ROD, strămoși, ritualuri - ce este pentru noi acum? Tradiții tribale ale strămoșilor noștri Obiceiuri tribale în centrul focului

Crearea unei noi uniuni familiale între toate clanurile slave și ariene a fost de mare importanță în toate timpurile istorice, pentru că orice unire familială este o continuare a vieții și existenței tuturor clanurilor antice ale Marii Rase, precum și a tuturor descendenților. al Clanului Ceresc.

Păstrează-ți uniunile de familie, consacrate de zei, în vremuri de bucurie și în timpuri de tristețe, și să te ajute

Zeii sunt Lumină, iar vechile voastre clanuri se vor înmulți.

Cu cât vor fi mai mulți copii în clanurile voastre, cu atât mai multă Iubire,
Bucuria și Fericirea vor fi în nașterea ta, pentru copiii tăi
întărește-ți clanurile și conduci-le către măreție și prosperitate.

Poruncile Maicii Domnului Lada

Vârsta de intrare a tinerilor din diferite clanuri slave și ariene în Uniunea Sacra Familiei din antichitate timp de multe secole și chiar milenii a rămas neschimbată.

Mireasa care intră în Uniunea Familială trebuie să aibă cel puțin Cercul Anilor, adică 16 ani. Pentru un tânăr, viața de familie ar putea fi posibilă doar după ce a împlinit vârsta de 21 de ani.
În cele mai vechi timpuri, în marile întinderi ale puterii noastre puternice slavo-ariene, numită Rusenia, existau mai multe tipuri de creare a unei uniuni familiale, de exemplu: Selensky, Vesevoi, Triple, Lumea, Clan, Tribal, Preoțesc, Mare etc.

Triple Family Union a fost un acord de lungă durată privind crearea de familii între trei clanuri antice. Conform acestui acord, fiecare dintre cele trei clanuri antice a luat mirese pentru fiii lor dintr-un clan și și-a dat fiicele în căsătorie fiilor altui clan. Adică, fiii primei rude au primit mirese de la a doua rudă. Fiii de al doilea fel au primit mirese din al treilea fel, iar fiii de al treilea fel, la rândul lor, au primit mirese din primul fel.

Uniunea Mondială a Familiei a fost un acord privind crearea unei familii și prietenie între două clanuri antice în război. Conform acestui acord, pacea între vechile Clanuri era asigurată prin crearea unei Uniuni Familiale între copiii celui mai în vârstă dintre fiecare Clan.

Clan Family Union a fost un acord privind înfrățirea completă a două clanuri mari și străvechi, adică crearea unui clan din două clanuri străvechi. Conform acestui acord, toate fetele din Primul Rudă se căsătoreau cu tineri din Al Doilea Rudă, iar în același timp toate fetele din Prima Rudă s-au căsătorit cu tineri din Prima Rudă. În timpul Consacrarii Uniunii Familiei Clanului, cupluri din toți tinerii celor două mari și străvechi Clanuri au stat în fața Kummirilor Zeilor.

Uniunea Familiei Preoți a fost crearea unei familii între un tânăr Preot și Preoteasa, crescut în Skete sau Skuf din orfani.

Uniunea Familiei Clan-Tribal a fost un acord privind înfrățirea completă a mai multor mari clanuri antice, adică. crearea unui clan-trib puternic din mai multe clanuri antice care trăiesc într-un teritoriu vast.

Marea Unire a Familiei a fost un acord privind crearea simultană a mai multor familii în timpul înfrățirii a două clanuri antice. Conform acestui acord, dacă cinci sau mai multe fiice s-au născut în vechiul Kin, atunci acestea au fost date în căsătorie tinerilor din a doua rudă, unde erau cinci sau mai mulți fii.

Odată cu trecerea timpului, unele tipuri de uniuni familiale au încetat să mai existe. În zilele noastre, există practic două tipuri de creare a uniunilor familiale: Selensky și Vesevoy.

Uniunea Familiei Selensky a fost crearea unei familii tinere de comun acord între două clanuri care trăiesc în aceeași așezare, Grad, Vesi.

Uniunea Familiei Vesev a fost crearea unei familii tinere între două clanuri străvechi care trăiau în Vesy diferite.

NAȘTEREA ȘI EDUCAȚIA COPIILOR MARILOR RASE

Fie ca fiica lui Dumnezeu să nu renunțe la Datoria ei față de Familie
și nu va renunța la nașterea copiilor care depășesc Datoria față de Familie.

Poruncile Maicii Domnului Lada

Din cele mai vechi timpuri, acoperind multe milenii, Credința primordială a strămoșilor noștri înțelepți a fost o parte integrantă. Viata de zi cu zi clanuri slavo-ariene. Credința antică nu a fost un fel de sistem îndepărtat din viața tribală, pentru că Credința și Viața printre vechii credincioși ortodocși nu sunt în niciun fel concepte separabile și nu există una fără cealaltă.

De la începutul vieții clanurilor Marii Rase de pe Midgard-Earth, riturile au făcut parte din viața de zi cu zi și din viața de zi cu zi a tuturor clanurilor Marii Rase, iar viața tribală și comunitară a fost întotdeauna o parte integrantă a Primordialului. Credința primilor strămoși. De exemplu, nașterea unui copil printre vechii credincioși ortodocși a fost săvârșită în conformitate cu anumite rituri și ritualuri ale vechii credințe.

A avea grijă de viitorul copil din Clanurile Marii Rase a început cu mult înainte de apariția lui în Lumina lui Dumnezeu.

O femeie însărcinată a fost protejată în toate modurile posibile și protejată de diverse pericole, atât evidente, cât și navny. Pentru a face acest lucru, în timpul zilei, o femeie se încingea cu centura unui soț grijuliu și iubitor, noaptea se acoperi cu zipunul sau mantia lui, astfel încât „puterea masculină” să o protejeze pe ea și pe copilul din pântece în timpul dormi.

În timpul sarcinii, un soț iubitor a încercat întotdeauna să-și hrănească iubitul cu cele mai bune feluri de mâncare, deoarece din timpuri imemoriale s-a crezut că acele feluri de mâncare alese pe care o femeie însărcinată le cere cer de fapt un copil în pântecele mamei de la Tatăl ei.

NASTEREA IN APA SI NASTEREA CU SOTUL

Fie ca fiul lui Dumnezeu în Uniunea Familiei să-și accepte soția logodnică
a lui și dragostea-o onorează, ca Zeiță-Păstrătoare a Vetrei ei de acasă și a duratei Familiei ei.

Poruncile Maicii Domnului Lada

O femeie măritată din orice clan al Marii Neamuri a născut un copil într-un font mare din stejar sau mesteacăn în apă, pentru că, trecând din mediul acvatic intrauterin în apele lumii exterioare, copilul se simțea mai liniștit și confortabil.

Pentru ca mamei să-i fie mai ușor să nască un copil, fontul a fost așezat într-o baie bine încălzită, astfel încât Focul Sfânt și Bannik să poată veni mereu în ajutorul ei și al bebelușului. În baie, o femeie în travaliu a fost desfăcută, iar cufere deschise au fost așezate în colțurile băii, dar cel mai important lucru în acest Rit Antic era că copilul născut era primit de propriul său Tată.

Acest Rit a fost, de fapt, actul final al creării unui om nou - de la concepția sa în Iubire până la naștere. Rit antic, când Dumnezeu Creatorul (Tatăl) a primit o floare frumoasă a unei noi vieți create (Copilul), care a crescut din sămânța sa în pământ fertil (Mama).

Nașterea, ca și moartea, este o tranziție prin Granița invizibilă care separă Lumile Reveal și Navi, prin urmare, până la vârsta de 1 an, numai Părinții și Preoții Vechii Credințe, precum și rudele lui, l-au putut vedea anul acesta. a fost sub protecția unui Tată iubitor și a unei Mame iubitoare și a Zeilor Patroni ai două clanuri rude, precum și a Zeului Cel mai înalt - Clanul Ceresc.

Când se naște un băiat în vechea familie a bătrânilor credincioși ortodocși, el este mai întâi spălat în apele izvoarei în care s-a născut și apoi șters cu mare grijă cu cămașa mamei sale, astfel încât să devină atent și grijuliu, ca mama sa. , și înfășat în cămașa Tatălui, ca să crească sănătos și puternic ca Tatăl său. Iar dacă se naște o fată, atunci după ce s-a îmbăiat în font, o șterg cu cămașa tatălui ei, ca să câștige bunătate, sănătate și rezistență, și se înfășează în cămașa mamei ca să preia de la mama ei toată afecțiunea, dragostea. , îngrijire și atenție, precum și capacitatea de a face temele gospodărie și a da naștere pe viitor a copiilor sănătoși și puternici.

După ce s-a scăldat în izvorul în care s-a născut bebelușul, a fost aplicat mai întâi pe sânul mamei pentru ca acesta să cunoască prima sursă a Puterii Vieții, iar apoi, dar abia dimineața, când Yarilo se ridică, Părintele solemn. a scos pruncul din baie, arătându-l tuturor zeilor cerești, urcându-se la Soare și la Mama Natură, ca să cunoască alte izvoare ale Forței Vieții. După „introducerea” bebelușului în elementele vieții, el a fost transferat într-o locuință, unde copilul a fost „introdus” la Kummir-urile zeilor strămoși, la focul sacru al vetrei și la brownie, astfel încât ar patrona și proteja noul membru al Familiei.

Pentru ca patronajul Zeilor Cerești și Ancestrali, precum și elementele să fie complet, în mijlocul încăperii a fost atârnat un leagăn sau un leagăn pentru un copil și era, parcă, la mijlocul dintre Rai. și Midgard-Pământ.

După ce nou-născutul a fost introdus în noua Lume înconjurătoare, cordonul său ombilical a fost legat cu un fir de in țesut cu părul Tatălui și al Mamei și a fost tuns. Cordonul ombilical a fost tăiat numai după ce copilul a fost arătat Soarelui răsărit, acest lucru a fost făcut pentru ca bebelușul să aibă o viață lungă și strălucitoare. Dacă dimineața era înnorată, atunci cordonul ombilical a fost tăiat în a doua, a treia și chiar în a șaptea zi, până când copilul vede răsăritul și razele Yarila-Soare.

PĂRINȚIA

Amintiți-vă, oameni din Clanurile Marii Rase, acea bogăție și prosperitate
vechile voastre clanuri au fost inițial închise în copiii voștri mici,
pe care trebuie să-l crești în dragoste, bunătate și sârguință.
Poruncile lui Stribog.

Din chiar primii ani toți copiii din Clanurile Marii Rase și Clanul Ceresc au fost crescuți în conformitate cu Legile Cerești ale Clanului Părinte: în dragoste sinceră pentru vechiul lor clan-trib, în ​​respect pentru credința lor primordială nativă, istorie, cultura originală și tradiție populară, în respectul față de bătrâni și în îngrijirea celor mai mici, așa cum cer Legile străvechi ale familiei și modul de viață patriarhal.

Legile străvechi ale Tribului Sort au adus întotdeauna la tânăra generație un sentiment de dragoste cu svastică, care în sine a combinat patru tipuri de iubire:

Dragostea pentru Credința Primordială (Adevărul) și pentru Zei (Strămoși), care dezvoltă Spiritul omului;
- Dragostea pentru Familie (om, Familie, Familie, femeie, copii, Tradiție), care dezvoltă Conștiința unei persoane;
- Dragostea pentru Mama Natura (pentru diverse forme de Viata din lumea inconjuratoare), care dezvolta Sufletul Uman;
- Dragostea pentru Țara Strămoșilor (patrie, stat, istorie și cultură), pentru că aceasta dezvoltă corpul uman.

Aceste patru tipuri de Dragoste au ajutat la crearea unei persoane armonioase din copilul Marii Rase, viitorul succesor al vechiului clan-trib slavo-arien, ajutându-l să se dezvolte și să se îmbunătățească în viața ulterioară, umplându-i cele patru componente - Corp, Suflet. , Spirit și Conștiință - cu Lumina Divină a Iubirii.

Dezvoltarea armonioasă a sistemului uman cu svastică (cuaternar) (Trup, Suflet, Spirit, Conștiință) a fost întotdeauna determinată de două Mari Principii, care au fost o componentă invariabilă a Legilor antice ale familiei:

„Este sacru să-i onorăm pe zeii și strămoșii noștri” și „Întotdeauna să trăiești în conștiință și în armonie cu natura”, iar sentimentul svastică al iubirii a contribuit în mod favorabil la aceasta.

Dezvoltarea armonioasă a unei persoane este posibilă numai atunci când toate cele patru componente sunt dezvoltate într-o persoană din Clanurile Marii Rase: Corp, Suflet, Spirit și Conștiință. Dacă nu le dezvoltați pe toate în același timp sau nu dezvoltați doar o parte a Întregului Unic, atunci dezvoltarea armonioasă este încălcată, iar acest lucru poate duce nu numai la o încălcare a dezvoltării unei persoane și a urmașilor familiei sale. , dar și la degradarea unei persoane și, în cele din urmă, la degenerare și moartea Familiei Antice.

Cunoașterea copilului rasei cu simbolurile figurative ale familiei și credinței lor a început încă din copilărie cu semne și ornamente de protecție înfățișate pe leagăn sau leagăn, din jucării din lemn și lut în care trăiau Imagini și Tradiții antice.

