Descrierea mănăstirii de călugărițe Novo-Golutvin a Sfintei Treimi din Kolomna

Descrierea mănăstirii de călugărițe Novo-Golutvin a Sfintei Treimi din Kolomna

Sfânta Treime Novo-Golutvin mănăstire- cea mai mare de pe teritoriul Rusiei moderne, funcționează din 1989. Aceasta este prima mănăstire de femei ortodoxe care se deschide în eparhia Moscovei.

Acum mănăstirea găzduiește 90 de novici și călugărițe care, sub conducerea maicii starețe Xenia (apropo, Ksenia Zaitseva, absolventă a facultății de jurnalism a Universității de Stat din Moscova) efectuează diferite ascultări, inclusiv lucrări de reparații și construcții. Ei coasă, tricotează, lipesc și planifică, desenează, cântă, coac și mulg vacile și se întâlnesc cu președintele, Patriarhul Alexy și Margarita Terekhova sunt tratați în centrul lor medical și reușesc să fie prieteni. cu astronauții. Valentina Tereshkova le-a oferit o adevărată cămilă (iarna călărește copiii pe sănii), sunt implicați în fotografie (sunt expuși în mod regulat în sala de conferințe a orașului Kolomna), iar ceramica este concediată, iar site-ul lor web a fost conceput în așa fel. un mod pe care un alt programator l-ar invidia ... Nu au plecat din viață, din lume - dimpotrivă, au venit la el, ci într-o altă formă. Pentru a fi mai utili, au ajuns să iubească și să știe că sunt iubiți. Nu este de mirare că sunt numite: Mirele lui Hristos. În 1993, corul feminin al Mănăstirii Sfânta Treime Novogolutvinsky a participat la un concert al lui Boris Grebenshchikov la Kolomna.

Pe zăpada murdară și călcată, trupurile împrăștiate ale morților au fost înnegrite. Chadia, zidurile de lemn sparte ale orașului ardeau. Pufulețe de fum se ridicau și pe piața care separă Kremlinul de așezare, ardea un foc mare, înconjurat de o mulțime de oameni înclinați în pălării ascuțite. Și pe foc zăcea trupul lui Kulkan, fiul cel mic al marelui Chingiz, care a fost ucis de o săgeată rusească sub zidurile Kolomnei. Împreună cu hanul ucis, tătarii au ars în viață patruzeci de fete Kolomna și doi dintre caii săi preferați. Și trei zile mai târziu, hoarda a mers mai departe - la Moscova, lăsând în urmă cenușa a ceea ce părea a fi pierdut pentru totdeauna Kolomna ...

Cu toate acestea, Rusia unită a devenit din ce în ce mai puternică. Kolomna a devenit unul dintre orașele preferate ale lui Dmitry Donskoy. Aici s-a căsătorit nu numai în 1366 cu prințesa lui Nijni Novgorod Evdokia, ci și în formidabilul august 1380 a adunat trupe pentru bătălia decisivă de pe câmpul Kulikovo. Și în 1382 - monumentul victoriei în această bătălie - Catedrala Adormirea Maicii Domnului a urcat în Kolomna.

„Kolomna este un oraș mic - un colț al Moscovei”, obișnuiau să spună poporul rus. Acest „colț al Moscovei” a supraviețuit într-adevăr în unele locuri în toată puritatea și farmecul său curat și, în ceea ce privește renașterea vieții spirituale, poate că a depășit capitala, ceea ce - sincer să fiu! - a fost întotdeauna o vitrină a stilului de viață al țării. Dar spiritualitatea autentică este emasculată în spatele vitrinei.

Una dintre versiunile posibile ale originii numelui acestui oraș este din vechiul cuvânt rusesc „kolo”, care înseamnă un cerc. Ecourile acestui cuvânt se aud în cuvinte atât de familiare precum „bretele”, „despre”, „aproape”. Orașul este încuiat cu o bifurcație îngustă între apele Moscovei și Oka; în plus, în interiorul acestei bifurcații, Kolomenka se varsă în Moscova, îngustându-și circumferința și mai mult, și o Repinka și mai mică, cu un lanț de lacuri comunicante, se varsă în Kolomenka. Cercul este aproape complet.

Moscova este mama orașelor rusești. Dar Kolomna, situat pe malul drept al râului Moskva, la confluența sa cu Oka, la aproximativ 110 kilometri sud-est de Moscova, este cu doar treizeci de ani mai tânăr decât capitala. Prima mențiune a orașului în analele datează din 1177. După anexarea Kolomnei în 1301 la principatul Moscovei, ea a intrat rapid în sistemul de apărare al capitalei din sud.

În anii 1770. Kolomna a fost vizitată de Ecaterina a II-a. Îi plăcea orașul, iar împărăteasa a ordonat să-l îmbunătățească „conform unui plan regulat”, pentru care MF Kazakov a fost trimis la Kolomna. În Kolomna a încercat mai întâi acele tehnici arhitecturale care au fost ulterior folosite pe scară largă de el în faimoasele sale clădiri din Moscova. Aici s-a format școala elevilor lui Kazakov - Rodion Kazakov, Ivan Egotov, Konstantin și Pyotr Polivanov. Centrul orașului vechi - un ansamblu strălucit de clasicism rusesc - servește drept monument al operei lor din Kolomna. Și, probabil, atunci s-a născut zicala - „Orașul Kolomna - colțul Moscovei”. Poate că formatul acestei imagini nu este acceptat de browser.

În 1525-1531, din ordinul prințului Vasili al III-lea, a fost construit un Kremlin în oraș. Era un poligon neregulat cu un perimetru de aproximativ 2 km cu 17 turnuri, dintre care 4 erau circulabile. Și, conform mărturiei contemporanilor, nu era inferior în ceea ce privește frumusețea și calitățile de luptă față de prototipul său - Kremlinul de la Moscova.

Din păcate, Kremlinul Kolomna nu a supraviețuit până în prezent. Acum sunt intacte doar 2 fragmente de ziduri și 7 turnuri: fațetate, Marinkina (desen de Viktor Lukyanov), Pyatnitskaya, Pogorelaya, Spasskaya, Semenovskaya și Yamskaya. Aceasta este o fantomă istorică translucidă, ale cărei contururi adevărate pot fi surprinse pe deplin doar în imaginația ta.

Așa cum ar trebui să fie în poveștile cu fantome, legendele misterioase planează în jurul Kremlinului Kolomna. De exemplu, despre „Turnul Marina”.

În 1610, după asasinarea falsului Dmitri al II-lea, văduva sa, Marina Mnishek, a fost capturată, adusă la Kolomna și închisă în Turnul Kolomna al Kremlinului. Potrivit uneia dintre legende, Marina, care deținea vrăjitorie, s-a transformat într-o poiană și a zburat prin fereastra portiței. Potrivit unei alte legende, Marina a murit în turnul Kolomenskaya, înlănțuit de perete. De atunci, turnul a fost poreclit Marinkina. Se spune că noaptea se mai aud gemetele și lamentările ei din acest turn.

Dacă te plimbi prin Piața Catedralei într-un cerc în sens invers acelor de ceasornic, te vei găsi inevitabil în fața lui Novo-Golutvinsky mănăstire de călugăriţe- cel mai mare de pe teritoriul Rusiei moderne, care a renăscut din aproape șaptezeci de ani de uitare în 1989, la aproape două secole de la înființare. Aceasta este prima mănăstire de femei ortodoxe care se deschide în eparhia Moscovei.

Biserica principală a mănăstirii este Trinitatea. A fost construit în 1680 în stil baroc din Moscova și ulterior a fost reproiectat de mai multe ori.

Biserica Treimii a fost legată printr-un pasaj cu Corpul Episcopal, construit la sfârșitul anului 1682 la inițiativa Arhiepiscopului Nikita pe locul fostului palat episcopal. Renovat după un incendiu în 1777, a primit formele clasicismului timpuriu. În 1823, o mică biserică caldă Sergievskaya (Pokrovskaya) se alătura capătului său nordic.

Mănăstirea a fost închisă până în 1920. În clădirile sale, spitalul a fost amplasat secvențial, apoi pensiunea, apartamentele comunale. În biserici - ateliere de cusut, mai târziu - ateliere ale Uniunii Cinematografilor. Templele și clădirile jefuite au căzut în paragină, cimitirul mănăstirii a fost profanat. Poate că formatul acestei imagini nu este acceptat de browser.

În 1989, începe o renaștere în scheletul pustiu și abandonat al mănăstirii. Toate clădirile din secolele XVII-XIX au necesitat reparații majore, iar curtea mănăstirii a necesitat curățarea de la un depozit de deșeuri.

Începutul unei noi vieți?

Prin hotărârea Sfântului Sinod, stareța Xenia a fost numită stareță a mănăstirii. Dar înainte de asta a existat o tonsură și apoi - mult din ceea ce își amintește acum mama Ksenia:

„... Vladyka spune:„ Și acum vom pune bazele unei vieți ascetice în Kolomna ”. Nu m-a lăsat să-mi revin.

Într-o cămașă albă, care este apoi depozitată toată viața, te târâi în genunchi până la altar. Și deja chiar la amvon trebuie să te întinzi - prosternat cu o cruce. Când m-am culcat, am avut un singur gând: în cele din urmă, mă pot odihni.

Când a plecat Vladyka, am rămas în biserică. Prima noapte a trecut ca un oftat. Este întotdeauna foarte dificil să te rogi. Tot felul de gânduri de zi cu zi distrag atenția ... Și apoi, deodată, întreaga lume s-a îndepărtat undeva, atât de ușor, sufletul ardea direct cu focul rugăciunii. Trei nopți au trecut în acest fel. Puterea mea era aproape epuizată, dar când am părăsit în sfârșit templul, a existat o amărăciune atât de mare încât s-a sfârșit ... Și se apropie o altă viață ".

Altul ... În fosta ei viață, o moscovită, nepoata unui profesor, fiica unui soldat de carieră, Irina Zaitseva, după școală, a intrat în Institutul de aviație. Apoi l-a părăsit, s-a dus la Leningrad, a început să picteze. Dar toate acestea nu au fost acel lucru, nu acela. Și atunci Irina nu putea răspunde nici celor din jur, nici ei înșiși.

