Primul roman psihologic rus. Un erou al timpului nostru ”este primul roman psihologic din literatura rusă. Atitudinea mea față de Pechorin

Întregul roman a fost perceput ca o operă profund realistă. Lermontov însuși a subliniat tocmai acest personaj al romanului său, contrastând eroul său cu „ticăloșii romantici” și observând că există „mai mult adevăr” în el. Realismul planului lui Lermontov este susținut de interpretarea ironică a romantismului înfloritor Grushnitsky. Însuși cuvântul „romantic”, care apare de mai multe ori în textul romanului, este întotdeauna folosit de autor cu o conotație ironică.

Realismul romanului lui Lermontov diferă de cel al lui Pușkin, are propriile sale caracteristici. Lermontov concentrează atenția cititorului asupra psihicului eroilor, asupra luptei lor interioare. Genul lasă, de asemenea, o amprentă asupra compoziției operei - de aceea Lermontov a încălcat cronologia evenimentelor pentru a dezvălui profund lumea interioară a lui Pechorin. Prin urmare, Pechorin ni se arată mai întâi așa cum l-a văzut Maksim Maksimych, a cărui perspectivă a determinat dezvăluirea incompletă a personajului eroului („Bela”). Apoi autorul („Maxim Maksimych”) ne vorbește pe scurt despre Pechorin. După aceea, narațiunea se desfășoară deja în numele lui Pechorin însuși.

În primul rând, el scrie în jurnalul său aventura care i s-a întâmplat la Taman. Abia apoi imaginea, cu fiecare poveste care ne-a intrigat din ce în ce mai mult, devine de înțeles („Prințesa Maria”). Ultima dintre povești aduce atingeri clarificatoare imaginii puternice a personajului („Fatalistul”). În acest capitol, Lermontov discută existența unei predeterminări a destinului uman.

După evenimentele din 14 decembrie, această problemă i-a îngrijorat pe mulți reprezentanți ai intelectualității ruse ca problemă de luptă socială și politică sau supunere pasivă la circumstanțe. Lermontov în „Fatalist” susține în mod specific convingerea că „o persoană ar trebui să fie activă, mândră, puternică, curajoasă în luptă și pericol, nu supusă și rebelă circumstanțelor”. „Aceasta este o poziție de provocare, ireconciliabilitate, negare neobosită”. Drept urmare, „Fatalist” nu numai că dezvăluie mai clar caracterul puternic al lui Pechorin, dar definește și mai clar semnificația progresivă a întregului roman.

Această compoziție particulară este în legătură cu principiile de bază ale dezvăluirii caracterului eroului. Lermontov se limitează în mod deliberat la cele mai puține date despre trecutul lui Pechorin, iar pictura de zi cu zi se dovedește a fi aproape complet eliminată: Pechorin spune extrem de puțin despre condițiile vieții sale, obiectele din jurul său, obiceiurile inerente lui. Acest mod de reprezentare este semnificativ diferit de cel la care Pushkin și-a învățat cititorii.

Toată atenția este concentrată asupra lumii interioare a personajului. Chiar schiță de portret cu toată temeinicia sa, nu se străduiește atât de mult să ofere o imagine completă a apariției eroului, cât prin această apariție să arate contradicțiile lumii sale interioare.
Caracteristicile portretului, date de pe fața eroului, diferă în mare profunzime. Descrierea aspectului, jocul ochilor, trăsăturile caracteristice mișcărilor Mariei din Lituania se disting printr-o bogăție și o varietate deosebite. Ca și cum ar fi anticipat pictura portretului lui L. Tolstoi, Lermontov prin eroul său arată lumea interioară a săracei prințese, care încearcă să-și ascundă dragostea cu o răceală prefăcută.

Întreaga parte centrală a romanului, „Jurnalul lui Pechorin”, este caracterizată de o analiză psihologică deosebit de aprofundată.
Romanul este prima dată în istoria literaturii ruse atât de profund personalitatea sa. Experiențele sale sunt calificate cu „severitatea unui judecător și a unui cetățean”. Un singur flux de senzații se descompune în părțile sale componente: „Încerc totuși să-mi explic ce fel de sentimente îmi fierbeau în piept atunci: era supărarea mândriei jignite, a disprețului și furiei”.

Obiceiul de introspecție este completat de abilitățile de observare constantă a celorlalți. Toate interacțiunile lui Pechorin cu alte personaje din roman sunt doar experimente psihologice care amuză eroul cu complexitatea lor.

Trimite-ți munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Folosiți formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Ministerul Educației și Științei din Federația Rusă

Educație bugetară de stat federal

instituție de învățământ profesional superior

„Universitatea Pedagogică de Stat din Moscova”

Facultatea de filologie, Departamentul de literatură rusă

ESEU

pe subiect:"Eroul vremii noastre"M.Yu. Lermontov ca primul roman psihologic din literatura rusăXIXsecol

Executor testamentar:

Pustobaev S.A.

student al grupei 202, 2 cursuri

Supervizor:

profesor S.V. Sapozhkov

Moscova 2016

Introducere

1. Ideea romanului

1.1 Semnificația titlului romanului

2. Compoziții ale romanului

3.1 Caracteristicile portretului

4. Reflecție

Concluzie

Bibliografie

Introducere

M.Yu. Lermontov a început să lucreze la roman în 1838, pe baza impresiilor sale caucaziene. În 1840, romanul a fost publicat și a atras imediat atenția atât a cititorilor, cât și a scriitorilor. S-au oprit cu admirație și nedumerire în fața acestui miracol al cuvântului rus. Ceea ce este cel mai izbitor în roman este bogăția nesfârșită a formei poetice, atât de perfectă și atât de diversă în stilul și genurile sale. Fiind un roman socio-psihologic în ansamblu, „Un erou al timpului nostru” este un jurnal liric (în Prințesa Maria), o poveste filosofică („Fatalist”) și o „poveste de aventuri”, uimitoare prin ușurința sa naturală de a desena („Taman”), și o schiță de călătorie (începutul „Bela” și „Maxim Maksimych”), și un poem romantic („Bela”).

Scop: Evaluarea nivelului actual de cunoștințe al elevului.

1) Pregătirea colocviului, fără a studia fără greș toată literatura științifică recomandată pe această temă.

2) Efectuarea unui răspuns detaliat scris la fiecare întrebare a seminarului, precum și la fiecare sub-întrebare, în conformitate cu planul propus.

2) Construirea argumentării pe baza analizei unor episoade textuale specifice, situații, detalii artistice, cu implicarea unor citate relevante.

1. Ideea romanului

1.1 Semnificația titlului romanului

Roman psihologic Lermontov

Istoria creativă a „Eroului timpului nostru” aproape că nu este documentată și se stabilește pe baza analizei textului și parțial conform instrucțiunilor din literatura de memorie (adesea inexacte și contradictorii). Poate că Taman a fost scris mai devreme decât alte povești: conform memoriilor lui PS Zhigmont, a fost schițat „în schiță” la apartamentul S.O. Zhigmont (toamna anului 1837). Există motive să credem că Fatalistul a fost scris după Taman și, probabil, înainte ca întregul roman să fie conceput. Potrivit altor presupuneri, „Fatalist” a fost scris mai târziu de „Maxim Maksimych” (B. Eikhenbaum) și „Taman” - ultima dintre poveștile incluse în roman (E. Gershtein). Ideea romanului ca „lung lanț de povești” a fost dezvoltată în cele din urmă de Lermontov, probabil în 1838. În cea mai veche ediție a romanului, Bela a fost prima dintre poveștile sale constitutive; a fost urmată de „Maksim Maksimych” și „Prințesa Mary”. Bela și Maksim Maksimych, subtitrate Din notele unui ofițer, au constituit prima parte „obiectiv expozițională” a romanului, iar prințesa Mary a fost a doua, partea sa principală, conținând autodezvăluirea confesională a eroului. Cel mai probabil în aug. - sept. 1839 Lermontov a rescris toate „capitolele” romanului (cu excepția lui Bela, care fusese publicat până atunci) din proiecte într-un caiet special, făcând unele corecții în procesul rescrierii. În această etapă a lucrării, capitolul „Fatalist” a intrat în roman. În această ediție, romanul a fost intitulat „Unul dintre eroii începutului de secol” [poate „al secolului nostru”, vezi Gershtein, p. 25-31]; acum era format din Bela, Maxim Maksimych, Fatalist, Prințesa Mary. Acest aranjament este dovedit de un caiet cu un autograf „Unul dintre eroii de la începutul secolului” [vezi. de asemenea, Manuilov s. 157]. La fel ca înainte, romanul a fost împărțit în două părți: prima a fost notele ofițerului-narator, a doua a fost notele eroului. Odată cu includerea Fatalistului, partea a doua și romanul în ansamblu au devenit mai profunde, mai filosofice, mai complete. Până la sfârșitul anului 1839, Lermontov a creat versiunea finală a romanului, inclusiv Taman și, în final, a determinat compoziția sa. Punând primul „Taman” în notele lui Pechorin, Lermontov a mutat romanul „Fatalist” până la capăt, care corespundea cel mai mult cu finalul său sens filozofic... În această ediție a apărut titlul notelor eroului - „Jurnalul lui Pechorin”. După ce a bifat sfârșitul „Maksim Maksimych”, care pregătea trecerea la „note”, Lermontov a scris o prefață specială pentru „Jurnalul Pechorin”. Astfel, romanul s-a extins la 6 capitole, inclusiv „Prefața” la „Jurnal”. A apărut și numele final - „Eroul vremii noastre”. Compararea manuscrisului „Unul dintre eroii de la începutul secolului” cu textul tipărit din „Un erou al timpului nostru” sugerează că între ei a existat un manuscris care nu a ajuns la noi, evident o autorizație a unui grefier, un copie cu care a fost tastat romanul (vezi comentariul lui B. Eichenbaum, LAB, VI, 650) pentru prima ediție, publicat în aprilie. 1840. La început. 1841, în legătură cu publicarea ediției a II-a. „Un erou al timpului nostru”, Lermontov a scris prefața romanului în ansamblu.

1.2 Cum este dezvăluit designul său în două prefațe

Să comparăm prefața autorului cu romanul și cu revista lui Pechorin. Există multe mistere în aceste prefațe, în parte ele sunt opuse unul altuia. În prefața romanului, eroul este caracterizat ca „un portret alcătuit din viciile întregii noastre generații, în plină dezvoltare a acestora”. În prefața revistei Pechorin, autorul speră că cititorii „vor găsi scuze pentru acțiunile de care persoana a fost acuzată până acum”.

