Caracteristicile eroului Rakhmetov, Ce să faci, Chernyshevsky. Imaginea personajului Rakhmetov. Rakhmetov este eroul „special” al romanului Ce trebuie făcut? Chernyshevsky Caracteristicile imaginii lui Rakhmetov în romanul ce să faci

RAHMETOV

RAHMETOV - personaj central lucrări de N.G. Chernyshevsky „Ce să faci? Din povești despre oameni noi” (1863).

R. se deosebește de alți eroi ai romanului în același mod ca și romanul lui Cernîșevski - de tradițional romane psihologice. În revista Epoch, publicată de M.M. și F.M. Dostoievski, ei au scris despre R. ca „un fel de mit de fotoliu, călătorind la fel de ușor prin facultăți ca prin Europa” (N. Solovyov). În ierarhia artistică a romanului, el ocupă cel mai înalt nivel, fiind singurul reprezentant al unor oameni „deosebiți” – proporțional cu cât în viață autorul, după spusele sale, „a întâlnit până acum doar opt exemplare din această rasă”. Unele caracteristici „i-au unit deja într-o singură rasă și i-au separat de toți ceilalți oameni”, pentru a spune simplu - participarea la munca revoluționară subterană. Fără a cunoaște „limba esopiană” a lui Cernîșevski, este imposibil de înțeles de ce R. a condus „cel mai sever mod de viață”, „angajat în treburile altora sau în afacerile nimănui în special”, în „punctele de adunare” ale prietenilor „ am făcut cunoștință doar cu oameni care au influență asupra celorlalți” , „Eram rar acasă, am continuat să mă plimb și cu mașina”.

O „persoană specială” diferă de „oameni noi” în multe privințe. De origine, el nu este un raznochinet, ci un nobil, „dintr-o familie cunoscută încă din secolul al XIII-lea”; nu împrejurări, ci doar puterea convingerilor îl face să meargă împotriva mediului său. Își reface atât natura mentală, cât și cea fizică, menține „o putere exorbitantă în sine”, pentru că „oferă respectul și dragostea oamenilor obișnuiți”. El renunță complet la beneficiile personale și la viața intimă, astfel încât lupta pentru desfășurarea deplină a vieții ar fi o luptă „numai pe principiu, și nu pe predilecție, pe convingere și nu pe nevoi personală”. De aici și porecla R. – „rigorist” (din latină. „rigore” – cruzime, fermitate), sub care apare prima dată în secțiunea a VI-a a capitolului al treilea al cărții. Rigorismul vieții decurge din rigorismul mental: „Toți marii teoreticieni au fost oameni cu opinii extreme”, a scris Cernîșevski în articolul său „Contele Cavour”. R. serveşte ca o întruchipare vie a teoriei „calculului beneficiilor reciproce”, realizând potenţialul inerent „noilor oameni”. De asemenea, este important că cel mai apropiat predecesor literar al lui R. este Bazarov din romanul lui Turgheniev Părinți și fii. Menținând o anumită continuitate stilistică, Chernyshevsky a arătat în același timp că R. diferă de Bazarov prin prezența unui punct pozitiv de aplicare a forțelor sale și are capacitatea de a acționa în rândul oamenilor care au aceleași idei.

Imaginea lui R. este construită pe o combinație paradoxală a incongruentelor. Specificul cronologic extrem al biografiei sale, care servește drept punct de plecare pentru multe alte evenimente din carte, este adiacent lacune semnificative în evenimente; secundar actor, se dovedește a fi „mai important decât toate... luate împreună”; un materialist extrem în părerile sale, trăiește și luptă doar pentru o idee. Această inconsecvență se transformă însă într-o diversitate stilistică caracteristică genului menippea, de care romanul este aproape.

Cu toată extraneitatea vizibilă a imaginii lui R. față de intriga principală a cărții, el ocupă o poziție axială în ea, acționând ca intermediar: între părțile „deschise” (familie) și „ascunse” (politico-revoluționare). a intrigii, adică între lumile vizibile și invizibile pentru cititorul obișnuit: între acea lume și aceasta (când îi înmânează Verei Pavlovna notițe de la Lopuhov, care „a plecat în America”); între trecut, prezent și viitor (când dintr-un „tânăr obișnuit bun și cinstit” RAHMETOV, un nobil, un om al trecutului, el devine o „persoană specială” a viitorului și cunoaște venirea acestui viitor cu acuratețe de un an); între diferite părți ale acestei lumi (când călătoriți în Rusia și în străinătate). Cea mai înaltă manifestare a proprietăților mesianice ale lui R. este așteptarea sosirii lui în ajunul „schimbării decorului”. Implicația mitologică evidentă a acestei imagini este legată de structura romanului, organizată după principiul „arborului lumii”: R. și alți câțiva „oameni speciali” coboară de la nivelul său superior, ceresc, pe pământul păcătos pt. purificarea acestuia. Trăsăturile hagiografice-legendare ale biografiei lui R., referitoare la „Viața lui Alexy, Omul lui Dumnezeu”, la epopee despre eroi și la cele mai recente legende despre transportatorul de barje Nikitushka Lomov, la imagini romantice ale supraoamenilor, în combinație cu detaliile de zi cu zi, sunt concepute pentru a sublinia universalitatea și realitatea lui absolută.

Dintre prototipurile lui R., P.A. este numit cel mai des. Bakhmetev (după însuși Cernîșevski), care a studiat cu Cernîșevski la gimnaziul din Saratov și, după studii incomplete la institutul de agricultură, a plecat în Europa, apoi în Oceania pentru a crea acolo un nou sistem social. Imaginea lui R., așa cum se potrivește oricărei imagini hagiografice, a dat naștere la multe imitații. A devenit standardul unui revoluționar profesionist, așa cum a subliniat DI Pisarev în articolul „Proletariatul gânditor” (1865), numindu-l pe R. „o figură istorică”: „În mișcarea generală a evenimentelor, există astfel de momente în care oamenii precum Rakhmetov sunt necesare și de neînlocuit..."