„Iubește cartea - sursa cunoașterii”. Irina, acum studentă a Facultății de Jurnalism a Universității de Stat din Moscova, a început să citească - Berdyaev, tatăl lui Sergiy Bulgakov, Șestov și alții din acea vreme filozofi puțin cunoscuți, pe care toată lumea pare să-i citească acum. Dar apoi ... Apoi un lucru a devenit clar: aveam nevoie de un drum care să ducă la templu. Și drumul a condus pelerinul la mănăstire. Acum un sfert de secol (sau încă?) Nu existau mănăstiri sau mănăstiri de maici în Rusia acum un sfert de secol.

A tocat lemn, a servit în refectoriu, a spălat podeaua. Un topor, o lopată, găleți acoperite cu gheață, o gaură de gheață, munți de lenjerie ... Eram obosit - nu puteam să-l transmit, dar încă nu am liniște sufletească ...

„A avut loc o tragedie. Nu am putut, cu ajutorul intelectului meu, să răspund la întrebările pe care le-a pus realitatea. Pentru că aceste probleme au fost rezolvate în domeniul culturii spiritului. Iar spiritul era surd-orb-mut. Este al meu, dar din anumite motive nu mă acceptă. Deci sufletul plângea. Nu din greutățile monahismului, nu! Cultura mea a suferit o prăbușire, ceea ce nu m-a ajutat să stau înaintea lui Dumnezeu. Mi-am dat seama brusc că nu mă pot ruga. M-am rugat cu mintea - și creierul meu se despărțea de sarcină. Iar inima tăcea ... "

Stareța Xenia poate explica acum totul. Și cultura, mândria noastră, pur laică, lumească, care este infinit de departe de Dumnezeu. Și monahismul, care necesită cunoașterea unei culturi complet diferite. Și cum se combină acest necongruent în surorile mănăstirii încredințate ei. Totul este clar, totul este de înțeles. Totul este de la Dumnezeu.

„Viața fără Dumnezeu ne era bine cunoscută din școală și din anii studenților. Și viața cu Dumnezeu, cu dorința de a înțelege cine este El, împotriva căruia lumea „culcată în rău” luptă atât de tare, a deschis o nouă „poziție în adevăr și adevăr”, unde persoana „rebelă” s-a liniștit atât, găsind răspunsuri înțelepte la toate întrebările sale dificile.

Intrarea în monahism în secolul al XX-lea poate fi comparată cu un cataclism mondial, când toată vechea „școală” viziune asupra lumii este distrusă, cu care sufletul nu vrea să se împace, simțind în ea o minciună. Setea de adevăr și dreptate, dreptatea și eternitatea, setea de întâlnire cu Cel care este dincolo de acest coșmar imoral, copleșind atât tinerețea, cât și bătrânețea, i-au condus pe mulți la mănăstire, chiar cu mult înainte să putem înțelege și să înțelegem ce este monahismul. Pur și simplu au simțit din tot sufletul că există ceva drag și apropiat, dar cu mintea nu a fost imediat posibil să înțelegem de ce era aici.

Acum este ridicol să ne amintim de primele întrebări ale constructorilor, dintre care una a pus serios: „Unde vom construi casa de pază?” Am fost surprins și am întrebat: "De ce?" - Ei bine, desigur, răspunse el competent, vei pedepsi surorile și le vei pune în închisoare.

Da, majoritatea dintre noi - vai și ah! - cele mai sălbatice idei despre viața monahală sunt încă păstrate, culese parțial din lucrările ... ateilor militanți, parțial din literatura clasică... Și întrucât nici ateii, nici clasicii nu au trăit vreodată în mănăstiri, ideea s-a dezvoltat în consecință: de la o grămadă de glutoni și libertini inactiv (îmi cer scuze credincioșilor) la cei care sunt străini de tot ceea ce este lumesc, cufundați în rugăciunea asceților absolut (îmi cer scuze) , din nou, credincioșilor).

„... A existat o astfel de idee de monahism, încât, în cel mai bun caz, a fost o„ colonie de muncă ”, în cel mai rău caz, o„ închisoare de maximă securitate ”, dar nimeni nu credea că niciunul dintre noi nu va intra vreodată în închisoare fără permisiune, ce dacă omul mergeîntr-o mănăstire, așadar, există și alte motive pentru acțiunile lor.

Și mulți vorbesc despre mănăstiri, neștiind nici creștinismul, sau, mai mult decât atât, acele probleme ale vieții monahale despre care au curajul să vorbească, dar au fost învățați așa, spun ei, și adesea inerția, care este atât de ușor de rola, aduce o persoană într-o închisoare adevărată cu vederi false, din care puțini vor ieși, pentru aceeași inerție de a fi.

Deci, unde este libertatea și unde este închisoarea? Degradarea morală modernă a omului în cele mai libere, din punct de vedere umanist, țări și scăderea evidentă a spiritualității de acolo arată că libertățile externe fără un „reținător” nu numai că nu ridică o persoană, ci adesea servesc ca una dintre cel mai mijloace puternice decăderea sa spirituală și morală.

Prin urmare, se dovedește că cei care vorbesc cel mai mult despre libertate (fără Dumnezeu) nu sunt liberi, iar cei care spun că sunt sănătoși chiar și fără Dumnezeu sunt nesănătoși, dar bolnavi, pentru că toți avem natura sufletului și a trupului, păcatul afectat. Știind acest lucru, creștinismul învață „nu numai să nu lase boala să progreseze, ci și să contribuie la vindecarea unei persoane, la mântuirea sa”.

Și pe această cale mănăstirile ar trebui să fie centre de evlavie, dar viața unei mănăstiri pentru „lume” rămâne un mister.

Monahismul este o dispensație minunată a sufletului, darul unei astfel de cunoștințe este cel care dă cheia înțelegerii adevărat sens viață, deschide calea pentru o stare bună și inspirată ... "

Dar calea către această stare, amabilă și inspirată, a trecut printr-un ținut devastat și profanat de lungi decenii de „muncă creativă pentru binele omenirii”. Primii novici, ajunși la Kolomna, au văzut un pustiu plin de rămășițe ale clădirilor. De parcă nu ar fi fost oameni aici după următoarea invazie tătaro-mongolă.

Deși clădirile, care nu s-au prăbușit încă la fundație, au fost ocupate de grădinari, care au sfâșiat totul sub paturi și beciuri, dar nu au realizat nici cele mai mici recolte decente. Pământul nu a vrut să nască - și atât. Urzici, brusture, buruieni - orice în afară de cartofi și legume. Ceea ce nu a fost despărțit pe cărămizi - au ars, mai ales din ochi beți. Templul antic, din interior și din exterior, s-a desprins de zona zoster ...

Atunci a fost nevoie de ceva care acum surprinde vizitatorii ocazionali ai mănăstirii: câinii de pază.

Viața este în ruină, chiar și fără un indiciu de gard normal ... Și oamenii din jur sunt diferiți, inclusiv obișnuiți, Doamne iartă-mă, să tragă tot ce minte rău. Nu duce armele la maici pentru autoapărare! Viața însăși a sugerat: avem nevoie de câini. Și aproape ultimii reprezentanți ai unei rase unice, deja dispariția rasei buriat-mongole au apărut la mănăstire - hottosho-banhar (lup de curte, lohmach).

Acești câini nu sunt numai buni paznici și paznici, ci și păstori excelenți: vor aduna turma împrăștiată și vor crește vitele în locurile lor și le vor proteja de oaspeții neinvitați.

Acum creșa mănăstirii este renumită în toată Rusia. La numeroase expoziții de câini, animalele sale de companie au câștigat premii de mai multe ori. Și apoi jurnaliștii erau sofisticați, care vor scrie mai înțelept despre „viața de câine” a călugărițelor Kolomna.

Cine își amintește aceste articole acum?

Caii Vyatka au fost inițial mai norocoși: nu mai râdeau de ei. Mai mult, aceasta - una dintre cele mai vechi rase rusești - a fost trecută de mult timp în Cartea Roșie ... Aceștia au alergat în troice poștale și au condus petrecători beți de-a lungul străzilor Moscovei și Sankt Petersburgului. Specialiștii doar au ridicat din umeri: Vyatki a murit cu mult timp în urmă, și-au dat seama că este prea târziu.

S-a dovedit - nu prea târziu. În Udmurtia a fost găsită o fermă a crescătorilor de pasionați de cai. De acolo, acum cinci ani, primul Vyatka a sosit la mănăstire - cai, după cum se spune, pentru toate ocaziile. Pot fi înhămate la o căruță, iar vacile pot fi pășunate pe ele. Păstorii de la ei nu sunt mai răi decât de la câini. Calul însuși are grijă de turmă și, dacă una dintre vaci merge unde, va alerga în sus, va mușca în lateral și îl va readuce la locul său. În plus, acestea sunt complet non-conflictuale, acesta este un cal care poate fi abordat atât din față, cât și din spate, și leagă un arc cu o coadă.

Dar înainte de asta - pentru turmă, curte, cai - era încă necesar să trăiești. Și nu doar să trăiești, ci transformă ruinele din pustie într-o locuință prosperă. Prin „harul lui Dumnezeu”, administrația din Kolomna a repus destul de repede toată audiența. Cinci, apoi zece, apoi doisprezece călugărițe până la epuizare, îndepărtau terenul liber cu o treaptă de furnică. Biserica și clădirea „episcop” au fost reconstruite, zona egală cu clădirea rezidențială, unde astăzi locuiesc o sută de călugărițe, călugărițe și novici.

Stareța Xenia a învățat că un călugăr își construiește viața prin muncă și onestitate și, prin urmare, ei vor trăi și vor zidi așa cum Dumnezeu stăpânește. Și erau proprii lor zidari, dulgheri, tencuieli, restauratori, artiști ...

În 1990, la subsolul Bisericii Treimii, a fost sfințită o biserică în cinstea fericitei Xenia din Petersburg. Bolțile bisericii au fost pictate de mâinile surorilor, iar în 1999 a fost instalată o iconostasă ceramică unică, realizată în atelierul de ceramică al mănăstirii. Produsele acestui atelier, precum și altele - broderie, pictură de icoane, bijuterii, tâmplărie - nu pot fi descrise, trebuie văzute și nici măcar în fotografii.

