Rugăciune pentru tatăl decedat. Cu Dumnezeu, toată lumea este în viață: ritul de înmormântare ortodoxă. Mângâiere persoanei îndurerate. Rugăciuni pentru morți

Sfârșitul vieții unei persoane

Cum să te rogi pentru o persoană pe moarte. Cum să citiți canonul asupra unei persoane pe moarte. Pentru ce se citește deșeurile?

Cum să te rogi pentru o persoană pe moarte. La sfârșitul vieții unei persoane, când părăsește această lume, se citește asupra lui un canon special - o colecție de cântece de rugăciune, compilate după o anumită regulă. „Canon” este un cuvânt grecesc care înseamnă „regulă” în traducere.

În cartea de rugăciuni ortodoxe, acest canon este numit: „Canonul rugăciunii pentru separarea sufletului de trup”. Se citește „de pe fața unei persoane cu sufletul despărțit și incapabil să vorbească” (să vorbească) și este adesea numit deşeuri(rugăciune).

Iată câteva troparii (petiții-rugăciuni) din acest canon emoționant, dat în traducere în limba rusă: „Buzele mele sunt tăcute și limba mea nu vorbește nimic, dar inima mea vorbește, pentru că, devorând-o, un foc de distrugere se aprinde în mine și invocă cu cuvinte inexprimabile Ție, Sfântă Fecioară ”(canto 6); „Noaptea muritoare, mohorâtă și fără lună m-a abătut nepregătit, mă lasă, nepregătit, pe o lungă cale teribilă. Fie ca mila Ta să mă însoțească, Doamnă ”(cant 7); „Văzând sfârșitul apropiat al vieții mele, amintindu-mi gândurile obscene (irelevante), faptele (faptele) sufletului meu, cu înverșunare (fără milă) sunt înțepenit de săgețile conștiinței mele. Însă Tu, Preacuratul, plecându-te milostiv în fața sufletului meu, fii eu (pentru mine) mijlocitor înaintea Domnului ”(Cântul 9).

Canonul are nouă cântece (al doilea canto nu este citit). În fiecare dintre cântece sunt scurte rugăciuni troparia (adresări către Dumnezeu, Preasfințitul Theotokos). Refrenul indicat în prima melodie este citit în fața lor. Înainte de irmos (prima rugăciune a fiecărui cântec) cor nu poate fi citit. Dacă înainte de începerea troparului există „Slavă”, atunci ar trebui citit: „Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt”, dacă „Și acum” - „Și acum și în vecii vecilor. Amin". La sfârșitul canonului, se citesc rugăciunile: Este demn să mâncăm. Trisagion. De Tatăl nostru. Slavă și acum. Doamne, miluiește (de trei ori).

La ce se citește deșeurile?În momentul morții, o persoană are un sentiment dureros de frică și angoasă. Conform mărturiei sfinților părinți, o persoană se teme când sufletul este separat de trup; primele trei zile în afara corpului sunt deosebit de grele pentru suflet. La ieșirea din trup, sufletul întâlnește Îngerul Păzitor, dat acestuia la Sfântul Botez, și spiritele răutății (demoni). Vederea acestuia din urmă este atât de cumplită încât sufletul se repede și tremură la vederea lor.

Rudele și prietenii unei persoane pe moarte trebuie să fie curajoși pentru a-și lua rămas bun de la o persoană dragă, pentru a încerca să atenueze cu rugăciunea nu atât suferința trupească, cât și mentală, pentru a ușura ieșirea sufletului din corp.

Rit de înmormântare

Ablația și îmbrăcămintea decedatului. Cum să te rogi pentru o persoană în primele zile după moartea sa. Îndepărtarea corpului. Slujba de înmormântare a bisericii. Serviciul de înmormântare prin corespondență. Înmormântare.

Spălarea și învestirea decedatului... Nici un singur popor nu a părăsit trupurile morților fără grijă, iar înmormântarea a fost întotdeauna însoțită de ritualuri care se potriveau.

Sfânta credință a lui Hristos face ca un creștin să arate cu respect, chiar și atunci când zace fără suflare și mort. Acum, trupul acestui creștin este o pradă a morții, victimă a corupției, dar el este încă membru al Bisericii lui Hristos. În ruinele acestui templu cândva magnific, Duhul dătător de viață al lui Dumnezeu a fost purtat, trăit și acționat (vezi: 1 Cor. 6: 15-19). Trupul unui creștin este sfințit prin comuniunea Corpului Divin și a Sângelui lui Hristos Mântuitorul. Poți disprețui Duhul Sfânt, al cărui templu a fost decedatul? Ulterior, acest trup mort și perisabil al creștinului va prinde din nou viață și va fi îmbrăcat cu nestricăciune și nemurire (vezi: 1 Cor. 15: 53). Prin urmare, a noastră biserică ortodoxă nu-și lasă copilul fără îngrijire maternă chiar și atunci când a trecut din această lume într-un pământ îndepărtat și necunoscut al eternității.

