Erou al cărui roman este Evgeny Bazarov. Evgeny Bazarov - un nou erou sau o personalitate tragică? (Turgheniev I.S.). Imaginea eroului în lucrare

Romanul lui Ivan Turgheniev „Părinți și fii” reflectă un conflict tipic al anilor 1860: starea societății după desființarea iobăgiei, ciocnirea generațiilor, lupta dintre „părinți” și „copii”. Ea ridică un număr mare de probleme, inclusiv problema rolului și numirii „noului om” din acea vreme.

Un astfel de „om nou” a fost Evgheni Bazarov, un om de rând al anilor ’60, opus în roman nobilimii liberale.

Împărtășesc opinia criticului care a spus: „Fie oricum, Bazarov este încă învins”. I. S. Turgheniev însuși nu precizează în mod direct la ce punct de vedere aderă, dar citim poziția autorului „între rânduri”. Mai aproape de I.S.Turgheniev, cel mai probabil, este viziunea asupra lumii a lui Nikolai Petrovici Kirsanov, și nu a lui Evgeny Bazarov.

Înfrângerea lui Bazarov este evidențiată, în primul rând, de deznodământul romanului. Conflictul principal- intern - rămâne neschimbat. Eroul nu poate să-și abandoneze ideologia, principiile, dar nu poate să respingă legile vieții. De exemplu, dragostea eroului pentru Anna Sergeevna Odintsova a slăbit foarte mult încrederea lui Bazarov și corectitudinea teoriei sale nihiliste. „Te iubesc prost, nebunesc ...” - acest sentiment sfidează logica lui Bazarov. Nu există nicio cale de ieșire din conflictul intern al lui Bazarov, așa că eroul moare, aparent din întâmplare. Dar, cred, nu poate exista altă cale de ieșire.

De asemenea, că Bazarov este încă învins, spune că discipolul și urmașul său Arkadi Kirsanov acceptă în cele din urmă ideologia „părinților”. Părăsește nihilismul, convins de fidelitatea opiniilor lui Nikolai și Pavel Kirsanov. Arkady se căsătorește cu Katya, începe să trăiască o viață de familie liniștită, realizând valoarea idealurilor spirituale, indiscutabilitatea principiilor morale și lipsa de scop a distrugerii.

În cele din urmă, Bazarov a rămas singur, eroul a fost învins. În galeria oamenilor „de prisos” după Onegin A. S. Pușkin, Pechorin M. Yu. Lermontov este Bazarov al lui Turgheniev. O personalitate puternică, promițătoare nu își găsește aplicație în viață, societatea înconjurătoare nu își acceptă opiniile și ideologia. Tocmai pentru că Evgeny Bazarov - „ persoana in plus„Pentru vremea lui, el, în ciuda forței caracterului său și a luptei pe care o duce, este învins.

Actualizat: 28-01-2018

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, selectați textul și apăsați Ctrl + Enter.
Astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Multumesc pentru atentie.

Material util pe tema

Mă grăbesc să răspund la scrisoarea dumneavoastră, pentru care vă sunt foarte recunoscător1, dragă S<лучевский>.

Nu se poate decât să prețuiască opinia tinerilor; în orice caz, mi-aș dori foarte mult să nu existe neînțelegeri cu privire la intențiile mele. Raspund punct cu punct.

1) Primul reproș amintește de acuzația făcută lui Gogol și altora, de ce nu sunt scoși printre alții oameni buni - Bazarov încă suprimă toate celelalte fețe ale romanului (Katkov a constatat că am prezentat în el apoteoza lui Sovremennik) 2 . Calitățile care i se oferă nu sunt întâmplătoare. Am vrut să fac din el o față tragică - nu era timp pentru tandrețe. Este cinstit, sincer și democrat până la capăt - și nu găsești în el părți bune? El recomandă Stoff und Kraft tocmai ca o carte populară, adică o carte goală3; se duelează cu P<авлом>NS<етровичем>a fost introdus pentru a dovedi clar goliciunea elegantului nobil cavaler, expusă aproape exagerat de comic; și cum ar fi abandonat-o; deoarece P<авел>NS<етрович>l-ar fi bătut.

Bazarov, în opinia mea, îl rupe constant pe P<авла>NS<етровича>, și nu invers; iar dacă este numit nihilist, atunci trebuie citit: un revoluționar.

2) Ceea ce s-a spus despre Arcadia, despre reabilitarea taţilor etc., arată doar - e de vină! - că nu m-au înțeles. Toată povestea mea este îndreptată împotriva nobilimii ca clasă avansată. Privește fețele lui H<икола>NS<етрович>a, p<авл>un P<етрович>a, Arcadia. Slăbiciune și letargie sau limitare. Sentimentul estetic m-a făcut să iau doar reprezentanții buni ai nobilimii, pentru a-mi dovedi cu atât mai fidel tema: dacă smântâna este proastă, ce zici de lapte? Ar fi nepoliticos să luăm oficiali, generali, tâlhari etc., le pont aux ânes - și greșit. Toți adevărații negatori pe care îi cunoșteam - fără excepție (Belinsky, Bakunin, Herzen, Dobrolyubov, Speshnev etc.) proveneau de la părinți relativ amabili și onești. Și aici se află un mare sens: le îndepărtează de la activiști, de la negați, orice umbră de indignare personală, iritabilitate personală. Ei merg pe drumul lor doar pentru că sunt mai receptivi la cerințe. viata populara... Contesa Salyas greșește spunând că persoane precum H<икола>Da<етрович>y și p<авл>la P<етрович>y, - bunicii noștri 4: N<иколай>NS<етрович>- acesta sunt eu, Ogarev și mii de alții; NS<авел>NS<етрович>- Stolypin, Esakov, Rosset, sunt și ei contemporanii noștri. Ei sunt cei mai buni dintre nobilimi - și de aceea am ales să le dovedesc eșecul.

