Scurt rezumat al articolului lui Pisarev

Rezumat al articolului lui D. I. Pisarev „Bazarov”

Născut la 2 octombrie (14 N.S.) în satul Znamenskoye, provincia Oryol, într-o familie nobilă săracă. Au trecut anii copilăriei casa părintească; mama sa a fost implicată în educația și creșterea sa inițială. Varvara Dmitrievna. La patru ani, vorbea fluent rusă și franceză, apoi stăpânește germana. În 1952 - 56 a studiat la gimnaziul din Sankt Petersburg, după care a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Sankt Petersburg. Începând cu 1859, Pisarev a apărut în mod regulat cu recenzii și articole în jurnalul „Dawn” („Oblomov” - Roman Goncharova; „Cuibul nobililor” - Roman I. Turgheniev; „Trei morți” - Povestea contelui L. Tolstoi).

Nemulțumit de programul universitar, el se angajează intenționat în autoeducație. În 1860, ca urmare a suprasolicitarii și a experiențelor personale pe baza multor ani de dragoste neîmpărtășită pentru vărul său R. Koreneva, Pisarev a devenit bolnav mintal și a petrecut patru luni într-un spital de psihiatrie. După ce și-a revenit, și-a continuat cursul universitar și a absolvit cu succes universitatea în 1861. A colaborat activ cu revista Russian Word (până la închiderea ei în 1866), devenind critic de frunte și practic co-editor al acesteia. Articolele sale atrag atenția cititorilor prin ascuțimea gândirii, sinceritatea tonului și spiritul polemic.

În 1862 a publicat articolul „Bazarov”, care a exacerbat controversa în jurul așa-zisului „nihilism” și „nihilişti”. Criticul simpatizează deschis cu Bazarov, caracterul său puternic, cinstit și sever. El credea că Turgheniev a înțeles acest nou tip uman pentru Rusia „atât de adevărat pe cât nu va înțelege niciunul dintre tinerii noștri realiști”. În același an, revoltat de represiunile împotriva „nihiliștilor” și de închiderea unui număr de instituții de învățământ democratice, Pisarev a scris un pamflet (privind pamfletul lui Shedo-Ferroti, scris din ordinul guvernului și îndreptat împotriva lui Herzen), cerând răsturnarea guvernului și lichidarea fizică a casei domnitoare. 2 iulie 1862 a fost arestat și închis în izolare în Cetatea Petru și Pavel, unde a petrecut patru ani.

publicații în „Cuvântul rusesc” (articol „Motivele dramei rusești”, 1864; „Realiștii”, „Pușkin și Belinski”, 1865; „Gândirea proletariatului la romanul lui Cernșevski” Ce este de făcut? etc.). Amnesty Pisarev mai întâi lucrează cu fostul său coeditor, care acum publică revista Delo, dar în 1868 acceptă o invitație a lui N. Nekrasov de a colabora la Otechestvennye Zapiski, unde publică o serie de articole și recenzii. calea creativă La vârsta de 28 de ani, viața lui Pisarev s-a încheiat brusc: în timp ce se relaxa lângă Riga, s-a înecat în timp ce înota în Marea Baltică. A fost înmormântat la cimitirul Volkovo din Sankt Petersburg.

D. I. Pisarev

„Părinți și fii”, roman de I. S. Turgheniev

D. I. Pisarev. Critică literară în trei volume. Volumul unu

Articolele 1859-1864

L., " Fictiune", 1981

Compilare, articol introductiv, pregătirea textului și note de Yu. S. Sorokin

OCR Bychkov M.N.

Noul roman al lui Turgheniev ne oferă tot ce ne bucuram în operele sale. Finisajul artistic este impecabil de bun; personajele și situațiile, scenele și imaginile sunt desenate atât de clar și în același timp atât de blând încât cel mai disperat negător al artei va simți o oarecare plăcere de neînțeles în timpul citirii romanului, care nu poate fi explicată nici prin amuzamentul evenimentelor povestite, nici prin uimitoarea fidelitate a ideii principale. Cert este că evenimentele nu sunt deloc distractive, iar ideea nu este deloc izbitor de corectă. În roman nu există intriga, nici un deznodământ, nici un plan strict luat în considerare; sunt tipuri și personaje, sunt scene și picturi și, cel mai important, prin țesutul poveștii, strălucește atitudinea personală, profund resimțită a autorului față de fenomenele derivate ale vieții. Și aceste fenomene sunt foarte aproape de noi, atât de aproape încât întreaga noastră generație tânără, cu aspirațiile și ideile lor, se poate recunoaște în actori acest roman. Prin aceasta nu vreau să spun că în romanul lui Turgheniev ideile și aspirațiile tinerei generații sunt reflectate în felul în care generația tânără însăși le înțelege; Turgheniev se referă la aceste idei și aspirații din punctul său de vedere personal, iar bătrânul și tânărul aproape niciodată nu se înțeleg între ei în convingeri și simpatii. Dar dacă te apropii de o oglindă, care, reflectând obiectele, le schimbă puțin. culorile, atunci îți vei recunoaște fizionomia, în ciuda erorilor oglinzi. Citind romanul lui Turgheniev, vedem în el tipurile momentului prezent și în același timp suntem conștienți de schimbările pe care le-au trăit fenomenele realității, trecând prin mintea artistului. Este curios să urmăm cum o persoană ca Turgheniev este afectată de ideile și aspirațiile care se răsfrâng în tânăra noastră generație și se manifestă, ca toate viețuitoarele, în cele mai diverse forme, rar atractive, adesea originale, uneori urâte.

Acest tip de cercetare poate fi foarte profundă. Turgheniev este unul dintre cei mai buni oameni ai generației trecute; a determina cum ne privește și de ce ne privește în acest fel și nu altfel, înseamnă a găsi cauza discordiei care se observă peste tot în viața noastră privată de familie; acea discordie din care viețile tinere pier adesea și din care bătrânii și bătrânii mormăie și geme în mod constant, neavând timp să prelucreze conceptele și acțiunile fiilor și fiicelor lor la stocul lor. Sarcina, după cum vedeți, este vitală, mare și complexă; Probabil că nu voi putea să fac față cu ea, dar să mă gândesc, o să mă gândesc.