Cu toate acestea, numai o persoană care nu știe nimic despre meșteșugarii rusești poate fi surprinsă de acest lucru. Nu mă mir: atât timp cât îmi amintesc, există un covor peste patul meu, brodat de mâinile maicilor din apropierea Samarei la sfârșitul secolului al XIX-lea. L-au creat ca un cadou pentru străbunicul meu, un medic zemstvo, care a vindecat-o pe stareța cataractei. Culorile sunt încă strălucitoare, trandafirii de pe covor înfloresc în curând de un secol și jumătate ...

Și fostul pustiu din mănăstirea Kolomna înflorește. Pe un teren care nu a vrut să dea naștere nici măcar cartofilor, o grădină unică dă roade: meri, pere, caise, cireșe, prune de cireșe, struguri, cătină. Și nici nu trebuie să vorbești despre florile în sine. De la începutul primăverii până la sfârșitul toamnei, înlocuindu-se reciproc, toate culorile curcubeului strălucesc în grădinile mănăstirii. Iar aroma curge, se pare, din orice fir de iarbă.

Deși ... nu numai florile sunt parfumate.

„... Cu ceva timp în urmă ne-am dus la Kolomna, la mănăstirea Novo-Golutvinsky. Ne plimbăm în jurul templului, sărutăm icoanele, scriem note pentru slujba de rugăciune. Stau lângă icoana Panteleimon Vindecătorul. Și dintr-o dată simt cea mai frumoasă, cea mai plăcută aromă. Încep să caut de unde vine acest parfum. Mă duc la icoane. Se pare că nu provine de la ei. Mă duc la Giulgiul agățat. Pe una - Adormirea Maicii Domnului. Pe de altă parte - Hristos în Mormânt. Parfumul vine de la amândoi. Mai jos sunt flori. Cred că este necesar să verific, altfel ateii vor spune că acestea sunt flori care miros, și nu Giulgiul. A mirosit florile. Sunt deja uscate. Nu miroase. Mă apropii de Giulgiu. Parfumul s-a intensificat. Am aplicat mai întâi la unul, apoi la celălalt. Întreb un prieten dacă a mirosit acest parfum. El a răspuns: bineînțeles că a simțit-o. Și a confirmat că parfumul provine din Giulgiu.

Iată un astfel de miracol modern ... "

Există și alte minuni. În 1995, la mănăstire a fost organizat un internat pentru a trăi, a preda și a crește orfani și copii rămași fără îngrijirea părintească. Viața școlii este susținută de surorile mănăstirii. În prezent, peste 50 de copii trăiesc și studiază în ea.

În 1997, la mănăstire a fost deschis un centru medical caritabil ortodox în cinstea fericitei Xenia din Petersburg, în care surorile mănăstirii, apropo, specialiști cu înaltă calificare, oferă gratuit asistenta medicala populatia. Surorile primesc până la 3 mii de pacienți pe an.

În mănăstire există o școală duminicală pentru copii, unde copiii studiază istoria Bisericii, evlavia, cântarea bisericii, Legea lui Dumnezeu.

Avem o curte la cincisprezece kilometri de Kolomna. Numai că aceasta este acum o curte, dar atunci erau zece hectare de câmp de lut, în mod firesc de care nu avea nevoie nimeni. Ce se poate cultiva cu adevărat pe lut?

După cum sa dovedit, aproape totul. Acum, aproape toate produsele agricole necesare sunt cultivate de surori în ferma lor subsidiară din satul Karasevo, unde se află curtea mănăstirii. Și nu numai cartofi și legume. Există o fabrică de lactate și brânzeturi. Laptele propriu, smântână, brânză de vaci, ouă.

Totul este de o calitate excelentă, așa cum se obișnuiește acum să spunem „ecologic”. Sunt de acord, curat. Și incredibil de gustos. Mi se pare că doar ecologia nu are nimic de-a face cu ea, este la fel în întreaga Kolomna. Din anumite motive, produsele sunt diferite.

Alt miracol? Vă rog. În 2001, pe teritoriul mănăstirii, a fost construită o capelă din lemn, toate sculptate, la biserica Sf. Xenia Fericita (Kronstadt), hramul mănăstirii. O fântână cu apă sfințită, minunat încrustată cu mozaicuri. Icoane brodate din mătase. Lămpi din ceramică Gzhel. Totul a fost făcut prin lucrările surorilor mănăstirii și este la fel de lipsit de sens să-l descriem ca o zori sau o noapte cu lună. Indiferent de cuvintele pe care le alegeți, totul va fi greșit, trebuie să vedeți totul cu ochii voștri. Mai bine, rugați-vă în această capelă, în deplină singurătate și tăcere. Este destul de posibil.

Oamenii sunt botezați în aceeași capelă. O altă revelație pentru ateii născuți: botezurile sunt acolo unde, s-ar părea, renunță la tot ce este lumesc. Cu toate acestea, ei sunt botezați, iar în biserica principală sunt încoronați. Am văzut cu ochii mei cum s-a sfințit unirea în căsătorie a doi oameni foarte vârstnici, soți cu mai mult de jumătate de secol de experiență. Și le-am văzut fețele neobișnuit de întinerite și mai frumoase. Nu un tribut adus modei - nevoia sufletului. Totuși, tot ceea ce se întâmplă în interiorul zidurilor mănăstirii.

Măicuțele înșiși brodează icoane. Printre acestea se numără imaginea Sf. Feodor Ushakov - Amiralul Flotei Ruse. De-a lungul vieții sale, el nu a suferit o singură înfrângere, a fost mult timp considerat patronul marinarilor. Există, de asemenea, o icoană miraculoasă „Audierea auzitoare” în biserică.

„Pentru multe dintre surorile care trăiesc în mănăstirea Sfânta Treime Novo-Golutvinsky, primele vizite la biserică, prima întâlnire cu mănăstirea a dezvăluit semnificația profundă a pildei din Evanghelie despre un negustor care, după ce a găsit o„ perlă prețioasă ”, A decis să vândă tot ce avea ... Într-adevăr, am vrut să ne despărțim de toți „foștii”: de viitoarele lucrări prestigioase, cu un sejur la Moscova, unde toată lumea aspiră; cu o casă în care toți iubim atât mama, cât și tatăl, și am vrut să mă arunc în această nouă atmosferă. „Noul mod de viață”, constând în rugăciuni dimineața devreme, muncă în diferite „ascultări”, de la masa mănăstirii, s-a încheiat cult de seară cu cântare monahală strictă, realizarea bucuriei unei noi ființe cu Dumnezeu! Prin urmare, „renunțarea la lume” nu arată ca un fel de tragedie, o pierdere teribilă, dimpotrivă, este într-adevăr acea „perlă prețioasă” de dragul căreia poți lăsa tot „vechiul”.

Există, așa cum am scris deja, dintr-un motiv oarecare o idee aproape de neclintit că călugărițele părăsesc lumea pentru o mănăstire. În această mănăstire nu se poate simți nici o detașare de lumesc, nici inaccesibilitatea noii vieți a „miresei lui Hristos” pentru laicii obișnuiți. Dar aceasta este aparentă simplitate și accesibilitate. De fapt, totul este mult mai complicat.

„Există lumea ca chintesență a pasiunilor. În acest sens, mănăstirea a părăsit lumea. Prin urmare, purtăm haine de culoare neagră, ca să spunem așa, simbolizând moartea. Dar aceasta este moartea sufletului păcatului. Prin aceasta, are loc nașterea a ceea ce va intra în contact cu eternitatea, care va intra în eternitate. Are loc crearea acelei personalități, care în spirit se află pe aceeași undă radio unde este harul Divin. Dar există o comunicare cu lumea prin intermediul artiștilor, oamenilor de știință, care este necesară în aceste vremuri dificile, aproape asemănătoare cu vremurile apostolice, când nimic nu este clar și trebuie să căutăm împreună căi spre mântuire ".

Da, totul este foarte dificil. În primul rând, cunoașterea și credința se exclud reciproc. Chiar și când s-a spus în „Eclesiastul” că „... în mare înțelepciune este multă întristare, iar cel care își înmulțește înțelepciunea înmulțește întristarea în inima sa”. Da, și este imposibil să înțelegem cu mintea ceea ce nu se pretează la o astfel de înțelegere. Dar...

Dar oaspeții frecvenți la mănăstire sunt astronauți. Se pare că ei ar trebui să știe mult mai bine decât alții: nimeni nu s-a apropiat fizic de Dumnezeu mai aproape de ei. L-au văzut? Nu, nu avem. Cred ei? Da, cred ei, mai puternici decât mulți alții. Deși nu-L imaginează pe Domnul așezat pe un nor, înconjurat de o mulțime de forțe cerești.

„-Ce ne-am confruntat - și ne-am confruntat cu Apocalipsa lui Dumnezeu - este uimitor. Iată-l pe Hristos - există două naturi aparent incompatibile în el: umanul și Divinul. Preasfântul Theotokos - ea este atât Fecioara, cât și Maica Domnului. Pentru conștiința obișnuită, acestea sunt lucruri incompatibile. Mult în creștinism depășește simpla gândire logică. Apostolul Ioan spune: este o prostie pentru lume. Domnul spune: Fericiți cei cu inima curată. Adică, calea nu constă în numărul de cărți și servicii teologice citite, ci într-o inimă pură, care este creată cu o mare muncă. Toate acestea sunt momente neobișnuite, non-standard, care trebuie simțite și înțelese. "

Simțiți și înțelegeți ... Uneori se pare că vine această înțelegere. De exemplu, într-o seară târzie cu lună pe teritoriul mănăstirii, într-o liniște și o liniște extraordinară, când simți cu adevărat ceva cu inima ta.

Dar să ai acest sentiment toată viața? Este posibil?

„- Unul dintre principalele motive ale vieții în mănăstire este sinceritatea. Și într-o stare sinceră, o persoană plânge și se supără, se minună și jură. Sarcina este să-l dai seama în starea ta sinceră. Un bătrân acționează adesea în noi, pentru care este dificil să acționăm conform legii iubirii - asta este ușor în conformitate cu legea egoismului. Mă iubesc pe mine, îmi pare rău pentru mine, dar nu o cunosc pe cealaltă. Prin urmare, trebuie să existe o re-forjare constantă, refacerea de sine. Este complicat..."

