Drum în poemul suflete moarte. Imaginea drumului din „Suflete moarte” de N.V.Gogol Simbolul drumului în sufletele moarte

Motivul drumului, potecii, mișcării apare de mai multe ori pe paginile poeziei. Această imagine are mai multe straturi și foarte simbolică. Mișcarea protagonistului în spațiu, călătoria sa de-a lungul drumurilor Rusiei, întâlnirile cu proprietarii de pământ, funcționari, țărani și locuitori ai orașului se adaugă la noi într-o imagine amplă a vieții Rusiei.

Descarca:

Previzualizare:

Pentru a utiliza previzualizarea prezentărilor, creați un cont Google (cont) și conectați-vă: https://accounts.google.com

Subtitrările diapozitivelor:

1 Drumul din N.V. POEZIUL LUI GOGOL „SUFLETE MOARTE” Teritoriul Krasnoyarsk Ovchinnikova O.V.

2 Motivul drumului este esențial pentru crearea imaginii Rusiei. Această imagine are mai multe straturi și foarte simbolică. Poezia a fost concepută de N. V. Gogol prin analogie cu Divina Comedie de Dante A. „Pe drum! pe drum!...” Cum încheie Gogol una dintre cele mai pătrunzătoare și filozofice digresiuni lirice din poem?

3 Mișcarea protagonistului poeziei de-a lungul drumurilor Rusiei se adaugă la o imagine amplă a vieții Rusiei. Aproape toate fenomenele societății ruse trec sub ochii lui Cicikov și a cititorului. Imaginea drumului, încurcat, întins în pustie, nu duce nicăieri, doar înconjurând călătorul, este simbolul unei căi înșelătoare, țelurile nedrepte ale protagonistului.

4 Un alt călător este prezent lângă Cicikov - acesta este scriitorul însuși. Iată remarcile lui: „Hotelul era... de un anumit fel...”, „orașul nu era cu nimic inferior altor orașe de provincie”... Prin aceste cuvinte, Gogol nu numai că subliniază caracterul tipic al orașului. fenomene descrise, dar ne face și să înțelegem că eroul invizibil, autorul, le cunoaște bine.

5 Mobilierul mizerabil al hotelului, recepțiile oficialităților orașului, înțelegerile profitabile cu proprietarii de terenuri sunt destul de satisfăcătoare pentru Cicikov, iar autorul provoacă o ironie nedisimulata. Reversul satirei lui Gogol este începutul liric, dorința de a vedea o persoană perfectă și patria - puternică și prosperă. Diferiți eroi percep drumul diferit.

6 Cicikov îi place să conducă rapid. „Și ce rus nu-i place să conducă rapid?”... Poate admira un străin frumos... Dar mai des observă „forța de aruncare” a trotuarului, se bucură de o plimbare moale pe un drum de pământ sau moțește. Peisajele magnifice care trec prin fața ochilor lui nu-i pun mult pe gânduri.

7 Nici autorul nu se lasă înșelat de ceea ce vede: „Rus! Rusia! Te văd, de departe minunatul meu, frumos te văd: sărac, împrăștiat și inconfortabil în tine... nimic nu va seduce și fermeca privirea. Dar, în același timp, pentru el există „câteva ciudate, ademenitoare, purtătoare și minunate în cuvânt: drumul!” Pentru N.V.Gogol, drumul este ceva mai mult. Există digresiuni lirice în poezie care exprimă poezia autorului. Citeste-le. Care este drumul pentru N. V. Gogol?

8 Pentru N.V. Gogol, întregul suflet rusesc, toată amploarea și plinătatea lui de viață, se află pe drumul „entuziast - minunat”. Indiferent cât de sclave încapăță sufletul rusesc, acesta rămâne totuși liber spiritual. Astfel, drumul pentru Gogol este Rusia. Unde duce drumul, de-a lungul căruia se repezi ca să nu mai poată fi oprit: „Rus, unde te grăbești”?

9 Drumul adevărat pe care îl parcurge Cicikov se transformă în calea vieții pentru autor. „În ceea ce privește autorul, în niciun caz nu trebuie să se certe cu eroul său: mai este mult drum și drumul pe care vor trebui să meargă împreună, mână în mână...” Prin aceasta, Gogol indică unitatea simbolică a celor doi. abordări ale drumului, complementul lor reciproc și transformarea reciprocă .

10 Drumul lui Cicikov, care trecea prin diferite colțuri și colțuri ale provinciei de N, subliniază parcă drumul său de viață zadarnic și fals. În timp ce drumul autorului, pe care îl face împreună cu Cicikov, simbolizează calea aspră și spinoasă, dar glorioasă a scriitorului care propovăduiește „dragostea cu un cuvânt ostil de negare”. Adevăratul drum din „Suflete moarte”, cu gropile sale, denivelările, murdăria, barierele, podurile nereparate, crește într-un simbol al „vieții extrem de grăbite”, un simbol al drumului istoric al Rusiei.

11 Și acum, în locul troicii Cicikov, apare o imagine generalizată a păsării troicii, care este înlocuită cu imaginea Rusiei grăbite, „inspirată de Dumnezeu”. De data aceasta, ea este pe calea adevărată și, prin urmare, trăsura murdară Cicikov a fost transformată într-o pasăre trio - un simbol al unei libere, dobândite. suflet viu Rusia.

Tema drumului, mișcarea este una dintre cele mai importante din poezia lui N.V. Gogol" Suflete moarte". Intriga operei în sine se bazează pe aventurile protagonistului, escrocul Cicikov: el călătorește de la proprietar la proprietar, se deplasează prin orașul de provincie pentru a cumpăra „suflete moarte”.
În ultima parte a poeziei este dată biografia lui Cicikov - tot un fel de mișcare în timp, însoțită de dezvoltarea sa internă.
„Suflete moarte” începe și se termină cu tema drumului. La începutul poeziei, Cicikov intră în orașul de provincie, este plin de speranțe și planuri, iar la final eroul fuge de el, temându-se de expunerea finală.
Pentru Gogol, întreaga viață a unei persoane este o mișcare nesfârșită, oricât de imperceptibilă ar părea. De aceea, în timp ce înfățișează proprietarii nefumători, el consideră totuși posibilă reînvierea acestora. Pentru un scriitor, oprirea mentală și pacea nu sunt sfârșitul unei mișcări, nu moartea. Dezvoltarea internă poate începe din nou și ambele duc la „drumul mare”, și te fac să rătăciți de pe drum.
Să ne amintim că, la părăsirea Korobochka, Cicikov îi cere să-i spună „cum să ajungă la drumul principal”: „Cum se poate face acest lucru? – spuse gazda. - Este dificil de spus, sunt multe cotituri..."
Acest răspuns conține o semnificație simbolică, este conectat atât cu tema drumului, căii, mișcării, cât și cu alte într-un mod important- imaginea Rusiei. „Cum să ajungi la drumul principal”? - aceasta este întrebarea autorului adresată cititorilor. Împreună cu scriitorul trebuie să se gândească cum să meargă pe „drumul cel mare” al vieții. Este dificil să vorbești despre cum să „ajungi la drumul cel mare”: la urma urmei, există „multe viraje”, întotdeauna riști să te întorci în direcția greșită. Prin urmare, nu vă puteți lipsi de o escortă. Acest rol în poezie este jucat de însuși autorul: „Și de mult timp a fost determinat pentru mine de o putere minunată... să cercetez întreaga viață enorm de grăbită, să o cercetez prin râs vizibil lumii și invizibil. , necunoscut lui lacrimi!”
În capitolul unsprezece, care încheie primul volum din Suflete moarte, sună un fel de imn la drum. Acesta este un imn către mișcare - sursa „idei minunate, vise poetice”, „impresii minunate”: „Ce ciudat, și ademenitor, și purtător și minunat în cuvânt: drumul! .."
Două subiecte majore Reflecțiile autorului - tema Rusiei și tema drumului - se contopesc în această digresiune lirică, „Rus-troika”, „toate inspirate de Dumnezeu”, apare în ea ca o viziune a autorului care caută să înțeleagă sensul mișcarea ei: „Rus, unde te grăbești? Dați un răspuns. Nu dă un răspuns.”
Imaginea Rusiei creată în această digresiune și întrebarea retorică a autoarei adresată ei, ecou imaginea lui Pușkin despre Rusia - „calul mândru”, creat în „ Călărețul de bronz", și cu o întrebare retorică:" Și ce foc în acest cal! Unde galopezi, mândru cal, / Și unde vei coborî copitele?
Gogol a dorit cu pasiune să înțeleagă sensul și scopul mișcării istorice din Rusia. Rezultatul artistic al reflecțiilor autoarei a fost imaginea unei țări irezistibil de grăbită, luptă spre viitor, sfidătoare pe „călăreții” săi: patetici „nefumători”, a căror imobilitate contrastează puternic cu „mișcarea terifiantă” a țării.
Reflectând asupra Rusiei, autorul își amintește ce se ascunde în spatele „noroiului de fleacuri care ne-au încurcat viețile” înfățișat de el, în spatele „personajelor reci, fragmentate, cotidiene, de care plin drumul nostru pământesc, uneori amar și plictisitor”. El vorbește despre un „minunat, frumos departe” din care privește Rusia. Aceasta este o distanță epică care îl atrage cu „puterea secretă”: distanța „spațiului puternic” al Rusiei („ce distanță strălucitoare, minunată, necunoscută până la pământ! Rusia! ..”) și distanța istorică. timpul („Ce prorocește această întindere imensă? Aici nu este posibil ca un gând infinit să se nască în tine când tu însuți ești fără sfârșit?
Personajele descrise în povestea „aventurilor” lui Cicikov sunt lipsite de ele calități pozitive: aceștia nu sunt eroi, ci oameni obișnuiți cu slăbiciunile și viciile lor. În imaginea maiestuoasă a Rusiei creată de autor, nu există loc pentru ei: par să scadă, să dispară, la fel cum „precum punctele, icoanele, ies în mod discret printre câmpiile din orașele joase...”. Doar autorul însuși, înzestrat cu cunoaștere a Rusiei, „putere teribilă” și „putere nefirească”, primit de el de pe pământul rus, devine singurul bună„Suflete moarte”, o profeție despre acele forțe eroice care, potrivit lui Gogol, ar trebui să apară în Rusia.

