Tabel comparativ de spargeri și stilul de viață Stolz. Idealurile sociale ale lui Stolz în romanul Oblomov. Asemănări și diferențe în stilul de viață al eroilor

Vitalidealurile lui Oblomov și Stolz

Toată viața sa, I. A. Goncharov a visat ca oamenii să găsească armonie între sentimente și rațiune. Elgândit la puterea și sărăcia „un om odatăminte”, despre farmecul și slăbiciunea „omul inimii”.La Oblomov, această idee a devenit una dintre cele mai importante,În acest roman se contrastează două tipuri de personaje masculine: pasiv și slab Oblomov, cuinima lui de aur și suflet curat și Stolz energic, capabil să depășească oricestând de puterea minții și voinței tale. Totuși, ceIdealul iubirii lui Goncharov nu este personificatdubă în niciunul dintre ele. Stolz nu pareun scriitor cu o personalitate mai completă decât ObLomov, la care se uită și „sobruochi." Expunerea imparțială a „extremelor”natura ambelor, a susținut Goncharovplaneitatea lumea spirituală omul în toate manifestările sale diverse.

Fiecare dintre personajele principale din roman avea propriile saleînțelegerea sensului vieții, ideile lor de viațăvai că visau să realizeze. La inceputnarațiune Ilya Ilici Oblomov are puțin peste treizeci de ani, este un nobil de stâlp, posedătrup de trei sute cincizeci de suflete de iobagiyang pe care l-a moștenit. După ce a absolvit Universitatea din Moscova timp de treian într-unul din departamentele metropolitane, elpensionat cu gradul de secretar colegial.De atunci, a locuit la Sankt Petersburg fără pauză. romanîncepe cu o descriere a uneia dintre zilele sale, obiceiurile și caracterul său. Viața lui Oblomov la astatimpul s-a transformat într-un târâș în cruce leneșde la o zi la alta". Retrăgându-se din activitate viguroasă, s-a întins pe canapea și iritats-a certat cu Zakhar, un servitor iobag careRoy a avut grijă de el. Dezvăluirea socialărădăcinile oblomovismului, Goncharov arată că

„Totul a început cu incapacitatea de a pune ciorapi și a fost o incapacitate de a trăi”.

Crescut într-o nobilime patriarhalăfamilie, Ilya Ilici a perceput viața în Oblomovka, moșia familiei sale, cu liniștea și fărăacţiunea ca ideal al unei fiinţe umaneniya. Norma de viață era gata și învățată oblopărinții movtsam și au luat-o de la lor părinţi. Cele trei acte principale ale vieții au fost jucate constant în fața ochilor micuței Ilyusha copilărie; acasă, nunți, înmormântări. Apoi următorul și-au dat diviziile: botezuri, zile onomastice,vacanțe în familie. Se concentrează pe astaîntreg patosul vieții. Aceasta a inclus „shiîntinderea fatală a vieţii aristocratice „cu sărbătorile einess, care a devenit pentru totdeauna idealul de viață pentru Ob lomov a.

Toți oblomoviții au tratat munca ca pe o pedeapsă și nu le-a plăcut, considerând-o ceva umilitor.nym. Prin urmare, viața în ochii lui Ilya Ilici o datăa fost împărțit în două jumătăți. Unul consta dinși plictiseala, iar acestea erau sinonime pentru el.Celălalt este de la pace și distracție liniștită. V Despre Lomov ke Ilya Ilici a fost, de asemenea, insuflat cu sentimentesuperioritate asupra altor oameni. "Un alt"își curăță singur cizmele, se îmbracă, fugepentru ce iti trebuie. Acest „celălalt” trebuiemunci neobosit. Ilyusha este „crescut cu tandrețedar, nici frig, nici foame n-a îndurat, nu avea nevoieȘtiam că nu îmi câștig singur pâinea, era o afacere murdarăNu a mers." Și s-a gândit să studieze o pedeapsă trimisă de cer pentru păcate și a evitat școalaclase ori de câte ori este posibil. După absolvirea uni universitate, nu mai era angajat în a lui educație, nu era interesat de știință, artă, politică.

Când Oblomov era tânăr, se aștepta la multe de lasoarta, și de la sine. Gata să servească patria, joacă un rol proeminent în public

viata, a visat la fericirea familiei. Dar zilele au trecutzi de zi, și încă avea să înceapă viața, totulmi-am imaginat viitorul în minte. Totuși, „floarea vieții a înflorit și nu a dat roade”.