Lit.: Pisarev D.I. Proletariatul gânditor

//Pisarev D.I. Lucrări. În trei volume. 1.1. L., 1982; Skaftymov A.P. Opere de artă Chernyshevsky, scris în Cetatea Petru și Pavel

//Skaftymov A.P. Căutare morală scriitori ruși. M., 1972; Bakhtin M.M. Probleme ale poeticii lui Dostoievski. M., 1972; Lebedev A.A. Egoiști rezonabili ai lui Cernîșevski. M., 1973; Ta-marchenko G.E. Chernyshevsky este un romancier. L., 1976; Naumova N.N. Roman N.G. Chernyshevsky „Ce să faci?”. L., 1978; Rudenko Yu.K. Romanul lui N.G. Chernyshevsky „Ce este de făcut?”: Originalitate estetică și metodă artistică. L., 1979; Pinaev M.T. Roman N.G. Chernyshevsky „Ce să faci?”: Comentariu. Cartea pentru profesor. M., 1988; Paperno I. Semiotica comportamentului: Nikolai Chernyshevsky - un om al erei realismului. M., 1996.

M.A. Dzyubenko

eroi literari. - Academician. 2009 .

Vedeți ce este „RAHMETOV” în alte dicționare:

Una dintre cele mai eroi semnificativi roman de N. G. Chernyshevsky „Ce să faci?” (1863) Rakhmetov, Salavat Kipaevici Vezi și Akhmetov ... Wikipedia

RAKHMATOV RAKHMATULLIN RAKHMETOV Rakhmat, Rakhmet nume turcești. Din cuvântul arab rahmat mulțumesc, recunoștință. (F). Rahmatullin mila lui Allah (E). (Sursa: Dicționarul numelor de familie rusești. (“Onomasticon”)) RAKHMETOV Ca și Rakhmatov, numele de familie ... ... nume de familie rusești

Rahmetov- eroul romanului Chernyshevsky Ce să faci? , un tip de luptător ascetic dezinteresat. În persoana lui Rakhmetov, imaginea viitorului revoluționar al Voinței Poporului este dată... Carte de referință istorică a unui marxist rus

Wikipedia are articole despre alte persoane cu acest nume de familie, vezi Rakhmetov. Stilul acestui articol nu este enciclopedic sau încalcă normele limbii ruse. Articolul ar trebui corectat conform regulilor stilistice ale Wikipedia... Wikipedia

- - fiul lui Gavriil Ivanovich Ch., publicist și critic; gen. 12 iulie 1828 la Saratov. Înzestrat de natură cu abilități excelente, singurul fiu al părinților săi, N. G. a făcut obiectul unei îngrijiri sporite și al preocupării întregii familii. Dar… … Mare enciclopedie biografică

- (ing. Alpinism) sport și tip de activitate în aer liber, care constă în cățăratul pe teren natural (roci) sau artificial (perete de cățărat). Originar ca un fel de alpinism, alpinismul este în prezent ...... Wikipedia

Competiții de alpinism cu dificultate Cățărarea cu dificultate este un tip de alpinism pe stâncă... Wikipedia

RAHMETOV - EROUL „SPECIAL” AL ROMANULUI

„Rakhmetov-ii sunt o rasă diferită”, spune Vera Pavlovna, „ei se contopesc cu cauza comună, astfel încât aceasta este acum o necesitate pentru ei, umplându-le viețile; pentru ei chiar le înlocuiește viața personală”.

Roman N. G. Chernyshevsky „Ce să faci?” - un roman despre oameni noi, despre noua lor viață. Aceasta este o intelectualitate avansată, progresistă, de la raznochintsy. Aceștia sunt oameni de acțiune, nu vise abstracte, ei se străduiesc să câștige fericirea oamenilor în lupta împotriva fundamentelor sociale nedrepte existente. Iubesc munca, sunt devotați cu pasiune științei, idealurile lor morale sunt înalte. Acești oameni își construiesc relațiile pe încredere și respect reciproc. Ei nu cunosc ezitări în luptă, nu cedează dificultăților. Eroii romanului luptă pentru idealul unui viitor mai luminos, pentru o viață mai bună. Dintre acestea, se remarcă figura unei persoane speciale, Rakhmetov. Probabil, dorind să demonstreze mai convingător cititorilor săi că Lopukhov, Kirsanov și Vera Pavlovna sunt cu adevărat oameni obișnuiți, Cernîșevski îl aduce pe scenă pe eroul titanic Rahmetov, pe care el însuși îl recunoaște extraordinar și îl numește o persoană specială. Rakhmetov nu participă la acțiunea romanului. Sunt foarte puțini oameni ca el: nici știința, nici fericirea familiei nu îi satisfac; ei iubesc pe toți oamenii, suferă de orice nedreptate care se întâmplă, trăiesc o mare durere în propriile suflete – vegetația mizerabilă a milioane de oameni și se preda vindecării acestei boli cu toată fervoarea.