Conţinut

Introducere Capitolul I. Material teoretic despre simbolismul cuvântului „drum”

1.1 Etimologia cuvântului „drum” pp. 4-5

1.2 Sinonime ale cuvântului p.5-6

1.3 Vehiculele eroilor poeziei. pagina 6

2.1 Drumul ca mijloc de comunicare p.7

2.2 Imagine metaforică a drumului ca cale de viață a unei persoane p.7

2.3 Semnificația timpului specific p.7-8

2.4 Drumul ca dezvoltare a vârstei persoanei p.8

2.5 Drumul ca modalitate de dezvoltare umană pagina 8

2.6 Calea creativă a artistului p.8

2.7 Drumul vieții pe care scriitorul își întâlnește eroii p.8

2. 8 Înalta semnificație simbolică a căii patriei p8.

2.9 Mișcare de înainte ireprimabilă, măreția Rusiei p.8

2.10 Drumul ca dispozitiv compozițional al scriitorului p.9-10

Capitolul III

Concluzie pp.13-14

Bibliografie pagina 14

Cererea nr. 1

Aplicația №2

Introducere.

Drumuri. Drumuri de tara. Drumuri de iarnă în ceață orbitoare de zăpadă Încețoșată toamna, prăfuită vara. Primăvara - asemănător cu râurile, zgomotul ploii, vântul, scârțâitul unei căruțe, sunetul de clopote, zgomotul copitelor. Ascultă - aceasta este muzica ploii. Drumuri ale rătăcitorilor veșnici, drumuri ale călătorilor veșnici. Pe drum! Pe drum! În viața fiecărei persoane există astfel de momente în care vrei să ieși în aer liber și să mergi spre frumosul de departe, când drumul către distanțe necunoscute îți face semn brusc.

Ce ciudat, și ademenitor, și purtător și minunat în cuvântul: drum! Și cât de minunată este ea însăși, acest drum: o zi senină, frunze de toamna, aer rece... Și noaptea! Puterile cerești! Ce noapte se face pe cer! Și aerul, și cerul, îndepărtat, sus, acolo, în adâncurile lui inaccesibile, s-au răspândit atât de vast, sonor și limpede!... Doamne! Ce bun ești uneori, drum îndepărtat, îndepărtat! De câte ori, ca unul care moare și se îneacă, m-am strâns de tine și de fiecare dată m-ai îndurat cu generozitate și m-ai salvat! Și ideile, vise poetice, câte impresii minunate s-au simțit!

Liniile foarte miscatoare! La urma urmei, Gogol însuși iubea profund drumul, strângându-se atât de altruist de el în zilele grele ale vieții sale. Imaginea drumului pătrunde în întregul poem, dezvăluind diverse fațete. Diferite fațete ale drumului lui Gogol.

Un loc aparte în lucrarea „Suflete moarte” îl ocupă tema drumului. Personajul principal călătorește din oraș în oraș în căutarea „vânzătorilor” de suflete moarte. Prin mișcarea protagonistului de-a lungul drumurilor se formează o imagine amplă a vieții în Rusia.

Poezia începe cu „draga” și se termină cu aceeași. Cu toate acestea, dacă la început Cicikov intră în oraș cu speranța unei îmbogățiri rapide, apoi la sfârșit fuge de el pentru a-și salva reputația. Tema drumului este extrem de importantă în lucrare. Pentru autor, drumul este personificarea vieții, a mișcării și a dezvoltării interne. Drumul pe care îl parcurge protagonistul, se transformă lin în drumul vieții.

Dar adevărul este, cât de fermecat este calea și ce stare minunată aduce sufletului călătorului. Dar în poemul lui N.V. Gogolyam, motivul drumului se manifestă nu numai în imaginea reală a căii lui Cicikov cu denivelările, denivelările și noroiul ei. În această lucrare, această imagine este foarte valoroasă și simbolică.

Tema lucrării prezentate „Imaginea drumului, exprimată în cuvânt” (pe baza poeziei lui N. V. Gogol „Suflete moarte”)

Relevanţă a acestei lucrări este determinată de necesitatea de a urmări ce drum preferă personajul principal P. I. Cicikov atunci când călătorește prin întinderile Patriei Mamă în căutarea propriului drum.

De aceeascop a studiului este dorința de a afla în ce semnificații este folosit cuvântul „drum” în poezia „Suflete moarte”

Pentru atingerea acestui obiectiv a fost necesar să se rezolve următoarelesarcini :

1. Să studieze proprietățile semantice, etimologice, frazeologice, stilistice, comunicative și alte proprietăți ale unui cuvânt dat.

2. Află câte semnificații are cuvântul „drum” în poezie

3. Aflați câte sensuri ale acestui cuvânt sunt familiare elevilor de clasa a IX-a

4. Creați o broșură cu semnificația acestui cuvânt din poezie.

Noutate științifică Lucrarea constă în faptul că literatura de specialitate nu oferă un studiu complet al acestui cuvânt în toate sensurile folosite de autor.

Ipoteza: dacă luăm în considerare semnificațiile în care este folosit cuvântul „drum”, atunci putem vedea că cititorii nu înțeleg întotdeauna sensul simbolic al acestui cuvânt și impactul său asupra desfășurării evenimentelor, atunci putem schimba atitudinea față de cuvinte. și crește cultura lecturii lucrării.

Acest cercetare cuprinde următoarele etape de cercetare: alegerea unei teme, stabilirea scopurilor și obiectivelor, colectarea materialului, rezumarea datelor obținute, identificarea tiparelor, rezumarea lucrării, crearea aplicațiilor.

Vorbind desprepractic semnificația lucrării, trebuie remarcat faptul că este destul de mare, deoarece concluziile pot ajuta nu numai la o mai bună înțelegere a poeziei „Suflete moarte”, ci și la înțelegerea altor lucrări care vor fi studiate de noi în viitor. .

În munca mea, mă voi concentra pe studiul ambiguității cuvântului, ceea ce va ajuta, fără îndoială, la înțelegerea mai bună a operei, la înțelegerea priceperii și talentului scriitorului.

Acest material poate fi folosit în procesul educațional la lecțiile de literatură, pentru a-și extinde cunoștințele despre epoca Gogol, în pregătirea de mesaje, rezumate.

Metode Cuvinte cheie: cercetare teoretică și științifică, lucru cu literatura critică, lectură analitică, observarea limbajului

Obiect de studiu : poem de N.V.Gogol „Suflete moarte și fapte obținute în urma analizei lucrării.

Capitolul I . Material teoretic despre cuvântul „drum”

1.1 Cuvântul „drum” este un cuvânt cheie în literatura secolului al XIX-lea .

Există numeroase exemple de lucrări în care imaginea vieții unei persoane este interpretată ca trecerea unei anumite poteci a drumului. Cel mai viu sens metaforic al acestui concept este dezvăluit în poeziile lui E. Baratynsky „Drumul vieții” și A. Pușkin „Carul vieții”, în care mișcarea pe drumul vieții este însoțită de pierderi și dezamăgiri iremediabile; dobândind experiență de viață, o persoană despărțită de visele și seducțiile tinereții, plătește pentru asta cu cele mai bune speranțe („... și cu noi acele călătorii ale vieții pe care le plătim”). Gogol în poemul „Suflete moarte” continuă dezvoltarea sensului universal al „drumului”, dar în același timp îmbogățește interpretarea semantică, trăsăturile de întruchipare, ambiguitatea, capacitatea.

1.2 Etimologia cuvântului „drum”

drum. Un cuvânt slav obișnuit, legat în mod neașteptat de cuvinte precum copac sau gazon, deoarece este format din aceeași tulpină ca șidor - „loc curățat”, dar se întoarce la verbrahat - „lacrimă” (cf. ).

Provine din indo-europeană. *dorgh- (asociat cu twitch și înseamnă „un spațiu rupt în pădure”); de aici, alături de rusă.drum : ruso-bisericesc-slav. podrag „margine”, ukr.drum , umflătură. daroga, sârbo-bisericesc-slav. dragă „vale”, Serbohorv. drag, slovenă. drága „râpă, gol”, alt ceh. draha "drum ”, poloneză. droga"drum „, V.-balacă. droha "urme,drum , strada", n.-ludg. droga „stradă”.

Sensul lexical al cuvântului DRUM

1. Fâșie de teren destinată mișcării, cale de comunicație.Asfalt, autostrada, neasfaltat, drum de tara. (drum de pământ între așezări mari sau îndepărtate; învechit). Pe marginea drumului. Pe drum.

2. Locul unde trebuie să mergi sau să conduci, traseul.În drum spre casă. A rătăci (și la figurat: la fel ca a rătăci) A lăsa loc cuiva. lasa sa treaca, treci; (și la figurat: oferi cuiva posibilitatea de a crește, de a se dezvolta).deschide calea cuiva undeva (portabil: permiteți unuia să crească, să avanseze în uneleo anumită zonă). A sta pe drumul cuiva sau a sta peste drumul cuiva (la figurat: a interveni, a împiedica pe cineva în ceva).

3. Călătoriți, rămâneți pe drum. Au fost multe lucruri interesante pe parcurs. Obosit de drum.

4. trans. Mod de acțiune, direcție de activitate. Munca este drumul spre succes. A fi pe drumul bun (rău, corect).

Căutând în dicționar, veți descoperi că cuvântul „drum” este aproape un sinonim absolut pentru cuvântul „drum”. Diferența constă doar în nuanțe subtile, abia perceptibile. Calea are un sens general abstract. Drumul este mai specific. În descrierea călătoriilor lui Cicikov, autorul folosește sensul subiectului al drumului în „Suflete moarte” - cuvântul este ambiguu. -

1.3 Sinonime de cuvinte

Sinonime pentru ROAD

poteca(1) - drum, pista

voiaj(drum, drum, cale)

acces(apropiere, apropiere, trecere, mișcare)

potecă, tract (învechit), autostradă, autostradă

Sinonime:

potecă (-drum), trotuar, potecă, potecă, potecă, autostradă, pistă, pistă, linie; stradă, trotuar, răscruce, răscruce, răscruce, poieniță, alee, pânză, bandă, periferie; la ce; cale; pistă, șină de oțel, autostradă de oțel, șină de oțel, autostradă, oprire, acces, tramvai, tract, transport aerian, drum, cale unică, expediție, tramvai pentru cai, fontă, autostradă, placă de spălat, mișcare, croazieră, atac, excursie, apropiere, rătăcire, trop negru, autostradă, tur, abordări, drum beton, autostradă, letnik, trecere, călătorie, trecere, autostradă, transport aerian, abordare, arteră, înot, drumeție, autostradă, greder, cale ferată cu ecartament îngust, cale ferată cu ecartament larg, tarmakadam, drum, drum, drum de iarnă, lezhnevka, drum de țară, rocade, călătorie, alergare, serpentină

Antonime pentru cuvântul ROAD

Teren accidentat.