Serviciul viitor i se părea că nu era în formăactivităţi dure, dar sub forma unor „familiiocupatie nogo. I se părea că oficialiiangajaţii împreună constituie un prietenos şi apropiato familie, ai cărei toți membrii îi pasă neobosit de plăcerea reciprocă. Cu toate acestea, tineretul luireprezentarile au fost inselate. Nu tuputerile dificultăților, a demisionat, a servittrăiește doar trei ani și nu făcuse nimic semnificativ corp.

Numai strălucirea tinerească a lui Stolz putea să se linișteascălovește pe Oblomov și în visele lui ardea uneori dinsete de muncă și un preț îndepărtat, dar atractivdacă. S-a întâmplat, întins pe canapea, să aprinsedorința de a arăta omenirii viciile ei.El va schimba rapid două-trei ipostaze, cu strălucirecu ochii se va ridica pe pat si cu inspiratiese uita imprejur. Se pare că mustața lui înaltăcare este pe cale să se transforme într-o ispravă și să aducă consecințe bune omenirii. Uneori își imagineazăel însuși un comandant invincibil: va inventa un război, va aranja noi cruciade, va face fapte de bunătate și generozitate. Sau, reprezentândel însuși un gânditor, un artist, el este în imaginația luiculege lauri în luptă, toată lumea i se închină,mulţimea îl urmăreşte. Cu toate acestea, în realitate nu eracapabile să-și gestioneze propriile lormoșie și a căzut cu ușurință pradă unor escroci precum Tarantyev și bratets „sfertul lui gazdă diabolică.

De-a lungul timpului, a dezvoltat remușcări, care l-au bântuit. Îl dureapentru înapoierea lui, pentru greutatea care l-a împiedicatTrăi. Era muşcat de invidie că alţii trăiesc aşaplin și lat, dar ceva îl împiedică să meargă cu îndrăzneală

pe viata. A simțit dureros astagâtul și un început luminos este îngropat în el, ca într-un mormânt. A încercat să găsească vinovatul în afara lui și nu l-a găsitdil. Cu toate acestea, apatia și indiferența sunt înlocuite rapid fie anxietate în sufletul lui, iar el din nou pașnica dormit pe canapeaua lui.

Nici măcar dragostea pentru Olga nu l-a reînviat la muncă.viata tic. Confruntat cu nevoiacapacitatea de a acționa, depășindu-i pe cei care stau în caledificultăți, s-a speriat și s-a retras. stabilindu-selocuind pe partea Vyborg, s-a lăsat în întregime în grija lui Agafya Pshenitsyna, ferestreretragerea din viața activă.

Pe lângă această incapacitate adusă de nobilime,Multe alte lucruri îl împiedică pe Oblomov să fie activ.du-te. Chiar se simte obiectiv dezbinarea existentă a „poeticului” și„practic” în viață, iar aceasta este cauza amarului lui dezamăgire. El este revoltat că cel mai înalt sens al existenței umane în societate este adesea înlocuit de un fals, imaginarconţinut „Deşi Oblomov nu are nimic de obiectatReproșurile lui Stolz, ceva corectitudine spirituală pentru inclus în mărturisirea lui Ilya Ilici că el nu a reușit să înțeleagă această viață.

Dacă la începutul romanului Goncharov vorbește mai mult rit despre lenea lui Oblomov, apoi la final tema „inimii de aur” a lui Oblomov sună din ce în ce mai insistent,pe care l-a purtat nevătămat prin viață. NuFericirea lui Oblomov este legată nu numai de socialmediu, influenței căreia nu a putut rezistayat. De asemenea, este conținută în „excesul dezastruos al inimiitsa". Moliciunea, delicatețea, vulnerabilitatea eroului dezarmați-i voința și faceți-l neputincios în fața oamenilor și a circumstanțelor.

Spre deosebire de pasiv și inactiv lui Oblomov, Stolz a fost conceput de o mașinărom ca o figură complet neobișnuită, Houndmoat a căutat să-l facă atractiv pentru

cititorul cu „deliberarea”, raționalăcaracterul practic. Aceste calități nu au fostcaracteristic eroilor literaturii ruse.

