trimisă spre examinare revistei Sovremennik. A fost aprobat și pus în circulație în 1852.

După prima publicare, Tolstoi a fost remarcat și a început să fie echivalat cu personalități semnificative ale acelei vremuri și anume: I. Turgheniev, I. Goncharov, A. Ostrovsky și alții.

În aceiași ani de armată, a început să lucreze la povestea cazacilor, pe care a finalizat-o în 1862. A doua lucrare după Copilărie a fost Adolescența, apoi - Povești Sevastopol. A fost implicat în ele în timp ce participa la luptele din Crimeea.

Euro-călătorie

În 1856 L. N. Tolstoi a părăsit serviciul militar cu gradul de locotenent. Am decis să călătoresc pentru o perioadă. Mai întâi s-a dus la Petersburg, unde a primit o primire călduroasă. Acolo a stabilit contacte amicale cu scriitori populari din acea perioadă: N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev și alții. Au manifestat un interes real pentru el și au luat parte la soarta lui. În acest moment, Blizzard și Two Husss au fost pictate.

După ce a trăit o viață veselă și fără griji timp de 1 an, stricând relațiile cu mulți membri ai cercului literar, Tolstoi decide să părăsească acest oraș. În 1857 și-a început călătoria prin Europa.

Leului nu i-a plăcut deloc Parisul și și-a lăsat o urmă grea pe suflet. De acolo s-a dus la Lacul Geneva. După ce a vizitat multe țări, s-a întors în Rusia cu o încărcătură de emoții negative. Cine și ce l-a surprins atât de tare? Cel mai probabil, aceasta este o polaritate prea ascuțită între bogăție și sărăcie, care a fost acoperită cu măreția prefăcută a culturii europene. Și a apărut peste tot.

L.N. Tolstoi scrie povestea Albert, continuă să lucreze la cazaci, a scris povestea Trei morți și fericirea familiei. În 1859 a încetat să mai lucreze cu Sovremennik. În același timp, Tolstoi a făcut schimbări în viața personală, când a plănuit să se căsătorească cu o țărancă Aksinya Bazykina.

După moartea fratelui său mai mare, Tolstoi a plecat într-o călătorie în sudul Franței.

Întoarcere acasă

Din 1853 până în 1863 activitatea sa literară a fost suspendată din cauza plecării în patria sa. Acolo a decis să se apuce de agricultură. În același timp, Leo însuși a desfășurat activități educaționale active în rândul populației satului. A creat o școală pentru copiii țărani și a început să predea după propria metodologie.

În 1862, el însuși a creat un jurnal pedagogic numit Yasnaya Polyana. Sub conducerea sa au fost publicate 12 publicații, care nu erau apreciate la adevărata lor valoare la acea vreme. Natura lor a fost următoarea - a alternat articole teoretice cu fabule și povești pentru copiii din învățământul primar.

Șase ani din viața lui din 1863 până în 1869, a mers să scrie capodopera principală - Război și pace. Următoarea pe listă a fost Anna Karenina. A mai durat 4 ani. În această perioadă, viziunea sa asupra lumii a fost pe deplin formată și a dus la o direcție numită Tolstoyism. Bazele acestei tendințe religioase și filozofice sunt expuse în următoarele lucrări ale lui Tolstoi:

• Mărturisire.
• Sonata Kreutzer.
• Studiul teologiei dogmatice.
• Despre viata.
• Învățătura creștină și altele.

Concentrare principala ele se bazează pe dogmele morale ale naturii umane şi pe perfecţionarea lor. El a chemat să-i ierte pe cei care ne aduc răul și să renunțăm la violență pentru a-și atinge scopul.

Fluxul de admiratori ai operei lui Lev Tolstoi către Yasnaya Polyana nu s-a oprit, căutând în el sprijin și un mentor. În 1899 a fost publicat romanul Învierea.

Activitate socială

Întors din Europa, a primit o invitație de a deveni superintendent al districtului Krapivinsky din provincia Tula. S-a alăturat activ procesului activ de protejare a drepturilor țărănimii, mergând adesea împotriva decretelor regale. Această lucrare a lărgit orizonturile lui Leu. Confruntat mai aproape cu viața țărănească, a început să înțeleagă mai bine toate subtilitățile. Informațiile primite ulterior l-au ajutat în activitatea literară.

Ziua de glorie a creativității

Înainte de a începe să scrie romanul Război și pace, Tolstoi a preluat un alt roman - Decembriștii. Tolstoi s-a întors la el de mai multe ori, dar nu a reușit niciodată să-l ducă la bun sfârșit. În 1865, un mic fragment din Război și pace a apărut în Russian Messenger. După 3 ani, au mai apărut trei părți și apoi toate celelalte. Acest lucru a făcut o adevărată senzație în literatura rusă și străină. Romanul descrie diferitele pături ale populației în cel mai detaliat mod.

Cele mai recente lucrări ale scriitorului includ:

• povestiri Parintele Serghie;
• După minge.
• Note postume ale bătrânului Fiodor Kuzmich.
• Dramă Cadavru viu.

În natura ultimului său jurnalism, se poate urmări conservator. El condamnă aspru viața inactivă a păturilor superioare, care nu se gândesc la sensul vieții. L. N. Tolstoi a criticat sever dogmele de stat, lăsând deoparte totul: știința, arta, curtea și așa mai departe. Sinodul însuși a reacționat la un astfel de atac și în 1901 Tolstoi a fost excomunicat din biserică.

În 1910, Lev Nikolaevici și-a părăsit familia și s-a îmbolnăvit pe drum. A trebuit să coboare din tren în stația Astapovo a Căii Ferate Ural. Ultima săptămână a vieții și-a petrecut-o la casa șefului de gară local, unde a murit.

pseudonime: L.N., L.N.T.

unul dintre cei mai cunoscuți scriitori și gânditori ruși, unul dintre cei mai mari scriitori pace

Lev Tolstoi

scurtă biografie

- cel mai mare scriitor, scriitor rus, unul dintre cei mai mari scriitori din lume, gânditor, educator, publicist, membru corespondent al Academiei Imperiale de Științe. Datorită lui, au apărut nu numai lucrări care fac parte din vistieria literaturii mondiale, ci și o întreagă tendință religioasă și morală - Tolstoyismul.

Tolstoi s-a născut în moșia Yasnaya Polyana, situată în provincia Tula, la 9 septembrie (28 august, O.S.), 1828. Fiind al patrulea copil din familia contelui N.I. Tolstoi și prințesa M.N. Volkonskaya, Lev a rămas orfan devreme și a fost crescut de o rudă îndepărtată T.A. Ergolskaya. Anii copilăriei au rămas în memoria lui Lev Nikolaevich ca o perioadă fericită. Împreună cu familia sa, Tolstoi, în vârstă de 13 ani, s-a mutat la Kazan, unde ruda și noul său tutore P.I. Iuşkov. După ce a primit educația acasă, Tolstoi devine student al Facultății de Filosofie (Departamentul de Limbi Orientale) de la Universitatea Kazan. Studiile între zidurile acestei instituții au durat mai puțin de doi ani, după care Tolstoi s-a întors la Yasnaya Polyana.

În toamna anului 1847, Lev Tolstoi s-a mutat mai întâi la Moscova, mai târziu la Sankt Petersburg - pentru a promova examenele de candidat la universitate. Acești ani din viața lui au fost speciali, prioritățile și hobby-urile s-au schimbat reciproc ca într-un caleidoscop. Studiul intens a făcut loc dezbaterii, jocurilor de noroc la cărți, interesului pasionat pentru muzică. Tolstoi fie dorea să devină oficial, fie se vedea ca un cadet în Regimentul de Gărzi de Cai. În acest moment, a făcut o mulțime de datorii, pe care a reușit să le plătească abia după mulți ani. Cu toate acestea, această perioadă l-a ajutat pe Tolstoi să se înțeleagă mai bine pe sine, să-și vadă deficiențele. În acest moment, pentru prima dată, a avut o intenție serioasă de a se angaja în literatură, a început să se încerce în creativitatea artistică.

La patru ani de la părăsirea universității, Lev Tolstoi a cedat în fața convingerii fratelui său mai mare Nikolai, un ofițer, de a pleca în Caucaz. Decizia nu a venit imediat, dar la adoptarea lui a contribuit o pierdere majoră de carduri. În toamna anului 1851, Tolstoi a ajuns în Caucaz, unde timp de aproape trei ani a locuit pe malul Terek, într-un sat cazac. Ulterior, a fost acceptat în serviciul militar, a participat la ostilități. În această perioadă a apărut prima lucrare publicată: revista Sovremennik în 1852 a publicat povestea Copilăria. A făcut parte dintr-un roman autobiografic conceput, pentru care au fost scrise ulterior povestirile Copilitatea (1852-1854) și compuse în 1855-1857. "Tineret"; parte din „Tineretul” Tolstoi nu a scris niciodată.

După ce a primit o numire în 1854 la București, în armata dunărenă, Tolstoi, la cererea sa personală, a fost transferat în armata Crimeei, a luptat ca comandant de baterie în asediul Sevastopol, primind medalii și Ordinul Sf. Anna. Războiul nu i-a împiedicat să-și continue studiile în domeniul literar: aici au fost scrise pe tot parcursul anilor 1855-1856. Poveștile din Sevastopol au fost publicate la Sovremennik, care au avut un succes uriaș și i-au asigurat reputația lui Tolstoi ca reprezentant proeminent al unei noi generații de scriitori.

Ca mare speranță a literaturii ruse, potrivit lui Nekrasov, a fost întâlnit în cercul Sovremennik când a sosit la Sankt Petersburg în toamna anului 1855. În ciuda primirii călduroase, Participarea activăîn lecturi, discuții, cine, Tolstoi nu s-a simțit ca acasă în mediul literar. În toamna anului 1856 s-a pensionat și, după o scurtă ședere la Yasnaya Polyana în 1857, a plecat în străinătate, dar în toamna acelui an s-a întors la Moscova, apoi la moșia sa. Dezamăgirea în comunitatea literară, viața socială, nemulțumirea față de realizările creative au dus la faptul că la sfârșitul anilor 50. Tolstoi decide să lase scrisul și acordă prioritate activităților din domeniul educației.

Întors la Yasnaya Polyana în 1859, a deschis o școală pentru copiii țărani. Această îndeletnicire a stârnit în el un asemenea entuziasm, încât chiar a călătorit special în străinătate pentru a studia sisteme pedagogice avansate. În 1862, contele a început să publice jurnalul Yasnaya Polyana cu conținut pedagogic, completat de cărți pentru copii pentru lectură. Activitățile educaționale au fost suspendate din cauza unui eveniment important din biografia sa - căsătoria din 1862 cu S.A. Bers. După nuntă, Lev Nikolaevich și-a mutat tânăra soție de la Moscova la Yasnaya Polyana, unde a fost complet absorbit de viața de familie și treburile casnice. Abia la începutul anilor 70. se va întoarce pentru scurt timp la munca educațională, va scrie ABC-ul și Noul ABC.

În toamna anului 1863, i-a venit ideea unui roman, care în 1865 va fi publicat în Russkiy Vestnik ca Război și pace (prima parte). Lucrarea a provocat un răspuns uriaș, publicul nu a scăpat de priceperea cu care Tolstoi a pictat o pânză epică la scară largă, combinând-o cu o analiză psihologică uimitor de precisă, a înscris viețile private ale personajelor în pânza evenimentelor istorice. Romanul epic Lev Nikolaevici a scris până în 1869 și în perioada 1873-1877. a lucrat la un alt roman, inclus în fondul de aur al literaturii mondiale - „Anna Karenina”.

Ambele lucrări l-au glorificat pe Tolstoi drept cel mai mare artist al cuvântului, dar autorul însuși în anii '80. își pierde interesul pentru opera literară. O schimbare cea mai serioasă are loc în sufletul său, în viziunea lui asupra lumii, iar în această perioadă îi vine gândul de sinucidere de mai multe ori. Îndoielile și întrebările care îl chinuiau au dus la necesitatea de a începe cu studiul teologiei, iar de sub condei au început să iasă lucrări cu caracter filozofic și religios: în anii 1879-1880 - „Mărturisire”, „Studiu de teologie dogmatică”. "; în 1880-1881 - „Combinarea și traducerea Evangheliilor”, în 1882-1884. - "Care este credința mea?" În paralel cu teologia, Tolstoi a studiat filozofia, a analizat realizările științelor exacte.

În exterior, schimbarea conștiinței sale s-a manifestat prin simplificare, adică. în respingerea oportunităţilor unei vieţi sigure. Contele se îmbracă în haine populare, refuză mâncarea de origine animală, din drepturile asupra operelor sale și de la stat în favoarea restului familiei și muncește mult fizic. Viziunea sa asupra lumii este caracterizată de o respingere ascuțită a elitei sociale, a ideii de stat, iobăgie și birocrație. Ele sunt combinate cu celebrul slogan al nerezistenței la rău prin violență, ideile de iertare și iubire universală.

Momentul de cotitură s-a reflectat și în opera literară a lui Tolstoi, care capătă caracterul de a expune starea de fapt existentă cu un chemare către oameni de a acționa la porunca rațiunii și a conștiinței. Romanele sale Moartea lui Ivan Ilici, Sonata Kreutzer, Diavolul, dramele Puterea întunericului și Fructele iluminării și tratatul Ce este arta aparțin acestui timp. Dovada elocventă a unei atitudini critice față de cler, biserica oficială și învățăturile acesteia a fost romanul Învierea publicat în 1899. Dezacordul total cu poziția Bisericii Ortodoxe a transformat pentru Tolstoi într-o excomunicare oficială; acest lucru s-a întâmplat în februarie 1901, iar decizia Sinodului a dus la un strigăt public puternic.

La începutul secolelor XIX și XX. în operele de artă ale lui Tolstoi, tema vieții cardinale se schimbă, predomină îndepărtarea de la fostul mod de viață („Părintele Serghie”, „Hadji Murad”, „Tădurul viu”, „După bal” etc.). Însuși Lev Nikolaevici a ajuns și el la decizia de a-și schimba modul de viață, de a trăi așa cum și-a dorit, în conformitate cu opiniile actuale. Fiind cel mai autoritar scriitor, șeful literaturii naționale, se rupe de mediul său, merge la deteriorarea relațiilor cu familia și cei dragi, trăind o profundă dramă personală.

La vârsta de 82 de ani, în secret din gospodărie într-o noapte de toamnă din 1910, Tolstoi părăsește Iasnaia Polyana; însoțitorul său era medicul personal Makovitsky. Pe drum, scriitorul a fost depășit de o boală, în urma căreia au fost nevoiți să coboare din tren în gara Astapovo. Aici a fost adăpostit de șeful postului, iar în casa lui a trecut ultima săptămână din viața unui scriitor de renume mondial, cunoscut, printre altele, ca predicator al unei noi doctrine, gânditor religios. Toată țara i-a urmărit sănătatea, iar când a murit pe 10 noiembrie (28 octombrie, O.S.), 1910, înmormântarea sa s-a transformat într-un eveniment de anvergură integral rusească.

Influența lui Tolstoi, platforma sa ideologică și maniera artistică asupra dezvoltării tendinței realiste în literatura mondială este greu de supraestimat. În special, impactul său poate fi urmărit în lucrările lui E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy și alte figuri literare proeminente.

Biografie de pe Wikipedia

contele Lev Nikolaevici Tolstoi(9 septembrie 1828, Yasnaya Polyana, provincia Tula, Imperiul Rus - 20 noiembrie 1910, gara Astapovo, provincia Ryazan, Imperiul Rus) - unul dintre cei mai cunoscuți scriitori și gânditori ruși, unul dintre cei mai mari scriitori din lume. Membru al apărării Sevastopolului. Iluminator, publicist, gânditor religios, opinia sa autoritară a fost motivul apariției unei noi tendințe religioase și morale – tolstoiismul. Membru corespondent al Academiei Imperiale de Științe (1873), academician de onoare la categoria literatură fină (1900). A fost nominalizat la Premiul Nobel pentru Literatură.

Un scriitor care, în timpul vieții sale, a fost recunoscut drept șeful literaturii ruse. Opera lui Lev Tolstoi a marcat noua etapaîn realismul rus și mondial, acționând ca o punte între romanul clasic al secolului al XIX-lea și literatura secolului al XX-lea. Lev Tolstoi a avut o influență puternică asupra evoluției umanismului european, precum și asupra dezvoltării tradițiilor realiste în literatura mondială. Lucrările lui Lev Tolstoi au fost filmate și puse în scenă în mod repetat în URSS și în străinătate; piesele sale au fost puse în scenă în toată lumea. Lev Tolstoi a fost cel mai publicat scriitor din URSS în perioada 1918-1986: tirajul total de 3199 publicații s-a ridicat la 436,261 milioane de exemplare.

Cele mai cunoscute opere ale lui Tolstoi sunt romanele Război și pace, Anna Karenina, Învierea, trilogia autobiografică Copilăria, Copilăria, Tinerețea, poveștile Cazacii, Moartea lui Ivan Ilici, Sonata Kreutzerov", „Hadji Murad”, o serie de eseuri „Poveștile de la Sevastopol”, drame „Cadrul viu”, „Fructele iluminismului” și „Puterea întunericului”, lucrări religioase și filozofice autobiografice „Mărturisirea” și „Care este credința mea?” si etc.