În prefața romanului, autorul vorbește despre ironie ca o poziție preferată pentru el însuși: „Publicul nostru este atât de tânăr și simplu, încât nu înțelege fabula, dacă la sfârșit găsește moralizator. Nu ghiceste glume, nu simte ironie; ea este pur și simplu prost manierată. Ea nu știe încă că într-o societate decentă și o carte decentă, abuzul explicit nu poate avea loc; că educația modernă a inventat o armă mai ascuțită, aproape invizibilă și totuși mortală, care, sub măgulire, dă o lovitură irezistibilă și sigură. " S-ar putea crede că ironia pătrunde în atitudinea autorului față de Pechorin. Dar despre ce fel de „haine de lingușire” în raport cu eroul putem vorbi dacă situațiile romanului îl acuză, iar jurnalul este plin de autorevelări? Iar prefața revistei lui Pechorin nu permite ca ironia să fie considerată o măsură a atitudinii autorului față de erou.

1.3 Originalitatea „Jurnalului” într-o serie de jurnale ale contemporanilor Lermontov

Mulți scriitori din epoci și popoare diferite au încercat să-și surprindă contemporanul, reflectând timpul, ideile, idealurile lor după imaginea sa.

I. Serman a scris: „A.I. Turgenev înregistrează toate întâlnirile sale, toate conversațiile, tot ce a citit, dar nimic despre sine, despre gândurile, bucuriile și durerile sale. Jurnalele lui Turgenev sunt un caiet, nu un jurnal în sensul corect ". Acest tip de înregistrări nu are nicio legătură cu înregistrările din „Jurnalul Pechorin”, deși oferă o imagine completă a vieții de atunci.

Impactul lui Pușkin maniera narativă simțit în „Prințesa Ligovskaya” (1836), unde eroul - Pechorin - este direct corelat cu Onegin al lui Pușkin. Tradiția prozei lui Pușkin este aici transformată și complicată de asimilarea manierei „Gogol” și a tendințelor tipice lermontoviene (invazia deschisă a stilului jurnalistic, analiticismul filosofic, aprofundarea descrierilor psihologice).

Imediat după moartea lui Pușkin, a fost scris poemul „Moartea unui poet” (1837), care exprimă cel mai clar înțelegerea profundă a lui Lermontov despre personalitatea lui Pușkin și rolul operei sale pentru Rusia.

Asemănările și diferențele dintre Lermontov și Pușkin se evidențiază mai ales atunci când se compară Eroul vremii noastre și Eugene Onegin, cu care romanul lui Lermontov ecouă în portretizarea personajului principal și a unor minore (Grushnitsky este corelat cu Lensky; figura dragonului căpitanul are trăsături ale lui Zaretsky), parțial în complot („Prințesa Maria”), în metoda artistică și la baza problematicii. În același timp, diferența lor profundă este evidentă. Romanul lui Lermontov reprezintă următoarea etapă în dezvoltarea literaturii ruse. Pechorin, la fel ca Onegin, este un erou al său, deja de altă dată. Lermontov a apelat la contradicția dezvăluită de Pușkin între posibilitățile individului și realizarea nesemnificativă a acestor posibilități, exacerbând ambele părți ale contradicției. Pechorin este mai mare decât Onegin atât în ​​ceea ce privește capacitățile sale potențiale, cât și în viciile sale, într-un efect distructiv asupra mediu inconjurator... Imaginea lui Pechorin este obiectivată; în același timp, spre deosebire de Onegin, el este un erou, în multe privințe apropiat de autor în machiajul său psihic. „Eroul timpului nostru” (ca „Duma”) nu este doar o critică a eroului modern și a societății, ci și introspecție, cu o forță de negare mai mare decât în ​​Onegin și cu o dezvăluire analitică mai detaliată a lumii interioare a unui personalitate caracteristică prozei realiste.

De mare interes este munca lui S. Chistova, Jurnalul unui ofițer de gardă. Cercetătorul a avut norocul să găsească jurnalul locotenentului secund al Regimentului Semenovsky Life Guards Regiment K.P. Kolzakov pentru anii 1838-1840. Comparându-l cu Jurnalul lui Pechorin, I.S. Chistova a dezvăluit asemănarea izbitoare a jurnalelor și a dovedit convingător că un jurnal confesional este un semn al vremurilor (este la modă să îl păstrezi, auto-observarea este relevantă). În revistele unui personaj literar și al unui adevărat paznic, multe se suprapun până la detalii: detalii ale vieții seculare, o strategie de dragoste „jucăușă” (adesea foarte dură), dorința de a observa propria inimă și chiar un sentiment de plictiseala și lipsa de scop a existenței.

2. Compoziții ale romanului

2.1 Rolul sistemului de imagini al povestitorilor: Maksim Maksimych, „ofițer călător”, Pechorin însuși

Romanul „Un erou al timpului nostru” constă din mai multe povești care pot fi percepute ca opere literare separate. Cu toate acestea, fiecare dintre componente este o parte integrantă a întregului. Particularitatea compoziției este că poveștile individuale sunt aranjate nu în ordine cronologică (adică conform complotului), ci într-un mod complet diferit. Intriga, adică totalitatea evenimentelor din secvența lor compozițională, nu coincide cu intriga. Lermontov a fost unul dintre primii din literatura de specialitate care a folosit o tehnică similară. În ce scop a făcut-o? Intriga, care nu coincide cu intriga, ajută la trecerea atenției cititorului de la partea plină de evenimente, cea exterioară la cea interioară, de la detectiv la spiritual. În „Un erou al timpului nostru” se recreează „compoziția de vârf” caracteristică unui poem romantic. Cititorul îl vede pe erou doar în momentele tensionate și dramatice ale vieții sale. Lacunele dintre ele nu sunt umplute. Îl întâlnim pe erou în cetate și în ultima scenă îl vedem și în cetate - acest lucru creează efectul unei compoziții inelare. În diferite părți ale romanului, vedem personajul principal din punctul de vedere al diferitelor personaje: naratorul, Maksim Maksimych, Pechorin însuși. Astfel, cititorul îl vede pe Pechorin din punct de vedere oameni diferiți... Rolul fiecărei povești din roman poate fi discutat din diferite puncte de vedere: vă puteți concentra asupra rol compozițional, este posibil - asupra sensului în dezvăluirea caracterului lui Pechorin, asupra capacității sale de a acționa în diverse situații. Ne vom concentra asupra conținutului poveștilor individuale. Bela: Pechorin elaborează stereotipul romantic de „dragoste naturală pentru un sălbatic”. Lermontov dezminte în mod realist punctul de vedere acceptat că o astfel de dragoste poate fi roditoare. Pechorin este arătat prin ochii ingeniosului Maxim Maksimych. „Maksim Maksimych”: Pechorin este descris în relația sa cu vechiul său coleg Maksim Maksimych ca martor al trecutului său: cel mai probabil, a fost uscat cu Maksim Maksimych și s-a grăbit să se despartă de el, pentru că nu voia să trezească amintiri despre trecutul. Povestitorul este un ofițer tânăr, educat, care a auzit deja povestea lui Bela despre Pechorin. „Jurnalul lui Pechorin”: Pechorin însuși povestește despre sine. „Taman”: Pechorin rezolvă situația romantică a îndrăgostirii de un „contrabandist cinstit”, care se termină în lacrimi pentru el. Particularitatea poveștii este că nu există fragmente de introspecție în ea, dar există o narațiune apropiată de vorbirea colocvială (așa că Pechorin ar putea spune camarazilor săi despre ceea ce i s-a întâmplat). „Prințesa Maria”: bază de gen - o poveste seculară, evenimentele în care, de regulă, sunt asociate cu o relație amoroasă într-o societate laică și ideea de rivalitate între doi bărbați. Se diferențiază de stilul narativ vorbit al „Tamanului” prin descrieri detaliate ale mediului și introspecții detaliate (reflecție), asemănătoare cu claritatea complotului. Reprezintă intrările din jurnal. Conține o privire asupra lui Pechorin din partea lui Werner, include observații ale altor eroi (Vera, Mary, Grushnitsky), descriind diverse manifestări ale caracterului lui Pechorin. „Fatalist”: din nou în fața noastră este stilul de povestire orală (ca în „Taman”). Conținutul poveștii este o încercare de a înțelege forțele motrice ale lumii (soarta, soarta sau voința conștientă a unei persoane).

Schimbarea naratorilor din roman permite cititorului să vadă eroul din trei puncte de vedere.

3. Portretul psiho-analitic al lui Pechorin

3.1 Caracteristicile portretului

Prin detaliile apariției și comportamentului său, autorul explică particularitățile personajului lui Pechorin. Portretul este construit pe principiul contrastului: unele detalii contrazic altele, iar în spatele acestor contradicții externe se află contradicțiile interne.

1) „Avea o înălțime medie; talia lui subțire, subțire și umerii largi i-au dovedit construcția puternică. "

2) „În zâmbetul lui era ceva copilăresc” - „... privirea lui este scurtă, dar pătrunzătoare și grea ...”

3) „Mersul lui era neglijent și leneș, dar am observat că nu se balansa ...”

Când îl descrie pe Lermontov, el acordă o atenție deosebită ochilor săi: „În primul rând, nu au râs când a râs! Ochii lui străluceau cu o „strălucire fosforică”, dar „nu era o reflectare a căldurii sufletului sau a imaginației jucătoare: era o strălucire ca strălucirea oțelului neted, orbitor, dar rece”.

- Privirea ... ar fi putut părea insolentă, dacă nu ar fi atât de indiferent de calmă.

Acest portret nu numai că nu ajută la înțelegerea caracterului lui Pechorin, ci dimpotrivă, îmbunătățește sentimentul de dualitate.

După cum devine clar mai târziu, de la prefață la „Jurnalul Pechorin”, acest portret al lui Pechorin a fost dat cu câteva luni înainte de moartea sa. Întreaga înfățișare a lui Pechorin poartă amprenta indiferenței față de sine și a celor din jur, devastare, oboseală din viață, bătrânețe sufletească: „La prima vedere de pe chipul său, nu i-aș fi dat mai mult de douăzeci și trei de ani, deși după aceea am fost gata să-i dau treizeci ".