Ritualurile emoționante efectuate de Biserică peste mormântul unui creștin au o semnificație profundă. Ele se bazează pe inspirațiile sfintei credințe, provin de la apostolii luminați de Dumnezeu și de la primii creștini.

Corpul decedatului este spălat imediat după moarte. Ablația ar trebui să se extindă la toate părțile corpului. Ablația este efectuată ca un semn al purității spirituale și integrității vieții celui decedat și, de asemenea, pentru ca acesta să apară în puritate în fața lui Dumnezeu după învierea generală.

Trebuie să spălați corpul cu apă caldă, dar nu fierbinte, pentru a nu-l aburi. Când spală trupul, citesc Trisagion („Sfântul Dumnezeu, Sfântul Puternic, Sfântul Nemuritor, miluiește-ne”) sau „Doamne, miluiește-te”. O lampă sau o lumânare este aprinsă în casă, care arde atâta timp cât defunctul este acolo.

Când faceți baie, folosiți săpun, o cârpă moale sau un burete.

După spălare, trupul creștinului este îmbrăcat în haine noi, ușoare. Hainele noi par să indice noua haină a nestricăciunii și nemuririi noastre (vezi: 1 Cor. 15: 53). Hainele sunt purtate în funcție de rangul sau serviciul persoanei. Ele descriu că, la înviere, o persoană trebuie să-i dea socoteală lui Dumnezeu cum și-a îndeplinit datoria în ceea ce a fost chemat.

Dacă brusc o cruce nu era pe o persoană în momentul morții sale, atunci după spălare, trebuie purtată.

Mâinile și picioarele decedatului sunt legate (dezlegați-le înainte de a ieși din casă). Brațele sunt îndoite, astfel încât cea dreaptă să fie deasupra. V mâna stângă decedatului i se pune o icoană (sau o cruce): pentru bărbați - chipul Mântuitorului, pentru femei - chipul Maicii Domnului. Puteți face și acest lucru: în mâna stângă - o cruce, iar pe piept - o imagine sfântă. Acest lucru se face ca un semn că defunctul a crezut în Hristos și și-a predat sufletul Lui, că în viață l-a prevăzut (l-a avut întotdeauna) pe Domnul înaintea lui și acum se îndreaptă spre binecuvântata contemplare a Lui cu sfinții.

Când va sosi momentul să punem decedatul într-un sicriu, atunci corpul decedatului și sicriul în interior și în exterior vor fi stropite cu apă sfințită. De asemenea, puteți presăra tămâie. Apoi corpul este transferat în sicriu.

Pe fruntea decedatului se pune un tel. Se dă în biserică atunci când decedatul este adus acolo pentru slujba de înmormântare. Unii oameni îl cumpără pentru ei înșiși în avans. Un creștin mort este împodobit cu o coroană ca un luptător care a părăsit onorabil câmpul de exploatare, ca un războinic care a câștigat o victorie. Pe margine este o imagine a Domnului Iisus Hristos, Preacurata Născătoare de Dumnezeu și Ioan Botezătorul cu inscripția: „Sfinte Dumnezeule, Sfânt Puternic, Sfânt Nemuritor, miluiește-ne”. Aceasta arată că cel care și-a terminat viața pământească speră să primească o cunună pentru faptele sale (vezi: 2 Tim. 4: 7 - 8) numai prin mila Dumnezeului Triunitar și prin mijlocirea Maicii Domnului și a Înaintașului Domnul Ioan.

O pernă, care este de obicei făcută din vată, este plasată sub umerii și capul defunctului. Corpul este acoperit cu o foaie. Sicriul, de regulă, este plasat în mijlocul camerei în fața icoanelor de acasă, întorcând fața decedatului spre ieșire.

Lumânările (sau cel puțin o lumânare) sunt aprinse în jurul sicriului ca semn că defunctul a trecut în tărâmul Luminii - într-o viață de dincolo mai bună.

Cum să te rogi pentru o persoană în primele zile după moartea sa. Când trupul decedatului este spălat, îmbrăcat, încep imediat să citească canonul numit „După plecarea sufletului din trup”. 1
Textul „În urma exodului sufletului din trup” poate fi găsit în aproape orice carte de rugăciune ortodoxă.

Dacă o persoană nu a murit acasă și corpul nu este acasă, atunci în ziua morții sale, acest canon este încă citit.

La fel ca și canonul anterior, „Urmărirea” este împărțită în nouă cântece. Înainte de tropare (cântece care încep cu o linie roșie), se citește un verset (refren): „Pace, Doamne, sufletul slujitorului Tău plecat (slujitorul tău decedat)” cu adăugirea complet numele defunctului.