Imaginați-vă, pe de o parte, mituitorii și, pe de altă parte, tânărul ideal - lasă-i pe alții să deseneze acest tablou... Am vrut mai mult. Bazarov mi-a spus într-un loc (l-am aruncat pentru cenzură) - Arkady, același Arkady în care tovarășii tăi de la Heidelberg văd un tip mai de succes: „Tatăl tău este un om cinstit; fierberea nu ar fi ajuns, pentru că ești un nobil „5.

3) Doamne! Kukshina, această caricatură, după părerea ta, este cea mai reușită dintre toate! Este imposibil să răspunzi la asta.

Odințova se îndrăgostește la fel de puțin de Arkady ca de Bazarov, așa cum nu poți vedea! - aceasta este aceeași reprezentantă a doamnelor noastre epicuriene lenefe, visătoare, curioase și reci, nobilele noastre. Contesa Salyas înțelese destul de clar această față. Ea ar vrea să mângâie mai întâi blana lupului (Bazarov), atâta timp cât el nu mușcă - apoi băiatul pe bucle - și să continue să zacă spălat, pe catifea.

4) Moartea lui Bazarov (pe care dl.<рафин>Eu îl numesc pe Salyas eroic și, prin urmare, îl critic) a fost, după părerea mea, să impună ultima linie asupra figurii sale tragice. Și tinerii tăi consideră că este întâmplător! Închei cu următoarea remarcă: dacă cititorul nu-l iubește pe Bazarov cu toată grosolănia, neinima, uscăciunea nemiloasă și asprimea lui - dacă nu-l iubește, repet, sunt vinovat și nu mi-am atins scopul. Dar nu am vrut să mă „fărâmă”, după spusele lui, deși prin aceasta probabil că aș avea imediat tineri alături. Nu am vrut să cumpăr popularitatea acestui tip de concesii. Este mai bine să pierzi bătălia (și cred că am pierdut-o) decât să o câștigi cu un truc. Am visat o siluetă mohorâtă, sălbatică, mare, pe jumătate crescută din pământ, puternică, vicioasă, cinstită - și totuși sortită distrugerii - pentru că încă stă în pragul viitorului, - am visat un pandantiv ciudat Pugaciov, etc. – iar tinerii mei contemporani îmi spun, clătinând din cap: „tu, frate, te-ai sălbatic și chiar ne-ai jignit: iată că Arkadi a ieșit mai curat – nu te-ai deranjat cu el degeaba.” într-un cântec țigănesc: „scoate-ți pălăria și înclină-te”. Până acum, doar doi oameni l-au înțeles pe Bazarov, adică mi-au înțeles intențiile – Dostoievski și Botkin7. Voi încerca să vă trimit o copie a poveștii mele. Și acum basta despre asta.

Din păcate, poeziile tale au fost respinse de Buletinul Rus. Nu e drept; Poeziile dumneavoastră sunt, în orice caz, de zece ori mai bune decât poeziile domnilor. Shcherbina etc., plasate în „R<усском>v<естнике>". Dacă îmi permiteți, le voi lua și le voi pune în" Vremya "8. Scrie-mi despre asta. Două cuvinte. Nu-ți face griji pentru numele tău - nu va fi tipărit.

De la N<атальи>H<иколаевны>Nu am primit încă o scrisoare, dar am vești despre ea prin Annenkov, pe care a cunoscut-o. Nu voi trece prin Heidelberg – dar m-aș fi uitat la tinerii ruși de acolo. Închinați-vă în fața lor pentru mine, deși ei mă consideră retardat... Spuneți-le că le rog să mai aștepte puțin înainte de a pronunța judecata finală.” Această scrisoare o puteți spune oricui doriți.

Îți strâng mâna ferm și îți doresc toate cele bune. Munciți, munciți - și nu vă grăbiți să rezumați. Turgheniev.

Evgheni Bazarov - Personajul principal romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”, „Hamletul rus”, purtătorul de cuvânt al noilor și foarte puternice convingeri ale intelectualității Rusiei de la mijlocul secolului al XIX-lea – un nihilist. El neagă principiul spiritual înalt și odată cu el - poezie, muzică, dragoste, dar predică cunoașterea și pe baza ei - reorganizarea lumii. Bazarov este un om de rând, student la medicină, deși are deja vreo 30 de ani. El este așa-zis. „Etern student” care învață ani de zile, toți pregătindu-se pentru o activitate reală, dar nu se va pune sub nicio formă.

Eugene a venit în vacanță cu prietenul său Arkady Kirsanov la moșia sa. Prima întâlnire cu Eugene are loc la gară, unde tatăl lui Arkady îi întâlnește pe tineri. Portretul lui Bazarov în acest moment este elocvent și oferă imediat cititorului atent o idee despre erou: mâini roșii - el conduce o mulțime de experimente biologice, este implicat intens în practică; un hanorac cu ciucuri - libertate de zi cu zi și neglijarea exteriorului, în plus, sărăcia, vai. Bazarov vorbește puțin arogant („leneș”), pe față este un zâmbet ironic de superioritate și condescendență față de toată lumea.

Prima impresie nu înșală: Bazarov îi consideră cu adevărat pe toți cei pe care îi întâlnește cu noi în paginile romanului de mai jos. Sunt sentimentali - el este un practicant și un raționalist, ei iubesc Cuvinte frumoaseși afirmații zburătoare înalte, ele dau înălțime la orice – el spune adevărul și vede peste tot adevărata rațiune, adesea joasă și „fiziologică”.