Introducerea copiilor în Credința Primordială a Strămoșilor, la stăpânirea deprinderilor Muncii creatoare a avut loc la vârsta de 3 până la 7 ani, deoarece la această vârstă toți copiii din Clanurile Marii Rase au o Comunitate (colectivă) foarte puternic dezvoltată. ) gândire. Copiii învață despre lumea înconjurătoare și stăpânesc abilitățile muncii creative imitând generația mai în vârstă, precum și adoptând multe de la semenii lor din alte clanuri.

Pentru copii, a fost o formă specială, distractivă de a se juca în viața reală, în care au încercat să fie ca frații și surorile lor mai mari, Părinții, Bunicii.
La început, copiii s-au jucat împreună la o vârstă foarte fragedă, apoi, la vârsta de șase ani, băieții au început să-și organizeze jocurile de război, iar fetele pe ale lor, dar în același timp și-au păstrat jocurile comune pe care le jucau încă din copilărie. .

În clanurile slave și ariene, copiii mici sub 12 ani nu erau împărțiți pe gen și toți erau numiți la fel - un copil. Dar, în același timp, fiecare băiat și fiecare fată a fost invariabil crescut cu respect pentru sexul opus. În antichitate, copiii erau îmbrăcați în cămăși făcute nu dintr-o lenjerie nouă, ci întotdeauna din hainele Părinților. Pana băiatului a fost cusută din cămașa tatălui, iar pana fetei a fost cusută de cămașa mamei, asta datorită puterii părintești protectoare puternice care protejează generația tânără și ajută la îndeplinirea Lecțiilor pe care Părinții și Preoții Vechii Credințe. da.

La Lecții, copiilor li s-au insuflat conceptele de onoare, prietenie cordială, asistență reciprocă, loialitate față de cuvânt și datorie față de Familie.
Fetelor li se spunea constant că băieții sunt viitori bărbați, războinici-apărători ai Țării Native a Strămoșilor, soți iubitoare și tandri, tați și capi de familie, stăpâni care înmulțesc bunătatea clanurilor antice, zeii-organizatori ai clanurilor Mare Rasă, Păstrători ai Credinței Antice și ai Înțelepciunii Clanurilor și, prin urmare, ar trebui să respecte și să onoreze băieții, precum și Zeii Cerești.

La rândul lor, băieților li s-a spus constant că fetele sunt viitoare femei frumoase, chemate să continue Clanurile Antice ale Marii Rase, creatoare răbdătoare de confort în Țara Ancestrală, soții iubitoare și tandri, mame grijulii ale multor copii, gospodine harnice, Zeițe. -Păzitorii Vetrei și, prin urmare, băieții ar trebui să respecte și să onoreze fetele ca Zeițe și Mame Cerești.

Începând de la vârsta de 7-9 ani, copiii au fost învățați toate bazele originale ale Vechii Credințe, alfabetizarea tribală și generală, numărarea și calculele, scrisul, știința naturii, i.e. cunoștințe care explică originile divine, naturale și umane ale vieții de pe Pământul Midgard.

Creșterea copiilor Marii Neamuri, atât spirituale, cât și fizice, în rândul bătrânilor credincioși ortodocși este realizată în principal numai de bărbați, șefii clanurilor și uniunilor familiale slavo-ariene, adică. Părinți și Bunici. Destinul tuturor mamelor slave și ariene este să-i înconjoare pe copii cu bunătate, grijă, dragoste și atenție, dar ei nu ar trebui să răsfețe capriciile copiilor, pentru că în acest fel pot distruge Sufletul curat și Spiritul strălucitor al copilului, pe care îi se va rasfata.

În a treia zi după naștere, fiecare copil și-a primit primul nume primar, determinat în conformitate cu vechea lege ancestrală a lui Lubomir.

RITUL MATURII

Când copiii din clanurile slave și ariene au împlinit 12 ani (108 luni) și au atins înălțimea de 7 trave în frunte (124 cm), pentru copiii Marii Rase, noua etapa in viata.
Toată generația mai tânără a trecut prin vechile Rituri ale Majoratului și Riturile Numirii, pentru că Strămoșii noștri considerau numele ca fiind o parte importantă a personalității umane. „Numele este Calea”, spune unul dintre eroii lui S. Alekseev în romanul „Comorile Valchiriilor”.

După ce au trecut vechile Rituri ale Vechii Credințe, tinerii bărbați și femei erau considerați adulți, adulți, gata să continue tradițiile vechilor lor clanuri.

Dacă înainte de trecerea Ritului Vârstei, ei erau sub patronajul și sprijinul deplin al Părinților lor, care purtau toată responsabilitatea pentru ei, atunci după Ritul Vârstei, generația tânără a purtat întreaga responsabilitate pentru toate faptele, cuvintele lor comise. și fapte, așa cum ar trebui să fie pentru un adult.

Băieții la vârsta de 12 ani au primit două săbii. Acest lucru a însemnat că în 9 ani au trebuit să stăpânească perfect tehnicile de luptă ale mânuirii săbiei și să devină războinici, Zei-Apărători ai familiei lor, ai credinței lor antice și ai tărâmului lor natal, indiferent de Calea și Rasa aleasă.

Fetele au primit un fus simbolic și o roată care se învârte; asta a însemnat că în 4 ani au trebuit să stăpânească lucrările de aci, menaj, cultivarea câmpului și grădinărit, artele culinare și îngrijirea copiilor.

În timpul trecerii vechiului Rit al Numirii, preoții Vechii Credințe i-au spălat pe copii în apele sacre ale copiilor lor, numele primordiale. Mai mult, pentru tineri, acest Rit avea loc numai în apă curgătoare (râu, pârâu). Fetele puteau să se supună acestui Rit atât în ​​apă curgătoare, cât și în apă liniștită (lac, tărâm), sau în Temple, în Sanctuare și în alte locuri.

Copii mici ai Marii Neamuri au intrat în Apele Sacre, iar din Apele Sacre au ieșit oameni fără nume, reînnoiți, puri și puri, gata să primească Nume de adulți (Comunale) de la Preoți, pornind de la un cu totul nou. viata independenta, în conformitate cu legile vechilor zei cerești și ale clanurilor lor.

În locul Numelui Primordial, celor care trecuseră Riturile Vârstei li s-au dat două nume: adultul (Comunal), așa cum erau numiți de Comunitate, și secretul (Clanul), care era păstrat în profund secret - și aceste nume. nu erau cunoscute nici măcar Părinților și mamelor.

Numele adult (Comunității) era cunoscut de toată lumea din Clanuri sau Comunități, numele secret (Clan) era cunoscut doar de doi pe Pământul Midgard: acel Preot al Zeilor care a dat numele și acel reprezentant al Marii Rase care a primit-o, pentru că Numele Generic transmite toată esența adevărată a omului.

Când unui Bătrân Credincios Ortodox i se cere numele, acesta răspunde invariabil: „Ei îmi spun...”, și strigă numele Comunității, adică. nume, așa cum este numit în Familie, în Comunitate, sau numește numele-porecla (prenume) asociat cu simbolul Familiei sau Clanului său.

Începând de la vârsta de 12 ani, tinerii bărbați și femei care au trecut Riturile Vârstei și Numirii au început să studieze temeinic Legile Antice ale RITA, adică. Legile Cerești cu privire la puritatea Familiei și a Sângelui, a căror cunoaștere și respectare era obligatorie la împlinirea unei anumite vârste și la crearea Uniunii Familiei, precum și tradițiile și profesiile familiei, ale căror secrete erau păstrate în Familia și casta lor. .

TRADIȚII ȘI SIMBOLULE ÎN CASĂ

HAINE

Din cele mai vechi timpuri, toți bătrânii credincioși ortodocși purtau haine culoare alba, pentru că această culoare însemna nu doar Lumina Sufletului și puritatea Spirituală a Marii Rase, ci și o apartenență directă la Clanurile Divine Cerești.

Fiecare îmbrăcăminte, fie ea laică, cotidiană, festivă sau preoțească, era brodată cu un ornament special.

O singură privire la hainele lumești cu această podoabă a fost suficientă pentru a ști din ce Vesi sau localitate a venit o persoană, din ce familie sau clan antică aparține, a trecut Ritul Vârstei sau este sub îngrijirea părinților, dacă este familie sau nu, ce castă din care aparține și ce nivel de pricepere a atins.

Din podoaba de pe veșmintele preoțești, se putea afla ce Dumnezeu sau Maica Domnului slujește Preotul sau Preoteasa, din ce Vesi sunt, la ce Templu sau Sanctuar păstrează Focul Sacru și aduc jertfe și Trebs fără sânge.

Prin culoarea curelei preotului, se putea determina cu exactitate nivelul spiritual de cunoaștere și locul ocupat în ierarhia Bisericii Veche Ruse a Vechilor Credincioși Ortodocși, iar prin ornamentul de pe centură a fost posibil să se determine care cale spirituală. acest slujitor al Zeilor Antici îl urmărea.

După cum am menționat mai devreme, copiii sub 12 ani nu erau împărțiți în funcție de sex, așa că îmbrăcămintea pentru copii a vechilor slavi și arieni era aceeași pentru băiat și pentru fete și consta dintr-o cămașă lungă, de in, și o cămașă. folosit neapărat pentru cămașa băiatului.Tată, iar pentru cămașa fetei - py6ashka mamei.

În viața de zi cu zi a tuturor clanurilor slave și ariene, îmbrăcămintea seculară (comunală) a fost împărțită în de zi cu zi și festivă. De exemplu, pe îmbrăcămintea femeilor de zi cu zi a existat un gardian special Simbolismul familiei, precum și informațiile necesare prin care era posibil să se afle dacă era căsătorită sau nu, care zei patroni protejează familia în care trăiește.

În plus, o femeie căsătorită purta fuste și ponev-uri, pe care era un ornament tribal sau de clan cu amulete, care creau pentru o femeie o putere de protecție tribală divină suplimentară, dar foarte puternică.Această putere puternică a ajutat o femeie nu numai la menaj. , dar și de îngrijit pentru copii. Cu toate acestea, o femeie căsătorită a primit cea mai necesară vitalitate de la soțul ei iubit. În spatele lui, ea era ca în spatele unui zid de piatră, pentru că soția era protejată de un soț grijuliu și de vechea lui familie, care a devenit nativă în ea.

haine de sărbători fată necăsătorită vizual diferită de hainele unei femei căsătorite. Pe rochia fetei, broderia era în principal pe mâneci și mergea de-a lungul tivului, în timp ce pentru o femeie căsătorită, broderia cu amulete acoperea tivul, pieptul, gulerul și mânecile rochiei.

Această nouă relație s-a reflectat și în broderia femeii căsătorite. Din vechea broderie de amuletă, care era pe cămașa fetei înainte de căsătorie, femeia folosea doar simbolul amuletă al Zeiței Patrona Sortei și semnul simbolic al Zeului Patron al zilei ei de naștere, și nu simbolul vechii ei familii, în pe care ea s-a născut, Căci din Lubomir-Nunta, când un soț își ducea soția în casă în brațe, se credea că s-a născut într-o rudă nouă și pentru ea de acum înainte Părinții soțului sunt Tată și Mamă.

Cămașa rituală pentru bărbați avea o broderie tribală cu amulete strălucitoare, colorată, în plus, era mai lungă decât cămășile de zi cu zi sau de sărbătoare și ajungea până la călcâi, deoarece fiecare bărbat mai în vârstă din vechile clanuri slave și ariene ale Marii Rase era preotul-păzitor al Focul Sacru și a adus Trebs și Daruri la casa altarului de foc, situat lângă Kummir, Zeul Patron al acestei familii străvechi.

Cămașa militară pentru bărbați era de mărime medie, lungimea ei ajungea până la genunchi. A fost întotdeauna făcută din țesătură densă, deoarece bărbații purtau această cămașă sub zale sau alte armuri militare. Pe ea era brodat un simbolism special de amuletă militară. Cămășile militare erau purtate de bărbați la adunările Comunităților, în timpul Catedralei, Cercului sau Vechei, precum și la sărbătoarea Triznei și sărbătorirea sărbătorilor în cinstea Zeilor Războinici. Echipa comunitară a purtat cămăși militare în viața de zi cu zi.

O curea era un plus invariabil la o cămașă pentru bărbați. O cămașă lejeră a fost încinsă cu o curea subțire de jumătate de lungime sau o frânghie țesătă din împletitură multicoloră.

O cămașă bărbătească festivă era încinsă cu o curea multicoloră cu simbolism de amuletă ancestrală și o cămașă Ritual cu o curea largă de un inci și jumătate și doi.

Cămășile militare pentru bărbați erau încinse cu diverse curele, dar numai dacă cămașa era purtată în viața de zi cu zi. Când războinicii purtau armuri militare sau zale peste cămăși, nu foloseau centura, deoarece armura militară și zale, create cu ajutorul Focului Viu, poartă Puterea Protectivă a Zeilor, în plus, tăietura gulerului. pe cămăși militare era la mijloc.

Centura pentru orice persoană din Clanurile Marii Rase și descendenții Clanului Ceresc a simbolizat Cercul Protector al Zeilor, care nu numai că protejează o persoană, ci o ghidează și pe Calea Dreaptă. Dacă o persoană apărea în societate fără centură sau cămașa nu era încinsă cu măcar o frânghie, atunci se spunea despre el că nu are centură și poate face multe necazuri, pentru că își face faptele nu după Divinul și Generic. Legea, dar sub influența forțelor sau spiritelor întunecate.

