Mistreț despotic. Imaginea și caracteristicile Kabanikh din piesa lui Ostrovsky „Furtuna”: o descriere a personajului, un portret în citate. Imaginea controversată a lui Marfa Ignatievna Kabanova

Imagini cu mistrețul și mistrețul din piesă. Piesa „Furtuna” ocupă un loc special în opera lui Ostrovsky. În această piesă, dramaturgul a descris cel mai viu „lumea regatului întunecat”, lumea negustorilor tirani, lumea ignoranței, a arbitrarului și a despotismului, a tiraniei domestice.

Acțiunea din piesă are loc într-un orășel de pe Volga - Kalinov. Viața de aici, la prima vedere, este un fel de idilă patriarhală. Întregul oraș este cufundat în verdeață, dincolo de Volga există o „priedere neobișnuită”, pe malurile sale înalte există o grădină publică, unde locuitorii orașului se plimbă adesea. Viața în Kalinovo curge liniștită și fără grabă, nu există tulburări, nu există evenimente excepționale. Știri de la lume mare rătăcitorul Feklusha îl aduce în oraș, spunând poveștilor Kalinovilor despre oameni cu capete de câine.

Cu toate acestea, în realitate, nu totul este atât de sigur în această lume mică, abandonată. Această idilă este deja distrusă de Kuligin într-o conversație cu Boris Grigorievici, nepotul lui Dikiy: „Morală crudă, domnule, în orașul nostru, crudă! În filistinism, domnule, nu veți vedea decât grosolănie și sărăcie nespusă... mai mulți bani a face bani." Cu toate acestea, nici între bogați nu există un acord: ei „se ceartă între ei”, „măzgăleșesc calomnie răutăcioasă”, „dau în judecată”, „subminează comerțul”. Toată lumea trăiește în spatele porților de stejar, în spatele încuietorilor puternice. „Și nu se închid de hoți, ci pentru ca oamenii să nu vadă cum își mănâncă propria casă și își tiranizează familia. Și ce lacrimi curg în spatele acestor încuietori, invizibile și inaudibile!...

Și ce, domnule, în spatele acestor încuietori este desfrânarea întunericului și a beției! exclamă Kuligin.

Unul dintre cei mai bogați și mai influenți oameni din oraș este comerciantul Savel Prokofievich Wild. Principalele trăsături ale Wild sunt grosolănia, ignoranța, irascibilitatea și absurditatea caracterului. „Căutați mai multe mustrări precum Savel Prokofich! O persoană nu va fi tăiată fără niciun motiv ”, spune Shapkin despre el. Întreaga viață a lui Wild se bazează pe „blesteme”. Nici decontări în numerar, nici excursii la piață - „nu face nimic fără să mustre”. Cel mai mult, de la Wild ajunge la familia sa și la nepotul său Boris, care a venit de la Moscova.

Savel Prokofievici este zgârcit. „... Dă-mi doar un indiciu despre bani, voi începe să-mi aprind tot interiorul”, îi spune el lui Kabanova. Boris a venit la unchiul său sperând să primească o moștenire, dar de fapt a căzut în robie față de el. Savel Prokofievici nu îi plătește un salariu, îl insultă și îl certa în mod constant pe nepotul său, reproșându-i lenea și parazitismul.

Se ceartă în mod repetat cu Dikaya și cu Kuligin, un mecanic autodidact local. Kuligin încearcă să găsească un motiv rezonabil pentru grosolănia lui Savel Prokofievici: „De ce, domnule Savel Prokofievici, ai vrea să jignești un om cinstit?” La care Dikoy răspunde: „Un raport, sau ceva, îți voi da! Nu raportez nimănui mai important decât tine. Vreau să mă gândesc la tine așa, așa cred! Pentru alții, ești o persoană cinstită, dar cred că ești un tâlhar, - asta-i tot... Eu zic că ești un tâlhar, și sfârșitul. Ei bine, ai de gând să dai în judecată, sau ce, vei fi cu mine? Deci știi că ești un vierme. Dacă vreau, voi avea milă, dacă vreau, voi zdrobi.

„Ce raționament teoretic poate sta acolo unde viața se bazează pe astfel de principii! Absența oricărei legi, orice logică este legea și logica acestei vieți. Aceasta nu este anarhie, ci ceva și mai rău ... ”, - a scris Dobrolyubov despre tirania lui Wild.

La fel ca majoritatea Kaliienilor, Savel Prokofievich este iremediabil ignorant. Când Kuligin îi cere bani pentru a instala un paratrăsnet, Dikoi declară: „Furtuna ne este trimisă ca pedeapsă, ca să simțim, iar tu vrei să te aperi cu stâlpi și coarne...”

Sălbatic reprezintă „tipul natural” al micului tiran din piesă. Nepoliticonia, grosolănia, batjocură de oameni se bazează, în primul rând, pe un caracter absurd, nestăpânit, prostia și lipsa de opoziție din partea altor personaje. Și abia atunci deja pe bogăție.