Toate acestea sunt evidente în special în disputele cu Pavel Petrovici Kirsanov - „englezul rus”, unchiul lui Arkady. Pavel Petrovici vorbește despre spiritul înalt al poporului rus, replică Eugene cu o amintire de somnambulism, beție și lene. Pentru Kirsanov, arta este divină, dar pentru Bazarov, „Rafael nu merită un ban”, pentru că este inutil într-o lume în care unii au foame și infecție, alții au manșetele albe ca zăpada și cafeaua de dimineață. CV-ul său la artă: „Un chimist decent este de douăzeci de ori mai util decât orice poet”.

Dar credințele eroului sunt literalmente distruse de viața însăși. La balul provincial, Bazarov o întâlnește pe Anna Odintsova, o văduvă bogată și frumoasă, pe care o caracterizează mai întâi în felul ei: „Nu seamănă cu alte femei”. I se pare (Eugene vrea să fie așa) că are o atracție exclusiv carnală față de doamna Odintsova, „chemarea naturii”. Dar se dovedește că inteligent și femeie frumoasă a devenit o necesitate pentru Bazarov: nu vrei doar să o săruți, ci să vorbești cu ea, să o privești...

Bazarov se dovedește a fi „infectat” de romantism - lucru pe care l-a negat vehement. Din păcate, pentru doamna Odintsova, Evgeny a devenit ceva ca acele broaște pe care el însuși le-a tăiat pentru experimente.

Fugând de sentimente, de el însuși, Bazarov pleacă la părinți în sat, unde îi tratează pe țărani. Deschizând un cadavru tifoid, se rănește cu un bisturiu, dar nu cauterizează tăietura și se infectează. În curând Bazarov moare.

Caracteristicile eroului

Moartea unui erou este moartea ideilor, convingerilor sale, a tot ceea ce i-a dat superioritate asupra celorlalți, în care el a crezut așa. Viața i-a dat lui Eugene, parcă într-un basm, trei probe pentru a crește complexitatea – duel, dragoste, moarte... El – mai exact, convingerile lui (și acesta este el, pentru că s-a „făcut”) – nu rezistă. unul singur.

Ce este un duel dacă nu un produs al romantismului, și cu siguranță nu viață sănătoasă? Și totuși Bazarov este de acord cu ea - de ce? La urma urmei, aceasta este o prostie totală. Dar ceva îl împiedică pe Eugene să refuze să-l provoace pe Pavel Petrovici. Probabil o onoare, de care bate joc la fel de mult ca arta.

(„Bazarov și Odintsova”, artistul Ratnikov)

A doua înfrângere este dragostea. Ea îl domină pe Bazarov, iar chimistul, biologul și nihilistul nu pot face nimic cu ea: „Sângele i-a luat foc de îndată ce și-a adus aminte de ea... a mai intrat ceva în el, ceea ce nu a permis niciodată...”

A treia înfrângere este moartea. La urma urmei, ea nu a venit din voința bătrâneții, din întâmplare, ci aproape intenționat: Bazarov știa perfect care este amenințarea unei tăieturi asupra unui cadavru de tifos. Dar nu a ars rana. De ce? Pentru că în acel moment a fost mânat de cea mai joasă dintre dorințele „romantice” – de a pune capăt tuturor deodată, de a se preda, de a admite înfrângerea. Eugene a suferit atât de mult din cauza suferinței mentale, încât rațiunea și calculul critic erau neputincioși.

Victoria lui Bazarov este că are suficientă inteligență și putere pentru a admite căderea convingerilor sale. Aceasta este măreția eroului, tragedia imaginii.

Imaginea eroului în lucrare

La sfârșitul romanului, vedem toți eroii cumva aranjați: Odintsova s-a căsătorit după calcul, Arkady este fericită într-un filistin, Pavel Petrovici pleacă la Dresda. Și doar „inima pasională, păcătoasă, răzvrătită” a lui Bazarov a dispărut sub pământul rece, într-un cimitir rural plin de iarbă...

Dar el a fost cel mai cinstit dintre ei, cel mai sincer și mai puternic. „Scara” sa este de multe ori mai mare, capacitățile sale sunt mai mari și punctele sale forte sunt incomensurabile. Dar astfel de oameni trăiesc puțin. Sau mult, dacă se micșorează la dimensiunea Arcadiei.

(V. Perov ilustrație pentru romanul lui Turgheniev „Părinți și fii”)

Moartea lui Bazarov este, de asemenea, o consecință a convingerilor sale false: pur și simplu nu era pregătit pentru „lovitura” din dragoste și dragoste. Nu a avut puterea să reziste la ceea ce el considera a fi ficțiune.

Turgheniev realizează portretul unui alt „erou al vremii”, peste moartea căruia plâng mulți cititori. Dar „eroii vremii” - Onegin, Pechorin, alții - sunt întotdeauna de prisos și eroi doar pentru că exprimă imperfecțiunea acestui timp. Bazarov, potrivit lui Turgheniev, „stă în pragul viitorului”, vremea lui nu a venit. Dar se pare că nu a venit pentru astfel de oameni, iar acum nu se știe dacă va fi ...