3.2 Compararea portretului cu portretele eroilor din proza ​​lui Pușkin

Pentru a compara metodele de caracterizare a portretelor lui Pușkin și Lermontov, să ne întoarcem la opera lui Pușkin „Dubrovsky”. Cum este creată caracterizarea portretului tânărului Dubrovsky? „Vladimir Dubrovsky a fost crescut în corpul cadetului și a fost eliberat ca cornet în gardă ...” „Tânărul Dubrovsky stătea la cor; nu a plâns și nici nu s-a rugat - dar fața lui era groaznică ". „Lui Kirill Petrovich i-a plăcut acest profesor pentru aspectul său plăcut și manevrarea simplă.” Nu întâlnim o descriere detaliată a lui Vladimir până când nu vine vorba de tâlharul Dubrovsky: apoi este descris ca un bărbat al 35-lea roșu, cu părul negru și cu mustață neagră și ne amintim că era blond în copilărie și că avea 23 de ani. vechi, nu de 35 de ani ... Mai departe ne vom familiariza cu semnele oficiale ale lui Dubrovsky, citite de șeful poliției, și aflăm că tâlharul nu are semne speciale: „își rade barba, ochii îi sunt căprui, părul este limpede, nasul drept. "

Caracteristicile portretului lui Pușkin sunt rare, împrăștiate în tot textul, adesea de moment - eroul devine palid sau batjocoritor, vorbește amenințător, etc. Cel mai adesea nu reflectă aspectul, ci starea eroului - în linii scurte, expresive, Pușkin creează imaginile personajelor sale.
Lermontov acționează diferit: portretele sale sunt detaliate și detaliate, reflectă atât aspectul, cât și lumea interioară a personajelor. Portretul lui Lermontov vizează crearea unei imagini complete și exacte a personajului, dezvăluind contradicțiile sale interne, în timp ce portretele lui Pușkin sunt dinamice, simple, dar semnificative.

4. Reflecție

4.1 Principalul caracter ideologic și psihologic dominant al lui Pechorin

În roman, reflecția lui Pechorin ia diferite forme. Una dintre ele este o mărturisire către un interlocutor (Maxim Maksimych, Prințesa Mary, Werner).

Să luăm în considerare mai detaliat momentul în care Pechorin îi explică lui Maxim Maksimych motivele răcirii sale față de Bela. „Ascultă, Maksim Maksimych”, a răspuns el, „am un caracter nefericit; Nu știu dacă creșterea mea m-a făcut așa, dacă Dumnezeu m-a creat așa; Știu doar că, dacă eu sunt cauza nenorocirii altora, atunci eu însumi nu sunt mai puțin nefericit; desigur, aceasta este o consolare proastă pentru ei - singurul lucru este că este așa ”. Apoi Pechorin vorbește pe scurt despre relația sa cu lumea și se dovedește că această soartă este tipică și similară în multe privințe cu soarta lui Onegin: sațietate și dezamăgire. Diferența dintre ele este că dezamăgitul Onegin încearcă să se ascundă de lumină, în timp ce Pechorin explorează în mod constant viața, încercând să-și găsească un folos: „Speram că plictiseala nu trăiește sub gloanțele cecen - în zadar: după o lună am fost atât de obișnuită cu zumzetul lor și cu apropierea morții încât, într-adevăr, am acordat mai multă atenție țânțarilor - și m-am plictisit mai mult decât înainte, pentru că aproape mi-am pierdut ultima speranță. " Apoi se transformă în dragoste pentru Bela, dar „dragostea unui sălbatic este puțin mai bună decât dragostea unei nobile doamne; ignoranța și simplitatea unuia este la fel de enervantă ca cochetarea celuilalt ". Pechorin este în continuă căutare, dar nu poate găsi satisfacție nici în dragoste, nici în serviciu. La finalul acestui monolog, el concluzionează: „Sunt un prost sau un ticălos, nu știu”.

Spunând toate acestea, Pechorin nu numai că explică motivul răcirii sale către Bela, dar încearcă să înțeleagă el însuși sursa acestei răciri - deși sursa pare că i-a fost cunoscută de mult timp.

O altă persoană căreia (poate mai mult decât celorlalți) i se dezvăluie Pechorin este dr. Werner. Așa îl caracterizează Pechorin însuși: „Werner este un om minunat din multe motive. El este un sceptic și un materialist, ca aproape toți medicii, și în același timp un poet și, cu seriozitate, un poet de fapt întotdeauna și adesea în cuvinte, deși nu a scris niciodată două poezii în viața sa.< >Werner, de obicei, a batjocorit pacienții săi; dar am văzut odată cum a plâns asupra unui soldat pe moarte ... ". Vom analiza caracterul lui Werner mai târziu, deocamdată acest citat este suficient, arătând atitudinea față de Werner Pechorin. Pechorin își recunoaște prietenul la doctor, deoarece nu acceptă prietenia. Conversația lor are loc pe drumul spre duel. Aici Pechorin vorbește despre cel mai important lucru pentru imaginea sa: „Trăiesc de mult nu cu inima, ci cu capul. Cântăresc, îmi analizez propriile pasiuni și acțiuni cu curiozitate strictă, dar fără participare. Sunt doi oameni în mine: unul trăiește în sensul deplin al cuvântului, celălalt îl gândește și îl judecă ".
Și în cele din urmă, mărturisirea lui către Maria. Ceea ce îi spune Pechorin este o poveste clasică a unui erou romantic: „Eram gata să iubesc lumea întreagă - nimeni nu mă înțelegea și am învățat să urăsc.< >Am spus adevărul - ei nu m-au crezut: am început să înșel.< >Am devenit un infirm moral: o jumătate din sufletul meu nu exista, s-a uscat, s-a evaporat, a murit, l-am tăiat și l-am abandonat - în timp ce cealaltă s-a mutat și a trăit în slujba tuturor ... "Dar această mărturisire este cel mai nesincer, este conceput pentru efectul: „Eu ... am spus, asumând un aer profund mișcat”.

Monologurile interne ale lui Pechorin iau adesea forma întrebărilor pentru sine: „Uneori mă disprețuiesc pe mine ... nu de aceea îi disprețuiesc și pe alții? ..< >De ce o prețuiesc atât de mult (libertatea) ei? Ce este în mine? .. unde mă pregătesc? ce aștept de la viitor? .. ”Așa încearcă să-și înțeleagă stările psihologice, comportamentul.

Analiza lui Pechorin este construită pe două planuri: el analizează nu numai acțiunile sale, ci și modul în care acestea sunt percepute de alți oameni. Prin urmare, Pechorin în jurnalul său analizează personajele oamenilor din jurul său, nu este închis pe sine, ca predecesorii săi francezi. Pechorin explorează personajele altor oameni, le analizează atât de detaliat încât poate prezice acțiunile și faptele altor persoane.

În articolul său „Un erou al timpului nostru” Belinsky citează multe citate din lucrare, explicând că orice parafrazare va denatura sensul. Același lucru se poate spune despre cuvintele lui Belinsky însuși, așa că să cităm principalul lucru. „Îl anatemizați (pe Pechorin) nu pentru vicii - sunt mai mulți în voi, iar în voi sunt mai negri și mai rușinoși - ci pentru acea libertate îndrăzneață, pentru acea francitate bilioasă cu care le vorbește.< >Da, la acest om există o tărie a spiritului și puterea voinței, pe care nu o aveți; chiar în viciile sale strălucește ceva grozav, ca fulgerul în nori negri, și este frumos, plin de poezie chiar și în acele momente în care sentimentul uman se ridică împotriva lui ...< >Pasiunile sale sunt furtuni care purifică sfera spiritului.< >Chiar și acum se estompează și se contrazice, distrugând cu o singură pagină toate cele anterioare: atât de profundă este natura lui, atât de înnăscută raționalității sale, atât de puternică este instinctul său de adevăr! " Din aceasta putem concluziona că Belinsky este încântat de personajul lui Pechorin, este conștient de laturile rele ale acțiunilor eroului, le explică cu tinerețe, o etapă necesară pe drumul creșterii.
Mai departe, în Belinsky citim: „Dacă ar exista raționalitate și umanitate în aceste pasiuni și contradicții, iar rezultatele lor ar duce o persoană la scopul său, - iar curtea nu ne aparține”. În opinia mea, aici este poziția vulnerabilă a lui Pechorin în viață: el caută sensul vieții, își apără libertatea, care a devenit un scop în sine pentru el, dar viața lui nu este dedicată nimănui sau nimic; ca urmare, este liber, dar nefericit și aduce nenorocire altora pentru că în viața sa nu există un astfel de scop.

4.2 Comparația duelului - Onegin și Lensky; Pechorin și Grushnitsky - și rolul experimentului și introspecției în comportamentul lui Pechorin

Onegin și Pechorin sunt doi eroi celebri ai două romane celebre. Ele sunt adesea comparate între ele. Într-adevăr, au multe asemănări. Ambii sunt dezgustați de realitate, ambii sunt reci și indiferenți față de viață, ambii trezesc simpatia celorlalți. Există o asemănare mai semnificativă între Onegin și Pechorin. Amândoi au antipode în romanele lor. Pentru Onegin este Lensky, pentru Pechorin este Grushnitsky.

Să analizăm duelurile

1. Motivul duelului dintre Onegin și Lensky a fost starea proastă a lui Onegin și caracterul înflăcărat al lui Lensky, cu alte cuvinte, o neînțelegere (deși, în mod obiectiv, Onegin a fost cel care a provocat această ceartă - era mai rezonabil decât Lensky, știa caracterul prietenul său bine și ar putea ghici cum ar putea fi sfârșitul). Opinia publică după imaginea lui Zaretsky a devenit catalizatorul - și nu a existat nici o întoarcere.

Și iată opinia publică!

Primăvara de onoare, idolul nostru!

Și asta se aprinde lumea!

Cu toată izolarea sa aparentă, Onegin este obligat să se supună acestei opinii și o face cu calm, cu ușor regret, nu mai mult. „Ar putea descoperi sentimente,< >a trebuit să dezarmeze inima tânără ". Dar Onegin - disprețuind lumina, indiferentă față de ea - se supune. De ce? Este din cauza slăbiciunii caracterului sau a forței tradiției, conform căreia duelul ar trebui să fie finalizat în termeni de onoare, și nu societate?