Origine

Arborele genealogic al lui L. N. Tolstoi

Reprezentant al ramurii contelui a familiei nobiliare a lui Tolstoi, descendent din asociatul lui Petru P. A. Tolstoi. Scriitorul avea legături de familie extinse în lumea celei mai înalte aristocrații. Printre verișorii tatălui se numără aventurierul și bretorul F.I. Tolstoi, artistul F.P. Tolstoi, frumusețea M.I. Lopukhina, socialistul A.F. Zakrevskaya, domnișoara de onoare A.A. Tolstaya. Poetul A. K. Tolstoi a fost vărul său al doilea. Printre verii mamei se numără generalul locotenent D. M. Volkonsky și un emigrant bogat N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov și A.V. Vsevolozhsky au fost căsătoriți cu verii mamei lor. Tolstoi a fost legat prin proprietate de miniștrii A. A. Zakrevsky și L. A. Perovsky (căsătorit cu verii părinților săi), generalii din 1812 L. I. Depreradovici (căsătorit cu sora bunicii sale) și A. I. Yushkov (cumnatul uneia dintre mătuși). ), precum și cu cancelarul A. M. Gorchakov (fratele soțului altei mătuși). Strămoșul comun al lui Lev Tolstoi și Pușkin a fost amiralul Ivan Golovin, care l-a ajutat pe Petru I să creeze flota rusă.

Trăsăturile bunicului lui Ilya Andreevici sunt date în Război și pace bătrânului conte Rostov, bun și nepractic. Fiul lui Ilya Andreevich, Nikolai Ilici Tolstoi (1794-1837), a fost tatăl lui Lev Nikolaevich. În unele trăsături de caracter și fapte biografice, el era similar cu tatăl lui Nikolenka din „Copilărie” și „Copilărie” și parțial cu Nikolai Rostov din „Război și pace”. Cu toate acestea, în viața reală, Nikolai Ilici se deosebea de Nikolai Rostov nu numai prin educația sa bună, ci și prin convingerile sale care nu i-au permis să slujească sub Nicolae I. Participant la campania externă a armatei ruse împotriva lui Napoleon, inclusiv participarea în „Bătălia Națiunilor” de lângă Leipzig și a fost capturat de la francezi, dar a reușit să scape, după încheierea păcii, s-a retras cu gradul de locotenent colonel al Regimentului de Husari Pavlograd. La scurt timp după demisia sa, a fost forțat să meargă în serviciul oficial pentru a nu ajunge la închisoarea unui debitor din cauza datoriilor tatălui său, guvernatorul Kazanului, care a murit cercetat pentru abuz oficial. Exemplul negativ al tatălui său l-a ajutat pe Nikolai Ilici să-și dezvolte idealul de viață - o viață privată independentă cu bucurii familiale. Pentru a-și pune ordine în afacerile frustrate, Nikolai Ilici (ca și Nikolai Rostov) s-a căsătorit cu deja nu foarte tânără prințesa Maria Nikolaevna a familiei Volkonsky în 1822, căsătoria a fost fericită. Au avut cinci copii: Nikolai (1823-1860), Serghei (1826-1904), Dmitri (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Bunicul matern al lui Tolstoi, generalul Ecaterinei, prințul Nikolai Sergeevich Volkonsky, avea o oarecare asemănare cu rigoristul sever - bătrânul prinț Bolkonsky în Război și pace. Mama lui Lev Nikolaevici, asemănătoare în unele privințe cu prințesa Marya descrisă în Război și pace, avea un dar minunat pentru povestire.

Copilărie

Silueta lui M. N. Volkonskaya este singura imagine a mamei scriitorului. anii 1810

Lev Tolstoi s-a născut la 28 august 1828 în districtul Krapivensky din provincia Tula, în moșia ereditară a mamei sale - Yasnaya Polyana. Era al patrulea copil din familie. Mama a murit în 1830 din „febra nașterii”, după cum se spunea atunci, la șase luni după nașterea fiicei sale, când Leo nu avea încă 2 ani.

Casa în care s-a născut Lev Tolstoi, 1828. În 1854, casa a fost vândută la ordinul scriitorului pentru export în satul Dolgoe. Defalcat în 1913

O rudă îndepărtată, T. A. Ergolskaya, s-a ocupat de creșterea copiilor orfani. În 1837, familia s-a mutat la Moscova, stabilindu-se pe Plyushchikha, deoarece fiul cel mare trebuia să se pregătească pentru a intra la universitate. Curând, tatăl său, Nikolai Ilici, a murit brusc, lăsând afacerile (inclusiv unele procese legate de proprietatea familiei) într-o stare neterminată, iar cei trei copii mai mici s-au stabilit din nou în Yasnaya Polyana sub supravegherea lui Yergolskaya și a mătușii sale paterne, contesa A.M. Osten-Saken a fost numit tutore al copiilor. Aici Lev Nikolaevich a rămas până în 1840, când a murit Osten-Saken, copiii s-au mutat la Kazan, la un nou tutore - sora tatălui P. I. Yushkova.

Casa soților Iuskov era considerată una dintre cele mai vesele din Kazan; toți membrii familiei apreciau foarte mult strălucirea externă. „Buna mea mătușă- spune Tolstoi, - cea mai pură ființă, spunea mereu că nu și-ar dori nimic mai mult pentru mine decât să am o relație cu o femeie căsătorită”.

Lev Nikolaevici a vrut să strălucească în societate, dar timiditatea sa naturală și lipsa de atractivitate externă l-au împiedicat. Cele mai diverse, așa cum le definește însuși Tolstoi, „speculații” despre probleme fundamentale a ființei noastre – fericirea, moartea, Dumnezeu, iubirea, eternitatea – a lăsat o amprentă asupra caracterului său în acea epocă a vieții sale. Ceea ce a povestit în „Adolescența” și „Tinerețea”, în romanul „Învierea” despre aspirațiile lui Irtenyev și Nekhlyudov pentru auto-îmbunătățire, a fost preluat de Tolstoi din istoria propriilor încercări ascetice din acest timp. Toate acestea, a scris criticul S. A. Vengerov, au dus la faptul că Tolstoi a creat, conform expresiei din povestea sa „Boyhood”, „ obiceiul analizei morale constante, care a distrus prospețimea sentimentului și claritatea minții". Citând exemple de autoanaliză din această perioadă, el vorbește în mod ironic despre exagerarea mândriei și măreției sale filozofice adolescentine și, în același timp, remarcă incapacitatea de netrecut „de a se obișnui să nu-i fie rușine cu fiecare cuvânt și mișcare simplă” atunci când confruntat cu oameni adevărați, al căror binefăcător apoi el însuși părea.

Educaţie

Educația sa a fost efectuată inițial de profesorul francez Saint-Thomas (prototipul lui St.-Jérôme în povestea „Copilărie”), care l-a înlocuit pe bunul german Reselman, pe care Tolstoi l-a portretizat în povestea „Copilărie” sub numele. lui Karl Ivanovici.

În 1843, P. I. Yushkova, asumând rolul de gardian al nepoților ei minori (doar cel mai mare, Nikolai, era adult) și al nepoatei, i-a adus la Kazan. În urma fraților Nikolai, Dmitri și Serghei, Lev a decis să intre la Universitatea Imperială Kazan (cea mai faimoasă la acea vreme), unde Lobachevsky lucra la facultatea de matematică, iar Kovalevsky la Vostochny. La 3 octombrie 1844, Lev Tolstoi a fost înscris ca student la categoria literatură orientală (arabo-turcă) ca student auto-plătitor. La examenele de admitere, în special, a dat rezultate excelente la „limba turco-tătară” obligatorie pentru admitere. Conform rezultatelor anului, a avut progrese slabe la disciplinele relevante, nu a promovat examenul de tranziție și a fost nevoit să relueze programul din anul I.

Pentru a evita repetarea completă a cursului, s-a mutat la Facultatea de Drept, unde i-au continuat problemele cu notele la unele materii. Examenele de tranziție din mai 1846 au fost promovate în mod satisfăcător (a primit unul cinci, trei patru și patru trei; rezultatul mediu a fost de trei), iar Lev Nikolayevich a fost transferat în al doilea an. Lev Tolstoi a petrecut mai puțin de doi ani la Facultatea de Drept: „Întotdeauna i-a fost greu să aibă vreo educație impusă de alții, și tot ceea ce a învățat în viață, l-a învățat singur, brusc, repede, cu trudă”, scrie S. A. Tolstaya în „Materiale pentru biografia lui Lev Tolstoi”. În 1904, își amintește: „... primul an nu am făcut nimic. În al doilea an, am început să studiez... era profesorul Meyer, care... mi-a dat un loc de muncă - o comparație a „Instrucțiunii” lui Catherine cu Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... M-a purtat de această lucrare, am plecat în sat, am început să citesc Montesquieu, această lectură mi-a deschis orizonturi nesfârșite; Am început să citesc și am renunțat la facultate, tocmai pentru că îmi doream să studiez.”

Începutul activității literare

Din 11 martie 1847, Tolstoi se afla în spitalul din Kazan, pe 17 martie a început să țină un jurnal, în care, imitându-l pe Benjamin Franklin, și-a stabilit scopuri și obiective pentru auto-îmbunătățire, a notat succese și eșecuri în îndeplinirea acestor sarcini, și-a analizat deficiențele și trenul de gândire, motivele acțiunilor lor. A ținut acest jurnal cu pauze scurte de-a lungul vieții.

Lev Tolstoi și-a ținut jurnalul de la o vârstă fragedă până la sfârșitul vieții. Înregistrări de caiet 1891-1895

După ce și-a încheiat tratamentul, în primăvara anului 1847, Tolstoi și-a părăsit studiile la universitate și a plecat la Yasnaya Polyana, pe care a moștenit-o sub divizie; activitățile sale de acolo sunt parțial descrise în lucrarea „Dimineața moșierului”: Tolstoi a încercat să stabilească relații cu țăranii într-un mod nou. Încercarea sa de a atenua cumva vinovăția tânărului proprietar în fața oamenilor datează din același an în care a apărut povestea „Anton-Goremyk” de D. V. Grigorovici și începutul „Notele unui vânător” de I. S. Turgheniev.

În jurnalul său, Tolstoi și-a formulat un număr mare de reguli și obiective de viață, dar a reușit să urmeze doar o mică parte dintre ele. Printre studiile de succes - serioase Limba engleză, muzica, jurisprudenta. În plus, nici jurnalul, nici scrisorile nu reflectau începutul studiilor lui Tolstoi în pedagogie și caritate, deși în 1849 a deschis pentru prima dată o școală pentru copiii țărani. Profesorul principal a fost Foka Demidovich, un iobag, dar însuși Lev Nikolaevici conducea adesea cursuri.

La mijlocul lunii octombrie 1848, Tolstoi a plecat la Moscova, stabilindu-se acolo unde locuiau multe dintre rudele și prietenii săi - în zona Arbat. El a închiriat casa Ivanova de pe Sivtsev Vrazhek pentru a locui. La Moscova urma să înceapă pregătirea pentru examenele candidatului, dar cursurile nu au început niciodată. În schimb, a fost atras de o cu totul altă latură a vieții - viața socială. Pe lângă pasiunea pentru viața socială, la Moscova, în iarna anilor 1848-1849, Lev Nikolaevici a dezvoltat mai întâi o pasiune pentru un joc de cărți. Dar din moment ce a jucat foarte nechibzuit și nu s-a gândit întotdeauna la mișcările sale, a pierdut adesea.

După ce a plecat la Sankt Petersburg în februarie 1849, a petrecut timp în distracție cu K. A. Islavin, unchiul viitoarei sale soții („Dragostea mea pentru Islavin a ruinat pentru mine toate cele 8 luni din viața mea la Sankt Petersburg”). În primăvară, Tolstoi a început să susțină examenul pentru un candidat de drepturi; a dat două examene, de drept penal și de proces penal, dar nu a dat examenul al treilea și s-a dus în sat.

Mai târziu a venit la Moscova, unde a petrecut adesea timp la jocuri de noroc, ceea ce a avut adesea un efect negativ asupra situației sale financiare. În această perioadă a vieții sale, Tolstoi a fost deosebit de pasionat de muzică (el însuși a cântat bine la pian și a apreciat foarte mult lucrările sale preferate interpretate de alții). Pasiunea pentru muzică l-a determinat mai târziu să scrie Sonata Kreutzer.

Compozitorii preferați ai lui Tolstoi au fost Bach, Händel și Chopin. Dezvoltarea dragostei lui Tolstoi pentru muzică a fost facilitată și de faptul că, în timpul unei călătorii la Sankt Petersburg în 1848, s-a întâlnit într-un mediu de curs de dans foarte nepotrivit cu un muzician german talentat, dar rătăcit, pe care l-a descris mai târziu în poveste „ Albert”. În 1849, Lev Nikolaevici l-a stabilit pe muzicianul Rudolf în Yasnaya Polyana, cu care a cântat la pian cu patru mâini. Purtat de muzică la acea vreme, cânta câteva ore pe zi lucrări de Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn. La sfârșitul anilor 1840, Tolstoi, în colaborare cu cunoscutul său Zybin, a compus un vals, pe care l-a interpretat la începutul anilor 1900 cu compozitorul S. I. Taneyev, care a făcut o notație muzicală a acestui lucru. piesa muzicala(singurul compus de Tolstoi). Valsul sună în filmul Părintele Sergius, bazat pe romanul lui L. N. Tolstoi.

De asemenea, s-a petrecut mult timp pentru a se juca, a juca și a vâna.

În iarna anilor 1850-1851 a început să scrie „Copilăria”. În martie 1851, a scris Istoria de ieri.La patru ani după ce a părăsit universitatea, fratele lui Nikolai Nikolaevici, care slujise în Caucaz, a sosit la Yasnaya Polyana și l-a invitat pe fratele său mai mic să intre în serviciul militar în Caucaz. Lev a fost de acord nu imediat, până când o pierdere majoră la Moscova a grăbit decizia finală. Biografii scriitorului notează influența semnificativă și pozitivă a fratelui Nikolai asupra tinerilor și neexperimentați în treburile lumești Leo. Fratele mai mare, în lipsa părinților, i-a fost prieten și mentor.

Pentru a plăti datoriile, a fost necesar să le reducă cheltuielile la minimum - iar în primăvara anului 1851 Tolstoi a părăsit în grabă Moscova către Caucaz, fără un obiectiv anume. Curând s-a hotărât să intre în serviciul militar, dar pentru aceasta îi lipseau documentele necesare rămase la Moscova, în așteptarea cărora Tolstoi a locuit aproximativ cinci luni la Pyatigorsk, într-o simplă colibă. Și-a petrecut o parte semnificativă a timpului vânând, în compania cazacului Epișka, prototipul unuia dintre eroii poveștii „Cazacii”, apărând acolo sub numele de Eroshka.

În toamna anului 1851, după ce a promovat un examen la Tiflis, Tolstoi a intrat ca cadet în bateria a 4-a a brigăzii a 20-a de artilerie, staționată în satul cazac Starogladovskaya de pe malul Terek, lângă Kizlyar. Cu unele modificări în detalii, ea este descrisă în povestea „Cazaci”. Povestea reproduce o imagine a vieții interioare a unui tânăr domn care a fugit din viața de la Moscova. În satul cazac, Tolstoi a început să scrie din nou și în iulie 1852 a trimis prima parte a viitoarei trilogii autobiografice, Copilăria, semnată doar cu inițialele L. N.T. Când a trimis manuscrisul în jurnal, Lev Tolstoi a atașat o scrisoare care spunea: ...Aștept cu nerăbdare verdictul tău. Fie mă va încuraja să-mi continui activitățile preferate, fie mă va face să ard tot ce am început.».

După ce a primit manuscrisul Copilăriei, editorul Sovremennik, N. A. Nekrasov, i-a recunoscut imediat valoarea literară și a scris o scrisoare bună către autor, care a avut un efect foarte încurajator asupra lui. Într-o scrisoare către I. S. Turgheniev, Nekrasov a menționat: „Acesta este un nou talent și, se pare, de încredere”. Manuscrisul, de către un autor încă necunoscut, a fost publicat în luna septembrie a aceluiași an. Între timp, autorul început și inspirat a început să continue tetralogia „Patru epoci de dezvoltare”, a cărei ultimă parte – „Tinerețea” – nu a avut loc. El s-a gândit la complotul din Dimineața moșierului (povestea terminată era doar un fragment din Romanul proprietarului rusesc), Raidul, Cazacii. Publicată la Sovremennik la 18 septembrie 1852, Copilăria a fost un succes extraordinar; după publicarea autorului, ei au început imediat să se claseze printre luminați ai tinerei școli literare, alături de I. S. Turgheniev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, care se bucurau deja de faima literară puternică. Criticii Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky au apreciat profunzimea analizei psihologice, seriozitatea intențiilor autorului și convexitatea strălucitoare a realismului.

Începutul relativ târziu al carierei este foarte caracteristic lui Tolstoi: nu s-a considerat niciodată un scriitor profesionist, înțelegând profesionalismul nu în sensul unei profesii care oferă un mijloc de existență, ci în sensul predominării intereselor literare. Nu a luat în serios interesele partidelor literare, a fost reticent să vorbească despre literatură, preferând să vorbească despre probleme de credință, moralitate și relații sociale.

Serviciu militar

Ca cadet, Lev Nikolaevich a rămas timp de doi ani în Caucaz, unde a participat la multe lupte cu montanii, conduși de Shamil, și a fost expus pericolelor militare. Viața caucaziană. Avea dreptul la Crucea Sf. Gheorghe, însă, conform convingerilor sale, i-a „concedat” colegului său de soldat, crezând că o îmbunătățire semnificativă a condițiilor de serviciu ale unui coleg era mai mare decât vanitatea personală. Odată cu izbucnirea războiului Crimeei, Tolstoi s-a transferat în armata dunărenă, a participat la bătălia de la Oltenița și la asediul Silistriei, iar din noiembrie 1854 până la sfârșitul lunii august 1855 s-a aflat la Sevastopol.