Elena ROMANICHEVA

Pregătește-te să scriu

Cuvinte comune, sau Roman I.S. Turgheniev „Părinți și fii” în lecții de repetare

„Tema este formulată în conformitate cu literatura rusă a secolului al XIX-lea (opera este indicată)” - așa sună una dintre subiectele de examinare în formularea cea mai generală. Permiteți-mi să subliniez: în general. Și asta înseamnă nu numai că poate fi orice, ci și că „cuvintele generale” în care va fi dat sunt aplicabile oricărei lucrări. Și dacă da, atunci poate că atunci nu ar trebui să-i fie frică. Dacă un elev știe ce și cum să analizeze într-un text literar, atunci, în principiu, nu contează pentru el cu ce text să lucreze. Cu toate acestea, din păcate, sunt sigur: după publicarea listei, a început unul dintre cele mai populare jocuri de pre-examinare, „Guess”, cu participarea elevilor, părinților și tutorilor. literatura clasică incluse în „Minimul obligatoriu...” și repetați-le în ultimele 2-3 luni. Lucrarea, la drept vorbind, este neatrăgătoare, pentru că este insuportabilă: „Nu poți îmbrățișa imensitatea”. Prin urmare, nu vom fi incluși în ea. La urma urmei, timpul alocat pentru repetare trebuie și ar trebui să fie folosit mai productiv și pentru aceasta, în primul rând, este necesar să răspundem la întrebarea cum să repeți. Lucrarea cu un text literar specific ar trebui organizată astfel încât studentul nu numai să-și amintească problemele cheie ale unei anumite lucrări, ci și să stăpânească algoritmul de repetare în sine, adică să poată lucra independent cu o altă lucrare pentru care pur și simplu „nu era suficient”. ” timpul la lecție.

Pentru a stăpâni algoritmul unei astfel de lucrări, trebuie să fii foarte clar cu privire la ceea ce R necesită regândire în pregătire, la ce trebuie să-ți concentrezi atenția. În mod tradițional, aceste componente în practica școlară de a studia o lucrare includ următoarele: materie, probleme ale lucrării; conflict și gen; sistem imagini artistice; intriga și compoziția; poziţia autorului şi modalităţile de exprimare a acesteia. Desigur, o astfel de împărțire a întregului artistic în „elemente” este foarte condiționată și se poate discuta despre ierarhia lor, dar însăși metoda de „definire a elementelor” este justificată metodic, deoarece, pe de o parte, este universală și aplicabilă oricărei opere de artă, pe de altă parte - repetarea fiecărui text specific devine aspectuală: lecția se pregătește nu pentru fiecare subiect anume, ci pentru un întreg grup de subiecte. Dacă analizăm cu atenție chiar și lista lor foarte largă pentru orice lucrare, ne vom asigura că toate formulările pot fi grupate în jurul concentratelor pe care le-am desemnat. Dar pentru ca „cuvintele noastre comune” să nu rămână doar cuvinte, să încercăm, urmând schema propusă, să arătăm cum este posibil să organizăm o repetare a romanului de I.S. Turgheniev „Părinți și fii”.

Dar mai întâi, încă o notă preliminară. De ce am ales acest text literar special pentru repetare? În primul rând, pentru că anul trecut interesul pentru acest roman a scăzut considerabil. Iar motivul aici se află în focalizarea îngustă a studiului lucrării (din motive obiective și subiective), când conflictul dintre „părți și copii” este privit doar ca o reflectare a luptei dintre două forțe sociale care s-au dezvoltat în deceniul pre-reformei, adică în esență, romanul este studiat tocmai în acel aspect, în care contemporanii săi l-au perceput și care a fost cel mai deplin întruchipat în articolele lui D.I. Pisarev. Acest nivel de subiect și problematica romanului este stăpânit în școală suficient de detaliat, prin urmare, în articolul nostru îl vom atinge doar în trecere, identificând doar cele mai dificile „puncte”. De asemenea, nu ne vom opri atât de detaliat asupra conflictului etern al generațiilor, conflict în sens literal și nu în sens figurat, și ne vom concentra atenția asupra a ceea ce face din Fathers and Sons un roman „veșnic” (NN Strakhov), interesant de cititorul de astăzi , care este corelat în această lucrare cu pace interioara omul modern... În limbaj metodologic sec, aceasta se numește actualizarea clasicilor. Și pentru ca acest lucru să se întâmple, în lecțiile de repetare, elevii ar trebui să fie interesați de un nou apel la un text literar, care se numește „util mental”.

Cum să începeți? Întotdeauna le spun studenților mei: dacă nu știți cum să începeți cu analiza, consultați titlul. Faptul este că în aproape toate lucrările clasice este semnificativ. În titlul romanului de I.S. Turgheniev este o antiteză, iar această tehnică artistică este cea care determină atât tema și problematica operei, cât și sistemul de imagini, și conflictul, și compoziția în ansamblu.

