Sensul filosofic al operei „gentleman from san francisco”. Simbolismul și semnificația existențială a poveștii „Domnul din San Francisco Filosofia poveștii Domnul din San Francisco

Principalul romancier din literatura rusă este Ivan Bunin. Lucrarea „Mister from San Francisco”, a cărei semnificație este analizată la lecția de literatură de către liceeni, este un exemplu strălucit de proză mică, plină de simboluri și aluzii.

Despre ce este această poveste? Despre un american care a murit cândva în timp ce călătorea în Lumea Veche. Înțelesul filosofic al operei „Domnul din San Francisco” este destul de profund. Odată cu următoarea lectură, sunt descoperite tot mai multe detalii noi. Articolul prezintă cea mai completă analiză a poveștii marelui clasic rus.

Când a fost creată opera?

Bunin a scris romanul în 1915. Acest lucru este foarte important de menționat când analiza artistică... La sfârșitul secolului al XIX-lea sau la mijlocul secolului al XX-lea, povestea nu ar fi provocat o astfel de rezonanță. La urma urmei, semnificația lucrării „Domnul din San Francisco” întrunește pe deplin spiritul vremurilor. Europa aceea calmă și pașnică nu mai există. O atmosferă de catastrofă iminentă domnește în lume.

Starea de spirit a primilor ani de război poate fi resimțită citind lucrarea „Domnul din San Francisco”. Sensul operei este cuprins undeva între rânduri. Dar faptul că Bunin a scris o poveste despre un subiect de actualitate nu îi diminuează relevanța.

Din istoria scrierii

În vara anului 1915, Ivan Bunin a văzut cartea lui Thomas Mann „Moartea în Veneția” într-o librărie. Nu știa despre ce este povestea scriitorului german, dar titlul ei l-a inspirat. Cam în același timp, Bunin a aflat din ziare despre moartea subită a unui american bogat la hotelul Kvisisana. Atunci scriitorul rus a avut ideea de a crea o poveste scurtă, dar vie, despre un bărbat care a murit în timp ce călătorea în Europa. La început Bunin a vrut să numească această lucrare „Moartea pe Capri”. Dar s-a răzgândit, scriind doar primele trei cuvinte - „domn din San Francisco”.

Sensul operei lui Thomas Mann nu are nimic de-a face cu principalul idee filosofică nuvele de Bunin. În povestea „Moartea în Veneția” vorbim despre un bărbat de vârstă mijlocie, adept al iubirii de același sex. Bunin a citit cartea lui Mann abia la sfârșitul toamnei și a numit-o foarte neplăcută.

Sensul operei „Domnul din San Francisco” este disponibil pentru un adolescent. Nu este de mirare că povestea este inclusă în curiculumul scolar... La o lectură atentă, veți observa că este plină de presimțiri ale unei tragedii la scară europeană. Lucrarea a fost creată la un an după izbucnirea primului război mondial și cu doi ani înainte de Revoluția din februarie din Rusia - eveniment care a influențat cursul istoriei lumii.

Erou fără nume

Care este semnificația titlului lucrării „Domnul din San Francisco”? Personajul principal este un american al cărui nume nu și-l amintea nici în Capri, nici în Napoli. Și aceasta, poate, este întreaga caracterizare a personajului pe care îl dă Bunin. Miliardarul din San Francisco nu este interesant pentru nimeni. Nimeni nu și-a amintit numele, deoarece această persoană nu este remarcabilă în niciun fel. Doar banii și poziția sa în societate sunt de interes. Dar aceste categorii sunt fantomatice. De îndată ce un american moare, este uitat imediat.

Simplitate, claritate - acestea sunt trăsăturile caracteristice ale poveștii. Și poate de aceea, sensul filosofic al operei „Domnul din San Francisco” a fost de interes pentru cititori timp de un secol. Povestea a atras recenzii extraordinare de la contemporanii scriitorului. Se citește și astăzi. Esența lucrării „Mr. from San Francisco” a fost interpretată și în felul lor de către criticii sovietici. La urma urmei, cine este personajul principal al poveștii? Un capitalist american care a salvat, jefuit și exploatat chinezii toată viața. Pentru care a fost pedepsit cu o moarte bruscă, absurdă.

Minciuni și pretenții

Personajul principal a muncit din greu și în cele din urmă a salvat pentru o călătorie în Europa. El călărește pe o căptușeală de lux împreună cu soția și fiica sa, concepute pentru oamenii din înalta societate. Titanic este ușor de ghicit în această linie. Totul de pe abur respiră prefăcut. Merită să ne amintim, de exemplu, de două personaje la care puțini cititori sunt atenți. Un cuplu frumos dansează pe punte. În ochii lor - fericire sinceră. Nimeni nu știe că aceștia sunt doar actori angajați care joacă dragoste pentru mulți bani. De mult timp navighează pe una sau alta linie.

"Titanic"

Analizând semnificația filosofică a „Domnului din San Francisco” Bunin, merită să ne amintim soarta tragică celebru „Titanic”. Ar trebui să se acorde atenție și denumirii vaporului pe care navighează personajul principal. Atlantida este un stat insular care s-a scufundat sub apă. Titanii sunt creaturi mitice care au îndrăznit să se opună zeilor. Zeus i-a pedepsit aspru pentru insolența și încrederea în sine.

Pentru Alexander Blok, linia care s-a scufundat în 1914 simboliza vulgaritatea mondială. În jurnalul său, poetul menționează dezastrul chiar și cu oarecare gălăgie. Opera lui Bunin este plină de nelămuriri și povestește despre tragedia nu numai a unui individ, ci a întregii Europe. Cu toate acestea, nu există veselie în poveste. Mai degrabă milă atât pentru personajul principal, cât și pentru personajele secundare.

Personajul principal din poveste

Aburul din opera lui Ivan Bunin este un simbol al încrederii în sine naive și stupide a unui om de civilizație. Personajul principal, fiind un om bogat, este convins că alte evenimente din viața sa depind doar de el. Creatorii liniei uriașe - un exemplu al unei realizări tehnice ridicate de la începutul secolului al XX-lea - sunt încrezători că mașina uriașă este capabilă să reziste furtunilor oceanice.

Domnul din San Francisco nu are timp să-și dea seama de greșeala sa. Creatorii „Titanicului” - și-au dat seama, dar prea târziu. Civilizația occidentală de la începutul secolului al XX-lea se afla în pragul unui abis - probabil acesta este sensul poveștii scriitorului rus. Au trecut mai bine de o sută de ani de la publicarea lucrării, dar puțin s-au schimbat. „Domnul din San Francisco” este și astăzi relevant.

Moarte pe Capri

Pe fundalul oceanului dezlănțuit, sclipirea căptușelii este jalnică, un bilet pentru care costă o avere. Nava, puternic depășită de furtună și furtună, ajunge în cele din urmă în Europa. Acolo, în Italia, un american fără nume, în fața căruia slujeau toți slujitorii, moare brusc.

După moarte, americanul este transformat dintr-un om bogat respectat într-un corp împovărător. Este dus în cea mai îndepărtată și mai ieftină cameră cât mai curând posibil. Cât despre fiică și soție, acum provoacă iritare și dispreț în rândul celor din jur - deloc milă și simpatie. Oaspeții hotelului au plătit mulți bani pentru recreere, divertisment și moartea subită i-a enervat.

Între timp, o navă plină de minciună continuă. Se pare că autorul ar fi trebuit să simtă doar antipatie față de eroul său. Bunin disprețuia bogăția și nu-l putea cruța pe puternicul capitalist. Dar oamenii care l-au înconjurat pe domnul din San Francisco îi erau mult mai neplăcuti. Sunt mai buni decât el? Au fost și rămân sclavi, târându-se înaintea bogăției - și acesta este cel mai rău lucru. Bunin îi este milă de american, care este doar de vină pentru moartea subită. Scriitorul regretă căptușeala condamnată să piară.

Ieșire

Ivan Bunin a vorbit despre un eveniment care a avut loc la apogeul Primului Război Mondial. Dar oamenii în orice moment, indiferent de naționalitate, au ceva în comun. Povestea despre care vorbim în articolul de astăzi descrie un anumit tip de oameni. Acesta este un fel de mini-roman despre cei care aparent au acces la toate binecuvântările și bucuriile lumii. Cu toate acestea, viața unei societăți care se bucură de toate beneficiile civilizației, potrivit scriitorului, este plină de artificii false. Nu există loc în ea pentru manifestările individualității, deoarece fiecare reprezentant al acestei lumi false trăiește conform schemei, caută să corespundă poziției sale.

Eroul poveștii lui Ivan Bunin nu a avut timp să se bucure de frumusețea peisajelor italiene din cei 58 de ani ai săi. Banii au distrus capacitatea de a vedea frumusețea în el. „Nu acumulați bogății pe Pământ” - acest citat din Biblie este principala idee filosofică a operei.