Este caracteristic că practic nimeni nu oferă rezistență activă Wild. Cu toate acestea, se dovedește a nu fi atât de dificil să-l calmezi: pe feribot a fost „blestemat” de un husar necunoscut, Kabanikha nu este timid în fața lor. „Nu există bătrâni mai presus de tine, așa că te înfățișezi”, îi declară direct Marfa Ignatievna. Este caracteristic că aici ea încearcă să se potrivească pe Wild cu viziunea ei asupra ordinii mondiale.

Kabanikha explică furia constantă, irascibilitatea lui Diky prin lăcomia sa, dar însuși Savel Prokofievici nici măcar nu se gândește să-i nege concluziile: „Cui îi pasă de binele său!” exclamă el.

Mult mai complexă în piesă este imaginea lui Kabanikha. Acesta este un exponent al „ideologiei regatului întunecat”, care „și-a creat o lume întreagă de reguli speciale și obiceiuri superstițioase”.

Marfa Ignatievna Kabanova este soția unui negustor bogat, o văduvă care cultivă obiceiurile și tradițiile antichității. Este morocănoasă, constant nemulțumită de ceilalți. Primește de la ea, în primul rând, acasă: își „mâncă” fiul Tikhon, îi citește norei ei moralizări nesfârșite și încearcă să-și controleze comportamentul fiicei sale.

Mistrețul apără cu zel toate legile și obiceiurile din Domostroy. O soție, în opinia ei, ar trebui să se teamă de soțul ei, să tacă și să fie supusă. Copiii ar trebui să-și onoreze părinții, să le urmeze fără îndoială toate instrucțiunile, să le urmeze sfaturile, să-i respecte. Niciuna dintre aceste cerințe, potrivit lui Kabanova, nu este îndeplinită în familia ei. Marfa Ignatievna este nemulțumită de comportamentul fiului și al norei ei: „Ei nu știu nimic, nu există ordine”, argumentează ea singură. Ea îi reproșează Katerinei faptul că nu știe să-și depășească soțul „în mod vechi” - prin urmare, nu-l iubește suficient. „O altă soție bună, după ce și-a despărțit soțul, urlă timp de o oră și jumătate, stă întinsă pe verandă...”, îi instruiește nora. Tikhon, potrivit lui Kabanova, este prea blând în relațiile cu soția sa, nu respectă în mod corespunzător mama lui. „Nu prea respectă bătrânii în ziua de azi”, spune Marfa Ignatievna, citind instrucțiunile fiului ei.

Mistrețul este fanatic de religios: își amintește constant de Dumnezeu, de păcat și de răzbunare, iar în casa ei sunt adesea rătăcitori. Cu toate acestea, religiozitatea lui Marfa Ignatievna nu este altceva decât ipocrizie: „Ipocritul... Îi îmbracă pe săraci, dar a mâncat complet gospodăria”, remarcă Kuligin despre ea. În credința ei, Marfa Ignatievna este severă și neclintită, nu este loc pentru dragoste, milă, iertare în ea. Așa că, la sfârșitul piesei, nici nu se gândește să-și ierte pe Katerina păcatul. Dimpotrivă, ea îl sfătuiește pe Tikhon să-și îngroape soția de vie în pământ pentru ca aceasta să fie executată.

Religie, rituri antice, plângeri fariseice despre viața lor, joc de sentimente filiale - Kabanikha folosește totul pentru a-și afirma puterea absolută în familie. Iar ea „își prinde drumul”: în atmosfera dură, copleșitoare a tiraniei domestice, personalitatea lui Tikhon este mutilată. „Tikhon însuși și-a iubit soția și ar fi gata să facă totul pentru ea; dar asuprirea sub care a crescut l-a desfigurat atât de mult încât nu există sentiment puternic, nici o efort hotărât nu se poate dezvolta. Are conștiință, există o dorință de bine, dar acționează în mod constant împotriva lui însuși și servește ca un instrument de supunere al mamei sale, chiar și în relația cu soția sa ”, scrie dobrolyubov.

Tihonul cu inimă simplă și blândă și-a pierdut integritatea sentimentelor, oportunitatea de a arăta cele mai bune trăsături ale firii sale. Fericirea familiei i-a fost închisă încă de la început: în familia în care a crescut, această fericire a fost înlocuită cu „ceremonii chinezești”. Nu poate să-și arate dragostea față de soția sa și nu pentru că „o soție ar trebui să se teamă de soțul ei”, ci pentru că pur și simplu „nu știe” să-și arate sentimentele, care au fost înăbușite crunt încă din copilărie. Toate acestea l-au condus pe Tikhon la o anumită insensibilitate emoțională: de multe ori nu înțelege starea Katerinei.

Privindu-și fiul de orice inițiativă, Kabanikha și-a suprimat constant masculinitatea și, în același timp, i-a reproșat lipsa de masculinitate. În subconștient, el caută să compenseze această „lipsă de masculinitate” în băutură și rare „petrecerii” „în sălbăticie”. Tikhon nu se poate realiza într-o afacere - probabil, mama lui nu îi permite să gestioneze treburile, considerând fiul său nepotrivit pentru asta. Kabanova își poate trimite fiul doar într-o misiune, dar totul se află sub controlul ei strict. Se dovedește că Tikhon este lipsit atât de propria părere, cât și de propriile sale sentimente. Este caracteristic faptul că însăși Marfa Ignatievna este într-o oarecare măsură nemulțumită de infantilismul fiului ei. Se strecoară prin intonația ei. Cu toate acestea, probabil că nu realizează amploarea implicării ei în acest lucru.