Fiul unui burghez german și al unei nobile ruse,Andrey Stolts din copilărie datorită tatălui săuMunca copiilor, educație practică. Este înăuntrucombinată cu influența poetică a mamei salea făcut din el o persoană specială. Spre deosebire deOblomov rotunjit la exterior, Stolz era slab, totul era format din mușchi și nervi. De la elemana ceva prospețime și putere.<«Как в орга­ nu era nimic de prisos pe fundul lui și pe placul luifuncții importante ale vieții sale, el a căutatechilibrul aspectelor practice cu subtilenevoile spiritului”. „El a mers constant prin viață”vesel, a trăit cu un buget, încercând să cheltuiască fiecarezi, ca fiecare rublă. El și-a atribuit cauza oricărui eșec, „și nu luișal, ca un caftan, pe unghia altcuiva. El a aspiratpentru a dezvolta o viziune simplă și directă asuprao viata. Ceea ce se temea cel mai mult era imaginația,„acest tovarăș cu două fețe” și fiecare visprin urmare, tot ceea ce este misterios și misterios nu esteera un loc în sufletul lui. Tot ceea ce nu expuneanaliza experienței nu corespunde cu cea practicăce adevăr, el considera o înșelăciune. Munca a fostzom, conținutul, elementele și scopul vieții salenici. Mai presus de toate, a pus perseverență în dosțintirea: era un semn de caracterîn ochii lui. Potrivit autorului, personalitățilepa Stolz ar trebui să aparțină viitorului:„Câți Stoltsev ar trebui să apară sub rus numele noastre!"

Subliniind raționalismul și calitățile de voință puternicăeroul său, Goncharov, totuși, era conștient deinsensibilitatea copilărească a lui Stolz. Aparent un bărbat„bugetul”, cuprins emoțional în limite rigide și înguste, nu este eroul lui Goncharov, scriitorul vorbește personal despre „chestiuni morale”.

ty eroul tău ca despre munca fiziologică aganisma sau la plecarea atributiilor oficialeștiri. Nu poți „trimite” sentimente prietenoase.Cu toate acestea, în legătură cu Stolz Oblomov, aceastanuanța este prezentă.

În dezvoltarea acțiunii, Stolz încetul cu încetulse prezintă drept „nu un erou”. Pentru Goncharov, carery cânta sfânta nesăbuinţă a lui Chatsky şia înțeles clar anxietatea marelui spiritualcereri, a fost un semn de eșec intern. Lipsa unui obiectiv înalt, înțelegereînțelegerea sensului vieții umane este în mod constantbatandu-se in ciuda multor activitatiStolz în practică. Nu are nimic de spussună Oblomov ca răspuns la recunoaşterea că a luiprietenul nu a găsit sens în viața din jur. După ce a primit consimțământul Olgăi pentru căsătorie, Stolz se pronunțăstă cuvinte derutante: „Totul este găsit, nimiccaută, nicăieri altundeva unde să mergi.” Și mai târziu va încerca cu grijă să-i convingă pe cei alarmațiOlga să se împace cu „problema rebelămi”, excluzându-l din viața lui pe „faustian” anxietate.

Rămâi obiectiv cu toată lumeapersonajelor sale, scriitorul explorează interiorulposibilitățile diverșilor oameni contemporanitipuri de schi, găsind putere și slăbiciune în fiecare dintrelor. Cu toate acestea, realitatea rusă nu este încăîn așteptarea adevăratului ei erou. Potrivit lui DoBrolyubov, un adevărat caz istoric în Rosasta nu era în domeniul practicii și al afacerilor, darîn domeniul luptei pentru reînnoirea codului socialtoci. Existenta activa si noua, atu oamenii noi erau încă doar o perspectivă, dejafoarte aproape, dar încă nu realstu. Deja a devenit clar ce fel de persoană nu este nevoieRusia”, dar încă evaziv era acest tip de deactivitatea și tipul de agent pe care îl necesită yutsya.

Personajele personajelor principale din romanul lui Goncharov „Oblomov” sunt excepțional de adevărate și descrise cu talent de autor. Dacă sarcina artistului este să smulgă și să surprindă esența vieții, inaccesibilă înțelegerii neprofesionului, atunci marele scriitor rus a făcut față cu brio. Personajul său principal, de exemplu, personifică un întreg fenomen social, numit după el „Oblomovism”. Nu mai puțin demnă de atenție este prietenia fenomenală a lui Oblomov și Stolz, doi antipozi care, se pare, ar fi trebuit să se certe ireconciliabil sau chiar să se disprețuiască unul pe celălalt, așa cum se întâmplă adesea în comunicarea cu oameni complet diferiți. Cu toate acestea, Goncharov merge împotriva stereotipurilor, legând antagoniștii cu o prietenie puternică. De-a lungul romanului, observarea relației dintre Oblomov și Stolz este nu numai necesară, ci și interesantă pentru cititor. Ciocnirea a două poziții de viață, două viziuni asupra lumii - acesta este principalul conflict din romanul lui Goncharov Oblomov.

