Pierre este în captivitate. Război și pace cum a fost capturat Pierre? Pierre Bezukhov în captivitate

Arestat de francezi, Pierre se confruntă cu tragedia unui bărbat condamnat la moarte pentru o crimă pe care nu a comis-o, trăiește cel mai profund șoc emoțional, urmărind execuția locuitorilor nevinovați din Moscova. Iar acest triumf al cruzimii, al imoralității, al neomenirii îl suprime pe Bezukhov: „... în sufletul lui, parcă dintr-o dată a fost scos acel izvor, pe care se ținea totul ...”. La fel ca Andrei, Bolkonsky, Pierre era extrem de conștient nu doar de imperfecțiunea sa, ci și de imperfecțiunea lumii.

În captivitate, Pierre a trebuit să suporte toate ororile unui tribunal militar, execuțiile soldaților ruși. Cunoașterea cu Platon Karataev în captivitate contribuie la formarea unei noi perspective asupra vieții. „... Platon Karataev a rămas pentru totdeauna în sufletul lui Pierre cea mai puternică și dragă amintire și personificarea a tot ceea ce„ rus, amabil și rotund ”.

Platon Karataev este blând, supus soartei, blând, pasiv și răbdător. Karataev este o expresie vie a acceptării slabe a binelui și răului. Această imagine este primul pas al lui Tolstoi către scuze (apărare, laudă, justificare) a țărănimii naive patriarhale, care profesează religia „non-rezistență la rău prin violență”. Imaginea lui Karataev este un exemplu ilustrativ al modului în care punctele de vedere false pot duce la întreruperi creative chiar și pentru artiști atât de geniali. Dar ar fi o greșeală să credem că Karataev personifică întreaga țărănime rusă. Platon nu poate fi imaginat cu o armă în mâini pe câmpul de luptă. Dacă armata ar fi format din astfel de soldați, nu ar fi fost în măsură să-l învingă pe Napoleon. În captivitate, Platon este constant ocupat cu ceva - „știa să facă totul, nu foarte bine, dar nici rău. A copt, a fiert, a cusut, a rinduit, a făcut cizme. Era mereu ocupat, doar noaptea își permitea conversațiile pe care le iubea și melodiile ".

În captivitate, el abordează problema cerului, care îi îngrijorează pe mulți în romanul lui Tolstov. El vede o „lună întreagă” și „o distanță nesfârșită”. Așa cum este imposibil să blochezi luna aceasta și să te distanți într-un hambar cu prizonieri, tot așa este imposibil să blochezi un suflet uman. Datorită cerului, Pierre s-a simțit liber și plin de forță pentru o viață nouă.

În captivitate, el va găsi calea către libertatea internă, se va alătura adevărului și moralității oamenilor. Întâlnire cu Platon Karataev, purtătorul adevărului popular - o epocă în viața lui Pierre. La fel ca Bazdeev, Karataev își va intra viața ca profesor spiritual. Dar toată energia interioară a personalității lui Pierre, întreaga structură a sufletului său sunt de așa natură încât, acceptând cu bucurie experiența propusă a profesorilor săi, nu le ascultă, ci merge, îmbogățit, mai departe pe propriul său drum. Și această cale, potrivit lui Tolstoi, este singura posibilă pentru o persoană cu adevărat morală.

O mare importanță în viața lui Pierre în captivitate a fost executarea prizonierilor.

„În fața ochilor lui Pierre, primii doi prizonieri sunt împușcați, apoi încă doi. Bezukhov notează că groaza și suferința sunt scrise nu numai pe fețele prizonierilor, ci și pe fețele francezilor. El nu înțelege de ce se administrează „justiția” dacă suferă atât „dreapta” cât și „vinovatul”. Pierre nu este împușcat. Execuția a fost încheiată. Din momentul în care Pierre a văzut această teribilă crimă comisă de oameni care nu au vrut să o facă, parcă izvorul pe care totul era ținut și părea a fi în viață i s-a scos brusc în suflet și totul a căzut într-o grămadă de gunoi lipsit de sens. În el, deși nu și-a dat seama, credința și îmbunătățirea lumii, atât în ​​om, cât și în sufletul său și în Dumnezeu, au fost distruse.

