Problema înțelegerii adevăratei îndurări. Potrivit textului lui F. Iskander, merg printr-un pasaj subteran lângă hotelul Sovetskaya (examen de stat unificat în limba rusă). Fazil Iskander - Mercy Merg prin pasajul subteran de lângă hotel

Iskander Fazil

Milă

Merg prin pasajul subteran de lângă hotelul Sovetskaya. Înainte, un muzician cerșetor în ochelari negri stă pe o bancă și cântă, cântând împreună cu chitara sa. Din anumite motive, pasajul în acest moment era gol.

A ajuns din urmă cu muzicianul, și-a dat drumul unei haine și a turnat-o într-o cutie de fier. Merg mai departe.

Am băgat accidental mâna în buzunar și simt că mai sunt multe monede. Ce naiba! Eram sigur că atunci când am dat bani unui muzician, am scos tot ce era în buzunar.

S-a întors la muzician și, deja bucuros că purta ochelari negri și, cel mai probabil, nu a observat complexitatea stupidă a întregii proceduri, și-a aruncat din nou lucruri mici din haina și le-a turnat într-o cutie de fier.

Am continuat. S-a îndepărtat la zece pași și, băgându-și din nou mâna în buzunar, a descoperit brusc că mai sunt încă multe monede. În primul moment am fost atât de uimit încât a fost corect să strig: „Minune! Miracol! Domnul îmi umple buzunarul, golit pentru cerșetor! "

Dar după o clipă s-a răcit. Mi-am dat seama că monedele tocmai se înfigeau în pliurile adânci ale hainei mele. Există multe dintre ele acumulate acolo. Schimbarea este adesea dată în mici schimbări, dar se pare că nu există nimic de cumpărat pentru aceasta. De ce am subminat monedele prima și a doua oară? Pentru că a făcut-o întâmplător și automat. De ce este casual și automat? Pentru că, din păcate, era indiferent față de muzician. Atunci de ce a scos o mică schimbare din buzunar?

Cel mai probabil pentru că de multe ori a traversat pasajele subterane, unde cerșetorii stăteau cu mâna întinsă și destul de des, în grabă, din lene, trecea pe acolo. A trecut, dar a fost o zgârietură în conștiință: a trebuit să se oprească și să le dea ceva. Poate, în mod inconștient, acest mic act de milă a fost aruncat asupra altora. De obicei, o mulțime de oameni se grăbesc de-a lungul acestor pasaje. Și acum nu mai era nimeni și părea că joacă singur pentru mine.

Cu toate acestea, există ceva în toate acestea. Poate, într-un sens larg, binele ar trebui să fie făcut indiferent, astfel încât să nu apară deșertăciunea, pentru a nu aștepta vreo recunoștință, pentru a nu te mânia că nimeni nu îți mulțumește. Și ce bine este, dacă ca răspuns la aceasta o persoană îți dă bine. Înseamnă că sunteți în calcul și nu a existat niciun bun dezinteresat. Apropo, imediat ce ne-am dat seama de dezinteresul actului nostru, am primit o recompensă secretă pentru dezinteresul nostru. Oferă indiferent ce poți da celor nevoiași și mergi mai departe fără să te gândești la asta.

Dar poți pune întrebarea astfel. Bunătatea și recunoștința sunt necesare pentru om și servesc dezvoltării omenirii în domeniul spiritului, la fel ca comerțul în domeniul material. Schimbul de valori spirituale (recunoștință ca răspuns la bine), poate, este chiar mai necesar pentru o persoană decât comerțul.

Text de la examen

(1) Mă plimb prin pasajul subteran de lângă hotelul Sovetskaya. (2) Înainte, un muzician cerșetor în ochelari negri stă pe o bancă și cântă, cântând împreună cu chitara sa. (H) Pasajul din acest moment era, din anumite motive, gol. (4) A ajuns din urmă pe muzician, a scos o schimbare din haina sa și a turnat-o într-o cutie de fier. (5) Merg mai departe. (6) Am băgat accidental mâna în buzunar și simt că mai sunt multe monede. (7) Ce naiba! (8) Am fost sigur că atunci când am dat bani unui muzician, am scos tot ce era în buzunar. (9) S-a întors la muzician și, deja bucuros că purta ochelari negri și, cel mai probabil, nu a observat complexitatea stupidă a întregii proceduri, a scos din nou lucruri mici din palton și le-a turnat într-o cutie de fier. . (10) Am mers mai departe. (11) M-am îndepărtat de zece pași și, băgându-mi din nou mâna în buzunar, am descoperit brusc că mai erau încă multe monede. (12) În primul moment am fost atât de uimit încât a fost corect să strig: (13) „Minune! (14) Minune! (15) Domnul îmi umple buzunarul, golit pentru cerșetor! " (16) Dar după un moment s-a răcit.