Semnificația titlului și problematica poveștii lui I.A. Bunin
„Domnul din San Francisco”
(lecție de pregătire pentru compoziție)

Etapa 1. Analiza subiectului.

Înțelegerea fiecărui cuvânt al subiectului

sens - sens, esență, esență, conținut interior, profunzime.

titlu - titlu, titlu, titlu, subiect, idee.

problematic - un set de probleme, o serie de probleme.

muncă - poveste, nuvelă, narațiune.

Bunin - scriitor rus remarcabil de la începutul secolului al XX-lea, autor, scriitor.

Evidențierea cuvintelor cheie

Semnificația numelui

problematic

I. A. Bunin

„Domnul din San Francisco”

Formularea subiectului cu alte cuvinte

Semnificația titlului și gama de probleme din povestea lui IA Bunin „Lordul din San Francisco”.

Adâncimea numelui și totalitatea problemelor este povestea lui IA Bunin „The gentleman from San Francisco”.

Etapa 2. Căutați o sarcină inclusă într-un subiect.

Care este semnificația titlului și care sunt problemele poveștii lui IA Bunin „Lordul din San Francisco”?

De ce IA Bunin și-a numit povestea „Domnul din San Francisco”?

Povestea lui IA Bunin „Domnul din San Francisco” este instructivă?

Merită pretenția umană de dominație?

Etapa 3. Formularea tezei.

V titlu poveste I. A. Bunina„Domnul din San Francisco” este plin rezumat a lui conţinut... ȘI "Lord", și membrii ai a lui familii rămâne fără numeîn timp ce minor personaje - Lorenzo, Luigi- inzestrat cu nume proprii... Elementele trăind viața Bunin contrastele venalitate burghezia, ostilitatea față de viața naturală, lipsa compasiunii... În poveste, într-un conflict ireconciliabil, munca grea și trândăvia, decența și depravarea, sinceritatea și falsitatea se ciocnesc. Probleme la care autorîn povestea lui este „Teme veșnice” literatură.

Etapa 4. Structurarea eseului.

Evidențierea cuvintelor cheie.

Combinarea conceptelor cheie în „cuiburi” semantice.

IA Bunin, „Domnul din San Francisco”, conflict.

Domnul și familia sa, fără nume, fără chip; nu viața, ci existența, negocierea, venalitatea, viața inactivă, atitudinea față de natură, viața naturală, decăderea legături umane, lipsă de compasiune, ostilitate față de viața naturală, trândăvie, depravare, înșelăciune.

Personaje minore: Lorenzo, Luigi, nume proprii, elementul de viață, viața naturală, individualitatea, unicitatea personalității, munca grea, decența, sinceritatea.

- „Teme eterne” ale literaturii: o atenție deosebită la natură, cursul „interior” al vieții umane.

Stabilirea conexiunilor interne între „cuiburile” cuvintelor cheie.

Determinarea numărului optim de părți ale eseului.

I.A.Bunin I

„Domnul din San Francisco”

Domnul și familia sa II

nu au nume

motive de stil de viață

Tragedie

Numele proprii ale oamenilor care trăiesc viața naturală

Probleme

„Teme eterne” ale literaturii

Aranjarea elementelor structurale ale eseului într-o ordine logică.

Etapa 5. Introducere în eseu.

Sens- acesta este un sens subiectiv, atitudinea unei persoane (autor) față de ceea ce vorbește, raționament.

Nume- ideea principală propusă de autor în titlu.

Problematic- asta este ceea ce îl îngrijorează pe scriitor, întrebări care îl fac să se gândească.

Bunin- un reprezentant strălucit al prozei secolului al XX-lea.

Semnificația titlului și gama de probleme din povestea lui IA Bunin „Lordul din San Francisco”.

De ce IA Bunin și-a numit povestea „Domnul din San Francisco”? De ce nu și-a dat eroului un nume, cum trăiesc eroii operei, cu ce calități morale îi înzestră scriitorul?

Să încercăm să găsim răspunsul la această întrebare înțelegând modul în care trăiesc eroii poveștii.

IA Bunin este un reprezentant strălucit al prozei secolului al XX-lea. Opera sa se caracterizează printr-un interes pentru viața obișnuită, abilitatea de a dezvălui tragedia vieții. În povestea sa „Mister from San Francisco”, scriitorul discută locul omului în lume și crede că omul nu este centrul Universului, ci un bob de nisip în lumea vastă, că Universul nu este supus omului. Povestea se bazează pe povestea unui stăpân fără nume. De ce IA Bunin și-a numit povestea „Domnul din San Francisco”? De ce nu i-ai dat eroului un nume? Poate că vom găsi răspunsurile la aceste întrebări înțelegând cum și cum trăiesc eroii poveștii, cu ce calități morale îi înzestră scriitorul?

Etapa 6. Proiectarea părții principale.

IA Bunin este un reprezentant strălucit al prozei secolului al XX-lea.

Probleme și semnificație ale titlului poveștii lui IA Bunin „Domnul din San Francisco”.

Domnul din San Francisco este personificarea unui om de civilizație burgheză.
Lipsa spiritualității.
Respingerea lui Bunin a ostilității societății înalte față de natură, față de viața naturală.
Lumea oamenilor naturali.
Dezintegrarea legăturilor umane, lipsa compasiunii este cel mai rău lucru pentru Bunin.

Adresa lui Bunin către „temele eterne” ale literaturii.

Etapa 7. Scriind un eseu.

Domnul din San Francisco este personificarea unui om de civilizație burgheză. Eroul este pur și simplu numit „stăpân”, pentru că despre asta este vorba. El însuși se consideră un maestru și se delectează cu poziția sa. El își poate permite „doar pentru distracție” „să meargă cu familia„ în Lumea Veche timp de doi ani întregi ”, se poate bucura de toate beneficiile garantate de statutul său, crede„ în grija tuturor celor care l-au hrănit și udat, au slujit de dimineață până seara la el, avertizându-i cea mai mică dorință ", poate arunca disprețuitor„ ragamuffinele ”printre dinții încleștați:„ Ieși afară! ” Un domn din San Francisco este valoros pentru cei din jur nu ca persoană, ci ca maestru. În timp ce este bogat, plin de energie, proprietarul hotelului se înclină „politicos și elegant” în fața familiei sale, iar chelnerul șef arată clar că „există și nu poate exista nicio îndoială cu privire la corectitudinea dorințelor stăpânului”.

Descriând aspectul domnului, IA Bunin folosește epitete care îi subliniază bogăția și nefirescul său: „mustață de argint”, „umpluturi de aur” ale dinților, „cap chel puternic” este comparat cu „fildeș vechi”. Nu este nimic spiritual în stăpân, scopul său este să se îmbogățească și să culeagă roadele acestei bogății: „... aproape că i-a ajuns din urmă pe cei pe care i-a luat odată ca model ...” Dorința s-a împlinit, dar el nu a devenit mai fericit din aceasta. Descrierea domnului din San Francisco este însoțită constant de ironia autorului. Omul începe să se manifeste în stăpân numai la moarte: „Nu stăpânul din San Francisco șuiera, nu mai era acolo, ci altcineva”. Moartea îl face bărbat: „trăsăturile sale au început să se subțire, să se însenineze ...”. Iar autorul îl numește acum pe eroul său „decedat”, „decedat”, „mort”. Atitudinea celor din jur se schimbă dramatic: cadavrul trebuie scos din hotel pentru a nu strica starea de spirit a altor oaspeți, ei nu pot oferi un sicriu - doar o cutie cu sifon, un servitor care tremura înainte ca stăpânul viu să râdă batjocoritor de morții, proprietarul hotelului îi vorbește soției sale „deja fără nicio curtoazie”, iar decedatul a fost plasat în cea mai ieftină cameră, afirmând cu fermitate necesitatea îndepărtării urgente a cadavrului. Atitudinea stăpânului față de oameni îi este transferată. La sfârșitul poveștii, autorul spune că trupul „unui bătrân mort din San Francisco se întoarce„ acasă, la mormânt, pe țărmurile Lumii Noi ”într-o cală neagră: puterea„ stăpânului ” se dovedește a fi fantomatic.