1. Absența sau numărul insuficient de drumuri bine întreținute, confortabile pentru conducere. Din cauza impracticabilității, nu treceți și nu conduceți.

Alunecare de noroi.

1. Perioada primăverii devreme sau toamnei târzii, când drumurile de pământ devin impracticabile din cauza topirii zăpezii, ploii etc. A pornit pe drum pe cel mai noroios drum.

2. Starea drumului la acest moment; teren accidentat. Ajungeți la răscruce.

Sălbatice.

1. Locuri acoperite cu pădure densă impenetrabilă. zonă inaccesibilă pentru surzi; pustie. Junglă de pădure.

1. 3 Vehicule ale eroilor poeziei.

Pentru a ne extinde înțelegerea vehiculelor eroilor, să fim atenți la ceea ce călătoresc.

Sezlongul personajului principal este foarte important. Cicikov este eroul călătoriei, iar șezlongul este casa lui. Acest detaliu de fond, fiind unul dintre mijloacele imaginii lui Cicikov, joacă un rol important în intriga: există multe episoade și răsturnări de situație în poem care sunt motivate de șezlong. Nu numai că Cicikov călătorește în ea, adică datorită ei, intriga călătoriei este posibilă; britzka motivează și apariția personajelor lui Selifan și trei cai; datorită ei, reușește să scape de Nozdrev (adică șezlongul îl salvează pe Cicikov); Șezlongul se ciocnește de trăsura fiicei guvernatorului și astfel este introdus un motiv liric, iar la sfârșitul poemului Cicikov apare chiar ca răpitorul fiicei guvernatorului. Șezlongul este un personaj viu: este înzestrată cu propria ei voință și uneori nu se supune lui Cicikov și Selifan, merge pe drumul ei și în cele din urmă aruncă călărețul în noroi de netrecut - așa că eroul, împotriva voinței lui, ajunge la Korobochka, care salută. el cu cuvinte afectuoase: „O, părinte al meu, dar tu, ca un mistreț, ai noroi în spate și în lateral! Unde te-ai demnit să te sărați?, În plus, șezlongul, așa cum spune, determină compoziția inelului a primului volum: poemul se deschide cu o conversație între doi țărani despre cât de puternică este roata șezlongului și se termină cu stricarea acelei roți, motiv pentru care Cicikov trebuie să zăbovească în oraș.

Nu întâmplător fiica guvernatorului merge într-o trăsură. Căruciorul este un cărucior mare acoperit cu patru roți, pe arcuri.

Un accident de circulație - o coliziune de trăsuri, prima întâlnire cu fiica guvernatorului:

„Toată lumea, fără excluderea coșorului însuși, și-a revenit în fire și s-a trezit doar când eia galopat o trăsură cu șase cai și aproape peste capete au venit strigătul doamnelor care stăteau în trăsură, abuzurile și amenințările unui cocher ciudat... ... și din nou au rămas.drum, car, troica cai familiari cititorului, Selifan, Cicikov, netezimea și golirea câmpurilor din jur.

Cicikov călătorește prin oraș în droshky-ul procurorului - de la o minge la guvernator până la hotel: „Cicikov însuși și-a dat seama că deja începuse să se desprindă prea mult, a cerut o trăsură și a profitat de droshky-ul procurorului ... Astfel, deja pe droshky procurorului a condus la hotelul său...”

Cutia ajunge în oraș:

„... pe străzile îndepărtate și străzile din spate ale orașului, o trăsură foarte ciudată zdrăngăni, sugerând nedumerire în legătură cu numele său... caii tot cădeau în genunchii din față, pentru că nu erau încălțați și, în plus, se pare, pavajul târziu al orașului nu le-a fost suficient pentru familiar. Kolymaga, după ce a făcut mai multe cotituri de la o stradă la alta, a trecut în cele din urmă pe o alee întunecată pe lângă biserica parohială Sf. Nicolae de pe Nedotychki și s-a oprit în fața porților casei lui Protopopsha. Ce descriere magnifică a proprietarului Korobochka!

O doamnă plăcută merge cu vești la o doamnă plăcută din toate punctele de vedere.

Lacheul a trântit imediat ușa pe doamnă, l-a aruncat pe trepte și, apucând curelele din spatele trăsurii, i-a strigat cocherului: „Hai să mergem!”... Ea se uita pe fereastră în fiecare minut și a văzut, spre o supărare de nedescris, că mai rămăsese jumătate de drum. Imaginea șezlongului creează un cadru pentru întreg primul volum.

- Sezlongul apare chiar pe prima pagină:

La porțile hotelului din orașul provincial NN, o britzka mică, încărcată de primăvară, destul de frumoasă, în care călăresc burlacii ... - La sfârșitul volumului I, imaginea este transformată într-o „pasăre troika” metaforică:

Caii s-au agitat și au purtat o britzka ușoară ca puf... Troica fie a zburat până la deal, apoi s-a repezit cu spirit de pe deal... "

Capitolul II. Imaginea drumului, exprimată în cuvânt

2.1 Drumul ca modalitate de comunicare

Unul dintre semnificațiile cuvântului „drum” este un mod de comunicare: Cicikov merge cu căruța lui de-a lungul drumurilor principale de țară: „La dreapta”, a spus țăranul. - Acesta va fi drumul tău spre Manilovka; și nu există momeală. Se numește așa, adică porecla ei este Manilovka, iar Zamanilovka nu este deloc aici. Acolo, chiar pe munte, vei vedea o casă, de piatră, înaltă de două etaje, casa stăpânului, în care, adică însuși stăpânul locuiește. Asta este Manilovka pentru tine și nu există nicio Zamanilovka aici și nu a fost niciodată.

Să mergem să o căutăm pe Manilovka. După ce au parcurs două verste, au întâlnit o cotitură pe un drum de țară, dar deja două, și trei, și patru verste, se pare, fuseseră făcute, iar casa de piatră de pe două etaje nu era încă vizibilă. Aici Cicikov și-a amintit că, dacă un prieten îl invită într-un sat la cincisprezece mile distanță, înseamnă că sunt sigur treizeci.

« Dar Selifan nu-și putea aminti dacă făcuse două sau trei viraje. Dându-și seama și amintindu-și oarecum de drum, a bănuit că sunt multe cotituri pe care le-a ratat toate ”; o fâșie îngustă de pământ destinată mișcării: „Și Cicikov, într-o dispoziție mulțumită, stătea în britzka lui, care se rostogoli de mult pe drumul mare”; priveliștea terenului care se deschidea privirii trecătorului: „... a luat un singur drum, a privit doar la dreapta și la stânga...”

2.2 Imaginea metaforică a drumului ca traseu de viață al unei persoane

Drumul din „Suflete moarte” este un cuvânt polisemantic. Dar în raport cu personajul activ, acesta are o semnificație specifică, folosită pentru a indica distanța pe care o depășește și prin aceasta se apropie din ce în ce mai mult de scopul său. Cicikov a trăit momente plăcute înainte de fiecare călătorie. Astfel de senzații sunt familiare celor ale căror activități obișnuite nu sunt legate de drumuri și treceri. Autorul subliniază că următoarea călătorie îl inspiră pe erou-aventurier. Vede că drumul este greu și accidentat, dar este gata să-l depășească, ca și alte obstacole pe calea vieții sale. - Imaginea drumului, încâlcit, întins în pustie, nu duce nicăieri, doar înconjurând călătorul, este un simbol al căii înșelătoare, al țelurilor nedrepte ale drumului protagonist.

2.3 Sensul unui anumit timp.

Imaginea drumului capătă un sens metaforic. El este echivalent drumul vietii persoană. La urma urmei, după ce a trăit o viață, o persoană devine diferită. El plătește pentru experiența de viață cu cele mai bune speranțe. Autorul îi avertizează pe tânăr: „Totul pare adevărul, totul i se poate întâmpla unei persoane:Ia-l cu tine pe drum, lăsând moale ani de tinerețeîntr-un curaj sever întărit, ia cu tine toate mișcările omenești, nu le lăsa pe drumuri: nu le vei ridica mai târziu! Îngrozitoare, îngrozitoare este bătrânețea care vine și nu dă nimic înapoi și înapoi! Mormântul este mai milos decât ea, pe mormânt se va scrie: aici este îngropat un bărbat! dar nu poți citi nimic în caracteristicile reci și insensibilebătrânețe inumană. Toate cele mai bune lucruri din viață sunt legate tocmai de tinerețe și nu ar trebui să uităm de asta, așa cum au făcut eroii. Au pierdut omul și nu l-au putut găsi mai târziu

2.4 Drumul ca temă a poporului rus-bogatyr

Imaginea oamenilor este legată de imaginea drumului.

Ce profețește această vastă întindere? Nu aici, în tine, se naște un gând infinit, când tu însuți ești fără sfârșit? Nu este posibil ca un erou să fie aici când există un loc unde se poate întoarce și se poate plimba?

„Oh, trei! troica păsărilor, cine te-a inventat? să știi că te-ai putea naște doar într-un popor plin de viață din acel ținut căruia nu-i place să glumească, ci să împrăștie jumătate de lume cu o netezime uniformă și du-te și numără milele până îți umple ochii... grăbit viu, cu un topor și o daltă, Ai fost echipat și asamblat de un om deștept din Yaroslavl. Coșerul nu este în cizme germane: barbă și mănuși, iar diavolul știe pe ce stă; dar s-a ridicat, s-a legănat și a târât cântecul - caii se vârtejesc, spițele din roți s-au amestecat într-un singur cerc neted, drumul nu a făcut decât să tremure, iar pietonul oprit a țipat de frică! și acolo s-a repezit, s-a repezit, s-a repezit! .. "

2.5 Drumul ca modalitate de dezvoltare umană.

« Evadarea de la adevăr, de la calea directă - aceasta este o altă răsturnare a subiectului. Drumurile „dreapte” și „curbate” din conștiința artistică a lui Gogol sunt o antiteză care definește coordonatele morale cu care el va corela drumul actual și ideal atât al unei persoane, cât și al întregii umanități: „Ce întortocheat, surd, îngust, impracticabil, aducerea în Omenire a ales marginea drumului, străduindu-se să ajungă la adevărul veșnic, în timp ce înaintea ei era deschisă o cale dreaptă... întrebați-vă unii pe alții: unde este ieșirea? Unde este drumul?