Romanul lui Turgheniev, pe lângă frumusețea sa artistică, este remarcabil și prin faptul că stârnește mintea, duce la reflecție, deși în sine nu rezolvă nicio problemă și chiar luminează cu o lumină strălucitoare nu atât fenomenele care sunt în curs de desfășurare. dedusă drept atitudinea autorului faţă de aceste fenomene. Ea conduce la contemplare tocmai pentru că este pătrunsă în întregime cu cea mai completă și mai emoționantă sinceritate. Tot ce este scris în ultimul roman al lui Turgheniev se simte până la ultimul rând; acest sentiment sparge în ciuda voinței și conștiinței autorului însuși și încălzește povestea obiectivă în loc să fie exprimată în digresiuni. Autorul însuși nu își dă o explicație clară asupra sentimentelor sale, nu le supune analizei, nu devine critic cu ele. Această împrejurare ne permite să vedem aceste sentimente în toată imediata lor neatinsă. Vedem ceea ce strălucește și nu ceea ce autorul vrea să arate sau să demonstreze. Opiniile și judecățile lui Turgheniev nu vor schimba nici măcar un fir de păr viziunea noastră asupra generației tinere și a ideilor timpului nostru; nici nu le vom lua în considerare, nici nu ne vom certa cu ei; aceste opinii, judecăți și sentimente, exprimate în imagini inimitabil de vii, nu vor oferi decât materiale pentru caracterizarea generației trecute, în persoana unuia dintre cei mai buni reprezentanți ai ei. Voi încerca să grupez aceste materiale și, dacă reușesc, voi explica de ce bătrânii noștri nu sunt de acord cu noi, dau din cap și, în funcție de diferitele caractere și de dispozițiile lor diferite, fie se enervează, fie se perplexă, fie se întristează în liniște. despre acțiunile și raționamentul nostru.

Acțiunea romanului are loc in vara 1859. Un tânăr candidat, Arkadi Nikolaevici Kirsanov, vine în sat la tatăl său, împreună cu prietenul său, Evgheni Vasilevici Bazarov, care, evident, are o influență puternică asupra modului de gândire al tovarășului său. Acest Bazarov, un om puternic la minte și la caracter, este centrul întregului roman. El este reprezentantul tinerei noastre generații; în personalitatea sa sunt grupate acele proprietăți care sunt împrăștiate în ponderi mici în mase; iar imaginea acestei persoane se profilează viu și distinct în fața imaginației cititorului.

Bazarov este fiul unui medic de raion sărac; Turgheniev nu spune nimic despre viața lui de student, dar trebuie să presupunem că a fost o viață săracă, muncitoare, grea, tatăl lui Bazarov spune despre fiul său că nu a luat niciodată un ban în plus de la ei; într-adevăr, nu s-ar fi putut lua multe nici măcar cu cea mai mare dorință, prin urmare, dacă bătrânul Bazarov spune asta în laudă pentru fiul său, atunci aceasta înseamnă că Evgheni Vasilyevich s-a întreținut la universitate prin propriile sale eforturi, a supraviețuit cu lecții de bănuți. și, în același timp, a găsit oportunitatea de a te pregăti eficient pentru activități viitoare. Din această școală a muncii și a lipsurilor, Bazarov a ieșit ca un om puternic și sever; cursul pe care l-a urmat în științe naturale și medicale i-a dezvoltat mintea naturală și l-a înțărcat de la acceptarea oricăror concepte și credințe despre credință; a devenit un empiric pur; experiența a devenit pentru el singura sursă de cunoaștere, senzația personală – singura și ultima dovadă convingătoare. "Mă mențin în direcția negativă", spune el, "în virtutea senzațiilor. Îmi place să neg, creierul meu este atât de aranjat - și atât! chimie? De ce iubești merele? Tot în virtutea sentimentului - totul este unul. Oamenii nu vor merge niciodată mai adânc decât atât. Nu toată lumea vă va spune asta și nu vă voi spune asta data viitoare.”1 Ca empiric, Bazarov nu recunoaște decât ceea ce poate fi simțit cu mâinile, văzut cu ochii, pus pe limbă, într-un cuvânt, doar ceea ce poate fi asistat de unul dintre cei cinci El reduce toate celelalte sentimente umane la activitatea sistemului nervos și, ca urmare, bucuria de frumusețile naturii, muzica, pictura, poezia, dragostea unei femei face nu i se pare deloc mai înalt și mai pur decât savurarea unei cine copioase sau a unei sticle de vin bun.nu există pentru Bazarov, el numește toate acestea „romantism”, iar uneori în locul cuvântului „romantism” folosește cuvântul „prostii”.Prevăd că mulți dintre cititorii mei își vor pune întrebarea: ce îl ține pe Bazarov de faptele josnice și ce îl determină să facă ceva demn? Oh? Această întrebare va duce la următoarea îndoială: se preface Bazarov că este în fața lui și în fața altora? El desenează? Poate că în adâncul sufletului recunoaște mult din ceea ce neagă în cuvinte și poate tocmai acest lucru recunoscut, această pândire îl salvează de declinul moral și de nesemnificația morală. Deși Bazarov nu este nici un potrivire pentru mine, nici un frate, deși s-ar putea să nu-l simpatizez, totuși, de dragul justiției abstracte, voi încerca să răspund la întrebare și să infirm îndoiala vicleană.