Canonul este citit „pentru un mort”, adică pentru o persoană care tocmai a murit; prin urmare, atunci când citiți refrenul „Pace, Doamne, sufletul slujitorului tău plecat”, nu trebuie să pronunți numele cunoscuților, părinților, rudelor recent decedate etc. Canonul este citit doar pentru unul.

La sfârșitul „Succesiunii” există o rugăciune specială adresată lui Dumnezeu cu pronunția numelui răposatului: „Amintește-te, Doamne Dumnezeul nostru, în credința și speranța vieții veșnicului tău slujitor (Slujitorul tău), fratele nostru (sora noastră) (Nume2
Când vedem indicația „nume” în cartea de rugăciune, atunci în loc de acest cuvânt pronunțăm numele persoanei amintite.

)…». După această rugăciune au citit: „Veșnică amintire pentru robul Tău (robul Tău) (Nume), Dumnezeu".

„Succesiunea” este citită cu scopul ca mila lui Dumnezeu prin rugăciunea noastră pentru cei decedați să ușureze amărăciunea sufletului la despărțirea de trup și primul moment al șederii sufletului în afara corpului.

Iată cererile de rugăciune din acest canon: „Defunctul s-a îndepărtat de noi, pe Tine, Mântuitor, după ce a pus speranță. Dar tu, Doamne, Dumnezeul Cel mai milostiv, dăruiește-i iertare generoasă ”(canto 5); „Ascultă, Sfânta Treime, cuvintele de rugăciune care ți-au fost aduse în biserică despre cei decedați și cu lumina originară a Dumnezeului Tău luminează sufletul întunecat de atașamente deșarte la viața pământească” (canto 4); „O Fecioară curată și imaculată, care l-a născut pe Dumnezeu fără sămânță, roagă-se ca sufletul său (decedat) să fie mântuit” (din troparul inițial).

Apoi, timp de trei zile, Psaltirea este citită peste decedat. Ei încep să o citească cu o petiție: „Prin rugăciunile sfinților, tatăl nostru, Domnul Iisus Hristos, Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi. Amin". Mai departe, se citesc rugăciunile de deschidere și cele care preced psalmii.

Psaltirea este împărțită în douăzeci de părți mari - în kathisma. Înaintea fiecărui kathisma, chemarea de a se închina lui Dumnezeu se repetă de trei ori:

„Vino, să ne închinăm Dumnezeului nostru țar.

Vino, să ne închinăm și să cădem pe Hristos, Regele nostru Dumnezeu.

Vino, să ne închinăm și să cădem la Hristos însuși țarul și Dumnezeul nostru ".

După aceasta, se citește kathisma. La sfârșitul mai multor psalmi, separați de cuvântul „Slavă”, scrie de trei ori: „Aliluia! (de trei ori). Slavă Ție, Doamne! " iar rugăciunea pentru decedați se repetă din „Succesiunea”: „Adu-ți aminte, Doamne Dumnezeul nostru, în credință și nădejde ...”. După această rugăciune, continuă citirea psalmilor din primul kathisma (apoi al doilea și așa mai departe).

Fiecare kathisma citește „Glorie” de trei ori; prin urmare, de trei ori în timpul lecturii kathisma, urmează un apel către Dumnezeu cu o cerere specială (rugăciune) pentru îndurare pentru cei decedați.

psaltire citeste continuu(zi și noapte) peste mormântul unui creștin tot timpul, în timp ce decedatul rămâne neîngropat.

Întrucât cele mai apropiate rude ale decedatului în primele trei zile au multe griji gospodărești cu privire la organizarea unei înmormântări, invită pe unul dintre prietenii și cunoștințele lor să citească Psaltirea. Orice laic cuvios poate citi Psaltirea asupra decedatului.

Nu fără motiv și nici fără scop, Biserica a decis din cele mai vechi timpuri să citească peste mormântul răposatului o carte a psalmilor și nu o altă carte a Sfintei Scripturi. Psaltirea reproduce toate mișcările diverse ale sufletului nostru, simpatizează în mod viu atât cu bucuria noastră, cât și cu tristețea noastră, varsă multă consolare și încurajare în inima noastră îndurerată. Moartea vecinilor noștri trezește în noi atâtea sentimente și gânduri diferite! Lectura Psaltirii servește ca o rugăciune către Domnul pentru cei decedați și calmează durerea celor dragi pentru cei decedați ...

