I. Turgenev. „Părinți și fii” (1861) Înțelesul numelui. Personalitatea extraordinară a lui Evgeni Bazarov ca nihilist și a adepților săi Bazarov și asociații săi imaginați în opera lui I. S. Turgenev „Părinți și fii”

Romanul „Tați și fii” - culmea creație artistică Turgenev. El a fost unul dintre primii scriitori ruși care și-a dat seama de „necesitatea unor naturi eroice conștiente pentru ca lucrurile să avanseze” și a recreat artistic aceste naturi după imaginea unui om de rând - democratul Evgheni Bazarov. Acesta, un om puternic la minte și caracter, este centrul întregului roman. Turgenev l-a înzestrat pe Bazarov cu trăsături exterioare nu foarte atrăgătoare: „o față lungă și subțire, cu o frunte largă, părul său blond închis, lung și gros, nu ascundea bombele mari ale unui craniu spațios,„ cu forța ”.
Bazarov se distinge printr-o minte remarcabilă, avea o minte puternică analitică și critică, oarecum uscată și rece, nu străină de ironie și scepticism. Dacă nu în toate sferele, atunci, cel puțin în domeniul ideilor, idealurilor, aspirațiilor sociale, o astfel de minte va proteja întotdeauna o persoană de îngustime, unilateralitate, fanatism și nu îi va permite să devină sclav al o idee, un monomaniac.
În relațiile lui Bazarov cu oamenii de rând, trebuie remarcat, în primul rând, absența oricărei pretenții și a oricărei dulciuri. Oamenilor le place și de aceea servitorii îl iubesc pe Bazarov, îi iubesc pe copii, în ciuda faptului că el nu joacă migdale cu ei și nu îi convinge cu bani sau turtă dulce. Țăranii au o inimă pentru Bazarov, pentru că văd în el o persoană simplă și inteligentă, dar în același timp această persoană le este străină, pentru că nu le cunoaște modul de viață, nevoile, speranțele și temerile, conceptele, convingerile și prejudecățile acestora.
Bazarov este un om liber din interior și această libertate interioară pe care o păzește cu atâta gelozie și, de dragul ei, se revoltă atât de mult împotriva sentimentelor pentru doamna Odînțova. Dar, totuși, Bazarov - așa cum îl vedem de-a lungul întregului roman - acestea sunt acțiuni, toate cuvintele sale, serioase sau pline de umor, sunt în egală măsură adevărata expresie a personalității sale.
Bazarov este un nihilist, negator, distrugător. În negarea sa, se oprește la nimic. Dar ceea ce a fost verificat prin experiență, prin practica vieții, Bazarov nu neagă. Deci, el este ferm convins că munca este baza vieții și vocația unei persoane, că chimia este o știință utilă, că principalul lucru din viziunea asupra lumii a unei persoane este o abordare natural-științifică a tuturor. Bazarov nu intenționează deloc să-și limiteze viața la empirism pur, neinspirat de vreun scop. El spune că se pregătește să facă „o mulțime de lucruri”, dar ce sunt aceste lucruri și pentru ce se străduiește Bazarov în special rămâne neclar. El însuși nu se gândește la asta, nu a sosit timpul. „Astăzi este cel mai util să negi - negăm”, spune Bazarov.
Personajul principal se exprimă noi forțe sociale, restul personajelor sunt fie dușmanii săi, fie imitatori nedemni. Adepții „imaginați” ai lui Bazarov includ Sitnikov și Kukshina. Aceste personalități reprezintă o caricatură superb executată a „progresistului fără creier și a unei femei emancipate în limba rusă”. A numi Sitnikov și Kukshina un produs al timpului ar fi extrem de absurd. Amândoi au împrumutat din epoca lor doar draperia superioară, iar această draperie este încă mai bună decât restul proprietății lor intelectuale. Sitnikov și Kukshina vor rămâne întotdeauna personalități amuzante. Bazarov tratează Sitnikov cu ironie disprețuitoare; fanfaronarea sa de negustor este la fel de respingătoare pentru el ca și neglijarea „emancipării” lui Kukshina.
Bazarov, la invitația lui Sitnikov, vizitează Kukshina pentru a vedea oamenii, ia micul dejun, bea șampanie, nu acordă nicio atenție eforturilor lui Sitnikov de a-și arăta curajul de gândire și eforturile lui Kukshina de a-l chema într-o conversație inteligentă și, în cele din urmă, pleacă fără să spună măcar la revedere de la gazda.
„Sitnikov a sărit după ei.
- Deci ce? El a întrebat, alergând în mod obsedant acum din dreapta, acum din stânga. - La urma urmei, ți-am spus: o persoană minunată. Iată câteva femei pentru noi! Ea este un fel de fenomen extrem de moral!
- - Este această instituție a tatălui tău - și ea un fenomen moral? A spus Bazarov, aruncând cu degetul în tavernă, pe lângă care treceau în acel moment.
Sitnikov râse din nou cu un țipăt. Îi era foarte rușine de originea sa și nu știa dacă să se simtă flatat sau jignit de bătăile neașteptate ale lui Bazarov!.
Există nenumărați oameni ca Sitnikov, care pot lua cu ușurință și în mod profitabil frazele altor persoane, distorsionează gândirea altcuiva și se îmbracă în progresist. Există și mai puțini progresiști adevărați, adică oameni cu adevărat inteligenți, educați și conștiincioși - sunt puține femei decente și dezvoltate - chiar mai puține, dar există mulți sicofani care urcă în oameni progresiști, se amuză cu progresii cu fraze, ca un lucru la modă, sau înveliți-le în ele pentru a-și acoperi faptele urâte.
Pe fondul lui Sitnikov și Kukshina, anumite trăsături ale personalității lui Bazarov sunt îndepărtate mai clar și mai strălucitoare, sunt subliniate superioritatea, inteligența, forța spirituală, care mărturisesc singurătatea sa în rândul aristocraților din district. El se deosebește de ei prin eroismul său, încrederea în forța sa, prin corectitudinea sa de „nihilism”, puterea analizei și temperamentul social, indomitabilitatea protestului. Sfârșitul lui Bazarov este tragic, el moare singur, fără să lase adepți.