Filosofia de viață a lui Varvara s-a format și în familia Kabanov. Regula ei este simplă: „fă ce vrei, atâta timp cât este cusut și acoperit”. Varvara este departe de religiozitatea Katerinei, de poezia, exaltarea ei. A învățat repede să mintă și să se ferească. Putem spune că Varvara, în felul ei, a „învățat” „ceremoniile chinezești”, percepându-le însăși esența. Eroina încă mai păstrează instantaneitatea sentimentelor, bunătatea, dar minciuna ei nu este altceva decât o reconciliere cu morala lui Kalinov.

Este caracteristic că în finalul piesei atât Tikhon, cât și Varvara, fiecare în felul său, se răzvrătesc împotriva „puterii mamei”. Varvara fuge de acasă cu Kudryash, în timp ce Tikhon își exprimă părerea deschis pentru prima dată, reproșându-i mamei sale moartea soției sale.

Dobrolyubov a remarcat că „unii critici au vrut chiar să vadă în Ostrovsky un cântăreț de naturi largi”, „au vrut să atribuie arbitraritatea unei persoane ruse ca o calitate specială, naturală a naturii sale - sub numele de „lățimea naturii”; şmecheria şi viclenia doreau să fie legitimate şi în rândul poporului rus sub numele de ascuţime şi viclenie. În piesa „Furtună” Ostrovsky dezmintă aceste două fenomene. Arbitrarul îi iese „greu, urât, fără de lege”, nu vede în el decât tiranie. Necazul și viclenia nu se transformă în ascuțițe, ci în vulgaritate, reversul tiraniei.

Mistretul este foarte bogat. Acest lucru poate fi judecat deoarece afacerile ei comerciale depășesc Kalinov (în numele ei, Tikhon a călătorit la Moscova), pentru că Dikoy o respectă. Dar afacerile lui Kabanikha sunt de puțin interes pentru dramaturg: ea are un rol diferit în piesă. Dacă Sălbaticul arată forța brută a tiraniei, atunci Kabanikha este purtătorul de cuvânt al ideilor și principiilor „regatului întunecat”. Ea înțelege că niște bani nu dau încă putere, o altă condiție indispensabilă este supunerea celor care nu au bani. Și își vede principala preocupare în a opri orice posibilitate de răzvrătire. Ea „mâncă” gospodăria pentru a le ucide voința, orice capacitate de a rezista. Cu rafinament iezuit, ea le epuizează sufletele, le jignește demnitatea umană cu suspiciuni fără temei. Ea folosește cu pricepere diverse tehnici pentru a-și afirma voința.

Mistrețul poate vorbi atât binevoitor, cât și instructiv („Știu, știu că cuvintele mele nu sunt pe placul tău, dar ce poți face, nu-ți sunt străin, mă doare inima pentru tine”) și arată ipocrit jos („Mama este bătrână, proastă; ei bine, voi, tinerilor, deștepți, nu trebuie să ne cereți proștilor”), și ordonați cu autoritate („Uite, amintește-ți! Omorâți-vă pe nas!”, „Închinați-vă la picioare! "). Kabanikha încearcă să-și arate religiozitatea. Cuvinte: „O, un păcat grav! Cât de mult să păcătuiești!”, „Un singur păcat!” - însoțește în mod constant discursul ei. Ea susține superstițiile și prejudecățile, respectă cu strictețe obiceiurile străvechi. Nu se știe dacă Kabanikha crede în poveștile ridicole ale lui Feklusha și în semnele orășenilor, ea însăși nu spune așa ceva. Dar suprimă cu hotărâre toate manifestările liber-gândirii. Ea condamnă declarațiile lui Kuligin împotriva prejudecăților și superstițiilor și susține profețiile superstițioase ale orășenilor că „această furtună nu va trece în zadar”, și îi spune instructiv fiului ei: „Nu te judeca mai în vârstă! Ei știu mai multe decât tine. Bătrânii au semne ale tuturor. un om batran nu vor spune un cuvânt vântului.” Și în religie și în obiceiurile străvechi, ea vede scopul principal: să împingă o persoană, să-l țină în frică veșnică. Ea înțelege că numai frica îi poate menține pe oameni în supunere, prelungește dominația zdrobită a tiranilor mărunți. La cuvintele lui Tihon, de ce ar trebui să se teamă soția lui de el, Kabanova exclamă îngrozit: „Cum, de ce să-ți fie frică! Cum, de ce să-ți fie frică! Da, ești nebun, nu? Nu o să vă fie frică, și cu atât mai mult de mine. Care va fi ordinea în casă? La urma urmei, tu, ceai, locuiești cu ea în lege. Ali, crezi că legea nu înseamnă nimic?” Ea apără legea, conform căreia cei slabi trebuie să se teamă de cei puternici, conform căreia o persoană nu ar trebui să aibă propria sa voință. În calitate de gardian fidel al acestui ordin, ea își învață familia în fața unei mulțimi de cetățeni. După mărturisirea Katerinei, ea îi spune cu voce tare, triumfătoare lui Tihon: „Ce, fiule! Unde va duce voința? Ți-am spus, așa că nu ai vrut să asculți. Asta am așteptat!”