Diferențele dintre Oblomov și Stolz nu sunt greu de găsit. În primul rând, aspectul este izbitor: Ilya Ilici este un domn corpulent, cu trăsături blânde, mâini umflate și gesturi lente. Hainele lui preferate sunt o halat spatios, care nu restrictioneaza miscarea, parca ar proteja si incalzeste o persoana. Stolz - în formă, zvelt. Activitatea constantă și perspicacitatea afacerilor îi caracterizează natura practică, așa că gesturile lui sunt îndrăznețe, reacția lui este rapidă. El este întotdeauna îmbrăcat corespunzător pentru a se mișca în lumină și a face impresia potrivită.

În al doilea rând, au educații diferite. Dacă micuțul Ilyusha a fost prețuit și prețuit de părinți, bone și alți locuitori din Oblomovka (a crescut un băiat răsfățat), atunci Andrei a fost crescut cu strictețe, tatăl său l-a învățat cum să conducă o afacere, lăsându-l să-și facă singur drumul. . Stoltz, în cele din urmă, nu a avut suficientă afecțiune părintească, pe care o căuta în casa prietenului său. Oblomov, dimpotrivă, era prea afectuos, părinții l-au răsfățat: nu era potrivit nici pentru serviciul, nici pentru munca unui proprietar de pământ (îngrijirea moșiei și profitabilitatea ei).

În al treilea rând, atitudinea lor față de viață diferă. Ilya Ilici nu-i place tam-tam-ul, nu irosește eforturile pentru a fi pe placul societății sau, cel puțin, se apropie de ea. Mulți îl condamnă pentru lene, dar este lene? Cred că nu: este un nonconformist care este sincer cu el însuși și cu oamenii din jurul lui. Un nonconformist este o persoană care își apără dreptul de a se comporta diferit de ceea ce este obișnuit în societatea sa contemporană. Oblomov a avut curajul și forța să adere în tăcere și calm la poziția sa și să meargă pe propriul său drum, fără a schimba cu fleacuri. În felul său de a se purta, se ghicește o viață spirituală bogată, pe care nu o pune în vitrină socială. Stolz locuiește în această fereastră, pentru că pâlpâirea într-o societate bună aduce întotdeauna beneficii omului de afaceri. Se poate spune că Andrei nu a avut altă opțiune, pentru că nu este domn, tatăl său a câștigat capital, dar nimeni nu-i va lăsa sate prin moștenire. A fost învățat din copilărie că el însuși ar trebui să-și câștige existența, așa că Stoltz s-a adaptat circumstanțelor, dezvoltând calități ereditare: perseverență, muncă asiduă, activitate socială. Dar dacă are atât de succes după standardele moderne, de ce are Stoltz nevoie de Oblomov? De la tatăl său, a moștenit obsesia pentru afaceri, limitările unei persoane practice, pe care le-a simțit și, prin urmare, a ajuns subconștient la bogatul spiritual Oblomov.

Au fost atrași de opus, simțind lipsa anumitor proprietăți ale naturii, dar nu și-au putut adopta reciproc calitățile bune. Niciuna dintre ele nu a putut să o facă fericită pe Olga Ilyinskaya: cu una și cu alta, se simțea nemulțumită. Din păcate, acesta este adevărul vieții: oamenii se schimbă rar în numele iubirii. Oblomov a încercat, dar a rămas totuși fidel principiilor sale. Stolz a fost, de asemenea, suficient doar pentru curte, iar după aceea a început rutina de a trăi împreună. Astfel, în dragoste, asemănările dintre Oblomov și Stolz s-au manifestat: amândoi nu au reușit să construiască fericirea.

În aceste două imagini, Goncharov a reflectat tendințele conflictuale din societatea de atunci. Nobilimea este coloana vertebrală a statului, dar unii dintre reprezentanții săi nu pot lua parte activ la soarta lui, fie doar pentru că a plecat și este meschin pentru ei. Aceștia sunt înlocuiți treptat de oameni care au trecut printr-o școală dură a vieții, mai pricepuți și mai lacomi Stoltsy. Ei nu au acea componentă spirituală necesară pentru orice lucrare utilă în Rusia. Dar nici proprietarii apatici nu vor salva situația. Aparent, autorul credea că contopirea acestor extreme, un fel de mijloc de aur, este singura modalitate de a atinge bunăstarea Rusiei. Dacă luăm în considerare romanul din acest unghi, se dovedește că prietenia dintre Oblomov și Stolz este un simbol al unificării diferitelor forțe sociale de dragul unui scop comun.