2.6 Calea creativă a artistului Raționamentul autorului despre diferite tipuri de scriitori

Dar drumul nu este doar o „viață umană”, ci și un proces de creativitate, un apel la o muncă neobosită de scris.

Gogol precede discuția lirică despre două tipuri de scriitori cu o comparație legată de imaginea drumului.Gogol compară două căi alese de scriitori. Se alege calea bătută, pe care îl așteaptă glorie, onoruri și aplauze. „Ei îl numesc marele poet mondial, care se ridică deasupra tuturor geniilor lumii...“ Dar „soarta nu are milă” pentru acei scriitori care au ales o cu totul altă cale: au îndrăznit să scoată la iveală totul „care este fiecare minut în fața ochilor și că cei indiferenți nu văd ochi, - tot noroiul teribil, uimitor de fleacuri care ne-au încurcat viața, toată adâncimea de personaje reci, fragmentate, cotidiene, de care plin drumul nostru pământesc, uneori amar și plictisitor. ... ”Câmpul aspru al unui astfel de scriitor, pentru că mulțimea indiferentă nu-l înțelege, este sortit singurătății. Gogol crede că opera unui astfel de scriitor este nobilă, sinceră, înaltă. Și el însuși este gata să meargă mână în mână cu astfel de scriitori, „să se uite în jur la întreaga viață enorm de grăbită, să o privească prin râs vizibil lumii și invizibile, necunoscute lui lacrimi.

2.7 Drumul vieții pe care scriitorul întâlnește eroii operelor sale

Imaginea drumului ajută la dezvăluirea caracterelor proprietarilor de pământ.

Fiecare dintre întâlnirile sale cu proprietarul terenului este precedată de o descriere a drumului, a moșiei. De exemplu, așa descrie Gogol drumul către Manilovka: „După ce am parcurs două verste, am întâlnit o cotitură pe un drum de țară, dar deja două, și trei și patru verste, se pare, erau făcute, dar casa de piatră cu două etaje încă nu se vedeau. Aici Cicikov și-a amintit că, dacă un prieten te invită într-un sat la cincisprezece mile distanță, înseamnă că mai sunt treizeci de mile până la el. Drumul din satul Plyushkin îl caracterizează direct pe proprietar: „El (Cicikov) nu a observat cum a intrat cu mașina în mijlocul unui sat vast, cu multe colibe și străzi. Curând însă, a observat această zguduire remarcabilă, produsă de un pavaj din bușteni, în fața căruia piatra orașului nu era nimic. Acești bușteni, precum clapele de la pian, se ridicau în sus și în jos, iar călărețul nepăsător a căpătat fie o umflătură pe ceafă, fie o pată albastră pe frunte... A observat o deteriorare specială pe toate clădirile satului... "

2. 8 Înaltul sens simbolic al drumului patriei

Tema drumului din această lucrare este indisolubil legată de soarta Rusiei. Nu întâmplător, la sfârșitul primului volum, în loc de britzka grăbită a lui Cicikov, apare brusc o imagine simbolică a „păsării troicii”, care personifică calea dezvoltării Rusiei la scară globală. Zborul său rapid este în contrast cu învârtirea monotonă a britzka lui Cicikov de la un proprietar la altul. Autorul numește „pasărea troika” plină de viață, „imbatabilă”, grăbită înainte, pentru că vede în aceasta formarea Rusiei la nivel internațional. Imaginea unei păsări troika care se grăbește înainte exprima dragostea scriitorului pentru Patria și credința în forța ei inepuizabilă.

2.9 Mișcare înainte de neoprit, măreția Rusiei

În ultimul capitol al primului volum, autorul vorbește despre soarta patriei. El compară Rusia cu un trio plin de viață, care este imposibil de depășit. Sub el drumul fumează și podurile bubuie, iar alte neamuri, privind în piept, îl ocolesc și îl lasă să treacă...

„RUS-TROIKA Oh, troika! troica păsărilor, cine te-a inventat? sa stii ca nu te-ai putea naste decat in mijlocul unui popor plin de viata, in acel tinut caruia nu-i place sa glumeasca, ci risipit pe jumatatea lumii, si mergi si numara milele pana iti sclipeste in ochi trei te grabesti? Drumul fumează sub tine, podurile bubuie, totul rămâne în urmă și rămâne în urmă. O, cai, cai, ce cai! Vârtejele vă stau în coame? O ureche sensibilă arde în fiecare venă a ta? Au auzit un cântec cunoscut de sus, împreună și și-au încordat îndată sânii de aramă și, aproape fără să atingă pământul cu copitele, s-au transformat în doar linii alungite zburând prin aer, și toate inspirate de Dumnezeu se repezi! .. Rusia, unde sunt! te grăbești? Dați un răspuns. Nu dă un răspuns. Un clopot este plin de un sunet minunat; aerul sfâşiat în bucăţi bubuie şi devine vânt; tot ceea ce este pe pământ zboară pe lângă și, privind în jos, dă-i deoparte și dă-i drumul altor popoare și state.

2.10 Drumul ca tehnică compozițională, legând între ele capitolele lucrării.

Drumul este una dintre formele spațiale care leagă textul. Toți eroii sunt împărțiți în cei care aparțin drumului, care se străduiesc, au un scop, se mișcă și fără scop. Omul este viu doar atunci când înaintează. În al doilea rând, imaginea drumului îndeplinește funcția de a caracteriza imaginile proprietarilor de pământ pe care Cicikov îi vizitează unul după altul. Fiecare dintre întâlnirile sale cu proprietarul terenului este precedată de o descriere a drumului, a moșiei. De exemplu, așa descrie Gogol drumul către Manilovka: „După ce am parcurs două verste, am întâlnit o cotitură pe un drum de țară, dar deja două, și trei și patru verste, se pare, erau făcute, dar casa de piatră cu două etaje încă nu se vedeau. Drumul din satul Plyushkin îl caracterizează direct pe proprietar: „El (Cicikov) nu a observat cum a intrat cu mașina în mijlocul unui sat vast, cu multe colibe și străzi. Curând însă, a observat această zguduire remarcabilă, produsă de un pavaj din bușteni, în fața căruia piatra orașului nu era nimic. Acești bușteni, precum clapele de la pian, se ridicau în sus și în jos, iar călărețul nepăsător a căpătat fie o umflătură pe ceafă, fie o pată albastră pe frunte... A observat o deteriorare specială pe toate clădirile satului... "

Drumul în compunerea intriga a poeziei este miezul, pânza principală. Iar personajele, lucrurile și evenimentele joacă un rol în crearea imaginii ei. Viața continuă atâta timp cât drumul continuă. Iar autorul își va spune povestea pe parcurs.

2. 11 Principalele mijloace lingvistice de exprimare, caracteristice limbajului poetic în descrierea drumului.

Să vă prezentăm câteva dintre ele:

1. Sintaxă poetică;

a) întrebări retorice:

„Și cărui rus nu îi place să conducă repede?”

„Dar ce forță secretă, de neînțeles, te atrage?”

b) exclamaţii retorice :

„O, cai, cai, ce cai!”

c) contestatii:

— Rus, unde mergi?

d) anaforă:

„Mile zboară, negustorii zboară spre ei pe razele vagoanelor lor, o pădure zboară pe ambele părți cu formațiuni întunecate de brazi și pini, cu o bătaie stângace și un strigăt de cioară, tot drumul zboară spre Dumnezeu știe unde. în distanța care dispare...”

e) repetări :

„Sufletul lui, căutând să se învârte, face o plimbare, spune uneori: „La naiba să fie totul!” - Este posibil ca sufletul lui să nu o iubească? Să nu o iubești atunci când în ea se aude ceva entuziast și minunat? ”Se pare că o forță necunoscută te-a luat într-o aripă spre sine și tu zboară, și totul zboară: mile zboară, negustorii zboară spre tine pe razele vagoanele lor, zboară din ambele părți o pădure cu formațiuni întunecate de brazi și pini, cu o bătaie stângace și un strigăt de cioară, tot drumul zboară...

f) rânduri de elemente omogene:

„Și din nou, de ambele părți ale drumului mare, s-au dus din nou să scrie verste, sefii de gară, fântâni, căruțe, sate cenușii cu samovari, femei și un stăpân cu barbă plină de viață....”

g) gradaţie :

„Ce ciudat, și ademenitor, și purtător și minunat în cuvântul: drum! Ce minunată este ea însăși, acest drum: o zi senină, frunze de toamnă, aer rece...”

Au auzit un cântec cunoscut de sus, împreună și și-au încordat deodată sânii de aramă și, aproape fără să atingă pământul cu copitele, s-au transformat în linii alungite care zboară prin văzduh și tot ce este inspirat de Dumnezeu se repezi!

h) inversiune :

„Rus! Rusia! Te văd de la distanța mea minunată, frumoasă, te văd...”

G) Parcare: Eh, troika! troica păsărilor, cine te-a inventat? sa stii ca nu te-ai putea naste decat in mijlocul unui popor vioi, in acel pamant caruia nu-i place sa glumeasca, ci sa intinda jumatate de lume cu egala finete, si mergi si numara milele pana iti umple ochii. O, cai, cai, ce cai! Vârtejele vă stau în coame? O ureche sensibilă arde în fiecare venă a ta? Contemplatorul, lovit de minunea lui Dumnezeu, s-a oprit: nu este fulgerul aruncat din cer? ce înseamnă această mișcare terifiantă? și ce fel de putere necunoscută stă în acești cai necunoscuti luminii?

2. Trasee:

personificare Autorul se referă la drum ca la o ființă vie: „De câte ori eu, cel pieritor, m-am strâns de tine și de fiecare dată m-ai salvat cu generozitate!”,un suflet care caută să se învârtă, să facă o plimbare, să zicem uneori; tot drumul zboară;

epitete epitete metaforice: forță necunoscută; inspirat de Dumnezeu; aer rupt în bucăți; sâni de cupru încordați; bătaie stângace și strigăt de corb,

Epitete amplificatoare , care indică semnul conținut în cuvântul care se definește: „Nu este adevărat că tu, Rus, te grăbești alături de o troică plină de viață, neînvinsă?” (M.D.) - epitetul vioi este întărit și de epitetul neînvins

Metafore : Cât de seducător se strecoară somnolența... Ce noapte se face pe cer... nimic nu va seduce ochiul...