Stele în memoria unui participant la apărarea Sevastopolului în 1854-1855. L. N. Tolstoi la al patrulea bastion

Multă vreme a trăit pe bastionul 4, care a fost adesea atacat, a comandat o baterie în bătălia de la Chernaya, a fost bombardat în timpul atacului asupra Malakhov Kurgan. Tolstoi, în ciuda tuturor greutăților vieții și a ororilor asediului, la acea vreme a scris povestea „Tăierea unei păduri”, care reflecta impresiile caucaziene, și prima dintre cele trei „Povești de la Sevastopol” - „Sevastopol în decembrie 1854”. El a trimis această poveste la Sovremennik. A fost rapid publicat și citit cu interes în toată Rusia, făcând o impresie uluitoare asupra ororilor care s-au abătut asupra apărătorilor Sevastopolului. Povestea a fost văzută de împăratul rus Alexandru al II-lea; a ordonat să aibă grijă de ofițerul dotat.

Chiar și în timpul vieții împăratului Nicolae I, Tolstoi a intenționat să publice împreună cu ofițerii de artilerie " ieftin și popular„Revista „Lista militară”, totuși, Tolstoi nu a reușit să pună în aplicare proiectul revistei:” Pentru proiect, Suveranul meu, Împăratul, s-a demnat să permită ca articolele noastre să fie tipărite în Invalid", - Tolstoi a batjocorit cu amărăciune despre asta.

Pentru că a fost în momentul bombardamentului de pe reduta Yazonovsky a celui de-al patrulea bastion, calm și sârguință.

De la prezentarea la Ordinul Sf. Ana 4 Art.

Pentru apărarea Sevastopolului, Tolstoi a primit Ordinul Sf. Ana gradul IV cu inscripția „Pentru curaj”, medalii „Pentru apărarea Sevastopolului 1854-1855” și „În memoria războiului din 1853-1856”. Ulterior, a primit două medalii „În amintirea a 50 de ani de la apărarea Sevastopolului”: argint ca participant la apărarea Sevastopolului și bronz ca autor al Poveștilor Sevastopolului.

Tolstoi, bucurându-se de reputația de ofițer curajos și înconjurat de splendoarea faimei, a avut toate șansele la o carieră. Cu toate acestea, cariera sa a fost stricată de scrisul mai multor cântece satirice stilizate ca soldați. Unul dintre aceste cântece a fost dedicat eșecului din timpul bătăliei de lângă râul Cernaia din 4 (16) august 1855, când generalul Read, după ce a înțeles greșit ordinul comandantului șef, a atacat Înălțimile Fedyukhin. O melodie numită „Ca și al patrulea număr, nu a fost ușor să luăm munții ca să ne ia”, care a atins un număr de generali importanți, a fost un succes uriaș. Pentru ea, Lev Nikolaevich a trebuit să răspundă asistentului șefului personalului A. A. Yakimakh. Imediat după asaltul din 27 august (8 septembrie), Tolstoi a fost trimis prin curier la Sankt Petersburg, unde a terminat Sevastopolul în mai 1855. și a scris „Sevastopol în august 1855”, publicat în primul număr al Sovremennik pentru 1856, deja cu semnătura integrală a autorului. „Poveștile de la Sevastopol” și-a întărit în cele din urmă reputația de reprezentant al unei noi generații literare, iar în noiembrie 1856 scriitorul a părăsit pentru totdeauna serviciul militar cu gradul de locotenent.

Călătorește în Europa

La Sankt Petersburg, tânărul scriitor a fost primit cu căldură în saloanele înaltei societăți și în cercurile literare. A devenit cel mai apropiat prieten cu I. S. Turgheniev, cu care au locuit de ceva timp în același apartament. Turgheniev l-a introdus în cercul Sovremennik, după care Tolstoi a stabilit relații de prietenie cu scriitori celebri precum N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovici, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

În acest moment, au fost scrise „Furtuna de zăpadă”, „Doi husari”, „Sevastopol în august” și „Tineretul” au fost finalizate, s-a continuat scrierea viitorilor „cazaci”.

Cu toate acestea, o viață veselă și plină de evenimente a lăsat un gust amar în sufletul lui Tolstoi, în același timp el a început să aibă o discordie puternică cu un cerc de scriitori apropiați. Drept urmare, „oamenii s-au îmbolnăvit de el și el s-a îmbolnăvit de el însuși” - și la începutul anului 1857 Tolstoi a părăsit Petersburg fără niciun regret și a plecat într-o călătorie.

La prima sa călătorie în străinătate, a vizitat Parisul, unde a fost îngrozit de cultul lui Napoleon I („Deificarea ticălosului, groaznic”), în același timp a frecventat baluri, muzee, a admirat „simțul libertății sociale”. Cu toate acestea, prezența la ghilotinare a făcut o impresie atât de dureroasă încât Tolstoi a părăsit Parisul și a mers în locuri asociate cu scriitorul și gânditorul francez J.-J. Rousseau - pe lacul Geneva. În primăvara anului 1857, I. S. Turgheniev a descris întâlnirile sale cu Lev Tolstoi la Paris după plecarea sa bruscă din Sankt Petersburg, după cum urmează:

« Într-adevăr, Parisul nu este deloc în armonie cu sistemul său spiritual; Este un om ciudat, nu am întâlnit niciodată astfel de oameni și nu prea înțeleg. Un amestec de poet, calvinist, fanatic, barich - ceva ce amintește de Rousseau, dar mai cinstit decât Rousseau - o creatură extrem de morală și, în același timp, nesimțitoare.».

I. S. Turgheniev, Poln. col. op. si scrisori. Scrisori, vol. III, p. 52.

Călătoriile în Europa de Vest - Germania, Franța, Anglia, Elveția, Italia (în 1857 și 1860-1861) i-au făcut o impresie destul de negativă. Și-a exprimat dezamăgirea față de modul de viață european în povestea „Lucerna”. Tolstoi a fost dezamăgit de contrastul profund dintre bogăție și sărăcie, pe care l-a putut vedea prin magnificul văl exterior al culturii europene.

Lev Nikolaevici scrie povestea „Albert”. În același timp, prietenii nu încetează să fie uimiți de excentricitățile sale: în scrisoarea sa către I. S. Turgheniev din toamna anului 1857, P. V. Annenkov a spus proiectul lui Tolstoi de a planta toată Rusia cu păduri, iar în scrisoarea sa către V. P. Botkin, Lev Tolstoi a raportat cât de fericit a fost faptul că nu a devenit doar scriitor, contrar sfatului lui Turgheniev. Totuși, în intervalul dintre prima și a doua călătorie, scriitorul a continuat să lucreze la Cazacii, a scris povestea Trei morți și romanul Fericirea familiei.

Scriitori ruși ai cercului revistei Sovremennik. I. A. Goncharov, I. S. Turgheniev, L. N. Tolstoi, D. V. Grigorovici, A. V. Druzhinin și A. N. Ostrovsky. 15 februarie 1856 Fotografie de S. L. Levitsky

Ultimul său roman a fost publicat de Mihail Katkov în Russkiy Vestnik. Colaborarea lui Tolstoi cu revista Sovremennik, care durase din 1852, s-a încheiat în 1859. În același an, Tolstoi a luat parte la organizarea Fondului literar. Dar viața lui nu s-a limitat la interesele literare: la 22 decembrie 1858, aproape că a murit la vânătoarea de urs.

Cam în același timp, a început o aventură cu o țărancă, Aksinya Bazykina, iar planurile de căsătorie se maturizează.

În următoarea sa călătorie, el a fost interesat în principal de învățământul public și de instituțiile care urmăreau ridicarea nivelului de educație al populației active. A studiat îndeaproape problemele învățământului public din Germania și Franța, atât teoretic, cât și practic - în discuții cu specialiști. Dintre oamenii remarcabili ai Germaniei, el a fost cel mai interesat de Berthold Auerbach ca autor al lucrării dedicate viata populara„Schwarzwald Tales” și ca editor de calendare populare. Tolstoi i-a făcut o vizită și a încercat să se apropie de el. În plus, s-a întâlnit și cu profesorul german Diesterweg. În timpul șederii sale la Bruxelles, Tolstoi i-a cunoscut pe Proudhon și Lelewel. La Londra, l-a vizitat pe A. I. Herzen, a fost la o prelegere susținută de Charles Dickens.

Starea serioasă a lui Tolstoi în timpul celei de-a doua călătorii în sudul Franței a fost facilitată și de faptul că iubitul său frate Nikolai a murit de tuberculoză aproape în brațe. Moartea fratelui său a făcut o impresie uriașă asupra lui Tolstoi.

Treptat, criticile de 10-12 ani se răcesc la adresa lui Lev Tolstoi, până la însăși apariția Războiului și Pacii, iar el însuși nu a căutat apropierea de scriitori, făcând o excepție doar pentru Afanasy Fet. Unul dintre motivele acestei înstrăinări a fost cearta dintre Lev Tolstoi și Turgheniev, care a avut loc într-un moment în care ambii prozatori vizitau Fet la moșia Stepanovka în mai 1861. Cearta aproape s-a încheiat într-un duel și a stricat relația dintre scriitori timp de 17 ani lungi.

Tratament în tabăra de nomazi Bashkir Karalyk

În mai 1862, Lev Nikolayevich, suferind de depresie, la recomandarea medicilor, a mers la ferma Bashkir Karalyk, provincia Samara, pentru a fi tratat cu o metodă nouă și la modă la acea vreme de tratament cu koumis. Inițial, urma să fie în clinica Postnikov koumiss de lângă Samara, dar, după ce a aflat că mulți oficiali de rang înalt urmau să sosească în același timp (o societate laică pe care tânărul conte nu o suporta), a mers la Bashkir. Tabăra de nomazi Karalyk, pe râul Karalyk, la 130 de mile de Samara. Acolo, Tolstoi locuia într-un vagon bașkir (iurtă), mânca miel, făcea plajă, bea koumiss, ceai și se distra și jucând dame cu bașkirii. Prima dată a stat acolo o lună și jumătate. În 1871, când scrisese deja „Război și pace”, s-a întors acolo din cauza stării de sănătate înrăutățite. El a scris despre experiența sa după cum urmează: Dorul și indiferența au trecut, mă simt că intru într-o stare scitică și totul este interesant și nou... Multe lucruri sunt noi și interesante: bașkirii, care miros a Herodot, și țăranii ruși, și satele, deosebit de fermecătoare pentru simplitatea și bunătatea oamenilor».

Fascinat de Karalyk, Tolstoi a cumpărat o moșie în aceste locuri și deja în vara următoare, 1872, și-a petrecut-o împreună cu întreaga sa familie.

Activitatea pedagogică

În 1859, chiar înainte de eliberarea țăranilor, Tolstoi s-a angajat activ în organizarea școlilor în Yasnaya Polyana și în tot districtul Krapivensky.

Școala Yasnaya Polyana a aparținut numărului de experimente pedagogice originale: în epoca admirației pentru școala pedagogică germană, Tolstoi s-a răzvrătit cu hotărâre împotriva oricărei reglementări și discipline din școală. Potrivit lui, totul în predare ar trebui să fie individual - atât profesorul, cât și elevul, și relațiile lor reciproce. În școala Yasnaya Polyana, copiii au stat unde au vrut, atât timp cât au vrut și cât au vrut. Nu a existat un curriculum stabilit. Singura treabă a profesorului era să mențină clasa interesată. Lecțiile au mers bine. Au fost conduși de însuși Tolstoi cu ajutorul mai multor profesori permanenți și a câtorva aleatori, dintre cei mai apropiați cunoscuți și vizitatori.

L. N. Tolstoi, 1862. Fotografie de M. B. Tulinov. Moscova

Din 1862, Tolstoi a început să publice jurnalul pedagogic Yasnaya Polyana, unde el însuși a fost principalul colaborator. Neavând vocația de editor, Tolstoi a reușit să publice doar 12 numere ale revistei, ultimul dintre care a apărut cu întârziere în 1863. Pe lângă articolele teoretice, a scris și o serie de povești, fabule și adaptări adaptate pentru școala elementară. Adunate, articolele pedagogice ale lui Tolstoi au alcătuit un întreg volum din lucrările sale colectate. La momentul respectiv, au trecut neobservate. Nimeni nu a acordat atenție bazei sociologice a ideilor lui Tolstoi despre educație, faptului că Tolstoi a văzut în educație, știință, artă, iar succesele tehnologiei doar au facilitat și îmbunătățit modalități de exploatare a oamenilor de către clasele superioare. Nu numai atât: din atacurile lui Tolstoi la adresa educației europene și a „progresului” mulți au dedus concluzia că Tolstoi este un „conservator”.

Curând Tolstoi a părăsit pedagogia. Căsătoria, nașterea propriilor copii, planurile legate de scrierea romanului „Război și pace” i-au împins activitățile pedagogice timp de zece ani. Abia la începutul anilor 1870 a început să-și creeze propria „Azbuka” și a publicat-o în 1872, apoi a lansat „Noul ABC” și o serie de patru „cărți rusești pentru lectură”, aprobate ca urmare a îndelungatelor încercări de către Ministerul Educației Publice ca manuale pentru școlile primare. La începutul anilor 1870, clasele de la școala Yasnaya Polyana au fost din nou restaurate pentru o scurtă perioadă de timp.

Experiența școlii Yasnaya Polyana a fost ulterior utilă unor profesori casnici. Așa că S. T. Shatsky, creând în 1911 propria sa colonie școlară „Viața veselă”, a respins experimentele lui Lev Tolstoi în domeniul pedagogiei cooperării.

Activitatea publică în anii 1860

La întoarcerea sa din Europa în mai 1861, lui Lev Tolstoi i sa oferit să devină mediator în secțiunea a 4-a a districtului Krapivensky din provincia Tula. Spre deosebire de cei care priveau oamenii ca pe un frate mai mic care trebuia să fie ridicat la propriul nivel, Tolstoi credea, dimpotrivă, că oamenii sunt infinit mai înalți decât clasele culturale și că maeștrii trebuie să împrumute înălțimile spiritului de la țăranii, așadar, acceptând funcția de intermediar, a apărat activ pământul interesele țăranilor, încălcând adesea decretele regale. „Medierea este interesantă și incitantă, dar nu este bine că toată nobilimea m-a urât cu toată puterea sufletului lor și m-a împins des bâtons dans les roues (spițe franceze în roți) din toate părțile.” Lucrarea ca intermediar a extins gama de observații ale scriitorului asupra vieții țăranilor, oferindu-i material pentru creativitatea artistică.

În iulie 1866, Tolstoi a vorbit la o curte marțială în calitate de apărător al lui Vasil Shabunin, funcționar de companie al Regimentului de Infanterie din Moscova, staționat lângă Yasnaya Polyana. Shabunin l-a lovit pe ofițer, care a ordonat să-l pedepsească cu vergele pentru că era beat. Tolstoi a dovedit nebunia lui Shabunin, dar tribunalul l-a găsit vinovat și l-a condamnat la moarte. Shabunin a fost împușcat. Acest episod a făcut o mare impresie lui Tolstoi, deoarece în acest fenomen teribil a văzut o forță nemiloasă, care era un stat bazat pe violență. Cu această ocazie, i-a scris prietenului său, publicistul P.I. Biryukov:

« Acest incident a avut o influență mult mai mare asupra întregii mele vieți decât aparent mai mult evenimente importante viața: pierderea sau îmbunătățirea averii, succesul sau eșecul în literatură, chiar și pierderea celor dragi».

Ziua de glorie a creativității

L. N. Tolstoi (1876)

În primii 12 ani după căsătorie, el a creat Război și pace și Anna Karenina. La cumpăna acestei a doua ere viata literara Tolstoi sunt concepute în 1852 și finalizate în 1861-1862, Cazacii, prima dintre lucrările în care talentul maturului Tolstoi s-a realizat cel mai mult.

Principalul interes al creativității pentru Tolstoi sa manifestat " în „istoria” personajelor, în mișcarea lor continuă și complexă, dezvoltarea". Scopul său a fost să arate capacitatea individului de creștere morală, îmbunătățire, opoziție față de mediul înconjurător pe baza puterii propriului suflet.

"Razboi si pace"

Lansarea „Război și pace” a fost precedată de lucrarea la romanul „Decembriștii” (1860-1861), la care autorul a revenit în repetate rânduri, dar care a rămas neterminat. Iar cota „Război și pace” a fost un succes fără precedent. Un fragment din romanul intitulat „1805” a apărut în „Mesagerul rus” din 1865; în 1868, trei dintre părțile sale au fost publicate, urmate în curând de celelalte două. Primele patru volume din Război și pace s-au vândut rapid și a fost nevoie de o a doua ediție, care a fost lansată în octombrie 1868. Volumul cinci și șase ale romanului au fost publicate într-o ediție, deja tipărite într-o ediție sporită.

„Război și pace” a devenit un fenomen unic atât în ​​literatura rusă, cât și în cea străină. Această lucrare a absorbit toată profunzimea și secretul roman psihologic cu amploarea și multi-figura unei fresce epice. Scriitorul, potrivit lui V. Ya. Lakshin, s-a orientat către „o stare specială a conștiinței oamenilor în timpul eroic din 1812, când oameni din diferite segmente ale populației s-au unit în rezistența la invazia străină”, care, la rândul său, „ a creat terenul pentru epopee”.

Autorul a arătat trăsăturile naționale rusești în „ căldura ascunsă a patriotismului”, în dezgustul pentru eroismul ostentativ, într-o credință calmă în dreptate, în demnitatea modestă și curajul soldaților de rând. El a descris războiul Rusiei cu trupele napoleoniene ca pe un război la nivel național. Stilul epic al operei este transmis prin plinătatea și plasticitatea imaginii, ramificarea și intersecția destinelor, imagini incomparabile ale naturii rusești.

În romanul lui Tolstoi, cele mai diverse pături ale societății sunt larg reprezentate, de la împărați și regi la soldați, toate vârstele și toate temperamentele în spațiul domniei lui Alexandru I.