Copiii, de regulă, înainte de apariția majorității lor, i.e. până la 12 ani, purtau cămăși fără curele (Fig. 8a și 8c), întrucât se aflau sub Protecția Familiei și a Părinților lor, deoarece cămășile de zi cu zi ale copiilor erau cusute, după cum am menționat mai devreme, din cămășile Părinților, pt. băiatul - din cămașa Tatăl, iar fata - din cămașa mamei. Acest lucru se datorează faptului că toate cămășile Părinților poartă putere de protecție copiilor, iar copiilor, străduindu-se să fie ca Părinții lor, încă le place să-și poarte hainele.

După ce au trecut vechile rituri ale majoratului și numirii, multe fete au continuat să poarte hainele mamelor lor, dar pe cămăși au apărut simboluri suplimentare de protecție de-a lungul mânecilor și pe piept (B), iar băieții care au trecut prin vechiul Riturile, pe lângă faptul că primesc simbolurile Ancestrale Protective pe cămăși, au început să poarte curele (D).

În stânga sunt câteva variante ale ornamentelor Tribal Charm care erau folosite la brodarea cămășilor, curelelor și a altor robe, dar, în același timp, cămășile femeilor aveau amulete ale Zeițelor și Fecioarelor, iar cămășile bărbaților aveau amulete ale Zeilor Patroni și Zeilor Războinici. .
În plus, trebuie avut în vedere că aceleași simboluri, fiind ușor modificate, aveau un sens și un sens figurat ușor diferit.

Un exemplu în acest sens poate fi simbolul protector al Fertilității. Într-un caz, simbolizează fertilitatea pământului, adică. un câmp semănat, iar în celălalt fertilitatea unei femei.

Într-adevăr, într-unul și în celălalt caz citat, sămânța fertilă de viață nouă semănată de omul Rasului trebuie să crească în pământ fertil și să vadă Lumina cea mare a lui Dumnezeu.
Nașterea unei noi vieți din timpuri imemoriale a fost considerată o manifestare a unui act divin. Nimeni și nimic nu se va naște dacă nu există voința și binecuvântarea Zeilor Cerești.

Prin urmare, ei au apelat la Zeii Cerești pentru o binecuvântare pentru ca pe câmpuri să crească o recoltă bună și ca vechea Familie să continue și să nu rămână fără urmași și un moștenitor, continuatori ai tradițiilor Tatălui.

Pentru ca în vechea familie să se nască constant numai copii sănătoși, bărbații pentru cei dragi au sculptat o mică coastă de păpuși din ramurile Arborilor Sacri rupte de vânt, pe care simbolurile fertilității feminine și spirala nașterea vieții au fost aplicate.

Spirala originii vieții a simbolizat rătăcirea Sufletului viitorului copil prin toate Lumile Divine, în care a dobândit înțelepciunea zeilor și atracția sa către Midgard-Earth cu bătaia invocativă a unei inimi materne iubitoare și grijulii. .

Soțul a așezat această păpușă-țărm într-o amuletă de in, iar femeia a purtat-o ​​la brâu pentru ca Maica Domnului Lada și Jiva să nu uite de ea.

În plus, simbolurile fertilității feminine au fost aplicate și pe ustensilele de uz casnic, astfel încât aproape tot ce atingeau mâinile unei femei, fie că este vorba despre un breviar sculptat pentru a oferi comori și daruri zeilor sau o sare, le-a spus Zeilor Cerești și Maicii Domnului. că în această familie străveche a Marii Rase cu o uriașă cu răbdare și bucurie nemărginită așteaptă apariția pe6enka.

Dezvoltarea Clanurilor Marii Rase în armonie cu Natura le-a permis Strămoșilor noștri înțelepți să studieze perfect lumea din jurul nostru. Mama Natură a oferit oamenilor hrană și diverse puteri vindecătoare dătătoare de viață. Acest lucru sa reflectat nu numai în legende și religie antice, ci și în viața de zi cu zi, când oamenii au început să folosească imagini simbolice ale naturii în scopuri de protecție.

Pe amuletele corporale ale copacilor sacri erau adesea reprezentate simboluri solare, așa-numitele.

Vechii Credincioși Ortodocși au făcut amulete nu numai din materiale lemnoase sacre, ci le-au turnat din argint, precum și din diverse metale nobile și simple, care au fost dăruite de generoasa Brânza Mama Pământ.

Strămoșii noștri au creat diverse aliaje cu adaos de argint pentru turnarea amuletelor și, de asemenea, au brodat amulete din piele, le-au țesut din margele și fire multicolore. Amuletele și amuletele naturale au transmis omului o forță puternică din Lumea Revelării care îl înconjura.

Aceste farmece naturale au fost numite popular Farmece elementare. În plus, toți oamenii albi din clanurile slave și ariene ale Marii Rase au tratat lumea animală a Mamei Natură cu mare respect. Acest lucru s-a reflectat în apariția diverșilor reprezentanți ai lumii animale pe Amulete Naturale purtabile: păsări, șerpi, animale sălbatice și domestice, pești, animale fabuloase.
Înfățișând reprezentanți ai lumii animale a Naturii pe amulete purtabile, bătrânii credincioși ortodocși primesc de la Mama Natură o forță naturală, animală, dătătoare de viață, care în viața de zi cu zi protejează împotriva diverselor nenorociri naturale și de tot felul de intrigi pe care reprezentanții din lumile întunecate. iar Iadul aduce la Midgard-Pământ.

Atitudine față de păr și barbă

Dar cea mai importantă sursă naturală de vitalitate pentru toți bătrânii credincioși ortodocși este părul lor. Acest lucru se reflectă chiar și în Porunca lui Dumnezeu Svarog: „Nu-ți tunde părul blond, părul tău este diferit, dar cu părul gri, pentru că nu vei înțelege Înțelepciunea lui Dumnezeu și îți vei pierde sănătatea”. Din cele mai vechi timpuri, s-a crezut că prin tăierea părului, o persoană poate fi lipsită de putere și sănătate. Forțele lui Mrak și oamenii care îi serveau au folosit părul în ritualurile lor întunecate pentru a face un bătrân dintr-un tânăr și chiar a aduce moartea unei persoane.

Slavii și arienii și-au tratat părul cu un respect atent în trecut și acum le tratează părul, deoarece tot ceea ce este dat unei persoane de către Zeii Cerești și Mama Natură este necesar pentru existența sa armonioasă în această Lume Explicită.

Din timpuri imemoriale, părul a fost comparat la figurat cu un câmp semănat de grâu: la fel cum spicele de grâu absorb toate sucurile și puterea dătătoare de viață a Mamei Pământului Brut și lumina pură a Soarelui Yarila și le stochează. , deci părul unei persoane primește și păstrează forța dătătoare de viață de la Zeii Cerești, de la Părinții Pământeni și Strămoșii Familiei, de la Mama Natură, de la razele cosmice ale Soarelui Yarila și Stelele Cerești. Nu degeaba părul a fost numit kosms din cele mai vechi timpuri, adică. asociat cu cosmosul, care hrănește omul.
Părul a simbolizat multă lumină Forțe naturale și divine care ajută o persoană în viață, ele însemnau și prosperitate în familia antică, abundență și fericire în familie.

Încă din copilărie, părul fetelor a fost împletit într-o împletitură cu trei grinzi, pentru că aceasta simboliza unificarea forțelor vitale ale Lumii Revelării, Navii și Regulii. coasa era situată de-a lungul coloanei vertebrale și se credea că toate forțele Universale ușoare trec prin păr în coloana vertebrală și umplu corpul, Sufletul și Spiritul fetei cu o vitalitate deosebită, pregătindu-o pentru viitoarea misiune Sacră a maternității.

Când o fată se căsătorea, împletitura ei de fetiță era desfăcută și, în schimb, i s-au împletit două împletituri, pentru că de atunci a primit prin părul ei strâns în împletituri forțele Universale vitale nu numai pentru ea, ci și pentru viitorul copil.

Și bărbații au avut grijă de părul lor, ei acordau părului mai multă importanță decât femeile. Barba era un simbol al maturității, al masculinității și al independenței unui bărbat. Barba nu era doar proprietatea unui bărbat, era o confirmare simbolică a apartenenței la Familia Dumnezeu, adică. Purtătorul de barbă a fost un descendent al vechilor zei ai cerului. Prin urmare, slavii și arienii au păstrat afirmația: „Zeii noștri sunt părinții noștri și noi suntem copiii lor și vom fi vrednici de Slava zeilor noștri și vom face multe fapte bune, dar pentru slava clanurilor noastre. , de trei ori mai mult decât Vlas în Bradul nostru” .

În cele mai vechi timpuri, deteriorarea bărbii unui om sau tăierea ei cu forța a fost considerată cea mai gravă crimă împotriva întregii străvechi Familii a Marii Rase și o insultă la adresa zeilor cerești care patronează această familie. Insultarea Zeilor Cerești nu a fost iertată nimănui, din această cauză, multe războaie au avut loc în trecut, iar barba înțepată a ambasadorului din vremuri era considerată o declarație a începutului războiului.

Încă din cele mai vechi timpuri, bărbații și-au îngrijit barba ca niște ochii lor și s-au luptat cu infractorii cu cruzime, uneori până la moarte, pentru că este mai bine să accepte moartea într-o luptă cu un adversar decât să lași vechia lor familie și cerească. Zeii să fie dezonorați. Din cele mai vechi timpuri, bărbații maturi fără barbă au fost numiți cu față de femeie, ei au încercat să nu încheie acorduri militare și de altă natură cu ei, deoarece se credea că bărbații cu față femeilor conduc. imagine feminină viaţă.

Dar nu numai părul bărbii era tratat cu grijă de către bărbați, ei aveau grijă de tot părul de pe cap și de pe corp, pentru că știau că prin ei primesc toată vitalitatea de la Zeii, Natura și Strămoșii lor. Și pentru păstrarea surselor ancestrale vitale, Strămoșii noștri au trebuit să lupte nu pentru viață, ci până la moarte. Prin urmare, atunci când Decretele împăratului uzurpator Petru I au apărut „să-și radă barba și să poarte haine germane”, precum și să abandoneze tradițiile antice ale vechilor zei și părinți și să jură credință împăratului uzurpator, apoi împotriva tăierii cu forța a barbii și renunțarea la tradițiile băștinași și la credință Strămoșii noștri au ridicat răscoale în toată Siberia și Belovodye, care au fost ulterior înăbușite de trupe. Deosebit de crudă a fost înăbușirea răscoalei din orașul Tara, așa-numita Revoltă Tara din vara 7230 (1722). Pentru răzvrătire și neascultare față de împăratul uzurpator Petru I, oamenii au fost spânzurați, sferturi, roați, arși pe rug și ținți în țeapă. Mai mult, nu doar Vechii Credincioși Ortodocși au fost supuși execuțiilor, ci și Creștinii Drepți care i-au susținut, Vechii Credincioși-Shismatici.

În Europa, împăratul roman Nero a fost primul care a organizat tunsoarea, iar în ținuturile rusești, tunsoarea părului a început să fie practicată abia odată cu apariția creștinismului. Nimeni nu poate explica acum de ce și pentru ce i-au tuns pe adepții Învățăturilor lor și pe preoții-preoți, chiar dacă Biblia vorbește despre Samson, care nu și-a tuns părul și a fost puternic și invincibil până când i-a fost tuns părul (Cartea Judecătorilor). Capitolul 17, versetele 17-19).

Toate cele de mai sus vorbesc despre atitudinea strămoșilor noștri față de părul lor. De adăugat că părul care a căzut la zgâriere nu trebuie aruncat pe podea sau pe pământ, pentru că vă puteți lipsi de vitalitatea pe care ne-o oferă Mama Natură, Zeii Cerești și marii Strămoși ai Clanurilor noastre. Prin urmare, din generație în generație, Înțelepciunea străveche este transmisă astfel încât părul să fie ars sau legat de un pom fructifer tânăr, astfel încât părul să crească bine și să fie puternic ca un copac.
Pentru copiii sub 12 ani, nici măcar vârfurile părului nu au fost tuns, pentru a nu tăia mintea care cuprinde viața, legile Familiei și Universului, pentru a nu-i lipsi de vitalitatea dăruită de Natură. și puterea protectoare dată de zeii și părinții patroni.

Tunderea vârfurilor părului la o lungime de cel mult o unghie la tinerii de peste 16 ani se făcea pentru a face părul să crească mai repede, iar acest act putea fi efectuat doar în zilele lunii noi.

Pieptănarea părului era un fel de ritual Sacru, în timpul căruia se putea atinge fluxurile cosmice și simți, în cel mai adevărat sens al cuvântului, fluxurile forței vitale care coborau din Rai.

Acest ritual sacru a fost realizat cu un pieptene făcut fie din metale sacre, fie dintr-o ramură a arborelui sacru.

Părinții își pieptănau părul la o vârstă fragedă, apoi o făceau singuri. Doar cineva care este bine cunoscut și iubit ar putea fi de încredere pentru a-și pieptăna părul. O fată nu-i putea lăsa decât alesului ei sau soțului să-și pieptene părul.

Strămoșii noștri înțelepți ne-au învățat să ne păstrăm părul curat, pentru că atunci când părul unei persoane este curat, atunci și gândurile lui sunt curate.