Desigur, este dificil. Chiar și o persoană care și-a trăit cea mai mare parte a vieții și pare a fi capabilă să reziste la multe, la multe tentații lumești. Și pentru fetele tinere care nu au văzut niciodată cu adevărat viața ... Tentațiile nu sunt apăsătoare? Și nimeni nu este tentat să părăsească mănăstirea, deși capota nu este cumva nu cuie în cap cu un cui?

Maica Xenia

„- Mă uimește mereu cum caută un fel de satisfacție prin faptul că ah, cineva a fugit, cineva a plecat să nască de la mănăstire. În acest moment există un moment de urât interior. Da, au fost cazuri când mama a protestat, tatăl și-a scos fiica, a strigat: este mai bine pentru ea să devină prostituată decât să locuiască într-o mănăstire. Am trecut prin multe. Este uimitor că surorile care au venit la mănăstire fără să știe nimic devin dintr-o dată atât de mari războinici. Ei bine, care este carnea noastră, care vrea să mănânce tot timpul? Vrea să doarmă și nu vrea să lucreze? Sufletul nostru, care a dobândit abilitățile din copilărie: să ne prețuim pe noi înșine, să ne umilim pe altul? Și toate acestea trebuie distruse în sine și o casă trebuie construită pe o bază complet diferită. Are propria sa cultură interioară colosală. Spun adesea: surori, cât de fericiți sunteți că vi s-a dat deja toți să intrați în această cultură a gândirii, în timp ce alții care sunt în afara acesteia nici măcar nu știu de ce sunt lipsiți. Viața într-o mănăstire este o creativitate interioară constantă ...

Toți căutați sediție, „legături periculoase”, dragoste nefericită în monahism ... O persoană nu poate decât să curvie - înseamnă că fie este bolnav mintal, fie minte! Dar de ce ai înșela? Traieste in lume! Salariile nu se plătesc aici, lucrează din zori în zori, dorm trei-patru ore ... Ar putea avea o treabă grozavă în viață. O persoană merge la o mănăstire din propria sa voință. Prin vocație. Și pasiunile și păcatele ... nu au plecat nicăieri, trebuie să te lupți mult cu tine însuți. Dar iată pacea, lumina, libertatea, bucuria. Iar isprava în aceasta nu este mai mare decât într-o adevărată căsătorie ".

Dar în înțelegerea noastră lumească nu există libertate într-o mănăstire. Totul necesită binecuvântarea mamei, fiecărei călugărițe i se atribuie propria ascultare dimineața. Trebuie să fii responsabil în toate - față de aceeași mamă și nu numai în acțiuni. În gânduri, în vise, chiar și în dorințe bruște. Și tot ce este păcătos trebuie lăudat, dar nu formal, ci din inimă, zi și noapte. Și aceasta este libertatea?

Și aceasta este cu adevărat libertate. La urma urmei, nimeni nu i-a obligat să facă jurământuri monahale.

Din anumite motive, nu credem cât de liberi suntem în viața lumească, cât de dependenți de mulți oameni pe care nici măcar nu îi cunoaștem. Acest lucru nu se poate face - vecinii vor condamna. De asemenea, acest lucru nu este permis - este ilegal. Și acest lucru este imposibil - fără bani, fără oportunități, fără putere.

Și la fel: în afara mănăstirii - libertate, în afara zidurilor mănăstirii - nr. Pe cine glumim? Și totuși nu este clar cum puteți renunța la plăcerile gastronomice, o înghițitură de vin, o țigară pentru tot restul vieții. Nu este clar cum vă puteți ruga de dimineața până seara și de seara până dimineața, în timp ce vă faceți propria afacere. Este de neînțeles, de neînțeles, de neînțeles ... Și unde vin brusc bolile - nu se știe și de ce oamenii mor mereu brusc, mereu - la momentul nepotrivit ...

„-Și rugăciunea te aduce înapoi de la moarte la viață. Câți oameni suferă de afecțiuni corporale, dar dacă cineva are îndrăzneala să ceară vindecare, le este dat. De exemplu, pe Tabor, într-o mănăstire greacă, există o icoană a Maicii Domnului doar pe hârtie, dar toate atârnă cu fotografii ale unor oameni care au primit vindecare de cancer de sânge prin rugăciune în fața acestei icoane.

Câte spitale sunt construite pentru bolnavi mintali și, în cele din urmă, numai cei care, prin pocăință și rugăciune, s-au îndreptat către Înțelepciunea lui Dumnezeu, găsesc o cale de a ieși de acolo ... "

Gândește-te la asta: persoanele cu un psihic nesănătos sunt numite nebune de secole. Cuvântul în sine conține conceptul că sufletul este bolnav și nu acesta încearcă să se vindece, ci unele manifestări pur fizice ale bolii. Să vindeci sufletul - cu pastile? Să presupunem că psihiatrii încă știu ce fac, dar ...

Dar, acum zece ani, a apărut un articol - o descoperire senzațională a oamenilor de știință de la Institutul VM Bekhterev: „Rugăciunea este o stare specială a unei persoane, absolut necesară pentru el”, în care tezele unui om de știință din Sankt Petersburg, doctor în biologie și Candidat la științe medicale, șef al laboratorului de psihofiziologie. V.M. Bekhterev profesor V. B. Slezin și candidat la științe medicale I. Ya. Rybina. Aceste teze au fost prezentate în atenția conferinței mondiale desfășurate la Universitatea din Arizona din SUA intitulată „Progrese recente în știința conștiinței”.

Interesul vizibil al oamenilor de știință din multe țări și direcții științifice diferite a fost trezit de mesajul despre descoperirea unui fenomen spiritual - o stare specială a unei persoane în timpul rugăciunii. Înainte de această descoperire, „știința cunoștea trei stări ale omului: starea de veghe, somnul lent și rapid, acum a devenit cunoscută o altă stare - a patra -„ starea de rugăciune ”, care este la fel de caracteristică și necesară pentru corpul uman ca și cele trei anterior. cunoscute de noi. Se observă tranziții de la o stare de conștiință la alta, există sisteme de inhibare și oprire, dar când, la voința unei persoane, nu există o a patra stare fiziologică a creierului necesară pentru aceasta, atunci, aparent, apar unele procese negative. "

„-Mi amintesc foarte bine că atunci când am început să mă rog, a existat sentimentul că tot„ întunericul ”meu interior, bine concentrat în anii ateismului, s-a infundat ca o avalanșă de vulcan și m-a bătut cu coșmaruri de vise de culoare și mi-a zgâriat inima cu patimi și temeri: nu te ruga, te vei ruga ".

„În timpul rugăciunii reale, există o îndepărtare de realitate”, scriu oamenii de știință, „ceea ce duce la distrugerea conexiunilor patologice. Plecând din lume, din imaginile patologiei, o persoană contribuie la recuperarea sa. A patra stare este calea spre armonie ".

„Cât de important în timpul nostru, când sunt atât de puțini apologeți ai Adevărului, de pe buzele oamenilor de știință să audă:„ Îndrăznesc să afirm că a patra stare (rugăciunea) permite sau ajută o persoană să rămână omă! ” Sfinții au cunoscut esența stării de rugăciune, dându-și seama că fiecare sentiment este amestecat cu „propria sa otravă” ca o consecință a căderii noastre, ca urmare a consimțământului nostru voluntar, deși și aici se vede acțiunea unui spirit căzut. Ca un fel de otravă, disperarea și deznădejdea sunt amestecate cu pocăința pentru păcat, cu inima dură pentru renunțare, voluptatea pentru dragoste ... „O persoană nu poate separa această otravă de un sentiment bun, ci în timpul rugăciunii, în numele Domnului Isus Hristos, rostit cu credință din contrita inimii, această otravă este separată; de lumina lui Hristos, întunericul este împrăștiat din inimă, o forță rezistentă devine vizibilă; din puterea lui Hristos, dispare acțiunea ostilității și o stare naturală rămâne în suflet, nu întotdeauna puternică, nu întotdeauna pură, dar senină și capabilă să se plece sub mâna activă a lui Dumnezeu? "

Știința a confirmat acest mare efect al rugăciunii: „organizarea liturgică a conștiinței este calea către autoconservare și viața normală a comunității umane. În prezent, doar Biserica din țara noastră păstrează fidelitatea față de adevăratele legi ale vieții umane în Dumnezeu, ca principiu cosmic de reglementare și de viață. "

„Lumea caută miracole, orice fenomen senzorial din lumea cerească, dar principalul miracol prin care putem participa neîncetat la această lume - rugăciunea și capacitatea de a ne ruga încorporate în suflet - nu caută și nu dezvăluie în sine . Mulți oameni, chinuiți de problemele pe care ei înșiși le-au creat prin păcatele lor, nu merg la un tată duhovnicesc care chiar îi poate ajuta, ci ajung să „mărturisească” unui psiholog.

Și psihologii, cu sfaturile lor, par să arunce pacienții în mijlocul râului, pe care trebuie să îl traverseze. Drept urmare, nefericiții fie se îneacă în acest râu, fie înoată încă în cealaltă parte, dar curentul îi duce foarte departe de locul în care doreau să fie. (Bătrânul Paisius) ".

Este dificil să adăugați ceva la asta. Desigur, acum nu ne putem aștepta ca oamenii care au crescut în ateism absolut să capete brusc, instantaneu, aceeași conștiință, aceeași mentalitate ca strămoșii lor cu un secol în urmă. Nu există astfel de minuni. Dar...

Dar, într-adevăr, merită să mergi la Kolomna pentru a atinge (sau pentru ea însăși) o viață complet diferită. Cine știe, poate că acolo se va deschide ceva care poate, dacă nu chiar vindeca, măcar să ne calmeze sufletele neliniștite, neliniștite.

Cu adevărat, căile Domnului sunt de neîncercat. Inclusiv cele care ne conduc spre credința adevărată.

În contact cu

colegi de clasa

În Kolomna, în mijlocul Kremlinului de lemn, se află Mănăstirea Sfânta Treime Novo-Golutvin. Mergând în jurul pieței Catedralei, cu siguranță vă veți împiedica de ea. Astăzi este una dintre cele mai mari situate pe teritoriul Rusiei moderne. Cea mai tânără dintre mănăstirile de la Kremlin, a fost fondată în 1799 în orașul Kolomna și este prima mănăstire de femei ortodoxe care s-a deschis în eparhia Moscovei.