Dar deznodământul conflictului principal al romanului are un alt sens, mai semnificativ. După ce s-a despărțit de Olga, Oblomov a părăsit astfel influența lui Stolz. S-a stabilit în casa mic-burgheză Pshenitsyna și acum trăiește sub domnia întunecată a lui Tarantiev și Mukhoyarov. Aici nu numai că revine la vechile obiceiuri - la o halat, o canapea etc. Stolz reapare în roman, nu numai pentru a vedea cu tristețe acest „dispărut”, ci mai ales pentru a lua locul lui Oblomov. în relaţiile cu Olga, să-şi arate, spre deosebire de el, forţa sa „în arena largă a unei vieţi cuprinzătoare, cu toată profunzimea ei...”. Așa își dă seama Olga de posibilitățile lui Stolz, iar autorul însuși, parcă, se angajează să le arate implementarea.

Idealurile sociale ale lui Stolz sunt progresiste. Acestea sunt idealurile burghezo-reformiste ale dezvoltării economice și culturale a moșierului Rusiei, bazate pe stabilirea economică completă a țăranilor, pe „beneficiu” economic reciproc sub forma unui conac și a unui sat, pe dezvoltarea cunoștințelor aplicate și alfabetizare în rândul oamenilor. Potrivit lui Stolz, cu ajutorul construcției de „școli”, „marine”, „târguri”, „autostrăzi” și „fragmente” vechi, patriarhale, ar trebui să se transforme și în moșii culturale bine întreținute, care generează venituri. Stolz însuși se străduiește să gestioneze moșiile lui Oblomov și Olga.

Așadar, fiind cu Olga la Paris, Stoltz a întâlnit constant „întrebări profunde” sau „întrebări, îndoieli, pretenții” din partea ei. Nu i-a fost ușor să le răspundă, dar totuși „el, cu focul experienței în mâini, a pornit în labirintul minții, caracterului ei...” sau „s-a grăbit să arunce în fața ei, cu foc. și energie, o nouă aprovizionare, un nou material!”. În plus, încercând să deseneze o viață plină de sens de soți fericiți în cabana lor, autorul nu-i lasă pe cititor să meargă acolo. Și aici se mulțumește cu fraze cu sens. „Viața”, scrie autorul, „era în plină desfășurare, s-a auzit o nouă întrebare despre o minte neliniștită, o inimă neliniștită...”. Au lucrat împreună „la nesfârșit, s-au întrebat material...”, etc. Când autorul a devenit în mod clar stânjenit de evaziunea lui și a ridicat o întrebare de mult așteptată: „Dar care a fost subiectul acestor dispute aprinse, conversații liniștite, lecturi? » – i-a răspuns el foarte vag și fără succes. „Da, totul”, scrie el. „El (Stolz) abia a fost suficient pentru a ține pasul cu graba lângă a gândurilor și voinței ei.”