În concluzie, putem spune că „în captivitate, Pierre a învățat nu cu mintea, ci cu întreaga sa ființă, viața, că omul a fost creat pentru fericire, că fericirea este în el însuși, în satisfacerea nevoilor umane naturale și că vine orice nenorocire. nu din lipsă, ci din surplus; dar acum, în aceste ultime trei săptămâni de campanie, a învățat un nou adevăr reconfortant - a aflat că nu există nimic teribil în lume ".

Această parte a deținut atenția lui Tolstoi pentru o lungă perioadă de timp în timpul creării unei versiuni timpurii a romanului. Acolo se spune multe despre Pierre: cum s-a schimbat înfățișarea lui, cum l-a interogat Davout (aproape de textul completat), ce groază a provocat execuția piromanilor în Pierre. Dar aproape nimic nu se știa despre oamenii care îl înconjurau în captivitate. Menționează doar un oficial vechi, un băiat de cinci ani pe care Pierre l-a salvat și un soldat-vecin care l-a învățat pe Pierre să lege pantalonii gri ai altcuiva cu o sfoară în jurul gleznelor. Soldatul capturat încă nu iese în evidență în niciun fel și joacă un rol în viața lui Pierre. Mult mai târziu, el a fost transformat în Platon Karataev, iar în versiunea timpurie, tema lui Karataev a fost abia conturată. Este descris în detaliu modul în care „prietenul secret” al lui Poncini a venit la standul lui Pierre; le-a conturat bosso da. După o conversație cu francezul, Pierre „s-a gândit mult timp la Natasha, la modul în care își va dedica întreaga viață în viitor, cât de fericit va fi cu prezența ei și cât de puțin știa să prețuiască viața înainte . "

Scena interogării și execuției „piromanilor”, nu numai în conținut, ci și textual, a fost de la bun început aproape de textul final. Subiectul celei mai intense lucrări a rămas o revoluție profundă în conștiința lui Pierre, care a avut loc după „crima criminală” pe care a văzut-o. Manuscrisele spun cât timp și cel mai important, Tolstoi a lucrat cu entuziasm la acest lucru.

În aceeași zi, Pierre s-a întâlnit și a devenit apropiat de tovarășii săi în captivitate - soldați, iobagi și condamnați, iar în această apropiere a găsit „interes, calm și plăcere pe care nu le trăise încă”. El s-a bucurat de „un prânz de castraveți murați”, „cald când s-a întins lângă bătrânul soldat”, „o zi senină și priveliștea soarelui și a dealurilor Sparrow, văzute de la ușa standului”. „Plăcerile morale” ale lui Pierre sunt analizate și mai detaliat: sufletul său este acum „clar și pur”, iar acele gânduri și sentimente care i se păruseră importante înainte erau, parcă, „spălate”. El a înțeles că „pentru fericirea vieții, trebuie doar să trăim fără greutăți, suferință, fără participarea la răul pe care îl fac oamenii și fără spectacolul acestei suferințe”.

Chiar și personaje aparent secundare apar pe paginile romanului „Război și pace” dintr-un motiv. Caracterizarea lui Platon Karataev ocupă un loc important. Să încercăm să ne amintim cum a fost acest erou.

Întâlnirea lui Pierre Bezukhov cu Platon Karataev

Caracterizarea lui Platon Karataev în marea operă a lui L. N. Tolstoi începe din momentul cunoașterii sale cu Pierre. Această întâlnire are loc într-o perioadă dificilă de viață pentru Bezukhov: a reușit să evite executarea, dar a văzut moartea altor oameni. Personajul principal și-a pierdut credința în posibilitatea de a îmbunătăți lumea și în Dumnezeu. Un originar din oamenii „Platosha” îl ajută pe Pierre să depășească acest moment de cotitură din viața sa.