Poți să te supări pe oameni ca Bazarov pe mulțumirea inimii, dar recunoașterea sincerității lor este absolut necesară. Acești oameni pot fi onești și necinstiți, lideri civici și escroci notorii, în funcție de circumstanțe și gusturile personale. Nimic în afară de gustul personal nu îi împiedică să omoare și să jefuiască, și nimic în afară de gustul personal îi determină pe oameni cu acest temperament să facă descoperiri în domeniul științelor și viata publica. Bazarov nu va fura o batistă din același motiv pentru care nu va mânca o bucată de carne de vită putredă. Dacă Bazarov ar muri de foame, probabil le-ar face pe amândouă. Sentimentul chinuitor al nevoii fizice nesatisfăcute ar fi învins în el dezgustul pentru mirosul urât al cărnii în descompunere și pentru pătrunderea secretă asupra proprietății altcuiva. Pe lângă atracția directă, Bazarov are și alta supraveghetorîn viață – calcul. Când este bolnav, ia medicament, deși nu simte nicio atracție imediată față de ulei de ricin sau asafetida. O face prin calcul; cu prețul unei mici necazuri, el cumpără în viitor o mai mare comoditate sau eliberarea de un necaz mai mare. Într-un cuvânt, el alege cel mai mic dintre cele două rele, deși nu simte nicio atracție pentru cel mai mic. Oamenii mediocri au acest gen de calcul în majoritatea cazurilor se dovedește a fi insuportabil; sunt socotiți a fi vicleni, răi, fură, se încurcă și până la urmă rămân proști. Oamenii foarte inteligenți acționează diferit; ei înțeleg că este foarte profitabil să fii sincer și că orice infracțiune, de la o simplă minciună la crimă, este periculoasă și, prin urmare, incomodă. Prin urmare, oamenii foarte inteligenți pot fi cinstiți prin calcul și pot acționa sincer acolo unde oamenii limitati vor face bucle. Lucrând neobosit, Bazarov s-a supus înclinației, gustului imediat și, în plus, a acționat după cel mai corect calcul. Dacă ar fi căutat patronaj, s-ar fi înclinat, s-ar fi batjocorit, în loc să muncească și să se comporte mândru și independent, atunci ar fi procedat cu imprudență. Carierele străpunse de propriul cap sunt întotdeauna mai puternice și mai late decât carierele puse cu arcurile joase sau prin mijlocirea unui unchi important. Datorită ultimelor două mijloace, se poate intra în ași provinciali sau metropolitani, dar, prin grația acestor mijloace, nimeni, de când stă lumea, nu a reușit să devină nici Washington, nici Garibaldi, nici Copernic, nici Heinrich. Heine. Chiar și Herostratus - și și-a făcut cariera pe cont propriu și a intrat în istorie nu prin patronaj. - Cât despre Bazarov, el nu vizează așii provinciali; dacă imaginația îi desenează uneori un viitor, atunci acest viitor este cumva la nesfârșit de larg; lucrează fără scop, pentru a-și lua pâinea de fiecare zi sau din dragoste pentru procesul muncii, dar între timp simte vag din cantitatea propriei forțe că munca lui nu va rămâne fără urmă și va duce la ceva. Bazarov este extrem de mândru, dar mândria lui este imperceptibilă tocmai din cauza imensității sale. Nu este interesat de acele lucruri mici care alcătuiesc relațiile umane obișnuite; nu poate fi jignit de neglijență evidentă, nu poate fi mulțumit de semne de respect; este atât de plin de el însuși și stă atât de nezdruncinat de sus în propriii ochi, încât devine aproape complet indiferent față de opiniile altor oameni. Unchiul Kirsanov, care este aproape de Bazarov în ceea ce privește mintea și caracterul, își numește mândria „mândrie satanica”. Această expresie este foarte bine aleasă și îl caracterizează perfect pe eroul nostru. Într-adevăr, numai o veșnicie de activitate în continuă expansiune și plăcere din ce în ce mai mare l-ar putea satisface pe Bazarov, dar, din păcate pentru el însuși, Bazarov nu recunoaște existența eternă a persoanei umane. „Da, de exemplu”, îi spune tovarășului său, Kirsanov, „ai spus astăzi, trecând pe lângă coliba bătrânului nostru Filip, este atât de drăguț, alb, ai spus: Rusia va ajunge atunci la perfecțiune când acesta din urmă va țăranul. avem aceleași premise și fiecare dintre noi trebuie să contribuie la asta. .. Și l-am urât și pe acest ultim țăran, Filip sau Sidor, pentru care trebuie să ies din piele și care nici nu-mi va mulțumi... Și de ce să-i mulțumesc? Ei bine, el va locui într-o colibă ​​albă și brusture va crește din mine; — Ei bine, ce urmează?

Așadar, Bazarov pretutindeni și în orice face numai ce vrea sau cum i se pare profitabil și convenabil. Este controlat doar de capriciu personal sau de calcule personale. Nici deasupra lui, nici în afara lui, nici în sine nu recunoaște vreun regulator, vreo lege morală, vreun principiu. Înainte - nici un obiectiv înalt; în minte - nici un gând înalt, și cu toate acestea - forțe enorme. „Da, este un om imoral! Nenorocit, ciudat! - Aud din toate părțile exclamațiile cititorilor indignați. Ei bine, răufăcător, ciudat; certa-l mai mult, persecuta-l cu satira si epigrama, lirismul indignat si opinia publica indignata, focurile Inchizitiei si topoarele calailor - si nu vei extermina, nu vei ucide acest ciudat, nu-l vei baga in alcool. spre surprinderea unui public respectabil. Dacă bazarovismul este o boală, atunci este o boală a timpului nostru și trebuie să sufere prin ea, în ciuda tuturor paliativelor și amputațiilor. Tratează bazarovismul cum îți place - asta e treaba ta; și stop - nu te opri; aceasta este holera.

Boala secolului se lipește în primul rând de oamenii care, în ceea ce privește puterile lor mentale, sunt deasupra nivelului general. Bazarov, obsedat de această boală, are o minte remarcabilă și, ca urmare, face o impresie puternică asupra oamenilor care îl întâlnesc. „O persoană reală”, spune el, „este una despre care nu este nimic de gândit, dar pe care trebuie să-l ascultăm sau să-l urâm”. Bazarov însuși este cel care se potrivește definiției unei persoane reale; el captează în mod constant imediat atenția oamenilor din jurul lui; pe unii îi intimidează și îi respinge; Îi supune pe alții, nu atât cu argumente, cât cu forța directă, simplitatea și integritatea conceptelor sale. Ca un om remarcabil de inteligent, a întâlnit „un egal.” „Când întâlnesc un om care nu mi-ar ceda”, a spus el cu accent, „atunci mă voi răzgândi despre mine”.

Privește cu dispreț oamenii și rareori chiar se deranjează să-și ascundă atitudinea pe jumătate disprețuitoare, pe jumătate protectoare față de acei oameni care îl urăsc și cei care îi ascultă. Yun nu iubește pe nimeni; fără a rupe legăturile și relațiile existente, în același timp nu va face un singur pas pentru a restabili sau menține aceste relații, nu va înmuia o singură notă în vocea lui severă, nu va sacrifica nici o glumă ascuțită, nici un cuvânt roșu.

Acționează în felul acesta nu în numele unui principiu, nu pentru a fi complet sincer în fiecare moment dat, ci pentru că consideră că este complet de prisos să-și pună persoana de rușine în orice! prin același impuls pe care americanii își pun picioarele pe spătarul scaunelor și scuipă suc de tutun pe parchetul hotelurilor de lux. Bazarov nu are nevoie de nimeni, nu se teme de nimeni, nu iubește pe nimeni și, prin urmare, nu cruță pe nimeni. Ca și Diogene, este gata să trăiască aproape într-un butoi și pentru aceasta își acordă dreptul de a spune adevăruri dure oamenilor în față din același motiv pentru care îi place. În cinismul lui Bazarov se pot distinge două laturi: interioară și externă, cinismul gândurilor și sentimentelor și cinismul manierelor și al expresiilor. O atitudine ironică față de orice fel de sentiment, față de reverie, față de impulsurile lirice, față de revărsări, este esența cinismului interior. Expresia grosieră a acestei ironii, asprimea nerezonabilă și fără scop în discurs, aparțin cinismului exterior. Prima depinde de mentalitate și de perspectiva generală; a doua este determinată de condițiile pur externe ale dezvoltării, proprietățile societății în care a trăit subiectul în cauză. Atitudinea batjocoritoare a lui Bazarov față de Kirsanov cu inima moale provine din proprietățile de bază ale tipului general Bazarov. Confruntările sale dure cu Kirsanov și unchiul său sunt proprietatea sa personală. Bazarov nu este doar un empirist - el este, în plus, un burst nepoliticos care nu cunoaște altă viață decât viața fără adăpost, muncitoare, uneori sălbatic de răvășită a unui student sărac. Printre admiratorii lui Bazarov, probabil că vor fi oameni care îi vor admira manierele grosolane, urmele vieții studențești, vor imita aceste maniere, care, în orice caz, constituie un dezavantaj, nu demnitate, ba chiar, poate, îi vor exagera angularitatea, baggy. și claritate. Printre urătorii lui Bazarov, există probabil oameni care vor acorda o atenție deosebită acestor trăsături inestetice ale personalității sale și le vor pune în reproș tipului general. Ambii vor greși și vor dezvălui doar o profundă neînțelegere a chestiunii prezente. Amândoi își pot aminti de versetul lui Pușkin:

Poți fi o persoană inteligentă

Și gândește-te la frumusețea unghiilor 3

Se poate fi un materialist extrem, un empiric complet și, în același timp, să aibă grijă de toaleta lui, să-și trateze cunoștințele cu rafinament și politețe, să fie un conversator amabil și un domn perfect. Spun asta pentru acei cititori care, acordând o mare importanță manierelor rafinate, îl vor privi cu dezgust pe Bazarov, ca pe o persoană mal eleve și mauvais ton (Prost educat și de prost gust (fr. - Nd.) ton, dar asta n-are de ce. face cu esența tipului și nu vorbește nici împotriva lui, nici în favoarea lui. Lui Turgheniev i-a trecut prin minte să aleagă un om nepoliticos ca reprezentant al tipului Bazarov; a făcut tocmai asta și, bineînțeles, desenându-și eroul, nu s-a ascuns sau pictat peste unghiurile sale; Alegerea lui Turgheniev poate fi explicată prin două motive diferite: în primul rând, personalitatea unei persoane care neagă fără milă și cu deplină convingere tot ceea ce alții recunosc ca înalt și frumos, cel mai adesea dezvoltat în atmosfera gri a vieții profesionale; munca grea face mâinile aspre, manierele aspre, sentimentele aspre; o persoană devine mai puternică și alungă visele tinerești, scapă de sensibilitatea plină de lacrimi; nu poți visa la serviciu, pentru că atenția este concentrată pe afacerile ocupate; iar după muncă este nevoie de odihnă, este nevoie de satisfacerea reală a nevoilor fizice, iar visul nu-mi vine în minte. O persoană se obișnuiește să privească un vis ca pe un capriciu, caracteristic lenevii și efeminației domnești; el începe să considere suferința morală ca fiind visătoare; aspirații și isprăvi morale – inventate și absurde. Pentru el, un om muncitor, există o singură îngrijorare, mereu recurentă: astăzi trebuie să ne gândim să nu murim de foame mâine. Această simplă preocupare, formidabilă în simplitatea ei, ascunde de la el restul, neliniştile secundare, frământările şi grijile vieţii; în comparație cu această îngrijorare, diverse întrebări nerezolvate, îndoieli inexplicabile, relații nedefinite care otrăvesc viața oamenilor bogați și pe îndelete, i se par meschine, nesemnificative, create artificial.

Astfel, proletarul muncitor, prin însuși procesul vieții sale, independent de procesul de reflecție, ajunge la realismul practic; el, din lipsă de timp, s-a înțărcat de la vis, urmărind idealul, străduindu-se în ideea unui scop înalt de neatins. Dezvoltând energia în muncitor, munca îl învață să aducă afacerile mai aproape de gândire, un act de voință de un act al minții. O persoană obișnuită să se bazeze pe sine și pe propriile forțe, obișnuită să îndeplinească astăzi ceea ce a fost conceput ieri, începe să privească cu dispreț mai mult sau mai puțin vădit la acei oameni care, visând la dragoste, la activitate folositoare, la fericirea întreaga rasă umană, ei nu știu cum să miște un deget pentru a-și îmbunătăți în vreun fel propria situație extrem de incomodă. Într-un cuvânt, un om de acțiune, fie el medic, meșter, profesor, chiar și om de litere (se poate fi om de litere și om de acțiune în același timp), simte o aversiune firească, irezistibilă. la frazare, la risipa de cuvinte, la gânduri dulci, la aspirații sentimentale și în general la orice pretenții care nu se bazează pe putere reală, tangibilă. Acest tip de dezgust pentru tot ceea ce este desprins de viață și dispare în sunete este o proprietate fundamentală a oamenilor de tipul Bazarov. Această proprietate fundamentală se dezvoltă tocmai în acele ateliere eterogene în care o persoană, rafinându-și mintea și încordându-și mușchii, luptă cu natura pentru dreptul de a exista în această lume. Pe această bază, Turgheniev avea dreptul să-și ia eroul într-unul dintre aceste ateliere și să-l aducă într-un șorț de lucru, cu mâinile nespălate și o privire morocănosă preocupată în compania domnilor și doamnelor la modă. Dar dreptatea mă îndeamnă să presupun că autorul cărții Părinți și fii nu a procedat în acest fel fără intenție vicleană. Această intenție insidioasă este al doilea motiv, pe care l-am menționat mai sus. Cert este că Turgheniev, evident, nu-și favorizează eroul. Natura sa blândă, iubitoare, luptă spre credință și simpatie, se deformează cu un realism coroziv; simțul său estetic subtil, deloc lipsit de o doză semnificativă de aristocrație, este jignit chiar și de cele mai mici licăriri de cinism; el este prea slab și impresionabil pentru a îndura negarea sumbră; el trebuie să se împace cu existența, dacă nu în tărâmul vieții, atunci măcar pe tărâmul gândirii, sau mai degrabă visul. Turgheniev, ca o femeie nervoasă, ca o plantă „nu mă atinge”, se strânge dureros de la cel mai mic contact cu buchet bazarovshchina.

Simțind, așadar, o antipatie involuntară față de această tendință de gândire, el a adus-o în fața publicului cititor într-un exemplar posibil lipsit de grație. Știe foarte bine că în publicul nostru există o mulțime de cititori la modă și, mizând pe rafinamentul gustului lor aristocratic, nu precupețește culorile grosolane, cu o dorință vădită de a scăpa și de a vulgariza, împreună cu eroul, acel depozit. de idei care constituie apartenenţa comună a tipului. Știe foarte bine că majoritatea cititorilor săi vor spune doar despre Bazarov, că este prost crescut și că nu i se poate lăsa să intre într-o sufragerie decentă; mai departe și mai adânc nu vor merge, dar, vorbind cu astfel de oameni, un artist talentat și o persoană cinstită ar trebui să fie extrem de atent din respect pentru sine și pentru ideea pe care o apără sau o infirmă. Aici trebuie să-și țină în frâu antipatia personală, care, în anumite condiții, se poate transforma în calomnii involuntare împotriva oamenilor care nu au posibilitatea să se apere cu aceleași arme.