Nou!
Romanul lui Ivan Turgenev „Părinții și fiii” a fost scris în 1861 - într-un moment în care fundațiile seculare ale Rusiei se schimbau. Una dintre temele lucrării este tema eternă dragoste. În roman vedem povești de dragoste vii: povestea de dragoste a lui Pavel Petrovici ...

Dialogurile-disputele ocupă un loc important în romanul lui I.S. Turgenev „Tați și fii”. Acestea sunt una dintre principalele modalități de caracterizare a eroilor romanului. Exprimându-și gândurile, atitudinea față de diferite lucruri și concepte, o persoană se deschide, ...

Protagonistul romanului „Părinți și fii” al lui Ivan Turgenev este Evgeny Bazarov. Se numește nihilist. Nihilismul este o credință bazată pe negarea oricărei experiențe anterioare a gândirii umane, pe distrugerea tradițiilor și normelor sociale. În Rusia este ...

Obiectivele lecției: Educațional - aprofundarea cunoștințelor elevilor despre caracterul protagonistului pe baza comparării acestuia cu alte personaje din roman prin dezvăluirea relațiilor lor complexe; Educațional - promovarea unei culturi a sentimentelor, a unei atitudini serioase ...

Personajele secundare - minore - au propriul lor caracter, dar primesc mai puțină atenție de la autor; în unele cazuri, funcția lor este de a ajuta la dezvăluirea imaginilor personajelor principale, pentru a umbri anumite caracteristici ale acestora.

Principal și Caractere mici pot fi gemeni nepotrivite, gemeni antipod. O astfel de compoziție a sistemului de caractere vă permite să dezvăluiți ideea protagonistului din toate părțile, să îi subliniați laturile pozitive și negative.

„Ucenicii” lui Bazarov devin un mijloc indirect de expunere a nihilismului, laturile sale cele mai rele.

Baza nihilismului este negarea, lipsa unui program de acțiune pozitiv, aderarea la punctele de vedere materialiste, științele aplicate, subordonarea vieții la teorie și, în acest sens, respingerea plăcerilor de moment, din viața personală în numele unei idei, „ auto-iluzie ”, convingere în corectitudinea căii alese.

Cum sunt înțelese aceste principii de către Sitnikov și Kukshina, cum sunt aplicate în practică Viata de zi cu zi? Prin detalii de portret, comportament, descrierea „biroului” lui Kukshina, Turgenev arată că tot nihilismul ei este doar o mască, o imitație asociată cu o încălcare a normelor general acceptate de comportament, moralitate și moralitate.

Roman I.S. Turgenev „Părinți și fii”

În februarie 1862, I.S. Turgenev a publicat romanul „Părinți și fii”. Autorul a încercat să arate societății ruse natura tragică a conflictelor în creștere. Cititorul este expus necazurilor economice, sărăcirii oamenilor, decăderii vieții tradiționale, distrugerii legăturilor seculare ale țăranului cu pământul. Prostia și neputința tuturor claselor amenință să escaladeze în confuzie și haos. În acest context, se desfășoară o dispută cu privire la temerile de a salva Rusia, care este purtată de eroi care reprezintă cele două părți principale ale intelectualității ruse.

Literatura rusă a testat întotdeauna stabilitatea și forța societății de către familie și relații de familie... Începând romanul cu o descriere a unui conflict familial între tatăl și fiul lui Kirsanov, Turgenev merge mai departe, la o ciocnire de natură publică, politică. Relațiile dintre eroi, principalele situații conflictuale sunt relevate în principal din punct de vedere ideologic. Acest lucru se reflectă în particularitățile construcției romanului, în care argumentele eroilor, reflecțiile lor dureroase, discursurile pasionate și revărsările joacă un rol atât de mare. Dar autorul nu și-a transformat eroii în purtători de cuvânt pentru propriile sale idei. Realizarea artistică a lui Turgenev este abilitatea sa de a lega organic mișcarea chiar și a celor mai abstracte idei ale eroilor săi și ale acestora poziții de viață.