Cine este Stoltz? Goncharov nu forțează cititorul să înțeleagă această problemă. În primele două capitole ale celei de-a doua părți există o relatare detaliată a vieții lui Stolz, a condițiilor în care s-a format caracterul său activ. „Stolz era doar pe jumătate german, după spusele tatălui său; mama lui era rusoaica; a mărturisit credința ortodoxă, vorbirea sa natală era rusă...”. Goncharov încearcă mai întâi să arate că Stolz este mai mult rus decât german: la urma urmei, cel mai important lucru este că credința și limba lui sunt aceleași cu cele ale rușilor. Dar cu cât mai departe, cu atât mai multe calități germane încep să apară în el: independență, perseverență în atingerea scopurilor sale, economie.
Caracterul unic al lui Stolz s-a format sub influența a două forțe - moi și tare, la joncțiunea a două culturi - rusă și germană. De la tatăl său, a primit „o educație de muncă, practică”, iar mama lui l-a prezentat frumos, a încercat să pună în sufletul micuțului Andrei dragostea de artă și frumos. Mama lui „în fiul ei... visa la idealul unui domn”, iar tatăl său l-a învățat să muncească din greu, deloc muncă domnească.
Inteligența practică, dragostea de viață, curajul l-au ajutat pe Stoltz să reușească după ce a plecat la insistențele tatălui său să studieze la Sankt Petersburg...
Așa cum a fost conceput de Goncharov, Stolz este un nou tip de figură progresivă rusă. Cu toate acestea, el nu portretizează eroul într-o anumită activitate. Autorul doar informează cititorul despre ce a fost Stoltz, ce a realizat. El „a slujit, s-a pensionat... s-a dus la treburile lui,... și-a făcut o casă și bani,... a învățat Europa ca moșie,... a văzut Rusia în lung și în lat,... călătorind în lume”.
Dacă vorbim despre poziția ideologică a lui Stolz, atunci el „a căutat un echilibru al aspectelor practice cu nevoile subtile ale spiritului”. Stolz își putea controla sentimentele și îi era „frică de orice vis”. Fericirea pentru el era constanță. Potrivit lui Goncharov, el „știa valoarea proprietăților rare și scumpe și le-a cheltuit atât de cumpătat încât a fost numit un egoist, insensibil...”. Într-un cuvânt, Goncharov a creat un astfel de erou de care Rusia a lipsit de mult. Pentru autor, Stolz este forța care este capabilă să-i reînvie pe Oblomov și să-i distrugă pe Oblomov. După părerea mea, Goncharov idealizează oarecum imaginea lui Stolz, dându-l drept exemplu pentru cititor ca persoană impecabilă. Dar până la sfârșitul romanului, se dovedește că mântuirea nu a venit în Rusia odată cu apariția lui Stolz. Dobrolyubov explică acest lucru spunând că „acum nu există nici un teren pentru ei” în societatea rusă. Pentru o activitate mai productivă a Stolților, este necesar să se ajungă la un compromis cu Oblonov. De aceea Andrei Stoltz preia creșterea fiului lui Ilya Ilici.
Stolz este, desigur, antipodul lui Oblomov. Fiecare trăsătură de caracter a primei este un protest ascuțit împotriva calităților celui de-al doilea. Stolz iubește viața - Oblomov cade adesea în apatie; Stolz are sete de activitate, pentru Oblomov cea mai bună activitate este relaxarea pe canapea. Originile acestei opoziții sunt în educația eroilor. Citind descrierea vieții micuțului Andrei, o compari involuntar cu viața lui Ilyusha. Astfel, încă de la începutul romanului, în fața cititorului apar două personaje complet diferite, două căi de viață...

Oblomov și Stolz

Stolz - antipodul lui Oblomov (Principiul antitezei)

Întregul sistem figurativ al romanului de I.A.Goncharov „Oblomov” are ca scop dezvăluirea personajului, esenței protagonistului. Ilya Ilici Oblomov este un domn plictisit întins pe canapea, visând la transformări și la o viață fericită alături de familia lui, dar nu face nimic pentru ca visele să devină realitate. Antipodul lui Oblomov din roman este imaginea lui Stolz. Andrei Ivanovici Stolz este unul dintre personajele principale, un prieten al lui Ilya Ilici Oblomov, fiul lui Ivan Bogdanovich Stolz, un german rusificat care administrează o moșie în satul Verkhlev, la cinci mile de Oblomovka. În primele două capitole ale celei de-a doua părți există o relatare detaliată a vieții lui Stolz, a condițiilor în care s-a format caracterul său activ.

1. Caracteristici comune:

a) vârsta („Stolz are aceeași vârstă cu Oblomov și are deja peste treizeci de ani”);

b) religie;

c) studii la pensiunea lui Ivan Stolz din Verkhlev;

d) serviciul şi pensionarea rapidă;

e) dragoste pentru Olga Ilyinskaya;

e) bunătate unul față de celălalt.

2. Diverse caracteristici:

A ) portret;

Oblomov . „Era un bărbat de vreo treizeci și doi sau trei de ani, de înălțime medie, de înfățișare plăcută, cu ochi gri închis, dar cu absență: orice idee clară, orice concentrare în trăsăturile feței.

«… flasc dincolo de ani: din lipsa de miscare sau de aer. În general, corpul său, judecând după mat, culoare prea albă a gâtului, mâini mici și plinuțe, umerii moi părea prea efeminat pentru un bărbat. Mișcările lui, când era chiar alarmat, erau și ele reținute moliciune iar lenea nu lipsită de un fel de har.

Stolz- de aceeași vârstă cu Oblomov, are deja peste treizeci de ani. Portretul lui Sh. contrastează cu portretul lui Oblomov: „El este format din oase, mușchi și nervi, ca un cal englezesc cu sânge. Este slab, aproape deloc nu are obraji, adică oase și mușchi, dar nici semn de rotunjime grăsime...”

Familiarizându-ne cu caracteristicile portretului acestui erou, înțelegem că Stolz este o persoană puternică, energică, intenționată, străină de visarea cu ochii deschisi. Dar această personalitate aproape ideală seamănă cu un mecanism, nu cu o persoană vie, iar acest lucru respinge cititorul.

b) părinții, familie;

Părinții lui Oblomov sunt ruși, el a crescut într-o familie patriarhală.