Până acum am încercat să conturez cu trăsături mari personalitatea lui Bazarov sau, mai bine zis, acel tip general, emergent, al cărui reprezentant este eroul romanului lui Turgheniev. Acum trebuie să urmărim pe cât posibil originea sa istorică; este necesar să se arate ce fel de relație are Bazarov cu diferiții Oneghini, Pechorini, Rudini, Beltovi și alte tipuri literare în care, în deceniile trecute, generația tânără și-a recunoscut trăsăturile fizionomiei mentale. În orice moment au trăit în lume oameni care au fost nemulțumiți de viață în general sau de anumite forme de viață în special; în orice moment, acești oameni au constituit o mică minoritate. Masele au trăit tot timpul în trifoi și, datorită nepretențioșiei lor caracteristice, erau mulțumite de ceea ce era disponibil. Numai un dezastru material, cum ar fi „un laș, o foamete, o inundație, o invazie de străini”, a pus masa într-o mișcare agitată și a întrerupt procesul obișnuit, somnoros-senin al vegetației sale. Masa, formată din acele sute de mii de indivizi 4 care nu și-au folosit niciodată creierul ca instrument de gândire independentă în viața lor, trăiește pentru ei înșiși de la o zi la alta, își desfășoară propria afacere, primește locuri de muncă, joacăîn cărți, citește ceva, urmează moda în idei și rochii, merge cu pasul de melc înainte prin forța inerției și, fără să-și pună niciodată întrebări mari, cuprinzătoare, niciodată chinuit de îndoieli, nu experimentează nicio iritare, sau oboseală, sau supărare, fără plictiseală. Această masă nu face nicio descoperire sau crime, ceilalți oameni gândesc și suferă pentru ea, caută și găsesc, luptă și greșesc, veșnic străini de ea, uitându-se mereu la ea cu dispreț și în același timp lucrând mereu pentru a spori confortul. viaţă. Această masă, stomacul omenirii, trăiește din totul la gata, fără să se întrebe de unde vine. este luatşi fără a contribui cu nici un ban la tezaurul comun al gândirii umane. Oameni masivi din Rusia studiază, servesc, muncesc, se distrează, se căsătoresc, au copii, îi educă, într-un cuvânt, trăiesc singuri. viață plină, complet mulțumiți de ei înșiși și de mediul lor, nu își doresc îmbunătățiri și, mergând pe poteca bătută, nu bănuiesc nici posibilitatea, nici nevoia altor căi și direcții. Ei păstrează rutina prin forța inerției, și nu prin atașamentul față de ea; încercați să schimbați această ordine - acum se vor obișnui cu inovația; Bătrânii credincioși întăriți sunt personalități originale și stau deasupra turmei neîmpărtășite. Și masa de astăzi conduce pe drumuri de țară proaste și le suportă; peste câțiva ani va sta în trăsuri și va admira viteza de mișcare și confortul călătoriei. Această inerție, această capacitate de a fi de acord cu totul și de a se înțelege cu totul, este, poate, cel mai de preț bun al omenirii. Mizeria gândirii este astfel echilibrată de modestia cererilor. O persoană care nu are inteligența să se gândească la mijloace pentru a-și îmbunătăți situația intolerabilă nu poate fi numită fericită decât dacă nu înțelege și nu simte inconvenientul situației sale. Viața unei persoane limitate curge aproape întotdeauna mai lin și mai plăcut decât viața unui geniu sau chiar doar a unei persoane inteligente. Oamenii deștepți nu se înțeleg cu acele fenomene cu care masele se obișnuiesc fără cea mai mică dificultate. Oamenii inteligenți, în funcție de diferitele condiții de temperament și dezvoltare, se află în relația cea mai eterogenă cu aceste fenomene.

Să presupunem că la Sankt Petersburg locuiește un tânăr, singurul fiu al unor părinți bogați. El este destept. L-au învățat cum trebuie, un pic din tot ceea ce, conform concepțiilor tatălui și tutorelui, un tânăr dintr-o familie bună trebuie să știe. Cărțile și lecțiile îl plictiseau; sătul de romane, pe care le-a citit la început pe furiș, apoi deschis; se năpustește cu lăcomie asupra vieții, dansează până cade, târăște după femei, câștigă victorii strălucitoare. Doi sau trei ani trec neobservat; azi este la fel ca ieri, mâine este la fel ca azi - există mult zgomot, forfotă, mișcare, strălucire, pestriță, dar în esență nu există o varietate de impresii; ceea ce a văzut presupusul nostru erou este deja înțeles și studiat de el; nu există hrană nouă pentru minte și începe un sentiment chinuitor de foame mentală și plictiseală. Dezamăgit, sau, mai simplu și mai precis, un tânăr plictisit începe să se gândească la ce ar trebui să facă, ce ar trebui să facă. Munca, nu? Dar a munci, a-ți da de lucru pentru a nu te plictisi, este același lucru cu a merge la mișcare fără un scop anume. Este ciudat pentru o persoană inteligentă să se gândească la un astfel de truc. Și, în sfârșit, ți-ar plăcea să găsești la noi un loc de muncă care să intereseze și să mulțumească o persoană inteligentă care nu a fost atrasă de această muncă încă de la o vârstă fragedă. Nu ar trebui să intre în serviciu în Camera Trezoreriei? Sau să nu te pregătești de distracție pentru examenul de master? N-ar trebui să te imaginezi artist și să începi la douăzeci și cinci de ani ani pentru a desena ochi și urechi, pentru a studia perspectiva sau basul general?

Este să te îndrăgostești? „Desigur, n-ar strica, dar problema este că oamenii deștepți sunt foarte pretențioși și rareori mulțumiți de acele exemplare feminine care abundă în strălucitele sufragerie din Sankt Petersburg. Cu aceste femei sunt politicoși, intrigă cu ele, se căsătoresc cu ele, uneori din pasiune, mai des prin socoteală prudentă; dar a face din relațiile cu astfel de femei o ocupație care umple viața, salvează de la plictiseală, este de neconceput pentru o persoană inteligentă. Aceeași birocrație mortificatoare care a preluat restul manifestărilor vieții noastre private și publice a pătruns în relațiile dintre un bărbat și o femeie. Natura vie a omului aici, ca și în altă parte, este înlăturată și decolorată de uniforme și ritualuri. Ei bine, un tânăr care a studiat uniforma și ritul până în ultimul detaliu nu poate decât să renunțe la plictiseala ca un rău necesar, fie, din disperare, să se arunce în diverse excentricități, adăpostind o speranță nedefinită de a se risipi. Prima a fost făcută de Onegin, a doua de Pechorin; toată diferența dintre unul și celălalt constă în temperament. Condițiile în care s-au format și din care s-au plictisit sunt aceleași; mediul care a devenit plictisitor pentru amândoi este același. Dar Onegin este mai rece decât Pechorin și, prin urmare, Pechorin prostește mult mai mult decât Onegin, se grăbește în Caucaz după impresii, le caută în dragostea lui Bela, într-un duel cu Grushnitsky, în lupte cu cercasieni, în timp ce Onegin își poartă languit și leneș frumosul. dezamăgire în întreaga lume. Un pic de Onegin, un pic de Pechorin a fost și este cu noi orice persoană mai mult sau mai puțin inteligentă care deține o avere bogată, care a crescut într-o atmosferă de noblețe și nu a primit o educație serioasă.