Pentru scriitor, unul dintre criteriile decisive în definirea unei personalități a fost modul în care această persoană se raportează la modernitate, la viața din jurul ei, la evenimentele actuale ale zilei. Dacă te uiți atent la „tați” - Pavel Petrovich și Nikolai Petrovich Kirsanov, primul lucru care îți atrage atenția este că aceștia, de fapt, nu sunt oameni foarte bătrâni, nu înțeleg și nu acceptă ceea ce se întâmplă în jurul lor.

Pavel Petrovici i se pare că principiile pe care le-a învățat în tinerețe îl deosebesc favorabil de oamenii care ascultă modernitatea. Dar Turgenev la fiecare pas, fără prea multă presiune, arată absolut fără echivoc că în această dorință încăpățânată de a-și arăta disprețul față de modernitate, Pavel Petrovich este pur și simplu comic. El joacă un rol care este doar ridicol din exterior.

Nikolai Petrovich nu este la fel de consecvent ca fratele său mai mare. Ba chiar spune că îi plac tinerii. Dar, de fapt, se dovedește că în timpurile moderne el înțelege doar ceea ce îi amenință pacea. El a vândut cheresteaua pentru o casă de bușteni doar pentru că în câteva luni a trebuit să meargă la țărani.

Turgenev credea că o personalitate numeroasă își păstrează întotdeauna timpul într-o relație naturală. Așa este Bazarov. Oamenii mici, persoanele dependente trăiesc într-un etern subconștient sentiment de discordie cu timpul. Pavel Petrovich acceptă această discordie ca fiind timpul greșit, adică neagă trecerea timpului, îngheață în conservatorismul său și oameni de un alt fel încearcă să ajungă din urmă cu timpul. Și din moment ce nu o pot înțelege, de obicei iau moda pentru exprimarea timpului.

Turgenev a scos în romanul său mai mulți oameni care vor să se grăbească cu timpul. Acestea sunt Kukshina și Sitnikov. În ele, această dorință este exprimată foarte clar și fără ambiguități. Bazarov le vorbește în tonul său obișnuit de respingere. Îi este mai greu cu Arkady. Nu este la fel de prost și meschin ca Sitnikov. Într-o conversație cu tatăl și unchiul său, el le-a explicat destul de exact un concept atât de complex ca un nihilist. El este deja bun pentru că nu îl consideră pe Bazarov „fratele său”. Acest lucru l-a adus pe Bazarov mai aproape de Arkady, forțat să-l trateze mai blând, mai condescendent decât Kukshina sau Sitnikov. Însă Arkady încă mai dorește să prindă ceva în acest nou fenomen, să se apropie cumva de el și el apucă doar semnele externe.

Arkady este înclinat să spună „frumos”. Ideea nu este că lui Bazarov nu-i place să vorbească frumos, ci că cuvintele „frumoase” denotă fenomene atât de complexe încât este pur și simplu imposibil să vorbim des și dezinvolt. Într-o conversație cu Bazarov despre Madame Odintsova, Arkady a rostit din nou „frumoase”, dar cuvinte ciudate. Bazarov a înțeles perfect acest lucru și, bineînțeles, nu a putut susține astfel de conversații. Tot ce putea face era să spună că doamna Odînțova avea umeri pe care nu îi mai văzuse de multă vreme.

Și aici ne confruntăm cu unul dintre calități esențiale stilul lui Turgenev. Încă de la primii pași ai carierei sale literare, el a folosit pe larg ironia. În romanul Părinți și fii, el a acordat această calitate unuia dintre eroii săi - Bazarov, care o folosește într-un mod foarte divers: ironia pentru Bazarov este un mijloc de a se separa de o persoană pe care nu o respectă, sau de a „corecta ”O persoană pentru care încă nu a fluturat mâna. Așa sunt deranjele sale ironice cu Arkady. Bazarov mai posedă un alt tip de ironie - ironia îndreptată spre el însuși. El este ironic cu privire la acțiunile și comportamentul său. Este suficient să amintim scena duelului lui Bazarov cu Pavel Petrovich. El este ironic aici asupra lui Pavel Petrovich, dar nu mai puțin amar și rău asupra lui însuși. În astfel de momente, Bazarov apare în toată puterea farmecului său. Fără satisfacție, fără narcisism.

Turgenev îl conduce pe Bazarov prin cercurile încercărilor vieții și ei sunt cei care dezvăluie cu adevărată completitudine și obiectivitate măsura dreptului și răului eroului. „Negarea totală și nemiloasă” este justificată ca fiind singura încercare serioasă de a schimba lumea prin încheierea contradicțiilor. Totuși, pentru autor este, de asemenea, incontestabil că logica interioară a nihilismului conduce inevitabil la libertate fără obligații, la acțiune fără dragoste, la căutări fără credință. Scriitorul nu găsește o forță creatoare în nihilism: schimbările pe care nihilistul le prevede pentru oamenii cu adevărat existenți, de fapt, echivalează cu distrugerea acestor oameni. Și Turgenev dezvăluie contradicțiile din însăși natura eroului său.