Stolz - originar din clasa burgheză (tatăl său a părăsit Germania, a rătăcit prin Elveția și s-a stabilit în Rusia, devenind administratorul moșiei). „Stolz era doar pe jumătate german, după spusele tatălui său; mama lui era rusoaica; a mărturisit credința ortodoxă, vorbirea sa natală era rusă...”. Mamei îi era teamă că Stolz, sub influența tatălui său, va deveni un burghez nepoliticos, dar mediul rusesc din Stolz a intervenit.

c) educaţie;

Oblomov a trecut „din îmbrățișări în îmbrățișări ale rudelor și prietenilor”, creșterea sa a fost de natură patriarhală.

Ivan Bogdanovich și-a crescut fiul cu strictețe: „De la vârsta de opt ani, a stat cu tatăl său la o hartă geografică, a aranjat depozitele din Herder, Wieland, versete biblice și a rezumat relatările analfabete ale țăranilor, burgherilor și muncitorilor din fabrici și a citit istoria sacră împreună cu mama sa, a predat fabulele lui Krylov și a dezasamblat depozitele lui Telemachus”.

Când Stolz a crescut, tatăl său a început să-l ducă pe câmp, la piață, l-a obligat să muncească. Apoi Stoltz a început să-și trimită fiul în oraș cu instrucțiuni, „și nu s-a întâmplat niciodată să uite ceva, să-l schimbe, să-l treacă cu vederea, să greșească”.

Creșterea, ca și educația, a fost ambivalentă: visând că din fiul său va crește o „bună „bună”, tatăl a încurajat în orice mod posibil lupte băiețești, fără de care fiul său nu putea face o zi. Dacă Andrei apărea fără o lecție pregătită „ pe de rost”, Ivan Bogdanovich și-a trimis fiul înapoi de unde venea și de fiecare dată tânărul Stlz se întorcea cu lecțiile învățate.

De la tatăl său, a primit „o educație de muncă, practică”, iar mama lui l-a prezentat frumos, a încercat să pună în sufletul micuțului Andrei dragostea de artă și frumos. Mama lui „în fiul ei... visa la idealul unui domn”, iar tatăl său l-a învățat să muncească din greu, deloc muncă domnească.

d) atitudinea față de studiul într-o pensiune;

Oblomov a studiat „de nevoie”, „lectura serioasă l-a obosit”, „dar poeții au atins... la iute”

Stolz a studiat întotdeauna bine, a fost interesat de toate. Și a fost profesor la internatul tatălui său

e) studii ulterioare;

Oblomov a trăit în Oblomovka până la vârsta de douăzeci de ani, apoi a absolvit universitatea.

Stolz a absolvit cu brio universitatea. Despărțindu-se de tatăl său, trimițându-l de la Verkhlev la Sankt Petersburg, Stolz. spune că cu siguranță va îndeplini sfatul tatălui său și va merge la un vechi prieten al lui Ivan Bogdanovich Reingold - dar numai atunci când el, Stolz, va avea o casă cu patru etaje, ca Reinhold. O astfel de autonomie și independență, precum și încredere în sine. - baza caracterului și a viziunii despre lume a tânărului Stolz, pe care tatăl său îl susține cu atâta ardoare și care îi lipsește atât de mult lui Oblomov.

f) stilul de viață;

„Să întins la Ilya Ilici era starea lui normală”

Stolz are sete de acțiune

g) menaj;

Oblomov nu a făcut afaceri în sat, a primit un venit nesemnificativ și a trăit cu datorii.

Stolz servește cu succes, se retrage pentru a-și desfășura propria afacere; face o casă și bani. Este membru al unei societăți comerciale care trimite mărfuri în străinătate; ca agent al companiei, Sh. călătorește în Belgia, Anglia, în toată Rusia.

h) aspiratii de viata;

Oblomov, în tinerețe, „pregătit de teren”, s-a gândit la rolul său în societate, la fericirea familiei, apoi a exclus din vis activitățile sociale, idealul său era o viață fără griji în unitate cu natura, familia, prietenii.

Stoltz, a ales un principiu activ în tinerețe... Idealul de viață al lui Stoltz este o muncă neîncetată și plină de sens, este „imaginea, conținutul, elementul și scopul vieții”.

i) opinii asupra societății;

Oblomov crede că toți membrii lumii și ai societății sunt „oameni morți, adormiți”, ei sunt caracterizați prin nesinceritate, invidie, dorința de a „obține un rang de profil înalt” prin orice mijloace, el nu este un susținător al formelor progresiste de menaj.