Un obicei de familie este o regulă de comportament stabilită istoric a oamenilor în societate, care se transmite din generație în generație, ca urmare a căreia devine obișnuită.

LA În cadrul clanului funcționau diverse obiceiuri care determinau regulile comportamentului uman și reglementau utilizarea proprietății comune a clanului, procesele de producție, viața și relații familiale. Obiceiurile au inclus interdicții incontestabile (tabuuri), care au fost din punct de vedere istoric primele reguli de comportament (de exemplu, interdicția de a ucide un animal totem, interdicția de a ascunde alimente etc. Mai târziu, în stadiul de descompunere a organizației tribale, o interdicție a apărut incestul), precum și acțiuni rituale, precum și mituri stabilite care au creat modele de urmat.

Obiceiurile primitive se caracterizau prin următoarele trăsături:

1) Obiceiurile veneau de la clan și își exprimau voința și interesele. Conținutul normelor sociale, după cum s-a menționat, a avut ca scop asigurarea unei economii de însuşire, a existenţei şi reproducerii membrilor clanului şi comunităţii în mediul natural. Aceste norme au consolidat, de asemenea, sistemul de totem, care conținea obligații de a conserva anumite tipuri de animale, plante și alte obiecte ale naturii și era caracterizat de credința într-o legătură supranaturală și apropierea de sânge a unui anumit grup de clan cu un anumit totem, care era considerat strămoșul și patronul clanului.

2) Metodele de reglementare s-au redus în principal la trei forme: interdicții, permisiuni și obligație (în faza incipientă). Interdicțiile au existat în principal sub forma diferitelor tipuri de tabuuri, întărite de teama religioasă de răzbunare irezistibilă pentru încălcarea regulilor acceptate ale anumitor comportamente (de exemplu, interzicerea incestului ca amenințare la adresa viabilității clanului). Permisiunile (sau permisiunile) sunt un fel de recomandare a unui anumit comportament al unei persoane primitive, corespunzatoare intereselor clanului si tribului sau sau asociatiilor acestora in conditiile unei economii de apropriere. Obligația pozitivă a fost menită să ofere sprijin organizațional unele treburi publice: vânătoarea, strângerea fructelor și rădăcinilor, gătirea și distribuirea lor, fabricarea uneltelor și altele. Este important de subliniat faptul că toate aceste metode de reglare nu aveau ca scop modificarea condițiilor naturale care înconjoară o persoană și o separa de natură, ci au avut ca scop asigurarea efectivă a însușirii de către comunitatea primitivă a obiectelor gata făcute ale naturii și adaptarea acestora. pentru a satisface nevoile umane.

3) Formele de exprimare a normelor sociale ale epocii economiei însușitoare nu cunoșteau fixarea scrisă. Aceste norme și-au găsit expresia în mituri, tradiții, obiceiuri, ritualuri, tot felul de rituri și alte forme adresate experienței „sacre” a strămoșilor. De aceea, astfel de societăți sunt numite tradiționale, când, în cuvintele fondatorului filosofiei clasice germane I. Kant(1724–1804), „morții guvernează cei vii”.

În același timp, alături de procesele de autoorganizare de formare a tradițiilor, obiceiurilor și ritualurilor, vremurile economiei însușitoare au cunoscut și crearea conștientă, creativă a normelor, deși fără înregistrare în acte normative. Aceasta ar trebui să includă reglementările stabilite și anumite proceduri pentru reglementarea economică individuală, căsătoria și familială și alte relații între rude, luarea în considerare și soluționarea litigiilor, condamnarea celor vinovați și altele.

Obiceiurile erau caracter sincretic (contopite, nedivizat) al imperativelor originale. Specificul normelor sociale avute în vedere s-a exprimat în faptul că, în primul rând, ele nu făceau încă o distincție certă între drepturile (ale unora) și îndatoririle (alților) membri ai clanului, întrucât egalitatea socială domina în primitivul. comunitate tribală; și, în al doilea rând,

în În obiceiurile sistemului tribal, nu exista încă o diferență specifică în normele tradiționale, morale, religioase și juridice, așa cum este cazul în societățile civilizate mai dezvoltate. De aceea în știința istorică și etnografia modernă normele societate primitivă a primit numele de „mononormă” (din grecescul monos - unu, singur; norma - regulă).

Obiceiurile au acţionat din obişnuinţă şi au fost efectuate voluntar. Asta nu înseamnă că obiceiurile nu au fost încălcate. Dacă era necesar, executarea lor era asigurată de clan. Au fost aplicate măsuri de persuasiune împotriva infractorilor, iar uneori constrângere emanând de la întreaga familie. Deoarece obiceiurile și alte norme nu erau separate de cerințele religioase, sancțiunile (cenzură publică, pedepse corporale sau vătămare corporală, expulzarea din comunitate sau condamnare la moarte etc.), de regulă, au căpătat o colorație religioasă a impactului asupra unei persoane. a unor forţe supranaturale. Nu existau organisme speciale care să protejeze inviolabilitatea vămilor. Cea mai gravă a fost expulzarea din comunitate, pentru că

în Omul singur nu se putea hrăni, nici nu se putea proteja. În plus, după cum sa menționat deja, conștiința oamenilor era colectivă, o persoană nu s-a realizat ca persoană, ci doar ca membru al comunității.

Deci, sistemul comunal primitiv se caracterizează prin: natura consanguină a colectivului, preocuparea unei persoane pentru clan, proprietatea publică a condițiilor de conducere, natura naturală (de sex și vârstă) a diviziunii muncii, care nu nu se încalcă egalitatea inițială a rudelor, formele colective („democratice”) de rezolvare a treburilor comune. Desigur, o astfel de organizație cunoștea și instituțiile puterii - puterea conducătorului, a bătrânului, a adunării rudelor, ca cel mai înalt organ de conducere; au fost alegeri, schimbarea bătrânilor, controlul lor de către adunarea tribală. Normele sociale din acea perioadă – obiceiurile – făceau parte din experiența colectivă care se transmitea în procesul de includere a unei persoane în viața societății primitive. Cu ajutorul obiceiurilor s-au reglementat relaţiile de muncă, casnice, familiale. Unele obiceiuri erau în același timp normele moralității și religiei primitive, erau asociate cu administrarea de rituri și ritualuri înrădăcinate. În consecință, puterea publică și normele de comportament în epoca societății prestatale corespundeau nivelului de dezvoltare economică, socială, intelectuală, culturală și spirituală a acesteia, maturității persoanei însuși.

2.2 Principalele cauze și modele ale apariției statului

Studiul procesului de origine a statului are un caracter politic și practic. Permite o înțelegere mai profundă a naturii sociale a statului, a trăsăturilor și trăsăturilor sale, face posibilă analizarea cauzelor și condițiilor apariției și dezvoltării sale, vă permite să definiți mai clar toate funcțiile sale inerente - direcțiile principale ale activității sale. , mai precis să-i stabilească locul și rolul.

în viața societății și sistemul politic.

Cu Din cele mai vechi timpuri, de fapt, de la apariția statului însuși, oamenii s-au gândit cum și de ce a apărut această formă de organizare a societății. Și fiecare epocă, pe baza nivelului de cunoștințe atins la acea vreme, a dat propriul răspuns la această întrebare. Până în prezent, unul dintre conceptele cele mai bazate pe istorie este teoria istorico-materialistă a originii statului.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Din punct de vedere al abordării istorico-materialiste, apariția statului și a dreptului se datorează prezenței a trei grupe de motive, printre care se numără:

motive economice;

cauze sociale;

motive politice.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Aceste motive stau la baza originii oricărui stat. Fie că este vorba despre primele state antice, fie că va fi vorba despre apariția unui nou stat pe harta politică modernă a lumii, schimbările care au loc în sfera economică, socială și politică ale societății sunt mereu în centrul acesteia.

La cumpăna cu 12-10 mii de ani în urmă, fenomenele de criză ecologică care au apărut pe Pământ au început, potrivit unor oameni de știință, să amenințe existența omenirii ca specie biologică. În special, au avut loc schimbări climatice nefavorabile și a început dispariția megafaunei (mamuți, rinoceri lânoși și alte animale) - principala sursă de nutriție umană într-o serie de zone. Omenirea a răspuns acestor fenomene de criză printr-o tranziție către un nou mod de existență și reproducere - la o economie productivă, a avut loc o „revoluție neolitică”, a cărei esență a fost că uneltele primitive din os și piatră au fost înlocuite cu altele mai avansate din metal. Rezultatul „Revoluției neolitice” a fost o trecere treptată de la economia însușitoare - vânătoare, pescuit, cules de fructe, precum și forme arhaice de agricultură, creșterea vitelor la formele producătoare - dezvoltate de agricultură (tăieri și ardere non- irigat, irigat, inclusiv irigare, plug (arabil)) și creșterea vitelor (pășune, transhumanță, și apoi la nomade). Aceste noi forme de organizare a vieții economice au început să joace

rolul economic principal în societate. În cursul revoluției neolitice, așadar, pentru a-și satisface nevoile, omul a trecut de la activitatea uneltelor asociată cu însuşirea formelor gata făcute de animale și plante la o activitate de muncă autentică, care vizează transformarea naturii și producerea de hrană - crearea de noi plante și forme animale și înlocuirea lor cu forme naturale, naturale. Această tranziție a fost însoțită nu numai de activitățile de creștere, care au stat la baza agriculturii și creșterea vitelor, ci și de alte activități de producție, în primul rând fabricarea produselor ceramice, precum și metalurgia și prelucrarea metalelor.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Trecerea de la o economie de însuşire la una producătoare a fost însoţită de trei mari diviziuni a muncii. Dacă mai devreme diviziunea muncii avea un caracter natural de gen și vârstă: bărbații, femeile, bătrânii, copiii erau angajați în diferite tipuri de muncă în funcție de capacitățile lor fizice și de vârstă, atunci specializarea producției a presupus o diviziune socială a muncii.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Prima diviziune socială majoră a muncii a fost separarea pastoritului de agricultură, care s-a datorat în mare măsură factorilor climatici și geografici. În unele zone este mai profitabil să semănați cereale, iar în altele să creșteți animale. Specializarea producției a dus la creșterea productivității muncii și, ca urmare, la apariția unor surplus de produse de producție. Treptat, oamenii încep să producă puțin mai mult decât pot consuma. Conștientizarea nerentabilității creării de către fermieri a uneltelor pentru propriile nevoi (procesul de creare a acestora a durat mult timp de producție) duce la a doua diviziune a muncii - meșteșugul este separat de agricultură. Apare un cerc special de oameni care sunt angajați exclusiv în crearea de unelte, care, la rândul lor, a condus din nou la o creștere a productivității muncii și la o creștere a volumului surplusului de produs (excedent de producție). Relațiile de schimb apar între artizani și fermieri. La început, schimbul a fost de natură naturală, dar mai târziu relațiile de schimb natural au fost înlocuite cu relații marfă-bani și a avut loc o a treia diviziune a muncii - comerț și negustori (comercianti), adică oameni special angajați în schimb. de produse între comunităţi, au apărut. Se naște un grup social special, a cărui principală formă de activitate nu mai este producția, ci schimbul de produse. Acest grup social (clasa comercianților) nu mai participă direct la procesul de producție; concentrează în mâinile sale nu numai schimbul de mărfuri, ci și conducerea producției și subjugă economic fermierii și artizanii, devine un intermediar inamovibil între fiecare doi producători și îi exploatează pe amândoi. Creșterea productivității muncii duce inevitabil la o creștere a volumului surplusului de produs, ceea ce a dus la apariția proprietății private, care a servit ca expresie materială a izolării membrilor genului și a antrenat o serie de consecințe. Aceste consecinţe se exprimă în faptul că

Relațiile economice se schimbă în acest fel: reciprocitatea și redistribuirea sunt înlocuite de relații de însuşire, proprietate și schimb. Apariția unor astfel de relații economice noi calitativ a necesitat și o schimbare a sistemului de management social (noile relații trebuiau reglementate și protejate). Mecanismul de exercitare a puterii publice care exista în comunitatea tribală a încetat să mai fie eficient în aceste noi condiții economice.

Concomitent cu schimbarea relaţiilor economice, au loc transformări şi în sfera socială a societăţii. Apariția și însuşirea unui produs excedentar contribuie la formarea de noi forme de proprietate (pe lângă cele colective, de grup și private), precum și la stratificarea socială și proprietății ulterioară a societății.

O stratificare semnificativă a proprietăților în rândul colegilor de trib duce la apariția bogaților și a săracilor, adică are loc prima stratificare socială (separare) a societății. Fiecare dintre acestea grupuri socialeîși urmărește propriile interese sociale și, în consecință, propria voință îndreptată spre satisfacerea acestor interese. Întrucât interesele acestor grupuri sociale sunt diferite, adesea chiar opuse (antagonice), atunci, în consecință, voința acestor grupuri sociale, care vizează satisfacerea unor astfel de interese sociale, va fi și ea diferită. Apare un conflict de voințe, pe care grupurile sociale nu îl pot rezolva singure. Dar sistemul de reglementare socială existent în comunitatea tribală, menit să gestioneze o singură societate monolitică care nu cunoștea împărțirea proprietății și inegalitatea socială, nu este, de asemenea, capabil să rezolve contradicțiile sociale care apar între grupurile sociale. Este nevoie de un nou sistem de management care să stabilească „reguli ale jocului” comune mai mult sau mai puțin acceptabile pentru toate grupurile sociale și, prin urmare, să prevină distrugerea lor reciprocă.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

„Sistemul tribal”, a scris F. Engels în lucrarea sa „Originea familiei, a proprietății private și a statului”, a supraviețuit timpului său. A fost aruncat în aer de diviziunea muncii și de consecința ei, diviziunea societății în clase. A fost înlocuit de stat”.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Organismele și organizațiile de stat au apărut parțial ca urmare a transformării organismelor și organizațiilor care se dezvoltaseră în cadrul sistemului primitiv, parțial prin înlocuirea completă a acestuia din urmă.