Să începem cu principalul, adică cu subiectele și problemele. Despre ce este romanul? Despre situația din Rusia, care s-a dezvoltat la începutul anilor 50-60 ai secolului trecut, când o forță socială - nobilimea liberală - a fost înlocuită cu alta - plebei-democrați și despre victoria necondiționată a democrației asupra aristocrației . Este asta în muncă? Fara indoiala. Dar dacă ne limităm la o astfel de definiție, înseamnă că romanul este iremediabil depășit: o persoană modernă poate obține mai multe informații despre această perioadă a istoriei Rusiei din cărți de referință istorice și enciclopedii. Și urmărim în continuare cu interes disputele dintre Pavel Petrovici și Bazarov. Și apropo, despre ce sunt aceste dispute? Despre aristocrație și binele public, despre activități utile și - „fundamentele” societății, despre artă și știință? Dar încăierarea pe tema ceaiului din capitolul zece este doar o manifestare a unei dispute interne. Acest lucru a fost subliniat într-unul dintre articolele sale de Yu.M. Lotman: „Opunându-i lui Bazarov lui Pavel Petrovici Kirsanov“, punându-i „la aceeași masă și“ forțându-i „să se certe, Turgheniev a creat dialoguri creative, pentru că obiectiv, istoric, disputa dintre Kirsanov și Bazarov este de natura unei căutări adevăr." Într-adevăr, în această dispută, ca și în romanul în ansamblu, se ridică eternele probleme ale civilizației și naturii, culturii, dragostei și locul omului în lume. Și ciocnirea în sine pare să apară nu la porunca lui Pavel Petrovici - pare dictată de istorie: la urma urmei, Kirsanov începe o dispută chiar de dragul acelor fundații care nu îi oferă personal altceva decât „respect de sine”. De aceea, Pavel Petrovici „a clătinat” și, prin urmare, este înfricoșător să „pronunți”, adică să desemnezi ceea ce neagă Bazarov. Și tinerii nu se tem de nimic, de unde atitudinea „condescendentă” a tinerei generații față de cei mai în vârstă, cu care toți eroii sunt infectați în multe feluri: aici Arkadi este de acord cu propunerea lui Bazarov de a-i oferi lui Nikolai Petrovici Bukhnerov „Materie și forță”. să citească în locul iubitului său Pușkin și al lui Kirsanov Sr., după ce a auzit involuntar conversația prietenilor, îi va spune cu amărăciune fratelui său că au căzut în „oameni pensionari”, și va exclama indignat: „De ce a mers înainte ? Și cum este el atât de diferit de noi?" Să remarcăm apropo: din anumite motive, autorul notează în figura lui Pavel Petrovici „un tânăr care se străduiește în sus”, ardoarea cu care se grăbește să-și apere principiile este cu adevărat tinerească. Și într-adevăr, dacă te gândești bine: până la urmă, tații au fost cândva și copii și și-au început viața, punând la îndoială valorile generației anterioare, dar s-au maturizat, mai înțelepți. Rebeliunea a fost înlocuită cu „prudență rușinoasă” - și a crescut o nouă generație de „copii”, care la vremea potrivită vor deveni și tați și totul se va repeta. Să fim atenți: în titlul romanului există un al treilea cuvânt - unire și, a ignora care înseamnă a ignora conceptul autorului asupra operei: în titlul romanului lui Turgheniev, ca și în titlul „Crimă și pedeapsă” de către Dostoievski, „Război și pace” de Tolstoi, rolul său este conectarea și nu despărțirea. Și deși superioritatea lui Bazarov, care a întruchipat cel mai pe deplin părerile „copiilor”, asupra tuturor personajelor din roman, fără îndoială, „părinții” au propriul lor adevăr: nu se poate nega dragostea, arta, natura, frumusețea, așa cum personajul principal o face. Prin urmare, legătura dintre generații nu poate fi negată - la urma urmei, în ciuda tuturor, ea există, ea, potrivit lui Turgheniev, este determinată de natura însăși. Bazarov a apărut parcă pentru a rupe această legătură, de aici negarea lui nemiloasă și universală, care nu cunoaște granițe. Dar ciclul etern viata umana s-a dovedit a fi mai puternic decât dorințele sale mândre și l-a „împins” pe Bazarov mai întâi în singurătate, apoi în uitare: „Oricât de pasională, păcătoasă, răzvrătită s-ar ascunde în mormânt, florile care cresc pe ea ne privesc senine cu ochii lor nevinovați. : nu despre o liniște veșnică ne vorbesc despre acea mare liniște a naturii „indiferente”; ei vorbesc, de asemenea, despre reconcilierea veșnică și viața nesfârșită.”

Din momentul în care a pătruns întreaga operă, s-a dezvăluit și unul dintre nivelurile de conflict din roman, care, desigur, poate fi definit ca ideologic. Rezoluția sa vine în capitolul 24, care povestește despre duelul dintre Bazarov și Kirsanov. Acest episod nu este un accident, ci o consecință firească a întregului curs al evenimentelor din roman. „Duelul... într-o oarecare măsură se explică doar prin antagonismul constant al opiniilor tale reciproce” - așa va defini Nikolai Petrovici motivul duelului. Totuși, nu ne va interesa lupta în sine, ci consecințele ei. Observați conversația dintre cei doi frați de la sfârșitul capitolului:

„- Căsătorește-te cu Fenechka... Ea te iubește, este mama fiului tău.

Nikolai Petrovici făcu un pas înapoi și ridică mâinile.

- Tu spui asta, Pavel? Tu, pe care l-am considerat întotdeauna cel mai ferm adversar al unor astfel de căsătorii! Spui tu! Dar nu știi că doar din respect pentru tine nu am îndeplinit ceea ce tu ai numit cu atâta dreptate datoria ta!

- Degeaba m-ai respectat în acest caz... Încep să cred că Bazarov a avut dreptate când mi-a reproșat aristocrație. Nu, dragă frate, este plin să ne dărâm și să ne gândim la lumină: suntem deja oameni bătrâni și blânzi; este timpul să lăsăm deoparte orice vanitate.”

Este destul de evident: Kirsanov Jr. a recunoscut înfrângerea și „a coborât steagul în fața radicalului”. Narațiunea nu este însă terminată - în final sună și vocea autorului: „Pavel Petrovici și-a umezit fruntea cu apă de colonie și a închis ochii. Iluminat de lumina strălucitoare a zilei, capul său frumos, slăbit, zăcea pe o pernă albă, ca capul unui mort... Și era un om mort." Ultima propoziție este ultimul punct al disputei dintre eroi și a fost pusă de autor, care și-a declarat deschis poziția, ca și cum ar fi abandonat brusc modul obiectiv de narațiune și ar fi „invadat” în mod deschis textul.