Potrivit lui Stolz, cu ajutorul construcției de „școli”, „porturi de agrement”, „târguri”, „autostrăzi”, vechile „fragmente” patriarhale ar trebui să se transforme în moșii bine întreținute, care generează venituri.

j) atitudinea fata de Olga;

Oblomov și-a dorit să vadă o femeie iubitoare, care ar putea crea o viață de familie senină.

Stolz se căsătorește cu Olga Ilyinskaya, iar Goncharov încearcă în alianța lor activă, plină de muncă și frumusețe, să-și imagineze o familie ideală, un ideal adevărat care eșuează în viața lui Oblomov: „Am lucrat împreună, am luat prânzul, am mers pe câmp, am cântat muzică< …>precum a visat și Oblomov... Numai că nu era somnolență, descurajare cu ei, își petreceau zilele fără plictiseală și fără apatie; nu era nici o privire lângă, nici un cuvânt; conversația nu s-a încheiat cu ei, era adesea fierbinte.

k) relație și influență reciprocă;

Oblomov l-a considerat pe Stolz singurul său prieten, capabil să înțeleagă și să ajute, i-a ascultat sfaturile, dar Stoltz nu a reușit să rupă oblomovismul.

Stolz a apreciat foarte mult bunătatea și sinceritatea sufletului prietenului său Oblomov. Stolz face totul pentru a-l trezi pe Oblomov la activitate. În prietenie cu Oblomov Stolz. De asemenea, s-a dovedit a fi în frunte: l-a înlocuit pe managerul necinstiți, a distrus intrigile lui Tarantiev și Mukhoyarov, care l-au păcălit pe Oblomov să semneze o scrisoare de împrumut falsă.

Oblomov este obișnuit să trăiască la ordinul lui Stolz în cele mai mici chestiuni, are nevoie de sfatul unui prieten. Fără Stolz, Ilya Ilici nu poate decide însă asupra nimic, iar Oblomov nu se grăbește să urmeze sfaturile lui Stolz: conceptul lor despre viață, muncă și aplicarea forțelor este prea diferit.

După moartea lui Ilya Ilici, un prieten se ocupă de creșterea fiului lui Oblomov, Andryusha, numit după el.

m) stima de sine ;

Oblomov se îndoia constant de el însuși. Stolz nu se îndoiește niciodată de sine.

m) trăsături de caracter ;

Oblomov este inactiv, visător, neglijent, indecis, moale, leneș, apatic, nu lipsit de experiențe emoționale subtile.

Stolz este activ, ascuțit, practic, precis, iubește confortul, deschis în manifestările spirituale, rațiunea primează asupra simțirii. Stolz își putea controla sentimentele și îi era „frică de orice vis”. Fericirea pentru el era constanță. Potrivit lui Goncharov, el „știa valoarea proprietăților rare și scumpe și le-a cheltuit atât de cumpătat încât a fost numit un egoist, insensibil...”.

Semnificația imaginilor lui Oblomov și Stolz.

Goncharov a reflectat în Oblomov trăsăturile tipice ale nobilimii patriarhale. Oblomov a absorbit trăsăturile contradictorii ale caracterului național rus.

Stolz din romanul lui Goncharov i s-a atribuit rolul unei persoane care ar putea sparge oblomovismul și reînvia eroul. Potrivit criticilor, vagitatea ideii lui Goncharov despre rolul „noilor oameni” în societate a condus la imaginea neconvingătoare a lui Stolz. Așa cum a fost conceput de Goncharov, Stolz este un nou tip de figură progresivă rusă. Cu toate acestea, el nu portretizează eroul într-o anumită activitate. Autorul doar informează cititorul despre ce a fost Stoltz, ce a realizat. Arătând viața pariziană a lui Stolz cu Olga, Goncharov vrea să dezvăluie amploarea opiniilor sale, dar de fapt reduce eroul

Deci, imaginea lui Stolz din roman nu numai că clarifică imaginea lui Oblomov, dar este și interesantă pentru cititori pentru originalitatea sa și complet opusul personajului principal. Dobrolyubov spune despre el: „Nu este persoana care va putea să ne spună acest cuvânt atotputernic „înainte!” într-o limbă pe care sufletul rus poate înțelege. Dobroliubov, ca toți democrații revoluționari, vedea idealul unui „om de acțiune” în slujirea poporului, în lupta revoluționară. Stoltz este departe de acest ideal. Totuși, alături de Oblomov și Oblomovism, Stolz a fost încă un fenomen progresiv.