Trecerea la o economie producătoare a dus la apariția figurii proprietarului - un bărbat devine principalul producător de beneficii sociale. Este necesar să se mențină rudenia nu pe partea maternă, ci pe cea paternă. Apare o familie. Familia pereche rezultată iese în evidență din echipa tribală și există autonom. Împreună cu propria sa mamă a apărut Tată, care a devenit capul familiei și proprietarul marelui imobil, care a fost apoi moștenit de copiii săi. Comunitatea tribală este înlocuită de comunitatea vecină - o comunitate de oameni care se bazează nu pe relații de sânge, ci pe

spații comune de reședință. Introducerea interzicerii incestului duce la stabilirea și consolidarea în continuare a legăturilor intercomunitare și, ca urmare, la unificarea comunităților, ceea ce a necesitat din nou un nou sistem de management.

În același timp, se schimbă și conștiința socială - are loc individualizarea ei, trecerea de la conștiința colectivă la conștiința individuală. Proprietatea privată a transformat o persoană absorbită de rasă într-un individ, o personalitate. O persoană se realizează ca persoană - are propriile interese, posibil diferite de interesele comunității și, în consecință, propria sa voință care vizează satisfacerea acestor interese. Apar conflicte interpersonale, cărora nici sistemul de management generic nu le poate face față.

Odată cu stabilirea relațiilor de schimb în societate, inclusiv a relațiilor intercomunitare, pe măsură ce relațiile inter-clanurilor devin mai complexe, apar desfășurarea sistematică de acțiuni comune, asociații de clanuri, controlate de autorități unice. Comunitățile separate se unesc în triburi, iar triburile se unesc în uniuni de triburi. Adunarea generală în aceste condiții devine deja un organism ineficient, prin urmare, în trib, consiliul bătrânilor devine cel mai înalt organ de conducere, care alege liderul pentru actualul guvern.

În uniunea triburilor, consiliul șefilor, care aleg liderul suprem, devine organul suprem de conducere.

Există un proces de publicitate a puterii - puterea devine nu publică, ci public-politică. Publicarea puterii este o separare a subiectului și obiectului managementului - nu toți membrii societății exercită control asupra lor, așa cum era în condițiile unei organizații tribale, ci doar unii dintre membrii ei aleși (bătrâni, lideri). Puterea publică se îndepărtează din ce în ce mai mult de societate. În același timp, puterile guvernului și capacitățile sale de management se extind. Ea, la propria discreție, începe să dispună de mijloacele de producție, care sunt în proprietate comună, colectivă.

În acest moment, apare un astfel de fenomen social precum războiul. Războaiele merg pentru teritorii, pentru resurse. Pentru un război de succes și victorios, este nevoie de lideri militari. Cel mai experimentat războinic al tribului devine inițial un astfel de lider de război și numai pentru perioada de război. În timp de pace, el este un membru obișnuit al tribului, ca toți ceilalți. Dar, treptat, liderul militar își extinde puterea nu numai în perioada războiului, ci și în timpul păcii. În trib se dezvoltă o situație de dublă putere - atât militarii, cât și liderii pașnici gestionează treburile tribului în același timp. Între acești lideri se naște o confruntare în care, de regulă, învinge liderul militar, întrucât are în spate o forță armată organizată. Treptat, liderul militar devine singurul conducător, concentrând toată puterea în mâinile sale. Iar aparatul administrativ format din conducătorul, de regulă, din cei mai apropiați războinici, nu mai are nicio continuitate dinspre populație. Puterea devine în cele din urmă public-politică.

Stratificarea societății duce la faptul că nobilimea tribală se evidențiază din masa totală a membrilor clanului - grupuri izolate de lideri, comandanți militari, preoți, iar proprietatea este concentrată în principal în mâinile lor. Folosindu-se de poziția socială, acești oameni și-au însușit majoritatea pradă de război (sclavi,

terenuri, animale, meșteșuguri, unelte). Ei și-au folosit puterea, care în cele din urmă a devenit ereditară, nu numai pentru a proteja interesele publice, ci și pentru a-i menține în ascultare pe sclavi și triburile sărace.

Astfel, necesitatea obiectivă a unei noi organizări sociale într-o forță socială capabilă să rezolve problemele comune sau să mobilizeze populația pentru a le rezolva, a dat naștere puterii publice de stat.

2.3 Forme (căi) de origine a statului

Regularitățile avute în vedere în paragraful anterior în diverse condiții teritorial-geografice și istorice (temporale) s-au manifestat diferit și în diverse combinații. Și, prin urmare, este posibil să se evidențieze mai multe forme diferite (căi) de apariție a statului între diferite popoare.

În mod tradițional, în literatură se disting două căi cele mai tipice și specifice: estică (asiatică) și vestică (europeană). Sistemul modern de cunoaștere științifică are în vedere și alte opțiuni - latino-americane, afro-asiatice1. Dar tocmai modurile estice și vestice de formare a statului sunt cele care combină majoritatea trăsăturilor comune și unice caracteristice apariției statului în rândul multor popoare.

Calea estică (asiatică) a apariției statului se caracterizează prin faptul că cele mai vechi state estice au apărut de-a lungul malurilor râurilor mari (Nil, Tigru, Eufrat, Yangtze, Huang He, Indus, Gange etc.) în zone de agricultură irigată. Acolo au fost create mai întâi condițiile pentru apariția statalității: a existat o oportunitate materială de a menține un aparat de conducere care nu producea nimic, dar era necesar pentru dezvoltarea cu succes a societății. Agricultura irigată a necesitat o scară uriașă de muncă: crearea și întreținerea instalațiilor de irigare (dispozitiv de canale, baraje) în stare de funcționare. Aceste lucrări au fost atât de voluminoase încât a fost imposibil să facă față eforturilor unei singure comunități și a fost necesară combinarea eforturilor multor comunități și a managementului centralizat al acestora, dar cu păstrarea comunităților agricole și, în consecință, a dreptului de proprietate publică a principalele mijloace de producţie – pământul. Proprietatea privată nu a jucat un rol decisiv și nu a avut o semnificație semnificativă. Proprietatea rămâne comunală și mai târziu devine proprietatea statului. Conducerea proprietății publice era apanajul nobilimii tribale, care s-a transformat într-un grup social separat (moșie, castă). Contopirea proprietății publice și a statului, ocuparea unei funcții asigură putere economică. Se poate concluziona că în Est proprietatea aparține autorităților. Principiul - „proprietatea puterii” funcționează.

Treptat, pe măsură ce amploarea cooperării activității colective de muncă crește, „rudimentele puterii de stat” care au apărut în colectivele tribale se transformă în organe de control și dominație asupra comunităților, care, în funcție de amploarea obiectivelor economice, se formează în micro-

1 Radko T. N. Teoria statului și dreptului: manual. a 2-a ed. Moscova: Prospekt, 2011, p. 50.

sau macro-stări unite prin forța puterii centralizate. În același timp, puterea capătă un caracter despotic. Autoritatea ei era destul de mare

în din mai multe motive: realizările în activitatea economică s-au explicat numai prin capacitatea sa de organizare, dorința și capacitatea de a acționa

în scopuri sociale generale, supragrup; constrângerea a fost colorată și ideologic (în primul rând în forme religioase – sacralizarea puterii): „puterea este de la Dumnezeu”, conducătorul este purtătorul și purtătorul de cuvânt al „harului lui Dumnezeu”, un intermediar între Dumnezeu și oameni.

LA ca urmare, apare o structură asemănătoare unei piramide: în vârf (în loc de lider) - un monarh nelimitat, despot; dedesubt (în locul consiliului bătrânilor și conducătorilor) - cei mai apropiați sfetnici ai săi, viziri; mai departe - funcţionari de rang inferior etc., iar la baza piramidei - comunităţi agricole, care şi-au pierdut treptat caracterul tribal.

O altă caracteristică a căii estice a apariției statului a fost stagnarea (lipsa dezvoltării, stagnarea). Se manifestă prin faptul că elementele unui mod de viață comunal, așa-numitul. supraviețuiri tribale, ale căror manifestări individuale pot fi urmărite în statele orientale moderne. În al doilea rând, stagnarea s-a manifestat prin faptul că aparatul statelor emergente din Est a rămas neschimbat foarte mult timp.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Astfel, statul din China a apărut cu câteva secole mai devreme decât în ​​Europa (în Grecia și Roma). Deși în China au avut loc schimbări sociale semnificative (cuceriri străine, revolte țărănești, inclusiv victorioase etc.), acestea au dus doar la o schimbare a dinastiilor domnitoare și a societății însăși până la începutul secolului al XX-lea. a rămas în mare parte neschimbată.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

LA Spre deosebire de calea de est, care avea un caracter universal, calea de vest era un fel de fenomen unic, mai degrabă o excepție de la regula generală. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere că societatea occidentală a devenit „locomotiva istoriei”, statele europene au depășit într-o scurtă perioadă istorică statele răsăritene care au apărut mult mai devreme și au determinat în mod decisiv întregul curs al umanității. progres.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Modul occidental (european) de apariție a statului se caracterizează prin faptul că principalul factor de formare a statului în Europa a fost diviziunea de clasă a societății, formarea proprietății private asupra pământului, precum și a altor mijloace de producție - animale. , etc. Astfel, rolul decisiv în apariţia statelor de tip occidental l-a jucat proprietatea privată. Aici se aplică principiul - „puterea proprietății”, adică puterile de a gestiona treburile societății sunt concentrate în mâinile persoanelor care dețin proprietate.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Există mai multe varietăți ale modului occidental:

Atenian;

Spartan;

Român;

Limba germana.

Formarea statului la Atena

Tezeu a stabilit un guvern central și a împărțit societatea în trei clase: geomors (proprietari de pământ), eupatride (nobili - au ocupat funcții), demiurgi (mesteri). Reformele lui Solon au împărțit cetățenii statului în 4 clase, în funcție de mărimea și rentabilitatea proprietății pământului. Posturile puteau fi ocupate doar de reprezentanții primelor 3 clase, cei mai responsabili - doar de reprezentanții primei. Al patrulea este de a participa la adunarea poporului. Clisthenes a împărțit teritoriul statului în 100 de demonstrații autonome, conduse de bătrâni - demakhri.

Alături de sclavie (sclavii nu erau baza forței productive), apare și munca salariată. Pe măsură ce proprietatea privată se dezvoltă, grupurile puternice din punct de vedere economic caută să slăbească rolul adunării populare, basileus, și să transfere puterea reprezentanților lor. Ulterior, proprietarii bogați au început să ocupe funcții guvernamentale, împingând nobilimea tribală de la putere.

Astfel, antagonismele de clasă au fost cauza apariției și dezvoltării statului ca instituție. Dominanța economică a făcut posibilă acapararea instituțiilor puterii publice pentru a le proteja interesele.

Formarea statului în Sparta

Sclavii iloți comunali i-au depășit numeric pe spartani. Nevoia de a-i conduce și de a-i menține în supunere a necesitat crearea de noi organisme de conducere. Sclavii și pământul erau proprietatea statului. Au fost împărțiți în funcție de numărul cetățenilor cu drepturi depline. Cruzimea regimului existent a determinat conservarea ordinului existent – ​​organizare tribală.

Formarea statului la Roma

O lungă luptă între patricieni și plebei (câștigați) a dus la faptul că organizarea Romei a început să aibă un caracter democratic esențial. Egalitatea cetățenilor liberi și importanța importantă a comunității, care a păstrat proprietatea, au împiedicat dezvoltarea inegalității. Cu toate acestea, în secolul al II-lea. î.Hr e. s-a acumulat un număr imens de sclavi, pe care familia romană nu i-a mai putut păstra. Aceasta a dus la crearea unui puternic aparat de stat.

Formarea vechilor state germanice

Triburile germanice, de regulă, nomade, în înaintarea lor spre vest au capturat alte triburi agricole, așezate, precum și provinciile romane.

imperii în care statulitatea exista deja. Germanii au reconstruit instituțiile deja existente ale statului pentru a se potrivi cu obiceiurile lor tribale și, în același timp, s-au adaptat la aceste instituții. Așa au apărut vechile state germane.