Scriitorul nu dă un nume nu numai personajului principal. Pasagerii navei reprezintă „crema” nenumită a societății, de care domnul din San Francisco a vrut atât de mult să devină membru: „Printre această mulțime strălucită se afla un anume mare bogat ... era un celebru scriitor spaniol , era o frumusețe din toată lumea, era un cuplu elegant îndrăgostit ... „Viața lor este monotonă și este goală:„ ne-am trezit devreme, ... am băut cafea, ciocolată, cacao, ... ne-am așezat în băi, am făcut gimnastică , pofta de mâncare și bunăstare, a făcut toalete în timpul zilei și a mers la primul mic dejun ... ”Aceasta este impersonalitatea, lipsa de individualitate a celor care se consideră stăpâni ai vieții ... Acesta este un paradis artificial, deoarece chiar și „grațiosul cuplu îndrăgostit” s-a prefăcut doar îndrăgostit: a fost „angajată de Lloyd să joace dragoste pentru bani buni”. Viața pe vapor este iluzorie. Este „imens”, dar în jurul său există un „deșert apos” al oceanului și un „cer înnorat”. Iar în „uterul subacvatic al unui vapor”, asemănător cu „adâncurile întunecate și sufocante ale lumii interlope”, oamenii lucrau goi până la brâu, „purpuriu în flacără”, „ud de sudoare acră și murdară”. Decalajul social dintre bogați și săraci nu este nimic în comparație cu prăpastia care separă omul de natură și viața naturală de neant. Și, desigur, Bunin nu acceptă ostilitatea societății înalte față de natură, față de viața naturală.

Spre deosebire de viața „artificială”, Bunin arată lumea oamenilor naturali. Unul dintre ei - Lorenzo - „un bătrân înalt, bătrân fără griji și frumos”, probabil de aceeași vârstă cu domnul din San Francisco. I se dedică doar câteva rânduri, dar i se dă un nume sonor, spre deosebire de personajul din titlu. Atât Lorenzo, cât și munteanii din Abruzzian personifică naturalețea și bucuria de a fi. Ei trăiesc în armonie, în armonie cu lumea, cu natura: „Mergeau - și o țară întreagă, veselă, frumoasă, însorită, întinsă sub ele: cocoașele pietroase ale insulei, care aproape toate se întindeau la picioarele lor și că fabulos albastru, în care a navigat, și strălucitorii vapori de dimineață deasupra mării spre est, sub soarele orbitor ... „Cimpoiul din blană de capră și tartrul de lemn al alpinistilor se opun„ frumoasei orchestre ”din vapor. Highlandersul laudă soarelui, dimineața, „mijlocitorul imaculat al tuturor celor care suferă în această lume rea și minunată și născută din pântecele ei în peștera Betleemului cu muzica lor plină de viață, fără artă ...” Aceasta este adevărate valori viața, spre deosebire de valorile imaginare geniale, scumpe, dar artificiale ale „stăpânilor”.

Astfel, în poveste, tema sfârșitului ordinii mondiale existente, inevitabilitatea morții unei civilizații fără suflet și fără spirit, crește treptat. Scriitorul consideră că dezintegrarea legăturilor umane, lipsa compasiunii este cea mai cumplită. Și asta vedem în povestea „Domnul din San Francisco”. Pentru Bunin, natura este importantă, cu toate acestea, în opinia sa, memoria umană este judecătorul suprem al omului. Bietul pitoresc, bătrânul Lorenzo, va trăi veșnic pe pânzele artiștilor, iar bătrânul bogat din San Francisco a fost șters din viață și uitat, nu a avut timp să moară. Și, prin urmare, titlul poveștii nu a fost ales întâmplător. În el - un impuls pentru a înțelege sensul, sensul poveștii, care te face să te gândești probleme eterne ah viață, moarte, dragoste, frumusețe.

Titlul poveștii lui IA Bunin „Domnul din San Francisco” îi rezumă pe deplin conținutul. Atât „stăpânul”, cât și membrii familiei sale rămân fără nume, în timp ce Caractere mici- Lorenzo, Luigi - înzestrat cu propriile lor nume. Bunin se opune elementelor vieții vii cu venalitatea burgheziei, ostilitatea față de viața naturală și lipsa de compasiune. În poveste, într-un conflict ireconciliabil, munca grea și trândăvia, decența și depravarea, sinceritatea și falsitatea se ciocnesc. Problemele pe care autorul le abordează în povestea sa sunt „temele eterne” ale literaturii.

Simbolismul și semnificația existențială a poveștii

„Domnul din San Francisco”

În ultima lecție, ne-am familiarizat cu opera lui Ivan Alekseevich Bunin și am început să analizăm una dintre poveștile sale „Domnul din San Francisco”. Am vorbit despre compoziția poveștii, am discutat despre sistemul de imagini, am vorbit despre poetica cuvântului Bunin.Astăzi, în lecție, trebuie să determinăm rolul detaliilor în poveste, să marcăm imaginile-simboluri, să formulăm tema și ideea operei și să ajungem la înțelegerea Bunin despre existența umană.

Să vorbim despre detaliile din poveste. Ce detalii ai văzut; care dintre ele ți s-a părut simbolic.

Pentru început, să ne amintim conceptul de „detaliu”.

Detaliu - element evidențiat imagine artistică, un detaliu expresiv în lucrare, purtând o sarcină semantică și ideologică și emoțională.

Deja în prima frază, există o anumită ironie pentru domnul: „Nimeni nu și-a amintit numele, nici la Napoli, nici la Capri”, astfel autorul subliniază că domnul este doar o persoană.

Domnul din S-F este el însuși un simbol - aceasta este o imagine colectivă a tuturor burghezilor de atunci.

Absența unui nume este un simbol al lipsei de față, lipsa interioară de spiritualitate a eroului.

Imaginea vaporului Atlantis este un simbol al societății cu ierarhia sa:a cărei aristocrație inactivă este în contrast cu oamenii care controlează mișcarea navei, care lucrează în sudoarea frunții lor la cuptorul „gigantic”, pe care autorul îl numește al nouălea cerc al iadului.

Imaginile locuitorilor obișnuiți din Capri sunt vii și reale și, astfel, scriitorul subliniază că bunăstarea externă a straturilor bogate ale societății nu înseamnă nimic în oceanul vieții noastre, că bogăția și luxul lor nu sunt o protecție împotriva fluxul de viață reală, reală, că astfel de oameni sunt condamnați inițial la josnicie morală și viață moartă.

Chiar și imaginea navei este scoica unei vieți inactive, iar oceanul esterestul lumii, dezlănțuit, în schimbare, dar în niciun caz nu ne atinge de erou.

Numele navei - „Atlantida” (Ce este asociat cu cuvântul „Atlantida”? - o civilizație pierdută), conține o presimțire a unei civilizații care dispare.

Și descrierea vaporului de abur vă evocă alte asociații în mintea dvs.? Descrierea este similară cu „Titanic”, ceea ce confirmă ideea că o societate mecanizată este sortită unui rezultat trist.

Cu toate acestea, există un început luminos în poveste. Frumusețea cerului și a munților, care, cum ar fi, se contopesc cu imaginile țăranilor, afirmă totuși că există un lucru adevărat, real în viață, care nu este supus banilor.

Sirena și muzica sunt, de asemenea, un simbol folosit cu pricepere de către scriitor, în acest caz sirena este haos mondial, iar muzica este armonie și pace.

Imaginea căpitanului navei, pe care autorul o compară cu un zeu păgân la începutul și la sfârșitul poveștii, este simbolică. De aspect acest bărbat arată într-adevăr ca un idol: roșcat, de dimensiuni și greutate monstruoase, într-o uniformă navală cu dungi largi de aur. El, așa cum se potrivește lui Dumnezeu, locuiește în cabina căpitanului - cel mai înalt punct al navei, unde pasagerilor le este interzisă intrarea, este rar arătat în public, dar pasagerii cred necondiționat în puterea și cunoștințele sale. Și căpitanul însuși, fiind bărbat la urma urmei, se simte foarte nesigur în oceanul furtunos și speră la aparatul de telegraf din cabina radio adiacentă.

Scriitorul încheie povestea cu o imagine simbolică. Aburul, în calea căruia fostul milionar zace într-un sicriu, plutește prin întunericul și viscolul din ocean, iar din stâncile din Gibraltar Diavolul îl urmărește, „uriaș ca o stâncă”. El a primit sufletul stăpânului de la San Francisco, el este cel care deține sufletele celor bogați (pp. 368-369).

sigiliile de aur ale domnului din san francisco

fiica sa - cu „cele mai delicate coșuri roz lângă buze și între omoplați”, îmbrăcată cu sinceritate inocentă

servitorii negri „cu veverițe, ca ouă tari curățate”

detalii de culoare: domnul a fumat până la o roșeață roșiatică a feței, stokers - roșu din flacără, jachete roșii ale muzicienilor și o mulțime neagră de lacai.

prinț moștenitor tot din lemn

frumusețea are un câine minunat îndoit

o pereche de „îndrăgostiți” dansanți - un bărbat frumos care arată ca o lipitoare uriașă

20. Respectul lui Luigi se reduce la idiotie

21. gong într-un hotel de pe Capri sună „tare, ca într-un templu păgân”

22. bătrâna din coridor „s-a aplecat, dar a coborât”, s-a grăbit înainte „ca un pui”.