Cărți de scrib 1577-1578 furnizați informații despre faptul că mănăstirea a fost ridicată pe teritoriul unde se afla reședința episcopului din 1350 până în 1799. Reședința era locuită de episcopi, arhiepiscopi care conduceau episcopia Kolomna. Aceste date sunt motivele pentru a afirma că, de fapt, unele dintre clădirile mănăstirii Novogolutvinsky sunt mult mai vechi. După desființarea eparhiei în 1799, Mănăstirea Sfânta Treime a fost fondată în interiorul Kremlinului Kolomna.

Templul principal, care a supraviețuit până în prezent, dar a fost modificat în mod repetat, este Trinitatea. A fost fondată în 1680 în stil baroc din Moscova. Mai departe în jurul templului au fost create clădiri și structuri noi, care au stat la baza Mănăstirii Sfânta Treime.

Eparhia Kolomna s-a format chiar înainte de apariția mongolilor. Prima mențiune despre aceasta datează din domnia lui Ivan Kalita, adică 1328-1340. În acest moment, ea avea zece mănăstiri și 931 de biserici.

Din scrisorile sirianului Pavel de Alep, secretar al patriarhului antiohian Macarius, aflăm cum a fost casa episcopului din secolul al XVII-lea.

Foarte mare și înconjurat de un zid de lemn; palatul episcopal a fost construit din cea mai tare piatră și lemn bun - o astfel de descriere a reședinței este dată de sirian. El a fost lovit de lunga galerie de lemn, înălțată deasupra solului și destinată trecerii episcopului de la ușile sudice ale bisericii către chilii. El acordă multă atenție tâmplarilor ruși care au reușit să construiască camere atât de calde.

Înflorirea curții episcopului

La sfârșitul secolului al XVII-lea, Nikita din Moscova și Kashira au devenit arhiepiscop. Sub el se sărbătorește înflorirea curții episcopului. Noile clădiri construite sub el au fost Casa Episcopală, sediul Ordinului Descărcării și Biserica Trinity Cross, care sunt în prezent principalele clădiri ale complexului.

Până în 1728, a fost construit un seminar teologic în Kolomna, unde au studiat copiii clerului local. Cei mai dotați studenți au fost trimiși la Moscova pentru a-și continua studiile, cu condiția revenirii ulterioare la seminar ca profesori și instructori.

După ce episcopia Kolomna a fost desființată în 1799 din ordinul împăratului Pavel I, episcopul a fost transferat în provincia Tula. Temându-se că casa fostului episcop ar putea fi desființată, mitropolitul Platon (Levshin) din Moscova s-a grăbit să execute decretul și în cât mai repede posibil transferați frații de la Mănăstirea Epifanie aici. După aceste evenimente, noua mănăstire din Kolomna se numește Novo-Golutvin, care are și un alt nume Kolomensky, și situată la periferie - Staro-Golutvin.

secolul al 19-lea

Având în vedere faptul că mănăstirea a fost construită în cinstea Sfintei Treimi, a început să fie numită Mănăstirea Sfânta Treime Noua Golutvin, iar la începutul secolului al XIX-lea nu putea conține mai mult de 17 persoane, deoarece a fost repartizată gradul 2. Două biserici - Tihvin și Adormirea Maicii Domnului, erau de asemenea atașate mănăstirii. Arhimandritul Varlaam a devenit stareț.

Câțiva ani mai târziu, temerile Mitropoliei Moscovei și Kolomnei au fost confirmate - într-o scrisoare a contelui A.A. Dar mitropolitul, deși cu mare dificultate, a reușit totuși să apere clădirile. Arhitectul care a dezvoltat un plan de plasare a unor cuirassiers pe locul casei episcopului a fost I.A. Selikhov. Acest plan a fost păstrat până în prezent în arhivele din Sankt Petersburg.

Viața în mănăstire s-a arătat. Clădirile au necesitat renovări, un număr mare de rezidenți a trebuit să fie mutați cât mai curând posibil și circumstanțe neprevăzute, cum ar fi condițiile meteorologice nefavorabile pentru o lungă perioadă de timp sau un uragan brusc care a rupt instantaneu acoperișurile, adăugat la bătăi de cap. Prin urmare, a existat întotdeauna suficientă muncă.

Din 1823, s-a desfășurat o construcție și la scară mai mare, deja sub arhimandritul Arseny (Koziorov). Biserica din cărămidă construită în stil pseudo-gotic în numele Sfântului Serghie din Radonezh a fost una dintre clădirile nou-construite ale mănăstirii.

În plus, aproape simultan cu construcția bisericii, a fost ridicată o poartă pe partea de nord, unul dintre turnurile de protecție din nord-vestul mănăstirii, precum și al doilea cel mai înalt turn clopotniță din Kolomna, care era mai mult de 50 de metri înălțime.

Arhimandritul Tihon (Uglensky)

Succesiunea de stareți succesivi a continuat până în 1846, când acest post a fost preluat de arhimandritul Tihon (Uglensky), care a slujit aici de cel puțin 25 de ani. Serios purtat de istoria schismei rusești biserică ortodoxă, nu a scutit nici o cheltuială pentru a achiziționa literatură sau manuscrise pe această temă. Ulterior, o parte din cărțile rare pe care le-a achiziționat au fost transferate la biblioteca eparhiei Moscovei, iar restul au fost vândute, banii au fost transferați la mănăstire.

În semn de mulțumire pentru mulți ani de slujire, rectorul Tihon a primit Ordinul Sf. Ana, gradul 2. Dar, cu toate acestea, unii istorici cred că el nu a știut să gestioneze economia și, prin urmare, după moartea arhimandritului, mănăstirea a căzut în pustie. Ca dovadă a acestui punct de vedere, sunt citate memoriile egumenului Ugreshsky Pimen (Myasnikov).

Mănăstirea Novo-Golutvin devine cenobită

Reforma a fost evidentă și inevitabilă. În plus, un motiv important de bază a fost opinia care a apărut în societate că instituția monahismului ar trebui eliminată cu totul. Mitropolitul Innokenty (Veniaminov) din Moscova și Kolomna a preluat această problemă cu seriozitate. El credea că dispariția mănăstirilor se datorează scăderii nivelului moralității. Prin urmare, cea mai bună cale de ieșire din această situație ar fi transferarea tuturor mănăstirilor către o serie de comune.

Din 1871, Mănăstirea Novo-Golutvin a devenit cenobită și are deja aproximativ 50 de călugări. Patronii Rotinei au acordat o mare asistență în reorganizarea mănăstirii. Au ajutat nu doar la finanțe, dar au donat o casă de mai multe etaje cu un teren în 1876, ceea ce a adus mănăstirii un venit anual considerabil.

Pregătirea unor personalități acum celebre

De asemenea, trebuie remarcat faptul că secolul al XIX-lea a devenit un fel de „epocă de aur” pentru mănăstirea Novogolutvinsky, deoarece atunci multe personalități cunoscute au studiat și au activat aici.

Protopresbyter al Catedralei Adormirii Maicii Domnului de la Kremlinul din Moscova Nikolai Alexandrovich Sergievsky (1827-1892)și-a început studiile aici. Mai târziu a devenit profesor de teologie la Universitatea din Moscova și fondatorul uneia dintre revistele spirituale - „Educație ortodoxă”, scrie numeroase lucrări pe teme religioase.

Viitor profesor al Academiei Teologice din Moscova Nikita Petrovich Gilyarov-Platonov (1824-1887) a studiat și la Kolomna, apoi a lăsat amintiri despre viața și obiceiurile școlii Kolomna. Momentele de pedeapsă a elevilor de către unul dintre profesori gravate mai ales în memoria sa.

Vasily Grigorievich Tolgsky (1842-1909), profesor de biserică, după ce și-a terminat studiile la Școala Teologică Kolomna, a studiat la Seminarul din Moscova, iar mai târziu a devenit preot în 1864. În ciuda dificultăților financiare și a incapacității de a asigura în mod corespunzător familia, părintele Vasily a reușit să organizeze o școală pe cheltuiala sa, să organizeze un cor, care să includă școlari și țărani.

1894 a fost marcat de sfârșitul Școlii teologice Kolomna Ivan Nikolaevich Derzhavin, Ieromucenicul Ioan (1878-1937); predat la o școală parohială. În 1930, a fost condamnat la exil timp de trei ani, a fost trimis să o slujească în nord. La întoarcere a slujit într-una dintre bisericile rurale din regiunea Moscovei. În 1937, a fost arestat și împușcat.

Alexandru Vasilievici Orlov (1890-1937) a fost și student al Școlii Teologice din Kolomna. După ce a studiat la Seminarul Teologic din Moscova, absolvind în 1909. În 1911 a devenit preot. În 1937 a fost arestat și acuzat în mod fals. El a executat închisoarea în închisoarea Taganskaya. În octombrie același an, a fost împușcat.

Lichidarea mănăstirii Novogolutvinsk

În ceea ce privește viața mănăstirii, aceasta s-a schimbat dramatic odată cu începutul revoluției din 1917. În perioada 1918-1921, 673 de mănăstiri au fost lichidate pe teritoriul Rusiei, iar mănăstirea Novogolutvinsk a aparținut și acesteia. Toate bisericile au fost separate și toate bunurile mănăstirilor au devenit de acum înainte publice. Chiar și lucrurile personale și premiile rectorului templului lui Leonidas au fost selectate și predate oamenilor. 16 călugări și 14 novici au rămas fără adăpost.

Pentru mănăstire era foarte important ca în 1919 aproape toate spațiile să fie predate administrației de stat, în special pentru miliția districtuală. Aceasta a salvat clădirile de distrugerea completă.

Și până în mai s-a decis reorganizarea mănăstirii într-o colonie ca o tabără de contracție. Și în ciuda condițiilor favorabile pentru aceasta - un gard suficient de înalt, celule mici care ar fi fost folosite ca camere, transformarea rapidă a eșuat. În curând, sediul mănăstirii s-a transformat într-un spital. Și mai târziu, după noi încercări eșuate de a organiza un lagăr de concentrare pe teritoriul mănăstirii, chiliile au început să fie populate de locuitori.