Această carte este de așa natură încât toată lumea care se roagă și o citește își poate pronunța cuvintele ca pe ale lor, ceea ce nu se poate spune despre nicio altă carte. Prin urmare, auzind vocea monotonă a cititorului peste mormântul unui creștin, ne imaginăm că rugăciunea regelui-profet David, inspirat de Dumnezeu, este, așa cum se spune, prin gura răposatului însuși. Parcă el însuși din mormânt îl roagă pe milostivul Dumnezeu pentru mila lui.

Îndepărtarea corpului. Cu o oră sau o oră și jumătate înainte de scoaterea sicriului din casă, peste corpul decedatului se mai citește „În urma plecării sufletului din trup”.

Sicriul este scos din casă, întorcând fața decedatului spre ieșire. Când trupul este scos, jelitorii cântă un cântec în cinstea Sfintei Treimi: „Sfinte Dumnezeule, Sfânt Puternic, Sfânt Nemuritor, miluiește-ne” - în pomenirea faptului că decedatul a mărturisit Treimea Dătătoare de Viață în timpul viața lui și acum trece în Împărăția spiritelor necorporale care înconjoară Tronul Atotputernic și cântând fără încetare Cântecul Trisagion.

Slujba de înmormântare a bisericii.În templu, sicriul cu trupul decedatului este plasat în mijlocul bisericii, orientat spre altar, iar lămpile sunt aprinse pe cele patru laturi ale sicriului.

Conform învățăturilor Bisericii, sufletul unei persoane în a treia zi după moarte trece prin încercări teribile. În acest moment, sufletul decedatului are o mare nevoie de ajutorul Bisericii. Pentru a facilita trecerea sufletului la o altă viață, canonul și Psaltirea sunt citite peste sicriul unui creștin ortodox, iar o slujbă de înmormântare este săvârșită în biserică.

Slujba de înmormântare constă în cântări în care este descrisă pe scurt toată soarta omului - pentru încălcarea poruncii se întoarce din nou spre pământ, din care este luat: „Tu însuți, Creatorul și Creatorul omului, ești nemuritor; și suntem cu toții pământești, din pământ au fost creați și ne vom întoarce pe același pământ, așa cum ați poruncit, Creatorul: tu ești pământul și te vei întoarce pe pământ. Noi toți, născuți în pământ, vom merge acolo, cu suspine funerare, vestind un cântec: Aliluia, Aliluia, Aliluia ".

Dar, în ciuda multitudinii păcatelor, omul nu încetează să mai fie „chipul slavei lui Dumnezeu” și, prin urmare, Sfânta Biserică se roagă Maestrului și Domnului, prin inefabila Sa milă, să ierte păcatele plecate și să-l cinstească cu Împărăția Cerurilor; „Cu sfinții, odihnește-te în Hristos, sufletul robului Tău, unde nu există boală, întristare și suferință, ci viață veșnic fericită”.

Pentru a nu lăsa într-o inimă suferindă un loc pentru întristare și nici un singur nor de îndoială care se poate naște în suflet la vederea distrugerii celei mai frumoase creații ale lui Dumnezeu (omul), Apostolul Pavel își ridică mângâierea vocea, ne transferă gândul dincolo de mormânt și ne dezvăluie secrete minunate viitoare transformare glorioasă a corpului uman (vezi: 1 Tes. 4: 13-17). În sfârșit, Isus Hristos Însuși, prin buzele unui preot, ne mângâie și ne încurajează, varsă bucurie și bucurie într-o inimă sfâșiată de durere și tristețe: se citește Evanghelia funerară a lui Ioan (vezi: Ioan 5: 25-30).

După ce a citit Apostolul și Evanghelia, preotul citește o rugăciune de îngăduință. Această rugăciune rezolvă păcatele răposatului, de care s-a pocăit (sau pe care în timpul pocăinței nu și le-a putut aminti), iar răposatul este eliberat în pace în viața de apoi. Textul acestei rugăciuni se bazează imediat pe mana dreapta decedat de cei dragi.

Ultimul sărut, sau rămas bun de la decedat, se efectuează în timp ce cântă atingând stichera (rugăciuni): „Vino, vom da ultimul sărut, fraților, decedatului, mulțumind lui Dumnezeu ...”. Tradusă din limba slavă, această rugăciune sună astfel: „Veniți, fraților! Să-i dăm ultimul sărut morților, aducând mulțumire lui Dumnezeu. Așa că și-a părăsit rudele și se grăbește spre mormânt, fără să-i mai pese de vanitatea pământului și de carnea îndelung răbdătoare. Unde sunt familia și prietenii acum? Acum ne despărțim de el ... Să ne rugăm Domnului ca El să-l odihnească ”.