Bazarov, care a experimentat dragostea și suferința, nu mai poate fi un distrugător integral și consecvent, nemilos, incredibil de încrezător în sine, rupându-i pe alții pur și simplu prin dreptul celor puternici. Dar și Bazarov nu poate accepta, subordonându-și viața ideii de tăgăduire de sine, sau căutând consolare în artă, în sensul împlinirii, în dragostea altruistă pentru o femeie - pentru aceasta este prea supărat, prea mândru, prea neînfrânat , sălbatic liber. Singura soluție posibilă la această contradicție este moartea.

Turgenev a creat un personaj atât de complet și independent din punct de vedere intern încât artistul nu putea să păcătuiască doar împotriva logicii interne a dezvoltării personajului. Nu există o singură scenă semnificativă în roman la care Bazarov nu a participat. Din cele douăzeci și opt de capitole, el lipsește doar în două, în timp ce unele personaje (Kukshina, Sitnikov, demnitarul Kolyagin, guvernatorul etc.) apar doar sporadic, în timp ce altele (surorile lui Odincov, părinții lui Bazarov, Fenechka etc.) dispare din câmpul vizual al cititorului. Bazarov părăsește viața, iar romanul se termină. Într-una din scrisorile sale, Turgenev a recunoscut că, atunci când „a scris Bazarov, el nu a simțit în cele din urmă aversiune pentru el, ci admirație. Și când a scris scena morții lui Bazarov, a plâns. Tragedia unui om imens, în care parte a propriului său ideal a fost întruchipată.

„Părinții și fiii” au provocat controverse aprige de-a lungul istoriei rusești literatura XIX secol. Și autorul însuși, cu nedumerire și amărăciune, s-a oprit în fața haosului judecăților contradictorii: salutări pentru dușmani și palme de prieteni. Într-o scrisoare către Dostoievski, el scria cu mâhnire: „Nimeni nu pare să bănuiască că am încercat să prezint în el o față tragică - și toată lumea interpretează - de ce este el atât de rău? sau - de ce este atât de bun? "

Turgenev credea că romanul său va servi cauza adunării forțelor sociale ale Rusiei, că Societatea rusă ascultați avertismentele sale. Dar visul unei straturi culturale unite și prietenoase din întreaga societate nu s-a împlinit.

1. Un nou tip de erou.

2. Caracteristicile imaginii „noi” oameni din roman.

3. Singurătatea tragică Bazarov ca „erou al vremii”.

4. Finalul deschis al romanului.

De ce nu a găsit Bazarov alți adepți în afară de Sitnikov și Kukshina? Aceste cuvinte ale lui I. S. Turgenev sunt adesea citate atunci când vorbesc despre eroul său Evgheni Bazarov din romanul „Părinți și fii” - cel mai controversat roman din anii 1860 în Rusia. Este într-adevăr la scară largă, dar intempestivă și, prin urmare, se deosebește. Lucrarea a fost scrisă într-o epocă în care în atmosfera socială a Rusiei era nevoie de schimbări și de sosirea unui „nou” erou care să poată produce aceste schimbări. Au fost mulți oameni care au revendicat acest titlu. Dar chiar erau ei? Bazarov este singur în lumea oamenilor și, prin urmare, figura sa este tragică. Cu toate acestea, raționamentul autorului este mult mai larg. Să încercăm să înțelegem această problemă, la fel cum Turgenev, care aparținea atât vârstei, cât și perspectivelor generației taților, a încercat să-și dea seama cine persoană nouăși la ce să ne așteptăm de la el.

Ce alți eroi ai romanului pot fi numiți oameni „noi”? După părerea mea, nimeni. Noua este, de obicei, redusă ca număr, nefiind încă răspândită. Și principalul lucru în noutate nu este cantitatea, ci calitatea. Printre cei care se simt o persoană „nouă” se numără Arkady Kirsanov, care se considera „student” al lui Bazarov, Kukshin și Sitnikov, care îi erau egali. Dar niciunul dintre ei nu este cu adevărat.

La începutul romanului, Arkady Kirsanov încearcă să fie ca Bazarov. El se adresează în mod reținut lui „tatăl” lui Nikolai Petrovici, imitându-l pe Bazarov, vorbește cu voce joasă și obraznic. Cu toate acestea, punctele de vedere diferite asupra naturii, artei, atitudinilor față de cei dragi, față de femei, față de munca a doi prieteni devin treptat clare. Și acest lucru duce la dezacorduri între „profesor și elev” pur și simplu pentru că sunt personalități diferite. Calea, deși nu impecabilă, pe care o urmează Bazarov, este potrivită doar pentru oamenii puternici, decisivi, care nu se tem de nimic. Arkady nu este așa. Nu întâmplător Bazarov i-a spus lui Arkady: „Ești un suflet blând, ticălos”. Arkady este un tip de persoană educată, bine educată, inteligentă, plină de inimă, sinceră, dar în același timp nu are puterea interioară și integritatea, intenția lui Bazarov. A fost crescut într-un mediu complet diferit, nu a trebuit să-și dea drumul în viață cu o muncă istovitoare. Poate de aceea este atât de inconsistent în punctele sale de vedere, iar viziunea asupra lumii părinților în sens literal și figurativ nu este un iritant puternic pentru el. Aceasta este, de asemenea, trăsăturile naturii sale, sensibile la natură, poezie, muzică, armonie și căldură. relatii umane... După cum am văzut, și Bazarov nu era atât de străin de aceste manifestări ale naturii umane. După cum a subliniat Yu. V. Lebedev, Turgenev a văzut „pericolul de a rupe legătura timpurilor” „în capacitatea unei persoane ruse de a se rupe cu ușurință pe sine”.