Filozof al poporului

Platon Karataev, a cărui caracteristică este subiectul acestui articol, este o persoană care a reușit să-l introducă pe Pierre Bezukhov la principiul popular și la înțelepciunea oamenilor obișnuiți. Este un adevărat filosof. Nu întâmplător L.N. Tolstoi i-a dat lui Karataev numele de Platon. Discursul său este plin de ziceri populare, din acest soldat aparent obișnuit respiră calm înțelept.

Întâlnirea cu Platon Karataev a devenit pentru Pierre una dintre cele mai semnificative din viața sa. Chiar și după mulți ani, Bezuhov, care deja îmbătrânește, își evaluează acțiunile și gândurile în conformitate cu principiile pe care le-a învățat singur, comunicând cu această cunoștință întâmplătoare.

Start rotund

Caracteristica lui Platon Karataev, care se dezvoltă în viziunea noastră, este foarte neobișnuită grație discursului figurativ al autorului. Tolstoi menționează mișcările „rotunde” și controversate ale filosofului popular. Brațele lui Platon Karataev sunt încrucișate de parcă ar fi îmbrățișat ceva. Ochii lui căprui amabili și un zâmbet plăcut se scufundă în suflet. În toată apariția, în mișcările sale, era ceva liniștitor și plăcut. Platon Karataev a participat la un număr mare de campanii militare, dar când a fost capturat, a abandonat tot „soldatul” și s-a întors în depozitul unui nativ al poporului.

De ce anume Tolstoi îi dăruiește eroului său rotunjime de mișcări? Probabil, Lev Nikolaevich subliniază prin aceasta natura pașnică a lui Platon Karataev. Psihologii moderni spun că cercul este de obicei preferat să deseneze de către oameni blândi, fermecători, flexibili, care sunt mobili și relaxați în același timp. Cercul este un simbol al armoniei. Nu se știe dacă autorul marelui roman știa despre acest lucru, dar intuitiv el, desigur, a simțit-o. Caracteristica lui Platon Karataev este o confirmare necondiționată a înțelepciunii de viață a lui Tolstoi.

Discursul lui Platoshi

Poate spune multe despre un erou precum Platon Karataev. „Război și pace” este o caracteristică a lumii psihologice a personajelor, deoarece în acest roman Tolstoi acordă o atenție deosebită particularităților limbajului și comportamentului celor despre care vrea să povestească mai detaliat.

Primele cuvinte cu care eroul nostru s-a adresat lui Bezukhov sunt pline de simplitate și afecțiune. Discursul lui Platon Karataev este melodios, este pătruns de ziceri și ziceri populare. Cuvintele sale nu numai că reflectă propriile gânduri, dar exprimă și înțelepciunea populară. „Să suport o oră, dar să trăiesc un secol”, a spus Platon Karataev.

Caracterizarea acestui personaj este imposibilă fără a menționa povestea sa despre un negustor care a fost condamnat la muncă grea pentru crima altcuiva.

Discursul lui Platon Karataev, declarațiile sale reflectă ideile credinței creștine despre smerenie și dreptate.

Despre sensul vieții

Caracterizarea lui Platon Karataev în romanul „Război și pace” este dată de autor pentru a arăta un alt tip de persoană, nu ca Pierre Bezukhov și Andrei Bolkonsky. Acest soldat simplu, spre deosebire de personajele principale menționate mai sus, nu reflectă asupra sensului vieții, ci doar trăiește. Platon Karataev nu simte frica de moarte, el crede că o putere superioară îi controlează viața. Acest erou își privește viața nu ca pe ceva separat, ci ca pe o parte a întregului. Esența naturii lui Karataev este iubirea pe care o simte pentru tot ce este în lume.

În concluzie, trebuie spus că Leo N. Tolstoi, după ce a creat imaginea lui Platon Karataev, a vrut să arate cât de importantă nu este o persoană în sine, ci ca membru al societății care realizează obiective comune. Doar participând la viața publică, îți poți realiza dorințele. Aceasta este singura modalitate de a realiza armonie. Toate acestea i-au devenit clare lui Pierre după ce l-a întâlnit pe Platon Karataev. În conformitate cu această idee, aș dori să adaug că aceasta, desigur, este interesantă pentru noi în sine. Cu toate acestea, este mult mai important ce rol a jucat în viața lui Pierre Bezukhov. Datorită acestei întâlniri, personajul principal a reușit să găsească armonie interioară și armonie cu lumea și oamenii.