Sălbatic este înfățișat în doar trei scene, dar dramaturgul a creat o imagine completă, un tip de tiran mărunt. Ostrovsky nu numai că a introdus cuvântul „tiran” în literatură, ci și a dezvoltat artistic însuși fenomenul tiraniei, a dezvăluit solul pe care apare și se dezvoltă.

Se zbârnește în fața nepotului său, în fața familiei, dar se retrage în fața celor care sunt capabili să-l respingă. Nepoliticos și neceremonios, nu mai poate fi altfel. Discursul lui nu poate fi confundat cu limbajul celorlalte personaje din Furtuna. Deja prima apariție a lui Wild pe scenă îi dezvăluie natura. Profită de faptul că nepotul său este dependent financiar de el. Lexicul lui Savel Prokofievici este plin de înjurături și expresii grosolane. Așa îi vorbește cu Boris: „Rahat, ce, a venit aici să bată! Parazit! Dispari." Motivul unei astfel de atitudini față de oameni este conștientizarea superiorității lor și a impunității totale.

Dika se comportă diferit cu Kabanova, deși este nepoliticos cu ea din obișnuință. Mă întreb cum se numesc unul pe altul: „naș”, „naș”. Așa s-au adresat de obicei oamenii cunoscuți, prietenoși, în vârstă. Aproape că nu există observații în această scenă, dialogul se desfășoară calm și pașnic. La Kabanova, Dikaya caută alinare, după ce a luptat acasă: „Spune-mi ca să-mi treacă inima. Ești singurul din tot orașul care știe să-mi vorbească.” Etanșeitatea și neînfrânarea nu sunt, desigur, calități pur individuale ale Sălbaticului. Acestea sunt trăsături tipice ale clasei de comerciant patriarhal. Dar, până la urmă, s-a remarcat din mediul oamenilor. Dar, desprins de cultura populara, această parte a clasei comercianților a pierdut cele mai bune laturi caracter popular.

În sălbăticie există trăsături inerente oamenilor. Astfel, el percepe fenomenele naturii în tradițiile pur religioase. La cererea lui Kuligin de a da bani pentru construirea unui paratrăsnet, Dikoy răspunde cu mândrie: „Iată vanitatea”. În general, cuvintele lui Kuligin - în opinia lui Dikoy - sunt deja o crimă împotriva faptului că până și el, Dikoy, îl respectă.

Marfa Ignatievna Kabanova este percepută ca un personaj puternic și dominator. Ea este opusul lui Katherine. Adevărat, amândoi sunt uniți de cea mai serioasă atitudine față de ordinele de construire a casei și de necompromis. Se pare că este sincer întristat de declinul moralității în rândul generația tânără, atitudine lipsită de respect față de legile cărora ea însăși le-a respectat necondiționat. Ea susține o familie puternică, durabilă, pentru ordinea în casă, ceea ce, după ideile ei, este posibil doar dacă sunt respectate regulile prescrise de construcția casei. Este îngrijorată de viitorul copiilor ei - Tikhon și Barbara.

Dramaturgul motivează acțiunile Kabanova cu particularitățile caracterului ei, condițiile modului de viață social și domestic și sentimentele pur materne. Prin urmare, imaginea s-a dovedit atât de convingătoare și impresionantă. Fiul lui Kabanikhi Tikhon este căsătorit. Până acum, el a trăit doar ea, mamă, minte, era proprietatea ei, nu a contrazis-o niciodată în nimic. Drept urmare, un bărbat a crescut din el, lipsit de independență, fermitate și capacitatea de a se ridica. Își iubește soția Katerina, nu poate și nu vrea să o țină în frică, nu cere venerație de la ea. Mama simte cum fiul își părăsește treptat puterea, că are propria sa viață, că nu își tratează soția ca pe un stăpân, ci în felul lui ajunge la ea. Ostrovsky a arătat gelozie maternă în Kabanova, și-a explicat antipatia ei activă pentru Katerina. Marfa Ignatievna este convinsă de dreptatea ei, de necesitatea ca legile ei să fie onorate. O mamă iubitoare, este și o femeie foarte puternică. Numai o personalitate puternică îi poate rezista.

Confruntarea este prezentată în Furtuna chiar la începutul acțiunii, unde se simte ireconciliabilitatea a două lumi diferite, lumea Kabanova și lumea Katerinei. Scena de familie de pe bulevard, deși nu are loc în spatele unui gard înalt, ne cufundă în atmosfera casei Kabanov. Prima observație a capului familiei este un ordin: „Dacă vrei să asculți de mama ta, atunci când ajungi acolo, fă cum ți-am poruncit eu”. Acesta este urmat de răspunsul supus al lui Tihon: „Dar cum pot eu, mamă, să nu te ascult!” Scena familiei este una dintre cele mai importante din piesă, dar evenimentele au loc în cea mai mare parte pe stradă, în lume - Ostrovsky a prins corect și a transmis că viața clasei de negustori, care încă nu a rupt tradițiile. viata populara, în ciuda gardurilor înalte și a șuruburilor puternice, are un caracter deschis, în care este imposibil să ascunzi ceea ce se întâmplă într-una sau alta familie.