După închiderea templului, a apărut problema păstrării arhivelor mănăstirii, care a mărturisit istoria mănăstirii aproape din ziua întemeierii sale. După cum sa dovedit, documentația mănăstirii a fost situată în turnul de pază; două locuințe au fost special alocate pentru aceasta. Ulterior, cazurile au fost sigilate, dar nimeni nu știe ce li s-a întâmplat în continuare, deoarece nu existau încuietori la ușa clădirii și l-au închis, pur și simplu răsucindu-l cu sârmă.

Angajații „Glavmuseum” au încercat din răsputeri să păstreze mănăstirea și arhiva mănăstirii, care erau una dintre cele mai importante valori istorice. În ciuda tuturor încercărilor, până în 1922 cea mai mare parte a proprietății fusese confiscată în fond pentru a ajuta înfometarea din regiunea Volga. Dar nici acest lucru nu a oprit slujbele din Biserica Treimii. În 1928, Ieromonahul Ioan (Bolagurov) a reușit să înceapă restaurarea templului sub masca unei comunități religioase.

Dar până la sfârșitul anilor '20. Secolul XX Consiliul municipal Kolomna a fost obligat să închirieze toate clădirile și obiectele de închinare și să încheie acorduri în acest sens cu grupuri de credincioși. Acest eveniment nu a fost cruțat de Mănăstirea Sfânta Treime. După ceva timp, biserica Novo-Golutvinskaya a fost închisă, multe icoane au dispărut, iar spațiile au fost devastate sau naționalizate. De exemplu, în 1934 departamentul de finanțe al orașului a vândut o clopotniță uneia dintre fabricile Kolomna. Anii 1940-1950 - vremea când Biserica Trinității a fost închiriată de la o fabrică de cusut și reparații.

O șansă reală de a păstra proprietatea rămasă a mănăstirii a apărut în 1971 după crearea unui program de restaurare, care a presupus crearea unei rezervații istorice și arhitecturale, unde Mănăstirea Novo-Golutvin a jucat un rol important. S-a planificat crearea pe locul fostei case episcopale a unor camere de hotel pentru viitorii turiști, administrație, restaurante și altele asemenea.

Dar aceste planuri nu au fost niciodată puse în aplicare, deși lucrările de restaurare la Mănăstirea Sfânta Treime au început încă. Maeștrii-arhitecți V.A. Mozzherov, V.V. Teplyakov, S.P. Orlovsky s-au apucat de treabă. Desigur, meșterii au trebuit să se confrunte cu mari dificultăți în timpul restaurării. Locuitorii au trebuit să fie evacuați treptat din clădiri pentru a acoperi cea mai mare suprafață posibilă cu renovarea.

Datorită faptului că nu era clar cum ar fi trebuit să fie folosite încăperile reparate, lucrarea s-a prelungit destul de mult timp. Dar odată cu apariția restructurării vieții politice și economice a statului, apar condiții prealabile pentru restabilirea libertăților spirituale și religioase. Treptat, bisericile au început să treacă în mâinile credincioșilor, iar viața bisericească a fost restaurată.

Patronatul Bisericii Ortodoxe Ruse

Abia în 1989, clădirile, care erau într-o stare foarte neglijată, au fost returnate mănăstirii. Scopul principal al returnării spațiilor a fost crearea unui mănăstire comunitar feminin. Ulterior, a existat o organizare activă a lucrărilor de restaurare în mănăstire.

Sfântul Sinod a decis ca stareța Xenia să devină stareța mănăstirii.

De când începe 1989 viață nouă mănăstire - mănăstirea trece sub patronajul Bisericii Ortodoxe Ruse. Din acel moment apare ideea creării primei mănăstiri de femei ortodoxe, care nu a existat până în acel moment. Începe restaurarea Corpului Episcopal. Restaurarea mănăstirii și stabilirea vieții monahale erau încă dificile, deoarece atât abilitățile de construire, cât și abilitățile de menaj erau practic absente. Dar cu toate acestea, surorile au făcut tot posibilul în puterea lor - au râs dărâmăturile, au ajutat noii rezidenți să se stabilească în locurile acum reconstruite. Începutul unei noi vieți monahale a fost prima slujbă în Mănăstirea Treimii.

Împreună cu îmbunătățirea mănăstirii, administrația orașului Kolomna adaugă noi probleme. Personalități politice, figuri culturale încep să se intereseze de templu, în fiecare an numărul oaspeților și pelerinilor mănăstirii crește inexorabil. Astfel de schimbări au însemnat că Mănăstirea Sfânta Treime a devenit un reper al orașului.

Mănăstirea astăzi

Astăzi, Mănăstirea Novogolutvinsky include mai multe temple:

• La început, Biserica Sfintei Treimi... Prima slujbă din noua mănăstire reînviată a avut loc aici în timpul sărbătoririi Prezentării Domnului la 15 februarie 1989. Din acel moment, Biserica Treimii a început să simbolizeze reînvierea vieții spirituale din Kolomna.
• În al doilea rând, Templu în cinstea Protecției Maicii Domnului... Pentru o lungă perioadă de timp Biserica de mijlocire a fost într-o stare de pustiire și devastare. Pentru a-l consacra, a apărut necesitatea unor lucrări de reparații, și anume, demontarea pereților despărțitori interni care au apărut aici în perioada sovietică, precum și curățarea pereților și arcadelor de straturi de vopsea și văruire, sub care se aflau picturi pitorești din secolul al XIX-lea. pentru o lungă perioadă de timp.
• În al treilea rând, Templu în numele Sfintei Fericite Xenia din Petersburg... În 1990, mitropolitul Krutitsky și Kolomna Yuvenaly au binecuvântat și sfințit biserica în cinstea fericitei Xenia din Petersburg. Pictura bolților templului a costat monahile o mulțime de muncă. În 1999, în biserică a fost instalată o iconostasă ceramică.
• Al patrulea, Templu în cinstea Adormirii Maicii Domnului (compus)... În 1990, pe teritoriul destinat conducerii unei curți economice a fost ridicată o biserică în cinstea Adormirii Maicii Domnului. Viața monahală începe să fiarbă acum și aici.
• Și, în sfârșit, în al cincilea rând, Biserica Sfintei Treimi (compusă) Pe teritoriul mănăstirii compusul mănăstirii Sfânta Treime Novogolutvinskaya a fost ridicată o biserică cu clopotniță, sfințită în cinstea Sfintei Treimi. Duminica și sărbătorile, Liturghia se sărbătorește în biserică, se țin cursuri de școală duminicală.

Și, de asemenea, câteva capele:

• Capelă în numele Prințului Egal cu Apostolii Vladimir;
• Capelă în numele Sfintei Fericite Xenia din Petersburg și Matrona din Moscova.

Mănăstirea este administrată de mitropolitul Yuvenaly. Peste 80 de călugărițe și călugărițe locuiesc în mănăstire, nu numai din Rusia, ci și din Aproape de Străinătate. În plus, pe teritoriul mănăstirii au trăit și au lucrat călugărițe din țări precum Finlanda, Olanda, Ungaria, Polonia.

La mănăstire, Centrul Medical Ortodox a fost deschis în 1997, dedicat Sfintei Fericite Xenia din Sankt Petersburg, unde puteți apela la călugărițe - medici profesioniști pentru o programare. Peste trei mii de persoane apelează la centrul medical pe parcursul anului.

Mănăstirea și-a deschis propriul muzeu, care funcționează permanent. Există icoane, mozaicuri, precum și o expoziție foto care spune vizitatorilor istoria mănăstirii de la momentul înființării sale până la azi cu toate perioadele de urcușuri și coborâșuri, distrugere și recuperare.

Mănăstirea Novo-Golutvin desfășoară o activitate activă de excursie - călugărițele organizează excursii în jurul mănăstirii. În același timp, există aici un refectoriu, precum și un mic hotel pentru pelerini și turiști.

La mănăstire există un club pentru iubitorii de animale. Principala atracție a mănăstirii este cămila Sinai donată de Valentina Tereshkova, o cosmonaută rusă. În canisa "Konvent", care a fost creată de călugărițe, cresc o rară rară de câini - câini mongoli-buriatici, precum și câini ciobănesc din Asia Centrală.

La câțiva kilometri de Kolomna există o curte a mănăstirii, unde surorile sunt angajate în reproducerea celor mai vechi și demult incluse în Cartea Roșie a raselor de cai de rasă pură Vyatka, aduse din Republica Udmurt. În fiecare an, în timpul sărbătorii Nașterii Domnului Hristos, copiii au posibilitatea de a călări pe cal sau pe cămilă.

La curtea mănăstirii, surorile sunt angajate și în agricultură: cresc produse naturale mâncare în grădină și grădină de legume. În plus, curtea are propriile case de brânzeturi și produse lactate, ceea ce face posibilă producerea de smântână, brânză de vaci, unt și altele asemenea.

Printre altele, la mănăstire funcționează diverse ateliere - pentru broderie, pictură de icoane, ceramică și tâmplărie. Călugărițele au stăpânit publicarea și și-au deschis propriul post de radio, Blago.

Corul, în care cântă surorile, merge în mod repetat la concerte și slujbe în multe biserici din Moscova și din alte orașe mari din Rusia. În plus, în 2000, corul a participat la Festivalul Saxon-Boem organizat în Germania.

Călugăriile au posibilitatea de a studia la Institutul Pedagogic și la alte instituții de învățământ. Acest lucru le permite să conducă un orfelinat pentru băieții orfani (satul Maloe Karasevo). Acum, peste 50 de copii studiază aici. Există, de asemenea, o școală duminicală, unde copiii sunt învățați elementele de bază ale evlaviei, cântarea bisericii și istoria Bisericii.

O mare importanță pentru mănăstire este faptul că patriarhul Alexy II a vizitat aici de mai multe ori. În 2003, fiind președintele Federației Ruse, V.V. Putin a vizitat mănăstirea, iar în 2011 - D.A. Medvedev.