Hiperbole:

„Nu trebuie să fie un erou când există un loc unde să te întorci și să mergi pentru el?”

Comparaţie : drumurile se târau ca raci prinși

3. Mijloace lexicale:

vernaculară : Să știi, nu te-ai putea naște decât într-un popor plin de viață...; nu viclean, se pare, un proiectil rutier; răspândit uniform

Sinonime: învârtiți, faceți o plimbare; vioi, ireprimabil; rămâne în urmă și rămâne în urmă; sunet - cântec;

Antonime : stă - grăbit; oprit - se repezi; contemplativ – cocher.

papură, papură, muște, pâlpâie.

Antiteză Drum „drept” și „curbat”.

Frazeologism: pasăre trio

Capitol III

Rezultatele cercetării

— Rus, unde mergi? - aceasta este întrebarea care l-a deranjat pe scriitor, pentru că în sufletul lui trăia o iubire nelimitată pentru Rusia. El credea în Rusia, în viitorul ei strălucit.

Fiecare sens al drumului din Gogol servește unui plan specific al marelui maestru. Este divers și multifuncțional, ceea ce vă permite să obțineți efectul dorit. Artistul Gogol a făcut imposibilul în poemul său. A făcut ca timpul și omul să meargă înainte, drumul are o serie de sensuri în poezie. Puțini scriitori au reușit să facă asta. Nu întâmplător a folosit acest cuvânt de 237 de ori în poezie.

Drumul este ceva sublim pătruns de patriotismul lui Gogol, de admirație pentru sarea Rusiei - popor. Drumurile sunt, de asemenea, o chestiune de viitor. Calea este realitatea, prin asta a trecut Cicikov și prin ce trebuie să treacă. Atat a insemnat imaginea drumului pentru autorul cartii Suflete moarte. Nu numai că pătrunde în întregul poem, dezvăluind diversele sale fațete, ci și trece din opera de artă la viața reală, apoi pentru a reveni din realitate în lumea ficțiunii.

Drumul este imagine artisticăși o parte din biografia lui Gogol.

Drumul este o sursă de schimbare, de viață și de ajutor în momentele dificile.

Drumul este atât capacitatea de a fi creativ, cât și capacitatea de a cunoaște adevărata cale („directă”) a unei persoane și a întregii omeniri, precum și speranța că o astfel de cale va fi deschisă contemporanilor. Speranța, pe care Gogol s-a străduit cu pasiune să o păstreze până la sfârșitul vieții.

Iată un cuvânt atât de cuprinzător - „drum”

Concluzie

Pe baza studiului, am alcătuit o diagramă

printre elevii clasei a IX-a să identifice sensul simbolic al cuvântului „drum” din poezie și au ajuns la concluzia prezentată în diagramă.

Scopul studiului a fost acela de a prezenta sensul folosirii cuvântului „drum” în poezia „Suflete moarte”. Scopul poate fi considerat atins, deoarece sarcinile stabilite sunt îndeplinite:

2) textul a fost analizat din punctul de vedere al ambiguității cuvântului

1. Au fost studiate semantica, etimologia și alte proprietăți ale acestui cuvânt.

2. A fost creat și prezentat un ghid al sensului acestui cuvânt în poezie în anexa broșurii.

Mijloacele de exprimare sunt analizate pentru a transmite diferite fațete ale polisemiei cuvântului „drum”.

Astfel, studiul sensului de autor al cuvântului „drum”, care pătrunde în întregul text artistic al poeziei „Suflete moarte”, a arătat diverse aspecte ale temei și sugerează alte interpretări, noi, poate mai profunde și mai subtile în viitor. . Semnificația practică se vede în faptul că rezultatele pot fi aplicate în sala de clasă la școală în limba și literatura rusă.

Bibliografie

Aksakov K.S. Câteva cuvinte despre poezia lui Gogol „Aventurile lui Cicikov sau sufletele moarte”. // Critica rusă de la Karamzin la Belinsky. - M., 1981.

Belinsky V.G. Câteva cuvinte despre poezia lui Gogol „Aventurile lui Cicikov sau sufletele moarte”. // Critica rusă de la Karamzin la Belinsky. - M., 1981.

Bulgakov M.A. Aventurile lui Cicikov. – M.: Fictiune, 1991.

Voronsky A. Gogol. "Suflete moarte" -http:// gogol. aprins- info. ro/ gogol/ bio/ voronskij/ mort- suflet. htm

Voropaev V.A. N.V. Gogol: viață și muncă. - M .: Editura din Moscova. Universitatea, 2002.

Gogol N.V. Suflete moarte. – M.: Hood. literatură, 1985.

Erofeev V.V. Moscova - Petushki. - M., 1989.

Zolotussky I.P. Gogol. - M .: „Tânăra gardă”, 1979. -http:// az. lib. ro/ g/ gogolx_ n_ w/ text_0230. shtml

Mann Yu.V. Poetica lui Gogol. - M., 2005.

Marantsman V.G. Fictiune. - M.: Iluminismul, 1991. -www. Alib. ro

Mashinsky S.I. Lumea artei Gogol. – M.: Iluminismul, 1971.

Nechiporenko Y. Cosmogonia lui Gogol// Literatură. - 2002.

Nikolaev P.A. Descoperirile artistice ale lui Gogol// N.V. Gogol. Lucrări alese în 2 volume. T.1. - M.: Ficțiune, 1978.

Rozanov V.V. Despre Gogol. (Anexa a două studii). -www. nefedor. com. cgi- cos/ hp

Petelin V.V. M. Bulgakov. - M .: muncitor Moskovsky, 1989.

Shvedova S.O. Satiric și simbolic în Sufletele moarte ale lui Gogol. // Literatura rusăXIXsecol. De la Krylov la Cehov. – M.: Iluminismul, 2000.

« Ce ciudat, și ispititor, și purtător și minunat în cuvânt: drumul"

Gândește-te doar câți

Semnificațiile cuvântului drum

CITIREA CLASICILOR.

E.N. Proskurin

CASA SI Drumul in poezia lui GOGOL „SUFLETE MOARTE”

Drumul și spațiul adiacent acestuia în diversitatea sa rusească (câmpuri, păduri, sate, oraș de provincie) - așa este topografia „Sufletelor moarte”. În acest articol ne va interesa relația dintre drum și casă.

După punctul de vedere stabilit în studiile Gogol, drumul are un loc de frunte în poezie. Ea intreaba caracteristicile genului a operei, legând-o cu un roman de călătorie, precum și cu un roman de aventuri, este punctul de plecare al gândirii lirice a autorului, în planul narativ, drumul este o legătură între așezările în care, după părerea scriitorului. intenție, personajul principal Cicikov trebuie să fie etc. d. Cu toate acestea, casa din poem nu aparține unui loc mai mic, cel puțin în ceea ce privește frecvența apelului lui Gogol la imaginea diferitelor tipuri de locuințe ale proprietarului. De asemenea, este foarte important ca obiectivul principal al lui Cicikov să fie de a oferi o casă, o familie și urmași. „Negocierea” „fantastică” întreprinsă de el nu este altceva decât un mijloc de atingere a acestui scop. În același timp, modul de implementare a aventurii cu „ suflete moarte”este posibil pentru erou doar prin contactele sale personale cu proprietarii de pământ - proprietarii iobagilor. Adică, ideea lui Cicikov, care este „călătorie” în esență, trebuie să intre în relații cu tipul de viață local și, prin urmare, predominant, închis, să se infiltreze în ea și, după ce ia trezit încredere, să o subjugă.

Cu toate acestea, în ciuda faptului că casa din „Dead Souls” este situată în spațiul din jurul drumului1, adică s-ar părea că ar trebui să fie susceptibilă la tendințele drumului, după ce s-a familiarizat cu ideea „drumului” a lui Cicikov, îi manifestă rezistenţă, de altfel, fiecare în natură.

Deci, casa lui Manilov este situată la câteva verste de drumul principal, „spre sud...,

1 Punctul topografic cel mai îndepărtat de drumul mare pe care se deplasează Cicikov este casa lui Korobochka. Situat la aproximativ o oră cu mașina de britzka lui Cicikov pe un teren „rău” măturat de ploaie, este perceput de erou ca o „sălbăticie”. Ora pe care am presupus-o poate fi stabilită prin indicii indirecte disponibile în textul lui Gogol: după o noapte furtunoasă, Cicikov s-a trezit în casa lui Korobochka la ora zece. O conversație dificilă cu gazda „club-headed”, o masă copioasă cu clătite, o plăcintă cu ouă și timpul pentru a pune britzka trebuie să fi durat cel puțin o oră. Și la prânz, trăsura lui Cicikov era deja pe drumul principal.

Elena Nikolaevna Proskurina - Candidat la Științe Filologice, Cercetător principal al Sectorului de Studii Literare al Institutului de Filologie al SB RAS.

deschis la toate vânturile.” Această „deschidere”, simbolizând, la prima vedere, susceptibilitatea proprietarului față de tot ce este nou, de fapt, nu se manifestă decât prin aranjarea moșiei în maniera englezească și în numele exotice ale fiilor săi: Themistoclus și Alkid. Lucrurile trec cu greu dincolo de acest „amestec” de engleză și greacă: propunerea lui Cicikov de a „transfera, ceda” lui „țăranii morți” nu se potrivește în capul lui Manilov. Auzind „lucruri atât de ciudate și extraordinare cum nu s-au mai auzit până acum de urechile umane” (19S), el „a scos imediat ciubucul cu țeava pe podea și, în timp ce deschidea gura, a rămas cu gura deschisă câteva minute” (196); „În cele din urmă... a luat pipa cu cibouc și s-a uitat în jos în fața lui [a lui Cicikov], încercând să vadă dacă are vreun fel de zâmbet pe buze, dacă glumea” (196); „Atunci m-am gândit dacă oaspetele și-a pierdut mințile din greșeală cumva” (196). În continuarea conversației ulterioare, Manilov „devine jenat”, „se pune în cale”, „complet pierdut” și se calmează abia după ce Cicikov i-a asigurat că datoria pentru el este „o chestiune sacră” și „devine mut în fața legii”. " (197). În același timp, însă, „încă nu a intrat în sensul chestiunii în sine” (197), dar a fost „spiritual” bucuros că „a făcut oaspeților săi puțină plăcere” (199). „Plăcerea” a constat în faptul că Manilov nu a acceptat bani de la Cicikov pentru „dorința sa fantastică” și chiar și-a luat asupra sa executarea actului de vânzare. Adică, ideea de beneficiu personal de la întreprinderea Cicikov s-a dovedit a fi, de asemenea, inaccesibilă pentru Manilov. Și după plecarea lui Cicikov, el s-a lăsat din nou la reflecțiile sale obișnuite:

„S-a gândit la bunăstarea unei vieți prietenești, la cât de frumos ar fi să trăiești cu un prieten pe malul vreunui râu, apoi a început să se construiască un pod peste acest râu, apoi o casă imensă cu atât de înaltă. belvedere că poți vedea chiar și Moscova și acolo să bei ceai seara în aer liber și să vorbești despre niște subiecte plăcute... Cererea ciudată a lui Cicikov i-a întrerupt brusc toate visele. Gândul la ea nu i-a fiert cumva în mod deosebit în cap: indiferent cum l-ar fi răsturnat, nu și-a putut explica și tot timpul a stat și a fumat pipa, care a durat până la cină în sine ”(199). -200).