Rudele și prietenii decedatului se plimbă în jurul sicriului cu trupul, cu un arc cer iertare pentru infracțiuni involuntare, îl sărută pe decedat pentru ultima oară (o coroană pe cap sau o icoană pe piept). După aceea, corpul este complet acoperit cu un cearșaf, iar preotul îl stropeste cu pământ (sau nisip de râu pur) în cruce cu cuvintele: „Pământul Domnului și împlinirea acestuia (tot ceea ce îl umple), universul și toată lumea trăind pe ea ". Sicriul se închide cu un capac, după care nu se mai deschide.

Când sicriul cu trupul este scos din biserică, se cântă „Trisagion”. Fața decedatului este întoarsă spre ieșire.

Serviciul de înmormântare prin corespondență. Se întâmplă adesea ca biserica să fie departe de casa decedatului; apoi i se face o slujbă de înmormântare prin corespondență. Rudele decedatului comandă o slujbă funerară într-o biserică din apropiere. După ritualul de înmormântare, rudelor li se dă un tel, o rugăciune de îngăduință și pământ (sau nisip) de pe masa requiemului. Acasă, decedatului i se dă o rugăciune de îngăduință în mâna dreaptă, se pune o frunză de hârtie pe frunte și, după ce i-a luat rămas bun de la el, în cimitir, corpul, acoperit cu o foaie din cap până în picioare, transversal, de la cap la picior, de la umărul drept la stânga, este presărat cu nisip, astfel încât crucea sa dovedit a fi de forma corectă.

Înmormântare.În mormânt, decedatul este așezat cu fața spre răsărit, cu același gând cu care ne rugăm spre răsărit - în așteptarea dimineții eternității sau a doua venire a lui Hristos și ca semn că decedatul pleacă din apus. de viață la răsăritul eternității.

Când sicriul cu corpul este coborât în ​​mormânt, se cântă din nou „Trisagion”. Toți cei care îi văd pe decedați în ultima lor călătorie, înainte de a începe să îngroape mormântul, aruncă în ea o mână de pământ. Astfel, decedatul este îngropat în semn de ascultare față de determinarea divină: pentru praf ești și la praf te vei întoarce(Geneza 3:19).

Crucea, simbol al mântuirii, se ridică deasupra mormântului fiecărui creștin (este așezată la picioare). Defunctul a crezut în Răstignit pe Cruce și se odihnește în somnul morții sub umbra crucii. Crucea este plasată cu opt colțuri, din orice material, dar întotdeauna de forma corectă.

A ajuta rudele decedatului să-l spele, să-l îmbrace, să se roage pentru odihna lui este o faptă cuviosă. Nu este nevoie să ne ferim să participăm la aceasta: aceasta este ultima milă pe care o putem arăta decedatului.

Comemorarea morților

A treia, a noua, a patruzecea zi, anul pomenirii pentru decedați. De ce și cum rugăciunile noastre pot fi benefice pentru cei morți. Comemorarea la Liturghia Divină.

A treia zi de comemorare a decedatului. Sfânta Biserică se roagă în permanență pentru toți „părinții și frații noștri care au plecat înainte”, dar face, de asemenea, o pomenire specială de rugăciune pentru fiecare decedat, dacă există dorința și nevoia noastră pentru asta. Această comemorare se numește privat; include treimi, nouă, magpi și aniversare.

Tradiția apostolică spune despre comemorarea morților în a treia zi după moarte. Se spune că Domnul a fost înviat în a treia zi; de aceea, trebuie să ne rugăm și Lui în această zi, amintindu-ne de decedat, că decedatul a fost botezat în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, Unicul Dumnezeu în Treime. Pe lângă semnificația teologică a comemorării defunctului în a treia zi, are și o semnificație misterioasă referitoare la starea sufletească a vieții de apoi. Când călugărul Macarie din Alexandria l-a rugat pe Îngerul care l-a însoțit în pustie să explice sensul comemorării bisericii în a treia zi, Îngerul i-a răspuns: „Când în a treia zi are loc o pomenire în Biserică (pentru sufletul decedatul), atunci sufletul decedatului primește alinare de la Îngerul păzitor într-o durere simțită de separarea de trup; primește pentru că s-au împlinit lauda și jertfa în Biserica lui Dumnezeu pentru ea, din care se naște o bună speranță în ea, pentru două zile sufletului i se permite să umble de-a lungul pământului cu Îngerii care sunt cu ea pe pământ unde vrea. Prin urmare, un suflet care iubește trupul rătăcește uneori prin casa în care este așezat trupul și, astfel, petrece două zile ca o pasăre care își caută cuibul. Sufletul virtuos merge spre locurile în care obișnuia să creeze adevărul. În ziua a treia, Cel care Însuși a înviat din morți în ziua a treia poruncește, imitând Învierea Sa, să urce sufletul creștin la Cer pentru a se închina Dumnezeului tuturor. "