23. Domnul stătea întins pe un pat ieftin de fier, un sicriu pentru el era o cutie cu apă sifonată

24. Încă de la începutul călătoriei, este înconjurat de o mulțime de detalii care prezic sau amintesc de moarte. Mai întâi, el va merge la Roma pentru a asculta rugăciunea catolică de pocăință (care se citește înainte de moarte), apoi vaporul Atlantis, care este un simbol dublu în poveste: pe de o parte, vaporul simbolizează o nouă civilizație , unde puterea este determinată de bogăție și mândrie, prin urmare, în cele din urmă, nava și chiar cu acel nume trebuie să se scufunde. Pe de altă parte, „Atlantida” este personificarea iadului și a cerului.

Ce rol joacă numeroasele detalii în poveste?

Cum desenează Bunin un portret al eroului său? Cum se simte cititorul și de ce?

(„Uscat, scurt, tăiat greșit, dar strâns cusut ... Era ceva mongol pe fața lui gălbuie, cu o mustață argintie tunsă, dinții lui mari sclipeau cu umpluturi aurii, un cap chel puternic ca osul vechi ...” Acest portret descrierea este lipsită de viață; evocă senzația de dezgust, deoarece avem în față un fel de descriere fiziologică. Tragedia nu a sosit încă, dar se simte deja în aceste rânduri).

În mod ironic, Bunin ridiculizează toate viciile imaginii burghezeviaţă prin imaginea colectivă a maestrului, numeroase detalii - caracteristicile emoționale ale personajelor.

Probabil ați observat că timpul și spațiul se remarcă în piesă. De ce crezi că intriga se dezvoltă în călătorie?

Drumul este un simbol al drumului vieții.

Cum se leagă eroul de timp? Cum și-a planificat maestrul călătoria?

atunci când descriem lumea din jurul nostru din punctul de vedere al unui domn din San Francisco, timpul este indicat cu precizie și claritate; într-un cuvânt, timpul este specific. Zilele pe barcă și în hotelul napolitan sunt planificate orar.

În ce fragmente ale textului se dezvoltă rapid acțiunea și în ce timp al complotului pare să se oprească?

Timpul contează imperceptibil atunci când autorul povestește despre o viață reală, împlinită: o panoramă a Golfului Napoli, o schiță a unei piețe de stradă, imagini colorate ale barcagiului Lorenzo, doi montani din Abruzzii și - cel mai important - o descriere a unui „vesel , țară frumoasă, însorită. Și timpul pare să se oprească când începe povestea vieții măsurate și planificate a domnului din San Francisco.

Când este prima dată când un scriitor numește un erou nu un maestru?

(În drum spre insula Capri. Când natura îl cucerește, el simteom batran : „Și domnul din San Francisco, simțindu-se cum i se cuvine, - destul de bătrân, - se gândea deja cu dor și furie la toți acești oameni lacomi, cu miros de usturoi numiți italieni ...” În acest moment, sentimentele se trezesc în el : „Melancolie și furie”, „disperare”. Și din nou apare detaliul - „bucurându-se de viață”!)

Ce înseamnă Lumea Nouă și Lumea Veche (de ce nu America și Europa)?

Expresia „Lumea Veche” apare deja în primul paragraf, când spune despre scopul călătoriei domnului din San Francisco: „exclusiv din motive de divertisment”. Și, subliniind compoziția inelului poveștii, apare și în final - în combinație cu „Lumea nouă”. Lumea Nouă, care a dat naștere tipului de oameni care consumă cultură „numai de dragul divertismentului”, „Lumea Veche” sunt oameni vii (Lorenzo, highlanders etc.). Lumea Nouă și Lumea Veche sunt două fațete ale umanității, unde există o diferență între izolarea de rădăcinile istorice și un sentiment viu al istoriei, între civilizație și cultură.

De ce au loc evenimente în decembrie (Ajunul Crăciunului)?

este raportul dintre naștere și moarte, în plus, nașterea Mântuitorului lumii vechi și moartea unuia dintre reprezentanții lumii artificiale noi și coexistența a două linii temporale - mecanice și autentice.

De ce l-a depășit moartea pe domnul de la San Francisco din Capri, Italia?

Autorul nu menționează degeaba povestea unui om care a trăit cândva pe insula Capri, foarte asemănător stăpânului nostru. Prin această relație, autorul ne-a arătat că astfel de „stăpâni ai vieții” vin și pleacă fără urmă.

Toți oamenii, indiferent de poziția lor financiară, sunt egali în fața morții. Omul bogat care a decis să obțină toate plăcerile dintr-o dată,„Abia încep să trăiesc” la 58 de ani (!) , moare brusc.

Ce sentimente evocă la alții moartea unui bătrân? Cum se comportă ceilalți față de soția și fiica stăpânului?

Moartea lui nu provoacă simpatie, ci o agitație teribilă. Hangiul își cere scuze și promite să soluționeze repede problema. Societatea este revoltată de faptul că cineva a îndrăznit să-și distrugă odihna, pentru a-i aminti de moarte. Ei simt dezgust și dezgust pentru un tovarăș recent și soția sa. Cadavrul dintr-o cutie aspră este trimis rapid în calea aburului. Un om bogat care se considera important și semnificativ, transformat într-un cadavru, nu este necesar de nimeni.

Deci, care este ideea din spatele poveștii? Cum exprimă autorul ideea principală a operei? Unde este urmărită ideea?

Ideea poate fi urmărită în detalii, în complot și compoziție, în antiteza unei existențe umane false și autentice. (falsii oameni bogați se opun - Cuplul pe un vapor, cea mai puternică imagine-simbol a lumii consumului, jocurile de dragoste, aceștia sunt iubiți angajați - și locuitorii adevărați din Capri, majoritatea săraci).

Ideea este că viața umană este fragilă, toată lumea este egală în fața morții. Exprimă printr-o descriere a atitudinii altora față de domnul viu și față de el după moarte. Maestrul a crezut că banii îi oferă un avantaj."Era sigur că avea tot dreptul să se odihnească, să se bucure, să călătorească din toate punctele de vedere excelent ... în primul rând, era bogat și, în al doilea rând, abia începuse viața."

A trăit eroul nostru o viață plină înainte de această călătorie? La ce s-a dedicat toată viața?

Domnul până în acest moment nu a trăit, ci a existat, adică întreaga mea viață de adult a fost dedicată „prinderii celor pe care domnul i-a luat ca model”. Toate credințele maestrului s-au dovedit a fi greșite.

Acordați atenție finalului: cuplul angajat este evidențiat aici - de ce?

După moartea stăpânului, nimic nu s-a schimbat, și toți cei bogați continuă să-și ducă viața mecanizată, iar „cuplul îndrăgostit” continuă să joace și dragostea pentru bani.

Putem numi povestea o parabolă? Ce este o parabolă?

Pildă - o scurtă poveste edificatoare într-o formă alegorică, care conține o lecție morală.

Deci, putem numi povestea o parabolă?

Putem, pentru că povestește despre nesemnificativitatea bogăției și puterii în fața morții și a triumfului naturii, al iubirii, al sincerității (imagini ale lui Lorenzo, montani din Abruzzian).

Poate o persoană să reziste naturii? Poate planifica totul ca domnul de la SF?

Omul este muritor („brusc muritor” - Woland), de aceea omul nu poate rezista naturii. Toate progresele tehnice nu salvează o persoană de la moarte. Aceasta estefilozofie eternă și tragedie a vieții: omul se naște pentru a muri.

Ce ne învață povestea parabolei?

„Domnul din ...” ne învață să ne bucurăm de viață și să nu fim interni fără spirit, să nu cedăm unei societăți mecanizate.

Povestea lui Bunin are un sens existențial. (Existențial - asociat cu ființa, existența unei persoane.) În centrul poveștii - întrebările despre viață și moarte.

Ce este capabil să reziste la neant?

Existența umană autentică, care este arătată de scriitor în imaginea lui Lorenzo și a muntilor abruzzi(extras din cuvintele „Numai piața se tranzacționa pe o suprafață mică ... 367-368”).

Ce concluzii putem trage privind acest episod? Care sunt cele două fețe ale monedei pe care ni le arată autorul?

Bietul Lorenzo, bieții munteni abruzzi care cântă gloria celor mai mari săraci din istoria omenirii - Maica Domnului și Mântuitorul, care s-a născut „însărac adăpost ciobanesc. „Atlantida”, civilizația celor bogați, care încearcă să depășească întunericul, oceanul, viscolul - o amăgire existențială a omenirii, o amăgire diabolică.

Teme pentru acasă:

Povestea lui Ivan Alekseevich Bunin (1870-1953) „Domnul din San Francisco” (1915) este culmea priceperii scriitorului. Opera are o capacitate artistică, ceea ce face posibilă luarea în considerare a acesteia în diferite contexte și din diferite puncte de vedere. Cercetătorii V. A. Afanasyev, N. M. Kucherovsky, I. P. Vantenkov au creat monografii dedicate vieții și operei marelui scriitor rus. Aceste lucrări conțin capitole dedicate lucrării „Domnul din San Francisco”. A. V. Zlochevskaya în articolul său analizează subtextul mistic și religios din povestea lui I. A. Bunin. D. M. Ivanova în disertație examinează imaginile naturii din proza scriitorului, atingând această lucrare. În această lucrare, povestea lui Bunin va fi luată în considerare din punctul de vedere al poeticii mitologismului.