Din exemplele date, se poate observa, în primul rând, că ideea lui Cicikov, care Ma-

2 Gogol N. Suflete moarte // Gogol N. Lucrări alese: în 2 vol. T. 2. M., 1984. P. 186. Alte citate din text sunt date conform acestei ediţii cu numerele paginilor între paranteze. Cursivele din ghilimele sunt ale mele - E.P.

Nilov s-a definit pentru el însuși drept „nemaiauzit” și „fantastic” și nu i-a pătruns în minte și, în al doilea rând, nu i-a afectat în niciun fel tipul de viață stabilit, ci a dat doar un nou motiv pentru lungi reflecții inutile.

Sosirea la Nozdrev3 nu a fost însoțită de probleme rutiere pentru Cicikov. Poate pentru că el a călătorit cu Nozdryov însuși, ceea ce înseamnă că era posibil să nu se gândească la drum și să nu facă față; și, de asemenea, este posibil ca satul Nozdrevskaya cu conacul să fi fost situat chiar lângă drumul principal. În orice caz, eroul ajunge acolo „între timp”, parcă cedând gândurilor de drum ale autorului despre „tipul” lui Nozdrev, adică fără dificultate, parcă de altfel, iar de acolo, speriat de tehnica lui Nozdrev, sare imediat. „în plină desfășurare”, „în toate pierdute”.

Trebuie remarcat faptul că locuința lui Nozdryov în sine seamănă puțin cu un spațiu privat și este mai potrivită pentru conceptul de „casă de lângă drum”4, în care proprietarul este gata să aducă pe oricine, chiar și o persoană aproape necunoscută, dacă numai acolo a fost o oportunitate de a-și realiza propria „strălucire și vivacitate a caracterului”. În acest sens, Nozdrev aparține tipului de oameni „drum” chiar mai mult decât Cicikov, deoarece aventurismul său este, s-ar putea spune, o stare de spirit, în timp ce aventurismul lui Cicikov este mai mult un tribut adus necesității vitale. Acesta din urmă vede vatra ca rezultat al întreprinderii sale, în timp ce lui Nozdryov îi lipsește cel puțin o idee despre viitorul personal. Prin urmare, nu a fost deloc întâmplător (și nicidecum nerezonabil, după cum știm) că Cicikov a simțit un pericol pentru „cauza” lui în distructivitatea lui Nozdrev.

În ceea ce privește reacția lui Nozdrev la negocierea lui Cicikov, aceasta corespunde pe deplin tipului de caracter al personajului. Nozdryov, nu mai mult decât Manilov, înțelege esența întreprinderii Cicikov ("De ce aveți nevoie?", "Dar de ce aveți nevoie de ele?" - dincolo de aceste limite întrebările sale despre suflete moarte nu ies), dar simte un interes considerabil pentru el („Ei bine, este adevărat, a început ceva. Recunoaște asta” (231)) și din cauza aventurismului personal și, de asemenea, din cauza pierderii unui card, încearcă să scape. a ideii oaspetelui său în folosul său: vinde lui Cicikov tot ce poate fi vândut (cai, căței, o orgă de butoi ...), începe să-l bată la cărți, dame. Adică vrea să-l înșele pe Cicikov în același mod în care a înșelat mulți simpli înaintea lui, dar, în același timp, ceea ce este fundamental important,

3 În această lucrare, în legătură cu propriile noastre sarcini de cercetare, încălcăm succesiunea vizitelor lui Cicikov la moșiile proprietarilor.

4 Despre trăsăturile modelului „house by the road” vezi: Proskurina E.N. Motivul unei case de lângă drum în literatura rusă a secolelor XIX-XX // Comploturi și motive ale literaturii ruse. Materiale pentru dicționarul de intrigi și motive ale literaturii ruse. Problema. 5. Culegere de lucrări științifice. Novosibirsk, 2002, p. 148-171.

în modurile care sunt incluse în categoria divertismentului tradiţional „domnesc”. Când ideea lui eșuează, Nozdryov folosește și trucul lui obișnuit: încearcă să-și bată oaspetele cu forțele oamenilor din curte. Și doar sosirea neașteptată a jandarmilor împiedică aventura lui să se realizeze. Trebuie remarcat faptul că tipul de comportament al lui Nozdryov în scena cu Cicikov (incapacitatea de a insista asupra subiectului conversației, sărituri de la unul la altul etc.), cu toată hotărârea exterioară a acțiunilor sale, indică faptul că are mai multe distracția aici, ca să spunem așa, distrează „strălucirea caracterului”, decât realizează o tranzacție comercială.

Astfel, ca și Manilov, Nozdrev, după ce s-a familiarizat cu ideea Cicikov, rămâne fidel cu sine. În ciuda interesului aparent, gândul la câștig personal nu pare să-l capteze cu adevărat. Și, cred, din același motiv ca și Manilov: prea neobișnuit, „fabulos”, adică străin, chiar și pentru el, cu toată „vinovația”, ideea de a cumpăra și vinde „suflete moarte” și, neînțelegând cum să o trateze, nu o ia în serios. Deși nu se poate lipsi de faptul că natura nestăpânită a lui Nozdryov, după cum se spune, începe să-l copleșească pe Nozdryov și, în vehemența sa, el ratează oportunitatea reală pentru el însuși de a extrage, deși o sumă mică de bani, de care are nevoie serios. .

În satul Plyushkin, care este prezentat în poem ca „un sat vast cu multe colibe și străzi” (258), Cicikov se găsește într-un mod imperceptibil. Se poate presupune că se află în imediata apropiere a șoselei, altfel s-ar fi făcut simțite neplăceri de la țară, ca acea „împingere drăguță” pe trotuarul satului din bușteni, care l-a scos pe eroul nostru din gânduri. Casa lui Plyushkin s-a dovedit a fi la câteva cote de drum, „unde se întrerupea lanțul de colibe și în locul lor era un pustiu, o grădină sau o scenetă, înconjurată de un oraș jos, pe alocuri rupt” (259). Cu o astfel de poziție generală la marginea drumului, însă, atât satul însuși, cât și casa moșierului lasă cea mai mare impresie de mucegai, abandon, distrugere în întreaga lucrare. Tendințele rutiere asociate cu dinamism, schimbare și noutate sunt complet neobservate aici. Locația casei lui Plyushkin: într-un pustiu, „unde lanțul de colibe a fost întrerupt”, adică în punctul cel mai îndepărtat de drum - în acest sens este fără îndoială simbolică.

Prima reacție a lui Plyushkin la propunerea lui Cicikov coincide practic cu cea a lui Manilov: „S-a uitat lung” (267) la oaspetele său, fără să înțeleagă esența ideii sale. Dar s-a liniştit complet după

Retorica lui Cicikov conform căreia el este „gata și în pierdere” doar pentru „plăcerea” „venerabilului și bun bătrân”. O astfel de naivitate aproape copilărească, dezvăluită de Plyushkin, care bănuiește pe toată lumea și totul, vorbește încă o dată despre exclusivitatea, nimic asemănător, fără asemănare a întreprinderii Cicikov. Cu toate acestea, după ce oaspetele neintenționat preia „chiar și costurile facturii de vânzare” „pe propria sa cheltuială”, Plyushkin ajunge imediat la concluzia că „trebuie să fie complet prost... Cu toate acestea, el, totuși, nu și-a putut ascunde bucuria. .. După aceea, a început... să privească suspicios la Cicikov. Trăsăturile unei generozități atât de extraordinare au început să-i pară incredibile. (268-269). Toată această paletă complexă de sentimente a lui Plyushkin mărturisește un lucru: incomprehensibilitatea absolută pentru el a semnificației dobândirii sufletelor moarte.

Sobakevici a fost cel mai puțin surprins de propunerea lui Cicikov. Reacția lui este extrem de laconică și de afaceri: „Ai nevoie de suflete moarte? ... Scuzați-mă, sunt gata să vând... „(250). În același timp, el sparge un preț atât de fabulos de mare pentru ei, încât reacția lui Cicikov la acesta este asemănătoare cu cea exprimată de Manilov sau Plyushkin în legătură cu subiectul negocierii:

„- Conform sutei! a exclamat Cicikov, deschizând gura și privind în ochii lui [Sobakevici], fără să știe dacă auzise greșit sau dacă limba lui Sobakevici, din cauza naturii sale grele, s-a întors greșit, a scos un alt cuvânt în loc de unul ”(250).

În același timp, însă, Sobakevici nu mai mult decât alții înțelege esența angajamentului lui Cicikov. El doar „înțelege” că „ofertantul, este adevărat, trebuie să aibă vreun beneficiu aici” (250), iar în procesul de negociere pentru remarca lui Cicikov despre „obiectul” său: „Ce valorează el? Cine are nevoie",

La infinit filozofic el răspunde: „Da, cumperi, deci, ai nevoie” (252). Și în virtutea „eficienței” personale, el încearcă să elimine beneficiul maxim pentru sine. Cu toate acestea, acest beneficiu, ca să spunem așa, este de natură unică. Cicikov din casa-cetatea lui Sobakevici este o pasăre rătăcită. Când a ajuns, a plecat, lăsându-l pe proprietar în același spațiu ermetic în care și-a petrecut toată viața. Ideea de a face din comerțul cu țărani morți „comerțul” său permanent nici măcar nu ia naștere în capul lui Sobakevici.