De atunci a fost finalizat, dar romantismul continuă. Doar conflictul extern a fost epuizat. În ultimele capitole, Turgheniev concentrează atenția cititorului asupra unui alt conflict – unul intern. Ecourile sale au apărut înainte. Să ne amintim figura unui țăran care a fost menționat de două ori în scena duelului. Sau o convorbire cu Arkady sub carul de fân (capitolul 21): „... azi ai spus, trecând pe lângă coliba capului nostru Filip, - e atât de glorioasă, albă, - acum, ai spus, Rusia va ajunge atunci la perfecțiune când acesta din urmă Va fi o astfel de cameră pentru un țăran și fiecare dintre noi ar trebui să contribuie la asta... Și l-am urât pe acest ultim țăran, Filip sau Sidor, pentru care trebuie să ies din piele și care nici nu va spune multumesc mie... de ce sa ii multumesc? Ei bine, el va locui într-o colibă ​​albă și din mine va crește un brusture; Ei bine, ce rămâne cu următoarea?" Să ne gândim la aceste cuvinte ale protagonistului: până la urmă, ele deschid un nou nivel de conflict în lucrare. Vedem: Bazarov încearcă cu orice preț să-și subordoneze acțiunile condamnărilor. Și par a fi extrem de clare: trebuie să facem treaba, să eliberăm oamenii. Dar dacă „însăși libertatea de care se îngrijorează guvernul ne va fi cu greu de folos, pentru că țăranul nostru este bucuros să se jefuiască pentru a se îmbăta doar într-o băutură de cârciumă”, și chiar și țăranul însuși, în cele din urmă, nu-și recunoaște „a lui” în Bazarov: „Se știe domnule; intelege el?" - ce atunci? Și apoi se dovedește: pentru a o face, trebuie să știi de ce, care este scopul, cum să-l atingi. Și toate acestea sunt cuvinte care nu sunt din dicționarul lui Bazarov. Nu raționați, ci faceți afaceri. Dar de ce? Pentru ce? Se dovedește că eroul se află într-un cerc vicios de îndoieli și negare. Și apoi mai este dragostea...

Așa că contradicțiile care se coace în sufletul protagonistului ies treptat în prim-plan. Acesta este un conflict între credințele lui Bazarov și natura sa umană. Bazarov încearcă să-și urmeze convingerile, dar cu cât evenimentele se dezvoltă în continuare, cu atât se dovedește mai tensionat. Și în esență nu există evenimente. Eroul se întoarce în cuibul natal, dar „febra muncii a sărit de pe el”. În fața noastră... un alt Bazarov. El începe brusc să realizeze că o persoană are nevoie nu numai de ceea ce aduce beneficii concrete, materiale, că nu există doar „senzații” în viață, ci continuă să se lupte ... cu sine. Marele, în cuvintele lui Dostoievski, inima lui Bazarov luptă împotriva teoriei sale „rezonabile”. Astfel, pe paginile romanului, apare imaginea unei persoane care, potrivit criticului Nikolai Strahov, a încercat să depășească contradicția dintre forțele vieții, care l-au născut și domină asupra lui, și dorința de a subjuga. aceste forte. Iar autorul „ne-a arătat cum aceste forțe sunt întruchipate în Bazarov, chiar în Bazarov care le neagă; el ne-a arătat, dacă nu mai puternic, atunci o întruchipare mai deschisă, mai distinctă a lor în acei oameni obișnuiți care îl înconjoară pe Bazarov. Bazarov este un titan care s-a răzvrătit împotriva mamei pământ; oricât de mare i-ar fi forța, ea doar mărturisește măreția puterii care l-a născut și îl hrănește, dar nu echivalează cu puterea mamei. Oricum ar fi, Bazarov este încă învins; învins nu de chipurile și accidentele vieții, ci de însăși ideea acestei vieți”, scrie N.N. Strahov.

Viața a triumfat asupra teoriei, iar moartea lui Bazarov nu a fost un accident, ci o consecință a logicii artistice a romanului. Moartea pare să ridice eroul. „Să mori așa cum a murit Bazarov”, D.I. Pisarev, - este ca și cum ai face o ispravă." Într-adevăr, reprezentarea ultimelor zile ale vieții eroului dezvăluie începuturile eroice și tragice ale personajului său: „Am visat la o figură sumbră, sălbatică, și totuși condamnat să piară, pentru că ea stătea în pragul viitorului” (Turgheniev) ). Iar viitorul este o negare a prezentului, ceea ce înseamnă că debutul oricărei noi ere va da naștere Bazarovilor - oameni al căror nihilism va fi cel mai complet și nemilos. Prin urmare, disputele despre nihilism nu sunt doar și atât de multe dispute despre viitorul Rusiei, cât și reflecții despre dacă există o graniță a negarei și ce se va întâmpla cu o persoană dacă „trece” această graniță.

„Sunt deja în pericol” – așa va evalua părintele Alexei jocul protagonistului. „Stăpânirea napoleonică, tată, domnia napoleonică”, va dezvolta ideea tatăl lui Bazarov. Așa se face că una dintre temele cheie ale epocii va fi treptat, aproape punctată, în roman.

Conflictul romanului i-a determinat în mare măsură nu numai genul (în „Părinți și copii” se găsesc trăsături atât ale unui roman social, cât și ale unui roman moral-filosofic, psihologic), ci și ale sistemului imaginilor artistice. Este construit pe principiul „Bazarov și ...”: Bazarov și „părinți”, Bazarov și părinți, Bazarov și „asociați”, Bazarov și Odintsova ... în comparație unul cu celălalt.