Ca epigraf al poveștii, IA Bunin a preluat cuvintele din „Apocalipsa”: „Vai, vai de tine, marele oraș Babilon, orașul puternic! căci într-o oră va veni judecata ta ". (Potrivit articolului Irinei Lezhava) Belșațar a fost ultimul rege din Babilon. În cărțile din epoca antică, s-a păstrat o legendă, potrivit căreia regele a decis să facă o mare sărbătoare în noaptea când Babilonul era înconjurat de armata persană. Toți oaspeții au băut vin din vase sacre aduse de la templul din Ierusalim. În același timp, ei au băut și, după obiceiul păgân, au glorificat zeii babilonieni. Potrivit legendei, pe perete au apărut misterios literele: „Mene, Mene, Tekel, Uparsin”. Cu toate acestea, niciunul dintre filosofii și înțelepții locali nu a putut da seama de semnificația cuvintelor scrise. Atunci regina, soția lui Belșazar, și-a amintit de Daniel, înțeleptul evreu. El a fost singurul care a putut descifra inscripția. Însemna: „Calculat, ponderat, divizat”. Astfel, s-au calculat orele existenței lui Belshazzar, soarta sa a fost cântărită și au mai rămas doar câteva minute până când împărăția sa a fost împărțită. În aceeași noapte, prezicerea înțeleptului evreu s-a împlinit: Babilonul a fost învins și regele a fost ucis.

Semnificația acestui epigraf se reflectă în scena morții unui domn din San Francisco. El, posedând bogăție, petrecând luxos serile, nu așteptând nimic care ar putea interfera cu bucurarea vieții, moare brusc. Aici vedem o paralelă cu viața și aceeași moarte neașteptată a regelui Valtasar.

Povestea are loc pe vaporul Atlantis. Nava în sine este un simbol al civilizației. Aburul întruchipează o societate cu structura sa ierarhică: puntea este contrastată, ca lumea celor bogați, nobili și cală, ca lumea sărăciei și a mizeriei. Autorul însuși numește cuptorul „gigantic”, în care oamenii lucrează în sudoarea frunții, al nouălea cerc al iadului. Astfel, o navă cu mai multe punți este un fel de model al iadului și raiului. În acest contrast dintre lumile inferioare și superioare ale navei, se simte condamnarea.

Numele vaporului sugerează deja inevitabilitatea unei catastrofe, deoarece există un mit despre insula odată scufundată cu un astfel de nume. Din Marea Enciclopedie Sovietică, aflăm că insula Atlantida este un stat în Oceanul Atlantic cu un sistem politic perfect, o țară de semizei, bogăție și prosperitate. Locuitorii insulei - atlantieni - se distingeau prin nobilime, educație, virtute și într-un mod sublim gândurile, erau indiferenți față de bogăție și trăiau în armonie cu natura. Cu toate acestea, după un timp s-au schimbat: s-au transformat în mai egoiști și mai lacomi, atrași de bunăstarea materială, și-au folosit cunoștințele și realizările culturale în scopuri rele. Drept urmare, zeul cerului Zeus s-a supărat pe atlanti și, în 24 de ore, insula Atlantida a dispărut de pe fața Pământului: a fost înghițită de apele Oceanului Atlantic.

Numind vaporul Atlantis, Ivan Alekseevich Bunin prezice în avans inevitabilitatea unei catastrofe iminente și moartea societății moderne, întrucât lumea Atlantidei este o lume falsă, construită pe bani, dragoste, glorie, mândrie, aroganță, lacomie și dorinta de lux.

După ce am conectat mitul Atlantidei, numele navei și epigraful la lucrare, se poate ajunge la concluzia: nava cu numele simbolic „Atlantida” este Babilonul doar în forma sa modernă. Moartea sa este inevitabilă, pentru că viața pasagerilor vaporului este la fel de lipsită de scop și iluzorie, precum puterea și dominația domnului din San Francisco sunt fără scop și iluzorii în fața morții.

Bunin în lucrările sale a încercat să transmită armonia omului și naturii. Dar eroii acestei povești nu sunt capabili să înțeleagă acest lucru. Deci, pentru a arăta discrepanța dintre viața oamenilor și a naturii, I. A. Bunin folosește imagini ale elementelor primordiale ale soarelui și ale apei. (Potrivit lui V.M. Roshal) În mitologia tradițională, soarele este cel mai vechi simbol cosmic care denotă viața, sursa și lumina. Caracteristici precum supremația, crearea vieții, activitatea, începutul eroic, atotștiința sunt asociate cu imaginea soarelui ca simbol. Natura luminoasă, solară, conform credințelor creștine populare, este purtată de Dumnezeu Tatăl, Iisus Hristos, îngeri și sfinți. Ca sursă de căldură, soarele dă vitalitate omului și, ca sursă de lumină, simbolizează adevărul. În vremurile străvechi, oamenilor li se părea că absența soarelui prezice necazuri cumplite, o catastrofă universală, sfârșitul viitoare al lumii, așa că l-au venerat ca principală zeitate păgână.

În opera lui Ivan Alekseevich Bunin, răsăritul și debutul unei noi zile oferă eroilor operelor sale speranță de fericire, mare bucurie. Cu toate acestea, pasagerii „Atlantidei” practic nu au văzut soarele strălucitor și radiant datorat vreme rea(„Soarele dimineții a înșelat în fiecare zi”). Dar nu au avut nevoie de acest lucru, deoarece viața lor principală a avut loc în interiorul navei, unde străluceau aur și bijuterii, iar holurile erau iluminate de electricitate. „În ziua plecării, foarte memorabil pentru o familie din San Francisco! - nici dimineața nu era soare. " Cercetătorul V.A Afanasyev scrie că oriunde ar fi capitalistul american, natura îl întâmpină nefavorabil. Și numai în acea dimineață, când stăpânul deja mort este așezat pe o corabie și dus, un soare strălucitor răsare peste Capri, de parcă natura triumfă din faptul că lumea s-a eliberat de o persoană care nu este capabilă să înțeleagă nici fericirea vieții sau frumusețea din jurul său.

Comparând semnificația tradițională a imaginii soarelui și reprezentarea acestuia în poveste, ajungem la concluzia că pasagerii navei nu trăiesc, ei doar „există” pentru că nu văd lumina adevărată și nu știu realul fericire. Viața acestor oameni este condamnată: navighează spre moartea lor.

În ceea ce privește imaginea apei, acesta este unul dintre elementele primordiale fundamentale ale universului, care a dat naștere atât vieții, cât și morții. În mitologie, apa este baza a tot ceea ce există. Potrivit lui Ivanova DM, acest element primar poate fi folosit în lucrări în două aspecte: pentru a simboliza o a doua naștere, pentru a fi calm și curat (astfel sunt, de exemplu, riturile botezului și a abluției), dar în același timp, apa poate reprezenta haos care distruge tot ce este în jur, duce la distrugere și marchează sfârșitul a tot ceea ce există. În Poetica de mit a lui Meletinsky, apa este un fel de mediator între cer și pământ.

În opera lui I.A. Bunin ne prezintă Oceanul Atlantic ca element al apei. În dicționarul mitologic, Oceanul este zeitatea râului cu același nume care spală pământul. Cunoscut pentru liniștea și bunătatea sa (Ocean a încercat fără succes să reconcilieze Prometeu cu Zeus). El spală în extremul vest granițele dintre lumea vieții și a morții. În IA Bunin, oceanul semantic înseamnă atât un simbol al eternității, cât și un simbol al puterii mortale. Oceanul simbolizează elementul vieții. Iar elementul dezlănțuit este mișcarea vieții. Astfel, oceanul este viață.

Lumea creată de eroii poveștii este artificială și închisă, este separată de elementele primordiale ale ființei, deoarece acestea sunt ostile, străine și misterioase pentru oameni. Oceanul este multilateral și instabil. În poveste, el reprezintă retribuția. Elementul acționează ca o amenințare reală: „Oceanul care pășea în afara zidurilor era teribil, dar nu s-au gândit la asta, crezând ferm în puterea comandantului asupra sa ...”. Îi sperie pe pasagerii „Atlantidei” cu imprevizibilitatea, misterul, libertatea sa. Ivan Alekseevich Bunin aduce cititorului ideea că un om al secolului al XX-lea se închipuie pe sine stăpânul lumii. Motivul pentru aceasta este bogăția și rezultatele de succes ale progresului științific și tehnologic, dintre care unul este nava modernizată, construită de mâinile omului.