Motivul duelului dintre Pechorin și Grushnitsky este răzbunarea lui Grushnitsky. După ce a eșuat, își dorește răzbunare și pentru aceasta este gata să meargă la răutate. Dar dacă te uiți la ce se răzbună Grushnitsky? Pentru că Pechorin i-a furat favoarea Mariei. De ce Pechorin a făcut acest lucru, el însuși nu știe, cel mai probabil din vanitate. Se pare că în ambele cazuri cauza conflictului este inconstanța personajului protagonistului.

2. Apoi, în ambele cazuri, intervin reprezentanți ai lumii. Dar în acest stadiu, puteți deja să identificați clar diferența: Onegin este pur și simplu forțat să lupte, dar duelul va fi corect.

Duelul dintre Pechorin și Grushnitsky a fost planificat în prealabil de căpitanul dragonului și de Grushnitsky. Mai mult, inițial a fost construit nu conform legilor onoarei - tovarășii lui Grushnitsky îl conving să nu încarce pistolul, adică condițiile nu sunt egale, partea opusă merge la răutate. Dar, spre deosebire de Onegin, Pechorin are un mod acceptabil de a refuza să participe la un duel atunci când află despre o conspirație. Dar - și acest lucru este important - Pechorin decide din nou să se joace cu soarta, de data aceasta cu a lui.

3. Un detaliu interesant: Onegin doarme minunat în noaptea dinaintea duelului. Lensky a fost de mult pregătit să lupte, dar Onegin nu s-a trezit încă:
Dar s-a înșelat: Eugene ...

Am dormit în acest moment ca un somn mort.

Citim în descrierea lui Lermontov despre noaptea dinaintea duelului: „La două dimineața ... nu pot să dorm ...< >Îmi amintesc că în timpul nopții premergătoare luptei nu am dormit niciun minut. " Pechorin stăruie în suspans, așteaptă moartea, încercând din nou să-și evalueze viața.

4. În cele din urmă, chiar duelul dintre Onegin și Lensky se desfășoară conform regulilor, Lensky este ucis. Abia acum Onegin își dă seama de toată oroarea a ceea ce s-a întâmplat, doar că acum, când nu mai există motive să se teamă de condamnarea luminii, inima lui se trezește.

O scenă interesantă a duelului dintre Pechorin și Grushnitsky. Pechorin complică în mod deliberat regulile duelului, punându-i pe Grushnitsky (cine știe că doar pistolul său este încărcat) cu o alegere: să comită o crimă sau să refuze duelul. Așa că el înființează unul dintre experimentele sale psihologice, ale căror victime au devenit deja Bela și tatăl ei, Azamat, Kazbich, Mary și Vera au suferit, cuibul „contrabandiștilor cinstiți” a fost distrus.

Pechorin vrea să creadă într-o persoană - speră că Grushnitsky va trage în aer și, abia aflând despre conspirație, se gândește: „Dacă Grushnitsky nu ar fi de acord, m-aș arunca pe gât”, dar oamenii îl urmează întotdeauna scenariul său, dezamăgindu-l astfel. Într-adevăr apare ca un „topor al sorții” în deznodământurile tragediei, dar mi se pare că, cu toate acestea, Lermontov îl verifică nu numai pe Pechorin, ci și pe oamenii din jurul său. Și atunci sunt de acord cu Belinsky - Pechorin este mult mai cinstit decât ipocriții laici care permit orice viciu atâta timp cât este ascuns.

5. Pechorin ca „Demon secular”

5.1 Caracterul lui Pechorin se află în aceeași gamă tipologică cu alte tipuri demonice cunoscute de creativitate. Modalități artistice de a descrie această imagine în comparație cu alte lucrări ale lui Lermontov

Nu este un secret că fiecare poet își trece prin suflet pe toți eroii operelor sale. El trăiește lângă ei, îi respiră, cu ajutorul lor vorbește despre vital, despre nedrept! Prin urmare, mulți eroi au asemănări tipologice.

Demonismul din opera lui Lermontov este asociat cu reacția personală a personajului la nedreptatea structurii universului. Această reacție poate fi numită reacție revoltă.

În poezia „Demonul”, scrisă în 1839, problema este prezentată într-un plan filozofic general, generalizat. Aici Demonul a făcut o încercare de la o creatură de a deveni om (el chiar varsă o lacrimă inumană). Jurământul Demonului este un exemplu strălucit de elocvență a iubirii masculine - pe care un bărbat nu-i promite unei femei când „focul dorințelor îi arde în sânge!”. În „nerăbdarea pasiunii”, nici măcar nu observă că se contrazice: fie promite să o ducă pe Tamara în ținuturile cerești și să o facă regina lumii, apoi asigură că este aici, pe un pământ nesemnificativ, că el îi va construi palate magnifice din turcoaz și chihlimbar ... Și totuși, rezultatul unei întâlniri fatale este decis nu prin cuvinte, ci prin prima atingere - a buzelor fierbinți ale bărbaților - până la buzele femeilor care flutură. Aici puteți desena o anumită paralelă între Demon și Pechorin. Amândoi au pierdut dragostea, amândoi au distrus-o, doar că, după părerea mea, Demonul, spre deosebire de Pechorin, era mai aproape de adevăr, era mai aproape de iubire. Uneori mi se pare că lacrima aruncată de Demon nu ar fi ars nici măcar inima de piatră a lui Pechorin.

Și în drama „Masquerade”, ca și în „Un erou al timpului nostru”, problema este prezentată mai concret. Personajele principale ale operelor - Arbenin și Pechorin, pot fi puse într-o „categorie separată de demoni” - „demoni în viața de zi cu zi”. Ambii personaje principale ale operelor vor să găsească un sprijin moral în dragoste. Din păcate, nu reușesc. Ei distrug totul ei înșiși, rup ei înșiși totul, se rănesc nu numai pe ei înșiși, ci și fac pe femeile pe care parcă le place să sufere. După ce a terminat jocurile de noroc, Arbenin nu poate și poate nu vrea să creadă în sinceritatea iubirii Ninei. Dar totuși, Arbenin și Pechorin, în primul rând, sunt victime ale sorții. Încearcă să o schimbe, dar nimeni nu știe cât de mult se va schimba, cum se va transforma. Soarta este soarta, dar Pechorin este, de asemenea, o victimă a prejudecăților societății, societatea este cea care îl împinge la acțiuni nepăsătoare, în fața societății vrea să se arate din partea pe care o consideră adecvată în situații. Spre deosebire de Arbenin, care pur și simplu s-a încurcat în sentimentele sale, în credința sa, ca rezultat, după ce a scos masca, el se găsește la un bazin rupt ... Dar, indiferent de ce, eroul demonic urcă, străpunge obstacolele și se străduiește pentru dragoste, crezând că, după ce a săvârșit răul, va primi în continuare dragoste, dar nu, el primește doar insulte. În ambele lucrări nu există triunghi amoros, și linia iubirii:

· Nina - Arbenin - Zvezdich ("Masquerade")

· Mary - Grushnitsky - Pechorin ("Un erou al timpului nostru")

Abia acum, în cazul dramei „Mascarada”, această linie dintre Nina și Arbenin, după părerea mea, este sfâșiată nu de Arbenin, după ce a otrăvit-o pe Nina, ci de Zvezdich. Cu calomnia și actul său necugetat, el întrerupe două vieți simultan. Și în romanul "Un erou al timpului nostru", Pechorin, prima dintre cele două componente ale liniei (Mary - Grushnitsky) face o linie întreruptă, intrând-o el însuși, apoi o rupe în trei părți, ucigând-o fizic pe Grushnitsky și moral pe Mary. Este important de reținut că Pechorin, după părerea mea, face totul jucăuș, fără a-și provoca o singură picătură de suferință, nu-l cred, nu cred în sinceritatea experiențelor, sentimentelor sale! Arbenin, după părerea mea, doar în cele din urmă înțelege ce a pierdut și a pierdut nu doar soția, a pierdut în primul rând sprijinul, speranța și abia apoi încrederea în sine, încrederea în oameni. Iată ce poate face calomnia obișnuită.

Și deja în „O poveste pentru copii” Lermontov spune:

Și acest delir sălbatic

Mi-a bântuit mintea de mulți ani.

Dar eu, după ce m-am despărțit de alte vise,

Și a scăpat de el - cu poezie!

În opinia mea, Lermontov aici deja se contrazice. Eroul demonic vrea să restabilească armonia, așa că încearcă în zadar să se întoarcă în această lume. Acest lucru poate explica dorința lui Pechorin pentru dragostea femeilor, speranța că sentimentele bune vor câștiga în Grushnitsky, așa că se grăbește cu capul în urmărirea lui Vera. Și din nou, există una.

5.2 Rol în romanul „dublurilor” lui Grushnitsky și Werner

După cum sa menționat mai sus, totul din roman este subordonat dezvăluirii lumii interioare a eroului. Dar un rol special în sistemul de imagini îl joacă „dublele” lui Pechorin - Grushnitsky și Werner.

Unul dintre ei - Grushnitsky - este o dublă parodică. De asemenea, este militar. „Este unul dintre acei oameni care au fraze pompoase gata făcute pentru toate ocaziile, care pur și simplu nu sunt atinși de frumos și care sunt importați în mod important de sentimente extraordinare, pasiuni înalte și suferințe excepționale. A produce un efect este plăcerea lor; îi plac femeile romantice de provincie până la nebunie ". Se preface că este un romantic doar pentru a impresiona.

Werner este dublul lui Pechorin în ceea ce privește modul de gândire, dar, potrivit lui Pechorin: „El a studiat toate corzile vii ale inimii umane, pe măsură ce studiază venele unui cadavru, dar nu a știut niciodată să-și folosească cunoștințele”. Werner doar urmărește, nu acționează. Interesant este că a refuzat să împartă responsabilitatea pentru duel cu Pechorin.

6. Pechorin și eroii francezi reflectivi Rene, Adolphe și Octave

6.1 Punctele de contact și diferențele

Legătura lui Pechorin cu eroii „plictisiți” anteriori ai literaturii franceze este remarcată de autorul romanului. Ulterior, în opera lui SI Rodzevich a fost făcută o comparație detaliată a lui Lermontov A Hero of Our Time cu romanele Rene de Chateaubriand (1802), Adolphe (1807) de Benjamin Constant și Confessions of the Son of the Century (1836) de Musset . În același timp, încă din 1858, în articolele despre Lermontov, AD Galakhov a subliniat „caracteristicile naționale” din Pechorin. El a afirmat pe bună dreptate că „tipul de erou al timpului nostru nu ar fi complet complet și plin de viață dacă el, intrând în cercul stării generale de spirit europene a societății educate rusești, nu ar reprezenta nicio particularitate a acestuia din urmă”. Asemănarea lui Pechorin cu predecesorii săi literari europeni se explică, potrivit lui Galakhov, „prin circumstanțe comune pentru noi împreună cu alți europeni”, în timp ce diferența se datorează problemelor realității rusești de atunci.