Tolstoi a fost mulțumit de propria sa lucrare, dar deja în ianuarie 1871 a trimis o scrisoare lui A. A. Fet: „Cât de fericit sunt... că nu voi mai scrie niciodată gunoi verzi precum „Război””. Cu toate acestea, Tolstoi cu greu a eliminat importanța creațiilor sale anterioare. La întrebarea lui Tokutomi Roca din 1906, care dintre operele sale o iubește cel mai mult pe Tolstoi, scriitorul a răspuns: „Romanul „Război și pace””.

"Anna Karenina"

O lucrare nu mai puțin dramatică și serioasă a fost despre romanul dragoste tragică„Anna Karenina” (1873-1876). Spre deosebire de lucrarea anterioară, nu este loc în ea pentru intoxicarea infinit fericită cu fericirea ființei. În romanul aproape autobiografic al lui Levin și Kitty există încă experiențe vesele, dar în descrierea vieții de familie a lui Dolly există deja mai multă amărăciune, iar în sfârșitul nefericit al iubirii Annei Karenina și Vronsky există atât de multă anxietate a vieții spirituale. că acest roman este în esenţă o trecere către a treia perioadă a activităţii literare a lui Tolstoi.dramatic.

Are mai puțină simplitate și claritate a mișcărilor spirituale caracteristice eroilor din „Război și pace”, o sensibilitate mai sporită, vigilență interioară și anxietate. Personajele personajelor principale sunt mai complexe și mai sofisticate. Autorul a căutat să arate cele mai subtile nuanțe de iubire, dezamăgire, gelozie, disperare, iluminare spirituală.

Problematica acestei lucrări l-a condus direct pe Tolstoi la punctul de cotitură ideologic de la sfârșitul anilor 1870.

Alte lucrări

Vals compus de Tolstoi și înregistrat de S. I. Taneyev la 10 februarie 1906

În martie 1879, la Moscova, Lev Tolstoi l-a întâlnit pe Vasily Petrovici Shchegolyonok și, în același an, la invitația sa, a venit la Yasnaya Polyana, unde a stat aproximativ o lună și jumătate. Dandy i-a povestit lui Tolstoi multe basme populare, epopee și legende, dintre care mai mult de douăzeci au fost notate de Tolstoi (aceste însemnări au fost publicate în vol. XLVIII al ediției aniversare a operelor lui Tolstoi) și intrigile unor Tolstoi, dacă a făcut-o. nu scrieți pe hârtie, apoi amintit: șase lucrări scrise de Tolstoi provin din poveștile lui Shchegolyonok (1881 - „ Cum trăiesc oamenii", 1885 -" Doi bătrâni" Și " Trei bătrâni", 1905 -" Korney Vasiliev" Și " Rugăciune", 1907 -" bătrân în biserică"). În plus, Tolstoi a notat cu sârguință multe vorbe, proverbe, expresii individuale și cuvinte spuse de Schegolyonok.

Noua viziune asupra lumii a lui Tolstoi a fost exprimată pe deplin în lucrările sale „Mărturisire” (1879-1880, publicată în 1884) și „Care este credința mea?” (1882-1884). Temei începutului creștin al iubirii, lipsită de orice interes și ridicându-se deasupra iubirii senzuale în lupta cu trupul, Tolstoi a dedicat povestirea Sonata Kreutzer (1887-1889, publicată în 1891) și Diavolul (1889-1889). 1890, publicată în 1911). În anii 1890, încercând să-și fundamenteze teoretic opiniile despre artă, a scris un tratat „Ce este arta?” (1897-1898). Dar principala opera artistică a acelor ani a fost romanul său Învierea (1889-1899), a cărui intriga se baza pe un adevărat proces judiciar. Critica ascuțită a riturilor bisericești din această lucrare a devenit unul dintre motivele excomunicarii lui Tolstoi de către Sfântul Sinod din Biserica Ortodoxă în 1901. Cele mai mari realizări de la începutul anilor 1900 au fost povestea „Hadji Murad” și drama „The Living Corpse”. În „Hadji Murad” este expus în egală măsură despotismul lui Shamil și Nicolae I. În poveste, Tolstoi a glorificat curajul luptei, tăria rezistenței și dragostea de viață. Piesa „Cadrul viu” a devenit dovada noii căutări artistice a lui Tolstoi, apropiată obiectiv de drama lui Cehov.

Critica literară a operelor lui Shakespeare

În eseul său critic „Despre Shakespeare și Dramă”, bazat pe o analiză detaliată a unora dintre cele mai populare opere ale lui Shakespeare, în special, „Regele Lear”, „Othello”, „Falstaff”, „Hamlet”, etc., Tolstoi a criticat aspru abilitățile lui Shakespeare ca un dramaturg. La spectacolul „Hamlet” a experimentat „ suferinta deosebita" pentru asta " opera de artă falsă».

Participarea la recensământul de la Moscova

L. N. Tolstoi în tinerețe, maturitate, bătrânețe

L. N. Tolstoi a participat la recensământul de la Moscova din 1882. El a scris despre asta astfel: „Am sugerat să folosim recensământul pentru a afla sărăcia din Moscova și pentru a o ajuta cu afaceri și bani și pentru a mă asigura că nu există săraci la Moscova”.

Tolstoi credea că interesul și semnificația recensământului pentru societate este că îi dă o oglindă în care îl vrei, nu vrei, întreaga societate și fiecare dintre noi se va uita. El și-a ales unul dintre cele mai dificile locuri, Protochny Lane, unde era o casă de camere, printre mizeria Moscovei, această clădire sumbră cu două etaje se numea Cetatea Rzhanov. După ce a primit un ordin de la Duma, Tolstoi, cu câteva zile înainte de recensământ, a început să ocolească situl conform planului care i-a fost dat. Într-adevăr, casa murdară, plină de oameni săraci, disperați, care se scufundaseră până la fund, i-a servit drept oglindă lui Tolstoi, reflectând sărăcia teribilă a oamenilor. Sub impresia proaspătă a ceea ce a văzut, L. N. Tolstoi a scris celebrul său articol „Despre recensământul de la Moscova”. În acest articol, el a subliniat că scopul recensământului era științific și era un studiu sociologic.

În ciuda bunelor intenții declarate de Tolstoi la recensământ, populația era suspicioasă față de acest eveniment. Tolstoi a scris despre asta: Când ne-au explicat că oamenii aflaseră deja de turul apartamentelor și pleacă, i-am cerut proprietarului să încuie poarta, iar noi înșine am mers în curte să-i convingem pe cei care pleacă.". Lev Nikolaevici spera să trezească simpatie pentru sărăcia urbană la cei bogați, să strângă bani, să recruteze oameni care doreau să contribuie la această cauză și, împreună cu recensământul, să treacă prin toate vizuinile sărăciei. Pe lângă îndeplinirea îndatoririlor de copist, scriitorul a dorit să intre în comunicare cu nefericiții, să afle detaliile nevoilor lor și să-i ajute cu bani și muncă, expulzarea de la Moscova, plasarea copiilor în școli, bătrâni și bătrâni în adaposturi si case de pomana.

In Moscova

După cum scrie moscovitul Alexander Vaskin, Lev Tolstoi a venit la Moscova de mai mult de o sută cincizeci de ori.

Impresiile generale făcute de el din cunoștințele sale cu viața la Moscova au fost, de regulă, negative, iar recenziile despre situația socială din oraș au fost puternic critice. Deci, la 5 octombrie 1881, a scris în jurnalul său:

„Puturos, pietre, lux, sărăcie. Depravare. S-au adunat ticăloșii care au jefuit oamenii, au recrutat soldați, judecători pentru a le proteja orgia. Și se sărbătoresc. Oamenii nu au altceva de făcut decât, folosind pasiunile acestor oameni, să atragă înapoi prada de la ei.

Multe clădiri asociate cu viața și opera scriitorului au fost păstrate pe Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Bulevardul Smolensky, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane și, în cele din urmă, Dolgokhamovsky Lane și alții Tolnestoymodern Lenicheo . Scriitorul a vizitat adesea Kremlinul, unde locuia familia soției sale, Bersa. Lui Tolstoi îi plăcea să se plimbe pe jos prin Moscova, chiar și iarna. Ultima dată când scriitorul a venit la Moscova a fost în 1909.

În plus, de-a lungul străzii Vozdvizhenka, 9, se afla casa bunicului lui Lev Nikolaevici, prințul Nikolai Sergeevich Volkonsky, cumpărată de acesta în 1816 de la Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (fiica locotenentului general V.V. Grushevici, care a construit această casă, soția lui scriitorul senatorul I. M. Muravyov-Apostol, mama celor trei fraţi decembrişti Muravyov-Apostol). Prințul Volkonsky a deținut casa timp de cinci ani, motiv pentru care casa este cunoscută și la Moscova ca casa principală a moșiei prinților Volkonsky sau ca „casa Bolkonsky”. Casa este descrisă de Lev Tolstoi drept casa lui Pierre Bezukhov. Această casă era binecunoscută lui Lev Nikolaevich - a vizitat adesea balurile tinere aici, unde a curtat-o ​​pe fermecătoarea prințesă Praskovya Shcherbatova: „ Cu plictiseală și somnolență m-am dus la Ryumin și dintr-o dată m-a cuprins. P[raskovya] Sh[erbatova] farmec. Nu a fost proaspăt de mult.". În Anna Karenina, el a înzestrat-o pe Kitty Shcherbatskaya cu trăsăturile frumoasei Praskovya.

În 1886, 1888 și 1889, Lev Tolstoi a mers de trei ori de la Moscova la Yasnaya Polyana. În prima astfel de călătorie, însoțitorii săi au fost politicianul Mihail Stakhovich și Nikolai Ge (fiul artistului N. N. Ge). În a doua - tot Nikolai Ge, iar din a doua jumătate a drumului (de la Serpukhov) s-au alăturat A.N. Dunaev și S.D. Sytin (fratele editorului). În timpul celei de-a treia călătorii, Lev Nikolaevich a fost însoțit de un nou prieten și profesor de 25 de ani, Evgeny Popov.

Criză spirituală și predicare

În lucrarea sa „Confesiunea”, Tolstoi a scris că de la sfârșitul anilor 1870 a început adesea să fie chinuit de întrebări insolubile: „ Ei bine, veți avea 6.000 de acri în provincia Samara - 300 de cai, și apoi?»; în domeniul literaturii: Ei bine, vei fi mai glorios decât Gogol, Pușkin, Shakespeare, Moliere, toți scriitorii din lume - și ce!". Începând să se gândească la creșterea copiilor, el și-a întrebat: Pentru ce?»; raționament" despre modul în care oamenii pot atinge prosperitatea", El " deodată și-a spus: ce contează pentru mine?„În general, el” simțea că ceea ce stătea a cedat, că ceea ce trăise a dispărut". Rezultatul firesc a fost gândul la sinucidere:

« Eu, un om fericit, mi-am ascuns sfoara ca sa nu ma atarn de bara dintre dulapurile din camera mea, unde eram singura zi de zi, ma dezbracam, si am incetat sa mai merg la vanatoare cu pistolul, ca sa nu fiu tentat. prin calea prea ușoară de a mă scăpa de viață. Eu însumi nu știam ce vreau: îmi era frică de viață, mă străduiam să scap de ea și, între timp, speram la altceva de la ea..

Lev Tolstoi la deschiderea Bibliotecii Populare a Societății de Alfabetizare din Moscova din satul Yasnaya Polyana. Fotografie de A. I. Savelyev

Pentru a găsi un răspuns la întrebările și îndoielile care îl îngrijorau constant, Tolstoi s-a apucat în primul rând de studiile teologiei și a scris și publicat în 1891 la Geneva „Studiul de teologie dogmatică”, în care critica „Dogmatica ortodoxă”. Teologie” a mitropolitului Macarie (Bulgakov). A purtat discuții cu preoții și călugării, a mers la bătrânii din Optina Pustyn (în 1877, 1881 și 1890), a citit tratate teologice, a discutat cu bătrânul Ambrozie, K. N. Leontiev, un oponent înflăcărat al învățăturilor lui Tolstoi. Într-o scrisoare către T. I. Filippov din 14 martie 1890, Leontiev a relatat că în timpul acestei conversații i-a spus lui Tolstoi: „Este păcat, Lev Nikolaevici, că am puțin fanatism. Dar ar fi necesar să scriu la Petersburg, unde am legături, că vei fi exilat la Tomsk și că nici contesa, nici fiicele tale nu vor avea voie să te viziteze și că ți-ar trimite bani puțini. Și atunci ești pozitiv dăunător. La aceasta, Lev Nikolaevici a exclamat cu fervoare: „Dragă, Konstantin Nikolaevici! Scrie, pentru numele lui Dumnezeu, să fii exilat. Acesta este visul meu. Fac tot posibilul să mă compromit în ochii guvernului și scap cu totul. Te rog scrie." Pentru a studia sursele originale ale învățăturii creștine în original, el a studiat greacă și ebraică veche (în studiul acesteia din urmă a fost ajutat de rabinul de la Moscova Shlomo Minor). În același timp, a urmărit Vechii Credincioși, s-a apropiat de predicatorul țăran Vasily Syutaev, a vorbit cu Molokani, Stundiștii. Lev Nikolaevici a căutat sensul vieții în studiul filozofiei, cunoscând rezultatele științelor exacte. A încercat să simplifice cât mai mult, să ducă o viață aproape de natură și de viața agricolă.

Treptat, Tolstoi renunță la capriciile și comoditatile unei vieți bogate (simplificare), face multă muncă fizică, se îmbracă în cele mai simple haine, devine vegetarian, dă familiei sale toată averea sa mare, renunță la drepturile de proprietate literară. Pe baza unei sincere dorințe de îmbunătățire morală, se creează a treia perioadă a activității literare a lui Tolstoi, semn distinctiv care este negarea tuturor formelor stabilite de stat, de viață socială și religioasă.

La începutul domniei lui Alexandru al III-lea, Tolstoi i-a scris împăratului cu o cerere de iertare regicidelor în spiritul iertării Evangheliei. Din septembrie 1882 i s-a instituit o supraveghere secretă pentru clarificarea relaţiilor cu sectanţii; în septembrie 1883, refuză să servească drept jurat, invocând incompatibilitatea cu viziunea sa religioasă asupra lumii. Apoi a primit o interdicție de a vorbi în public în legătură cu moartea lui Turgheniev. Treptat, ideile tolstoianismului încep să pătrundă în societate. La începutul anului 1885, în Rusia a fost stabilit un precedent pentru respingerea serviciu militar cu referire la convingerile religioase ale lui Tolstoi. O parte semnificativă a opiniilor lui Tolstoi nu a putut fi exprimată în mod deschis în Rusia și a fost prezentată integral doar în edițiile străine ale tratatelor sale religioase și sociale.

Nu a existat unanimitate în raport cu operele de artă ale lui Tolstoi scrise în această perioadă. Astfel, într-o serie lungă de povestiri și legende destinate în primul rând lecturii populare („Cum trăiesc oamenii”, etc.), Tolstoi, în opinia admiratorilor săi necondiționați, a atins culmea puterii artistice. În același timp, potrivit oamenilor care îi reproșează lui Tolstoi că s-a transformat dintr-un artist în predicator, aceste învățături artistice, scrise cu un scop anume, erau grosolan tendențioase. Adevărul înalt și teribil al Moartei lui Ivan Ilici, conform fanilor, care pune această lucrare la egalitate cu lucrările principale ale geniului lui Tolstoi, conform altora, este în mod deliberat dur, a subliniat puternic lipsa de suflet a straturilor superioare. a societăţii pentru a arăta superioritatea morală a unui simplu „ţăran de bucătărie” Gherasim. Sonata Kreutzer (scrisă în 1887-1889, publicată în 1890) a provocat și ea recenzii opuse - o analiză a relațiilor conjugale ne-a făcut să uităm de strălucirea și pasiunea uimitoare cu care a fost scrisă această poveste. Lucrarea a fost interzisă de cenzură, a fost tipărită datorită eforturilor lui S. A. Tolstaya, care a realizat o întâlnire cu Alexandru al III-lea. Drept urmare, povestea a fost publicată într-o formă cenzurată în Operele colectate ale lui Tolstoi cu permisiunea personală a țarului. Alexandru al III-lea a fost mulțumit de poveste, dar regina a fost șocată. Pe de altă parte, drama populară Puterea întunericului, în opinia admiratorilor lui Tolstoi, a devenit o mare manifestare a puterii sale artistice: în cadrul restrâns al reproducerii etnografice a vieții țărănești rusești, Tolstoi a reușit să se potrivească atâtor trăsături universale. că drama a parcurs toate etapele lumii cu un succes extraordinar.

LN Tolstoi și asistenții săi fac liste cu țăranii care au nevoie de ajutor. De la stânga la dreapta: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoi, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya . Satul Begichevka, provincia Ryazan. Fotografie de P.F. Samarin, 1892

În timpul foametei din 1891-1892. Tolstoi a organizat instituții în provincia Ryazan pentru a-i ajuta pe cei înfometați și nevoiași. A deschis 187 de cantine, în care s-au hrănit 10 mii de oameni, precum și mai multe cantine pentru copii, s-au împărțit lemne de foc, s-au împărțit semințe și cartofi pentru semănat, s-au cumpărat cai și s-au împărțit fermierilor (aproape toate fermele au rămas fără cai într-un an de foamete). ), sub formă de donații s-au strâns aproape 150.000 de ruble.