Iată-l pe Nikolai Petrovici Kirsanov - un domn „în patruzeci de ani”, iar fratele său - Pavel Petrovici - a fost numit „aristocrat”. Este o coincidență? Este suficient să le comparăm biografiile pentru a fi sigur: în niciun caz. Dar iată încă un detaliu (în romanele „laconice” ale lui Turgheniev, este deosebit de semnificativ): în povestea vieții ambilor frați, este menționat 1848. După moartea soției sale, Nikolai Petrovici „era pe cale să plece în străinătate pentru a se risipi măcar puțin... dar apoi a venit al 48-lea an. S-a întors fără tragere de inimă în sat.” La inceput
În 1948, fratele mai mare primește vestea morții Prințesei R. și acceptă invitația fratelui său de a locui în Maryino. Să fim atenți la cuvintele lui Turgheniev: „Diferența de poziție a ambilor frați a fost prea mare. În 1948, această diferență s-a diminuat: Nikolai Petrovici și-a pierdut soția, Pavel Petrovici și-a pierdut amintirile, după moartea prințesei a încercat să nu se gândească la ea. ” Dar această dată este semnificativă nu numai pentru roman, ci este semnificativă pentru contextul operei lui Turgheniev în ansamblu. Să ne amintim finalul lui Rudin: „Într-o după-amiază înfățișată de 26 iunie 1848, la Paris, când răscoala „atelierelor naționale” a fost aproape înăbușită, pe una dintre aleile înguste de la marginea orașului St. Batalionul trupelor de linie al lui Anthony a luat baricada ... „Și în aceeași zi, personajul principal al romanului,“ omul anilor 40, „Dmitry Rudin, a murit. Iar eroii unui alt roman, frații Kirsanov, care se consideră și ei oameni ai anilor 40, pleacă la țară. Pe de o parte, acesta este, fără îndoială, un act: mulți intelectuali nobili care se respectă au făcut asta. Iar pe de alta: „... te respecți și stai cu mâinile încrucișate; la ce folosește asta pentru publicul bien? Nu te-ai respecta și nu te-ai face la fel.” Nu în aceste cuvinte ale lui Bazarov se aude clar sentința către „părinți”? Două fraze din roman și simpla lor comparație permite înțelegerea legii construirii unui text literar ca o unitate integrală, în care fiecare detaliu este semnificativ, în care detaliul deschide calea întregului, iar întregul poate fi înțeles. prin detaliu. Și vom aplica această lege nu numai romanului lui Turgheniev, ci și textului literar în general.

Dar să revenim la „părinți” și... „copii”. Iată primul dintre ei: „Slujitorul, în care este totul: un cercel turcoaz în ureche, și părul multicolor uns și gesturi politicoase, într-un cuvânt, totul a demascat un om din cea mai nouă generație, îmbunătățită, a privit condescendent de-a lungul drumului...” Și iată și un altul. al tânărului, îmbrăcat într-un „ungur slavofil” și lăsând pentru Bazarov o carte de vizită cu colțuri curbate și cu numele Sitnikov, pe o parte în franceză, pe de altă parte – în grafie slavă. Atitudinea autorului față de acești „tineri” este destul de evidentă. Și deși acești doi eroi, în general episodici, nu se vor întâlni niciodată pe paginile romanului, ei disting clar un lucru în comun: ambii vor să „corespundă” noului timp, să țină pasul cu el, dar pentru amândoi, nu este interior. convingeri importante, dar forma, aspectul. Poate de aceea sunt atrași de Bazarov pentru a-și umple golul spiritual.

Comparând protagonistul cu „discipolii”, este ca și cum autenticitatea, adevărul credințelor sale i se dezvăluie. Este clar cum se raportează autorul la „nihiliști”. Și eroul lui? „Avem nevoie de Sitnikov. Eu, înțelegi asta, am nevoie de astfel de țâțe. Nu este pentru zei, de fapt, să ardă oalele!” - aceasta este reactia la aparitia acestor oameni langa el. Și următoarele cuvinte: „Hei, geh! ..” își spuse Arkadi, și abia atunci întregul abis fără fund al mândriei lui Bazarov i-a fost dezvăluit pentru o clipă. - Deci suntem zei cu tine? adică tu ești un zeu, dar un prost, nu-i așa?" - ajută-ne să aruncăm o privire diferită asupra relației dintre Bazarov și „tovarășii săi de arme” și să înțelegem atitudinea lui față de oameni în general, venită din cap, nu din inimă. Și cum să nu ne amintim aici un alt erou al „ideei” - Rodion Romanovich Raskolnikov! Și apoi cum să înțeleg o altă remarcă a lui Bazarov: „Vreau să mă încurc cu oamenii, chiar și să-i certam, dar să mă încurc cu ei”? Doar două fraze, dar în spatele lor „un abis de spațiu”.

În esență, ne străduim să repetăm ​​romanul, urmând logica autoarei de construire a textului, bazată în mare parte pe „convergența îndepărtatului”. Iată încă doi eroi, mai exact, două eroine care nu se vor întâlni niciodată pe paginile romanului: Fenechka și Odintsova. Este uimitor că simplu Fenichka atrage oamenii ca un magnet: cu ea Nikolai Petrovici își găsește fericirea, Pavel Petrovici găsește în ea trăsăturile misterioasei prințese R. și nu numai că găsește: „Oh, cât de mult iubesc această creatură goală”, a gemut. Pavel Petrovici, aruncându-și cu tristețe mâinile în spatele capului. „Nu voi tolera nicio persoană obrăznată să îndrăznească să atingă...” Sentimentul necheltuit al lui Bazarov cade și asupra ei. De ce? Pentru că există ceva în ea care nu este în Anna Sergeevna Odintsova - căldură. De aici diferența chiar și în camerele lor. Ordinea camerei lui Fenichka este oarecum confortabilă, familiară, dar cea a lui Odintsova este rece.