Mai târziu, cercetătorii au scris despre combinația armonioasă a tradițiilor literare vest-europene și rusești în opera lui Lermontov.

Un erou al timpului nostru ecouă tradiția romantismului confesional francez. Chiar și titlul original - „Unul dintre eroii începutului de secol” - face un fel de referință la „Mărturisirile eroului secolului” de A. de Musset. Ca urmare a deziluziei față de Revoluția Franceză și căderea lui Napoleon, s-a simțit în lume o stare de dezamăgire și melancolie.

Mulți cercetători i-au reproșat lui Lermontov occidentalismul, dar Belinsky s-a opus acestora, subliniind „originalitatea și originalitatea” romanului. Încheierea acestei dispute a fost pusă de studiul IS Chistova „Jurnalul unui ofițer de gardă”, în care examinează în detaliu jurnalul locotenentului KP Kolzakov.

Rene Chateaubriand, la fel ca Pechorin, este dezamăgit de viața societății seculare și a fugit în America în speranța că va găsi pacea. Mărturisirea sa are loc oral, îndreptată către ascultători. Rene călătorește formal, se deplasează în jurul lumii, dar acesta nu este un gen de călătorie. Rene se caută pe sine în această călătorie. După cum a remarcat L.I. Volpert. („Pechorin și„ frații ”lui francezi), Rene„ egocentric devotat nemăsurat introspecției ”care„ dă bucurie să admită multe slăbiciuni ”. Se certă singur, apoi pe alții. Volpert notează, de asemenea, o coincidență aproape literală în textul lucrărilor: „Sunt demn de regretul tău ...” („Rene”, Chateaubriand), „Sunt și demn de regret” („Un erou al timpului nostru” , Lermontov). Distanța dintre autor și erou este mai mică în „Rene” și „Adolphus” și mai mult în Musset și Lermontov (de exemplu, personajul lui Chateaubriand este înzestrat cu atitudinea sa, iar scriitorul din viața reală a avut și o soră). Toți autorii (în special Chateaubriand) își admiră eroii.
Următorul pas în dezvoltarea romantismului confesional îi aparține lui Benjamin Constant. Romanul său se distinge prin „psihologism lustruit și profund” (Volpert L. I.). Apare aici pentru prima dată tema de dragosteși motivul dualității sufletului. Sacrificându-se de dragul iubitului său, eroul îi aduce suferință și moarte. Atitudinea autorului față de personajul principal se schimbă, de asemenea - el îl tratează critic, evaluându-l cu adevărat pe Adolf. Diferența dintre romanul lui Adolf și Lermontov este dinamica. Descrierile din Adolf sunt detaliate, în timp ce rapiditatea lui Pechorin nu acceptă o astfel de încetineală. În „Adolf” din Konstan, întreaga operă este dedicată vieții inimii eroului, în timp ce în Pechorin (și Lermontov), ​​nu numai el este interesat, ci și oamenii din jurul său (și fiecare dintre ei este o personalitate) .

La Musset, iubitorii și îndrăgostiții sunt eroul, nu eroina. Un loc important în roman este dat simțului naturii. Octave, ca și Pechorin, are un simț subtil al naturii (el este prezentat și pe fundalul vieții satului, deși natura nu este capabilă să vindece rănile mentale ale eroului). Introspecția sa este mai corozivă, reflectând, nu se cruță. Musset subliniază că aceasta este o proiecție a relației sale cu George Sand. Octave simte, de asemenea, dualitatea sinelui său.

Dar, desigur, principala diferență între „Un erou al timpului nostru” este că romanul lui Lermontov nu este un „roman confesional” clasic. O parte a poveștii din roman este condusă de la a treia persoană, a fost creat un sistem complex de povestitori.

6.2 Episoade din „Un erou al timpului nostru” și „Rene”

Este interesant să se urmărească corelația dintre romanele lui Chateaubriand și Lermontov a două categorii - reflecție și afectare. În acest sens, sunt de remarcat două scene, care constituie punctul culminant emoțional al comploturilor. Rene primește o scrisoare de la Amelie cu știrea despre aminerea ei iminentă ca călugăriță, Pechorin - o scrisoare de la Vera despre o explicație cu soțul ei și plecarea din Pyatigorsk. Primul, cu capul sus, se repede la mănăstire, călărește la timp pentru vremea tonsurii și aude rugăciunea secretă a surorii sale, adresată lui Dumnezeu, pentru a o ierta pentru pasiunea ei criminală pentru fratele ei („passion criminelle”). El este șocat: "... l" affreuse vérité m "éclaire; ma raison s "égare<…>je presse ma soeure dans mes bras<…>Ce mouvement, ce cri, ces larmes, troublent la cérémonie<…>on m "en porte sans connaissance" ("Un adevăr teribil mi-a fost dezvăluit, mintea mi s-a întunecat<…>Am strâns-o pe sora mea în brațe<…>Această mișcare, această exclamație, aceste lacrimi au rupt ceremonia<…>Am fost dus inconștient ”).

Reacția lui Pechorin este dată în același sens: „Gândul de a nu o prinde (Vera - LV) deja în Pyatigorsk m-a lovit în inimă cu un ciocan!<…>M-am rugat, blestemat, am plâns, am râs ... nu, nimic nu-mi va exprima îngrijorarea, disperare! Cu ocazia de a o pierde pentru totdeauna, Vera mi-a devenit mai dragă decât orice în lume, - mai drag decât viața, onoare, fericire! "

În acest moment nu este capabil să reflecteze, mai mult, încetează să se înțeleagă pe sine însuși: „Dumnezeu știe ce ciudat, ce planuri nebune mișunau în capul meu ...”. Când se dovedește că toate eforturile de a ajunge la Pyatigorsk sunt fără speranță („calul s-a prăbușit și a murit”), Pechorin plânge ca un copil. În acest moment, el nu se deosebește cu mult de Rene: „Și mult timp am rămas nemișcat și am plâns, amar, fără să încerc să rețin lacrimile și suspinele; Am crezut că pieptul meu va exploda ". Cu toate acestea - o dialectică paradoxală - de îndată ce speranța a început să dispară, impulsurile introspecției obișnuite au reapărut: „toată fermitatea mea, toată calmul meu - au dispărut ca fumul”. Rene își recâștigă și capacitatea de a gândi, reflectarea sa ia forma auto-măririi: se delectează cu exclusivitatea sa. Rene consideră că a descoperit o anumită lege universală a psihicului: "Je trouvai mкme une sorte de satification inattendue dans la plénitude de mon chagrin et j" appercus, avec un secret mouvement de joie, que la douleur n "est pas une affection qu „on ypuise comme le plaisir” („Am găsit chiar o satisfacție neașteptată în plinătatea durerii mele și am observat cu bucurie secretă că, spre deosebire de plăcere, suferința este inepuizabilă”).

Pechorin rezumă, de asemenea, stresul, dar acesta nu este un patos pretențios, ci o remarcă pur prozaică - o adevărată perlă de reflexie ironică. Se bazează pe ideea preferată a lui Pechorin despre legătura organică dintre psihic și fiziologie: „Cu toate acestea, poate acesta este motivul nervilor supărați, o noapte petrecută fără somn, două minute împotriva țeava pistolului și stomacul gol ... Cu toate acestea, mă bucur că pot plânge! ". Estetizarea într-o enumerare ludică a diferitelor circumstanțe și în punctul final. Auto-raportarea este colorată cu o ironie abia vizibilă (dialectica pihorină). Rene, precum și „frații” lui francezi (Oberman, Adolphe, Octave), sunt incapabili categoric de autoironie (dialectica lui Rene). Notă - nu numai ei, ci, în mod surprinzător, și copilul Harold (este capabil să-l batjocorească pe Anglia, pe britanici, pe femeile engleze, dar nu pe el însuși).

Estetizarea cunoașterii de sine include stima de sine a lui Pechorin: „Sunt doi oameni în mine: unul trăiește<…>acționează, un alt „Aici, afectarea lipsei de inimă, care este obișnuită pentru un erou ironic, deghizarea și distrugerea propriilor sentimente sunt, cum ar fi, suprapuse analizei psiho-fiziologice a schimbării stărilor mentale” (Ginzburg L . Mod creativ Lermontov).

Concluzie

Astfel, romanul lui Lermontov „Eroii timpului nostru” este un roman de epigramă, saturat de aforisme care se dezvăluie în mod adecvat în discursul eroilor. Autorul arată o varietate de personalități, înzestrate cu trăsături diferite, abordează filosofic raționamentul probleme eterne viaţă. Lumea interioară a unei persoane este tema principală studiind scriitorul.

Pentru conceptul de personalitate al lui Lermontov, precum și pentru înțelegerea noutății artistice a imaginii lui Pechorin și a valorii umane universale a romanului ca întreg, orientarea către identificarea principiului generic într-o persoană este exprimată în esență în el. Gândirea filozofică și literar-estetică rusă s-a apropiat de o astfel de înțelegere a problemei. Raportul la o persoană a speciei și principiile istorice și universale generice, concrete și dezvoltarea literaturii apare din ce în ce mai clar ca subiect principal. Lermontov a fost ghidat, desigur, nu numai de concepte filozofice, ci de intuiția unui artist strălucit, prin „scoarța rece” a caracterului specific clasei eroilor săi, care le văzuse „natura umană reală”. Aspectele universale, sociale și generice ale Pechorin intră în conflict cu întruparea lor socio-specifică specifică.

Există o dezintegrare a personalității într-o persoană „internă” și „externă”. Nu întâmplător, chiar în prima recenzie a Eroului vremii noastre, Belinsky a remarcat: „Ideea principală a romanului lui Lermontov este o întrebare importantă despre omul interior, o întrebare la care toată lumea va răspunde”. În același timp, contradicția dintre esența generică a eroului și existența acestuia dă naștere unei discordii „între profunzimea naturii și mila acțiunilor aceleiași persoane”. Ca personalitate, Pechorin este mai larg decât limitele limitate ale timpului și mediului său. Cu toate acestea, dorința unei alegeri libere a pozițiilor de viață în Rusia feudală a intrat în statutul social predeterminat al unei persoane.