Sitnikov și Kukshina sunt așa-numiții „nihiliști provinciali”, în roman sunt personaje sincer satirice. Autorul își bate joc de ele de multe ori. Dar cei doi frați Kirsanov și mai ales Pavel Petrovich sunt încă înfățișați mai mult cu umor, uneori chiar cu simpatie și simpatie. Și Sitnikov și Kukshina sunt o parodie evidentă a oamenilor. În legătură cu Kukshina, Turgenev folosește verbul „izvoare”, adică să se străduiască să pară nu cine este ea cu adevărat. Scriitorul subliniază în mod repetat: „o creatură cu puțin nas roșu”. Acest detaliu, ca să spunem așa, mărturisește că lipsa de sens, vanitatea, prostia stau la baza existenței sale. Sitnikov, fiul unui cârciumar, este, de asemenea, ridicol în portretizarea lui Turgenev - obraznic, cu mintea îngustă, dependent. El este cel mai puțin menționat în roman. La prima vedere, principalul său vis este nobil - să facă oamenii fericiți. Dar modalitățile de realizare sunt îndoielnice, el dorește să folosească profitul din instituțiile tatălui său pentru aceasta, adică munca altcuiva. În plus, există în aceasta o profundă lipsă de respect față de tatăl lor și chiar consumator.

Deci, de ce apar exact ca adepți ai lui Bazarov? Cred că nu există un răspuns clar aici. Pe de o parte, aceste „parodii ale unui om” declanșează neajunsurile protagonistului, îi conferă o mare pozitivitate, în ciuda întregii sale ambiguități. Pe de altă parte, Turgenev a simțit momentul și a recunoscut că nu a venit încă timpul pentru Bazarov. Prin aceasta, el subliniază și mai mult singurătatea, înstrăinarea lui Bazarov față de modernitate. Poate că acesta este un avertisment, la care poate duce entuziasmul necugetat pentru ideile nihiliste periculoase dacă oameni precum Kukshina și Sitnikov preiau conducerea mișcării și pun în practică idei noi. Turgenev încearcă să arate că este posibil doar pentru indivizi de o asemenea scară ca Bazarov să facă față diversității și complexității vieții care nu se încadrează în schemele nihiliste. În mâinile oamenilor cu inteligență scăzută, experiență de viață insuficientă, astfel de idei pot deveni arme periculoase. Iar generația taților nu este atât de greșită în ceea ce privește posibilele consecințe ale faptului de a fi lăsați de idei noi.

Întrebarea „noilor” oameni, locul lor în viața Rusiei, l-a îngrijorat în special pe Turgenev. Pentru un scriitor, a fost subiect important atât acasă, cât și în străinătate, unde a locuit mult timp. În opera sa, mulți eroi trec înaintea noastră, care pretind că sunt numiți „noi”. Le găsim în lucrări: „Rudin”, „În ajun”, „Nou”, „Fum”, „Tată și fii”. Și nu toți rezistă testelor prin care le conduce autorul.

Turgenev a simțit foarte exact această schimbare de timp, sosirea unei noi forțe sociale. Așa explică nihilistul Bazarov logica raționamentului său: „Acționăm în virtutea a ceea ce recunoaștem ca fiind util ... În prezent, cel mai util este negarea - negăm ... Nu numai arta, poezia .. ... dar și ... este înfricoșător să spui ... Totul ”, a repetat el cu o liniște inexprimabilă Bazarov”. În același timp, Turgenev nu a acceptat maximismul și superficialitatea, unilateralitatea opiniilor sale. El s-a străduit să arate că viața este un lucru mult mai complicat decât ni-l imaginează nihilistii, oamenii de rând, populații revoluționari. Nu întâmplător își testează eroii, conducându-i prin anumite circumstanțe ale vieții - dragoste, onoare, greutăți și alte coliziuni.