Schița finală a vaporului Atlantis capătă un sunet simbolic. IA Bunin descrie figura Diavolului, înscrisă într-o imagine complet reală a exteriorului unei nopți de viscol lângă Gibraltar. El, uriaș ca o stâncă, urmărește nava care pleacă, personificând morții, înfundați în păcat, lumea civilizației. Diavolul este un personaj mitologic, personificarea forțelor răului. El se opune „începutului bun”, și anume lui Dumnezeu. Kucherovsky N.M. crede că în povestea lui IA Bunin diavolul este o întruchipare figurativă a convingerii scriitorului în existența unor forțe ale lumii, incognoscibile, care controlează soarta omenirii. Diavolul simbolizează catastrofa iminentă și este un avertisment pentru întreaga omenire. Lumea „Atlantidei” este în puterea sa, deci moartea civilizația modernă este inevitabil. În contrast, apare imaginea Maicii Domnului, care protejează Italia - un simbol al unei vieți depline și reale.

Rezumând cercetarea, trebuie spus că studiul, analiza și interpretarea imaginilor mitologice folosite de IA Bunin în poveste ne permit să dezvăluim problemele filosofice ale operei. Acesta povestește despre existența socialului și natural-cosmic în viață, despre interacțiunea lor intensă, despre miopia pretențiilor umane la dominare în Univers, despre profunzimea și frumusețea de neînțeles ale întregii lumi. Acest remediu expresie artistică, care aprofundează conținutul și conferă poveștii o culoare specială. Ea dezvăluie cu cea mai mare completitudine originalitatea metodei scriitorului, particularitățile atitudinii sale față de lume, natura interpretărilor și aprecierilor sale asupra realității descrise. Astfel, mitologismul lui I.A.

Bibliografie:

Afanasyev V.A. IN ABSENTA. Bunin. Schiță de creativitate / V.A. Afanasiev. - M.: Educație, 1966. - 384 p.
Marea Enciclopedie Sovietică [Resursă electronică] / Ch. ed. A.M. Prokhorov. - ed. A 3-a. - M.: Enciclopedia sovietică, 1969-1978. - Mod de acces: http://bse.sci-lib.com/article079885.html. (Data accesului: 14.11.2016)
Ivanova D.M. Aspecte mitopoetice și filozofice și estetice ale întruchipării imaginii naturii în proza I.A. Bunin: Rezumatul autorului. dis. pentru un loc de muncă. învățat. Etapa. Cand. filol. Științe (10.01.01) / D.M. Ivanova. - Yelets, 2004.
Kucherovsky N.M. I. Bunin și proza sa / N.M. Kucherovsky. - Tula: editura de carte Priokskoe, 1980 - 318 p.
Lezhava I. Sărbătoarea țarului Belșazar [Resursă electronică] / I. Lezhava. - Mod de acces: http://www.proza.ru/2010/04/01/1012. (Data accesului: 14.11.2016)
Meletinsky E.M. Dicționar mitologic / E.M. Meletinsky - M.: Enciclopedia sovietică, 1991. - 672 p.
Meletinsky E.M. Poetica mitului / E.M. Meletinsky. - M.: Vostochnaya literatura RAN, 1995 .-- 235 p.
Povești și povești / I.A. Bunin. - M.: Astrel: AST, 2007 - 189 p.
Roshal V.M. Enciclopedia simbolurilor / V.M. Roshal - M.: AST, Sova, Harvest, 2008. - 202 p.

Problema omului și a civilizației, locul omului în lume devine treptat o problemă globală. Viața noastră a devenit atât de complexă încât de multe ori oamenii pur și simplu nu pot decide, nu pot înțelege de ce trăiesc, care este scopul existenței lor. În povestea lui IA Bunin, „Domnul din San Francisco”, vorbim și despre această problemă. Scriitorul încearcă să răspundă la întrebările care îl interesează: care este fericirea omului, care este destinul său pe pământ?

De asemenea, Bunin în povestea sa ridică o astfel de problemă ca interacțiunea umană

ȘI mediu inconjurator.
În general, proza lui Bunin are mai multe trăsături distinctive. Cu un complot simplu, bogăția gândurilor, imaginilor și simbolismului care sunt inerente operelor artistului este izbitoare. În narațiunea sa, Bunin nu este agitat, circumstanțial și laconic. Se pare că întreaga lume din jurul său se încadrează în micile sale lucrări.

Acest lucru se datorează stilului figurativ și clar al scriitorului, tipificărilor pe care acesta le creează în opera sa.
Cu ironie ascunsă și sarcasm, Bunin descrie personajul principal - un domn din San Francisco, fără să-l onoreze nici măcar cu un nume. Domnul însuși este plin de snobism și mulțumire. Toată viața sa s-a străduit să obțină bogăție, punându-i pe cei mai bogați oameni din lume ca exemplu pentru sine, încercând să obțină aceeași prosperitate ca și ei.

În cele din urmă, i se pare că scopul este aproape și, în cele din urmă, este timpul să se odihnească, să trăiască pentru propria lui plăcere: „Până în acest moment nu a trăit, ci a existat”. Și maestrul are deja cincizeci și opt de ani ...
Eroul se consideră „stăpânul” situației, dar viața însăși îl infirmă. Banii sunt o forță puternică, dar este imposibil să cumperi cu ei fericire, prosperitate, respect, dragoste, viață. Mergând să călătorească în Lumea Veche, domnul din San Francisco dezvoltă cu atenție traseul: „oamenii cărora îi aparținea avea obiceiul de a începe să se bucure de viață cu o călătorie în Europa, în India, în Egipt ...” Planul a funcționat ieșirea de către domnul din San Francisco a fost destul de extinsă: sudul Italiei, Nisa, apoi Monte Carlo, Roma, Veneția, Paris și chiar Japonia.

Se pare că eroul are totul sub control, totul este luat în considerare și verificat. Dar această încredere a Domnului este negată de vreme - elementul este dincolo de controlul unui simplu muritor.
Natura, naturalețea ei este o forță opusă bogăției, încrederii în sine umane, civilizației. Pentru bani, puteți încerca să nu observați inconvenientele ei, dar acest lucru nu funcționează întotdeauna. Și mutarea la Capri devine un test teribil pentru toți pasagerii Atlantidei.

Fragilul abur abia a făcut față elementelor care au căzut peste el.
Domnul din San Francisco a crezut că totul din jur a fost creat doar pentru a-și îndeplini dorințele, eroul a crezut ferm în puterea „vițelului de aur”: „El a fost destul de generos pe drum și, prin urmare, a crezut pe deplin în solicitudinea tuturor celor care l-au hrănit și l-au udat, de dimineață până seara, l-au slujit, avertizându-l de cea mai mică dorință ". Da, bogăția turistului american, ca o cheie magică, a deschis multe uși, dar nu toate. Nu i-a putut prelungi viața, nu l-a protejat nici după moarte.

Câtă servilitate și admirație a văzut acest om în timpul vieții sale, aceeași cantitate de umilință a fost experimentată de corpul său muritor după moarte.
Bunin arată cât de iluzorie este puterea banilor în această lume și o persoană jalnică care se bazează pe ei. După ce și-a creat idoli pentru sine, caută să obțină aceeași prosperitate. Aici, se pare, obiectivul a fost atins, el este în vârf, pentru care a lucrat mulți ani, neobosit. Și ce a făcut, ce a lăsat posterității?

Nimeni nu și-a amintit nici măcar numele lui.
A fost ceva de reținut? Mii de astfel de domni călătoresc anual de-a lungul unor rute standard, pretinzând a fi exclusivi, dar nu sunt decât asemănări unii cu alții, imaginându-se că sunt stăpânii vieții. Și le vine rândul și pleacă fără urmă, provocând nici regret, nici amărăciune.

În povestea „Domnul din San Francisco” Bunin a arătat natura iluzorie și dezastruoasă a unei astfel de căi pentru om.
Este important să menționăm încă o antiteză în poveste. Împreună cu natura, domnului din San Francisco și altele asemenea se opune personalul de serviciu, care este cel mai jos, în opinia domnilor, etapa de dezvoltare. Nava "Atlantis", pe puntea superioară a căreia se distrau pasagerii, conținea și un alt nivel - cuptoare, în care tone de cărbune erau aruncate în corpuri sărate de sudoare. Nu au acordat nicio atenție acestor oameni, nu au fost serviți, nu au fost gândiți.

Bunin arată că straturile inferioare par să cadă din viață, sunt chemate doar pentru a mulțumi stăpânilor. Este general acceptat faptul că cei din cuptoare nu trăiesc, ci există. Dar, de fapt, „scoicile” umane sunt oameni care se distrează pe puntea superioară.
Astfel, în personajele, soartele, gândurile eroilor săi, Bunin dezvăluie problema relației dintre om și lumea din jur - natural, social, cotidian, istoric.