Ar trebui să acordați atenție locației casei acestui proprietar de teren. În primul rând, Cicikov și-a văzut satul însuși de pe drum. La fel, casa, situată „în mijlocul” satului, a fost imediat observată de acesta. Când Cicikov părăsește moșia lui Sobakevici, se întoarce „spre colibele țărănești. În așa fel încât să fie imposibil să se vadă trăsura din partea curții stăpânului” (256). Adică, drumul mare este clar vizibil din pridvorul casei lui Sobakevici, ceea ce în acest caz nu este deloc de dorit pentru Cicikov,

care vrea să facă o vizită la Plyushkin. Așa că trebuie să facă un ocol.

Astfel, în toate cazurile pe care le-am citat, casa proprietarului se află fie relativ, fie în imediata apropiere a drumului. În același timp, însă, drumul nu a prins încă rădăcini, iar pe tot cuprinsul parcelei nu prinde niciodată rădăcini în modul de viață al proprietarilor de pământ. Astfel de tipuri diferite aranjamentele vieții, care sunt prezentate în poemul lui Gogol, sunt posibile numai în cazul izolării, intimității extreme a menajului. Acesta este drumul proprietarilor Gogol

Nimic mai mult decât un mijloc de comunicare cu orașul de provincie și, în același timp, o legătură care în niciun caz nu deschide spațiul ermetic al vieții lor. Toate celelalte funcții ale drumului din poem fie aparțin planului autorului, fie sunt legate de personajul principal.

Aici, totuși, ar trebui să ne oprim în mod special asupra unui astfel de personaj precum Korobochka, pentru că ea este cea care, ca să spunem așa, va înlătura „negocierea” lui Cicikov din cale. Un indiciu al acestei funcții a personajului este conținut în însăși povestea apariției eroului la porțile casei lui Korobochka, unde, rătăcindu-și drumul în timpul unei furtuni, este adus de un Selifan bătut. Samo Numele complet: Nastasya Petrovna Korobochka - are o semnificație semantică în ceea ce privește caracteristicile intrigii ale eroinei: conține o dublă marcare a celei mai mari apropieri a conștiinței și a modului ei de viață. Deci, dacă Mikhailo Semenych, Mihailo Ivanovici, Mihailo Potapych sunt de obicei numiți urs în basmele rusești, atunci Nastasya Petrovna în ele este numele unui urs. În opera lui Gogol se vorbește de mai multe ori în mod direct despre „aranjamentul de urs”, adică aranjamentul de viață greu, asemănător bârlogului lui Mihail Semenovici Sobakevici. Un indiciu de același tip de menaj, doar cu un grad și mai mare de apropiere (rețineți că casa lui Korobochka ocupă cea mai îndepărtată poziție de drum. Vezi nota 1 la acest articol), conține atât numele eroinei, cât și numele ei neobișnuit.

Cu toate acestea, nimeni altul decât Korobochka, care trăiește în „sălbăticie”, cu mintea ei stângace, va trebui să distrugă planurile lui Cicikov. Ea este singura dintre toți eroii poeziei (totuși, ca ei, neînțelegând nimic în sensul înțelegerii în sine) se teme serios să nu calculeze greșit în ea, motiv pentru care iese din „satul său”. ” și se duce în oraș să afle „cât merg sufletele moarte, și poate că a ratat, Doamne ferește, vânzându-le, poate la preț de chilipir” (311).

Astfel, „agilitatea cudgel” a lui Korobochkin se dovedește a fi asemănătoare cu ingeniozitatea lui Cicikov (un indiciu al relației acestor personaje este conținut în episodul conversației lor de dimineață:

„Spune-mi numele tău de familie. Sunt așa confuz. ajuns noaptea.

Korobochka, secretar colegial.

Mulțumesc foarte mult. Dar numele și prenumele?

Nastasia Petrovna.

Nastasia Petrovna? Bun nume Nastasia Petrovna. Am o mătușă, sora mamei mele, Nastasia Petrovna” (208)).

Ea, într-o măsură mai mare decât alți „vânzători”, își dă seama de interesul ei aici, își desfășoară propria „negociere”. Mai mult, Korobochka suspectează în ideea lui Cicikov un fel de proiect reutilizabil care poate deveni unul dintre elementele venitului ei permanent („Serios,... afacerea mea de văduvă atât de neexperimentată! În acest caz, beneficiul lui Cicikov nu o interesează, iar ea este dincolo de puterea minții ei, așa cum demonstrează scena negocierilor lor. În primul rând, este important ca ea să nu calculeze greșit. Ideea de beneficiu personal pe termen lung, afirmată în conversația despre contractele guvernamentale, este cea care o face să se mute din propriile „păduri” în oraș „pentru o lungă perioadă de timp”. Putem spune că aici drumul „reușește” să deschidă spațiul de locuit al personajului, și chiar unul care pare să fie mai puțin capabil de schimbare decât toate celelalte.

Noua intriga „drum” creată de Korobochka într-un mod atât de neașteptat intră în conflict cu întreprinderea lui Cicikov și, ca urmare, îi distruge planurile. Astfel, eroina trece de la un grup de personaje - personajele casei - la altul: personajele drumului, care acum este reprezentat de trei persoane: Cicikov, Nozdrev și Korobochka. Nu întâmplător, acestei treimi i se atribuie rolul principal la sfârșitul primului volum al poeziei. Complicarea intrigii „de drum”, care ia naștere din cauza evenimentelor finale, creează posibilitatea unui nou pentru literatura din perioada Gogol, un conflict burghez în esența sa. Și aici, în text, sau mai bine zis, în subtextul lucrării, apar noi intenții semantice legate de motivul drumului: în sunetul acestuia apar sunete care anterior „nu erau abuzive”, dezvăluind posibilitățile cronotopului rutier. ca spațiu periculos, plin nu numai de schimbări pozitive, ci și de distrugere.distrugerea modului tradițional de viață. Apărând în literatura secolului al XIX-lea, ei se vor declara în plină forță în literatura secolului al XX-lea, despre care a trebuit deja să scriem. În acest context semantic, casa lui Gogol apare într-o altă încarnare pentru sine: ca spațiu care se opune drumului distructiv și acționează astfel ca fortăreață și apărător al tradițiilor primordiale.

În ceea ce privește orașul de provincie, după dezvăluirile lui Nozdryov și apariția lui Korobochka, s-a trezit în deplină nedumerire. Semnificația ideii Cicikov este la fel de dincolo de puterea orășenilor săi ca și a proprietarilor de pământ:

5 Vezi: Proskurina E.N. Decret. op.

„Ce fel de pildă, de fapt, ce fel de pildă sunt aceste suflete moarte? Nu există nicio logică în sufletele moarte; cum să cumpăr suflete moarte? de unde va veni un asemenea prost? și cu ce bani orbi le va cumpăra? și în ce scop, în ce afacere pot fi blocate aceste suflete moarte?” (321) -

așa a fost reacția „locuitorilor și funcționarilor orașului”. Drept urmare, întreprinderea „drumului” a lui Cicikov i-a scos din starea lor de somn obișnuită: toți deodată - în deplină concordanță cu intriga care se deschisese - erau pe drum:

„Toți tyuruks și bobaks s-au târât din găurile lor, care erau învechite în halatele de baie de câțiva ani acasă... Toți cei care au oprit toți cunoscuții de multă vreme... într-un cuvânt, s-a dovedit că orașul era atât aglomerat, cât și mare și populat așa cum ar trebui. ... Pe străzi au apărut droshky-uri acoperite, domnitori necunoscuți, zdrănitoare, fluiere de roată... ”(322).

Desăvârșirea acestei situații „de drum” a fost înmormântarea procurorului, la care a ieșit întreg orașul, înșiruindu-se pe jos, în trăsuri și pe droshky-uri într-un cortegiu funerar nesfârșit, prevestind parcă sfârșitul cercului de viață stabilit. și începutul următorului, venind odată cu venirea noului guvernator general și până acum doar intrigant prin obscuritatea sa.

Cu toate acestea, o astfel de poziție „drum” a fost neobișnuită pentru locuitorii orașului N, deoarece viața lor a decurs până acum într-o atmosferă de „familie” și semăna cu viața unei case mari de familie:

„... toți erau oameni buni, trăiau în armonie unul cu altul, tratați într-un mod complet prietenos, iar conversațiile lor purtau pecetea unei simplități și concizie deosebite: „Dragă prieten Ilya Ilici!”, „Ascultă, frate, Antipator Zakharyevich!” , „Ai mințit, mami, Ivan Grigorievici” ... într-un cuvânt, totul era foarte familial” (294).

Oamenii l-au acceptat cu ușurință pe Cicikov în „familia” orașului lor, chiar și au decis să-l căsătorească cu o mireasă din cercul său pentru a-l forța să se stabilească în oraș:

„Nu, Pavel Ivanovici! Așa cum îți dorești, iese din colibă ​​doar pentru a o răcori: până în prag și înapoi! Nu, petreci timp cu noi! Aici ne căsătorim cu tine: nu-i așa, Ivan Grigorievici, ne căsătorim cu el?

Ne căsătorim, ne căsătorim! - ridică președintele. - Indiferent cum îți vei odihni brațele și picioarele, ne vom căsători cu tine! Nu, părinte, ai ajuns aici, deci nu te plânge...” (290-291).

Însuși cuvântul „tată”, cu care președintele se referă la Cicikov, indică deja că a fost introdus în cercul orașului „familie”, unde toată lumea este numită „frate”, „prieten”, „mamă”, „tată” într-un mod înrudit. După ce Cicikov a acceptat să se căsătorească („de ce să împingeți cu brațele și picioarele”, a spus Cicikov zâmbind, „ar fi o mireasă” (291)), președintele se grăbește cu bucurie la el „într-o revărsare a inimii” cu aceeași rudă. apeluri: „Tu ești sufletul meu! Mama mea!” (291).