Educând și instruind în mod constant voința, Pechorin o folosește nu numai pentru a subordona oamenii puterii sale, ci și pentru a pătrunde în izvoarele secrete ale comportamentului lor. În spatele rolului, în spatele măștii obișnuite, vrea să ia în considerare chipul persoanei, esența sa.

Bibliografie

1. Enciclopedia Lermontov. M., 1980 (intrare în dicționar despre roman) Ginzburg L.Ya. Lucrări de dinainte de război. SPb., 2007.S. 559 - 589.

2. Belinsky V.G. „Eroul vremii noastre”. Roman M. Lermontov (pentru orice ediție a articolelor lui Belinsky).

3. Ginzburg L.Ya. Lucrări de dinainte de război. SPb., 2007.S. 559 - 589.

4. Volpert L.I. Pechorin și „frații” săi francezi // Vol'pert L.I. Lermontov și Literatura Franței. MPb., 2008 [Aceasta este una dintre monografiile cheie despre subiectul colocviului!]

5. Vostrikov A. Tema „duelului excepțional” de Bestuzhev-Marlinsky, Pușkin și Lermontov // Literatura rusă. 1993. Nr. 3. P.66-72. Sau: El este la fel. Cartea este despre duelul rus. SPb., 1998.

6. Serman I. Mihail Lermontov. Viața în literatură: 1836 - 1841. M., 2003. S. Culturology. Ed. G.V. Dracha. - Rostov-on-Don, 2000. - 287 p. 229 - 256.

7. Chistova IS Jurnalul unui ofițer de pază.

Postat pe Allbest.ru

Documente similare

Personajul principal romanul lui M.Yu. „Un erou al timpului nostru” al lui Lermontov, prietenii și dușmanii săi. Episodul duelului ca unul dintre cele cheie din roman. În noaptea dinaintea duelului. Proprietăți „demonice” ale naturii lui Pechorin. Locul imaginii Grushnitsky în roman. Intrările în jurnal ale eroului.

prezentare adăugată în 14/10/2012


Analiza lumii interioare și a experiențelor personajelor principale ale poveștii lui Lermontov „Un erou al timpului nostru” - Pechorin și Grushnitsky, caracteristici comparative. Opinia criticilor literari Marchenko și Belinsky despre Grushnitsky ca „oglindă distorsionantă” a lui Pechorin, fundamentare.

articol adăugat 21.09.2010


Caracteristicile imaginii protagonistului Grigory Pechorin pe baza operei lui M.Yu. „Un erou al timpului nostru” al lui Lermontov, primul roman realist în proză rusesc. Pechorin ca reprezentant al „oamenilor de prisos”, relația sa cu alți eroi ai operei.

rezumat, adăugat 30.01.2012


„Un erou al timpului nostru” ca o operă multifacetică care a absorbit toate motivele principale ale personalității și operei lui Lermontov. Imagini ale lui Pechorin și ale lui Maxim Maksimovich ca opoziție a binelui și a răului în lucrările cercetătorilor „Eroului timpului nostru”.

rezumat, adăugat 04/11/2012


Impresii caucaziene M.Yu. Lermontov. Prima ediție a romanului „Un erou al timpului nostru”. Principii creative de aderare la adevărul vieții și o evaluare critică a eroului. Mister în portretizarea lui Pechorin. Acuzări și achitări ale lui Pechorin.

rezumat, adăugat la 28.11.2006


Romanul lui M. Yu. Lermontov (1814-1841) „Un erou al timpului nostru”. Sistem de imagini. „Prințesa Maria”. Personajul lui Pechorin. Analiza elegiei operei lirice de V.A. Jukovski „Slavyanka”. Analiza poemului de M.Yu. „Duma” lui Lermontov.

test, adăugat 13.04.2006


Gen și trăsături compoziționale romanul lui Mikhail Yuryevich Lermontov „Un erou al timpului nostru”, specificul genului operei. Problema sensului vieții și al destinului în capitolul „Fatalist”. Doamna tragică a lui Pechorin și atitudinea sa față de predestinare.

termen de hârtie adăugat la 12/09/2014


Tendințe revelatoare în înțelegerea și interpretarea imaginii lui Pechorin în romanul lui M.Yu. „Un erou al timpului nostru” al lui Lermontov. Analiza etapelor căutării spirituale, a dorinței de a te elibera de captivitatea „eu-ului” tău egoist. Stabilirea cauzelor dramei spirituale a eroului vremii.

termen de hârtie adăugat 16.06.2015


Istoria creației „Eroul vremii noastre” a lui Lermontov din 1837 până în 1840. Definiția genului romanului ca realism socio-psihologic. Caracteristicile caracteristicilor psihologice ale personajelor principale - Pechorin, Kazbich, Azamat, Vera.

prezentare adăugată la 25.05.2012


Caracteristicile poeticii romanului de M.Yu. „Un erou al timpului nostru” al lui Lermontov. Conceptul de personalitate și sistemul de imagini din roman. Limbajul și stilul romanului. „Eroul vremii noastre” ca roman religios și filosofic. Structura compoziției romanului. Început religios și filosofic.

În romanul „Un erou al timpului nostru”, Lermontov pune cititorului o întrebare care îi îngrijorează pe toți: de ce cei mai vrednici, inteligenți și energici oameni ai timpului său nu își găsesc folosul pentru abilitățile lor remarcabile și se ofilesc chiar la începutul vieții lor impuls fără luptă? Scriitorul răspunde la această întrebare cu povestea de viață a protagonistului Pechorin. Lermontov desenează cu măiestrie imaginea unui tânăr care aparține generației anilor 30 ai secolului al XIX-lea și în care viciile acestei generații sunt generalizate. Era reacției din Rusia și-a pus amprenta asupra comportamentului oamenilor. Soarta tragică a eroului este tragedia unei întregi generații, o generație de oportunități nerealizate. Tânărul nobil trebuia fie să ducă viața unui slăbănog secular, fie să se plictisească și să aștepte moartea. Caracterul lui Pechorin este dezvăluit în relațiile cu diverși oameni: alpiniști, contrabandiști, Maxim Maksimych, „societatea apei”. În ciocnirile cu alpiniștii, sunt dezvăluite „ciudățenii” personajului protagonistului. Pechorin are multe în comun cu oamenii din Caucaz. La fel ca Highlanders, el este hotărât și curajos. Voința sa puternică nu cunoaște bariere. Scopul stabilit de el este atins prin orice mijloace, prin toate mijloacele. "Așa a fost omul, Dumnezeu îl cunoaște!" - spune despre el Maksim Maksimych. Dar obiectivele lui Pechorin în sine sunt superficiale, adesea lipsite de sens, întotdeauna egoiste. Printre oamenii obișnuiți, care trăiesc după obiceiurile strămoșilor lor, aduce răul: îi împinge pe Kazbich și Azamat pe calea crimelor, distruge fără milă femeia de munte Bela doar pentru că a avut ghinionul să-i facă pe plac. În povestea „Bela”, personajul lui Pechorin rămâne încă un mister. Adevărat, Lermontov dezvăluie ușor secretul comportamentului său. Pechorin îi mărturisește lui Maxim Maksimych că „sufletul său este stricat de lumină”. Începem să ghicim că egoismul lui Pechorin este rezultatul influenței societății seculare căreia îi aparține încă de la naștere. În povestea „Taman” Pechorin intervine din nou în viața străinilor. Comportamentul misterios al contrabandiștilor a promis o aventură palpitantă. Iar Pechorin s-a angajat într-o aventură periculoasă cu singurul scop de a „obține cheia acestei enigme”. Forțe dormante s-au trezit, s-au manifestat voința, concentrarea, curajul și determinarea. Dar când secretul a fost dezvăluit, lipsa de scop a acțiunilor decisive ale lui Pechorin a fost dezvăluită. Și din nou, plictiseala, indiferență totală față de oamenii din jur. "Da, și îmi pasă de bucuriile și dezastrele oamenilor, eu, un ofițer rătăcitor și chiar cu o excursie pe drum din cauza nevoii statului!" - Pechorin gândește cu ironie amară. Contradicția și dualitatea lui Pechorin se evidențiază și mai clar în comparație cu Maksim Maksimych. Căpitanul de stat major trăiește pentru alții, Pechorin - numai pentru el. Unul ajunge în mod instinctiv la oameni, celălalt este închis în el însuși, indiferent față de soarta altora. Și nu este de mirare că prietenia lor se termină dramatic. Cruzimea lui Pechorin față de bătrân este o manifestare externă a caracterului său, iar sub acest exterior se află o condamnare amară a singurătății. Motivația socială și psihologică pentru greșelile lui Pechorin apare clar în povestea „Prințesa Maria”. Aici îl vedem pe Pechorin într-un cerc de ofițeri și nobili. „Societatea apei” este mediul social căruia îi aparține eroul. Pechorin se plictisește în compania unor oameni invidioși meschini, intrigi nesemnificativi, lipsiți de aspirații nobile și decență elementară. Dezgustul pentru acești oameni, printre care este obligat să rămână, se coace în sufletul său. Lermontov arată cum caracterul unei persoane este influențat de condițiile sociale, de mediul în care trăiește. Pechorin nu s-a născut „un infirm moral”. Natura i-a dat o minte profundă, ascuțită, și o inimă bună, receptivă și o voință puternică. Cu toate acestea, în toate întâlnirile vieții, impulsurile bune și nobile cedează în cele din urmă loc cruzimii. Pechorin a învățat să fie ghidat doar de dorințe și aspirații personale. Cine este vinovat pentru faptul că înclinațiile excelente ale lui Pechorin au pierit? De ce a devenit un „schilod moral”? Societatea este de vină, condițiile sociale în care a fost crescut și trăit tânărul sunt de vină. „Tinerețea mea incoloră a trecut în lupta cu mine și lumina”, recunoaște el, „cele mai bune calități ale mele, temându-mă de ridicol, le-am păstrat în adâncul inimii; au murit acolo ". Dar Pechorin este o personalitate remarcabilă. Această persoană se ridică deasupra celor din jur. „Da, această persoană are puterea minții și puterea voinței, pe care nu o aveți”, a scris Belinsky, referindu-se la criticii Pechorinului lui Lermontov. - În chiar viciile sale, ceva magnific strălucește prin el, ca fulgerul în nori negri, și este frumos, plin de poezie chiar și în acele momente în care sentimentul uman se ridică împotriva lui: are un alt scop, un alt drum decât tine. Pasiunile sale sunt furtuni care curăță sfera spiritului ... ”Creând„ Eroul vremii noastre ”, spre deosebire de lucrările sale anterioare, Lermontov nu mai imagina viața, ci o pictează așa cum era cu adevărat. În fața noastră este un roman realist. Scriitorul a găsit noi mijloace artistice imagini ale fețelor și evenimentelor. Lermontov demonstrează abilitatea de a structura acțiunea în așa fel încât un personaj să fie dezvăluit prin percepția celuilalt. Așadar, autorul notelor de călătorie, în care ghicim trăsăturile lui Lermontov însuși, ne spune povestea lui Bela din cuvintele lui Maxim Maksimych și el, la rândul său, transmite monologurile lui Pechorin. Și în „jurnalul lui Pechorin” îl vedem pe erou într-o nouă lumină - cum ar fi fost singur cu el însuși, așa cum ar putea apărea în jurnalul său, dar nu ar fi dezvăluit niciodată în public. Doar o dată îl vedem pe Pechorin, așa cum îl vede autorul. Paginile strălucite din „Maksim Maksimych” lasă o amprentă profundă în inima cititorului. Această poveste evocă o profundă simpatie pentru căpitanul înșelat și, în același timp, indignare împotriva genialului Pechorin. Boala dualității protagonistului te face să te gândești la natura timpului în care trăiește și care îl hrănește. Pechorin însuși recunoaște că în sufletul său trăiesc două persoane: una comite acte, iar cealaltă îl judecă. Tragedia egoistului suferind este că mintea și puterile sale nu găsesc o aplicație demnă. Indiferența lui Pechorin față de orice și de toată lumea nu este atât vina lui, cât o cruce grea. „Tragedia lui Pechorin”, a scris Belinsky. - în primul rând, în contradicția dintre natura înaltă și acțiunile jalnice. " Ar trebui spus că romanul „Un erou al timpului nostru” are proprietățile înaltei poezii. Precizia, capacitatea, strălucirea descrierilor, comparațiile, metafore disting această lucrare. Silaba scriitorului se distinge prin concizia și claritatea aforismelor. Această silabă este adusă la un grad înalt de perfecțiune în roman. Descrierile naturii din roman sunt neobișnuit de plastice. Înfățișând Pyatigorsk noaptea, Lermontov descrie mai întâi ceea ce vede în întuneric cu ochii și apoi își aude urechea: „Orașul dormea, doar în unele ferestre erau lumini intermitente. Pe cele trei laturi s-au înnegrit crestele stâncilor, ramurile lui Mashuk, pe deasupra cărora zăcea un nor de rău augur; luna a crescut în est; în depărtare munții înzăpeziți sclipeau cu franjuri argintii. Apelurile santinelelor au fost intercalate cu zgomotul izvoarelor termale eliberate pentru noapte. Uneori, se auzea ștampila sonoră a unui cal de-a lungul străzii, însoțită de strigătul unei căruțe Nagai și de un cor tătar jalnic ”. Lermontov, după ce a scris romanul Un erou al timpului nostru, a intrat în literatura mondială ca un maestru al prozei realiste. Tânărul geniu a dezvăluit natura complexă a contemporanului său. El a creat o imagine adevărată, tipică, care reflecta trăsăturile esențiale ale unei întregi generații. „Admirați ce sunt eroii timpului nostru! „- conținutul cărții spune tuturor. Romanul „Un erou al timpului nostru” a devenit o oglindă a vieții Rusiei în anii 1930, primul roman socio-psihologic rus.