Să ascultăm remarcile lui Kabanikha: „Nu prea îi respectă pe bătrâni în zilele noastre”; „Dacă și-ar aminti câte boli suportă mamele de la copiii lor”; „Ceea ce o mamă nu poate vedea cu ochii, are o inimă profetică, poate simți cu inima. O soție te ia de lângă mine, nu știu.” Se pare că nu există nimic ofensator, nimic neplăcut în lamentările lui Kabanikh. Dar conversația este structurată de dramaturg în așa fel încât să nu existe simpatie pentru Marfa Ignatievna, ea nu evocă simpatie. Kabanova este prezentă în multe scene, este mult mai mult decât Wild în opera timpului: este una dintre cele care mișcă activ acțiunea, aducând-o mai aproape de un deznodământ tragic. Ea ține cont de ceea ce este acceptat, ce cere ordinea, onorează tradițiile și ritualurile care s-au dezvoltat în clasa ei. Conform convingerii ei profunde, o soție ar trebui să se supună soțului ei, să trăiască cu frica de el. Mistrețul îl atenționează pe Tihon, care nu înțelege de ce Katerina ar trebui să se teamă de el: „De ce să-ți fie frică! Da, ești nebun, nu? Nu o să vă fie frică, și cu atât mai mult de mine. Ce fel de ordine va fi asta în casă?” Kabanova se ține ferm la comandă, la păstrarea formei. Acest lucru este evident mai ales în scena de adio lui Tikhon. Mama cere ca fiul să dea ordine soției sale pentru ordine: să nu fie nepoliticos cu soacra, să nu stea degeaba, ca să nu se uite la bărbații altora. Sălbăticia și absurditatea unei astfel de „ordine” sunt evidente. Principalul lucru pentru Kabanikha este să spună, să respecte ritualul. Ea este convinsă că dacă nu se respectă legile privind construcția caselor, viața umană își va pierde susținerea, familia se va prăbuși.

Se dovedește că nu este atât de greu să „oprești” Wild: se resemnează la cea mai mică rezistență; și toată necazul este că nu întâmpină aproape nicio rezistență în nimeni. Totuși, această slăbiciune interioară a lui, această lașitate mărturisește că Sălbaticul, ca și Mistrețul, este de scurtă durată, că stăpânirea Sălbaticului se apropie de sfârșit.

Evenimentele din Furtuna, personajele, cursul acțiunii dramatice nu numai că se îndreaptă către aspectele tragice ale vieții patriarhale rusești, cu întunericul, îngustimea minții și sălbăticia ei, dar deschid și perspectiva unei reînnoiri a vieții. Ostrovsky a transmis întregului sistem al piesei cât de fierbinte era atmosfera înfundată a lui Kalinov. Cererea de ascultare fără plângeri, supunere absolută întâmpină deja o rezistență spontană. Vin alte vremuri când vocea de protest se aude de la oamenii slabi, când alte principii pătrund în lumea regatului întunecat.

Mistrețul poate vorbi atât binevoitor, cât și instructiv („Știu, știu că cuvintele mele nu sunt pe placul tău, dar ce poți face, nu-ți sunt străin, mă doare inima pentru tine”) și arată ipocrit jos („Mama este bătrână, proastă; ei bine, voi, tinerilor, deștepți, nu trebuie să ne cereți proștilor”), și ordonați cu autoritate („Uite, amintește-ți! Omorâți-vă pe nas!”, „Închinați-vă la picioare! "). Kabanikha încearcă să-și arate religiozitatea. Cuvinte: „O, un păcat grav! Cât de mult să păcătuiești!”, „Un singur păcat!” - însoțește în mod constant discursul ei. Ea susține superstițiile și prejudecățile, respectă cu strictețe obiceiurile străvechi. Nu se știe dacă Kabanikha crede în poveștile ridicole ale lui Feklusha și în semnele orășenilor, ea însăși nu spune așa ceva. Dar suprimă cu hotărâre toate manifestările liber-gândirii. Ea condamnă declarațiile lui Kuligin împotriva prejudecăților și superstițiilor și susține profețiile superstițioase ale orășenilor că „această furtună nu va trece în zadar”, și îi spune instructiv fiului ei: „Nu te judeca mai în vârstă! Ei știu mai multe decât tine. Bătrânii au semne ale tuturor. Un bătrân nu va spune o vorbă vântului. Și în religie și în obiceiurile străvechi, ea vede scopul principal: să împingă o persoană, să-l țină în frică veșnică. Ea înțelege că numai frica îi poate menține pe oameni în supunere, prelungește dominația zdrobită a tiranilor mărunți. La cuvintele lui Tihon, de ce ar trebui să se teamă soția lui de el, Kabanova exclamă îngrozit: „Cum, de ce să-ți fie frică! Cum, de ce să-ți fie frică! Da, ești nebun, nu? Nu o să vă fie frică, și cu atât mai mult de mine. Care va fi ordinea în casă? La urma urmei, tu, ceai, locuiești cu ea în lege. Ali, crezi că legea nu înseamnă nimic?” Ea apără legea, conform căreia cei slabi trebuie să se teamă de cei puternici, conform căreia o persoană nu ar trebui să aibă propria sa voință. În calitate de gardian fidel al acestui ordin, ea își învață familia în fața unei mulțimi de cetățeni. După mărturisirea Katerinei, ea îi spune cu voce tare, triumfătoare lui Tihon: „Ce, fiule! Unde va duce voința? Ți-am spus, așa că nu ai vrut să asculți. Asta am așteptat!” În fiul lui Kabanikha, Tikhon, vedem întruchiparea vie a scopului spre care se străduiesc conducătorii „regatului întunecat”. Ar fi complet calmi dacă ar putea face pe toți oamenii la fel de asupriți și de voință slabă. Datorită eforturilor „mamei”, Tihon este atât de saturat de frică și smerenie, încât nici nu îndrăznește să se gândească să-și trăiască mintea și voința. „Da, mamă, nu vreau să trăiesc după propria mea voință. Unde pot trăi cu voința mea! o asigură el pe mama sa.