Imaginea lui Platon Karataev este un principiu național spiritual, o armonie fără margini, care este dată numai prin credința în Dumnezeu, în voința sa pentru tot ce se întâmplă în viață. Acest erou iubește pe toți cei din jur, chiar și francezii, cărora le-a fost capturat. Prin conversații cu „filosoful popular”, Pierre Bezukhov ajunge să înțeleagă că sensul vieții este de a trăi, realizând originea divină a tot ceea ce se întâmplă în lume.

Deci, l-am caracterizat pe Platon Karataev. Acesta este un nativ al oamenilor care au reușit să aducă în viața protagonistului, Pierre Bezukhov, o înțelegere a înțelepciunii oamenilor obișnuiți.

Crearea imaginii lui Pierre Bezukhov, L. N. Tolstoi a pornit de la observații specifice vieții. Oameni ca Pierre s-au întâlnit deseori în viața rusă la acea vreme. Aceștia sunt Alexander Muravyov și Wilhelm Kuchelbecker, cărora le este apropiat Pierre de excentricitatea, lipsa de spirit și direcția. Contemporanii credeau că Tolstoi l-a înzestrat pe Pierre cu trăsăturile propriei sale personalități. Una dintre caracteristicile portretizării lui Pierre în roman este opoziția sa față de mediul nobil din jur. Nu întâmplător este fiul nelegitim al contelui Bezukhov; nu este o coincidență faptul că silueta lui voluminoasă și neîndemânatică iese în evidență brusc pe fondul general. Când Pierre se găsește în salonul Anna Pavlovna Scherer, o îngrijorează cu privire la inconsecvența manierelor sale cu eticheta salonului. El este semnificativ diferit de toți vizitatorii salonului și de aspectul său inteligent și natural. În schimb, autorul prezintă judecățile lui Pierre și vorbăria vulgară a lui Hipolit. Opunându-se eroului său față de mediu, Tolstoi își dezvăluie înaltele sale calități spirituale: sinceritate, spontaneitate, convingere ridicată și blândețe vizibilă. Seara cu Anna Pavlovna se încheie cu Pierre, spre nemulțumirea publicului, apărând ideile revoluției franceze, admirându-l pe Napoleon ca șef al Franței revoluționare, apărând ideile de republică și libertate, arătând independența opiniilor sale.

Leo Tolstoi pictează înfățișarea eroului său: este „un tânăr masiv, gras, cu capul tăiat, ochelari, în pantaloni ușori, cu un volan înalt și într-o haină maro”. Scriitorul acordă o atenție specială zâmbetului lui Pierre, care îi face chipul copilăresc, amabil, prost și parcă i-ar cere iertare. Ea pare să spună: „Părerile sunt păreri și vedeți ce tip amabil și glorios sunt”.

Pierre se opune aspru celor din jur în episodul morții bătrânului Bezukhov. Aici este foarte diferit de carieristul Boris Drubetskoy, care, la instigarea mamei sale, joacă un joc, încercând să obțină partea sa din moștenire. Pierre este jenat și rușinat pentru Boris.

Și acum el este moștenitorul unui tată imens de bogat. După ce a primit titlul de conte, Pierre se află imediat în centrul atenției societății seculare, unde a fost îngrijit, mângâiat și, așa cum i se părea, iubit. Și se cufundă în fluxul unei vieți noi, ascultând atmosfera marii lumini. Așa că se găsește în compania „tinereții de aur” - Anatoly Kuragin și Dolokhov. Sub influența lui Anatole, își petrece zilele în bucurie, incapabil să scape din acest ciclu. Pierre își pierde vitalitatea, arătându-și caracteristica lipsă de voință. Prințul Andrew încearcă să-l convingă că această viață dizolvată nu i se potrivește deloc. Dar nu este atât de ușor să-l scoți din acest „vârtej”. Cu toate acestea, voi observa că Pierre este scufundat în el mai mult în trup decât în ​​suflet.