Am nevoie de un rezumat sau rezumat articole de Pisarev Bazarov...

1. da

   Poți să te supări pe oameni ca Bazarov pe mulțumirea inimii tale, dar este absolut necesar să le recunoști sinceritatea.

   Nimic în afară de gustul personal nu îi împiedică să omoare și să jefuiască, și nimic în afară de gustul personal îi determină pe oameni cu acest temperament să facă descoperiri în domeniul științei și al vieții sociale.

   Pe lângă atracția directă, Bazarov are un alt lider în viață, calculul.

   El acționează după calcul: cumpără o mică problemă valoroasă în viitor, o mare comoditate sau scăpa de o mare necaz. Oamenii foarte inteligenți înțeleg că a fi sincer este foarte benefic.

   Nici deasupra lui, nici în afara lui, nici în sine nu recunoaște vreun principiu.
   Dacă bazarovismul este o boală a timpului nostru și trebuie să suferi prin ea.

   Bazarov este obsedat de această boală, are o minte minunată și face o impresie puternică asupra oamenilor.

   În cinismul lui Bazarov, există două laturi, interioară (o atitudine ironică față de orice) și externă (o expresie grosolană a ironiei).

   În ce relație este Bazarov cu ceilalți:
   Pechorinii au o voință fără cunoștințe
   Rudinii au cunoștințe fără voință
   Bazarovii au atât cunoștințele, cât și voința, gândurile și faptele se contopesc într-un întreg solid.
   Turgheniev l-a justificat pe Bazarov și l-a apreciat, nu l-a plăcut pe Bazarov, dar și-a recunoscut puterea, a adus tribut.

   Bazarov se menține simplu cu oamenii obișnuiți și, prin urmare, nu sunt timizi și nici nu sunt timizi în fața lui.

   Marile figuri istorice sunt dezvoltate din Bazarov.
   Bazarov nu va deveni un fanatic al științei, ci se va angaja în ea pentru a da muncă creierului și a stoarce beneficiile științei.

   Bazarov este un om de viață, un om de acțiune.
   Incapabil să ne arate cum trăiește Bazarov, Turgheniev a arătat cum moare.

   Bazarov nu se schimbă: apropierea morții nu-l regenerează, devine mai firesc, mai uman.

   Dacă o persoană, slăbind controlul asupra sa, devine mai bună și mai umană, aceasta este o dovadă a bogăției naturii. Raționalitatea lui Bazarov este o extremă iertabilă, îl face să se rupă. Ea a dispărut pe măsură ce moartea se apropia.

2. astept si eu)) ajutor!! ! pliss))) pentru a duce la școală dimineața))
3. Pisarev trece la analiză opera de artă Tați și fii, cu scopul de a studia generația trecută. El spune că opiniile și judecățile lui Turgheniev nu schimbă nici măcar un fir de păr viziunea noastră asupra generației tinere și a ideilor timpului nostru; nici nu le vom lua în considerare, nici nu ne vom certa cu ei; aceste opinii, judecăți și sentimente vor oferi doar material pentru caracterizarea generației trecute în persoana unuia dintre cei mai buni reprezentanți ai săi.

   Pisarev și-a adresat analiza tinerei generații, spunând că întreaga generație tânără din acea vreme s-ar putea recunoaște în personajele acestui roman, cu aspirațiile și ideile lor. Potrivit lui Pisarev, Bazarov este un tip colectiv, un reprezentant al generației tinere; în personalitatea sa sunt grupate acele proprietăți care sunt împrăștiate în mici fracțiuni între mase, iar imaginea acestei persoane iese clar și distinct în fața imaginației cititorului, de aceea criticul în titlul articolului său scrie numele eroului lui Turgheniev. , fără a-i furniza definiții evaluative. În primul rând, D. I. Pisarev a dorit să înțeleagă cauza conflictelor dintre vechea și noua generație. Era curios să urmărească modul în care ideile și eforturile care se răsfrâng în tânăra noastră generație acționează asupra unei persoane. să găsim cauza acelei discordie în viața noastră privată, din care viețile tinere pier adesea, bătrânii și femeile geme și geme

   Așa că Pisarev a remarcat proprietățile fundamentale ale tipului Bazarov, făcându-i să fie dezgustați de tot ce este vechi. Acest tip de dezgust pentru tot ceea ce este desprins de viață și dispare în sunete este o proprietate fundamentală a oamenilor de tipul Bazarov. Această proprietate fundamentală este dezvoltată tocmai în acele ateliere eterogene în care o persoană, rafinându-și mintea și încordându-și mușchii, luptă cu natura pentru dreptul de a exista în această lume.

   De asemenea, criticul crede că acțiunile eroului sunt controlate de mișcarea pe calea celei mai mici rezistențe. Pe lângă atracția directă, Bazarov mai are un șef de calcul. El alege cel mai mic dintre cele două rele. În consecință, onestitatea lui Bazarov se explică prin calculul său cu sânge rece. sincer să fiu este foarte benefic, fiecare infracțiune este periculoasă și, prin urmare, incomodă. Pisarev nu găsește diferențe între Bazarov și eroii epocii care îl precedă. Doar oamenii de tip Bazarov au înțeles imposibilitatea obiectivului.

   Practic, ei sunt și neputincioși, ca rudinii, dar și-au dat seama de neputința lor și au încetat să-și fluture brațele. Pechorin are voință fără cunoaștere, Rudin are cunoștință fără voință; Bazarov are atât cunoștințe, cât și voință; gândul și fapta se contopesc într-un întreg solid. Oamenii prezentului nu șoptesc, nu caută nimic, nu se așează nicăieri, nu cedează niciunui compromis și nu speră în nimic. La întrebarea Ce să faci? Pisarev își dă răspunsul Trăiește cât trăiește. Trăiește cât trăiești, mănâncă pâine uscată când nu există roast beef, fii cu femei când nu poți iubi o femeie și, în general, nu visa la portocali și la palmieri, când sunt zăpadă și tundre reci sub picioarele tale. Din punctul de vedere al lui Pisarev, atitudinea lui Turgheniev față de erou și moartea lui este clară. Turgheniev nu poate suporta societatea lui Bazarov. Întregul interes, întreg sensul romanului constă în moartea lui Bazarov. Turgheniev, evident, nu îl favorizează pe eroul său. natura sa blândă iubitoare, luptă pentru credință și simpatie, se deformează din realismul coroziv. Turgheniev se strânge dureros de la cea mai blândă atingere cu un buchet de bazarovism.

Pisarev Dmitri Ivanovici (1840 - 1868), critic, publicist.