(17) Mi-am dat seama că monedele tocmai se înfigeau în pliurile adânci ale hainei mele. (18) Există multe dintre ele acumulate acolo. (19) Schimbarea este adesea dată printr-o mică schimbare, dar se pare că nu există nimic de cumpărat pentru aceasta. (20) De ce am refăcut monede pentru prima și a doua oară? (21) Pentru că a făcut-o întâmplător și automat. (22) De ce neglijent și automat? (23) Pentru că, din păcate, era indiferent față de muzician. (24) Atunci de ce ai scos o schimbare din buzunar? (25) Cel mai probabil pentru că a traversat de multe ori pasajele subterane, unde cerșetorii stăteau cu mâna întinsă și destul de des în grabă, leneș, trecea pe acolo. (26) A trecut, dar a fost o zgârietură în conștiința mea: a trebuit să mă opresc și să le dau ceva. (27) Poate, inconștient, acest mic act de milă a fost aruncat asupra altora. (28) De obicei, o mulțime de oameni se grăbesc de-a lungul acestor pasaje. (29) Și acum nu mai era nimeni și părea că joacă singur pentru mine.

(30) Cu toate acestea, există ceva în toate acestea. (31) Poate că, în sens larg, binele ar trebui să fie făcut indiferent, astfel încât să nu apară deșertăciunea, pentru a nu aștepta vreo recunoștință, pentru a nu te enerva că nimeni nu îți mulțumește. (32) Și ce lucru bun este, dacă ca răspuns la aceasta o persoană îți dă bine. (ZZ) Deci, sunteți în calcul și nu a existat niciun bun dezinteresat. (34) Apropo, de îndată ce ne-am dat seama de altruismul actului nostru, am primit o recompensă secretă pentru altruismul nostru. (35) Oferiți indiferent ce puteți oferi celor nevoiași și mergeți mai departe fără să vă gândiți la asta. (36) Dar puteți pune întrebarea în acest fel. (37) Bunătatea și recunoștința sunt necesare pentru om și servesc dezvoltării omenirii în domeniul spiritului, precum comerțul în domeniul material. (38) Schimbul de valori spirituale (recunoștință ca răspuns la bine), poate, este chiar mai necesar pentru o persoană decât comerțul.

(Potrivit lui F. Iskander)

Introducere

Mila este un sentiment care distinge o persoană de un animal. Datorită acestui sentiment, construim relații cu ceilalți, devenim capabili de compasiune, empatie.

Milostivirea este dragoste pentru lume, pentru oameni, pentru sine. Include multe aspecte.

Problemă

Ce este adevărata milă? Ar trebui să ne așteptăm recunoștință pentru fapta bună unei persoane întâmplătoare? Oamenii au nevoie de această recunoștință?

F. Iskander reflectă asupra acestor întrebări în textul său. Problema milostivirii este una dintre principalele lucrări ale sale.

Un comentariu

Autorul își amintește un caz din propria sa viață, când într-un pasaj subteran a văzut un cerșetor muzician orb care cerea pomană. Nu era nimeni în jur. Aflându-se lângă muzician, eroul liric al lui Iskander a scos mecanic o schimbare din buzunar și a pus-o într-un borcan de fier în picioare în fața muzicianului.

Eroul era deja gata să strige despre un miracol, când și-a dat seama brusc că schimbarea era pur și simplu blocată în faldurile buzunarului. Acțiunile sale au fost atât de pline de automatism și indiferență încât pur și simplu nu a observat banii rămași.

Autorul reflectă la ce l-a făcut să dea de pomană unui cerșetor? Într-adevăr, de multe ori a trecut pe lângă el și, din grabă sau din lene, nu a dat nimic. Poate pentru că erau mulți oameni în jur, iar de data aceasta muzicianul a cântat și a cântat doar pentru el.