Romanele sale sunt un fel de avertisment, la care poate duce entuziasmul excesiv și irepresibil pentru sentimentele revoluționare și nihiliste. Și Bazarov este cea mai semnificativă, integrală figură din seria eroilor, care, înainte de a muri, înțelege atât tragedia poziției sale, cât și eroarea teoriei. „Linia care împarte binele și răul străbate inima unei persoane. Și cine îi va distruge o bucată din inimă? " - a scris A.I.Solzhenitsyn. Dragostea pentru Madame Odintsova împarte viziunea asupra lui Bazarov în două jumătăți, iar el însuși pare să se împartă în două. Un Bazarov este un materialist convins, negator, cinic. Un altul este o persoană care este îndrăgostită pasional și deja se îndoiește de învățăturile sale, care nu găsește o explicație pentru ceea ce se întâmplă: „El ar face față cu ușurință sângelui său, dar altceva l-a posedat, lucru pe care nu l-a permis niciodată, pe care l-a batjocorit întotdeauna, care i-a revoltat toată mândria ".

Yu. V. Lebedev, cercetător al operei lui Turgenev, după părerea mea, a descris foarte exact această stare a lui Bazarov: „Bazarov vrea să se elibereze, să fugă de întrebările care îl înconjoară, să fugă de el însuși - dar el nu reușește și încercările de a rupe legăturile vii cu viața, înconjurător și trezindu-se în sine, îl conduc pe erou la un sfârșit tragic Turgenev îl conduce din nou pe Bazarov de-a lungul cercului prin care a trecut: Maryino, Nikolskoye, casa părintească... Dar acum nu-l recunoaștem pe fostul Bazarov: disputele sale se sting, iubirea nefericită arde. Al doilea cerc de rătăciri ale eroului în viață este însoțit de ultimele pauze cu familia Kirsanov, cu Fenechka, cu Arkady și Katya, cu Odintsova și, în cele din urmă, ruptura cu țăranul, fatală pentru Bazarov.

Așa că tragic se termină pentru Bazarov entuziasmul său pentru teoriile noi. Autorul deplânge soarta „unei personalități titanice care nu a realizat enormele oportunități pe care i le-a dat natura și istoria”. Noua eră ridică totuși întrebări pe care tații nu le mai pot rezolva. Timp nou va avea nevoie mâine nou erou... Bazarov moare. Cine îl va înlocui? Această întrebare rămâne deschisă în roman. În același timp, istoria viitoare a Rusiei, plină de astfel de evenimente dramatice și cumplite, arată cât de clar a fost autorul „Părinților și fiilor” în avertismentele sale.

1. Un nou tip de erou.
2. Caracteristicile imaginii „noi” oameni din roman.
3. Singurătatea tragică a lui Bazarov ca „erou al vremii”.
4. Finalul deschis al romanului.

Am vrut să-i fac o față tragică ... Visam la o figură întunecată, sălbatică, mare, pe jumătate crescută din sol, o figură puternică, vicioasă, cinstită - și totuși condamnată să piară, pentru că ea încă stă pe pragul viitorului ...
I. S. Turgenev

Aceste cuvinte ale lui I. S. Turgenev sunt adesea citate atunci când vorbesc despre eroul său Evgheni Bazarov din romanul „Părinți și fii” - cel mai controversat roman din anii 1860 în Rusia. Este într-adevăr la scară largă, dar prematură și, prin urmare, se deosebește. Lucrarea a fost scrisă într-o epocă în care în atmosfera socială a Rusiei era nevoie de schimbări și de sosirea unui „nou” erou care să poată produce aceste schimbări. Au fost mulți oameni care au revendicat acest titlu. Dar chiar erau ei? Bazarov este singur în lumea oamenilor și, prin urmare, figura sa este tragică. Cu toate acestea, raționamentul autorului este mult mai larg. Să încercăm să înțelegem această problemă, la fel cum Turgenev, care aparținea atât în vârstă, cât și în viziunea asupra lumii generației taților, a încercat să-și dea seama cine este acest om nou și la ce să se aștepte de la el.

La începutul romanului, Arkady Kirsanov încearcă să fie ca Bazarov. El se adresează în mod reținut „tatălui” lui Nikolai Petrovici, imitându-l pe Bazarov, vorbește cu voce joasă și obraznic. Cu toate acestea, punctele de vedere diferite asupra naturii, artei, atitudinilor față de cei dragi, față de femei, față de munca a doi prieteni devin treptat clare. Și acest lucru duce la dezacorduri între „profesor și elev” pur și simplu pentru că sunt personalități diferite. Calea, deși nu impecabilă, pe care o urmează Bazarov, este potrivită doar pentru oamenii puternici, decisivi, care nu se tem de nimic. Arkady nu este așa. Nu întâmplător Bazarov i-a spus lui Arkady: „Ești un suflet blând, ticălos”. Arkady este un tip de persoană educată, bine educată, inteligentă, plină de inimă, sinceră, dar în același timp nu are puterea interioară și integritatea, intenția lui Bazarov. A fost crescut într-un mediu complet diferit, nu a trebuit să-și dea drumul în viață cu o muncă istovitoare. Poate de aceea este atât de inconsistent în punctele sale de vedere, iar viziunea asupra lumii părinților în sens literal și figurativ nu este un iritant puternic pentru el. Acestea sunt, de asemenea, trăsăturile naturii sale, sensibile la natură, poezie, muzică, armonie și căldură ale relațiilor umane. După cum am văzut, Bazarov nu era atât de străin de aceste manifestări ale naturii umane. După cum a subliniat Yu. V. Lebedev, Turgenev a văzut „pericolul de a rupe legătura timpurilor” „în capacitatea unei persoane ruse de a se rupe cu ușurință”.