Dar Tikhon este prin natura sa o persoana buna. Este amabil, înțelegător, o iubește și o iubește sincer pe Katerina și este străin de orice aspirație egoistă. Dar tot ceea ce uman este suprimat în el de despotismul mamei sale, el devine un executor supus al voinței ei. Cu toate acestea, tragedia Katerinei îl face până și pe umilul Tihon să ridice vocea de protest. Dacă primele cuvinte ale lui Tihon din piesă sunt: „Da, cum pot eu, mamă, să nu te ascult!” La finalul ei, el aruncă cu disperare o acuzație pasională, furioasă, în fața mamei sale: „Ai distrus-o! Tu! Tu!" Viața insuportabilă sub jugul lui Kabanikh, dorința de libertate, dorința de iubire și devotament - toate acestea, care nu au găsit un răspuns la Tikhon, au fost motivul apariției sentimentelor Katerinei pentru Boris. Boris nu este ca ceilalți locuitori din Kalinov. Este educat și pare un om dintr-o altă lume. La fel ca și Katerina, este și el asuprit, iar acest lucru o face pe tânără să spere să găsească în el un spirit înrudit capabil să răspundă sentimentului ei arzător. Dar Katerina a fost amarnic înșelată în Boris. Boris doar în exterior pare mai bun decât Tikhon, dar în realitate este mai rău decât el. La fel ca Tihon, Boris nu are propria sa voință și se supune cu blândețe.

După cum se știe, în opere clasiceși basme există mai multe tipuri de eroi. În acest articol vom vorbi despre o pereche de antagonist – protagonist. Această opoziție va fi luată în considerare pe exemplul piesei „Furtuna” a lui Alexandru Nikolaevici Ostrovsky. Personajul principal al acestei piese, cu alte cuvinte, protagonistul, este o tânără, Katerina Kabanova. Ea se opune, adică este o antagonistă, Marfa Ignatievna Kabanova. Pe exemplul comparațiilor și analizei acțiunilor, vom da mai multe descriere completa Kabanikhi în piesa „Furtună”.

Să începem cu lista actori: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - soția unui negustor bătrân, văduvă. Soțul ei a murit, așa că femeia a fost nevoită să crească singură doi copii, să gestioneze gospodăria și să se ocupe de afaceri. De acord, este destul de dificil în prezent. În ciuda faptului că porecla soției comerciantului este indicată între paranteze, autorul nu o numește niciodată așa. Textul conține replici ale lui Kabanova, nu ale lui Kabanikha. Cu o tehnică similară, dramaturgul a ținut să sublinieze că oamenii numesc o femeie așa între ei, dar personal o tratează cu respect.
Adică, de fapt, locuitorii din Kalinov nu le place această persoană, dar le este frică de el.

Inițial, cititorul află despre Marfa Ignatievna de pe buzele lui Kuligin. Un mecanic autodidact o numește „o ipocrită care a mâncat toată casa”. Curly nu face decât să confirme aceste cuvinte. Apoi, pe scenă apare un rătăcitor, Feklusha. Judecata ei despre Kabanikh este exact invers: un citat. Ca urmare a acestui dezacord, există un interes suplimentar pentru acest personaj. Marfa Ignatievna apare pe scenă deja în primul act, iar cititorului sau privitorului i se oferă posibilitatea de a verifica veridicitatea cuvintelor lui Kuligin.

Mistrețul nu este mulțumit de felul în care se poartă fiul ei. Ea îl învață să trăiască, în ciuda faptului că fiul este deja adult și este căsătorit de mult. Marfa Ignatievna se arată ca o femeie dominatoare morocănosă. Cumnata ei Katerina se comportă diferit. În general, este destul de interesant să urmărim asemănările și diferențele dintre aceste personaje de-a lungul piesei.