Autorul presupune că binele trebuie făcut indiferent, astfel încât să nu apară nici măcar o umbră de vanitate. Abia atunci mila va fi dezinteresată: „Dă indiferent ce poți da celor nevoiași și mergi mai departe fără să te gândești la asta”.

Bunătatea și recunoștința sunt comparate în text cu comerțul.

Poziția autorului

F. Iskander este sigur că schimbul de valori spirituale - milă, compasiune și recunoștință este necesar pentru o persoană pentru dezvoltarea nu mai puțin de valori materiale.

Pozitia ta

Împărtășesc pe deplin punctul de vedere al autorului. Spiritualitatea este mult mai valoroasă în aceste zile bunăstare materială... Mila este uneori ascunsă de noi în cele mai secrete colțuri ale sufletului și este îndepărtată de acolo numai sub influența unor circumstanțe speciale. De exemplu, atunci când ne găsim față în față cu o persoană care se află într-o situație falsă de viață.

După ce am dat dovadă de generozitate, ne așteptăm involuntar la un fel de recunoștință de la persoana către care a fost îndreptată chiar această generozitate.

Și chiar auzind un simplu: „Dumnezeu să vă binecuvânteze!” - ne bucurăm de asta ca și copii. Trebuie să rămânem mereu oameni, pentru a nu ne oferi conștiinței un motiv pentru a ne reaminti de noi înșine.

Argumentul nr. 1

Există multe exemple în literatură în care eroii arată milă în timp ce se află în situații similare cu cele prezentate de F. Iskander.

ESTE. Turgenev are o serie de lucrări, unite sub titlul „Poezii în proză”. Printre acestea se remarcă miniatura „Cerșetorul”.

Autorul descrie întâlnirea sa cu un bătrân cerșetor, întinzându-și neputincios mâna cu o cerere de pomană. Eroul liric al lui Turgenev a început să scotocească prin buzunare în căutarea a cel puțin ceva care să-l poată ajuta pe bătrân. Dar nu am putut găsi nimic: nici un ceas, nici măcar o eșarfă.

Jenat că nu poate face nimic pentru a-l ajuta pe bietul om, el a strâns mâna ofilită a cerșetorului și l-a numit frate, cerându-și scuze pentru că nu a putut cumva să-i aline suferința.

A zâmbit înapoi și a spus că și aceasta este o donație.

Chiar și fără a avea nimic pentru suflet, puteți îmbogăți o persoană arătând puțină milă și compasiune.

Argumentul nr. 2

În romanul lui F.M. „Crima și pedeapsa” lui Dostoievski prezintă imaginea lui Sonya Marmeladova, care este întruchiparea milostivirii pentru milioane de cititori și a autorului însuși.

Sonya a mers de bunăvoie la panou pentru a-și salva fratele și sora mai mică, mama vitregă, bolnavă de consum și tată beat.

Ea se sacrifică pentru a-și salva familia, în timp ce nu le reproșează nimic, nu reproșează niciun cuvânt.

Viața pe „biletul galben” nu este deloc un capriciu, nu o sete de ușor și viata frumoasa, nu o manifestare a prostiei, ci un act de milă față de cei nevoiași.

Sonya s-a comportat astfel doar pentru că nu putea acționa altfel - conștiința ei nu i-ar permite.

Concluzie

Mila este direct legată de conștiință, umanitate, compasiune și sacrificiu de sine.

Ce este adevărata milă? Ce rol joacă în viața unei persoane? Este problema rolului adevăratei îndurări pe care Autorul o pune în textul său.

Pentru a atrage atenția cititorilor asupra acestei probleme, F. Iskander povestește în numele eroului liric despre situația care s-a întâmplat în pasajul subteran. Trecerea unui muzician orb într-un pasaj subteran gol, Personajul principal scoate, așa cum i se pare lui, toate fleacurile și le dă celor nevoiași. Îndepărtându-se de muzician, găsește o altă mică schimbare și o dă din nou orbului, dar de data aceasta mai are câteva monede și le dă din nou. Întrebându-se de ce nu a scos totul pentru prima dată, el își răspunde „Pentru că, din păcate, era indiferent față de muzician”. După câteva raționamente, autorul dă sfaturi: „Oferă indiferent ce poți da celor nevoiași și mergi mai departe fără să te gândești la asta”.

Sunt complet de acord cu F.