Sitnikov și Kukshina sunt așa-numiții „nihilisti provinciali”, în roman sunt personaje sincer satirice. Autorul își bate joc de ele de multe ori. Dar cei doi frați Kirsanov și mai ales Pavel Petrovich sunt încă înfățișați mai mult cu umor, uneori chiar cu simpatie și simpatie. Și Sitnikov și Kukshina sunt o parodie evidentă a oamenilor. În legătură cu Kukshina, Turgenev folosește verbul „izvoare”, adică să se străduiască să pară nu cine este ea cu adevărat. Scriitorul subliniază în mod repetat: „o creatură cu puțin nas roșu”. Acest detaliu, ca să spunem așa, mărturisește că lipsa de sens, vanitatea, prostia stau la baza existenței sale. Sitnikov, fiul unui cârciumar, este, de asemenea, ridicol în portretizarea lui Turgenev - obraznic, cu mintea îngustă, dependent. El este cel mai puțin menționat în roman. La prima vedere, principalul său vis este nobil - să facă oamenii fericiți. Dar căile de realizare sunt îndoielnice, el dorește să folosească profitul din instituțiile tatălui său pentru aceasta, adică munca altcuiva. În plus, există în aceasta o profundă lipsă de respect față de tatăl lor și chiar consumator.

Întrebarea „noilor” oameni, locul lor în viața Rusiei, l-a îngrijorat în special pe Turgenev. Pentru scriitor, acesta a fost un subiect important atât acasă, cât și în străinătate, unde a trăit mult timp. În opera sa, mulți eroi trec înaintea noastră, care pretind că sunt numiți „noi”. Le găsim în lucrări: „Rudin”, „În ajun”, „Nou”, „Fum”, „Tată și fii”. Și nu toți rezistă testelor prin care le conduce autorul.

Turgenev a simțit foarte exact această schimbare de timp, sosirea unei noi forțe sociale. Așa explică nihilistul Bazarov logica raționamentului său: „Acționăm în virtutea a ceea ce recunoaștem ca fiind util ... În prezent, negarea este cea mai utilă - negăm ... Nu numai arta, poezia ... dar și ... este înfricoșător să pronunți ... Asta e tot, "a repetat Bazarov cu o calmă inexprimabilă". În același timp, Turgenev nu a acceptat maximismul și superficialitatea, unilateralitatea opiniilor sale. El s-a străduit să arate că viața este un lucru mult mai complicat decât ni-l imaginează nihilistii, oamenii de rând, populații revoluționari. Nu întâmplător își testează eroii, conducându-i prin anumite circumstanțe ale vieții - dragoste, onoare, greutăți și alte coliziuni.

Romanele sale sunt un fel de avertisment, la care poate duce entuziasmul excesiv și irepresibil pentru sentimentele revoluționare și nihiliste. Iar Bazarov este cea mai semnificativă, integrală figură din seria eroilor, care, înainte de a muri, realizează atât tragedia poziției sale, cât și eroarea teoriei. „Linia care împarte binele și răul străbate inima unei persoane. Și cine îi va distruge o bucată din inimă? " - a scris A.I.Solzhenitsyn. Dragostea pentru Madame Odintsova împarte viziunea asupra lui Bazarov în două jumătăți, iar el însuși pare să se împartă în două. Un Bazarov este un materialist convins, negator, cinic. Un altul este o persoană care este îndrăgostită pasional și deja se îndoiește de învățăturile sale, care nu găsește o explicație pentru ceea ce se întâmplă: „El ar face față cu ușurință sângelui său, dar altceva l-a posedat, ceea ce nu a permis în niciun fel, despre pe care i-a batjocorit mereu, ceea ce i-a revoltat toată mândria ".

Cercetătorul operei lui Turgenev, Yu. V. Lebedev, după părerea mea, a descris foarte exact această stare a lui Bazarov: „Bazarov vrea să se elibereze, să fugă de întrebările care îl înconjoară, să fugă de el însuși - dar el nu reușește și încercările de a rupe legăturile vii cu viața, înconjurându-l și trezindu-se în sine, îl conduc pe erou către un sfârșit tragic. Turgenev îl conduce din nou pe Bazarov prin cercul prin care a trecut: Maryino, Nikolskoye, casa părintească. Dar acum nu-l recunoaștem pe fostul Bazarov: disputele sale se sting, iubirea nefericită arde. Al doilea cerc al rătăcirilor eroice ale vieții este însoțit de ultimele pauze cu familia Kirsanov, cu Fenechka, cu Arkady și Katya, cu Odintsova și, în cele din urmă, ruptura cu țăranul, fatală pentru Bazarov.