Ajungem astfel la una dintre problemele cheie ale romanului - problema testării protagonistului prin iubire. Intriga și compoziția romanului sunt în mare măsură subordonate dezvăluirii sale. Povestea relației lui Bazarov cu Odintsova ocupă un loc central în roman (capitolele 14–18). Acest lucru indică în primul rând cât de important a fost pentru autor să-l arate pe Bazarov într-o astfel de situație. Iar eșecul în dragoste nu este o consecință a inferiorității sale spirituale. Mintea lui Bazarov se luptă cu sentimentul care l-a cuprins, dar s-a dovedit a fi mai puternic decât teoria capului. „După părerea mea, este mai bine să lovești pietre pe trotuar decât să permiti unei femei să ia în stăpânire cel puțin vârful degetului”, îi va spune Bazarov lui Arkadi, iar Fenechka va recunoaște puțin mai târziu: „Dar știu o mână care vrea și mă va doborî cu un deget.” Pentru prima dată în cuvintele lui Bazarov, cuvintele contrazic cuvintele. Viața a câștigat: „... el nu s-a rupt, și nici femeia nu mă va rupe pe mine. Amin! S-a terminat! " - Bazarov va proclama și... va merge la moșia Odintsova. Dar doamna Odintsova s-a dovedit a fi mai puternică decât sentimentul incipient, i-a „lipsit” doar viața. Dovadă în acest sens este scena din camera doamnei Odintsova.

Acest episod pare să împartă romanul în două părți, care ne ajută să înțelegem mai pe deplin personalitatea eroului, pentru a vedea cum se schimbă aspectul său spiritual. Acțiunea începe în primăvară și se încheie șase luni mai târziu, numărând evenimentele epilogului. Această poveste despre un scurt segment din viața eroului este organizată ca două cercuri ale călătoriei sale. Cu toate acestea, pe măsură ce intriga se dezvoltă, însuși conceptul de „cale” capătă conținut metaforic în roman. Autorul ne va povesti despre drumul vietii frații Kirsanovs, autorul ne va spune povestea lui Odintsova, Fenechka și a misterioasei prințese R. Vom afla cum și de ce căile lui Arkady și Bazarov vor diverge, despre încercările care vor cădea pe soarta eroului, despre încercările lui prietenie, iubire, singurătate și moarte. Cu toate acestea, romanul nu se va încheia cu acest episod. Ca toate lucrările lui Turgheniev, se va încheia cu un epilog, al cărui rol este destinat capitolului 28. Va încheia toate versurile romanului și va spune despre soarta tuturor eroilor săi.

Interesant este că capitolul este încadrat de două peisaje, care stabilesc tonul emoțional general al poveștii, ne permit să aducem reflecții despre personaje la un alt nivel. S-a stabilit deja până la sfârșitul capitolului precedent: „Dar căldura amiezii trece, și vin seara și noaptea, și vine o întoarcere la un refugiu liniștit, unde doarme dulce, obosit și obosit”. Cu toate acestea, acest lirism și tristețe, care pătrund în povestea vieții ulterioare a lui Pavel Petrovici, în ultimul capitol lasă loc ironiei când vine vorba de Sitnikov, Kukshina și... Odintsova („Anna Sergeevna s-a căsătorit recent nu din dragoste, ci din convingere... pentru o persoană încă tânără, blândă și rece ca gheața. Ei trăiesc în mare armonie unul cu celălalt și vor trăi, poate, spre fericire... poate să iubească "), și ajung la patos înalt în final, unde este din nou deschisă, iar vocea autorului va suna puternic: „Nu este iubirea, iubirea sfântă, devotată, atotputernică? Oh nu!" Dragostea - și acesta este gândul cel mai lăuntric al autorului - nu este doar un sentiment uman, este o mare lege a naturii, care se supune căreia „viața o păstrează și o mișcă”. Iubirea, potrivit autorului, este mântuirea lumii.

Așadar, în final, poziția autorului este declarată deschis, dar romanul conține și alte forme, inclusiv indirecte, ale expresiei sale. Acestea includ alegerea numelui și a numelui eroului (Evgeny înseamnă „nobil”, dar cum este acest nume combinat cu numele de familie Bazarov?), Portretul său, selecția și plasarea personajelor din cauza conflictului și a metodei de soluționare a acestuia. , peisaj și interior, refuz deschis invadarea gândurilor și sentimentelor personajului, detalii. Am vorbit deja despre unele dintre ele, cât de multe detalii este necesar să discutăm despre altele - decide profesorul.

Desigur, consultația noastră nu se pretinde a fi o interpretare exhaustivă a romanului și multe, probabil, au rămas în afara câmpului nostru vizual. De exemplu, nu am spus practic nimic nici despre părinții lui Bazarov, nici despre Matvey Ilici Kolyazin, o figură care a apărut de mai multe ori pe paginile Tați și Copii; au menționat doar pe scurt Arcadia, „uitând” complet de Katya, au ignorat unele dintre poveștile secundare... Într-un cuvânt, lista poate fi continuată la infinit... Sarcina noastră a fost oarecum diferită: să arătăm profesorului posibile „căi universale” de repetiție - pentru a ajuta la înțelegerea „întâlnirilor ciudate” care pătrund în roman.

Și, în încheiere, să propunem două subiecte, lucrări asupra cărora, în opinia noastră, vor fi de interes pentru elevi: „Două cercuri ale călătoriilor lui Bazarov” și „Părinți și copii” de I.S. Turgheniev este un roman „veșnic””. Ultima definiție nu a fost inventată de noi, ci preluată dintr-un articol al lui N.N. Strahova: „Turgheniev... a avut un scop mândru - să evidențieze eternul în temporal - și a scris un roman care nu a fost progresiv, nu retrograd, ci, ca să spunem așa, veșnic... Gogol a spus despre inspectorul general. „că a avut o singură față sinceră - râsete, la fel ca despre „Tăriți și copii” putem spune că au o față mai înaltă decât toate fețele și chiar mai înaltă decât Bazarov - viața”. Ni se pare că tocmai cu acest citat ar fi potrivit să încheiem discuția despre roman.