Iskander. Milostivitatea ar trebui să fie sinceră și nu este nevoie să aștepți recunoștința, pentru că dacă te aștepți la recunoștință, aceasta nu mai este milă, ci schimb de mărfuri.

În literatura rusă există o mulțime de exemple de manifestare a îndurării, dar unul dintre cele mai revelatoare, cred, este povestea lui VG Rasputin „Lecții franceze”. Povestea descrie viața unui băiat dintr-o familie săracă care încearcă să meargă la școală, dar nici măcar nu are destui bani pentru mâncare. Și astfel profesoara sa, Lydia Mihailovna, îl invită la ea acasă sub pretextul unor ore suplimentare, dar băiatul nu a acceptat bani de la profesoară, apoi a decis să joace jocul de „prăbușire” cu el pentru bani. Directorul, care a aflat despre asta, a concediat-o pe Lydia Mihailovna, iar ea, la rândul ei, și-a asumat toată vina, permițându-i băiatului să-și continue studiile la școală.

Cred că Lydia Mihailovna este personificarea îndurării și a bunătății și tocmai pentru o astfel de milă dezinteresată trebuie să se străduiască fiecare persoană.

Recent, am citit povestea „Gâște gâște ha-ha-ha" de V Krapivin, în care este clar exprimat un exemplu de milă. Problema are loc în viitorul îndepărtat, fiecare persoană are propriul său index, conform căruia efectuează aproape toate operațiunile, nu au închisoare, ci doar injecție letală, iar pentru fiecare încălcare sunteți introdus pe lista infractorilor, din care aparatul alege apoi o victimă. Și acum un cetățean obișnuit legal, Carnelius Glass, vine acasă și găsește o notificare în cutia poștală în care se spune că a fost ales de mașină pentru pedeapsă. Este dificil pentru orice persoană să-și imagineze că aici locuiți, aveți o familie, copii, o casă și, la un moment dat, pentru o încălcare nesemnificativă, în acest caz, trecerea drumului într-un loc greșit, vă privește de viață, iar Cornelius nu poate înțelege mult timp ce s-a întâmplat, venind la locul indicat în adresă și după ce a stat acolo câteva zile, din anumite motive, Glas își extinde viața cu încă câteva săptămâni, află despre copii care nu au un index, vede cum sunt tratați cu cruzime, dar încearcă să fie indiferent. Într-o zi li se aduce un băiat pe nume Prince, care, de asemenea, nu are un index, eroul liric devine atât de atașat de el, încât decide că este de datoria lui să salveze acești copii. Îi ia, riscând să fie prins și să-și piardă restul vieții. De fapt, Cornelius nu era obligat să salveze băieții, dar el, arătând milă, riscând timpul și viața cele mai valoroase, ajută copiii necunoscuți să fie mântuiți. Am dat acest exemplu pentru un motiv, arată cât de riscantă poate fi mila și în ce forme se poate manifesta.

Aș vrea să cred că cititorii vor reflecta asupra problemei ridicate în text ..., vor învăța să nu transfere responsabilitatea către ceilalți, să fie atenți nu numai la ei înșiși și să nu aștepte recunoștință în schimb.

Actualizat: 24-10-2017

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de scriere, selectați textul și apăsați Ctrl + Enter.
Astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Multumesc pentru atentie.

Iskander Fazil

Milă

A ajuns din urmă cu muzicianul, și-a dat drumul unei haine și a turnat-o într-o cutie de fier. Merg mai departe.

Am băgat accidental mâna în buzunar și simt că mai sunt multe monede. Ce naiba! Eram sigur că atunci când am dat bani unui muzician, am scos tot ce era în buzunar.