Tratatul „Împărăția lui Dumnezeu este în tine...” a fost scris de Tolstoi cu pauze scurte timp de aproape 3 ani: din iulie 1890 până în mai 1893. Tratatul, care a stârnit admirația criticului V. V. Stasov („ prima carte a secolului al XIX-lea"") și I. E. Repin (" chestia asta de o putere terifiantă”) nu a putut fi publicat în Rusia din cauza cenzurii și a fost publicat în străinătate. Cartea a început să fie distribuită ilegal într-un număr mare de exemplare în Rusia. În Rusia însăși, prima ediție legală a apărut în iulie 1906, dar și după aceea a fost retrasă de la vânzare. Tratatul a fost inclus în lucrările colectate ale lui Tolstoi, publicate în 1911, după moartea sa.

În ultima lucrare majoră, romanul Învierea, publicat în 1899, Tolstoi a condamnat practica judiciară și viața înaltei societăți, a înfățișat clerul și cultul ca fiind lumești și uniți cu puterea seculară.

La 6 decembrie 1908, Tolstoi scria în jurnalul său: Oamenii mă iubesc pentru acele fleacuri – „Război și pace”, etc., care li se par foarte importante».

În vara anului 1909, unul dintre vizitatorii lui Yasnaya Polyana și-a exprimat bucuria și recunoștința pentru crearea Războiului și Păcii și a lui Anna Karenina. Tolstoi a răspuns: E ca și cum cineva a venit la Edison și a spus: „Te respect foarte mult pentru că ești bun la dansul mazurcă”. Dau sens cărților mele foarte diferite (religioase!)". În același an, Tolstoi a descris rolul operelor sale de artă după cum urmează: Ei atrag atenția asupra lucrurilor mele serioase».

Unii critici ai ultimei etape a activității literare a lui Tolstoi au declarat că forța sa artistică a suferit din cauza predominării intereselor teoretice și că acum Tolstoi avea nevoie de creativitate doar pentru a-și propaga opiniile socio-religioase într-o formă publică. Pe de altă parte, Vladimir Nabokov, de exemplu, neagă că Tolstoi are specificul predicării și observă că puterea și sensul universal al operei sale nu au nimic de-a face cu politica și pur și simplu îi îndepărtează învățătura: „ În esență, gânditorul Tolstoi a fost întotdeauna ocupat cu doar două subiecte: Viața și Moartea. Și niciun artist nu poate scăpa de aceste teme.". S-a sugerat că în lucrarea sa Ce este arta? Partea Tolstoi neagă complet și parțial diminuează semnificativ semnificația artistică a lui Dante, Rafael, Goethe, Shakespeare, Beethoven etc., el ajunge direct la concluzia că „ cu cât ne dăruim mai mult frumuseții, cu atât ne îndepărtăm mai mult de bine”, afirmând prioritatea componentei morale a creativității față de estetică.

Excomunicare

După nașterea sa, Lev Tolstoi a fost botezat în Ortodoxie. Ca majoritatea membrilor societății educate a vremii sale, în tinerețe și tinerețe a fost indiferent față de chestiunile religioase. Dar când avea 27 de ani, în jurnalul său apare următoarea înregistrare:

« Conversația despre divinitate și credință m-a condus la o idee grozavă, enormă, a cărei realizare mă simt capabil să-mi dedic viața. Acest gând este temelia unei noi religii, corespunzătoare dezvoltării omenirii, religia lui Hristos, dar purificată de credință și mister, o religie practică care nu promite fericirea viitoare, ci dă fericire pe pământ.».

La vârsta de 40 de ani, după ce a obținut un mare succes în activitatea literară, faima literară, prosperitatea în viața de familie și o poziție proeminentă în societate, începe să experimenteze un sentiment de lipsă de sens a vieții. Este bântuit de gânduri de sinucidere, care i se păreau „eliberarea de forță și energie”. Nu a acceptat calea de ieșire oferită de credință, i se părea „negarea rațiunii”. Mai târziu, Tolstoi a văzut manifestările adevărului în viața oamenilor și a simțit dorința de a se uni cu credința oamenilor de rând. În acest scop, în timpul anului ține posturile, participă la slujbele divine și săvârșește riturile Bisericii Ortodoxe. Dar principalul lucru în această credință a fost amintirea evenimentului învierii, a cărei realitate Tolstoi, prin propria sa recunoaștere, nici în această perioadă a vieții sale „nu și-a putut imagina”. Și despre multe alte lucruri, „a încercat să nu gândească atunci, ca să nu nege”. Prima comuniune după mulți ani i-a adus un sentiment de neuitat dureros. Ultima dată când Tolstoi s-a împărtășit a fost în aprilie 1878, după care a încetat să mai participe la viața bisericească din cauza dezamăgirii totale față de credința bisericească. A doua jumătate a anului 1879 a devenit pentru el un punct de cotitură în direcția învățăturilor Bisericii Ortodoxe. În 1880-1881, Tolstoi a scris „Cele patru evanghelii: legătura și traducerea celor patru evanghelii”, împlinindu-și dorința de lungă durată de a da lumii credință fără superstiții și vise naive, pentru a elimina din textele sacre ale creștinismului ceea ce considera el. o minciună. Astfel, în anii 1880, el a luat poziția de negare fără echivoc a doctrinei bisericești. Publicarea unora dintre lucrările lui Tolstoi a fost interzisă atât de cenzura spirituală, cât și de laică. În 1899, a fost publicat romanul lui Tolstoi „Învierea”, în care autorul a arătat viața diferitelor pături sociale ale Rusiei contemporane; clerul a fost înfățișat mecanic și în grabă săvârșind ritualuri, iar unii l-au luat pe Toporov rece și cinic pentru o caricatură a lui K. P. Pobedonostsev, procuratorul șef al Sfântului Sinod.

Există diverse evaluări ale stilului de viață al lui Lev Tolstoi. Se crede pe scară largă că practica simplificării, vegetarianismul, munca manuală și caritatea extinsă sunt o expresie sinceră a învățăturilor sale în legătură cu propria viata. Alături de aceasta, există critici la adresa scriitorului care pun la îndoială seriozitatea poziției sale morale. Negând statul, el a continuat să se bucure de multe privilegii de clasă ale stratului superior al aristocrației. Transferul gestiunii moșiei către soție, potrivit criticilor, este, de asemenea, departe de a „renunța la proprietate”. Ioan de Kronstadt l-a văzut pe contele Tolstoi ca sursă a „nepietății radicale” a contelui Tolstoi în „maniere proaste și viața împrăștiată, inactivă, cu aventuri în vara tinereții”. El a negat interpretările ecleziastice ale nemuririi și a respins autoritatea ecleziastică; el nu a recunoscut drepturile statului, întrucât acesta este construit (în opinia sa) pe violență și constrângere. El a criticat învățătura bisericii, care, după înțelegerea lui, este că „ viața așa cum este aici pe pământ, cu toate bucuriile, frumusețile ei, cu toată lupta minții împotriva întunericului - viața tuturor oamenilor care au trăit înaintea mea, întreaga mea viață cu lupta interioară și victoriile minții nu este o viață adevărată, dar o viață căzută, răsfățată fără speranță; viața este adevărată, fără păcat – în credință, adică în imaginație, adică în nebunie". Lev Tolstoi nu a fost de acord cu învățătura bisericii că o persoană de la nașterea sa, în esență, este vicioasă și păcătoasă, deoarece, în opinia sa, o astfel de învățătură " sub rădăcină taie tot ce este mai bun în natura umană". Văzând cum biserica și-a pierdut rapid influența asupra oamenilor, scriitorul, potrivit lui K. N. Lomunov, a ajuns la concluzia: „ Toate lucrurile vii – indiferent de biserică».

În februarie 1901, Sinodul a înclinat în cele din urmă spre ideea de a-l condamna public pe Tolstoi și de a-l declara în afara bisericii. Mitropolitul Anthony (Vadkovsky) a jucat un rol activ în aceasta. După cum apare în revistele camera-Fourier, pe 22 februarie, Pobedonostsev l-a vizitat pe Nicolae al II-lea la Palatul de Iarnă și a vorbit cu el aproximativ o oră. Unii istorici cred că Pobedonostsev a venit la țar direct de la Sinod cu o definiție gata.

La 24 februarie (stil vechi), 1901, organul oficial al sinodului „Monitorul Bisericii publicat în cadrul Sfântului Sinod Guvernator” a publicat „ Hotărârea Sfântului Sinod din 20-22 februarie 1901 nr. 557, cu un mesaj către copiii credincioși ai Bisericii Ortodoxe Grecoase despre contele Lev Tolstoi».

<…>Scriitor de renume mondial, rus prin naștere, ortodox prin botez și creștere, contele Tolstoi, în seducția minții sale mândre, s-a răzvrătit cu îndrăzneală împotriva Domnului și a lui Hristos și a moștenirii Sale sfinte, clar înainte ca toată lumea să se lepede de Maica, de Biserică. , care l-a hrănit și crescut ortodox și și-a închinat activitatea literară și talentul dat de Dumnezeu pentru a răspândi în popor învățături contrare lui Hristos și Bisericii și pentru a extermina în mintea și inimile oamenilor credința Părinți, credința ortodoxă, care a întemeiat universul, prin care strămoșii noștri au trăit și au fost mântuiți și prin care până acum ținută și puternică era Sfânta Rusia.

În scrierile și scrisorile sale, în multe împrăștiate de el și de ucenicii săi în toată lumea, mai ales în hotarele scumpei noastre patrii, propovăduiește, cu râvna de fanatic, răsturnarea tuturor dogmelor Bisericii Ortodoxe și ale Bisericii Ortodoxe. însăși esența credinței creștine; respinge Dumnezeul personal viu, slăvit în Sfânta Treime, Creatorul și Furnizorul universului, neagă pe Domnul Iisus Hristos, Dumnezeu-omul, Mântuitorul și Mântuitorul lumii, care a suferit pentru noi de dragul oamenilor și de dragul nostru. mântuirea și înviat din morți, neagă concepția fără sămânță conform umanității a lui Hristos Domnul și fecioria înainte de naștere și după nașterea Preacuratei Maicii Domnului, Veșnic Fecioara Maria, nu recunoaște viața de apoi și răzbunarea, respinge toate sacramentele Bisericii și acțiunea plină de har a Duhului Sfânt în ele și, certand cele mai sacre obiecte de credință ale poporului ortodox, nu s-a înfiorat să bată joc de cea mai mare dintre taine, sfânta Euharistie. Toate acestea sunt propovăduite de contele Tolstoi continuu, în cuvânt și în scris, spre ispita și oroarea întregii lumi ortodoxe, și astfel deschis, dar clar în fața tuturor, conștient și intenționat, el însuși s-a respins de la orice comuniune cu ortodocșii. Biserică..

Primele încercări de avertizare au fost eșuate. Prin urmare, Biserica nu îl consideră membru și nu-l poate socoti până nu se pocăiește și își restabilește comuniunea cu ea.<…>Prin urmare, dând mărturie despre căderea lui de la Biserică, ne rugăm împreună ca Domnul să-i dea pocăință în cunoașterea adevărului (2 Tim. 2:25). Ne rugăm, Doamne milostiv, să nu vrei moartea păcătoșilor, auzi și miluiește-te și întoarce-l spre Sfânta Ta Biserică. Amin.

Din punctul de vedere al teologilor, decizia Sinodului cu privire la Tolstoi nu este un blestem asupra scriitorului, ci o afirmație a faptului că nu mai este membru al Bisericii din propria sa bunăvoință. Anatema, care înseamnă pentru credincioși interzicerea completă a oricărei comunicări, nu a fost comisă împotriva lui Tolstoi. Actul sinodal din 20-22 februarie prevedea că Tolstoi s-ar putea întoarce la Biserică dacă s-ar pocăi. Mitropolitul Antonie (Vadkovski), care la vremea aceea era un membru de frunte al Sfântului Sinod, i-a scris Sofiei Andreevna Tolstoi: „Toată Rusia plânge pentru soțul tău, noi îl plângem. Nu-i crede pe cei care spun că căutăm pocăința Lui în scopuri politice.” Cu toate acestea, anturajul scriitorului și o parte a publicului care îl simpatizează au simțit că această definiție a fost un act nejustificat de crud. Scriitorul însuși a fost clar enervat de cele întâmplate. Când Tolstoi a ajuns la Schitul Optina, întrebat de ce nu s-a dus la bătrâni, a răspuns că nu poate merge, fiind excomunicat.

Ca răspuns la Sinod, Lev Tolstoi și-a confirmat ruptura cu Biserica: Faptul că am renunțat la biserica care se numește ortodoxă este absolut corect. Dar am renunțat la el nu pentru că m-am răzvrătit împotriva Domnului, ci dimpotrivă, doar pentru că cu toată puterea sufletului meu am vrut să-i slujesc.". Tolstoi s-a opus acuzațiilor aduse împotriva lui în hotărârea sinodului: Rezoluția Sinodului în general are multe neajunsuri. Este ilegal sau în mod deliberat ambiguu; este arbitrară, nefondată, neadevărată și, în plus, conține calomnie și incitare la sentimente și acțiuni rele". În textul Răspunsului la Sinod, Tolstoi detaliază aceste teze, recunoscând o serie de discrepanțe semnificative între dogmele Bisericii Ortodoxe și propria înțelegere a învățăturilor lui Hristos.

Definiția sinodală a stârnit indignarea unei anumite părți a societății; Numeroase scrisori și telegrame au fost trimise lui Tolstoi prin care îi exprima simpatie și sprijin. În același timp, această definiție a provocat un val de scrisori din partea unei alte părți a societății - cu amenințări și abuzuri. Activitățile religioase și de predicare ale lui Tolstoi au fost criticate din pozițiile ortodoxe cu mult înainte de excomunicarea sa. A fost apreciat foarte aspru, de exemplu, de Sf. Teofan Reclusul:

« În scrierile sale există hule împotriva lui Dumnezeu, împotriva lui Hristos Domnul, împotriva Sfintei Biserici și a sacramentelor ei. El este distrugătorul împărăției adevărului, vrăjmașul lui Dumnezeu, slujitorul lui Satana... Acest fiu de demoni a îndrăznit să scrie o nouă evanghelie, care este o denaturare a adevăratei evanghelii.».

În noiembrie 1909, Tolstoi a scris un gând care a indicat înțelegerea sa largă a religiei:

« Nu vreau să fiu creștin, așa cum nu am sfătuit și nu mi-aș dori să fie brahmaniști, budiști, confucianiști, taoiști, mahomedani și alții. Cu toții trebuie să găsim, fiecare în propria credință, ceea ce este comun tuturor și, refuzând exclusivitatea, al nostru, să ne ținem de ceea ce este comun.».

La sfârșitul lunii februarie 2001, strănepotul contelui Vladimir Tolstoi, care conduce moșia-muzeu a scriitorului din Yasnaya Polyana, a trimis o scrisoare Patriarhului Alexei al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii cu o cerere de revizuire a definiției sinodale. . Ca răspuns la scrisoare, Patriarhia Moscovei a declarat că decizia de excomunicare a lui Lev Tolstoi din Biserică, luată cu exact 105 de ani în urmă, nu poate fi reconsiderată, deoarece (conform secretarului pentru Relații cu Biserica, Mihail Dudko), acest lucru ar fi greșit în absența unei persoane împotriva căreia se aplică instanțele ecleziastice.

Scrisoarea lui Lev Tolstoi către soția sa, a plecat înainte de a părăsi Yasnaya Polyana.

Plecarea mea te va supăra. Regret acest lucru, dar înțeleg și cred că nu aș fi putut face altfel. Poziția mea în casă devine, a devenit insuportabilă. În afară de orice altceva, nu mai pot trăi în condițiile de lux în care am trăit și fac ceea ce fac de obicei bătrânii de vârsta mea: părăsesc viața lumească pentru a trăi în singurătate și liniște ultimele zile ale vieții.

Vă rog să înțelegeți asta și să nu mă urmați dacă aflați unde sunt. O astfel de sosire a ta nu va face decât să agraveze situația ta și a mea, dar nu va schimba decizia mea. Îți mulțumesc pentru viața ta sinceră de 48 de ani alături de mine și te rog să mă ierți pentru tot ceea ce am fost vinovat înaintea ta, așa cum te iert din toată inima pentru tot ceea ce ai putea fi vinovat înaintea mea. Vă sfătuiesc să vă împăcați cu noua poziție în care vă pune plecarea mea și să nu aveți un sentiment neplăcut față de mine. Dacă vrei să-mi spui ceva, spune-i lui Sasha, ea va ști unde sunt și îmi va trimite ce am nevoie; nu poate spune unde sunt, pentru că i-am făcut să promită că nu voi spune asta nimănui.

Lev Tolstoi.

Am instruit-o pe Sasha să-mi adune lucrurile și manuscrisele și să mi le trimită.

V. I. Rossinsky. Tolstoi își ia rămas bun de la fiica sa Alexandra. Hârtie, creion. 1911

În noaptea de 28 octombrie (10 noiembrie 1910), L. N. Tolstoi, îndeplinindu-și decizia de a trăi anul trecut conform opiniilor sale, a părăsit-o în secret pe Yasnaya Polyana pentru totdeauna, însoțit doar de medicul său D.P. Makovitsky. În același timp, Tolstoi nici măcar nu avea un plan de acțiune definit. Și-a început ultima călătorie la stația Shchyokino. În aceeași zi, după ce am schimbat trenurile la gara Gorbaciovo, am ajuns în orașul Belev, provincia Tula, după aceea, în același mod, dar cu un alt tren până la gara Kozelsk, am angajat un cocher și am plecat la Optina Pustyn și de acolo a doua zi la mănăstirea Shamordinsky, unde și-a întâlnit sora, Maria Nikolaevna Tolstaya. Mai târziu, fiica lui Tolstoi, Alexandra Lvovna, a ajuns în secret la Shamordino.