“Un erou al timpului nostru "M.Yu. Lermontov ca roman psihologic

Din păcate mă uit la generația noastră!

Viitorul său este fie gol, fie întunecat,

Între timp, sub povara cunoașterii și a îndoielii,

În inacțiune va îmbătrâni.

Un roman psihologic nu este doar un interes pentru lumea interioară a unei persoane. Psihologism începe de unde încep contradicțiile, unde apare o luptă între viața interioară a unei persoane și circumstanțele în care este plasată. M.Yu. Lermontov însuși a vorbit astfel despre munca sa : „Istoria sufletului uman”. Aceasta este tema, esența romanului. Abordând acest subiect, M.Yu. Lermontov a continuat tradițiile lui Pușkin. Observă Belinsky că Pechorin „este un început al timpului nostru”, prin aceasta, subliniind continuitatea acestor imagini și diferențele lor datorate epocii. După A.S. Pușkin, M.Yu. Lermontov a dezvăluit contradicția dintre abilitățile interioare ale eroului său și posibilitatea realizării lor. Cu toate acestea, în M.Yu. Lermontov, această contradicție este agravată, deoarece Pechorin este o personalitate extraordinară, dotată cu o voință puternică, o minte înaltă, perspicacitate, înțelegere profundă adevărate valori. Este atent compoziție neobișnuită roman... Este alcătuit din cinci povești separate, aranjate în așa fel încât cronologia vieții eroului este clar încălcată. În fiecare poveste, autorul își plasează eroul într-un mediu nou, unde întâlnește oameni cu un statut social și machiaj mental diferit: alpiniști, contrabandiști, ofițeri, nobilă „societate a apei”. Astfel, M.Yu. Lermontov conduce cititorul de la acțiunile lui Pechorin la motivele lor, dezvăluind treptat lumea interioară a eroului. Vladimir Nabokov, într-un articol dedicat romanului lui Lermontov, scrie despre un sistem complex de povestitori: Pechorin prin ochii lui Maxim Masimych („Bela”) Pechorin prin ochii autorului-narator („Maxim Maksimych”) Pechorin cu al său ochii („Jurnalul lui Pechorin”) În primele trei povești(„Bela”, „Maksim Maksimych”, „Taman”) sunt prezentate doar acțiunile eroului, care demonstrează exemple de indiferență, cruzime față de oamenii din jurul lui Pechorin: Bela a devenit o victimă a pasiunilor sale, Pechorin și săracii contrabandiști nu de rezervă. Concluzia se sugerează involuntar că principala sa trăsătură psihologică este imperiozitatea, egoismul: „Ce contează pentru mine, ofițer rătăcitor, pentru bucuriile și dezastrele umane?” Dar această opinie se dovedește a fi greșită. În povestea „Prințesa Maria” apare o persoană vulnerabilă, profund suferindă și sensibilă în fața noastră. Aflăm despre dragostea lui Pechorin pentru Vera, iar atitudinea cititorului față de erou se schimbă, devine mai mult simpatic... Pechorin înțelege mecanismul ascuns al psihologiei sale: „Sunt doi oameni în mine: unul trăiește în sensul deplin al cuvântului, iar celălalt îl gândește și îl judecă”. Nu trebuie să credem că tot ceea ce Pechorin a scris în jurnal este adevărul personajului său. Pechorin nu este întotdeauna sincer cu el însuși și se înțelege până la capăt? Astfel, caracterul eroului este dezvăluit cititorului treptat, ca și cum ar fi reflectat în multe oglinzi, și niciuna dintre aceste reflecții, luate separat, nu oferă o descriere exhaustivă a lui Pechorin. Doar combinația acestor voci conflictuale creează un caracter complex și contradictoriu al eroului. Când într-o orchestră auzim nu fiecare instrument în mod individual, ci toate vocile lor în același timp, aceasta se numește polifonie. Prin analogie, o astfel de construcție a romanului, în care nici autorul, nici vreunul dintre eroi nu exprimă direct ideea principală a operei, dar aceasta crește din sunetul simultan al mai multor voci, se numește polifonică. Acest termen a fost introdus de M. Bakhtin, un mare cunoscător al literaturii mondiale. Roman Lermontov are caracter polifonic... O astfel de construcție este caracteristică romanului realist. Al naibii de realism mai este ceva: în roman nu există clar pozitive și eroi negativi... Lermontov creează portrete credibile din punct de vedere psihologic ale oamenilor vii, fiecare dintre ele, chiar și cele mai respingătoare, precum Grushnitsky, are trăsături atractive și emoționante, iar personajele principale sunt la fel de complexe ca și viața însăși. Dar pe ce își cheltuie Pechorin bogăția spirituală, forța sa imensă?? Despre relații amoroase, intrigi, lupte cu Grushnitsky și căpitanii de dragoni. Pechorin simte inconsecvența acțiunilor cu aspirații nobile și nobile. Încercările constante de a înțelege motivele acțiunilor sale, îndoielile constante duc la faptul că își pierde capacitatea de a trăi pur și simplu, de a simți bucurie, plenitudine și forță de simțire. Sentimentul lumii ca mister, un interes pasionat pentru viața din Pechorin sunt înlocuite de înstrăinare și indiferență. Cu toate acestea, Pechorina nu poate fi numit un cinic inuman la urma urmei, îndeplinind „rolul unui călău sau al unui topor în mâinile sorții”, el suferă nu mai puțin decât victimele sale. Da, el iese întotdeauna învingător, dar asta nu-i aduce nici bucurie, nici satisfacție. Întregul roman este un imn al unei personalități curajoase și libere și, în același timp, o requiem pentru o persoană înzestrată care nu-și putea „ghici scopul înalt”. O altă trăsătură a personalității eroului face din acest roman o operă psihologică serioasă - aceasta este dorința eroului de autocunoaștere. Se analizează constant pe sine, gândurile, acțiunile, dorințele, gusturile și antipatiile sale, încercând să dezvăluie în sine rădăcinile binelui și ale răului. Introspecția profundă a eroului are o semnificație umană universală în roman, dezvăluind o etapă importantă în viața fiecărei persoane. Pechorin și împreună cu el autorul vorbesc despre autocunoaștere ca fiind cea mai înaltă stare a sufletului uman. Scopul principal al romanului - dezvăluirea „istoriei sufletului uman” - sunt, de asemenea, astfel de mijloace artistice, ca un portret al unui erou și al unui peisaj... Întrucât eroul trăiește într-o lume cu legături rupte, el simte o dihotomie interioară, acest lucru se reflectă și în portretul său. Descrierea apariției eroului se bazează pe antiteze: un bărbat tânăr, puternic din punct de vedere fizic, dar în aspectul său se poate simți „slăbiciune nervoasă”, oboseală. Există ceva copilăresc în zâmbetul lui Pechorin, dar ochii lui arată rece și nu râd niciodată. Cu astfel de detalii, autorul ne aduce la concluzia: sufletul unui bătrân trăiește în trupul unui tânăr. Dar în erou există nu numai inocența tinereții, ci și înțelepciunea bătrâneții. Puterea fizică, profunzimea spirituală, talentul eroului rămân neîmplinite. Paloarea lui amintește de paloarea unui om mort. Imagini ale naturiiîn roman sunt nu numai în concordanță cu stările psihologice ale personajelor, ci și pline de conținut filosofic. Imaginile naturii sunt simbolice și moștenite din versuri. Romanul se deschide cu o descriere a naturii maiestuoase caucaziene, care ar trebui să creeze o percepție specială asupra lumii. Integritatea este caracteristică lumii naturale în roman, toate principiile din el sunt combinate armonios: vârfuri de munte înzăpezite, râuri furtunoase, zi și noapte, lumina mereu rece a stelelor. Frumusețea naturii este dătătoare de viață și este capabilă să vindece sufletul, iar faptul că acest lucru nu se întâmplă mărturisește profunzimea bolii psihice a eroului. De mai multe ori eroul scrie în jurnalul său replici inspirate despre natură, dar, din păcate, puterea frumuseții naturale, ca și a femeilor, este trecătoare și din nou eroul revine la sentimentul golului vieții. După ce a creat personajul lui Pechorin, un erou puternic, mândru, contradictoriu, imprevizibil, Lermontov a contribuit la înțelegerea omului. Autorul regretă sincer soarta amară a contemporanilor săi, care au fost obligați să trăiască ca oameni inutili în țara lor. Apelul său moral către cititor că nu trebuie să mergem cu fluxul vieții, că trebuie să apreciem binele pe care îl dă viața, extinzând și aprofundând posibilitățile sufletului său.