Altaruri

În acest moment, altarele venerate sunt situate în Biserica de mijlocire a mănăstirii Novogolutvinsky Sfânta Treime. Iată părți din moaștele multor sfinți:

• Apostol și evanghelist Luca;
• Sfântul Panteleimon;
• Primul Mucenic Ștefan;
• marele mucenic Gheorghe Biruitorul;
• călugărul Avraam;
• credinciosul prinț Alexander Nevsky;
• martirul Ioan Războinicul;
• principii nobili Petru și Fevronia;
• mucenic Ioan cel Nou;
• mari mucenici Irina și Varvara;
• Mucenic Tatiana;
• Monahul Mucenic Elizabeth Feodorovna;
• Sfinții Chiril și Maria de Radonezh;
• sfântă binecuvântată Matrona din Moscova.

Aș dori să rezum cu declarația stareței Xenia. Iată cuvintele ei:

Majoritatea oamenilor vorbesc despre temple și mănăstiri fără să cunoască cu adevărat nici creștinismul, nici problemele vieții monahale. Dar ei spun acest lucru nu din ignoranță, ci pentru că au fost învățați așa de atunci copilărie timpurie... Prin urmare, este foarte ușor, ca urmare a unor hotărâri greșite, să vă scufundați în adevărata „închisoare a punctelor de vedere false”, care, în esența sa, nu provoacă niciun disconfort unei persoane și, prin urmare, nimeni nu încearcă nici măcar să scape de aceasta.

Degradarea morală care are loc acum în cele mai tolerante și democratice țări ale lumii nu poate trece neobservată. Factorii de detenție pot servi drept soluție la aceste tipuri de probleme. Monahismul este o constituție specială a sufletului, dobândirea unor astfel de cunoștințe care vor deveni cheia înțelegerii sensului real al vieții, pentru a găsi o cale spre compasiune și inspirație.

Pe hartă

Cum se ajunge la mănăstirea de călugărițe Novo-Golutvin a Sfintei Treimi

• Cum să ajungem la mănăstirea Novogolutvinsky cu mijloacele de transport în comun: mergem de la stația de metrou Vykhino cu autobuzul numărul 460 spre orașul Kolomna. Coborâm la stația de autobuz „Piața celor două revoluții”. Timpul aproximativ de călătorie este de 1,5 - 2 ore. Intrăm în Kremlinul Kolomna din partea străzii Lazhechnikova.
• Cu calea ferată: mergem de la gara Kazansky cu trenul electric „Moscova-Golutvin” sau „Moscova-Ryazan” până la stația „Golutvin” (timpul aproximativ de ședere pe drum - 2-2,5 ore).
  Apoi luăm tramvaiul numărul 3 sau microbuzul taxi numărul 10U sau 18 până la stația „Ploshchad Dvukh Revolyutsii”. Intrăm în Kremlin de pe latura Turnului Yamskaya.
• Pentru a ajunge la Mănăstirea Novo-Golutvin cu mașina, trebuie să vă deplasați de-a lungul autostrăzii Novoryazanskoe. După ce ați intrat (din Moscova) în Kolomna, trebuie să respectați lunga stradă centrală a orașului - strada Revoluția din octombrie... După trecerea căii ferate după 500 m, faceți stânga (unde se află indicatorul rutier „Mănăstirea Epifania Staro-Golutvin și Seminarul Teologic Kolomna”). După 100 m - ultima oprire.

Abordare

Mănăstirea Novo-Golutvina: regiunea Moscovei, orașul Kolomna, strada Lazareva, 9-11A

Ore de deschidere

Zilnic între orele 07:00 - 20:00

Telefoane, e-mail

Apeluri din Moscova și regiunea Moscovei, cod oraș Kolomna - 261, apeluri din alte regiuni - 09661.

Cancelaria tel.fax: (călugăriță Anastasia) 2-07-07

Centrul medical - medic șef călugăriță Ekaterina: 27-04-44

Centrul de pelerinaj: (Irina Anatolyevna) 8-910-4678767

În centrul Kremlinului Kolomna, chiar pe malul râului, se află Mănăstirea Sfânta Treime Novo-Golutvin.

După invazia mongolă a Rusiei, s-a decis înființarea eparhiei Kolomna. Reședința însăși, condusă de episcopi și arhiepiscopi, a fost situată în posesia mănăstirii și a existat acolo între 1350 și 1799. În puterea eparhiei erau 931 de biserici și 10 mănăstiri, aceasta a fost atribuită clasei a treia.

Martorii au descris casa episcopului ca un conac mare construit din piatră și lemn, cu un gard imens din lemn în jurul casei. Casa era caldă și confortabilă, pereții erau acoperiți cu lemn și toate ușile erau din piele și pâslă. O galerie de lemn a fost construită între chilii și casa de deasupra solului, de-a lungul căreia s-a mutat episcopul. Trei clădiri care au fost construite în acel moment au supraviețuit până în prezent - clădirea Ordinului Descărcării, Biserica Treimii și Casa Episcopului.

La Kolomna (1728) a fost construit un seminar teologic, printre oameni celebri precum Mitropolia Moscovei, publicistul N. Gilyarov-Platonov și Sf. Filaret Drozdov a studiat acolo. Copiii care au studiat bine au plecat la Moscova pentru a studia, dar au trebuit să se întoarcă la Kolomna și să devină profesori.

La ordinul împăratului Pavel, eparhia a fost lichidată (1799), episcopul a fost transferat la Tula. Puțin mai târziu (1800), mitropolitul Platon din Moscova a luat o decizie de a transfera frații de la mănăstirea masculină a Bobotezei. Apoi au decis să numească mănăstirea Novo-Golutvin, iar mănăstirea, care se afla la periferie, Staro-Golutvin.
Biserica principală a Sfintei Treimi a rămas în noua mănăstire, i s-a atribuit clasa a II-a, ceea ce însemna că mănăstirea putea conține până la 17 călugări. De aici și numele Mănăstirii Sfânta Treime Noua Golutvin. Alte două biserici ale Adormirii Maicii Domnului și ale Tihvinului au aparținut mănăstirii. În 1871, mănăstirea a fost transformată într-un cămin, care permitea deja până la 50 de călugări. Viața calmă și măsurată a călugărilor a fost lichidată în timpul revoluției din 1917. Toate bisericile erau separate, toate proprietățile templelor au devenit valori naționale. În următorii trei ani, au fost înființate 673 de mănăstiri, desigur, Noua Mănăstire Golutvinsky a fost, de asemenea, pe listă. Toate teritoriile și proprietățile au fost transferate oamenilor, chiar de la starețul bisericii, arhimandritul Leonid, toate lucrurile sale personale și premiile au fost luate, astfel încât 16 călugări și 14 novici au fost lăsați nesupravegheați pe stradă.
În 1919, o parte din localuri a fost cedată sub administrația orașului și pentru miliția districtuală. Acest lucru a servit pentru a salva mănăstirea de devastare. Pe 23 mai, autoritățile au decis să transforme mănăstirea într-o colonie pentru muncă forțată. Mănăstirea era potrivită în mod ideal în acest scop. Un teritoriu imens, un gard înalt și mici celule care pot fi folosite ca camere de luat vederi. Dar nu a fost posibilă reechiparea rapidă a spațiilor și s-a luat o decizie temporară de localizare a unui spital în mănăstire. Trei luni mai târziu (9 august), șeful departamentului de management al Kolomna Sovdep S.N. Nilov a ridicat din nou problema coloniei, dar din nou ceva nu a funcționat și în curând populația locală a început să se stabilească în celule.

După închiderea mănăstirii, toate documentele referitoare la mănăstire de la începutul deschiderii sale au fost arhivate și sigilate și au fost îngrămădite în turnul gardului. Dar, deoarece nu existau încuietori, ușile erau pur și simplu zdrobite și răsucite cu sârmă. Desigur, nimeni nu a văzut mai multe din aceste documente, care au fost de valoare istorică pentru noi. De atunci, "Glavmusey" și angajații săi au încercat foarte mult să păstreze toate relicvele și obiectele de valoare de la jafuri Novo-Golutvin era pe lista lor a „Glavmuseum”. Cu toate acestea, confiscarea obiectelor de valoare a avut loc fără avertisment. La 2 aprilie 1922, cutiile cu ulei de ceai, cădelnița, veșmintele și crucile au fost confiscate fondului pentru a-i ajuta pe cei flămânzi din regiunea Volga. La aceasta au fost martori rectorul Barsanuphius și mai mulți enoriași credincioși. Dar nici acest lucru nu a oprit slujbele din Biserica Treimii.

Curând biserica Novo-Golutvinskaya a fost complet închisă, toate localurile au fost demontate de diferite organizații și rezidenți, toate icoanele și valorile au dispărut. Chiar și Consiliul de Miniștri, făcând decrete și includând mănăstirea în lista clădirilor istorice, nu a putut să o protejeze de utilizarea constantă a mănăstirii. La 6 mai 1968, consiliul Kolomna a decis să organizeze o rezervație istorică și arhitecturală. Existau multe opțiuni pentru a folosi mănăstirea și teritoriul acesteia. Au planificat un muzeu, un hotel și un restaurant. Adevărat, în 1973 au început cu adevărat restaurarea, au fost executați o serie de roboți, dar aceste planuri nu erau destinate să se împlinească.
Reconstruirea și restaurarea au durat ani de zile, nimeni nu știa pentru ce să pregătească complexul. În 1985, a apărut o nouă mișcare pentru revitalizarea religiei în URSS, iar mănăstirea a fost transferată în posesia Bisericii Ortodoxe Ruse. În zilele noastre, o mănăstire de maici se află pe tot teritoriul.

În Biserica de mijlocire a mănăstirii există venerate sanctuare ale mănăstirii din particula moaștelor: Apostolul și Evanghelistul Luca, sfântul mare mucenic Panteleimon, Primul Mucenic Arhidiacon Ștefan, marele mucenic Gheorghe Biruitorul, călugărul Avraam, arhimandrit de Rostov, prințul Alexander Nevsky, mucenic Ioan Războinicul, nobilii prinți Petru și Fevronia, Mucenicul Ioan cel Nou, Marii Mucenici Irina și Barbara, Mucenicul Tatiana, Monahul Mucenic Elizabeth Feodorovna, Sf. Chiril și Maria din Radonezh , sfântă binecuvântată Matrona din Moscova, sfântul neprihănit Teodor Ushakov.