Rakhmetov a devenit în roman un adevărat model de persoană dezvoltată cuprinzător, care s-a rupt de clasa sa și a găsit în viața oamenilor de rând, în lupta pentru fericirea lor, idealul său, scopul său. Criticii scriau: „Chiar și în primii ani de studenție, s-a format rigorismul unei persoane speciale, adică s-au dezvoltat obiceiuri pentru respectarea severă, fără compromisuri, a principiilor originale în viața materială, morală și mentală”. Calea unui tânăr obișnuit, bun, amabil și cinstit - un student a început cu citirea cărților, cu dezvoltarea unei noi viziuni asupra vieții. A trecut printr-o școală de educație politică cu un student raznochintsy Kirsanov. Citind cărți recomandate de Kirsanov, Rakhmetov a luat în librării. După ce s-a cufundat într-o astfel de lectură, s-a întărit în gândul la necesitatea îmbunătățirii cât mai rapide a vieții materiale și morale a celei mai mari și mai sărace clase.

Rakhmetov studiază și face ceva în patria sa, și nu în străinătate. Învață de la ruși care sunt ocupați cu munca de zi cu zi. În primul rând, el trebuie să știe cât de constrânsă material este viața lor în comparație cu propria sa viață. De la vârsta de șaptesprezece ani, se alătură stilului de viață dur al oamenilor de rând. Inițial, a devenit muncitor câteva ore pe zi: a cărat apă, a cărat lemne de foc, a săpat pământul, a forjat fier. În cele din urmă, Rakhmetov a dobândit respectul și dragostea oamenilor obișnuiți în timpul călătoriilor sale de trei ani prin Rusia, după ce a trecut de toată Volga ca transportator de șlepuri. Tovarășii săi din curea l-au numit afectuos Nikitushka Lomov.

Rakhmetov, cu stilul său dur de viață, a adus în evidență rezistența fizică și rezistența spirituală necesare încercărilor viitoare. Încrederea în corectitudinea idealurilor sale politice, bucuria de a lupta pentru fericirea poporului au întărit în el spiritul și puterea luptătorului. Rakhmetov a înțeles că lupta pentru lumea nouă nu va fi pentru viață, ci pentru moarte și, prin urmare, s-a pregătit în avans pentru aceasta. Mi se pare că nu este nevoie de mult efort și imaginație deosebită pentru a înțelege caracter general activitățile lui Rakhmetov, el era constant implicat în treburile altora, pur și simplu nu avea treburi personale, toată lumea știa asta. Rakhmetov se ocupă de treburile altor oameni, lucrează serios pentru societate. Rakhmetov poseda în general multe trăsături distinctive. De exemplu, în afara cercului său, s-a întâlnit doar cu oameni care au influență asupra altora, care au autoritate. Și era greu să-l demiteți pe Rakhmetov dacă plănuia să cunoască pe cineva de dragul afacerilor. Și cu oameni inutile, s-a comportat pur și simplu într-un mod prost.

Și-a pus pe trup experimente de neimaginat și și-a speriat de moarte amanta, Agrafena Antonovna, care i-a închiriat o cameră. Nu a recunoscut dragostea, a suprimat acest sentiment în sine, nu a vrut să permită dragostei să-l lege de mână și de picioare. Rakhmetov a abandonat dragostea în numele unei mari cauze.

Da, oameni amuzanți, chiar amuzanți... Sunt puțini, dar viața tuturor din jurul lor înflorește; fără ele, ea s-ar fi blocat, s-ar fi acru; sunt puțini, dar permit tuturor oamenilor să respire, fără ele oamenii s-ar sufoca.

Masa de oameni cinstiți și amabili este mare, dar astfel de oameni obsedați sunt puțini; dar sunt în ea - teina pentru ceai, un buchet în vin nobil; de la ei puterea și parfumul ei; aceasta este culoarea celor mai buni oameni, acestea sunt motoarele motoarelor, aceasta este sarea pământului.