A noua zi.În această zi, Sfânta Biserică face rugăciuni și jertfa fără sânge pentru cei decedați, conform tradiției apostolice. Călugărul Macarie din Alexandria, potrivit unei revelații angelice, spune că după ce i s-a închinat lui Dumnezeu în a treia zi, i se poruncește să arate sufletului diferitele locuințe plăcute ale sfinților și frumusețea paradisului. Toate acestea sunt considerate de suflet în șase zile, întrebându-se și glorificându-l pe Creatorul tuturor - Dumnezeu. Contemplând toate acestea, ea schimbă și uită durerea pe care a simțit-o în corp și după ce a părăsit-o. Dar dacă este vinovată de păcate, atunci la vederea desfătărilor sfinților, începe să se întristeze și să-și reproșeze: „Vai de mine! De cât timp sunt în lumea asta? Alungat de satisfacția poftelor, mi-am petrecut cea mai mare parte a vieții în neglijență și nu i-am slujit lui Dumnezeu așa cum ar trebui, pentru a merita acest har și glorie. Vai de mine, săracul! "

După ce a analizat timp de șase zile toată bucuria celor drepți, sufletul este ridicat din nou de îngeri pentru a se închina lui Dumnezeu.

A patruzecea zi. Zilele de doliu pentru morți din cea mai veche antichitate au durat patruzeci de zile. Potrivit înființării Bisericii, este necesară comemorarea morților timp de patruzeci de zile (patruzeci de zile), și mai ales în a patruzecea zi (patruzeci de zile). Așa cum Hristos l-a învins pe diavol, după ce a stat patruzeci de zile în post și rugăciune, tot așa Sfânta Biserică aduce pomană și jertfe fără sânge pentru decedați, îi cere Domnului harul de a învinge inamicul, prințul aer al întunericului și de a primi Împărăția Cer.

Călugărul Macarie din Alexandria, discutând despre starea sufletului după moartea trupului, continuă: „După cea de-a doua închinare, Stăpânul tuturor porunci să ducă sufletul în iad și să-i arate locurile de chin acolo, diferitele crengi ale iadului și diferite chinuri ale celor răi (oameni păcătoși), în care sufletele păcătoșilor plâng neîncetat și scrâșnesc din dinți. Sufletul se repede prin aceste diferite locuri de chin timp de treizeci de zile (de la a noua până la a patruzecea), tremurând astfel încât el însuși să nu fie închis în ele. În a patruzecea zi, ea se înalță din nou pentru a se închina Domnului Dumnezeu, iar acum judecătorul stabilește un loc de închidere care este decent pentru ea în fapte ".

Ce putem face pentru morți în decurs de patruzeci de zile de la moartea lor? De îndată ce o persoană a murit, este necesară imediat ai grijă de pigoană, adică o pomenire zilnică în timpul Liturghiei divine timp de patruzeci de zile.

Dacă moartea unei persoane are loc în timpul Postului Mare, atunci miercurea și vinerea fiecărei săptămâni se fac slujbe de înmormântare, iar sâmbăta și duminica - Liturghie pentru odihna sufletului decedatului. Sorokoust în timpul Postului Mare nu este ordonat, deoarece Liturghia Divină nu se săvârșește în fiecare zi în această perioadă.

Pe parcursul Săptămâna paștelui(prima săptămână după Paște) nu există slujbe de înmormântare, deoarece Paștele este o bucurie atotcuprinzătoare pentru cei care cred în Învierea Mântuitorului nostru Domnul Iisus Hristos. Prin urmare, pe parcursul întregii săptămâni, ei nu comandă masă pentru morți, nu comandă slujbe de înmormântare. Ei încep să facă acest lucru marți în săptămâna Fomina (a doua săptămână după Paște). Această zi se numește Radonitsa, pentru că atunci se anunță morții bucuria Învierii lui Hristos.

În zilele a treia, a noua și a patruzecea, ei comandă liturghie în biserică pentru odihna decedatului (îl numesc Numele complet). Acasă, în memoria lui, familia și prietenii lui se adună la o masă pentru a se ruga împreună pentru el pentru a cere Domnului iertarea păcatelor și odihna sufletului său în Împărăția Cerurilor.

De asemenea, este bine să trimiteți o donație la mănăstiri, astfel încât să se roage pentru odihna sufletului decedatului.

Anual. Ziua morții unui creștin este ziua lui pentru o viață nouă, mai bună. De aceea, sărbătorim amintirea decedatului la sfârșitul unui an din ziua morții sale, pledând pentru bunătatea lui Dumnezeu ca Domnul să fie milostiv cu sufletul său, să-i dăm patria dorită ca moștenire eternă și a făcut-o rezidentă a paradisului.