Așa că tragic se termină pentru Bazarov entuziasmul său pentru teoriile noi. Autorul deplânge soarta „unei personalități titanice care nu a realizat enormele oportunități pe care i le-a dat natura și istoria”. Noua eră ridică totuși întrebări pe care părinții nu le mai pot rezolva. Noul timp va avea nevoie de un nou erou mâine. Bazarov moare. Cine îl va înlocui? Această întrebare rămâne deschisă în roman. În același timp, istoria viitoare a Rusiei, plină de astfel de evenimente dramatice și cumplite, arată cât de clar a fost autorul „Părinților și fiilor” în avertismentele sale.

După ce a arătat în romanul său „Părinți și fii” tipul unui nou erou - un om de rând, democrat, materialist și nihilist Bazarov, I.S. Turgenev a trebuit să reflecte în lucrare și modul în care acest fenomen în viață este unic, accidental sau natural. Pentru aceasta a fost necesar să se arate dacă Bazarov avea oameni cu aceeași idee. Unul dintre ei, prietenul său Arkady Kirsanov, împărtășește pe deplin convingerile eroului, dar, după cum se dovedește, nu pentru mult timp. Originea și creșterea nobilă, incapacitatea de a renunța la sentimentele familiei și apoi influența lui Katya îl obligă pe erou să revină la valorile tradiționale ale cercului său. Urmații lui Sitnikov și Kukshin sunt Bazarov - oameni care se consideră „progresiști”? Sitnikov este fiul unui fermier de taxe pe vin, un om care a făcut avere prin întreținerea tavernelor. Acest lucru nu este respectat în societate, iar Sitnikov este rușinat de tatăl său. În portretul său, autorul subliniază comportamentul nefiresc al eroului: o expresie neliniștită și neliniștită pe fața lui, „și a râs neliniștit: cu un râs scurt, de lemn”. Se consideră „discipol” al lui Bazarov și spune că îi datorează „renașterea” lui, neobservând nici bombastul cuvintelor sale, nici contradicțiile logice: după ce a auzit de la Bazarov că „nu ar trebui să recunoaștem autoritățile”, s-a simțit „încântat” "în raport cu Bazarov însuși:" În cele din urmă am găsit un bărbat! " Pentru Sitnikov, punctele de vedere progresiste sunt o cale către autoafirmare pe cheltuiala altcuiva, precum și pentru doamna Evdoksia Kukshina. Viața ei personală nu a funcționat, s-a despărțit de soțul ei, exterior nu este frumoasă, nu are copii. Și în comportamentul ei, totul a fost, așa cum spune autoarea, „nu simplu, nu natural”. Pentru a atrage atenția asupra ei, s-a alăturat tendinței progresive, dar pentru ea aceasta este doar o scuză pentru a se arăta, pentru a demonstra altora amploarea intereselor sale. Ea îl numește pe scriitorul renumit mondial Georges Sand „femeie înapoiată” pentru presupusa ei ignoranță a embriologiei, dar necunoscutul Eliseevich este un gentilom „genial” care a scris un articol. Kukshina este interesată de toate deodată: chimie, problemele femeilor, școli - dar ceea ce o îngrijorează cel mai mult nu sunt problemele în sine, ci dorința de a demonstra cunoștințele lor interlocutorilor. Ea își „lasă” întrebările pe rând, fără să aștepte răspunsuri, și nu este loc pentru ei în monologul plin de satisfacție al lui Kukshina. Ea critică toate femeile pentru faptul că sunt „prost crescute”, iar Odînțova pentru faptul că nu are „nicio libertate de vedere”, dar, cel mai probabil, este pur și simplu geloasă pe frumusețea, independența și bogăția ei. Acest lucru se observă mai ales la bal, unde Kukshina a apărut „în mănuși murdare, dar cu o pasăre de paradis în păr”: a fost „profund rănită” că nu i-au acordat atenție. Desigur, Bazarov nu ia în serios conversațiile despre o sticlă de altă șampanie și îi tratează pe acești oameni doar ca pe un consumator: „Avem nevoie de Sitnikov ... Am nevoie de astfel de țâțe. Nu revine zeilor să ardă oalele de fapt ”. Simțindu-se dispreț pentru sine, Sitnikov discută despre Bazarov și Kirsanov cu Kukshina, considerându-i „Urât mândru și ignorant”. Cu toate acestea, după moartea lui Bazarov, Sitnikov la Sankt Petersburg continuă, conform asigurărilor sale, „afacerea” din Bazarov. Autorul descrie ironic cum, împreună cu „marele” Eliseevici, Sitnikov se pregătește, de asemenea, să „fie mare”. A fost bătut, dar „nu a rămas datori: într-un articol întunecat, în relief într-o revistă întunecată, a sugerat că cel care l-a bătut era un laș”. Cu aceeași ironie, Turgenev spune că Kukshina, care a ajuns în cele din urmă la Heidelberg, studiază acum arhitectura, „în care, potrivit ei, a descoperit noi legi”. Bazarov este mort, iar ignoranța militantă și neprihănită înflorește, banalizând ideile progresiste pentru care luptătorii adevărați erau dispuși să-și dea viața.