În teorie, atât Kabanikha, cât și Katerina ar trebui să-l iubească pe Tikhon. Pentru unul este fiu, pentru altul este soț. Cu toate acestea, nici Katya, nici Marfa Ignatievna la Tihon dragoste adevărată nu hrăni. Katya îi este milă de soțul ei, dar nu-l iubește. Iar Kabanikha îl tratează ca pe un cobai, ca pe o creatură pe care îți poți evaza agresivitatea și îți poți testa metodele de manipulare, ascunzându-se în spatele dragostea maternă. Toată lumea știe că pentru fiecare mamă cel mai important lucru este fericirea copilului ei. Dar Marfa Kabanova din The Thunderstorm nu este deloc interesată de opinia lui Tikhon. Prin ani de tiranie și dictatură, ea a reușit să-și obișnuiască fiul cu faptul că absența propriului punct de vedere este destul de normală. Chiar și observând cât de atent și, în unele momente, de blând o tratează Tikhon pe Katerina, Kabanikha încearcă în mod constant să distrugă relația lor.

Mulți critici s-au certat cu privire la puterea sau slăbiciunea caracterului Katerinei, dar nimeni nu s-a îndoit de puterea caracterului lui Kabanikh.
Aceasta este o persoană cu adevărat crudă care încearcă să-i subjugă pe alții. Ar trebui să conducă statul, altfel trebuie să-și irosească „talentele” cu familia ei și un oraș de provincie. Varvara, fiica Marfei Kabanova, a ales prefăcătoria și minciuna ca mod de a coexista cu mama ei dominatoare. Katerina, dimpotrivă, se opune ferm soacrei. Păreau să ia două poziții, adevăr și minciună, apărându-i. Și în conversațiile lor, Kabanikha nu ar trebui să o acuze categoric pe Katya de greșeli și diverse păcate, lupta dintre lumină și întuneric, adevăr și " regat întunecat”, al cărui reprezentant este Kabanikha.

Katerina și Kabanikha sunt creștini ortodocși. Dar credința lor este complet diferită. Pentru Katerina, credința care vine din interior este mult mai importantă. Pentru ea, locul rugăciunii nu este important. Fata este evlavioasă, vede prezența lui Dumnezeu în toată lumea, și nu doar în clădirea bisericii. Religiozitatea lui Marfa Ignatievna poate fi numită exterior. Pentru ea, ritualurile și respectarea strictă a regulilor sunt importante. Dar în spatele acestei obsesii pentru manipularea practică, credința însăși dispare. De asemenea, este important pentru Kabanikhi să respecte și să mențină vechile tradiții, în ciuda faptului că multe dintre ele sunt deja depășite: „Nu vă va fi frică, și cu atât mai mult. Care va fi ordinea în casă? La urma urmei, tu, ceai, locuiești cu ea în lege. Ali, crezi că legea nu înseamnă nimic? Da, dacă ai ține astfel de gânduri stupide în cap, cel puțin nu ai zburda în fața ei și în fața surorii tale, în fața fetei. Caracterizarea lui Kabaniha în Furtuna de Ostrovsky este imposibilă fără a menționa atenția ei aproape maniacă la detalii. Tikhon, fiul lui Kabanova Sr., devine un bețiv înrăit, fiica Varvara minte, se plimbă cu cine vrea și pare că va fugi de acasă, dezonorându-și familia. Dar Marfa Ignatievna este îngrijorată că intră în prag fără să se încline, nu așa cum i-au învățat străbunicii. Comportamentul ei amintește de comportamentul preoteselor unui cult pe moarte, care încearcă din toate puterile să-l mențină în viață cu ajutorul accesoriilor externe.

Katerina Kabanova a fost o fată oarecum suspicioasă: în „profețiile” doamnei pe jumătate înțelepte, ea părea proprie soartă, iar în furtună fata a văzut pedeapsa Domnului. Mistrețul este prea mercantil și banal pentru asta. Ea este mai aproape de lumea materială, practic și utilitate. Furtuna și tunetele nu o sperie deloc pe Kabanova, pur și simplu nu vrea să se ude. În timp ce locuitorii din Kalinovo vorbesc despre elementele furioase, Kabanikha mormăie și își exprimă nemulțumirea: „Uite ce fel de rase a răspândit. Sunt atât de multe de auzit, nimic de spus! Au venit vremurile, au apărut niște profesori. Dacă bătrânul gândește așa, ce poți cere de la tineri!”, „Nu te judeca mai în vârstă! Ei știu mai multe decât tine. Bătrânii au semne ale tuturor. Un bătrân nu va spune o vorbă vântului.

Imaginea lui Kabanikh din piesa „Furtuna” poate fi numită un fel de generalizare, un conglomerat de calități umane negative. Este dificil să o numești femeie, mamă și, în principiu, o persoană. Desigur, ea este departe de proștii orașului Foolov, dar dorința ei de a supune și de a conduce a ucis toate calitățile umane în Marfa Ignatievna.

Caracterizarea imaginii lui Kabanikh în piesa „Furtuna” de Ostrovsky |

Kabanikha, ea este Marfa Ignatievna Kabanova - eroina centrală a piesei lui Ostrovsky „Furtuna”, soția unui negustor bogat, văduvă, mama lui Tikhon și Varvara, soacra Katerinei.

Kabanikha este o persoană foarte puternică și puternică. Ea este religioasă, dar nu crede în iertare și milă. Această eroină este complet cufundată în treburile pământești și interesele practice. În primul rând, este interesată de respectarea strictă a ordinii patriarhale. De la alții, ea cere îndeplinirea obligatorie a ritului și gradului. Sentimentele oamenilor și partea emoțională a problemei nu trezesc niciun interes în Kabanikh.