Căsătoria lui Pierre cu Helen Kuragina datează din acest timp. Îi înțelege perfect neînsemnătatea, prostia. „Există ceva urât în ​​acel sentiment”, se gândi el, „pe care ea l-a trezit în mine, ceva interzis”. Cu toate acestea, sentimentele lui Pierre sunt influențate de frumusețea și farmecul ei feminin necondiționat, deși eroul lui Tolstoi nu simte o iubire reală, profundă. Timpul va trece, iar „înconjurat” Pierre o va ura pe Helene și cu tot sufletul îi va simți depravarea.

În acest sens, un punct important a fost duelul cu Dolokhov, care a avut loc după ce Pierre a primit o scrisoare anonimă la o cină în cinstea lui Bagration că soția lui îl înșela cu fostul său prieten. Pierre nu vrea să creadă acest lucru în puterea purității și nobilimii naturii sale, dar în același timp crede scrisoarea, pentru că îi cunoaște bine pe Helene și pe iubitul ei. Trucul insolent al lui Dolokhov la masă îl dezechilibrează pe Pierre și duce la un duel. Este destul de evident pentru el că acum o urăște pe Helene și este gata să se despartă de ea pentru totdeauna și, în același timp, să se rupă de lumea în care a trăit.

Atitudinea lui Dolokhov și Pierre față de duel este diferită. Primul este trimis într-un duel cu intenția fermă de a ucide, iar al doilea suferă de faptul că trebuie să împuște un bărbat. În plus, Pierre nu a ținut niciodată un pistol în mâini și, pentru a pune capăt rapid acestei aventuri urâte, trage cumva de trăgaci și, când rănește inamicul, abia ținând înapoi suspinele, se repede la el. „Prost! .. Moartea ... Minciunile ...” - repetă el, mergând prin zăpadă în pădure. Așadar, un episod separat, o ceartă cu Dolokhov, devine un punct de hotar pentru Pierre, deschizându-i în față o lume a minciunilor, în care era destinat să se afle de ceva timp.

Începe o nouă etapă a căutărilor spirituale ale lui Pierre, când, într-o stare de profundă criză morală, îl întâlnește pe francmasonul Bazdeev în drum spre Moscova. Străduindu-se pentru înălțimea sensului vieții, crezând în posibilitatea realizării iubirii frățești, Pierre intră în societatea religio-filosofică a francmasonilor. El caută aici reînnoirea spirituală și morală, speră la renaștere la o viață nouă, tânjește spre îmbunătățirea personală. De asemenea, vrea să corecteze imperfecțiunea vieții, iar această afacere nu i se pare deloc dificilă. „Cât de ușor, cât de puțin efort este nevoie pentru a face atât de bine”, se gândi Pierre, „și cât de puțin ne pasă de asta!”

Și astfel, sub influența ideilor masonice, Pierre decide să elibereze țăranii care îi aparțin de iobăgie. El urmează același drum urmat de Onegin, deși face și noi pași în această direcție. Dar, spre deosebire de eroul lui Pușkin, el are proprietăți uriașe în provincia Kiev, motiv pentru care trebuie să acționeze prin managerul șef.

Având puritate și credulitate infantilă, Pierre nu presupune că va trebui să facă față răutății, înșelăciunii și ingeniozității diabolice a oamenilor de afaceri. El ia construirea de școli, spitale și adăposturi pentru o îmbunătățire radicală a vieții țăranilor, în timp ce toate acestea erau ostentative și împovărătoare pentru ei. Întreprinderile lui Pierre nu numai că nu au atenuat situația țăranilor, ci și-au înrăutățit poziția, deoarece prădarea celor bogați din satul comercial și jaful țăranilor, ascuns de Pierre, s-au alăturat aici.