Nu numai la aniversarea morții, cineva ar trebui să comemoreze decedatul, ci și în zilele nașterii sale pământești, în zilele numelui său (ziua aducerii aminte a sfântului al cărui nume l-a purtat). În zilele amintirii decedatului, comandă o masă în biserică pentru odihna sa, roagă-te pentru el acasă, pomenește-l la masă.

De ce și cum rugăciunile noastre pot fi benefice pentru cei morți. Unele suflete după patruzeci de zile se găsesc într-o stare de anticipare a bucuriei și fericirii veșnice, în timp ce altele tremură în așteptarea chinului etern, care se va intensifica după Judecata de Apoi (a doua venire a Domnului, în timpul căreia El va judeca pe toți cei vii) și morții). Dar înainte de asta tot la fel posibile schimbări în soarta vieții de apoi a sufletului, mai ales datorită aducerii rugăciunilor la Biserică pentru ea și făcând fapte bune în memoria decedatului.

Beneficiile rugăciunii, atât publice (bisericești), cât și private (acasă), pentru suflete chiar în iad, sunt descrise în viața sfinților, în instrucțiunile patristice.

Rugăciunile noastre pot afecta în mod direct sufletele celor plecați, dacă au murit în dreapta credință și cu adevărată pocăință fiind în comuniune cu Biserica și cu Domnul Iisus Hristos. În acest caz, în ciuda distanței aparente față de noi, ei continuă să aparțină Bisericii cu noi: aceluiași Trup al lui Hristos (vezi: Efeseni 1:23; Coloseni 1:18). Cei care au murit în dreapta credință și cu adevărată pocăință au transferat în altă lume începutul binelui sau sămânța vieții noi, pe care ei înșiși nu au reușit să le dezvăluie aici și care, sub influența rugăciunilor noastre, cu binecuvântarea lui Dumnezeu , se poate dezvolta treptat și poate da roade, ca o bună sămânță pe pământ sub influența dătătoare de viață a soarelui.

Cei care au murit în răutate și nerăbdare, care au stins complet Duhul lui Hristos în sine (vezi: 1 Tesaloniceni 5:19), adică care au respins credința în Dumnezeu, este puțin probabil să fie ajutați de rugăciunile lor cei dragi care încă trăiesc. Cu toate acestea, noi oamenii nu putem afla toate secretele unui suflet ciudat, cunoscut doar de Dumnezeu. Se întâmplă că o persoană, aparent necredincioasă, are de fapt o scânteie de credință undeva în inima sa. Și este necesar să ne rugăm chiar și pentru cineva care, poate, este un ateu deschis - o persoană propune doar, dar Domnul știe totul.

Sfântul Epifanie, episcopul Ciprului, ne învață: „Cei vii și cei care rămân (pe pământ) cred că cei decedați și morții nu sunt lipsiți de ființă, ci sunt vii înaintea lui Dumnezeu. Sfânta Biserică ne învață despre frații călători să ne rugăm cu credință și să sperăm că rugăciunile făcute pentru ei le sunt de folos, așa că trebuie să înțelegem despre rugăciunile făcute pentru cei care au plecat din această lume ".

Slujba de înmormântare și rugăciunea la domiciliu pentru decedat, fapte bune săvârșite în memoria sa (pomană și donații la templu) - toate sunt bune pentru morți. Dar este deosebit de util pentru ei pomenire la Liturghia Divină.În timpul acestei slujbe, particulele luate pentru cei vii și cei morți sunt scufundați în Sângele Domnului cu cuvintele: „Spălate, Doamne, păcatele celor care au fost amintiți aici de cinstitul Său Sânge, de rugăciunile sfinților Tăi. " Nu putem face nimic mai bun sau mai mult pentru cei plecați decât să ne rugăm pentru ei, amintindu-i la liturghie. Au existat multe apariții ale celor plecați și alte evenimente care confirmă cât de utilă este o astfel de comemorare a celor plecați. Cei care au murit în pocăință, dar nu au putut să o manifeste în timpul vieții, sunt eliberați de chin și primesc odihnă.

În Biserică, rugăciunile sunt oferite în mod constant pentru morți, iar în rugăciunea îngenuncheată în Vecernie în ziua Pogorârii Duhului Sfânt există o petiție specială „pentru cei care sunt ținuți în iad” (pentru cei care sunt ținuți în iad).

Sfântul Ioan Milosul, Patriarhul Alexandriei, a sărbătorit adesea Divina Liturghie pentru cei plecați și a spus: „Un prizonier, pentru care părinții, care l-au considerat mort, au săvârșit Divina Liturghie de trei ori pe an (în zilele Bobotezei, Sfânta Pașă și Rusaliile), după eliberarea din captivitate, au venit pe neașteptate acasă la părinții săi și au spus că în acele zile chiar un anumit om glorios a venit la el în închisoare: lanțurile au căzut de la picioarele prizonierului, a devenit liber. În alte zile a fost din nou ținut în lanțuri ".