Într-o astfel de atmosferă „de familie”, ideea unei case captează cu adevărat inima lui Cicikov, care „și-a imaginat deja un adevărat proprietar de terenuri Herson, a vorbit despre diverse îmbunătățiri: despre o economie cu trei câmpuri, despre fericirea și fericirea lui. două suflete” și chiar „a început să citească un mesaj lui Sobakevici în versetul lui Werther către Charlotte” (291), rezonând în mod neașteptat cu romantismul „casnic” al orășenilor, unde „președintele camerei o cunoștea pe de rost pe Lyudmila lui Jukovski... și a citit cu pricepere multe pasaje, în special: „Bor a adormit, valea doarme”... în filozofie și a citit cu multă sârguință, chiar și noaptea, „Nopțile” lui Jung și „Cheia misterelor naturii” de Eckartshausen, din care el a făcut extracte foarte lungi. (294-295).

După cum puteți vedea, includerea nestingherită și ușoară a lui Cicikov în cercul locuitorilor orașului se datorează nu numai capacității sale de a mulțumi, capacității de a imita și zvonurilor despre a miliona sa avere, ci și pregătirii interioare a lui Cicikov de a deveni „unul dintre ai săi. " pentru ei.

În același timp, orașul de provincie, unde drumul l-a condus pe erou, trăiește viața pe care o trăiesc zeci de orașe provinciale rusești similare: toate deficiențele locuitorilor săi (furt, mită, necinstea funcționarilor etc.) sunt tipice pentru Viața rusească. Prin urmare, luând pe Cicikov drept „al lor”, locuitorii orașului văd în el un „stăpân al mâinii mijlocii” tipic, adică un înțeles, familiar, nativ în spiritul și interesele unei persoane. Zvonul despre milioanele lui Cicikov nu face decât să sporească greutatea lui în societate. Înstrăinarea eroului de la cercul „familiei” urbane nu are loc din cauza necinstei sale, ci atunci când societatea nu reușește să adapteze intern ideea de a dobândi suflete moarte.

După cum ne amintim, nereușind să înțeleagă în conștiință „ce ar putea însemna aceste suflete moarte” (317), jumătatea feminină a societății urbane a fost de acord că „aceasta este pur și simplu inventată doar pentru a acoperi, dar ideea este aceasta: el vrea să ia. fiica guvernatorului” (318). În acest mod pur feminin de a explica ilogic a neînțelesului - prin transferarea lui în sfera familiarului - se evidențiază din nou gândul nefirescului ideii lui Cicikov în sine. Dar, deoarece, în același timp, pericolul de a lua fiica guvernatorului este destul de real, având în vedere statutul de burlac al lui Cicikov și dorința lui de a se căsători, atunci partea feminină a societății, inclusiv guvernatorul, care a fost capturat de această intrigă imaginară, s-a simțit insultată ". ca mamă de familie, ca prima doamnă a orașului” (323), scoate imediat eroul nostru din categoria oamenilor din cercul său. Drept urmare, portarul casei guvernatorului „a fost dat

ordinul cel mai strict să nu-l accepte pe Cicikov în orice moment și sub nicio formă” (323).

O primire similară a fost oferită eroului și părții masculine a orașului provincial:

„toată lumea ori nu l-a acceptat, ori l-au acceptat atât de ciudat, au purtat o conversație atât de forțată și de neînțeles, au fost atât de încurcați și din tot ce a ieșit atâta prostie încât se îndoia de sănătatea creierului lor” (340).

Cu toate acestea, ideea lui Cicikov nu a fost mai clară pentru „petrecerea bărbaților” decât pentru cea a femeilor:

„Tot ceea ce aveau era cumva nesimțit, grosolan, greșit, lipsit de valoare, discordant, nu bun, era confuzie, frământare, inconsecvență în capul lor...” (324).

Dar, în același timp, bărbații au simțit că „principalul lucru la care trebuie să acordați atenție sunt sufletele moarte, la care, totuși, diavolul știe ce înseamnă...” (324). După ce i-au conectat cu numirea unui nou guvernator și temându-se de consecințele propriei lor necinste oficiale, târându-i pe Napoleon și povestea căpitanului Kopeikin în aceasta, „partidul masculin”, totuși, nu s-a putut apropia de adevărata esență a lui Cicikov „ negociere”. Adică, ca și femeile, bărbații din orașul provincial încearcă să înțeleagă ideea de a cumpăra suflete moarte introducând-o în cercul fenomenelor vieții de înțeles. Dar se dovedește a fi mai incredibil chiar și decât cele mai paradoxale presupuneri, care includ evadarea lui Napoleon și apariția sa secretă în orașul N și povestea căpitanului Kopeikin.

Astfel, „al său”, „obișnuit”, acceptat de societatea orașului ca nativ Cicikov, de fapt, se dovedește a fi un străin de neînțeles, străin. Scoaterea lui de către locuitorii orașului N din categoria „ai lui” nu-i lasă de ales decât să părăsească orașul-cămin cu un sentiment nedefinit și să plece mai departe pentru a-și desfășura întreprinderea rutieră.

Judecând după capitolele publicate ale celui de-al doilea volum din „Suflete moarte”, Cicikov reușește să-și ducă cu succes „negocierea” în viitor. Cu toate acestea, acest drum nu devine drumul lui spre casă. Încrucișarea cu motivul căii în primul volum la nivelul planului autorului, ulterior, în volumele II și III ale poeziei, motivul drumului, după planul lui Gogol, ar trebui să se apropie tot mai mult de ideea de calea de viață a eroului, în plus, în înțelegerea sa spirituală, reînviitoare. Astfel, la nivelul planului eroului, motivul drumului trebuie să-și schimbe direcția vectorială: de la orizontal la vertical. Ca urmare, unite în motivul căii-drum, aceste două motive inițial diferite se stabilesc și idee noua acasă în conformitate cu sarcina spirituală pe care Gogol o considera principală pentru toată opera sa artistică.

Motivul drumului din poezie este foarte multifațetat.

Imaginea drumului este întruchipată într-un sens direct, non-figurativ - acesta este fie un drum plat de-a lungul căruia căruța cu primăvară a lui Cicikov călărește ușor („Caii s-au agitat și au purtat, ca puful, o căruță ușoară”), apoi drumuri de țară accidentate , sau chiar noroi impracticabil, în care cade Cicikov , ajungând la Korobochka („Praful de pe drum s-a frământat rapid în noroi și, în fiecare minut, cailor le-a devenit mai greu să tragă britzka”). Drumul promite călătorului o varietate de surprize: îndreptându-se spre Sobakevici, Cicikov se găsește la Korobochka, iar în fața cocherului Selifan „drumurile se răspândesc în toate direcțiile, ca racii prinși...”.

Acest motiv capătă o cu totul altă semnificație în celebra digresiune lirică a capitolului al unsprezecelea: drumul cu șezlongul grăbit se transformă în poteca pe care zboară Rusia, „și, privind în piept, se dă deoparte și-i da drumul altor popoare și state. ”

Acest motiv conține căile necunoscute ale dezvoltării naționale a Rusiei: „Rus, unde mergi, dă-mi un răspuns? Nu dă un răspuns”, reprezentând o opoziție față de modalitățile altor popoare: „Ce întortocheat, surd, îngust, impracticabil, în derivă departe pe marginea drumului pe care l-a ales omenirea...”. Popor rus, poate în pădure, poate într-o gaură în care nu există principii morale, dar cu toate acestea aceste drumuri alcătuiesc Rusia, Rusia însăși - și există drum mare, conducând o persoană într-un spațiu vast, absorbind o persoană, mâncând-o pe toate. După ce ați întors un drum, vă aflați pe altul, nu puteți urma toate căile Rusiei, la fel cum nu puteți colecta racii prinși înapoi în sac. Este simbolic faptul că din interiorul lui Korobochka Cicikov i se arată drumul de către o fată analfabetă Pelageya, care nu știe unde este dreapta, unde este stânga. Dar, după ce a ieșit din Korobochka, Cicikov ajunge la Nozdrev - drumul nu îl duce pe Cicikov unde dorește, dar nu îi poate rezista, deși își face unele planuri pentru calea ulterioară.

Modul de viață al eroului este, de asemenea, întruchipat în imaginea drumului („dar cu toate acestea, drumul lui a fost dificil ...”) și mod creativ autor: „Și multă vreme a fost determinată pentru mine de puterea minunată de a merge mână în mână cu eroii mei ciudați...”

Drumul este, de asemenea, un asistent al lui Gogol în crearea compoziției poeziei, care apoi pare foarte rațională: expunerea intrigii călătoriei este dată în primul capitol (Chicikov se întâlnește cu oficiali și cu unii proprietari de terenuri, primește invitații de la aceștia), apoi urmează cinci capitole, în care moșierii stau, iar Cicikov călătorește din capitol în capitol în britzka lui, cumpărând suflete moarte.

Sezlongul personajului principal este foarte important. Cicikov este eroul călătoriei, iar șezlongul este casa lui. Acest detaliu de fond, fiind, fără îndoială, unul dintre mijloacele de creare a imaginii lui Cicikov, joacă un rol important în complot: există multe episoade și răsturnări de situație în poem care sunt motivate tocmai de șezlong. Nu numai că Cicikov călătorește în ea, adică datorită ei, intriga călătoriei devine posibilă; britzka motivează și apariția personajelor lui Selifan și trei cai; datorită ei, reușește să scape de Nozdrev (adică șezlongul îl salvează pe Cicikov); Șezlongul se ciocnește de trăsura fiicei guvernatorului și astfel este introdus un motiv liric, iar la sfârșitul poemului Cicikov apare chiar ca răpitorul fiicei guvernatorului. Căruța este un personaj viu: este înzestrată cu propria ei voință și uneori nu se supune lui Cicikov și Selifan, merge pe drumul ei și în cele din urmă aruncă călărețul în noroiul impracticabil - așa că eroul, împotriva voinței lui, ajunge la Korobochka, care îl întâmpină cu cuvinte pline de afecțiune: „O, părinte al meu, dar tu, ca un mistreț, ai noroi peste spate și în lateral! Unde s-a demnitat să fie sărat? » În plus, șezlongul, așa cum spune, determină compoziția inelară a primului volum: poemul se deschide cu o conversație între doi bărbați despre cât de puternică este roata șezlongului și se termină cu ruperea tocmai a acelei roți, care de aceea Cicikov trebuie să rămână în oraș.

În crearea imaginii drumului, nu numai drumul în sine joacă un rol, ci și personaje, lucruri și evenimente. Drumul este „conturul” principal al poeziei. Numai toate parcelele laterale sunt deja cusute deasupra. Atâta timp cât drumul merge, viața merge; în timp ce viața continuă, există o poveste despre această viață.