Subiect: „Un erou al timpului nostru” - primul roman psihologic din literatura rusă. Un roman despre o personalitate remarcabilă.

Obiective:

1) analiza operei: pentru a identifica trăsăturile romanului „Un erou al timpului nostru” ca. munca psihologică; pentru a urmări modul în care contradicția lui Pechorin iese în evidență brusc pe fondul vieții oamenilor obișnuiți; să dezvăluie atitudinea autorului față de erou în ansamblu și să înțeleagă motivele tragediei lui Pechorin;

2) predarea vorbirii monologului, dezvoltarea abilităților de citire expresivă;

3) încurajarea interesului pentru studiul M.Yu. Lermontov.

Echipament:

ilustrații pentru romanul lui M.Yu. Lermontov „Un erou al timpului nostru”

În timpul orelor

I. Momentul organizatoric.

II. Comunicarea subiectului și a obiectivelor lecției.

Prin crearea romanului „Un erou al timpului nostru” Lermontov a adus o contribuție uriașă la dezvoltarea literaturii ruse, continuând tradițiile realiste ale lui Pușkin. M.Yu. Lermontov a rezumat în imaginea lui Pechorin trăsăturile tipice ale generației mai tinere din epoca sa, anii 30 ai secolului al XIX-lea, epoca care a venit după înfrângerea răscoalei decembriste din Rusia, când privirile iubitoare de libertate au fost persecutate, când cele mai bune oamenii din acea vreme nu își puteau găsi cunoștințele și abilitățile, au pierdut prematur sufletul tineresc, au devastat viața în căutarea de noi experiențe. Aceasta este tocmai soarta lui Grigory Pechorin, personajul principal al romanului lui Lermontov.

Tema lecției de astăzi este „Un erou al timpului nostru” - primul roman psihologic din literatura rusă. Un roman despre o personalitate remarcabilă "

Cum înțelegeți expresia „personalitate extraordinară”?

(Neobișnuit, se deosebește de ceilalți)

Trebuie să aflăm care este personalitatea remarcabilă a lui Pechorin.

Și, în plus, trebuie să dezvăluim care este psihologia romanului.

Cum înțelegeți semnificația cuvântului „psihologism”?

(Notă într-un caiet:Psihologismul este o imagine aprofundată a experiențelor mentale, emoționale.

(Dicționar explicativ)

III. Verificarea temelor.

Care este particularitatea compoziției operei?

(Romanul este format din 5 povești independente. Eroul central, Pechorin, leagă împreună toate părțile romanului. Poveștile sunt aranjate în așa fel încât cronologia vieții eroului este clar încălcată.

Trebuia să refaci complotul lucrării. Vă amintiți ce este o fabulă?

(Intriga este locația principalelor evenimente (episoade) ale unei opere literare în secvența cronologică a acestora.)

Ordinea subiectului Ordinea fazelor

1. „Bela” 4

2. „Maxim Maksimych” 5

3. „Taman” 1

4. „Prefață pentru jurnalul Pechorin” 6

5. „Prințesa Maria” 2

6. „Fatalist” 3

(Autorul folosește principiul de la „extern” la „intern” pentru a dezvălui caracterul protagonistului. În primul rând, alte persoane spun despre Pechorin (Maksim Maksimych, ofițerul „Călătorind pe o nevoie publică”). Apoi Pechorin însuși vorbește despre sine în poveștile „Taman”, „Fatalist”, precum și în jurnalul său - mărturisiri.)

IV. Lucrați la tema lecției (analiza lucrării)

1) Lucrați la întrebări:

În primul capitol îl vedem pe Grigory Aleksandrovich Pechorin prin ochii lui Maxim Maksimych. Ce poți spune despre această persoană?

(Shtabs - căpitanul, care și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în cetatea caucaziană, este capabil să reproducă cu exactitate cursul extern al evenimentelor, dar nu le poate explica. El este departe de a înțelege căutările spirituale ale eroului. Motivele acțiunilor sale pentru Maksim Maksimych sunt inexplicabile.

Ce ai învățat din povestea lui Bela despre viața lui Pechorin în cetate?

Ce trăsături de caracter indică acțiunile sale?

(Pechorin are o minte analitică strălucitoare, evaluează oamenii, motivele acțiunilor lor și, pe de altă parte, este rapid depășit de plictiseală, nu are niciun scop în viață.)

Ce ai aflat despre viața lui Pechorin înainte de a veni la cetate?

Cum se manifestă psihologismul în acest episod?

(Vedem aici nu doar o descriere a vieții, ci și experiențele emoționale ale eroului)

În ce circumstanțe îl întâlnim pe erou când citim capitolul „Maxim Maksimych”?

Cine descrie portretul lui Pechorin

Ce părea neobișnuit în apariția eroului?

(Combinație de păr blond și ochi negri, „ochii nu au râs când a râs.” Autorul concluzionează că acesta este un semn fie de rău temperament, fie de tristețe profundă și constantă.)

S-a schimbat Pechorin după ce a părăsit cetatea?

(Indiferența lui Pechorin față de viață, față de oameni, apatie, egoism a crescut.)

În ce scop tipărește naratorul „Jurnalul lui Pechorin”?

(Arată istoria sufletului uman)

Cine este naratorul din povestea „Taman”?

Cine e caracterul principal?

Cum s-a arătat Pechorin într-o ciocnire cu contrabandiști, cum este dezvăluit personajul său?

(Pechorin se regăsește în rolul unui observator care a asistat accidental la acțiunile contrabandiștilor. Dar treptat, el părăsește rolul de observator și devine participant la evenimente. Dorința de a interveni în evenimente vorbește despre activitatea eroului, el o face nu vreau să mă mulțumesc cu rolul pasiv al unui contemplator al vieții.)

Ce aspecte ale personajului arată povestea „Taman”?

(Activitate, dorință de acțiune, impuls pentru pericol, perseverență, observare)

De ce, având astfel de oportunități în caracter, Pechorin nu pare fericit?

(Toate acțiunile sale nu au un scop profund. El este activ, dar nici el, nici alții nu au nevoie de activitate. Este inteligent, inventiv, observator, dar toate acestea aduc nenorocire oamenilor. Nu există un scop în viața lui, acțiunile sale sunt Aleatoriu).

În povestea „Prințesa Maria” îl vedem pe Pechorin în Pyatigorsk.

Cum s-a dezvoltat relația sa cu Societatea Apelor?

Cum se dezvoltă relația lui Pechorin cu Grushnitsky?

Analizează istoria relației lui Pechorin cu prințesa Maria.

(Povestea seducției Mariei se bazează pe cunoașterea inimii umane. Aceasta înseamnă că Pechorin este bine versat în oameni)

Cum și de ce se dezvoltă relația dintre Pechorin și Vera?

Ce indică scena tragică a urmăririi lui Vera?

(Dragostea lui pentru Vera se trezește cu o vigoare reînnoită tocmai atunci când există pericolul de a pierde pentru totdeauna singura femeie care l-a înțeles.)

De ce eroul nu găsește fericirea în dragoste? Cum spune el însuși?

(Citiți extrase)

"Fatalist"

Cum ispitește Pechorin soarta?

Ce înseamnă actul său?

V. Lucrul cu ilustrații.

1) Ilustrație de L. M. Nepomnyashchy pentru romanul „Eroul vremii noastre”

"Moartea lui Bela"

Exercițiu:

1. Descrieți ilustrația

2. Găsiți linii din text care transmit starea personajelor din ilustrație

(În prim-planul desenului se află Maksim Maksimych, șocat de moartea lui Bela. Pechorin, în lungime, este văzut în ușa de lângă patul lui Bela. Chipul său exprimă aceleași sentimente complexe ca în narațiunea lui Lermontov („... genele sale: dacă chiar nu putea să plângă sau avea controlul asupra sa - nu știu ... "," ... fața lui nu exprima nimic special și mă simțeam enervat: aș fi murit de durere în locul lui ")

2) Ilustrație de L.E. Feinberg la romanul "Un erou al timpului nostru"

„Pechorin și ofițerul rătăcitor”

3) Ilustrație de P. Ya. Pavlinov „Pechorin și contrabandistul”

Vi. Rezumatul lecției

Care este originalitatea personalității lui Pechorin?

Care este psihologismul romanului?

Caracterul lui Pechorin nu poate fi evaluat fără ambiguități. În ea, răul și binele, binele și răul, sunt împletite. Faptul este că în acțiunile sale el pleacă din propriile sale motive egoiste. Scopul este propriul „eu” și toți oamenii din jurul lor sunt doar un mijloc de satisfacere a dorințelor acestui „eu”. Individualismul lui Pechorin a format o eră de tranziție, al cărei semn era absența unui obiectiv înalt, idealuri sociale.

Vi. Lecții de făcut acasă:

Pregătirea pentru un eseu despre opera lui M.Yu. Lermontov