Imaginea centrală a romanului este imaginea lui Rakhmetov - nu numai o „nouă”, ci și o „persoană specială”, o „natură superioară”, în care cele mai bune trăsături ale oamenilor avansați din epoca lui N.G. Cernîşevski. Fiind un aristocrat de origine, el devine democrat în părerile sale despre viață și idealuri de viață. Rakhmetov este un revoluționar profesionist, un lider revoluționar. Acesta este un „cavaler fără frică și reproș”, un om parcă falsificat din oțel pur. Sunt puțini oameni ca el. „Am întâlnit”, notează Chernyshevsky, „până acum doar opt exemplare din această rasă...”
Rakhmetov nu a devenit imediat o „persoană specială”. Apropierea de Kirsanov, care l-a introdus pe Rahmetov în învățăturile socialiștilor utopici și în filosofia lui Feuerbach, a fost impulsul pentru a-l transforma într-o „persoană specială”. „În prima seară l-a ascultat cu nerăbdare pe Kirsanov, a plâns, și-a întrerupt cuvintele cu exclamații de blesteme pentru ceea ce trebuie să piară, binecuvântări pentru ceea ce trebuie să trăiască.” Rakhmetov, după ce a studiat teoria socialismului, trece curând la acțiunea revoluționară, devine un revoluționar, un om de „rasă specială”. „El este mai important decât noi toți aici, luați împreună”, spune Kirsanov despre el. Rakhmetov cu o viteză uimitoare își extinde gama activităților după ce trece la activitatea revoluționară. La douăzeci și doi de ani, „era deja un om cu o învățare foarte remarcabil de temeinică”. Rakhmetov a citit doar lucrări „originale” și asta pentru că, în opinia sa, „există foarte puține lucrări majore pe fiecare subiect; în toate celelalte, nu face decât să repete, să lichefieze, să strice ceea ce este cuprins mult mai deplin și mai clar în aceste câteva lucrări. Este necesar să le citești doar pe ele; orice altă lectură este doar o pierdere de timp.” Dându-și seama că puterea liderului constă în apropierea sa de oameni, Rakhmetov studiază viața oamenilor muncii. Pe jos, a călătorit prin toată Rusia, a fost tăietor de lemne, ferăstrău, piatră, împreună cu șlepuri trasau șlepuri de-a lungul Volgăi. Pentru puterea transportatorilor de barje, el a fost poreclit Nikitushka Lomov în memoria legendarului erou Volga. Rakhmetov s-a pregătit pentru activitatea revoluționară, știa că va trebui să îndure greutăți, chinuri, poate chiar torturi. Și își temperează voința dinainte, se obișnuiește să îndure suferința fizică.
Rakhmetov se distinge printr-o capacitate rară de muncă. „A reușit să facă o mulțime de lucruri, pentru că la dispoziția timpului și-a pus exact aceeași înfrânare a capriciilor ca în lucrurile materiale. Nu se pierdea un sfert de oră pe lună cu distracția lui, nu avea nevoie de odihnă. Ocupațiile lui erau variate, iar schimbarea lor a fost o odihnă pentru Rakhmetov. Cernîșevski, din motive evidente, nu a putut vorbi deschis despre opera revoluționară secretă a lui Rakhmetov. Menționează doar că Rakhmetov „a avut un abis de afaceri... și toate cazurile care nu-l priveau personal; nu avea treburi personale, toată lumea știa asta... Era rar acasă, continua să meargă și să conducă, se plimba mai mult. Dar el... avea oameni... de multe ori pentru câteva zile nu a fost acasă. Apoi, în locul lui, unul dintre prietenii lui stătea și primea vizitatori, devotați lui trup și suflet și tăcuți ca un mormânt. Rakhmetov, știind că revoluția are nevoie de devoți și oameni cunoscători, se ocupă de pregătirea personalului revoluționar: bursierii acestuia studiază la mai multe universități, pregătindu-se pentru activități subterane. Rakhmetov pare a fi o persoană severă și mohorâtă. El însuși spune: „Vedeți lucruri sumbre, cum să nu fiți un monstru sumbru aici”. Dar severitatea sa este doar externă. „Cu toată grosolănia lui fenomenală, el a fost, de fapt, foarte delicat”, notează Chernyshevsky. „Ce om blând și amabil este”, se gândește Vera Pavlovna despre el.
Rakhmetov refuză fericirea personală în numele muncii revoluționare. „Trebuie să suprim dragostea în mine”, îi spune el femeii pe care o iubește, „dragostea pentru tine mi-ar lega mâinile, oricum nu mă vor dezlega curând - sunt deja legați. Dar o voi dezlega. Nu trebuie să iubesc... oamenii ca mine nu au dreptul să lege soarta cuiva de a lor". Rakhmetov luptă pentru fericirea oamenilor, iar această luptă devine opera întregii sale vieți. „Sunt puțini, dar viața tuturor înflorește odată cu ei; fără ele, ea s-ar fi blocat, s-ar fi acru; sunt puțini, dar permit tuturor oamenilor să respire, fără ei oamenii s-ar sufoca. Masa de oameni cinstiți și amabili este mare, dar astfel de oameni sunt puțini; dar ei sunt... sarea sării pământului”.
Deși Rakhmetov literar avea, potrivit lui Cernîșevski, prototipuri reale, trebuie menționat că romanul Ce trebuie făcut? are caracteristicile unei utopii. Această afirmație se referă nu numai la imaginea lui Rakhmetov, la imaginea Verei Pavlovna și la activitățile sale, ci și la introducerea de noi forme de organizare a muncii. În roman, autorul a creat imaginea unui revoluționar care și-a abandonat complet viața personală. El este nemilos cu el însuși. Dar va fi el nemiloasă cu ceilalți? Umanismul abstract, căpătând putere, se poate transforma în opusul său atunci când, militant, impune oamenilor fericirea. imagine literară un om care slujește cu abnegație unei idei utopice a devenit idealul pentru mulți revoluționari, această imagine a fost adorată de teroriști singuratici, de grupuri revoluționare separate și de partide întregi.

Rakhmetov este eroul romanului lui N.G. Chernyshevsky "Ce să faci?"

Central în romanul lui N.G. Chernyshevsky "Ce să faci?" este imaginea lui Rakhmetov - „o persoană specială”, „natura superioară”. Cele mai bune trăsături ale oamenilor avansați din epoca Cernîșevski s-au contopit în imaginea lui.

Aristocrat prin naștere, el devine democrat în părerile sale despre viață și comportament. Rakhmetov este un revoluționar profesionist, un lider revoluționar. Acesta este un „cavaler fără frică și reproș”, un om, parcă falsificat din oțel pur. Sunt puțini oameni ca el. „Am întâlnit”, notează Chernyshevsky, „până acum doar opt mostre din această rasă (inclusiv două femei)...”

Rakhmetov nu a devenit imediat o „persoană specială”. A ajuns la Sankt Petersburg ca un tânăr decent obișnuit. Apropierea de Kirsanov, care l-a introdus pe Rahmetov în învățăturile socialiștilor utopici și în filosofia lui Feuerbach, a fost impulsul pentru a-l transforma într-o „persoană specială”. „În prima seară l-a ascultat cu nerăbdare pe Kirsanov, a plâns, și-a întrerupt cuvintele cu exclamații de blesteme pentru ceea ce trebuie să piară, binecuvântări pentru ceea ce trebuie să trăiască.” Înzestrat cu abilități extraordinare, Rakhmetov, după ce a studiat teoria socialismului, trece în curând la acțiuni revoluționare, devine un revoluționar, un om de „rasă specială”. „El este mai important decât noi toți aici, luați împreună”, spune Kirsanov despre el. Rakhmetov își extinde gama cunoștințelor cu o viteză uimitoare. La douăzeci și doi de ani, „era deja un om cu o învățare foarte remarcabil de temeinică”. Rakhmetov citește doar lucrări „originale”, care, în opinia sa, „există foarte puține lucrări capitale pe fiecare subiect; în toate celelalte, nu face decât să repete, să lichefieze, să strice ceea ce este cuprins mult mai deplin și mai clar în aceste câteva lucrări. Este necesar să le citești doar pe ele; orice altă lectură este doar o pierdere de timp.” Dându-și seama că puterea liderului constă în apropierea sa de oameni, Rakhmetov studiază îndeaproape viața oamenilor muncii. Pe jos a călătorit prin toată Rusia, a fost tăietor de lemne, cherestea, tăietor de pietre, împreună cu șlepuri au tras cureaua. Pentru o persoană simplă, este a lui, persoana dragă. Nu e de mirare că transportatorii de șlepuri l-au numit Nikitushka Lomov în memoria legendarului erou al șlepului Volga.