În dimineața zilei de 31 octombrie (13 noiembrie), L. N. Tolstoi și tovarășii săi au pornit de la Shamordino spre Kozelsk, unde s-au urcat în trenul nr. 12, care se apropiase deja de gară, cu mesajul Smolensk - Ranenburg, îndreptându-se spre est. Nu am avut timp să cumpărăm bilete la îmbarcare; Ajunși la Belev, am cumpărat bilete la gara Volovo, de unde intenționam să facem transfer cu un tren care se îndrepta spre sud. Cei care l-au însoțit ulterior pe Tolstoi au mărturisit și ei că călătoria nu avea un scop anume. După întâlnire, au decis să meargă la nepoata lui, Elena Sergeevna Denisenko, în Novocherkassk, unde au vrut să încerce să obțină pașapoarte străine și apoi să plece în Bulgaria; dacă acest lucru nu reușește, mergi în Caucaz. Cu toate acestea, pe drum, L. N. Tolstoi s-a simțit rău, frigul s-a transformat în pneumonie lobară, iar escortele au fost forțate să întrerupă călătoria în aceeași zi și să-l scoată pe bolnavul Lev Nikolaevici din tren la prima stație mare din apropierea așezării. Această stație era Astapovo (acum Lev Tolstoi, regiunea Lipetsk).

Vestea bolii lui Lev Tolstoi a făcut mare vâlvă atât în ​​cercurile cele mai înalte, cât și în rândul membrilor Sfântului Sinod. Cu privire la starea sănătății sale și la starea lucrurilor, telegramele criptate au fost trimise sistematic către Ministerul Afacerilor Interne și Direcția de Jandarmi a Căilor Ferate din Moscova. A fost convocată o ședință secretă de urgență a Sinodului, la care, la inițiativa procurorului șef Lukyanov, a fost pusă întrebarea cu privire la atitudinea bisericii în cazul rezultatului trist al bolii lui Lev Nikolaevici. Dar problema nu a fost rezolvată pozitiv.

Șase medici au încercat să-l salveze pe Lev Nikolaevici, dar el a răspuns doar la ofertele lor de a ajuta: „ Dumnezeu va aranja totul". Când a fost întrebat ce vrea el însuși, a spus: Vreau să nu mă deranjeze nimeni". Ultimele sale cuvinte semnificative, pe care le-a rostit cu câteva ore înainte de moarte fiului său cel mare, pe care nu le-a putut desluși din emoție, dar pe care le-a auzit doctorul Makovitsky, au fost: „ Seryozha... adevărul... iubesc mult, îi iubesc pe toți...»

La 7 (20) noiembrie 1910, după o boală gravă și dureroasă (sufocată), la vârsta de 83 de ani, Leo Nikolaevici Tolstoi a murit în casa șefului stației, Ivan Ozolin.

Când Lev Tolstoi a venit la Optina Pustyn înainte de moartea sa, vârstnicul Varsonofy era starețul mănăstirii și șeful schitului. Tolstoi nu a îndrăznit să meargă la schit, iar bătrânul l-a urmat până la gara Astapovo pentru a-i oferi ocazia să se împace cu Biserica. Avea Sfinte Daruri de rezervă și primea instrucțiuni: dacă Tolstoi îi șoptește la ureche doar un cuvânt „Mă pocăiesc”, avea dreptul să se împărtășească. Însă bătrânului nu i s-a permis să-l vadă pe scriitor, la fel cum soția sa și unele dintre cele mai apropiate rude ale sale din rândul credincioșilor ortodocși nu aveau voie să-l vadă.

La 9 noiembrie 1910, câteva mii de oameni s-au adunat la Yasnaya Polyana pentru înmormântarea lui Lev Tolstoi. Printre cei adunați s-au numărat prietenii scriitorului și admiratorii operei sale, țărani locali și studenți din Moscova, precum și reprezentanți. agentii guvernamentaleși poliția locală trimisă la Yasnaya Polyana de autorități, care se temeau că ceremonia de adio pentru Tolstoi ar putea fi însoțită de declarații antiguvernamentale și poate chiar să se transforme într-o demonstrație. În plus - în Rusia a fost prima înmormântare publică persoană celebră care trebuiau să treacă rit ortodox(fără preoți și rugăciuni, fără lumânări și icoane), așa cum și-a dorit însuși Tolstoi. Ceremonia a fost pașnică, după cum se menționează în rapoartele poliției. Cei îndoliați, respectând ordinea deplină, cu cântând liniștit, au escortat sicriul lui Tolstoi de la gară la moșie. Oamenii s-au aliniat, au intrat în tăcere în cameră pentru a-și lua rămas bun de la trup.

În aceeași zi, ziarele au publicat rezoluția lui Nicolae al II-lea cu privire la raportul ministrului de Interne cu privire la moartea lui Lev Tolstoi: „ Regret sincer moartea marelui scriitor, care, în perioada de glorie a talentului său, a întruchipat în operele sale imaginile unuia dintre anii glorioși ai vieții rusești. Domnul Dumnezeu să fie judecătorul Lui milostiv».

La 10 (23) noiembrie 1910, Lev Tolstoi a fost înmormântat la Yasnaya Polyana, la marginea unei râpe din pădure, unde, în copilărie, el și fratele său căutau un „băț verde” care păstra „secretul”. ” cum să-i faci pe toți oamenii fericiți. Când sicriul cu defunctul a fost coborât în ​​mormânt, toți cei prezenți au îngenuncheat cu evlavie.

În ianuarie 1913, a fost publicată o scrisoare de către contesa S. A. Tolstaya din 22 decembrie 1912, în care confirma știrea din presă că la mormântul soțului ei a fost săvârșită o înmormântare de către un preot în prezența ei, în timp ce ea a negat zvonurile despre asta. preotul nu era real. În special, contesa a scris: Declar, de asemenea, că Lev Nikolaevici nu și-a exprimat niciodată dorința de a nu fi înmormântat înainte de moartea sa, dar mai devreme a scris în jurnalul său din 1895, ca un testament: „Dacă se poate, atunci (îngroapă) fără preoți și înmormântări. Dar dacă acest lucru este neplăcut pentru cei care vor îngropa, atunci lăsați-i să îngroape ca de obicei, dar cât mai ieftin și simplu posibil.". Preotul, care a dorit de bunăvoie să încalce voința Sfântului Sinod și să îngroape în secret pe contele excomunicat, s-a dovedit a fi Grigori Leontievici Kalinovski, un preot al satului Ivankov, districtul Pereyaslavsky, provincia Poltava. Curând a fost demis din funcție, dar nu pentru înmormântarea ilegală a lui Tolstoi, ci " din cauza faptului că este cercetat pentru uciderea în stare de ebrietate a unui ţăran<…>, în plus, preotul Kalinovsky de comportament și calități morale menționat mai devreme este mai degrabă dezaprobator, adică un bețiv amar și capabil de tot felul de fapte murdare„, - conform rapoartelor de informații ale jandarmeriei.

Raportul șefului departamentului de securitate din Sankt Petersburg, colonelul von Kotten, către ministrul afacerilor interne al Imperiului Rus:

« Pe lângă rapoartele din 8 noiembrie, raportez Excelenței Voastre informații despre tulburările tinerilor studenți care au avut loc la 9 noiembrie... cu ocazia zilei înmormântării răposatului Lev Tolstoi. La ora 12, s-a slujit o slujbă de pomenire pentru regretatul L. N. Tolstoi în Biserica Armenească, la care au participat aproximativ 200 de oameni care se rugau, majoritatea armeni, și o mică parte din tinerii studenți. La sfârșitul slujbei de pomenire, închinătorii s-au împrăștiat, dar câteva minute mai târziu au început să sosească la biserică studenții și studentele. S-a dovedit că pe ușile de la intrarea universității și a Cursurilor superioare pentru femei au fost afișate anunțuri că pe 9 noiembrie, la ora unu după-amiaza, în biserica menționată, va avea loc o slujbă de pomenire pentru Leon Tolstoi..
Clerul armean a săvârșit pentru a doua oară o panikhida, la finalul căreia biserica nu a mai putut găzdui toți închinătorii, dintre care o parte semnificativă stăteau pe pridvor și în curtea bisericii armene. La finalul slujbei de pomenire, toți cei care se aflau pe pridvor și în curtea bisericii au cântat „Amintirea veșnică”...»

« Ieri a fost un episcop<…>Este deosebit de neplăcut că m-a rugat să-l anunț când voi muri. Indiferent cum au venit cu ceva care să-i asigure pe oameni că m-am „căiat” înainte de moarte. Și de aceea declar, se pare, repet că nu pot să mă întorc la biserică, să mă împărtășesc înainte de moarte, așa cum nu pot rosti cuvinte obscene sau să privesc imagini obscene înainte de moarte și, prin urmare, tot ce se va spune despre pocăința și împărtășirea mea pe moarte. , - minciuna».

Moartea lui Lev Tolstoi a reacționat nu numai în Rusia, ci în întreaga lume. În Rusia, au avut loc demonstrații studențești și muncitorești cu portrete ale defunctului, care au devenit un răspuns la moartea marelui scriitor. Pentru a onora memoria lui Tolstoi, muncitorii din Moscova și Sankt Petersburg au oprit munca mai multor fabrici și fabrici. Au fost adunări legale și ilegale, ședințe, s-au emis pliante, au fost anulate concerte și seri, teatrele și cinematografele au fost închise în momentul doliu, librăriile și magazinele au fost suspendate. Mulți oameni au vrut să participe la înmormântarea scriitorului, dar guvernul, temându-se de tulburări spontane, a împiedicat acest lucru în toate modurile posibile. Oamenii nu și-au putut îndeplini intenția, așa că Yasnaya Polyana a fost literalmente bombardată cu telegrame de condoleanțe. Partea democratică a societății ruse a fost revoltată de comportamentul guvernului, care timp de mulți ani l-a tratat pe Tolstoi, i-a interzis lucrările și, în cele din urmă, a împiedicat onorarea memoriei sale.

Familie

Surorile S. A. Tolstaya (stânga) și T. A. Bers (dreapta), anii 1860

Lev Nikolaevici cu ani de tinerețe a cunoscut-o pe Lyubov Alexandrovna Islavina, în căsătorie Bers (1826-1886), îi plăcea să se joace cu copiii ei Lisa, Sonya și Tanya. Când fiicele soților Berses au crescut, Lev Nikolayevich s-a gândit să se căsătorească cu fiica sa cea mai mare Lisa, a ezitat mult timp până când a făcut o alegere în favoarea fiicei mijlocii Sophia. Sofya Andreevna a fost de acord când avea 18 ani, iar contele avea 34 de ani, iar la 23 septembrie 1862, Lev Nikolaevich s-a căsătorit cu ea, mărturisind anterior relațiile sale premaritale.

De ceva timp în viața sa, începe cea mai strălucitoare perioadă - este cu adevărat fericit, în mare parte datorită caracterului practic al soției sale, bunăstării materiale, creativității literare remarcabile și, în legătură cu aceasta, faimei întregi rusești și mondiale. În persoana soției sale, a găsit un asistent în toate problemele, practice și literare - în absența unei secretare, ea i-a rescris de mai multe ori proiectele. Cu toate acestea, foarte curând fericirea este umbrită de inevitabilele mici dezacorduri, certuri trecătoare, neînțelegeri reciproce, care doar s-au agravat de-a lungul anilor.

Pentru familia sa, Lev Tolstoi a propus un „plan de viață”, conform căruia intenționa să dea o parte din venit săracilor și școlilor și să simplifice semnificativ stilul de viață al familiei sale (viață, mâncare, haine), vânzând și distribuind totodată. " totul este de prisos»: pian, mobilă, trăsuri. Soția lui, Sofya Andreevna, nu a fost în mod clar mulțumită de un astfel de plan, pe baza căruia a izbucnit primul lor conflict grav și începutul lui " război nedeclarat» pentru un viitor sigur pentru copiii lor. Și în 1892, Tolstoi a semnat un act separat și a transferat toată proprietatea soției și copiilor săi, nedorind să fie proprietar. Cu toate acestea, împreună au trăit în mare dragoste timp de aproape cincizeci de ani.

În plus, fratele său mai mare Serghei Nikolaevici Tolstoi urma să se căsătorească cu sora mai mică a Sofiei Andreevna, Tatyana Bers. Dar căsătoria neoficială a lui Serghei cu cântăreața țigană Maria Mikhailovna Shishkina (care a avut patru copii de la el) a făcut imposibil ca Serghei și Tatyana să se căsătorească.

În plus, tatăl Sofiei Andreevna, medicul Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, chiar înainte de căsătoria sa cu Islavina, a avut o fiică, Varvara, din Varvara Petrovna Turgeneva, mama lui Ivan Sergeevich Turgheniev. De mamă, Varya a fost sora lui Ivan Turgheniev, iar de tată - S. A. Tolstoi, astfel, împreună cu căsătoria, Leo Tolstoi a dobândit rudenie cu I. S. Turgheniev.

LN Tolstoi cu soția și copiii săi. 1887

Din căsătoria lui Lev Nikolaevich cu Sofia Andreevna s-au născut 9 fii și 4 fiice, cinci din treisprezece copii au murit în copilărie.

• Serghei (1863-1947), compozitor, muzicolog. Singurul dintre toți copiii scriitorului care a supraviețuit Revoluției din octombrie care nu a emigrat. Cavaler al Ordinului Steagul Roșu al Muncii.
• Tatiana (1864-1950). Din 1899 este căsătorită cu Mihail Sukhotin. În 1917-1923 a fost curatoarea moșiei muzeului Yasnaya Polyana. În 1925 a emigrat împreună cu fiica ei. Fiica Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), scriitor, memorist. În 1916 a părăsit Rusia și a plecat în SUA.
• Lev (1869-1945), scriitor, sculptor. Din 1918 în exil - în Franța, Italia, apoi în Suedia.
• Maria (1871-1906). Din 1897 este căsătorită cu Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). A murit de pneumonie. Îngropat în sat Kochaki din districtul Krapivensky (regiunea modernă Tul., districtul Shchekinsky, satul Kochaki).
• Petru (1872-1873)
• Nicolae (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrei (1877-1916), funcționar pentru sarcini speciale sub guvernatorul Tula. Membru al războiului ruso-japonez. A murit la Petrograd din cauza unei intoxicații generale cu sânge.
• Mihail (1879-1944). În 1920 a emigrat și a trăit în Turcia, Iugoslavia, Franța și Maroc. A murit la 19 octombrie 1944 în Maroc.
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). De la vârsta de 16 ani a devenit asistenta tatălui ei. Şeful detaşamentului medical militar în timpul primului război mondial. În 1920, Ceka a fost arestată în cazul „Centrului Tactic”, condamnat la trei ani, după eliberare a lucrat în Yasnaya Polyana. În 1929 a emigrat din URSS, în 1941 a primit cetățenia SUA. Ea a murit pe 26 septembrie 1979, în statul New York, la vârsta de 95 de ani, ultimul dintre toți copiii lui Lev Tolstoi.
• Ivan (1888-1895).

În 2010, existau un total de peste 350 de descendenți ai lui Lev Tolstoi (inclusiv atât cei vii, cât și cei decedați), care trăiau în 25 de țări ale lumii. Cei mai mulți dintre ei sunt descendenți ai lui Lev Tolstoi, care a avut 10 copii. Din anul 2000, Yasnaya Polyana a găzduit întâlniri ale descendenților scriitorului la fiecare doi ani.

Perspectivele familiei. Familia în opera lui Tolstoi

L. N. Tolstoi spune povestea castraveților nepoților săi Ilyusha și Sonya, 1909, Krekshino, fotografie de V. G. Chertkov. Sofya Andreevna Tolstaya în viitor - ultima soție a lui Serghei Yesenin

Lev Tolstoi, atât în ​​viața personală, cât și în munca sa, a atribuit rolul central familiei. Potrivit scriitorului, principala instituție a vieții umane nu este statul sau biserica, ci familia. Încă de la începutul activității sale creatoare, Tolstoi a fost absorbit de gânduri despre familie și și-a dedicat prima lucrare, Copilăria, acestui lucru. Trei ani mai târziu, în 1855, scrie povestea „Notele Markerului”, unde se vede deja pofta scriitorului de jocuri de noroc și femei. Același lucru se reflectă în romanul său „Fericirea familiei”, în care relația dintre un bărbat și o femeie este izbitor de asemănătoare cu relația conjugală dintre Tolstoi însuși și Sofya Andreevna. În perioada vieții fericite de familie (1860), care a creat o atmosferă stabilă, echilibru spiritual și fizic și a devenit o sursă de inspirație poetică, au fost scrise două dintre cele mai mari lucrări ale scriitorului: „Război și pace” și „Anna Karenina”. Dar dacă în „Război și pace” Tolstoi apără cu fermitate valoarea vieții de familie, fiind convins de fidelitatea idealului, atunci în „Anna Karenina” își exprimă deja îndoieli cu privire la atingerea acestuia. Când relațiile din viața personală de familie au devenit mai dificile, aceste agravări au fost exprimate în lucrări precum Moartea lui Ivan Ilici, Sonata Kreutzer, Diavolul și Părintele Serghie.

Lev Nikolaevici Tolstoi a acordat o mare atenție familiei. Reflecțiile sale nu se limitează la detaliile relațiilor conjugale. În trilogia „Copilărie”, „Adolescență” și „Tinerețe”, autorul a oferit o descriere artistică vie a lumii unui copil, în a cărui viață un rol important îl joacă dragostea copilului față de părinții săi și invers - dragostea pe care o primește de la ei. În „Război și pace”, Tolstoi a dezvăluit deja cel mai pe deplin tipuri diferite relațiile de familie și dragostea. Iar în „Family Happiness” și „Anna Karenina” diferite aspecte ale iubirii în familie sunt pur și simplu pierdute în spatele puterii „eros”. Criticul și filozoful N. N. Strahov după lansarea romanului „Război și pace” a remarcat că toate lucrările anterioare ale lui Tolstoi pot fi clasificate drept studii preliminare, culminând cu crearea unei „cronici de familie”.