(Nu există evaluări încă)

Postări asemănatoare:

Problema omului și a civilizației în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” I. A. Bunin nu este doar un scriitor strălucit, ci și un psiholog subtil care știe să descrie în detaliu personajele și împrejurimile lor din lucrările sale. Chiar și prezentând un complot simplu, el a transmis artistic bogăția gândurilor, imaginilor și simbolismului. Așa se vede povestea „Domnul din San Francisco”. În ciuda [...] ...
Povestea lui Bunin „The gentleman from San Francisco” are o acută orientare socială, dar sensul acestor povești nu se limitează la critica capitalismului și a colonialismului. Problemele sociale ale societății capitaliste sunt doar un fundal care permite lui Bunin să arate agravarea problemelor „eterne” ale omenirii în dezvoltarea civilizației. În anii 1900, Bunin a călătorit în Europa și Est, observând viața și ordinea societății capitaliste din Europa, țările coloniale [...] ...
Poveștile lui Bunin sunt relevante până în prezent. Și nu critică capitalismul și colonialismul ca momente oribile din istorie. Bunin ridică probleme sociale acute care pur și simplu nu pot lăsa o persoană indiferentă. Un loc important în povestea sa „Domnul din San Francisco” îl joacă descrierea problemei „veșnice” a omenirii în dezvoltarea civilizației. Călătorind, autorul a avut șansa să-și spună propriul [...] ...
Povestea lui IA Bunin „Domnul din San Francisco” a fost scrisă în 1915. În acest moment, I. A. Bunin trăia deja în exil. Cu ochii săi, scriitorul a urmărit viața societății europene de la începutul secolului al XX-lea, a văzut toate avantajele și dezavantajele acesteia. Putem spune că „Domnul din San Francisco” continuă tradiția lui Leo Tolstoi, care a descris boala și moartea ca [...] ...
Foc, legănat de un val În imensitatea oceanului întunecat ... Ce-mi pasă de ceața înstelată, La abisul lăptos de deasupra mea! IA Bunin Ivan Alekseevich Bunin era îndrăgostit pasional de viață, de diversitatea manifestărilor sale. Imaginația artistului ura totul artificial, înlocuind impulsurile naturale ale unei persoane: bucurii și dureri, fericire și lacrimi. În povestea „Domnul din San Francisco” scriitorul arată inconsecvența [...] ...
Omul și realitatea - acestea sunt cele două puncte esențiale ale compoziției. Într-adevăr, cum se relaționează între ele? Uneori se îmbină într-un întreg, formând în același timp o unitate armonioasă sau, invers, se completează reciproc. De asemenea, se întâmplă ca o persoană și realitate să fie atât de contradictorii între ele încât să nu găsească niciodată puncte de contact comune. LA […]...
În povestea „Domnul din San Francisco” Bunin critică realitatea burgheză. Această poveste este simbolică în numele său. Acest simbolism este întruchipat în imaginea protagonistului, care este o imagine colectivă a burghezului american, un om fără nume, numit de autor pur și simplu un domn din San Francisco. Absența unui nume de către erou este un simbol al lipsei sale interioare de spiritualitate și vid. Apare gândul că eroul nu trăiește în întregime [...] ...
În povestea „Maestrul din San Francisco” numele personajului principal nici măcar nu este menționat - el se numește așa - Maestrul. Autorul se referă la faptul că niciunul dintre participanții la evenimentele descrise de el nu și-a amintit numele. Timp de doi ani, Domnul a călătorit în Europa cu familia pentru a se distra. Era bogat și credea că până la [...] ...
Viața și moartea în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco” În multe dintre lucrările sale, I. A. Bunin se străduiește să generalizeze artistic larg. El analizează esența umană generală a iubirii, discută despre enigma vieții și a morții. Descriind anumite tipuri de oameni, scriitorul nu se limitează nici la tipurile rusești. Adesea gândul artistului capătă o scară globală, deoarece pe lângă naționalul în oameni [...] ...
1. O călătorie distractivă interesantă, 2. O rutină nesfârșită. 3. Goliciunea spirituală a eroului. 4. Chemări fără sens ale naturii. Societatea este o hoardă civilizată formată din două triburi puternice: plictisit și plictisit. J. Byron Aproape toată lumea din viață are propria tragedie, dar nu mulți sunt pregătiți să o facă publică. În același timp, este personal pentru toată lumea: pentru cineva [...] ...
... Este foarte nou, foarte proaspăt și foarte bun, prea compact, ca un bulion condensat. A. P. Cehov Abilitatea și lirismul operelor lui Ivan Alekseevich Bunin au mai multe componente. Proza sa se remarcă prin laconicism și portretizarea tremurândă a naturii, o atenție deosebită la erou și detalierea obiectului sau fenomenului descris. Se pare că scriitorul se oprește inutil asupra împrejurimilor personajelor sale, [...] ...
Veșnicul și „lucrul” din povestea „Domnul din San Francisco” El era ferm convins că avea dreptul deplin să se odihnească, să facă plăcere, să călătorească. Excelent din toate punctele de vedere. I. Bunin Ivan Alekseevich Bunin este un scriitor complex și contradictoriu. Lucrările sale, cu toate distracțiile lor, nu sunt chiar simple și ciudate, obligându-l pe cititor să reflecteze asupra paginilor citite. Cu un aparent [...] ...
Vai, vai de tine, marele oraș al Babilonului, orașul puternic! Căci într-o oră a venit judecata ta. Revelația Sf. Ioan Evanghelistul Povestea „Domnul din San Francisco” a apărut tipărită în 1915 și a fost imediat foarte apreciată de comunitatea literară. Așadar, M. Gorky i-a scris lui Bunin: „Dacă ai ști cu ce îngrijorare am citit„ Omul din San Francisco ”. Una dintre cele mai mari […]...
Steaua care aprinde firmamentul. Deodată, pentru o singură clipă, Steaua zboară, în moartea sa necredincioasă, În ultima sa cădere. IA Bunin Liricul și psihologul subtil - Ivan Alekseevich Bunin în povestea „Domnul din San Francisco” pare să se abată de la legile realismului, abordând simbolistii romantici. O poveste adevărată despre viața reală preia trăsăturile unei viziuni generalizate asupra vieții. [...] ...
Lumea în care trăiește Maestrul din San Francisco este lacomă și proastă. Chiar și un domn bogat nu trăiește în el, ci există doar. Chiar și familia nu adaugă fericirea sa. Totul în această lume este supus banilor. Iar când Domnul pleacă într-o călătorie, i se pare că va fi minunat. Milionarii călătoresc pe o navă uriașă - Hotel Atlantis, [...] ...
Râul vremurilor în strădaniile sale Îndepărtează toate treburile oamenilor Și se îneacă în prăpastia uitării Popoare, regate și regi. Și dacă mai rămâne ceva Prin sunetele lirei și trâmbiței, Că eternitatea va fi devorată de gât Și soarta comună nu va dispărea. Povestea lui GR Derzhavin Bunin „Lordul de la San Francisco” descrie călătoria unui american bogat peste Atlantic în Europa și [...] ...
I. A. Bunin este un scriitor realist. Potrivit poveștilor lui Bunin, ne putem imagina cu ușurință viața Rusiei pre-revoluționare în toate detaliile ei: moșii nobile, viața și cultura clasei duse de timp, colibe de lut ale țăranilor și sol negru și gras pe drumuri. Scriitorul caută să înțeleagă sufletul uman, să vadă „semnele” rusului caracter național... În calitate de artist sensibil, Bunin simte abordarea marilor catastrofe sociale și [...] ...
Ivan Alekseevich Bunin este un mare scriitor și poet rus. Povestea sa „Domnul din San Francisco” este considerată pe bună dreptate o capodoperă a literaturii mondiale. El aparține tipului de opere care nu pot fi citite superficial, deoarece aceasta nu este doar o poveste despre viața unui maestru - este o parabolă despre soarta întregii omeniri, susținută în cele mai bune tradiții ale simbolismului. Protagonistul poveștii nu este [...] ...
Pentru a aprecia arta scriitorului în crearea personajului, să analizăm cu atenție, analitic, povestea lui I. Bunin „Domnul din San Francisco”. Să începem cu data la care a fost scrisă lucrarea. În cartea „Ivan Bunin. Proză selectată ”, publicată în 1998, povestea„ Lord of San Francisco ”este datată în octombrie 1915. În acest moment, Bunin însuși a călătorit, iar în poveste rătăcește și personajul principal, vizitând [...] ...
Povestea lui Bunin Domnul din San Francisco are o orientare socială acută, dar sensul acestor povești nu se limitează la critica capitalismului și a colonialismului. Problemele sociale ale societății capitaliste sunt doar un fundal care permite lui Bunin să arate agravarea problemelor eterne ale omenirii în dezvoltarea civilizației. În anii 1900, Bunin a călătorit în Europa și Est, observând viața și ordinea societății capitaliste din Europa, țările coloniale [...] ...