Rahmetov, pregătindu-se pentru activitatea revoluționară, știe că va trebui să îndure greutăți, chinuri, poate torturi ale temnicerilor țariști. Și își temperează dinainte voința și trupul, se obișnuiește să îndure suferința fizică, renunță la orice lux. Rakhmetov se distinge printr-o capacitate rară de muncă. „A reușit să mă îngrozească, pentru că la dispoziția timpului și-a pus exact aceeași înfrânare a capriciilor ca în lucrurile materiale. Nu a pierdut o oră pe lună pentru distracție, nu a avut nevoie de odihnă.” Ocupațiile sale sunt variate, iar schimbarea lor este o odihnă pentru Rakhmetov. Cernîșevski, din motive evidente, nu a putut vorbi deschis despre opera revoluționară secretă a lui Rakhmetov. El menționează doar înfundat că Rakhmetov „avea un abis de afaceri... și toate treburile care nu-l priveau personal; nu avea treburi personale, toată lumea știa asta... Era rar acasă, continua să meargă și să conducă, se plimba mai mult. Dar el... avea oameni... de multe ori pentru câteva zile nu a fost acasă. Apoi, în locul lui, unul dintre prietenii lui stătea alături de el și primea vizitatori, devotați lui în trup și suflet și tăcuți ca un mormânt. Rahmetov, știind că revoluția are nevoie de oameni dedicați și cunoscători, se ocupă de pregătirea personalului revoluționar: bursierii săi învață la mai multe universități, pregătindu-se pentru activități subterane. Rakhmetov pare a fi o persoană severă și mohorâtă. El însuși spune: „Vedeți lucruri sumbre, cum să nu fiți un monstru sumbru aici”. Dar severitatea lui este doar exterioară, în spatele ei se află o natură tandră și iubitoare. „Cu toată grosolănia lui fenomenală, el a fost, de fapt, foarte delicat”, remarcă Chernyshevsky. „Ce om blând și amabil este”, se gândește Vera Pavlovna despre el. Pentru a-i ajuta pe cei asupriți, Rahmetov renunță la fericirea personală în numele muncii revoluționare. „Trebuie să suprim dragostea în mine”, îi spune el femeii pe care o iubește, „dragostea pentru tine mi-ar lega mâinile, nu se vor dezlega curând, sunt deja legate. Dar o voi dezlega. Nu trebuie să iubesc... oamenii ca mine nu au dreptul să lege soarta cuiva de a lor".

Rakhmetov luptă pentru fericirea oamenilor, iar această luptă devine opera întregii sale vieți. Drumul pe care îl urmează Rakhmetov nu este ușor, dar este bogat în fericire și bucurii. Semnificația Rakhmetov pentru viață este enormă. „Sunt puțini, dar viața tuturor înflorește odată cu ei; fără ei, s-ar fi stins, s-ar fi acrișat, sunt puțini, dar permit tuturor oamenilor să respire, fără ei oamenii s-ar sufoca. Masa de oameni cinstiți și amabili este mare, dar astfel de oameni sunt puțini; dar sunt în el... un buchet într-un vin nobil; de la ei puterea și parfumul ei; este culoarea celor mai buni oameni, este motoarele motoarelor, este sarea sării pământului.” Pentru multe generații de luptători revoluționari, imaginea lui Rakhmetov a fost un exemplu de comportament și imitație, o sursă de inspirație, au extras putere și curaj din ea.

Rakhmetov este unul dintre personajele principale din romanul lui Cernîșevski Ce trebuie făcut? Lui îi este dedicat capitolul „O persoană specială”. Este un reprezentant al unei familii nobiliare, cunoscută încă din secolul al XIII-lea, a cărei familie include boieri, okolnichy, generali-generali și alții. Tatăl său, la patruzeci de ani, s-a retras ca general locotenent și s-a stabilit într-una din moșiile sale, era un personaj despotic, inteligent, educat și ultraconservator. Mamă

a suferit din cauza naturii dificile a tatălui ei. La vârsta de șaisprezece ani, Rakhmetov a devenit student

facultate naturală, a părăsit universitatea aproape trei ani, a lucrat la moșie,

a rătăcit prin Rusia, a avut multe aventuri pe care și le-a aranjat singur, a dus mai mulți oameni la universitățile din Kazan și Moscova, făcându-le proprii

semeni. Revenind la Sankt Petersburg, a intrat în filologie. Prieteni

Rakhmetov este numit „rigorist” și Nikitushka Lomov (după faimosul

barge haler) - pentru forța fizică remarcabilă pe care și-a dezvoltat-o în sine prin exerciții.

După câteva luni de studiu la universitate, Rakhmetov a făcut cunoștință cu șefi deosebit de deștepți precum Kirsanov și Lopukhov, a început să citească cărți conform instrucțiunilor lor.