Filozofie

Imperativele religioase și morale ale lui Lev Tolstoi au fost sursa mișcării Tolstoi, construită pe două teze fundamentale: „simplificarea” și „nerezistența la rău prin violență”. Acesta din urmă, potrivit lui Tolstoi, este consemnat în mai multe locuri în Evanghelie și este nucleul învățăturilor lui Hristos, ca, într-adevăr, a budismului. Esența creștinismului, potrivit lui Tolstoi, poate fi exprimată într-o regulă simplă: Fii bun și nu te împotrivi răului cu violență- „Legea violenței și legea iubirii” (1908).

Cea mai importantă bază a învățăturilor lui Tolstoi au fost cuvintele Evangheliei " Iubește-ți dușmaniiși Predica de pe Munte. Adepții învățăturilor sale - tolstoienii - au onorat cele cinci porunci proclamate de Lev Nikolaevici: nu fi supărat, nu comite adulter, nu jura, nu te împotrivi răului cu violență, iubește-ți dușmanii ca pe aproapele tău.

Printre adepții doctrinei, și nu numai, au fost foarte populare cărțile lui Tolstoi „Care este credința mea”, „Mărturisirea” etc.. Diferite curente ideologice au influențat învățătura de viață a lui Tolstoi: brahmanismul, budismul, taoismul, confucianismul, islamul etc. ca învățăturile filosofilor morali (Socrate, stoici târziu, Kant, Schopenhauer).

Tolstoi a dezvoltat o ideologie specială a anarhismului non-violent (poate fi descris ca anarhism creștin), care s-a bazat pe o înțelegere raționalistă a creștinismului. Considerând constrângerea ca fiind rea, a ajuns la concluzia că este necesară desființarea statului, dar nu printr-o revoluție bazată pe violență, ci prin refuzul voluntar al fiecărui membru al societății de a îndeplini orice îndatoriri publice, fie că este vorba de serviciul militar, de plata impozitelor. , etc. L.N. Tolstoi credea: Anarhiștii au dreptate în toate: atât în ​​negarea existenței, cât și în afirmația că, având în vedere moravurile existente, nimic nu poate fi mai rău decât violența puterii; dar se înşeală grav când cred că anarhia poate fi instituită prin revoluţie. Anarhia poate fi stabilită doar prin faptul că vor fi tot mai mulți oameni care nu au nevoie de protecția puterii guvernamentale și tot mai mulți oameni cărora le va fi rușine să exercite această putere.».

Ideile de rezistență nonviolentă, conturate de L. N. Tolstoi în lucrarea „Împărăția lui Dumnezeu este în voi”, l-au influențat pe Mahatma Gandhi, care a fost în corespondență cu scriitorul rus.

Potrivit istoricului filozofiei ruse V.V. Zenkovsky, marea semnificație filosofică a lui Lev Tolstoi, și nu numai pentru Rusia, este în dorința sa de a construi o cultură pe o bază religioasă și în exemplul său personal de eliberare de laicism. În filosofia lui Tolstoi, el remarcă coexistența forțelor heteropolare, „raționalismul ascuțit și discret” al construcțiilor sale religioase și filozofice și insurmontabilitatea iraționalistă a „panmoralismului” său: „Deși Tolstoi nu crede în Divinitatea lui Hristos, Tolstoi credea Cuvintele Lui în felul în care numai cei care Îl vede pe Dumnezeu în Hristos”, „îl urmează ca pe Dumnezeu”. Una dintre trăsăturile cheie ale viziunii asupra lumii a lui Tolstoi constă în căutarea și exprimarea „eticii mistice”, căreia el consideră necesară subordonarea tuturor elementelor secularizate ale societății, inclusiv știința, filozofia, arta, consideră că este „blasfemie” să le pună. la acelasi nivel cu binele. Imperativul etic al scriitorului explică lipsa de contradicție între titlurile capitolelor cărții „Calea vieții”: „Este imposibil ca o persoană rezonabilă să nu-L recunoască pe Dumnezeu” și „Dumnezeu nu poate fi cunoscut prin rațiune”. Spre deosebire de identificarea patristică, și mai târziu ortodoxă, a frumuseții și a bunătății, Tolstoi declară cu tărie că „bunătatea nu are nimic de-a face cu frumusețea”. În cartea Cercul de lectură, Tolstoi îl citează pe John Ruskin: „Arta se află la locul ei potrivit doar atunci când scopul ei este perfecțiunea morală.<…>Dacă arta nu ajută oamenii să descopere adevărul, ci oferă doar o distracție plăcută, atunci este un lucru rușinos, nu sublim. Pe de o parte, Zenkovski caracterizează divergența lui Tolstoi cu biserica nu atât ca un rezultat rezonabil justificat, ci ca o „neînțelegere fatală”, deoarece „Tolstoi a fost un urmaș înflăcărat și sincer al lui Hristos”. Tolstoi explică negarea concepției bisericii despre dogmă, Divinitatea lui Hristos și Învierea Sa prin contradicția dintre „raționalism, complet inconsecvent în interior cu experiența sa mistică”. Pe de altă parte, însuși Zenkovsky notează că „deja în Gogol este ridicată, pentru prima dată, tema eterogenității interne a sferei estetice și morale;<…>căci realitatea este străină de principiul estetic.

În sfera ideilor despre structura economică adecvată a societății, Tolstoi a aderat la ideile economistului american Henry George, a susținut proclamarea pământului ca proprietate comună a tuturor oamenilor și introducerea unui impozit unic pe pământ.

Bibliografie

Dintre scrierile lui Lev Tolstoi, 174 dintre operele sale de artă au supraviețuit, inclusiv compoziții neterminate și schițe brute. Tolstoi însuși a considerat că 78 dintre lucrările sale sunt lucrări complet terminate; numai acestea au fost tipărite în timpul vieții sale și au fost incluse în lucrările colectate. Cele 96 de lucrări rămase au rămas în arhiva scriitorului însuși și abia după moartea sa au văzut lumina.

Prima dintre lucrările sale publicate este povestea „Copilăria”, 1852. Prima carte publicată de o viață a scriitorului - „Poveștile militare ale contelui L. N. Tolstoi” 1856, Sankt Petersburg; în același an, a fost publicată a doua sa carte, Copilărie și adolescență. Ultima operă de artă publicată în timpul vieții lui Tolstoi este eseul artistic „Pământ recunoscător”, dedicat întâlnirii lui Tolstoi cu un tânăr țăran la Meșcerski din 21 iunie 1910; Eseul a fost publicat pentru prima dată în 1910 în ziarul Rech. Cu o lună înainte de moartea sa, Lev Tolstoi a lucrat la cea de-a treia versiune a poveștii „Nu există niciun vinovat în lume”.

Ediții pe viață și postume ale lucrărilor colectate

În 1886, soția lui Lev Nikolaevich a publicat pentru prima dată lucrările colectate ale scriitorului. Pentru știința literară, publicația a reprezentat o piatră de hotar Lucrări complete (aniversare) colectate ale lui Tolstoi în 90 de volume(1928-58), care a inclus multe texte literare noi, scrisori și jurnale ale scriitorului.

În prezent, le IMLI. A. M. Gorki RAS pregătește o colecție de lucrări în 100 de volume (în 120 de cărți) pentru publicare.

În plus, și mai târziu, lucrările colectate din lucrările sale au fost publicate în mod repetat:

• în 1951-1953 „Opere colectate în 14 volume” (M.: Goslitizdat),
• în 1958-1959 „Opere colectate în 12 volume” (M.: Goslitizdat),
• în 1960-1965 „Opere colectate în 20 de volume” (M .: Literatura Khud.),
• în 1972 „Opere colectate în 12 volume” (M.: Art. Literatură),
• în 1978-1985 „Opere colectate în 22 de volume (în 20 de cărți)” (M.: Literatură artistică),
• în 1980 „Opere colectate în 12 volume” (M.: Sovremennik),
• în 1987 „Opere adunate în 12 volume” (M.: Pravda).

Traduceri de lucrări

În timpul Imperiului Rus, cu 30 de ani înainte de Revoluția din octombrie, 10 milioane de exemplare ale cărților lui Tolstoi au fost publicate în Rusia în 10 limbi. De-a lungul anilor de existență a URSS, lucrările lui Tolstoi au fost publicate în Uniunea Sovietică într-o sumă de peste 60 de milioane de exemplare în 75 de limbi.

Traducerea lucrărilor complete ale lui Tolstoi în chineză a fost realizată de Cao Ying, lucrarea a durat 20 de ani.

Recunoaștere mondială. Memorie

Pe teritoriul Rusiei au fost create patru muzee dedicate vieții și operei lui Lev Tolstoi. Moșia Tolstoi Yasnaya Polyana, împreună cu toate pădurile, câmpurile, grădinile și terenurile din jur, a fost transformată într-o rezervație muzeală, filiala sa este moșia muzeală a lui L. N. Tolstoi din satul Nikolskoye-Vyazemskoye. Sub protecția statului se află moșia lui Tolstoi din Moscova (strada Leo Tolstoi, 21), care, la instrucțiunile personale ale lui Vladimir Lenin, a fost transformată într-un muzeu memorial. De asemenea, transformată într-o casă muzeu la gara Astapovo, calea ferată Moscova-Kursk-Donbass. (acum gara Lev Tolstoi, calea ferată de sud-est), unde a murit scriitorul. Cel mai mare dintre muzeele din Tolstoi, precum și centrul cercetării asupra vieții și operei scriitorului, este Muzeul de Stat al lui Leo Tolstoi din Moscova (strada Prechistenka, numărul casei 11/8). Multe școli, cluburi, biblioteci și alte instituții culturale poartă numele scriitorului din Rusia. Centrul raional și gara (fosta Astapovo) din regiunea Lipetsk îi poartă numele; districtul și centrul districtului al regiunii Kaluga; satul (fostul Stary Yurt) din regiunea Grozny, unde Tolstoi a vizitat în tinerețe. În multe orașe rusești există piețe și străzi numite după Lev Tolstoi. Monumente scriitorului au fost ridicate în diferite orașe ale Rusiei și ale lumii. În Rusia, monumentele lui Leo Nikolayevich Tolstoi au fost ridicate în mai multe orașe: la Moscova, la Tula (ca originar din provincia Tula), la Pyatigorsk, Orenburg.

La cinema

• În 1912, tânărul regizor Yakov Protazanov a realizat un film mut de 30 de minute Plecarea marelui bătrân, bazat pe mărturii despre ultima perioadă a vieții lui Lev Tolstoi, folosind filmări documentare. În rolul lui Leo Tolstoi - Vladimir Shaternikov, în rolul Sophiei Tolstoi - actrița britanică-americană Muriel Harding, care a folosit pseudonimul Olga Petrova. Filmul a fost primit foarte negativ de rudele scriitorului și de anturajul său și nu a fost lansat în Rusia, ci a fost difuzat în străinătate.
• Lev Tolstoi și familia sa sunt dedicati lungmetrajului sovietic regizat de Serghei Gerasimov „Leo Tolstoi” (1984). Filmul povestește despre ultimii doi ani din viața scriitorului și despre moartea acestuia. Rolul principal al filmului a fost jucat chiar de regizor, în rolul Sofiei Andreevna - Tamara Makarova.
• În filmul TV sovietic „The Shore of His Life” (1985), despre soarta lui Nikolai Miklukho-Maclay, rolul lui Tolstoi a fost interpretat de Alexander Vokach.
• În filmul de televiziune „Young Indiana Jones: Travelling with Father” (SUA, 1996) în rolul lui Tolstoi - Michael Gough.
• În serialul rusesc „Adio, doctor Cehov!” (2007) rolul lui Tolstoi a fost interpretat de Alexander Pashutin.
• În filmul din 2009 The Last Sunday al regizorului american Michael Hoffman, rolul Lev Tolstoi a fost interpretat de canadianul Christopher Plummer, pentru această lucrare fiind nominalizat la Oscar la categoria Cel mai bun actor în rol secundar. Actrița britanică Helen Mirren, ai cărei strămoși ruși au fost menționați de Tolstoi în Război și pace, a jucat rolul Sophiei Tolstaya și a fost, de asemenea, nominalizată la Oscar pentru cea mai bună actriță.
• În filmul „Despre ce mai vorbesc bărbații” (2011), Vladimir Menshov a jucat în mod ironic rolul episodic al lui Lev Tolstoi.
• Ivan Krasko a jucat ca un scriitor în filmul Admirer (2012).
• În filmul din genul fanteziei istorice „Duel. Pușkin - Lermontov "(2014) în rolul tânărului Tolstoi - Vladimir Balashov.
• În filmul de comedie din 2015 Anton Cehov - 1890 (franceză) regizat de Rene Feret, Lev Tolstoi a fost interpretat de Frederic Pierrot (rus) francez.

Semnificația și impactul creativității

Natura percepției și interpretării operei lui Lev Tolstoi, precum și natura influenței sale asupra artiștilor individuali și asupra procesului literar, au fost în mare măsură determinate de caracteristicile fiecărei țări, de dezvoltarea sa istorică și artistică. Așadar, scriitorii francezi l-au perceput, în primul rând, ca pe un artist care s-a opus naturalismului și a reușit să îmbine o reprezentare veridică a vieții cu spiritualitatea și o înaltă puritate morală. scriitori englezi s-au bazat pe munca sa în lupta împotriva tradiționalei ipocrizie „victoriane”, au văzut în el un exemplu de înalt curaj artistic. În Statele Unite, Lev Tolstoi a devenit un pilon de bază pentru scriitorii care au afirmat teme sociale acute în artă. În Germania, discursurile sale antimilitariste au căpătat cea mai mare importanță; scriitorii germani i-au studiat experiența într-o descriere realistă a războiului. Scriitorii popoarelor slave au fost impresionați de simpatia lui pentru „micile” națiuni asuprite, precum și de tema național-eroică a operelor sale.

Lev Tolstoi a avut un impact uriaș asupra evoluției umanismului european, asupra dezvoltării tradițiilor realiste în literatura mondială. Influența sa a afectat munca lui Romain Rolland, François Mauriac și Roger Martin du Gard în Franța, Ernest Hemingway și Thomas Wolfe în SUA, John Galsworthy și Bernard Shaw în Anglia, Thomas Mann și Anna Zegers în Germania, August Strindberg și Arthur Lundqvist în Suedia, Rainer Rilke în Austria, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Yaroslav Ivashkevich în Polonia, Maria Puimanova în Cehoslovacia, Lao She în China, Tokutomi Roca în Japonia și fiecare dintre ei a experimentat această influență în felul său.

Scriitori umaniști occidentali, precum Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, frații Heinrich și Thomas Mann, au ascultat cu atenție vocea acuzatoare a autorului în lucrările sale Învierea, Fructele Iluminării, Sonata Kreutzer, Moartea lui Ivan Ilici”. Viziunea critică asupra lumii a lui Tolstoi a pătruns în conștiința lor nu numai prin jurnalismul și lucrările sale filozofice, ci și prin operele sale de artă. Heinrich Mann a spus că lucrările lui Tolstoi au fost pentru intelectualitatea germană un antidot la Nietzscheism. Pentru Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland, Leo Tolstoi a fost un model de mare puritate morală și intransigență față de răul social și i-a atras ca dușman al asupritorilor și apărător al oprimaților. Ideile estetice ale viziunii asupra lumii a lui Tolstoi au fost reflectate într-un fel sau altul în cartea lui Romain Rolland „Teatrul popular”, în articole de Bernard Shaw și Boleslav Prus (tratat „Ce este arta?”) și în cartea lui Frank Norris „Responsabilitatea unui romancier”. ”, în care autorul se referă în mod repetat la Tolstoi .

Pentru scriitorii vest-europeni din generația lui Romain Rolland, Lev Tolstoi a fost un frate mai mare, un profesor. A fost centrul de atracție pentru forțele democratice și realiste în lupta ideologică și literară de la începutul secolului, dar și subiectul unei dezbateri aprinse zilnice. În același timp, pentru scriitorii de mai târziu, generația lui Louis Aragon sau Ernest Hemingway, opera lui Tolstoi a devenit parte a bogăției culturale pe care au asimilat-o în tinerețe. Astăzi, mulți prozatori străini, care nici măcar nu se consideră studenți ai lui Tolstoi și nu își definesc atitudinea față de el, asimilează în același timp elemente ale experienței sale creatoare, devenită proprietate comună a literaturii mondiale.

Lev Tolstoi a fost nominalizat de 16 ori la Premiul Nobel pentru Literatură în perioada 1902-1906. și de 4 ori pentru Premiul Nobel pentru Pace în 1901, 1902 și 1909.