Mistrețul este nemulțumit de familia ei, în special de fiul și nora.

Îi vede constant, se amestecă în treburile lor, face observații dure. I se pare că fiul ei s-a răcorit recent față de ea, iar nora ei nu îi inspiră deloc încredere în comportamentul ei. Kabanikha este sigură că structura corectă a familiei se bazează pe teama tinerei generații de bătrân, frica soției de soțul ei. Ea crede că frica și comanda sunt principalele elemente ale vieții de familie, așa că nu se simte ca un tiran, pentru că părinții trebuie să fie stricti cu copiii pentru a-i învăța bunătatea. Cu toate acestea, Kabanikha simte că sunt din ce în ce mai puțini păstrători ai vechiului mod de viață, sistemul patriarhal este distrus treptat și vin noi schimbări în viață. Pentru Kabanikhi, aceasta este o tragedie. Ea nu este deloc un tiran și chiar își condamnă nașul Wild pentru temperamentul său. Un astfel de comportament intenționat și plângeri nesfârșite despre Kabanikha domestică consideră o manifestare a slăbiciunii de caracter. Ea însăși nu se plânge niciodată altora de familia ei. Mistretul onorează cu fidelitate tradițiile strămoșilor lor, fără să se gândească dacă sunt buni sau răi. Ea este convinsă că trebuie să trăiești așa cum au lăsat moștenirea părinților tăi, acest lucru va ajuta la menținerea păcii și ordinii pe pământ. La sfârșitul piesei, Kabanikha trăiește o tragedie personală: nora își mărturisește public păcatul, fiul se răzvrătește public împotriva mamei sale, iar fiica fuge de acasă. Lumea lui Kabanikha se prăbușește și ea piere odată cu ea.

Este interesant că în piesă se poate vedea clar juxtapunerea contrastantă a lui Kabanikha și personaj principal Catherine. Au trăsături similare: ambele aparțin lumii patriarhale cu ideile ei și valorile vieții, ambii au o forță extraordinară în caracter și sunt maximaliști. Eroinele nu permit posibilitatea de compromis, nu cred în iertare și milă, deși ambele sunt religioase. Aici se termină asemănările lor, subliniind contrastul eroinelor și creând posibilitatea comparării lor. Katerina și Kabanikha sunt doi poli opuși ai lumii patriarhale. Mistrețul este legat de pământ, ea urmărește punerea în aplicare a ordinii și respectarea modului de viață în toate manifestările sale meschine. Esența interioară relatii umane ii pasa putin. Katerina, dimpotrivă, întruchipează poezia, visarea, spiritualitatea, impulsul și spiritul modului de viață patriarhal în manifestarea sa ideală.

În piesă, Kabanikha este caracterizat nu numai cu ajutorul propriilor declarații și acțiuni, ci și datorită discuțiilor altor personaje. Pentru prima dată, cititorul află despre Kabanikh de la rătăcitorul sărac Feklusha, care îi mulțumește negustorului pentru generozitatea ei. Imediat, replica lui Kuligin sună că Kabanikha este amabil doar cu cei săraci și complet blocat acasă. Și numai după aceste caracteristici introductive apare Kabanikha însăși, înconjurată de familia ei. Cititorul este convins că cuvintele lui Kuligin au o bază veridică. Soția negustorului își vede rudele și le găsește vina pentru fleacuri. În ciuda blândeții și sincerității norei ei, ea manifestă o ostilitate zelosă față de ea, îi reproșează fiului ei indiferență față de mama ei. În același timp, Kabanikha, încrezătoare în dreptatea ei, simte că lumea patriarhală se prăbușește. Așteptările ei apocaliptice sunt dezvăluite în timpul unui dialog cu Feklusha.La început, Kabanikha este încă revigorată și îl convinge pe rătăcitor că încă mai este liniște și ordine în Kalinovo. Dar la sfârșitul conversației, după ce a auzit destule despre poveștile tulburătoare ale lui Feklusha, ea nu mai este sigură că acest ordin va dura mult.

Kabanikha este o femeie dominatoare și crudă, complet încrezătoare în dreptatea ei. Ea crede că menținerea ordinii și modului de viață vechi este o garanție a protejării casei de haosul exterior. Prin urmare, își gestionează gospodăria aspru și ferm, refuzând emoțiile inutile, neștiind milă și făcând fără iertare. Ea încearcă să elimine complet orice urmă de neascultare din partea familiei ei și pedepsește aspru și cu sânge rece pentru fiecare abatere. Umilind și insultând pe cei dragi, ea tratează cu evlavie și respect pe străini.

Imaginea lui Kabanikhi este monumentală, el este o întruchipare vie a " moravuri crude". Eroina se dezvăluie în lucrare ca fiind cinstită și teribilă în secvența ei strictă, paznicul „legii” fără grație, neluminată de iubirea creștină. Ea nu provoacă milă, dar este greu să o condamni. Cauzând durere și suferință celor dragi, ea este sinceră sigură că comportamentul ei este absolut corect și că este imposibil să trăiești altfel.