El a adoptat principiile originare în viața materială, morală și mentală, ele s-au dezvoltat într-un sistem complet, pe care l-a păstrat neclintit. „Nu beau nici un strop de vin. Nu ating o femeie.” Și natura clocotea. "De ce asta? O astfel de extremă nu este deloc necesară.” - „Deci este necesar. Cerem bucuria deplină a vieții pentru oameni - trebuie să mărturisim cu viața noastră că cerem acest lucru nu pentru satisfacerea pasiunilor noastre personale, nu pentru noi înșine personal, ci pentru o persoană în general, că vorbim numai pe principii, și nu pe predilecție, din convingere și nu din nevoie personală”. Rakhmetov duce cel mai sever stil de viață spartan, mănâncă doar carne de vită pentru a menține puterea fizică, motivând acest lucru prin faptul că ar trebui să mănânce doar ceea ce este la îndemâna oamenilor obișnuiți. Testează constant puterea de voință. Singura lui slăbiciune sunt trabucurile. Reușește să facă extrem de multe, pentru că și-a făcut o regulă să se frâneze și la dispoziția timpului, fără să-l piardă nici la citirea cărților secundare, nici la chestiuni secundare. Rakhmetov trăiește în comun, nu personal, în mod constant în probleme, rar acasă. Există un episod binecunoscut al dragostei lui pentru o anumită doamnă, pe care a salvat-o oprind un șezlong cu un cal fugit. Rakhmetov refuză în mod deliberat dragostea, pentru că îi leagă mâinile. Ca răspuns la ridicolul autorului, acesta spune: „Da, scuze

milă de mine, ai dreptate: la urma urmei, și eu nu sunt o idee abstractă, ci o persoană pentru care

aș vrea să trăiesc.” Rakhmetov este probabil implicat în „dispariția” lui Lopukhov,

acționează ca confidentul său, dând scrisoarea lui Verei Pavlovna. În timpul unei vizite la ea, el îi explică în detaliu punctul său de vedere asupra situației ei, o certa pentru că a transferat atelierul în alte mâini, el vorbește și despre vina lui Lopukhov, care, în cuvintele sale, nu a „prevenit această melodramă”.

Pe imaginea lui Rakhmetov se află sigiliul misterului, care l-a criptat pe revoluționar

activitatea eroului este intriga „ascunsă” a romanului. Ea marchează și alegerea lui.

În ciuda faptului că eroul participă la conflictul roman, funcția sa intriga este diferită - să reprezinte tipul unei persoane „ideale” speciale, cu care toate celelalte personaje sunt comparate într-un fel sau altul. că la doi ani după cele descrise în roman

evenimente, părăsește Petersburg, crezând că a făcut deja tot ce a putut aici, vinde

moșia lui, împarte o parte din bani semenilor săi pentru ca aceștia să termine

Imaginea centrală a romanului este imaginea lui Rakhmetov - nu numai o „nouă”, ci și o „persoană specială”, o „natura superioară”, în care cele mai bune trăsături ale oamenilor progresiste din epoca lui N.G. Cernîşevski. Fiind un aristocrat de origine, el devine democrat în părerile sale despre viață și idealurile de viață. Rakhmetov este un revoluționar profesionist, un lider revoluționar. Acesta este un „cavaler fără frică și reproș”, un om parcă falsificat din oțel pur. Sunt puțini oameni ca el. „Am întâlnit”, notează Chernyshevsky, „până acum doar opt exemplare din această rasă...”

Rakhmetov nu a devenit imediat o „persoană specială”. Apropierea de Kirsanov, care l-a introdus pe Rahmetov în învățăturile socialiștilor utopici și în filosofia lui Feuerbach, a fost impulsul pentru a-l transforma într-o „persoană specială”. „În prima seară l-a ascultat cu nerăbdare pe Kirsanov, a plâns, și-a întrerupt cuvintele cu exclamații de blesteme pentru ceea ce trebuie să piară, binecuvântări pentru ceea ce trebuie să trăiască.” Rakhmetov, după ce a studiat teoria socialismului, trece curând la acțiunea revoluționară, devine un revoluționar, un om de „rasă specială”. „El este mai important decât noi toți aici, luați împreună”, spune Kirsanov despre el. Rakhmetov cu o viteză uimitoare își extinde gama activităților după ce trece la activitatea revoluționară. La douăzeci și doi de ani, „era deja un om cu o învățare foarte remarcabil de temeinică”. Rakhmetov a citit doar lucrări „originale” și asta pentru că, în opinia sa, „există foarte puține lucrări capitale pe fiecare subiect; în toate celelalte, nu face decât să repete, să lichefieze, să strice ceea ce este cuprins mult mai deplin și mai clar în aceste câteva lucrări. Este necesar să le citești doar pe ele; orice altă lectură este doar o pierdere de timp.” Dându-și seama că puterea liderului constă în apropierea sa de oameni, Rakhmetov studiază viața oamenilor muncii. Pe jos a călătorit prin toată Rusia, a fost tăietor de lemne, ferăstrău,

tăietorul de piatră, împreună cu transportatorii au tras șlepuri de-a lungul Volgăi. Transportatorii de barje l-au chemat pentru puterea lui

Nikitushka Lomov în memoria legendarului erou Volga. Rahmetov s-a pregătit pentru activitatea revoluționară, știa că va trebui să îndure greutăți, chinuri, să fie

poate chiar tortură. Și își temperează voința dinainte, se învață singur să reziste

suferinta fizica.