2.4 Caracteristicile principalelor teorii ale originii statului

După cum sa menționat deja, din cele mai vechi timpuri, oamenii s-au gândit cum și de ce a apărut o astfel de formă de organizare a societății precum statul. Și astăzi există un număr destul de mare de teorii, din poziții diferite, care dezvăluie și justifică cauzele și condițiile apariției statului. Fiecare dintre aceste teorii reflectă anumite puncte de vedere și judecăți ale diferitelor grupuri sociale, straturi, clase, națiuni și alte comunități sociale cu privire la apariția statului. Sau - opiniile și judecățile aceleiași comunități sociale asupra diferitelor aspecte ale procesului de apariție și dezvoltare a statului. În timpul existenței științei, au fost create zeci dintre cele mai diverse teorii și doctrine, s-au făcut sute, dacă nu mii, dintre cele mai diverse presupuneri. În același timp, disputele cu privire la natura statului continuă și astăzi.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Cea mai veche teorie este teologică (din Gr. theos - zeu și logos - doctrină, adică teologia, doctrina lui Dumnezeu), conform căreia izvorul puterii statului este voința divină. Statul, legea, ca, într-adevăr, tot ceea ce există în lume, a fost creat de voia lui Dumnezeu. Chiar și în Egiptul antic, China, Babilon și Iudeea au fost înaintate ideile originii divine a statului. Deci, în Egiptul antic, faraonul a apărut ca întruparea pământească a Zeului Soare Aton; în China antică, împăratul este Fiul Cerului.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

„Moise ne-a dat legea, o moștenire pentru societatea lui Iacov”, citim în Biblie.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Adică, conform acestei teorii, suveranul fie este Dumnezeu însuși, fie este fiul lui Dumnezeu, fie este vicarul lui Dumnezeu pe pământ (unsul lui Dumnezeu). Ideile inițiale religioase și mitice despre originea divină a statului și a dreptului se caracterizează printr-o varietate extrem de mare. Acest lucru se explică pe deplin prin condițiile istorice speciale pentru existența religiilor și a formărilor statale timpurii atât din Orientul Antic, cât și din Vestul Antic, Mesopotamia sau Africa. Abia mai târziu aceste opinii au fost reelaborate pe baza diferitelor curente ale creștinismului într-o doctrină teologică relativ integrală, s-au remarcat doctrinele iudaismului, islamului (islamului), budismului etc.

Această teorie își atinge apogeul în Evul Mediu timpuriu, care este asociată cu numele unor teosofi proeminenți precum Toma d’Aquino, Aurelius.

Majoritatea familiilor au propriile lor tradiții deschise sau nerostite. Cât de importante sunt ei pentru a crește oameni fericiți?

Tradițiile și ritualurile sunt inerente fiecărei familii. Chiar dacă crezi că nu există așa ceva în familia ta, cel mai probabil te înșeli puțin. La urma urmei, chiar și dimineața: „Bună ziua!” si seara: Noapte bună!" Este și un fel de tradiție. Ce putem spune despre cinele de duminică cu toată familia sau despre producția colectivă de decorațiuni pentru brad.

Pentru început, să ne amintim ce înseamnă un cuvânt atât de simplu și familiar „familie” din copilărie. De acord, pot exista diferite opțiuni pe această temă: și „mama, tata, eu”, și „părinții și bunicii”, și „surori, frați, unchi, mătuși etc.”. Una dintre cele mai populare definiții ale acestui termen este: „O familie este o asociație de oameni bazată pe căsătorie sau consanguinitate, conectate printr-o viață comună, responsabilitate morală reciprocă și asistență reciprocă”. Adică, aceștia nu sunt doar rude de sânge care trăiesc sub același acoperiș, ci și oameni care se ajută reciproc și sunt reciproc responsabili. Membrii familiei în adevărata înțelegere din acest cuvânt, se iubesc, se sprijină, se bucură împreună la ocaziile vesele și se întristează în cele triste. Par să fie cu toții împreună, dar în același timp învață să respecte părerile și spațiul personal unul altuia. Și există ceva care îi unește într-un singur întreg, inerent doar lor, pe lângă ștampilele din pașaport.

Acest „ceva” este tradiția familiei. Îți amintești cum în copilărie îți plăcea să vii la bunica ta vara? Sau sărbătorești zilele de naștere cu o mulțime mare de rude? Sau împodobesc bradul cu mama? Aceste amintiri sunt pline de căldură și lumină.

Care sunt tradițiile de familie? Dicționare explicative ei spun următoarele: „Tradițiile de familie sunt normele, comportamentele, obiceiurile și vederile obișnuite adoptate în familie care se transmit din generație în generație”. Cel mai probabil, acestea sunt standardele obișnuite de comportament pe care copilul le va purta cu el în viitoarea sa familie și le va transmite copiilor săi.

Ce le oferă oamenilor tradițiile de familie? În primul rând, ele contribuie la dezvoltarea armonioasă a copilului. La urma urmei, tradițiile implică repetarea repetată a unor acțiuni și, prin urmare, stabilitate. Pentru un copil, o astfel de predictibilitate este foarte importantă, datorită ei, de-a lungul timpului, încetează să se mai teamă de această lume mare, de neînțeles. De ce să-ți fie frică dacă totul este constant, stabil și părinții tăi sunt în apropiere? În plus, tradițiile îi ajută pe copii să vadă în părinți nu doar educatori stricti, ci și prieteni cu care este interesant să petreacă timp împreună.

În al doilea rând, pentru adulți, tradițiile familiei dau un sentiment de unitate cu rudele lor, reunesc, întăresc sentimentele. Până la urmă, acestea sunt adesea momente de distracție plăcută cu cei mai apropiați, când te poți relaxa, fi tu însuți și te bucuri de viață.

În al treilea rând, este îmbogățirea culturală a familiei. Ea devine nu doar o combinație de „eu” individual, ci o celulă cu drepturi depline a societății, purtând și aducându-și contribuția la moștenirea culturală a țării.

Desigur, acestea sunt departe de toate „plusurile” tradițiilor de familie. Dar chiar și acest lucru este suficient pentru a ne gândi: cum trăiesc familiile noastre? Poate adăugați niște tradiții interesante?

Tradițiile de familie din lume există o mare varietate. Dar totuși, în general, putem încerca să le împărțim condiționat în două grupuri mari: generale și speciale.

Tradițiile comune sunt tradiții întâlnite în majoritatea familiilor într-o formă sau alta. Acestea includ:

• Sărbătorirea zilelor de naștere și a sărbătorilor de familie. O astfel de tradiție va deveni cu siguranță unul dintre primele evenimente semnificative din viața unui copil. Datorită unor astfel de obiceiuri, atât copiii, cât și adulții primesc multe „bonusuri”: anticiparea vacanței, bună dispoziție, bucuria de a comunica cu familia, sentimentul de a fi necesar si important pentru cei dragi. Această tradiție este una dintre cele mai calde și mai vesele.
• Îndatoririle casnice ale tuturor membrilor familiei, curățenia, punerea lucrurilor la locul lor. Când un copil învață de la o vârstă fragedă să se ocupe de îndatoririle casnice, începe să se simtă inclus în viața familiei, învață să-și pese.
• Jocuri comune cu copiii. Atât adulții, cât și copiii participă la astfel de jocuri. Făcând ceva împreună cu copiii, părinții le arată un exemplu, le învață diferite abilități, le arată sentimentele. Apoi, pe măsură ce copilul crește, îi va fi mai ușor să mențină o relație de încredere cu mama și tata.
• Cină în familie. Multe familii onorează tradițiile ospitalității, care ajută la unirea familiilor adunându-le la aceeași masă.
• Consiliul de familie. Aceasta este o „întâlnire” a tuturor membrilor familiei, la care se rezolvă problemele importante, se discută situația, se fac planuri ulterioare, se ia în considerare bugetul familiei etc. Este foarte important să implicați copiii în sfaturi – astfel copilul va învăța să fie responsabil, precum și să își înțeleagă mai bine rudele.
• Tradiții de „morcov și băț”. Fiecare familie are propriile reguli, pentru care este posibil (dacă este posibil) să pedepsești copilul și cum să-l încurajăm. Cineva dă bani de buzunar în plus, iar cineva dă o excursie comună la circ. Principalul lucru pentru părinți este să nu exagereze, solicitările excesive de la adulți pot face copilul inactiv și letargic sau, dimpotrivă, invidios și furios.
• Ritualuri de salut și rămas bun. Urări de bună dimineața și vise dulci, săruturi, îmbrățișări, întâlnire la întoarcerea acasă - toate acestea sunt un semn de atenție și grijă din partea celor dragi.
• Zile de amintire a rudelor și prietenilor decedați.
• Plimbări comune, excursii la teatre, cinematografe, expoziții, excursii de călătorie - aceste tradiții îmbogățesc viața familiei, o fac mai strălucitoare și mai bogată.

Tradițiile speciale sunt tradiții speciale care aparțin unei familii date. Poate că acesta este un obicei duminica să dormi înainte de cină sau să mergi la un picnic în weekend. Sau home theater. Sau drumeții în munți. Sau…

De asemenea, toate tradițiile de familie pot fi împărțite în cele care s-au dezvoltat pe cont propriu și aduse în mod deliberat în familie. Vom vorbi despre cum să creăm o nouă tradiție puțin mai târziu. Acum să ne uităm la exemple interesante de tradiții de familie. Poate îți vor plăcea unele dintre ele și vrei să le introduci în familia ta?

Câte familii - câte exemple de tradiții pot fi găsite în lume. Dar uneori sunt atât de interesante și neobișnuite încât începi imediat să te gândești: „Dar nu ar trebui să vin cu așa ceva?”.

Deci, exemple de tradiții de familie interesante:

• Pescuit în comun până dimineața. Tata, mama, copiii, noaptea și țânțarii - puțini vor îndrăzni să facă asta! Dar, pe de altă parte, sunt oferite și o mulțime de emoții și impresii noi!
• Gătitul în familie. Mama frământă aluatul, tata răsucește carnea tocată, iar copilul face găluște. Ei bine, și ce, ceea ce nu este chiar uniform și corect. Principalul lucru este că toată lumea este veselă, veselă și murdară de făină!
• Misiuni cu ocazia unei zile de naștere. Fiecărei persoane de ziua de naștere – fie că este un copil sau un bunic – i se dă dimineața o felicitare, conform căreia caută indicii care să-l conducă către un cadou.
• Excursii la mare iarna. Împachetați rucsacuri cu întreaga familie și mergeți la malul mării, luați puțin aer curat, faceți un picnic sau petreceți noaptea într-un cort de iarnă - toate acestea vor da un sentiment neobișnuit și vor uni familia.
• Desenați cărți poștale unul pentru celălalt. Exact așa, fără motiv și talent artistic deosebit. În loc să fii jignit și să faci bofă, scrie: „Te iubesc! Deși uneori ești insuportabil... Dar nici eu nu sunt un dar.
• Împreună cu copiii, coaceți prăjituri scurte pentru sărbătoarea Sfântului Nicolae pentru orfani. Faptele bune dezinteresate și excursiile la orfelinat vor ajuta copiii să devină mai buni și mai simpatici și să devină oameni grijulii.
• Povestea de noapte. Nu, nu doar când o mamă îi citește copilului ei. Și când toți adulții citesc pe rând și toți ascultă. Ușoară, bună, veșnică.
• Întâlni An Nou de fiecare dată într-un loc nou. Nu contează unde va fi - pe piața unui oraș străin, pe vârful unui munte sau lângă piramidele egiptene, principalul lucru este să nu te repete!
• Seri de poezii și cântece. Când familia se reunește, toată lumea se așează într-un cerc, compune poezie - fiecare rând cu rând - și vine imediat cu muzică pentru ei și cântă împreună cu chitara. Grozav! De asemenea, puteți organiza spectacole acasă și teatru de păpuși.
• „Punerea” cadourilor vecinilor. Trecând neobservată, familia oferă cadouri vecinilor și prietenilor. Ce plăcere să oferi!
• Noi vorbim frumoase cuvinte. De fiecare dată înainte de a mânca, toată lumea își spune cuvinte frumoase și se complimentează unul altuia. Inspirant, nu?
• Gătește cu dragoste. — Ai pus dragoste? „Da, desigur, o voi face acum. Dă-mi-o, te rog, e în dulap!
• Vacanta pe raftul de sus. Obiceiul este să întâlnim toate sărbătorile în tren. Distracție și în mișcare!

Pentru a crea o nouă tradiție de familie, ai nevoie doar de două lucruri: dorința ta și acordul de principiu al gospodăriei. Algoritmul pentru crearea unei tradiții poate fi rezumat după cum urmează:

1. De fapt, veniți cu tradiția în sine. Încercați să implicați la maximum toți membrii familiei pentru a crea o atmosferă prietenoasă și strânsă.
2. Fă primul pas. Încercați „acțiunea”. Este foarte important să-l saturati cu emoții pozitive - atunci toată lumea va aștepta cu nerăbdare data viitoare.
3. Fii moderat în dorințele tale. Nu introduceți imediat multe tradiții diferite pentru fiecare zi a săptămânii. Este nevoie de timp pentru ca obiceiurile să prindă. Da, și atunci când totul în viață este planificat până la cel mai mic detaliu, nici acest lucru nu este interesant. Lasă loc pentru surprize!
4. Întăriți tradiția. Este necesar să-l repetați de mai multe ori, astfel încât să fie amintit și să înceapă să fie respectat cu strictețe. Dar nu aduceți situația până la absurd - dacă este viscol sau ploaie pe stradă, poate merita să refuzați să mergeți. În alte cazuri, este mai bine să urmați tradiția.

Când este creat noua familie, se întâmplă adesea ca soții să nu aibă același concept de tradiții. De exemplu, în familia mirelui, se obișnuiește să sărbătorească toate sărbătorile în cercul numeroaselor rude, iar mireasa a întâlnit aceste evenimente numai cu mama și tatăl ei, iar unele întâlniri nu au putut fi deloc făcute față. În acest caz, tinerii căsătoriți pot crea imediat un conflict. Ce să faci în caz de dezacord? Sfatul este simplu - doar un compromis. Discutați problema și găsiți soluția cea mai potrivită pentru ambele. Veniți cu o nouă tradiție - deja una comună - și totul va merge!