Deci, să avem grijă de cei care au plecat de la noi în altă lume, astfel încât să putem face tot ce putem pentru ei, amintindu-ne că fericiți cei milostivi, căci vor avea milă(Matei 5: 7).

O persoană nou plecată este o persoană decedată, din momentul căreia a decedat nu au trecut mai mult de patruzeci de zile. Potrivit credinței ortodoxe, după moarte, în primele două zile, sufletul este pe pământ și vizitează locurile unde a avut loc viața pământească a unei persoane. În a treia zi, sufletul este transferat în lumea spirituală. Rugăciunile ortodoxe ale rudelor pentru cei recent plecați ajută sufletul să treacă prin încercări aerisite. Domnul este capabil să ierte păcatele răposatului prin rugăciunile înflăcărate și sincere ale celor dragi. Eliberarea de păcate face posibil ca sufletul să fie înviat pentru o viață fericită veșnică.

Zile speciale pentru rugăciune pentru cei nou adăpostiți

Tretinele sunt numite a treia zi după moartea unei persoane. În această zi, ei comemorează defunctul, slujesc un requiem, adică îi oferă lui Dumnezeu rugăciuni pentru el și îngropă defunctul. În ziua a 9-a, se face o rugăciune specială a bisericii pentru cei nou-plecați. Până în această zi, sufletului decedatului i s-a arătat viața cerului și abia din a 9-a până la a 40-a zi, ei încep să arate ororile și încercările iadului. În zilele următoare, sufletul vizitează atât abisurile infernale, cât și locurile cerești, neștiind încă unde va rămâne. În a patruzecea zi, sufletului i se atribuie un loc - iadul sau cerul, unde va aștepta învierea morților și judecata finală generală. Până în a 40-a zi, sunt posibile schimbări în soarta sufletului, aici totul depinde de rugăciunile noastre sincere pentru cei recent plecați, este deosebit de benefic să aducem un sacrificiu fără sânge pentru cei decedați. În a patruzecea zi, știind cât de importantă este această zi pentru suflet, atât biserica, cât și rudele, pentru a-l potoli pe Dumnezeu cât mai mult, citește rugăciuni creștine despre noul depozitat și serviți un requiem.

Rugăciuni creștine pentru cei nou adăpostiți

După moarte, se citește o rugăciune specială pentru cei recent plecați - al 17-lea kathisma (memorial), în plus față de acesta, se citește Psalmul 118. Un sprijin mare pentru proaspătul plecat va fi cel de patruzeci de ani despre odihna sa; în unele mănăstiri există posibilitatea de a comanda Psaltirea Nedormită. De asemenea, trebuie să dai pomană în memoria decedatului și să aduci mâncare la templu în ajun. Toate acestea și, cel mai important, rugăciunea noastră fierbinte pentru cei recent plecați oferă o asistență eficientă sufletului decedatului.

Prezentul text Rugăciunea ortodoxă despre noul repozitat

Preasfântă Doamnă Theotokos! Alergăm la Tine, mijlocitorul nostru: ești o ambulanță, ești un ajutor, mijlocitorul nostru cu Dumnezeu, neîncetat! Mai presus de toate, ne rugăm către Tine la această oră: ajută-l pe slujitorul (Tău) nou plecat (Slujitorul Tău) (numele) să treacă pe calea cumplită și necunoscută; Ne rugăm către Tine, Doamna lumii, prin puterea Ta de a alunga teribilele puteri ale spiritelor întunecate conduse de frica sufletului său (ei), astfel încât acestea să fie confuze și rușinate înaintea Ta; eliberați-vă de tortura vameșilor, distrugeți consiliile și răsturnați-le, ca dușmanii răi. Trezește-o, O Doamnă Atot-Milostivă, Theotokos, mijlocitoare și apărătoare a aerului prinț al întunericului, un chin și moduri teribile de a sta; Ne rugăm către Tine, Preasfințitul Theotokos, protejează-ți haina cinstită, astfel încât să treacă fără frică și fără frâne de la pământ la cer. Ne rugăm către Tine, mijlocitorul nostru, mijlocește pentru robul Tău (robul Tău) cu îndrăzneala mamei tale cu Domnul; Ne rugăm către Tine, ajutorul nostru, ajută-l pe el (ea), care are (-s), să judece chiar înainte de această Teribilă încercare, ajută-l pe Ubo să se justifice în fața lui Dumnezeu, ca Creator al cerului și al pământului, și să ne rugăm Singurului Tău Fiul Născut, Domnul nostru Dumnezeu și Mântuitorul Iisus Hristos, să-l odihnească pe cel răposat în sânul lui Avraam cu cei drepți și cu toți sfinții. Amin.