Rakhmetov se distinge printr-o capacitate rară de muncă. „A reușit să facă o mulțime de lucruri, pentru că la dispoziția timpului și-a pus exact aceeași înfrânare a capriciilor ca în lucrurile materiale. Nu pierdea nici măcar un sfert de oră pe lună pentru distracție, nu avea nevoie de odihnă. Ocupațiile lui erau variate, iar schimbarea lor a fost o odihnă pentru Rakhmetov. Cernîșevski, din motive evidente, nu a putut vorbi deschis despre opera revoluționară secretă a lui Rakhmetov.

Menționează doar că Rakhmetov „a avut un abis de afaceri... și toate cazurile care nu-l priveau personal; nu avea treburi personale, toată lumea știa asta... Era rar acasă, continua să meargă și să conducă, se plimba mai mult. Dar el... avea oameni... de multe ori pentru câteva zile nu a fost acasă. Apoi, în locul lui, unul dintre prietenii lui stătea și primea vizitatori, devotați lui trup și suflet și tăcuți ca un mormânt. Rakhmetov, știind că revoluția are nevoie de oameni dedicați și cunoscători, se ocupă de pregătirea personalului revoluționar: bursierii săi studiază la mai multe universități, pregătindu-se pentru clandestinitate.

Activități. Rakhmetov pare a fi o persoană severă și mohorâtă. El însuși spune: „Vedeți lucruri sumbre, cum să nu fiți un monstru sumbru aici”. Dar severitatea sa este doar externă. „Cu toată grosolănia lui fenomenală, el a fost, de fapt, foarte

delicat”, remarcă Cernîșevski. „Ce om blând și amabil este”, se gândește Vera Pavlovna despre el.

Rakhmetov refuză fericirea personală în numele muncii revoluționare. „Trebuie să suprim dragostea în mine”, îi spune el femeii pe care o iubește, „dragostea pentru tine mi-ar lega mâinile, oricum nu mă vor dezlega curând - sunt deja legați. Dar o voi dezlega. Nu trebuie să iubesc... oamenii ca mine nu au dreptul să lege soarta cuiva de a lor". Rakhmetov luptă pentru fericirea oamenilor, iar această luptă devine opera întregii sale vieți. „Sunt puțini, dar viața tuturor înflorește odată cu ei; fără ele, ea s-ar fi blocat, s-ar fi acru; sunt puțini, dar permit tuturor oamenilor să respire, fără ei oamenii s-ar sufoca. Masa de oameni cinstiți și amabili este mare, dar astfel de oameni sunt puțini; dar sunt... sarea sării pământului”.

Deși Rakhmetov literar avea, potrivit lui Cernîșevski, prototipuri reale, trebuie menționat că romanul Ce trebuie făcut? are caracteristicile unei utopii. Aceasta afirmatie

se referă nu numai la imaginea lui Rakhmetov, la imaginea Verei Pavlovna și la activitățile ei, ci la

introducerea unor noi forme de organizare a muncii. În roman, autorul a creat imaginea unui revoluționar,

a renunțat complet la viața personală. El este nemilos cu el însuși. Dar va el

nemilos cu ceilalti? Umanismul abstract, căpătând putere, se poate transforma în opusul său atunci când, militant, impune oamenilor fericirea. Imaginea literară a unui om care slujește dezinteresat unei idei utopice a devenit un ideal pentru mulți revoluționari, această imagine a fost adorată de teroriști singuri, de grupuri revoluționare separate și de partide întregi.

Romanul „Ce să faci?” a fost scris de N.G. Cernîșevski în 1863, când se afla în Cetatea Petru și Pavel. "Ce sa fac?" este un roman filozofico-utopic creat după legile tipice acestui gen. Gândul la viață prevalează

reprezentare directă a acesteia. Romanul este conceput nu pentru senzual, figurativ, ci pentru

capacitatea rațională, de raționament a cititorului. Chernyshevsky speră că al lui

romanul îi va forța pe cititorii ruși să-și reconsidere părerile asupra vieții și să accepte adevărul viziunii revoluționar-democratice, socialiste asupra lumii ca ghid de acțiune. Romanul a fost un „manual de viață” pentru mai multe generații de ruși

revoluționarilor.

Creând imaginea unui revoluționar profesionist, Cernîșevski privește și el în viitor, în multe privințe înaintea timpului său. Dar scriitorul definește proprietățile caracteristice ale oamenilor de acest tip cu maximul complet posibil pentru timpul său. În primul rând, el arată procesul de a deveni un revoluționar, de disecție drumul vietii Rakhmetov în trei etape: pregătire teoretică, implicare practică în viața oamenilor și

trecerea la activitatea profesională revoluționară. În al doilea rând, în toate etapele

al vieții sale, Rakhmetov acționează cu dăruire deplină, cu tensiune absolută

puteri spirituale și fizice. Trece printr-o întărire cu adevărat eroică și intră

studii mintale, și în viața practică, unde de câțiva ani face performanță

muncă fizică grea, câștigându-și porecla de legendarul transportator de șlepuri Volga

Nikitushki Lomov. Și acum are „un abis de cazuri” despre care Cernîșevski în mod specific nu se extinde, pentru a nu tachina cenzura. Principala diferență dintre Rakhmetov și nou

oamenii constă în faptul că „iubește mai sus și mai larg”: nu este întâmplător pentru nou

este puțin înfricoșător de oameni, dar pentru oamenii obișnuiți, cum ar fi servitoarea Masha, de exemplu, este al lui