Născut la 2 octombrie (14 n.s.) în satul Znamenskoye, provincia Oryol, într-o familie nobilă săracă. Anii copilăriei au trecut în casa părintească; mama sa a fost implicată în educația și creșterea sa inițială. Varvara Dmitrievna. La patru ani, vorbea fluent rusă și franceză, apoi stăpânește germana. În 1952 - 56 a studiat la gimnaziul din Sankt Petersburg, după care a intrat la Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din Sankt Petersburg. Începând cu 1859, Pisarev a apărut în mod regulat cu recenzii și articole în jurnalul „Dawn” („Oblomov” - Roman Goncharova; „Cuibul nobililor” - Roman I. Turgheniev; „Trei morți” - Povestea contelui L. Tolstoi). Nemulțumit de programul universitar, el se angajează intenționat în autoeducație. În 1860, ca urmare a suprasolicitarii și a experiențelor personale pe baza multor ani de dragoste neîmpărtășită pentru vărul său R. Koreneva, Pisarev a devenit bolnav mintal și a petrecut patru luni într-un spital de psihiatrie. După ce și-a revenit, și-a continuat cursurile universitare și a absolvit cu succes universitatea în 1861. A colaborat activ cu revista Russian Word (până la închiderea acesteia în 1866), devenind critic de frunte și practic co-editor al acesteia. Articolele sale atrag atenția cititorilor prin ascuțimea gândirii, sinceritatea tonului și spiritul polemic. În 1862 a publicat articolul „Bazarov”, care a exacerbat controversa în jurul așa-zisului „nihilism” și „nihilişti”. Criticul simpatizează deschis cu Bazarov, caracterul său puternic, cinstit și sever. El credea că Turgheniev a înțeles acest nou tip uman pentru Rusia „atât de adevărat pe cât nu va înțelege niciunul dintre tinerii noștri realiști”. În același an, revoltat de represiunile împotriva „nihiliștilor” și de închiderea unui număr de instituții de învățământ democratice, Pisarev a scris un pamflet (privind pamfletul lui Shedo-Ferroti, scris din ordinul guvernului și îndreptat împotriva lui Herzen), cerând răsturnarea guvernului și lichidarea fizică a casei domnitoare. 2 iulie 1862 a fost arestat și închis în izolare în Cetatea Petru și Pavel, unde a petrecut patru ani. După un an de închisoare, a primit permisiunea să scrie și să publice. Anii de închisoare sunt perioada de glorie a activităților lui Pisarev și influența sa asupra democrației ruse. În acest timp, au existat aproape patruzeci de publicații ale sale în Cuvântul rusesc (articol „Motivele dramei rusești”, 1864; „Realiștii”, „Pușkin și Belinski”, 1865; „Gândirea proletariatului la romanul lui Cernîșevski Ce trebuie făcut? „, etc.) Lansat devreme la 18 noiembrie 1866 sub o amnistie, Pisarev lucrează mai întâi cu fostul său coeditor, care acum publică jurnalul Delo, dar în 1868 acceptă o invitație de la N. Nekrasov să coopereze la „Notele patriei”, unde publică o serie de articole și recenzii. Calea creativă a lui Pisarev la vârsta de 28 de ani s-a încheiat brusc: în timp ce se relaxa lângă Riga, s-a înecat în timp ce înota în Marea Baltică. A fost înmormântat la cimitirul Volkovo din Sankt Petersburg.

Abstract

În ce scop se îndreaptă critica reală către analiza subțirilor. Opere de arta?

Studiul „generației trecute”

Opiniile și judecățile lui Turgheniev nu schimbă nici măcar un fir de păr viziunea noastră asupra generației tinere și a ideilor timpului nostru; nici nu le vom lua în considerare, nici nu ne vom certa cu ei; aceste opinii, judecăți și sentimente... vor oferi doar materiale pentru caracterizarea generației trecute în persoana unuia dintre cei mai buni reprezentanți ai săi.

Pentru cine este analiza?

Pentru generația mai tânără

Toată generația noastră tânără, cu aspirațiile și ideile lor, se poate recunoaște în protagoniștii acestui roman.

De ce scrie Pisarev numele eroului Turgheniev în titlul articolului său, fără a-i oferi definiții evaluative?

Definițiile estimate nu se potrivesc lui Bazarov, deoarece acesta este un tip colectiv.

El (Bazarov) este un reprezentant al tinerei noastre generații; în personalitatea sa sunt grupate acele proprietăți care sunt împrăștiate în ponderi mici în mase, iar imaginea acestei persoane iese clar și clar în fața imaginației cititorului.

Care a considerat criticul ca sarcina articolului său?

Înțelegeți cauza conflictelor dintre vechea și noua generație.

Este curios să urmărim modul în care ideile și aspirațiile care trezesc în tânăra noastră generație acționează asupra unei persoane. ... să găsim cauza acelei discordii în viața noastră privată... din care viețile tinere pier adesea... bătrânii și femeile mormăie și geme...

Care sunt proprietățile fundamentale ale tipului Bazarov și cărora se datorează?

Dezgust pentru tot ce dispare.

Acest tip de dezgust pentru tot ceea ce este desprins de viață și dispare în sunete este o proprietate fundamentală a oamenilor de tipul Bazarov. Această proprietate fundamentală se dezvoltă tocmai în acele ateliere eterogene în care o persoană, rafinându-și mintea și încordându-și mușchii, luptă cu natura pentru dreptul de a exista în această lume.

Ce, potrivit lui Pisarev, controlează acțiunile eroului?

Deplasarea pe calea celei mai mici rezistențe.

Pe lângă atracția directă, Bazarov are un alt lider -

plată. El alege cel mai mic dintre cele două rele.

Cum explică criticul onestitatea lui Bazarov?

Onestitatea lui Bazarov se explică prin calculul lui cu sânge rece.

A fi sincer este foarte benefic... orice infracțiune este periculoasă și, prin urmare, incomodă.

Cum se compară Bazarov cu eroii din epoca precedentă?

Nu există diferențe fundamentale. Doar oamenii de tip Bazarov au înțeles imposibilitatea obiectivului.

Practic, ei sunt și neputincioși, ca rudinii, dar și-au dat seama de neputința lor și au încetat să-și fluture brațele. Pechorin are voință fără cunoaștere, Rudin are cunoștință fără voință; Bazarov are atât cunoștințe, cât și voință; gândul și fapta se contopesc într-un întreg solid. Oamenii prezentului nu șoptesc, nu caută nimic, nu se așează nicăieri, nu cedează niciunui compromis și nu speră în nimic.

Ce răspuns dă Pisarev la întrebarea: „Ce să faci?”

Trăiește cât trăiești.

Trăiește cât trăiești, mănâncă pâine uscată când nu există roast beef, fii cu femei când nu poți iubi o femeie și, în general, nu visa la portocali și la palmieri, când sunt zăpadă și tundre reci sub picioarele tale.

Care este, din punctul de vedere al lui Pisarev, atitudinea lui Turgheniev față de erou

(la tipul Bazarov în general și la moartea eroului în special)?

Turgheniev nu poate suporta societatea lui Bazarov.