MILĂ (1) Mă plimb prin pasajul subteran de lângă hotelul „Sovetskaya”. (2) Înainte, un muzician cerșetor în ochelari negri stă pe o bancă și cântă, cântând împreună cu chitara sa. (H) Pasajul din acest moment era, din anumite motive, gol. (4) A ajuns din urmă pe muzician, a scos o schimbare din haina sa și a turnat-o într-o cutie de fier. (5) Merg mai departe. (6) Am băgat accidental mâna în buzunar și simt că mai sunt multe monede. (7) Ce naiba! (8) Am fost sigur că atunci când am dat bani unui muzician, am scos tot ce era în buzunar. (9) S-a întors la muzician și, deja bucuros că purta ochelari negri și, cel mai probabil, nu a observat complexitatea stupidă a întregii proceduri, a scos din nou lucruri mici din palton și le-a turnat într-o cutie de fier. . (10) Am mers mai departe. (11) M-am îndepărtat de zece pași și, băgându-mi din nou mâna în buzunar, am descoperit brusc că mai sunt încă multe monede. (12) În primul moment am fost atât de uimit încât a fost corect să strig: (13) „Minune! (14) Minune! (15) Domnul îmi umple buzunarul, golit pentru cerșetor! " (16) Dar după un moment s-a răcit. (17) Mi-am dat seama că monedele tocmai se înfigeau în pliurile adânci ale hainei mele. (18) Există multe dintre ele acumulate acolo. (19) Schimbarea este adesea dată printr-o mică schimbare, dar se pare că nu există nimic de cumpărat pentru aceasta. (20) De ce am refăcut monede pentru prima și a doua oară? (21) Pentru că a făcut-o întâmplător și automat. (22) De ce neglijent și automat? (23) Pentru că, din păcate, era indiferent față de muzician. (24) Atunci de ce ai scos o schimbare din buzunar? (25) Cel mai probabil pentru că a traversat de multe ori pasajele subterane, unde cerșetorii stăteau cu mâna întinsă și destul de des în grabă, leneș, trecea pe acolo. (26) A trecut, dar a fost o zgârietură în conștiința mea: a trebuit să mă opresc și să le dau ceva. (27) Poate, inconștient, acest mic act de milă a fost aruncat asupra altora. (28) De obicei, o mulțime de oameni se grăbesc de-a lungul acestor pasaje. (29) Și acum nu mai era nimeni și părea că joacă singur pentru mine. (30) Cu toate acestea, există ceva în toate acestea. (31) Poate, într-un sens larg, binele ar trebui să fie făcut indiferent, astfel încât să nu apară deșertăciunea, pentru a nu aștepta vreo recunoștință, pentru a nu te mânia că nimeni nu îți mulțumește. (32) Și ce lucru bun este, dacă, ca răspuns la aceasta, o persoană îți dă bine. (ZZ) Deci, sunteți în calcul și nu a existat niciun bun dezinteresat. (34) Apropo, de îndată ce ne-am dat seama de altruismul actului nostru, am primit o recompensă secretă pentru altruismul nostru. (35) Dă indiferent ce poți da celor nevoiași și mergi mai departe fără să te gândești la asta. (36) Dar puteți pune întrebarea astfel. (37) Bunătatea și recunoștința sunt necesare pentru om și servesc dezvoltării omenirii în domeniul spiritului, la fel ca comerțul în domeniul material. (38) Schimbul de valori spirituale (recunoștință ca răspuns la bine), poate, este chiar mai necesar pentru o persoană decât comerțul. (După F. Iskander *) * Fazil Abdulovich Iskander (n. 6 martie 1929) - prozator și poet sovietic și rus. Faima i-a venit scriitorului în 1966 după publicarea poveștii „Constelația Kozlotura” în Novy Mir. Principalele cărți ale lui Iskander sunt scrise într-un gen aparte: romanul epic „Sandro din Chegem”, epopeea „Copilăria lui Chik”, parabola povestirii „Iepuri și Boas”, eseul-dialog „Gândirea Rusiei și a unui american”. Intriga multor lucrări sale este situată în satul Chegem, unde autorul și-a petrecut o parte semnificativă din copilărie.

Afișează textul complet

Ce este mila? Cum se manifestă? Pe aceste întrebări se gândește F. Iskander. În acest text, atenția autorului este concentrată problema reală mila omenească. Este dezvăluit pe exemplul unei situații care a avut loc într-un pasaj subteran. Tânărul i-a schimbat muzicianului cerșetor. Când s-a îndepărtat, a descoperit că are mai multe monede și s-a întors să le lase cerșetorului. Erou liric a făcut aceste acțiuni automat, fără a aștepta recunoștință în schimb. Potrivit autorului, mila este bunătate suflet umanîn raport cu toate viețuitoarele. Sunt de acord cu părerea lui F. Iskander. Mila este cea care permite unei persoane să rămână umană. la fel de greu ca pentru el, iar pentru alții, situații de viață cele mai mari lucrări Literatura rusă îmi confirmă punctul de vedere