Comparația eroului cu un vultur și cu Nikitushka Lomov are ca scop simultan să sublinieze atât amploarea viziunilor eroului asupra vieții, cât și apropierea extremă de oameni, sensibilitatea față de înțelegerea nevoilor umane primare și cele mai presante. Aceste calități îl fac pe Rakhmetov figură istorică. „Există o mare masă de oameni onești și amabili... aceasta este culoarea celor mai buni oameni, acestea sunt motoarele motoarelor, aceasta este sarea sării pământului.” „Rigorismul” lui Rakhmet nu trebuie confundat cu „sacrificiul” sau reținerea de sine. El aparține acelei rase de oameni pentru care o mare cauză comună de amploare și semnificație istorică a devenit cea mai mare nevoie, cel mai înalt sens al existenței. Nu există niciun semn de regret în refuzul iubirii lui Rahmetov, deoarece „egoismul rezonabil” al lui Rahmetov este mai mare și mai plin decât egoismul rațional al oamenilor noi. Vera Pavlovna spune: „Dar un om ca noi, un vultur, nu este cu adevărat la îndemână față de alții când el însuși este foarte dur? Este interesat de convingeri atunci când este chinuit de sentimente? Dar aici eroina își exprimă dorința de a trece la cel mai înalt stadiu de dezvoltare la care a ajuns Rakhmetov. „Nu, ai nevoie de o chestiune personală, o chestiune necesară de care ai depinde propria viata care... cu tot destinul meu ar fi

mai important decât toate hobby-urile mele cu pasiune...” Așa se deschide perspectiva tranziției în roman

oameni noi la nivelurile superioare, se construiește o legătură succesivă între ei, dar, în același timp, Cernizevski nu consideră „rigorismul” lui Rahmetov o normă de zi cu zi.

existența umană. Este nevoie de astfel de oameni pe trecătorii abrupte ale istoriei ca

indivizi care absorb nevoile publice și simt profund

durere publică. De aceea la capitolul „Schimbare de peisaj” „doamna în doliu” își schimbă ținuta cu rochia de mireasă, iar lângă ea este un bărbat de vreo treizeci de ani. Fericirea iubirii revine lui Rakhmetov după revoluție.

Gavrilovici Cernîșevski a fost liderul democrației revoluționare. Toată opera sa, toate lucrările sale filozofice și toată activitatea sa politică erau impregnate de un singur sentiment, de o singură dorință: să aprindă flacăra revoluției țărănești în Rusia, să dovedească că participarea la ea este o datorie patriotică directă a oricărei persoane cinstite. .

Prin romanul său, Cernîșevski încearcă să trezească cititorilor credința în inevitabila victorie a socialismului. Adevăratul erou al epocii, în fața căruia autorul se înclină, este revoluționarul Rakhmetov cu credința sa de foc în viitor, disponibilitatea de a-și da viața acestui viitor, cu dorința de bine. Prin dragostea cu care este desenată imaginea lui Rakhmetov, devine clar că acesta este personajul principal al romanului, rezolvând problema sa cea mai importantă.

Cel mai important lucru din roman este glorificarea energiei revoluționare a faptei unui „special

bărbat” Rahmetov. În timp ce se afla în închisoare, Cernîșevski nu a putut descrie activitățile revoluționare ale lui Rakhmetov și a fost forțat să-și dea o idee doar în indicii. El indică un cerc extins de cunoștințe

Rakhmetov în Rusia, plecările sale frecvente din Sankt Petersburg pentru niște afaceri misterioase, numeroșii vizitatori ai lui Rakhmetov, faptul că Rakhmetov predă

ei înșiși la diverse greutăți și chiar la tortură.

Rakhmetov este un om care nu uită niciodată interesele și suferințele oamenilor, este un revoluționar. Despre oameni precum Rakhmetov, Cernîșevski spune: „Sunt puțini, dar viața tuturor înflorește odată cu ei; fără ei s-ar fi blocat... Este culoarea celor mai buni oameni, motoarele lui sunt motoare, este sarea sării pământului.” Rakhmetov este un descendent al unei familii foarte vechi, fiul unui proprietar bogat. În anii săi de studenție, Rakhmetov l-a cunoscut pe Kirsanov și

s-a împrietenit cu el. Din acel moment, a început formarea sa ca „persoană specială”,

Rakhmetov se temperează cu munca fizică, duce cel mai sever stil de viață. El observă viața oamenilor nu din afară, lucrează ca plugar, tâmplar, transportator de șlepuri. El este mândru de faptul că a fost poreclit Nikitushka Lomov (numele erouului de la Volga). Rakhmetov renunță la dragoste, la plăcerile vieții, „Noi cerem să se bucure deplin de viață pentru oameni”, spune el, „trebuie să depunem mărturie cu viața noastră că cerem acest lucru nu pentru a ne satisface personalul.

pasiuni, nu pentru sine personal, ci pentru o persoană în general.

Imaginea lui Rakhmetov surprinde cel mai mult trăsături de caracter apărute în Rusia

Anii 60 ai secolului al XIX-lea, un revoluționar profesionist cu voința sa de nezdruncinat de a lupta, cu a lui idealuri morale, cu noblețe și devotament infinit față de popor și Rusia. În romanul „Ce să faci?” pentru prima dată în literatura rusă, se face un tablou al viitoarei societăți socialiste, acel mare scop, pentru a cărui realizare curajoșii Rakhmetov pregătesc o revoluție.

Imaginea lui Rakhmetov a făcut o mare impresie asupra cititorului și a servit drept model pentru

imitatii. A trăi ca Rakhmetov era visul oricărui revoluționar. roman

Cernîșevski a fost cu adevărat un manual pentru viața unui număr de generații de revoluționari

tineret. Romanul este impregnat de credință în inevitabilitatea victoriei noului asupra vechiului.

Descărcați eseul „” în arhiva ZIP
Descărcați eseul " Imaginea lui Rakhmetov în romanul lui N. G. Chernyshevsky *Ce să faci*" în format MS WORD
versiune de eseu" Imaginea lui Rakhmetov în romanul lui N. G. Chernyshevsky *Ce să faci*" pentru imprimare