Nici transformările din mediul rural, nici francmasoneria nu au justificat speranțele pe care le-a pus Pierre asupra lor. El devine dezamăgit de obiectivele organizației masonice, care acum i se pare înșelătoare, vicioasă și ipocrită, unde toată lumea este preocupată în primul rând de o carieră. În plus, procedurile rituale caracteristice francmasonilor i se par acum o performanță absurdă și ridicolă. „Unde sunt?” El se gândește „ce fac? Nu râd de mine? Nu mi-ar fi rușine să-mi amintesc asta?” Simțind inutilitatea ideilor masonice, care nu i-au schimbat deloc propria viață, Pierre „a simțit brusc imposibilitatea de a-și continua vechea viață”.

Eroul lui Tolstoi trece printr-un nou test moral. Au devenit o adevărată dragoste mare pentru Natasha Rostova. La început, Pierre nu s-a gândit la noul său sentiment, dar a crescut și a devenit din ce în ce mai imperios; a apărut o sensibilitate specială, o atenție intensă la tot ceea ce o privea pe Natasha. Și pleacă o vreme din interesele publice în lumea experiențelor personale, intime pe care Natasha i le-a deschis.

Pierre este convins că Natasha îl iubește pe Andrei Bolkonsky. Ea este animată doar de faptul că intră prințul Andrew, că el îi aude vocea. „Se întâmplă ceva foarte important între ei”, crede Pierre. Sentimentul complicat nu-l lasă. Îl iubește cu atenție și tandrețe pe Natasha, dar în același timp se împrietenește cu loialitate și fidelitate cu Andrei. Pierre le urează fericire din toată inima și, în același timp, dragostea lor devine o mare durere pentru el.

Agravarea singurătății mentale îl înlănțuie pe Pierre către cele mai importante probleme ale timpului nostru. Vede în fața lui un „nod încurcat și teribil al vieții”. Pe de o parte, reflectă el, oamenii au ridicat patruzeci și patruzeci de biserici la Moscova, profesând legea creștină a iubirii și a iertării, iar pe de altă parte, ieri au văzut un soldat cu un bici și preotul i-a sărutat pe cruce înainte fiind executat. Așa crește criza în sufletul lui Pierre.

Natasha, refuzându-i prințului Andrew, și-a arătat simpatia spirituală prietenoasă pentru Pierre. Și o fericire mare, dezinteresată, l-a copleșit. Natasha, cuprinsă de durere și pocăință, evocă în sufletul lui Pierre un astfel de fulger de iubire pasională încât, în mod neașteptat pentru el însuși, îi face un fel de mărturisire: „Dacă nu aș fi eu, ci cea mai frumoasă, cea mai inteligentă și cea mai bună persoană din lumea ... în acest moment, în genunchi, ți-am cerut mâna și dragostea ta. " În această nouă stare extatică, Pierre uită de problemele sociale și de altă natură care l-au îngrijorat atât de mult. Fericirea personală și sentimentul nemărginit îl copleșesc, permițându-i treptat să simtă un fel de incompletitudine a vieții, profund și larg înțeles de el.

Evenimentele războiului din 1812 au produs o schimbare bruscă a perspectivelor lui Pierre. I-au făcut posibil să iasă din starea de izolare egoistă. Anxietatea care îi este de neînțeles începe să intre în posesia sa și, deși nu știe să înțeleagă evenimentele care au loc, se implică inevitabil în fluxul realității și se gândește la participarea sa la soarta Patriei. . Și aceasta nu este doar speculație. Pregătește miliția și apoi se duce la Mozhaisk, pe câmpul bătăliei Borodino, unde se deschide în fața lui o nouă lume a oamenilor obișnuiți care nu îi sunt familiarizați.

Borodino devine o nouă etapă în dezvoltarea lui Pierre. Văzându-i pentru prima dată pe militieni îmbrăcați în cămăși albe, Pierre a prins spiritul patriotismului spontan care emana din ei, exprimat într-o hotărâre clară de a-și apăra cu fermitate țara natală. Pierre și-a dat seama că acesta este chiar forța care conduce evenimentele - oamenii. Cu tot sufletul a înțeles sensul cel mai lăuntric al cuvintelor soldatului: „Vor să se îngrămădească cu toți oamenii, un singur cuvânt este Moscova”.