În Rusia, din timpuri imemoriale, tradițiile familiei au fost onorate și protejate. Ele reprezintă o parte foarte importantă a moștenirii istorice și culturale a țării. Ce tradiții de familie erau în Rusia?

În primul rând, o regulă importantă pentru fiecare persoană a fost cunoașterea arborelui său genealogic, de altfel, nu la nivelul „bunicilor”, ci mult mai profundă. În fiecare familie nobiliară a fost alcătuit un arbore genealogic, a fost păstrată cu grijă o genealogie detaliată și a transmis povești despre viața strămoșilor lor. De-a lungul timpului, când au apărut camerele, a început întreținerea și păstrarea albumelor de familie, trecându-le prin moștenire generațiilor mai tinere. Această tradiție a ajuns până în vremurile noastre - multe familii au albume vechi cu fotografii ale celor dragi și ale rudelor, chiar și ale celor care nu mai sunt printre noi. Este întotdeauna plăcut să reconsideri aceste „imagini ale trecutului”, să te bucuri sau, dimpotrivă, să te simți trist. Acum, odată cu utilizarea pe scară largă a echipamentelor fotografice digitale, există din ce în ce mai multe cadre, dar de cele mai multe ori rămân fișiere electronice care nu au „curget” pe hârtie. Pe de o parte, este mult mai ușor și mai convenabil să stocați fotografiile în acest fel, nu ocupă spațiu pe rafturi, nu se îngălbenesc în timp și nu se murdăresc. Și da, poți trage mai des. Dar chiar și acea trepidare asociată cu așteptarea unui miracol a devenit și ea mai mică. La urma urmei, chiar la începutul erei foto, mersul la o fotografie de familie a fost un eveniment întreg - s-au pregătit cu grijă pentru asta, s-au îmbrăcat elegant, toată lumea a mers cu bucurie împreună - de ce nu o tradiție frumoasă separată pentru tine?

În al doilea rând, onorarea memoriei rudelor, comemorarea celor decedați, precum și îngrijirea și îngrijirea constantă a părinților în vârstă a fost și rămâne o tradiție familială primordială rusească. În acest sens, merită remarcat, poporul rus diferă de țările europene, unde instituțiile speciale se ocupă în principal cu cetățenii în vârstă. Nu este de la noi să judecăm dacă acest lucru este bine sau rău, dar faptul că o astfel de tradiție există și este vie este un fapt.

În al treilea rând, în Rusia din cele mai vechi timpuri se obișnuiește să se transmită din generație în generație moștenirile familiei - bijuterii, feluri de mâncare, unele lucruri ale rudelor îndepărtate. Adesea fetele tinere se căsătoreau în rochiile de mireasă ale mamelor lor, care le primiseră anterior de la mamele lor etc. Prin urmare, în multe familii au existat întotdeauna „locuri secrete” speciale în care se păstrau ceasurile bunicului, inelele bunicii, argintul familiei și alte obiecte de valoare.

În al patrulea rând, mai devreme era foarte popular să se numească un copil născut în onoarea unuia dintre membrii familiei. Așa au apărut „numele de familie” și familiile în care, de exemplu, bunicul Ivan, fiul Ivan și nepotul Ivan.

În al cincilea rând, o importantă tradiție de familie a poporului rus a fost și este atribuirea unui patronimic unui copil. Astfel, deja la naștere, bebelușul primește o parte din numele genului. Numând pe cineva pe nume - patronimic, ne exprimăm respectul și amabilitatea.

În al șaselea rând, mai devreme, foarte des, copilul a fost repartizat numele bisericiiîn cinstea sfântului care este cinstit de ziua de naștere a pruncului. Potrivit credințelor populare, un astfel de nume va proteja copilul de forțele malefice și va ajuta în viață. În zilele noastre, o astfel de tradiție este respectată rar și mai ales în rândul oamenilor profund religioși.

În al șaptelea rând, în Rusia au existat dinastii profesioniste - generații întregi de brutari, cizmari, medici, militari, preoți. Crescând, fiul a continuat munca tatălui său, apoi aceeași muncă a fost continuată de fiul său și așa mai departe. Din păcate, acum astfel de dinastii în Rusia sunt foarte, foarte rare.

În al optulea rând, o importantă tradiție de familie a fost, și chiar acum se întorc din ce în ce mai mult la aceasta, nunta obligatorie a tinerilor căsătoriți în biserică și botezul pruncilor.

Da, au existat multe tradiții de familie interesante în Rusia. Luați măcar sărbătoarea tradițională. Nu e de mirare că vorbesc despre „sufletul larg rusesc”. Dar e adevărat, s-au pregătit cu grijă pentru primirea oaspeților, au făcut curat în casă și în curte, au pus mesele cu cele mai bune fețe de masă și prosoape, au pus murături în vasele depozitate special pentru ocazii speciale. Gazda a ieșit pe prag cu pâine și sare, s-a închinat de la brâu în fața oaspeților, iar aceștia s-au închinat în schimb. Apoi toți s-au dus la masă, au mâncat, au cântat cântece, au vorbit. Eh, frumusețe!

Unele dintre aceste tradiții s-au scufundat fără speranță în uitare. Dar cât de interesant este de observat că mulți dintre ei sunt în viață, și încă se transmit din generație în generație, din tată în fiu, din mamă în fiică... Și, prin urmare, oamenii au viitor!

Cultul tradițiilor de familie în diferite țări

În Marea Britanie, un punct important în creșterea unui copil este scopul de a crește un englez adevărat. Copiii sunt crescuți cu strictețe, sunt învățați să-și rețină emoțiile. La prima vedere, poate părea că britanicii își iubesc copiii mai puțin decât părinții din alte țări. Dar aceasta, desigur, este o impresie înșelătoare, pentru că sunt doar obișnuiți să-și arate dragostea într-un mod diferit, nu ca, de exemplu, în Rusia sau Italia.

În Japonia, este foarte rar să auzi un copil plângând - toate dorințele copiilor sub 6 ani sunt imediat îndeplinite. În toți acești ani, mama se ocupă doar de creșterea bebelușului. Dar apoi copilul merge la școală, unde îl așteaptă o disciplină strictă și ordine. De asemenea, este curios că întreaga familie numeroasă locuiește de obicei sub un singur acoperiș - atât bătrâni, cât și bebeluși.

În Germania, există o tradiție a căsătoriilor târzii - este rar ca cineva să își întemeieze o familie înainte de vârsta de treizeci de ani. Se crede că până în acest moment, viitorii soți se pot realiza la locul de muncă, își pot construi o carieră și sunt deja capabili să-și întrețină familiile.

În Italia, conceptul de „familie” este cuprinzător - include toate rudele, inclusiv pe cele mai îndepărtate. O tradiție importantă a familiei sunt cinele comune, în care toată lumea comunică, își împărtășește știrile și discută probleme stringente. Interesant este că mama italiană joacă un rol important în alegerea unui ginere sau noră.

În Franța, femeile preferă o carieră decât creșterea copiilor, așa că după un timp foarte scurt de la nașterea unui copil, mama se întoarce la muncă, iar copilul ei merge la grădiniță.

În America, o tradiție de familie interesantă este obiceiul copilărie timpurie obișnuiesc copiii cu viața în societate, se presupune că acest lucru îi va ajuta pe copiii lor la vârsta adultă. Prin urmare, este destul de firesc să vezi familii cu copii mici atât în ​​cafenele, cât și la petreceri.

În Mexic, cultul căsătoriei nu este atât de mare. Familiile trăiesc adesea fără înregistrare oficială. Dar prietenia masculină acolo este destul de puternică, comunitatea de bărbați se sprijină reciproc, ajută la rezolvarea problemelor.

După cum puteți vedea, tradițiile de familie sunt interesante și cool. Nu-i neglija, pentru că ele unesc familia, ajută-o să devină una.

„Iubiți-vă familia, petreceți timp împreună și fiți fericiți!”
Anna Kutyavina pentru site-ul

„Mama trebuie să fie puternică. Spartanii credeau că numai o mamă puternică va da naștere unui războinic puternic. După standardele actuale, dacă o femeie în alergare dezvoltă o viteză de peste patru înălțimi pe secundă, dacă dintr-o blocare își ridică picioarele la bara orizontală de 5-10 ori la rând și se poate trage până la bărbie, atunci aceasta promite o naștere mai ușoară, mai rapidă și nedureroasă.

Este util pentru viitoarea mamă nu numai să „plimbă în aer curat”, ci și să alerge, să înoate și să facă gimnastică specială.

Este fiecare viitoare mamă azi este capabil de asta? Cu greu, având în vedere că astăzi majoritatea femeilor au un job „sedentar” și duc un stil de viață sedentar.

Ne considerăm avansați și luminați. Multe procese din viața noastră sunt aproape complet automatizate și puse în flux. Trăim în era tehnologiei. Și nașterea copiilor este, de asemenea, oarecum similară cu producția pe linia de asamblare: din momentul concepției (și în unele cazuri chiar înainte de acesta) - cădeți imediat în curent. În primul rând, aceasta este o vizită regulată la clinica antenatală, cursuri pentru viitoarele mame, alegerea unei clinici pentru naștere, haine pentru gravide, yoga pentru gravide, cosmetice pentru gravide, aerobic acvatic și gimnastică pentru gravide, apoi baby yoga, proceduri de restaurare etc. - de ce nu un transportor?

Totul pare a fi logic, pentru că sarcina este o stare specială a unei femei, dar de ce atunci ne-am făcut mai greu să naștem?

I. Panov „În așteptare”. 2005

Astăzi, numărul de nașteri complexe și artificiale, de bebeluși prematuri a crescut semnificativ. Și asta în ciuda faptului că medicina pare să facă un pas înainte.

Poate că, în această chestiune, merită să ne întoarcem la experiența generațiilor trecute și să facem un pas înapoi pentru a înțelege care este problema?

După cum știți, înainte aproape fiecare familie avea mulți copii. Și nu erau trei copii, ca astăzi, ci 7, 9, 12 sau mai mulți copii. Operația cezariană nu fusese încă folosită, precum și anestezia și alte mijloace „auxiliare”. Femeile „munceau” aproape în fiecare an, dând pe lume un copil. Și nu întotdeauna munca lor a fost facilitată. Despre ce să spun concediu de maternitate, alocații, bucătărie cu produse lactate și mâncare pentru copii la prețuri accesibile. Era totul necesar înainte?

Maternitatea oferă să ne amintim cum au născut străbunicile noastre.

Durerea ieri și azi

„Un sondaj continuu asupra femeilor țărănești și a femeilor angajate în muncă fizică grea (în Cehoslovacia) a arătat că 14% dintre femei au născut fără durere, majoritatea consideră durerea „destul de suportabilă”, iar doar câteva au numit-o severă. Când medicii europeni au mers la indienii din America de Nord, au aflat că femeile de acolo așteaptă cu bucurie un copil și, de obicei, nașterea este ușoară și nedureroasă. Dacă luăm în considerare că la animale, nașterea puilor, de regulă, nu provoacă suferință nici mamelor, atunci concluzia sugerează de la sine: femeilor europene li se spune pur și simplu vorbind despre durere că nașterea este dureroasă.

Din cartea lui B. P. și L. A. Nikitin „Noi, copiii și nepoții noștri” (1978-1988)

Ei spun că atitudinea femeii în travaliu, starea ei de spirit generală, are o influență decisivă asupra cursului travaliului și a apariției durerii. Facilitează procesul și gândul că această durere are un scop bun. Specialiștii în durere consideră că durerea care nu este considerată dăunătoare este mai ușor de suportat.

S-a dedicat mult studiului durerii în timpul nașterii. Este interesant de observat triburile indienilor din America de Nord, unde o femeie în travaliu își opri adesea pur și simplu calul, întindea o pelerină caldă chiar pe zăpadă și făcea calm un copil. Apoi l-a înfășurat pe nou-născut într-o cârpă, a urcat din nou pe cal și și-a ajuns din urmă pe colegii ei de trib, care nici măcar nu au observat întotdeauna că tocmai a născut. Acest fenomen a fost confirmat în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, când femeile din lagărele de muncă forțată din Germania au venit la cabinetul medicului imediat după muncă, au născut destul de ușor și s-au întors la muncă câteva ore mai târziu. Savanții explică acest lucru: în cadrul condițiilor dificile de viață și a nevoii de a supraviețui în condiții naturale dure, femeile nu își permit să manifeste temeri și complexe de naștere, ceea ce asigură un curs ușor al sarcinii și, în mare parte, o naștere nedureroasă.

În anii 1940, nașterea este transferată într-un spital, unde femeia aflată în travaliu se „bolnavează”, având nevoie nu de căldură și sprijin uman, ci de ajutorul clar al unui chirurg și al unui anestezist.

Cum ai născut înainte?

Pe vremuri, nașterea unui copil, în ciuda aparentei sale simplități, era înconjurată de o mulțime de obiceiuri, semne și ritualuri. Multe dintre ele au găsit astăzi o explicație științifică și sunt destul de aplicabile.

Loc pentru nastere

Mulți oameni își amintesc poveștile pe care țărancile le-au născut chiar pe câmp, într-un hambar sau într-o baie. Mult mai puțin frecvente sunt referirile la nașterea acasă. Acest lucru se datorează credinței că locul nașterii este considerat necurat.