Povestea lui IA Bunin „The gentleman from San Francisco” a fost publicată în 1915. În versiunea originală, lucrarea a fost precedată de un epigraf preluat din Apocalipsă: „Vai, vai de tine Babilon, oraș puternic!” Deja aceste cuvinte l-au pregătit pe cititor pentru percepția unei opere care spune nu atât de multe despre o soartă privată, ci, folosind exemplul ei, despre soarta lumii și a omenirii. În Lord of San Francisco [...] ...
Povestea „Domnul din San Francisco” a fost scrisă de IA Bunin în 1915, la apogeul războiului mondial, în care esența criminală și inumană a lumii burgheze s-a manifestat în mod clar în mod clar. Aceasta este probabil singura poveste a lui Bunin, în care aprecierile autorului sunt date destul de direct, principiul liric care distinge proza sa în ansamblu este slăbit cât mai mult posibil. Bunin vorbește despre viața oamenilor care [...] ...
Povestea lui IA Bunin „The gentleman from San Francisco” este dedicată descrierii vieții și a morții unei persoane care posedă putere și bogăție, dar, la dorința autorului, nici măcar nu are un nume. La urma urmei, numele conține o anumită definiție a esenței spirituale, embrionul sorții. Bunin neagă eroul său nu numai pentru că este tipic și asemănător cu alți bătrâni bogați care vin din America [...] ...
Aceasta poveste este despre drumul vietii o persoană la moarte prin avere. Autorul poveștii nu a premiat personajul principal cu un nume. La urma urmei, numele este ceva pur spiritual, lasă o amprentă asupra vieții. Bunin spune că acest om este lipsit de toate aspirațiile bune. El susține că nu există nici măcar un principiu spiritual în el. În plus, domnul din San Francisco este un bătrân tipic bogat, [...] ...
Pentru totdeauna numai marea, marea și cerul nesfârșit, Pentru totdeauna numai soarele, pământul și frumusețea lui. Eternul este doar ceea ce conectează cu o conexiune invizibilă Sufletul și inima celor vii cu sufletul întunecat al mormintelor. I. Bunin Remarcabilul scriitor I. A. Bunin, care a lăsat în tezaurul literaturii ruse o bogată moștenire de poezii și povești, a avut întotdeauna o atitudine puternic negativă față de simbolism. Rămânând un scriitor realist, [...] ...
În opera lui I. A. Bunin, viața este revelată în toată diversitatea ei, în împletirea părților întunecate și luminoase. Două principii se luptă în lucrările sale: întuneric și lumină, viață și moarte. Poveștile lui Bunin emană din presimțirea morții și răsturnării, sentimentul de tragedii și catastrofe din viața societății și din viața fiecărei persoane. „Respirație ușoară”. Ce inseamna aceste cuvinte, [...] ...
I. Bunin și-a dedicat povestea „Domnul din San Francisco” unei descrieri detaliate și vii a unei lumi dominate de lux și prosperitate, lumea domniei oamenilor bogați care au posibilitatea de a-și permite totul. Unului dintre ei - un domn din San Francisco - i se atribuie rolul personajului principal, ale cărui acțiuni și comportament sunt prezentate de autor ca vicii inerente reprezentanților cercului „de aur”, [...] ...
Povestea „Domnul din San Francisco” se bazează pe impresiile lui Bunin despre călătoriile în țări străine între 1905 și 1914. Și această poveste a apărut în 1915. Ivan Alekseevich Bunin povestește despre viața burgheziei, care își poate permite aproape totul pentru bani: curse de mașini și navigație, ruletă, tragere, coride, fiind în orice țară din lume. Imensul „Atlantida”, pe care [...] ...
Un fir invizibil de conexiune specială conectează întotdeauna o operă de proză și scriitorul care a creat-o. În creația autorului, propriile sale gânduri sunt adesea exprimate. Împărtășește credințe personale și păreri dure. Același lucru se poate spune despre povestea lui Ivan Bunin. În lucrarea „Domnul din San Francisco” autorul descrie faptul morții în timpul călătoriei protagonistului. Ce [...] ...
Lecția este o analiză a uneia dintre scene / episod și se desfășoară după ce elevii au citit povestea. Una dintre problemele ridicate de Bunin în poveste este problema naturii catastrofale a lumii, a morții sale inevitabile. Sarcina noastră este să urmărim modul în care Bunin relevă această problemă. În ceea ce autorul vede moartea inevitabilă a acestei lumi și cum o descrie noi, această lume. - Însuși [...] ...
La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, metoda realistă predomină în literatură. Unul dintre reprezentanții acestui stil este cel mai mare scriitor al secolului XX, un maestru remarcabil al cuvintelor, Ivan Alekseevich Bunin. El ocupă pe bună dreptate unul dintre primele locuri în arta realismului rus. Deși, spre deosebire de alți scriitori ai acestei tendințe, Bunin s-a separat oarecum de activ [...] ...
Povestea lui IA Bunin „Domnul din San Francisco” a fost scrisă în 1915, la apogeul primului război mondial. Această lucrare are un caracter socio-filozofic acut, în care scriitorul discută subiecte eterne care au devenit din nou de actualitate în lumina evenimentelor militare. Ultimele episoade ale poveștii sunt concentrarea tuturor motivelor sociale și filozofice ale operei. Aceste episoade spun despre drumul înapoi [...] ...
DOMNUL PROPRIILOR ILUZII (bazat pe povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco”) Din viața omenirii, din secole, generații, de fapt, rămâne doar înaltul, bunul și frumosul, doar acesta. I. A. Bunin Un om cu un suflet subtil și sensibil, care a trăit o viață strălucitoare plină de experiențe emoționale, I. A. Bunin a încercat întotdeauna să înțeleagă principalele valorile vieții, pentru a înțelege care este sensul omului [...] ...
Există o tradiție - ca fiecare scriitor clasic să definească așa-numitele opere programatice, adică lucrurile sale care sunt ca o chintesență, o stoarcere a viziunii sale asupra lumii, atitudinea sa față de problemele eternității și modernității, stilul său de a scrie, în cele din urmă. Pentru Mayakovsky, astfel de lucrări sunt numite de obicei „Un nor în pantaloni” și „Cu toată vocea”, Andrei Bely - romanul „Petersburg”. [...] ...
Una dintre cele mai incitante întrebări ale umanității este căutarea adevărat sens viaţă. Bunin, în lucrările sale, acordă o mare atenție lumii interioare a eroilor și valorilor morale ale vieții lor. Una dintre lucrările care ridică problemele existenței umane este „Domnul din San Francisco”. Protagonistul poveștii este „stăpânul”, un om care a muncit din greu toată viața și a decis să simtă viata realași […]...
În această poveste, Bunin ne dezvăluie filosofia eroului său, care nici măcar nu are un nume. El este fără chip. Este sigur că banii îi dau dreptul la toate: la iubire, la atenție, la servilitatea celorlalți. Pas cu pas Bunin descrie călătoria. Din aceste observații, se formează o imagine a vieții conducătorilor bogați ai lumii. Totul este la dispoziția lor: zâmbete, [...] ...
În poveștile lui IA Bunin, un motiv constant este superioritatea ființei naturale asupra structurii sale de calcul. Una dintre mărturiile izbitoare în acest sens este faimoasa poveste „Domnul din San Francisco”. Povestea are loc pe o navă mare de pasageri care călătorește din America în Europa. Și în timpul acestei călătorii, personajul principal al poveștii, un domn în vârstă din [...] ...
Povestea a fost scrisă în 1915. În acest moment, moartea, soarta, întâmplarea devin principalul subiect de studiu al scriitorului. *** Un domn din San Francisco, în vârstă de cincizeci și opt de ani, al cărui nume nu și-l amintea nimeni care l-a văzut în Napoli și Capri, merge de doi ani în Lumea Veche, împreună cu soția și fiica sa. I se pare că abia începe să trăiască: bogăția dă [...] ...
Povestea lui IA Bunin „Domnul din San Francisco” a fost scrisă în 1915. A fost un moment dificil nu numai pentru Rusia, ci și pentru multe alte țări. La urma urmei, în acești ani se desfășura Primul Război Mondial. În această perioadă dificilă, a avut loc o regândire a valorilor. Scriitorii au încercat să înțeleagă de ce s-a întâmplat un astfel de dezastru, cum să evite incidentele similare în viitor. Nu […]...
Opera lui Ivan Bunin „Domnul din San Francisco” este numită de critici o parabolă. Povestea ridică întrebări despre conceptul de fericire, mediocritatea existenței și sensul vieții umane. Printr-o scurtă descriere a vieții protagonistului, autorul încearcă să transmită cititorului adevăruri simple, să predea o lecție pe exemplul greșelilor unui domn care nici măcar nu are nume. Viața lui era lipsită de sens, în ciuda prosperității și [...] ...

Problema omului și a civilizației în povestea lui I. A. Bunin „Domnul din San Francisco”