Întregul interes, întreg sensul romanului constă în moartea lui Bazarov. Turgheniev, evident, nu îl favorizează pe eroul său. ... firea sa blândă iubitoare, luptă spre credință și simpatie, este deformată de realismul coroziv... Turgheniev se strânge dureros de la cea mai blândă atingere cu un buchet de bazarovism.

Aveți nevoie de un rezumat sau un rezumat al articolului lui Pisarev Bazarov... și am primit cel mai bun răspuns

Răspuns de la Maxim Yu. Volkov[guru]
Pisarev apelează la analiza operei de artă „Părinți și fii”, cu scopul de a studia „generația trecută”. El spune că „opiniile și judecățile lui Turgheniev nu schimbă nici măcar un fir de păr din viziunea noastră asupra generației tinere și a ideilor timpului nostru; nici nu le vom lua în considerare, nici nu ne vom certa cu ei; aceste opinii, judecăți și sentimente... vor oferi doar materiale pentru caracterizarea generației trecute în persoana unuia dintre cei mai buni reprezentanți ai săi. »
Pisarev și-a adresat analiza tinerei generații, spunând că întreaga generație tânără din acea vreme s-ar putea recunoaște în personajele acestui roman, cu aspirațiile și ideile lor. Potrivit lui Pisarev, Bazarov este un tip colectiv, un reprezentant al generației tinere; în personalitatea sa, sunt grupate acele proprietăți care sunt „împrăștiate în mici fracțiuni între mase, iar imaginea acestei persoane se ivește strălucitor și distinct în fața imaginației cititorului”, prin urmare, criticul în titlul articolului său scrie numele de Eroul lui Turgheniev, fără a-i oferi definiții evaluative. În primul rând, D. I. Pisarev a dorit să înțeleagă cauza conflictelor dintre vechea și noua generație. Era „... curios să urmărească modul în care o persoană este afectată de... ideile și aspirațiile care se răsfrâng în tânăra noastră generație. ... să găsim cauza acelei discordii în viețile noastre private... din care viețile tinere pier adesea... bătrânii și femeile mormăie și geme..."
Așa că Pisarev a remarcat proprietățile fundamentale ale tipului Bazarov, făcându-i să fie dezgustați de tot ce este vechi. „Acest tip de dezgust pentru tot ceea ce se desprinde de viață și dispare în sunete este o proprietate fundamentală a oamenilor de tipul Bazarov. Această proprietate fundamentală este dezvoltată tocmai în acele ateliere eterogene în care o persoană, rafinându-și mintea și încordându-și mușchii, luptă cu natura pentru dreptul de a exista în această lume. »
De asemenea, criticul consideră că acțiunile eroului sunt controlate de „... mișcarea pe calea celei mai mici rezistențe. Pe lângă atracția directă, Bazarov are un alt lider - calculul. El alege cel mai mic dintre cele două rele. „În consecință, onestitatea lui Bazarov se explică prin calculul lui cu sânge rece. … să fiu sincer este foarte profitabil … orice infracțiune este periculoasă și, prin urmare, incomodă. Pisarev nu găsește diferențe între Bazarov și eroii epocii care îl precedă. „Numai oamenii de tip Bazarov au înțeles imposibilitatea obiectivului.
Practic, ei sunt și neputincioși, ca rudinii, dar și-au dat seama de neputința lor și au încetat să-și fluture brațele. Pechorin are voință fără cunoaștere, Rudin are cunoștință fără voință; Bazarov are atât cunoștințe, cât și voință; gândul și fapta se contopesc într-un întreg solid. Oamenii prezentului nu șoptesc, nu caută nimic, nu se așează nicăieri, nu cedează niciunui compromis și nu speră în nimic. » La întrebarea « Ce să faci? ” Pisarev își dă răspunsul – „Trăiește cât trăiești. Trăiește cât trăiești, mănâncă pâine uscată când nu există roast beef, fii cu femei când nu poți iubi o femeie și, în general, nu visa la portocali și la palmieri, când sunt zăpadă și tundre reci sub picioarele tale. » Din punctul de vedere al lui Pisarev, atitudinea lui Turgheniev fata de erou si moartea lui este clara. Turgheniev nu poate suporta societatea lui Bazarov. Întregul interes, întreg sensul romanului constă în moartea lui Bazarov. Turgheniev, evident, nu îl favorizează pe eroul său. ... firea sa blândă iubitoare, luptă spre credință și simpatie, este deformată de realismul coroziv... Turgheniev se strânge dureros de la cea mai blândă atingere cu un buchet de bazarovism.

Raspuns de la Igor[incepator]
astept si eu)) ajutor!! ! pliss))) pentru a duce la școală dimineața))

Raspuns de la Amir Barotov[incepator]
da
Poți să te supări pe oameni ca Bazarov pe mulțumirea inimii tale, dar este absolut necesar să le recunoști sinceritatea.
Nimic în afară de gustul personal nu îi împiedică să omoare și să jefuiască, și nimic în afară de gustul personal îi determină pe oameni cu acest temperament să facă descoperiri în domeniul științei și al vieții sociale.
Pe lângă atracția directă, Bazarov are un alt lider în viață - calculul.
El acționează după calcul: cumpără o mică problemă valoroasă în viitor, o mare comoditate sau scăpa de o mare necaz. Oamenii foarte inteligenți înțeleg că a fi sincer este foarte benefic.
Nici deasupra lui, nici în afara lui, nici în sine nu recunoaște vreun principiu.
Dacă bazarovismul este o boală a timpului nostru și trebuie să suferim prin ea.
Bazarov este obsedat de această boală, are o minte minunată și face o impresie puternică asupra oamenilor.
Cinismul lui Bazarov are două laturi - intern (atitudine ironică față de orice) și extern (expresie grosieră a ironiei).
În ce relație este Bazarov cu ceilalți:
Pechorinii au o voință fără cunoștințe
Rudinii au cunoștințe fără voință
Bazarovii au atât cunoștințele, cât și voința, gândurile și faptele se contopesc într-un întreg solid.
Turgheniev l-a justificat pe Bazarov și l-a apreciat, nu l-a plăcut pe Bazarov, dar și-a recunoscut puterea, a adus tribut.
Bazarov se menține simplu cu oamenii obișnuiți și, prin urmare, nu sunt timizi și nici nu sunt timizi în fața lui.
Marile figuri istorice sunt dezvoltate din Bazarov.
Bazarov nu va deveni un fanatic al științei, ci se va angaja în ea pentru a da muncă creierului și a stoarce beneficiile științei.
Bazarov este un om al vieții, un om al faptelor.
Incapabil să ne arate cum trăiește Bazarov, Turgheniev a arătat cum moare.
Bazarov nu se schimbă: apropierea morții nu-l regenerează, devine mai firesc, mai uman.
Dacă o persoană, slăbind controlul asupra sa, devine mai bună și mai umană, aceasta este o dovadă a bogăției naturii. Raționalitatea lui Bazarov este o extremă iertabilă, îl face să se rupă. Ea a dispărut pe măsură ce moartea se apropia.