Scriitori, gânditori și personalități religioase despre Tolstoi

• Scriitorul francez și membru al Academiei Franceze André Mauroy a susținut că Lev Tolstoi este unul dintre cei mai mari scriitori din istoria culturii (alaturi de Shakespeare si Balzac).
• Scriitorul german, laureat al Premiului Nobel pentru literatură Thomas Mann a spus că lumea nu cunoaște un alt artist în care începutul epic, homeric să fie la fel de puternic ca cel al lui Tolstoi, și că elementele realismului epic și indestructibil trăiesc în operele sale. .
• Filosoful și politicianul indian Mahatma Gandhi a vorbit despre Tolstoi ca fiind cel mai cinstit om al timpului său, care nu a încercat niciodată să ascundă adevărul, să-l înfrumusețeze, să nu se teamă nici de puterea spirituală, nici de puterea laică, susținându-și predicarea cu fapte și făcând orice sacrificii de dragul adevăr.
• Scriitorul și gânditorul rus Fiodor Dostoievski spunea în 1876 că doar Tolstoi strălucește pentru că, în afară de poem, „ cunoaște cu cea mai mică exactitate (istoric și actual) realitatea înfățișată».
• Scriitorul și criticul rus Dmitri Merezhkovsky a scris despre Tolstoi: Fața lui este chipul umanității. Dacă locuitorii altor lumi ar întreba lumea noastră: cine ești tu? - omenirea ar putea răspunde arătând spre Tolstoi: iată-mă”".
• Poetul rus Alexander Blok a vorbit despre Tolstoi: „Tolstoi este cel mai mare și singurul geniu al Europei moderne, cea mai mare mândrie a Rusiei, un om al cărui singur nume este parfumul, un scriitor de mare puritate și sfințenie.”.
• Scriitorul rus Vladimir Nabokov, în Prelegerile sale engleze despre literatura rusă, a scris: „Tolstoi este un prozator rus de neîntrecut. Lăsând deoparte predecesorii săi Pușkin și Lermontov, toți marii scriitori ruși pot fi aliniați în această secvență: primul este Tolstoi, al doilea Gogol, al treilea Cehov, al patrulea Turgheniev ".
• Filosoful și scriitorul religios rus Vasily Rozanov despre Tolstoi: „Tolstoi este doar un scriitor, dar nu un profet, nu un sfânt și, prin urmare, învățătura lui nu inspiră pe nimeni”.
• Celebrul teolog Alexander Men a spus că Tolstoi este încă vocea conștiinței și un reproș viu pentru oamenii care sunt siguri că trăiesc în conformitate cu principiile morale.

Critică

Multe ziare și reviste de toate tendințele politice au scris despre Tolstoi în timpul vieții sale. Despre el au fost scrise mii de articole critice și recenzii. Lucrările sale timpurii au găsit apreciere în critica democratică revoluționară. Cu toate acestea, „Războiul și pacea”, „Anna Karenina” și „Învierea” nu au primit dezvăluire și acoperire reală în critica contemporană. Romanul său „Anna Karenina” nu a fost bine primit de criticii anilor 1870; sistemul ideologic și figurativ al romanului a rămas nedescoperit, precum și puterea sa artistică uimitoare. În același timp, însuși Tolstoi a scris, nu fără ironie: Dacă criticii miopi cred că am vrut să descriu doar ceea ce îmi place, cum mănâncă Oblonsky și ce fel de umeri are Karenina, atunci se înșală.».

Critica literara

Primul din presă care a răspuns favorabil debutului literar al lui Tolstoi a fost criticul Fatherland Notes S. S. Dudyshkin în 1854 într-un articol dedicat poveștilor „Copilărie” și „Copilărie”. Cu toate acestea, doi ani mai târziu, în 1856, același critic a scris o recenzie negativă a ediției de carte din Childhood and Boyhood, Military Tales. În același an, a apărut o recenzie a lui N. G. Chernyshevsky asupra acestor cărți ale lui Tolstoi, în care criticul atrage atenția asupra capacității scriitorului de a descrie psihologia umană în dezvoltarea ei contradictorie. În același loc, Cernîșevski scrie despre absurditatea reproșurilor lui Tolstoi de către S. S. Dudyshkin. În special, obiectând la observația criticului că Tolstoi nu înfățișează personaje feminine în lucrările sale, Cernîșevski atrage atenția asupra imaginii Lisei din Cei doi husari. În 1855-1856, unul dintre teoreticienii „artei pure” P. V. Annenkov a apreciat foarte mult și opera lui Tolstoi, remarcând profunzimea gândirii în operele lui Tolstoi și Turgheniev și faptul că gândirea lui Tolstoi și exprimarea ei prin intermediul artei sunt îmbinate. . În același timp, un alt reprezentant al criticii „estetice”, A. V. Druzhinin, în recenziile „Furtuna de zăpadă”, „Doi husari” și „Povestiri militare” l-a descris pe Tolstoi ca un profund cunoscător al vieții sociale și un cercetător subtil. suflet uman. Între timp, slavofilul K. S. Aksakov în 1857 în articolul „Review of Modern Literature” a găsit în opera lui Tolstoi și Turgheniev, împreună cu lucrări „cu adevărat frumoase”, prezența detaliilor inutile, din cauza cărora „linia generală este pierdută, conectându-le într-un întreg”.

În anii 1870, P. N. Tkachev, care credea că sarcina scriitorului este să exprime în opera sa aspirațiile eliberatoare ale părții „progresiste” a societății, în articolul său „Arta de salon”, dedicat romanului „Anna Karenina”, a vorbit tăios. negativ despre opera lui Tolstoi.

N. N. Strakhov a comparat romanul „Război și pace” în amploarea sa cu opera lui Pușkin. Geniul și inovația lui Tolstoi, potrivit criticului, s-au manifestat în capacitatea mijloacelor „simple” de a crea o imagine armonioasă și cuprinzătoare a vieții rusești. Obiectivitatea inerentă a scriitorului i-a permis să descrie „profund și veridic” dinamica vieții interioare a personajelor, care nu este supusă niciunei scheme și stereotipuri date inițial în Tolstoi. Criticul a remarcat și dorința autorului de a găsi cele mai bune trăsături la o persoană. Ceea ce Strahov apreciază în mod deosebit în roman este că scriitorul este interesat nu numai de calitățile spirituale ale individului, ci și de problema conștiinței supraindividuale - familiale și comunitare.

Filosoful K. N. Leontiev, în pamfletul Noii noștri creștini publicat în 1882, și-a exprimat îndoielile cu privire la viabilitatea socio-religioasă a învățăturilor lui Dostoievski și Tolstoi. Potrivit lui Leontiev, discursul lui Dostoievski Pușkin și povestea lui Tolstoi „Ce face oamenii să trăiască” arată imaturitatea gândirii lor religioase și familiaritatea insuficientă a acestor scriitori cu conținutul lucrărilor Părinților Bisericii. Leontiev credea că „religia iubirii” a lui Tolstoi, adoptată de majoritatea „neoslavofililor”, distorsionează adevărata esență a creștinismului. Atitudinea lui Leontiev față de operele de artă ale lui Tolstoi a fost diferită. Romanele „Război și pace” și „Anna Karenina” a anunțat criticul cele mai mari lucrări literatura mondială „din ultimii 40-50 de ani”. Considerând că principalul neajuns al literaturii ruse este „umilirea” realității ruse care datează de la Gogol, criticul credea că numai Tolstoi a putut depăși această tradiție înfățișând „înaltul societatea rusă... în sfârșit într-un mod uman, adică imparțial, și în locuri cu dragoste evidentă. N. S. Leskov în 1883 în articolul „Contele L. N. Tolstoi și F. M. Dostoievski ca eresiarhi (Religia fricii și religia iubirii)” a criticat pamfletul lui Leontiev, condamnându-l pentru „conveniență”, ignorarea surselor patristice și neînțelegerea singurului argument ales din ei (pe care Leontiev însuși a recunoscut).

N. S. Leskov a împărtășit atitudinea entuziastă a lui N. N. Strahov față de lucrările lui Tolstoi. Contrastând „religia iubirii” a lui Tolstoi cu „religia fricii” a lui K. N. Leontiev, Leskov credea că prima era cea mai apropiată de esența moralității creștine.

Lucrarea ulterioară a lui Tolstoi a fost foarte apreciată, spre deosebire de majoritatea criticilor democrați, de Andreevici (E. A. Solovyov), care și-a publicat articolele în jurnalul „Viața „Marxismului legal”. În defunctul Tolstoi, a apreciat în mod deosebit „adevărul inaccesibil al imaginii”, realismul scriitorului, smulgând vălurile „de la convențiile vieții noastre culturale și sociale”, dezvăluind „minciuna ei, acoperită de cuvinte înalte” („ Viața”, 1899, nr. 12).

Criticul I. I. Ivanov a găsit „naturalismul” în literatura de la sfârșitul secolului al XIX-lea, datând de la Maupassant, Zola și Tolstoi și fiind o expresie a unui declin moral general.

În cuvintele lui K. I. Chukovsky, „pentru a scrie” Război și pace ”- gândiți-vă doar cu ce lăcomie teribilă a fost necesar să vă aruncați asupra vieții, să luați totul în jur cu ochii și urechile și să acumulați toată această bogăție incomensurabilă ...” (articol „Tolstoi ca geniu artistic”, 1908).

Reprezentantul criticii literare marxiste, care s-a dezvoltat la începutul secolelor XIX-XX, V. I. Lenin credea că Tolstoi în lucrările sale era purtătorul de cuvânt al intereselor țărănimii ruse.

Poetul și scriitorul rus, laureat al Premiului Nobel pentru Literatură Ivan Bunin, în studiul său „Eliberarea lui Tolstoi” (Paris, 1937), a caracterizat natura artistică a lui Tolstoi ca o interacțiune intensă între „primitivitatea animală” și un gust rafinat pentru cele mai complexe. căutări intelectuale și estetice.

Critica religioasa

Oponenții și criticii opiniilor religioase ale lui Tolstoi au fost istoricul Bisericii Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, filozoful creștin Nikolai Berdyaev, istoricul-teolog Georgy Florovsky, candidatul la teologie Ioan de Kronstadt.

Contemporanul scriitorului, filozoful religios Vladimir Solovyov, a fost puternic în dezacord cu Lev Tolstoi și i-a condamnat activitatea doctrinară. El a remarcat grosolănia atacurilor lui Tolstoi asupra bisericii. De exemplu, într-o scrisoare către N. N. Strakhov din 1884, el scrie: „Zilele trecute am citit „Care este credința mea” a lui Tolstoi. Fiara urlă în pădurea surdă?” Solovyov subliniază punctul principal al dezacordului său cu Lev Tolstoi într-o lungă scrisoare către el, din 28 iulie - 2 august 1894:

„Toate dezacordurile noastre pot fi concentrate pe un punct specific – învierea lui Hristos”.

După lungi eforturi infructuoase petrecute pentru cauza reconcilierii cu Lev Tolstoi, Vladimir Solovyov scrie „Trei conversații”, în care critică aspru tolstoiismul. , gaura mea, salvează-mă.” Soloviev numește cuvintele „creștinism” și „evanghelie” o înșelăciune. , sub pretextul căreia susținătorii învățăturilor lui Tolstoi propovăduiesc opinii care sunt direct ostile credinței creștine. Din punctul de vedere al lui Soloviev, tolstoienii ar fi putut evita minciunile evidente ignorând pur și simplu pe Hristos, care le este străin, mai ales că credința lor nu are nevoie de autorități externe, „se sprijină pe sine”. Dacă, totuși, vor să se refere la vreo figură din istoria religioasă, atunci alegerea sinceră pentru ei ar fi nu Hristos, ci Buddha. Ideea lui Tolstoi de non-rezistență la rău prin violență, potrivit lui Solovyov, înseamnă în practică incapacitatea de a oferi asistență eficientă victimelor răului. Se bazează pe noțiunea falsă că răul este iluzoriu sau că răul este pur și simplu o lipsă de bine. De fapt, răul este real, expresia sa fizică extremă este moartea, în fața căreia succesele binelui în domeniul personal, moral și social (la care tolstoienii își limitează eforturile) nu pot fi considerate serioase. O victorie autentică asupra răului trebuie să fie în mod necesar o victorie asupra morții, acesta este evenimentul învierii lui Hristos, mărturisit istoric.Soloviev critică și ideea lui Tolstoi de a urma vocea conștiinței ca mijloc suficient pentru întruchiparea idealului evanghelic în om. viata.Constiinta doar avertizeaza impotriva faptelor nepotrivite, dar nu prescrie cum si ce sa faca. Pe lângă conștiință, o persoană are nevoie de asistență de sus, de acțiunea directă a unui început bun în interiorul său. Acest buna inspiratie adepţii învăţăturii lui Tolstoi se lipsesc. Ei se bazează doar pe reguli morale, fără a observa că slujesc unui „zeu al acestei lumi” fals.

Pe lângă activitatea doctrinară a lui Tolstoi, modul său personal de a se raporta la Dumnezeu a atras atenția criticilor săi ortodocși la mulți ani după moartea scriitorului. De exemplu, Sfântul Ioan din Shanghai a vorbit despre asta în felul acesta:

„[Leo] Tolstoi nepăsător, cu încredere în sine și nu în frica de Dumnezeu, s-a apropiat de Dumnezeu, s-a împărtășit fără vrednicie și a devenit apostat”

Teologul ortodox modern Georgy Orekhanov crede că Tolstoi a urmat un principiu fals, care este și astăzi periculos. El a luat în considerare învățăturile diferitelor religii și a evidențiat lucrul comun în ele - morala, pe care o considera adevărată. Tot ceea ce este diferit - partea mistică a crezurilor - a fost aruncat de el. În acest sens, mulți oameni moderni sunt adepți ai lui Lev Tolstoi, deși nu se consideră tolstoieni. Pentru ei, creștinismul se reduce la învățătură morală, iar Hristos pentru ei nu este altceva decât un profesor de morală. De fapt, temelia vieții creștine este credința în învierea lui Hristos.

Critica viziunilor sociale ale scriitorului

În Rusia, oportunitatea de a discuta deschis în presă despre opiniile sociale și filozofice ale regretatului Tolstoi a apărut în 1886 în legătură cu publicarea în volumul al 12-lea al lucrărilor sale colectate a unei versiuni prescurtate a articolului „Deci, ce ar trebui să facem? ”.

Controversa din jurul volumului al 12-lea a fost deschisă de A. M. Skabichevsky, condamnându-l pe Tolstoi pentru opiniile sale despre artă și știință. H. K. Mikhailovsky, dimpotrivă, și-a exprimat sprijinul pentru opiniile lui Tolstoi asupra artei: „În volumul XII al Operărilor lui gr. Tolstoi se vorbește mult despre absurditatea și ilegitimitatea așa-numitei „științe de dragul științei” și „artei de dragul artei”... Gr. Tolstoi spune o mulțime de lucruri care sunt adevărate în acest sens, iar în legătură cu arta, acest lucru este extrem de semnificativ în gura unui artist de primă clasă.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola au răspuns articolului lui Tolstoi în străinătate. Mai târziu, Stefan Zweig, apreciind foarte mult prima parte descriptivă a articolului („... critica socială nu a fost aproape niciodată mai strălucită demonstrată asupra unui fenomen pământesc decât în ​​reprezentarea acestor camere de cerșetori și oameni abătuți”), la a remarcat același timp: „dar cu greu, în partea a doua, utopicul Tolstoi trece de la diagnostic la terapie și încearcă să propovăduiască metode obiective de corectare, fiecare concept devine cețos, contururile se estompează, gândurile care se împing unele pe altele se poticnesc. Și această confuzie crește de la problemă la problemă.”

V. I. Lenin în articolul „L. N. Tolstoi și mișcarea muncitorească modernă” a scris despre „blestemele fără putere” ale lui Tolstoi împotriva capitalismului și „puterea banilor”. Potrivit lui Lenin, critica lui Tolstoi la adresa ordinii moderne „reflectează un punct de cotitură în opiniile milioanelor de țărani care tocmai au ieșit din iobăgie și au văzut că această libertate înseamnă noi orori de ruină, foamete, viață fără adăpost...”. Anterior, în Lev Tolstoi ca o oglindă a revoluției ruse (1908), Lenin a scris că Tolstoi era ridicol, ca un profet care a descoperit noi rețete pentru salvarea omenirii. Dar, în același timp, este grozav ca purtător de cuvânt al ideilor și stărilor de spirit care s-au dezvoltat în țărănimea rusă la momentul debutului revoluției burgheze în Rusia și, de asemenea, că Tolstoi este original, deoarece opiniile sale exprimă trăsăturile. a revoluţiei ca revoluţie ţărănească burgheză. În articolul „L. N. Tolstoi” (1910) Lenin subliniază că contradicțiile din opiniile lui Tolstoi reflectă „condiții și tradiții contradictorii care au determinat psihologia diferitelor clase și pături ale societății ruse în epoca post-reformă, dar pre-revoluționară”.

G. V. Plekhanov în articolul său „Confuzia ideilor” (1911) a apreciat foarte mult critica lui Tolstoi la adresa proprietății private.

Plehanov a remarcat, de asemenea, că doctrina lui Tolstoi a nerezistenței la rău se bazează pe opoziția dintre etern și temporal, este metafizică și, prin urmare, contradictorie în interior. Ea duce la o ruptură a moralității cu viața și o retragere în sălbăticia quietismului. El a observat că religia lui Tolstoi se bazează pe credința în spirite (animism).

În centrul religiozității lui Tolstoi se află teleologia și tot binele care se află în sufletul uman, el îl atribuie lui Dumnezeu. Învățătura lui despre moralitate este pur negativă. Principala atracție a vieții populare pentru Tolstoi a fost credința religioasă.

V. G. Korolenko a scris despre Tolstoi în 1908 că visul său frumos de a stabili primele secole de creștinism poate avea un efect puternic asupra sufletelor simple, dar restul nu îl poate urma în această țară „visată”. Potrivit lui Korolenko, Tolstoi cunoștea, vedea și simțea doar fundul și înălțimile sistemului social și îi este ușor să refuze îmbunătățiri „unilaterale”, cum ar fi o ordine constituțională.

Maxim Gorki era entuziasmat de Tolstoi ca artist, dar și-a condamnat învățăturile. După ce Tolstoi s-a pronunțat împotriva mișcării Zemstvo, Gorki, exprimând nemulțumirea poporului său de părere asemănătoare, a scris că Tolstoi a fost captat de ideea sa, s-a despărțit de viața rusă și a încetat să asculte vocea poporului, plutind prea sus deasupra Rusiei.

Sociologul și istoricul M. M. Kovalevsky a spus că doctrina economică a lui Tolstoi ( Ideea principală care este împrumutat din Evanghelii) arată doar că doctrina socială a lui Hristos, perfect adaptată obiceiurilor simple, vieții rurale și pastorale din Galileea, nu poate servi drept regulă de conduită pentru civilizațiile moderne.