Este interesantă și ipoteza despre motivul necurățeniei locului de maternitate - chestiunea nu este doar în condițiile sanitare, ci și în faptul că femeile ar putea folosi un limbaj urât în ​​timpul contracțiilor și încercărilor.

Baia era considerată cea mai potrivită pentru naștere. Înainte de a naște, pereții și podeaua ei de lemn au fost lustruite în alb și aburite într-o anumită secvență, astfel încât nașterea să fie ușoară.

Scaun de nastere din secolul al XVIII-lea

Postura pentru nastere

Dispozitivele, scaunele pentru naștere au fost inventate de medici mai mult pentru confortul lor decât pentru confortul unei femei în travaliu.

Anterior, nu existau astfel de structuri. Postul pentru naștere a fost sfătuit de moașă, care a acționat ca medic și moașă într-o singură persoană. Ei spun că femeile simple țărănești au născut adesea în picioare, sau ghemuite, adesea ținându-se de mână pe o bancă sau alt suport. Pe când doamnele din înalta societate au născut culcate.

Alte naționalități au și posturi „active” în timpul nașterii: în Olanda, zestrea miresei includea un scaun special pentru naștere, vechii egipteni au născut ghemuit pe o piatră sacră specială, în Japonia au fost și cazuri de naștere stând, așezându-se un mănunchi de paie, unele popoare practicau nașterea în comun - în poala soțului ei.

Cum să faci nașterea mai ușoară

Pentru a facilita procesul de naștere, exista o credință - de a deschide totul, astfel încât copilul să vină mai ușor pe această lume. În acest scop, au deschis uși și ferestre, sertare, clapete de sobă, au desfăcut fiecare nod de pe hainele femeii în travaliu și i-au desfăcut părul.

În China, lângă femeia în travaliu a fost deschisă o umbrelă, iar în India i s-a dat o cheie.

Au încercat să raporteze nașterea doar moașei, fără să dedice străini acestui lucru - le era frică de „ochiul rău”. Moașa și-a făcut drum în casă pe lângă grădini de legume pentru a nu atrage atenția.

În timpul nașterii, în fața icoanelor se aprindeau lumânări de nuntă.

Uneori, pentru a scăpa de tensiune, femeia în travaliu avea voie să-și mestece părul. Există o mențiune despre acest lucru de către M. A. Bulgakov în povestea „Notele unui tânăr doctor”: „De trei ori ne-au adus femei în travaliu. Biata femeie minte și scuipă. Toată gura este plină de peri. Există un semn că nașterea va merge mai ușor.

„Bunicile” satelor stropeau uneori cu generozitate canalul de naștere cu zahăr - pentru ca copilul, simțindu-se dulce, să se nască în curând. În locul lui Bulgakov: „... Vin la o femeie în travaliu... Ei bine, bineînțeles, explorez, simt ceva de neînțeles sub degete în canalul de naștere: acum sfărâmicios, apoi bucăți... Se dovedește, zahăr rafinat! ... Vindecătorul a învățat. Nașterea, spune ea, este dificilă pentru ea. Copilul nu vrea să iasă în lumina lui Dumnezeu. Deci, trebuie să-l ademenești afară. Iată-i, așa că l-au ademenit la desert!

Mamei nu avea voie să doarmă după naștere, pentru că ei credeau că dacă adoarme, diavolul poate înlocui copilul.

KV Lemokh „Un nou membru al familiei”. anii 1880

Nou nascut

Cordonul ombilical era de obicei legat cu părul mamei, parcă ar lega mama de bebeluș. Apoi cordonul ombilical care a încetat să mai pulseze a fost tăiat.

Moașa a executat copilului un prototip al popularei yoga pentru bebeluși de astăzi: a netezit brațele, picioarele, burtica, „stăpânește” capul.

Dacă s-a născut un copil slab, atunci a fost trimis la „coacet” în cuptor. Cert este că pântecele mamei era considerat un fel de cuptor. Și dacă bebelușul „nu a fost terminat”, atunci a fost pus pe o lopată în interiorul cuptorului de răcire de trei ori, crezând că acum va fi din ce în ce mai puternic.

Apoi copilul a fost spălat. Aceasta se făcea în apă specială, pregătită într-un mod special: folosind sare, un ou de găină și o monedă de argint: de la boli, ca să fie albă și curată, pentru bogăție. În același timp, ei au spus: „Bunica săpună nu pentru viclenie, nu pentru înțelepciune, Săpunuri de dragul sănătății, A spălat curățenia, tractul, adăpostul (diferite tipuri de ochi). Apa curge, Anyushka crește, Apa este în pământ, Anyushka este sus. După aceea, s-a turnat apă pe coliba de afară - la colțul unde se aflau icoanele. Au încercat să stropească mai sus, deoarece credeau că de ea depinde creșterea bebelușului.

Astăzi, apelează la osteopati pentru ajutor. Și înainte, moașa însăși a făcut masaj postpartum - a pus bobina (în limba vindecătorilor, așa se numește uterul), „pus la loc” organe interne. Este posibil ca aceste manipulări să fi cauzat și mortalitatea maternă, care, după cum știți, a fost ridicată. Medicii moderni interzic categoric orice masaj al abdomenului în termen de două luni de la naștere.

În diferite provincii, existau tradiții pentru îngroparea lui sub zidul unei case sau sub un copac, în unele era necesar ca părintele să o îngroape și să planteze un copac în acest loc. Ar fi trebuit să fie îngropat într-un mod special respectând tradițiile vechi.

Nașterea articulară

Ei spun că nașterea articulară nu este nicidecum o noutate nouă. Pe vremuri, dacă tatăl nu era la vânătoare sau într-o călătorie lungă, el lua parte și la procesul de naștere: și-a desfăcut cureaua, i-a dat soției să bea apă și, cu durere puternică, a atins-o cu spatele. genunchi. Este interesant, dar astăzi, pentru a ușura sarcina de la coloana vertebrală, îl predau pe viitorul tată la cursuri speciale.

Un copil nou-născut a fost înfășurat într-o cămașă a tatălui - astfel încât „tata a iubit”, și apoi în haina de piele de oaie a tatălui - ca să fie bogat. În același timp, cămașa a fost scoasă direct de la tată pentru a-și păstra mirosul nativ.

Tatăl însuși a fost tratat cu terci cu sare și piper și a fost condamnat: „Sărat și amar pentru a da naștere”.

În același timp, tatăl a fost prezent la nașterea nu tuturor popoarelor antice. Nu a fost cazul, de exemplu, în China și Roma antică. Acolo, toți membrii gospodăriei au părăsit casa pentru momentul nașterii.

Botez

Mai devreme, în Rusia, un copil este de obicei în a noua zi de la naștere (adesea mai devreme). În această zi și-a dobândit numele. Dacă nu au putut fi botezați în această perioadă, atunci au încercat să nu lase copilul nesupravegheat pentru un minut. Până în momentul botezului, toți copiii se numeau Bogdani. De aici și zicala populară: „Născut, nu botezat, deci Bogdashka”.

Se credea că după botez, copilul devine mai puternic în sănătate. Este de menționat că copilul din font a fost scufundat în apă rece, declanșând astfel reacțiile de protecție ale corpului.

Au fost și cei asociati cu sacramentul botezului. De exemplu, se credea că, dacă părul plutește cu o șuviță tăiată, atunci copilul va fi sănătos, se va învârti - din fericire, iar dacă se îneacă - acesta este un semn rău. Acest lucru este menționat de L. N. Tolstoi în romanul „Război și pace”: „... Bona i-a spus că ceara cu fire de păr aruncate în font nu s-a scufundat, ci plutea de-a lungul fontului”.

Un semn bun a fost strigătul unui copil când cobora în font.

Bonita nu a fost scoasă timp de 12 zile după botez. Hainele de botez nu au mai fost folosite, ci au fost lăsate pentru botezul altor copii, pentru ca aceștia să fie prietenoși între ei.

A. Venetsianov "În recoltă. Vară"

După naștere - imediat în câmp?

Desigur, conform ideilor moderne, nu exista concediu de maternitate în Rusia. Dar ideea a ceea ce este în domeniu este mai potrivită cu secolul trecut, în timp ce înainte de secolul al XX-lea acest lucru era departe de a fi cazul.

La începutul secolului al XII-lea, nepoata lui Vladimir Monomakh, Eupraxia, a scris un tratat despre igiena feminină, care spune că o femeie însărcinată trebuie să se ferească de oboseală, iar după munca patriei sale, este important ca ea să se odihnească și să se odihnească. păstrează-i corpul curat - să se scalde într-o baie la fiecare trei zile. O mamă care alăptează ar trebui să fie ajutată în toate modurile posibile - eliberată de munca grea și să i se acorde nutriție suplimentară.

„Nerespectarea acestei reguli de igienă de bază poate atrage după sine, cel puțin, o neregulă a poziției uterului, provocând suferință pentru tot restul vieții, ca să nu mai vorbim de alte boli”. Acesta este un citat din cartea pre-revoluționară a lui V. Zhuk „Mama și copilul”.

G. Ploss a descris în cartea sa în trei volume intitulată „Femeia” abordări ale perioadei postpartum în popoare diferite, unde a remarcat că în absența repausului la puerpere „... din cauza părăsirii prea devreme a patului, se dezvoltă prolaps și modificări ale poziției uterului, prolapsul vaginului etc., care ulterior servesc ca sursă constantă de boală și fragilitate prematură.”

Un extras din cartea lui V. Berdinsky „Civilizația țărănească în Rusia”: „... Iar după naștere, femeile aflate în travaliu sunt așezate pe podea pe paie de secară, unde zac o săptămână. În tot acest timp, în fiecare zi, de două ori, baia este încălzită, unde merge în cele mai zdrențuite haine cu o cârjă în mână pentru a arăta că nașterea nu a fost ușoară pentru ea - pentru a evita „lecțiile” care pot face. tu bolnav. La întoarcerea de la baie, trebuie să vă sprijiniți de umărul moașei sau al soțului.

Citat din broșura „Auto-vindecare și tratarea cu vite a populației vechi ruse din Siberia”: „Trei zile, cât timp i se fac trei băi femeii în travaliu, ea ar trebui să stea culcat în pat. După trei zile, în funcție de starea ei de sănătate, bunica fie o lasă în pat, fie o sfătuiește „să se plimbe puțin prin colibă, ca să nu stagneze sângele”. Alții stau în pat până la cinci, chiar și până la nouă „zile”, dacă este cineva care să „umblă prin casă”... Timp de șase săptămâni, o femeie care a născut este considerată pe jumătate moartă... Așa băieții ăștia. ia-l! (...) De fapt, conform regulii, cum spuneau bătrânele, nu poate mulge o vaca timp de șase săptămâni. Doar acest lucru se realizează în familiile numeroase, unde există pe cineva de înlocuit.

„Vacanța” postpartum este importantă pentru sănătatea viitoare a unei femei, crește șansele de succes a următoarei sarcini și naștere.

Femeile care se află în condiții dure de viață, de exemplu, în timpul războaielor, recent văduve, au fost nevoite să meargă „la câmp” aproape imediat după naștere, deoarece cineva trebuia să hrănească familia. Puțini oameni știu despre consecințele unor astfel de „ieșiri timpurii”. Aceste femei purtau apoi o centură specială care trecea printre picioare și se lega la umăr. Acest dispozitiv ține organele interne proeminente.

În anii 80 ai secolului trecut, în Cehoslovacia, scopul era de a demonstra beneficiile trezirii devreme după naștere. Femeile studiate au fost împărțite în 2 grupe: prima s-a ridicat din pat la 2-4 ore după naștere, iar a doua după 2-3 zile. Personalul a avut grijă de mame. În a 7-a-9-a zi, medicii au fost surprinși să afirme că în al doilea grup - cu o culcare mai lungă, femeile au avut mai puține complicații postpartum, s-au simțit mai bine fizic și emoțional.

Dar cine a avut grijă de tânăra mamă după naștere? Nu uitați de moașă, care a ajutat și după naștere: au existat o serie de tradiții conform cărora o femeie era „curățată și relaxată”, adaptată la un nou rol în viața ei - mamele. Ajutati si vecini care veneau sa ajute la treburile casnice si aduceau cu ei mancare gata preparata.

Potrivit Tatyana Gshvend, profesor perinatal, toată lumea a încercat să urmărească un obiectiv comun - să o ajute pe tânără, să o susțină, să-i ofere resurse pentru o recuperare emoțională și fizică rapidă.

În secolele trecute, nivelul de îngrijire medicală a fost mult mai scăzut decât este acum. A existat, de asemenea, o lipsă de igienă și epidemii frecvente și alte dezastre, ducând adesea la o creștere a mortalității materne și infantile.

Dar, în același timp, trebuie recunoscut că, în general, nivelul de sănătate, forța fizică și forța mamelor era destul de ridicat. Activitatea fizică constantă, aerul curat și produsele naturale au ajutat la creșterea apărării organismului. Din păcate, mulți dintre noi astăzi suntem lipsiți de toate acestea, ceea ce afectează, printre altele, cursul sarcinii și nașterii.

Să încercăm să luăm tot ce este mai bun din experiența strămoșilor noștri, fără a respinge în același timp realizările medicinei moderne, de care străbunicilor le lipseau uneori atât de mult!