Acum, Pierre nu doar urmărește ceea ce se întâmplă, ci reflectă, analizează. Aici a reușit să simtă acea „căldură ascunsă a patriotismului” care l-a făcut pe poporul rus invincibil. Adevărat, în luptă, la bateria lui Rayevsky, Pierre trăiește un moment de teamă de panică, dar tocmai această groază „i-a permis să înțeleagă mai ales puterea curajului poporului. Pierre să fie soldat, doar soldat, în pentru a „intra în această viață comună” cu întreaga sa ființă.

Sub influența oamenilor din popor, Pierre decide să participe la apărarea Moscovei, pentru care este necesar să rămână în oraș. Dorind să realizeze isprava, el intenționează să-l omoare pe Napoleon pentru a salva popoarele Europei de cel care le-a adus atâtea suferințe și rele. Bineînțeles, își schimbă brusc atitudinea față de personalitatea lui Napoleon, fosta simpatie este înlocuită de ura față de despot. Cu toate acestea, multe obstacole, precum și o întâlnire cu căpitanul francez Ramble, îi schimbă planurile și renunță la planul de asasinare a împăratului francez.

O nouă etapă în căutările lui Pierre a fost șederea în captivitatea franceză, unde a ajuns după o luptă cu soldații francezi. Această nouă perioadă din viața eroului devine un pas în plus spre apropierea de oameni. Aici, în captivitate, Pierre a avut șansa să vadă adevărații purtători ai răului, creatorii unei noi „ordine”, să simtă inumanitatea obiceiurilor Franței napoleoniene, relații construite pe dominație și supunere. A văzut masacrele și a încercat să le afle cauzele.

Trăiește un șoc extraordinar când este prezent la execuția persoanelor acuzate de incendiere. „În sufletul său”, scrie Tolstoi, „de parcă ar fi fost extras brusc acel izvor pe care se ținea totul”. Și doar o întâlnire cu Platon Karataev în captivitate i-a permis lui Pierre să-și găsească liniștea sufletească. Pierre s-a apropiat de Karataev, a căzut sub influența sa și a început să privească viața ca un proces spontan și natural. Credința în bunătate și adevăr apare din nou, s-au născut independența interioară și libertatea. Sub influența lui Karataev, are loc renașterea spirituală a lui Pierre. La fel ca acest țăran simplu, Pierre începe să iubească viața în toate manifestările ei, în ciuda tuturor vicisitudinilor destinului.

Apropierea apropiată de oameni după eliberarea sa din captivitate îl duce pe Pierre la decembrism. Tolstoi vorbește despre acest lucru în epilogul romanului său. În ultimii șapte ani, vechile stări de pasivitate și contemplare au fost înlocuite de o sete de acțiune și participare activă la viața publică. Acum, în 1820, furia și indignarea lui Pierre cauzează ordine socială și opresiune politică în Rusia natală. El îi spune lui Nikolai Rostov: "Există furturi în instanțe, există un singur băț în armată, shagistika, așezări - torturează oamenii, înăbușă iluminarea. Ceea ce este tânăr, cinstit, este ruinat!"

Pierre este convins că datoria tuturor oamenilor cinstiți este. pentru a contracara acest lucru. Nu întâmplător Pierre devine membru al unei organizații secrete și chiar unul dintre principalii organizatori ai unei societăți politice secrete. Asociația „oamenilor cinstiți”, crede el, ar trebui să joace un rol semnificativ în eliminarea răului social.

Fericirea personală intră acum în viața lui Pierre. Acum este căsătorit cu Natasha, trăiește o iubire profundă pentru ea și copiii săi. Fericirea îi luminează întreaga viață cu o lumină uniformă și calmă. Principala convingere pe care a luat-o Pierre din căutările sale lungi de viață și care este aproape de Tolstoi însuși este: „Atâta timp cât există viață, există fericire”.