Adresa Mănăstirii Novo-Golutvin: Regiunea Moscovei, Kolomna, st. Lazarev, 9-11A
Sfânta Treime Noua Mănăstire Golutvin situat pe teritoriul Kremlinului Kolomna.
Planul Kremlinului Kolomna.
Cum se ajunge la mănăstirea Novo-Golutvin pe transport public : de la st. stația de metrou "Vykhino" cu autobuzul numărul 460 spre Kolomna - stație. la cerere „Pătratul celor două revoluții” (timp de călătorie 1,5 - 2 ore). Intrare la Kremlin de-a lungul străzii Lazhechnikova.
Orarele autobuzelor din Moscova - în link-uri utile.
Cu transport feroviar: de la gara Kazansky cu trenul electric „Moscova-Golutvin” sau „Moscova-Ryazan” până la stația „Golutvin” (durata călătoriei - 2-2,5 ore).
Apoi, luați tramvaiul nr. 3, ruta taxi nr. 10U, 18 până la stație. „Piața celor două revoluții” sau orice autobuz care merge spre orașul vechi. Intrarea în Kremlin se face de-a lungul străzii Lazhechnikova sau la Turnul Yamskaya.
Cum se ajunge la Mănăstirea Novo-Golutvin cu mașina: de-a lungul autostrăzii Novoryazanskoe.
Locul mănăstirii Novo-Golutvin: http://novogolutvin.ru

Curtea episcopului a fost transformată în special la sfârșitul secolului al XVII-lea. sub arhiepiscopul Nikita de Kolomna și Kashira. El a construit toate clădirile principale ale complexului existent în prezent: Casa Episcopală însăși, clădirea Ordinului Descărcării și Biserica Trinity Cross.

În 1728, în Kolomna (conform reglementărilor din 1721), s-au pus bazele pentru înființarea unui seminar teologic, care a fost în cele din urmă construit de episcopul Cyprian în 1739 pe teritoriul reședinței episcopului. Elevii ei erau copiii clerului alb local. Cei mai buni dintre studenți au fost uneori trimiși la seminarul din Moscova, iar episcopul Kolomna Gabriel (Kremenetsky) i-a obligat, la finalizarea cursului din Moscova, să predea în seminarul lor natal. Dintre elevii seminarului Kolomna, trebuie remarcat marele sfânt Philaret Drozdov, mitropolitul Moscovei, și un publicist din anii '70. N. Gilyarova-Platonova.

Practic, complexul a fost format la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. Pe teritoriul său erau amplasate clădirile episcopalei și ale seminarului, construite din piatră, Biserica Treimii și clădirea consistorului, cunoscută din documentele de arhivă sub numele de vechea Biserică a Mijlocirii. Odată cu binecuvântarea episcopului Teodosie (Mihailovski), Biserica Pokrovskaya, care stătea fără slujbă, a fost desființată în 1782, iar camera consistorială de prezență a fost plasată acolo. Altarul cu haine, tronul și iconostasul au fost transferate la biserica Simeon Stilitul, care fusese avariată de incendiu.

În 1799, împăratul Pavel a emis un decret prin care Episcopul de Kolomna, care conducea bisericile din provinciile Tula, Moscova și Ryazan, să gestioneze doar bisericile din provincia Tula. Episcopia Kolomna a fost desființată, iar episcopul a fost transferat la Tula. O veche casă episcopală a rămas în Kolomna, goală și fără mijloace de întreținere. În 1800, mitropolitul Platon din Moscova a decis să transfere aici unii dintre frați de la Mănăstirea Epifanie, care se află la periferia orașului Kolomna. De atunci, mănăstirea deschisă la Kremlin a început să fie numită mănăstirea Novo-Golutvin, iar mănăstirea suburbană - mănăstirea Staro-Golutvin.

Printr-un decret din 16 octombrie, a fost înființată eparhia Tula, condusă de episcopul Methodius (Smirnov), numit recent în sediul Kolomna. Spirala istoriei a făcut o întorsătură complicată, pentru că au trecut puțin mai mult de 11 ani de la decretul Ecaterinei a II-a din 6 mai 1788 privind anexarea guvernării Tula la eparhia Kolomna.

Mutarea în Tula provincială a scaunului episcopal cu multe dintre altarele Kolomna din sacristia episcopului și a seminarului a fost grăbită. Înainte de sosirea episcopului în oraș, „nu exista nici o casă episcopală, nici spații pentru un seminar și un consistoriu; nu existau încăperi pentru ispravnic, trezorier, ieromonahi și coristi, la fel cum nu existau camere pentru slujitorii episcopului; nu exista grajd, nici magazii, nici bucătărie, nici măcar o magazie pentru sacristia și ustensilele episcopului ". Locuitorii din Kolomna au reacționat cu durere în inima lor la schimbări.

Personalul mănăstirii Epifaniei Golutvin de clasa a doua a fost transferat în casa episcopului gol conform decretului imperial al împăratului Pavel I „în ceea ce privește antichitatea, cât și în casa acestui episcop, ... și pentru decență în acest oraș foarte vechi ... " Decretul a mai ordonat „să-i dea toate bisericile și clădirile din acea casă”.

Mitropolitul Platon (Levshin) al Moscovei, temându-se că casa episcopului gol nu va suferi soarta mănăstirii Simonov de primă clasă, care a fost desființată în 1788, în clădirile căreia se aflau cazarmele, s-a grăbit să îndeplinească decretul. Noul personal manastire masculina a repartizat imediat clasa a doua, ceea ce a permis ca stareții să fie ridicați la rangul înalt clerical de arhimandrit. În amintirea rădăcinilor - Mănăstirea Epifanie Golutvin - și după biserica principală, mănăstirea a început să fie numită Mănăstirea Trinitate Novo-Golutvin. Un alt nume poate fi găsit în documentele de arhivă: Mănăstirea Kolomna pentru bărbați.

Temerile mitropolitului au fost confirmate mai puțin de trei ani mai târziu, când la 12 septembrie 1803 a primit o scrisoare de la contele A.A. Arakcheeva. Contele a raportat că casa episcopului Kolomna este convenabilă „pentru a găzdui două escadrile de cuirassiers cu cai și toate accesoriile”. Mitropolitul Platon a reușit să refuze în mod rezonabil transferul clădirilor, încheind scrisoarea cu cuvintele: „Nu găsesc niciun beneficiu al meu, ci ca un păstor nedemn al acelui oraș, gelos pe binele comun al bisericii și onoarea. al acelui oraș ”. După ce a primit un refuz, contele Arakcheev nu a insistat, despre care l-a înștiințat pe Vladyka la 14 octombrie 1803.

Viața locuitorilor, în mănăstirea păstrată grație mitropolitului Platon, nu a fost ușoară. Clădirile erau departe de a fi în stare perfectă și erau mulți vecini. Fosta clădire a seminarului găzduia Școala teologică Kolomna, o parte din spații fiind ocupate de profesori și preoți ai Catedralei Adormirii Maicii Domnului. Toate clădirile aveau nevoie de lucrări serioase de renovare, dar din cauza lipsei de fonduri, acestea au fost realizate numai dacă este necesar.

Lucrările de construcție mai mari au început în 1823 sub arhimandritul Arseny (Koziorov). La capătul nordic al clădirii fostului episcop, el a adăugat o biserică de cărămidă în numele Sfântului Serghie din Radonej cu o capelă în cinstea Schimbării la Față a Domnului (acum Biserica Mijlocirii). Construită într-un stil pseudo-gotic, a servit drept biserica sa de origine.

În timpul construcției, partea de nord a clădirii episcopului se încadrează organic în clădirea templului, inclusiv camera de zi cu un singur pilon, care se afla la primul etaj. Poate că, în același timp, au fost construite poarta nordică și turnul nord-vestic al gardului, care a servit drept intrare în templu din partea pieței Catedralei. În 1825, arhimandritul Arseny a ridicat o clopotniță de 55 de metri, care a devenit a doua cea mai înaltă din Kolomna.

Cel mai mare clopot a fost decorat cu imagini ale Sfintei Treimi și Sfântul Serghei din Radonej și inscripția într-un cerc „Iulie 1827, 1 zi, acest clopot a fost aruncat în orașul Kolomna din Novogolutvin, o mănăstire de clasa a II-a prin zelul și kosht din breasla Kolomensky 2 a negustorului Kipriyan Maksimovich Kislov, la Moscova la fabrica Nikolay Samgin cântărind 259 de lire sterline. 32 de lire sterline, maestrul Akim Vorobyov. " Exact un an mai târziu, un clopot de 126 de kilograme cu imaginea Sfintei Treimi și a Sfântului Chiril al Ierusalimului a fost donat de negustorul Kolomna Kirill Maksimovich Kislov. Șase clopote mai mici de pe clopotnița mănăstirii nu aveau imagini și inscripții despre donatori, motiv pentru care nu au fost notate în mod special în inventare.

După o serie de schimbări de stareți, în decembrie 1846, autoritățile eparhiale au mutat arhimandritul Tihon (Uglensky) de la mănăstirea Dmitrovsky Boris-Gleb la Novo-Golutvin, unde a slujit mai mult de un sfert de secol. Rectorul a fost interesat de istoria schismei din Biserica Ortodoxă Rusă și nu a scutit nici o cheltuială în achiziționarea de cărți și manuscrise pe această temă. De-a lungul timpului, el a donat o parte din cărțile rare din colecția sa către Biblioteca Eparhială din Moscova, restul le-a lăsat moștenire să fie vândute, iar veniturile să fie donate mănăstirii.

Potrivit mărturiei oamenilor care l-au cunoscut pe Tihon, el s-a distins prin „înalte calități spirituale care sunt capabile să atragă pe oricine și să-l lege pentru totdeauna de el însuși. Simplitate, curtoazie, inocență infantilă și bunătate, blândețe, simplitate, excluzând orice posibilitate de gândire și duplicitate înapoi. " Serviciul pe termen lung al rectorului a fost acordat în 1863 cu Ordinul Sf. Ana de gradul II și în 1869 cu același ordin, împodobit cu coroana imperială.

Arhimandritul Tihon nu a gestionat suficient de bine economia mănăstirii. „Neavând nici hotărârea, nici fermitatea caracterului necesar unui conducător, el a fost în permanență sub influența altora și, ca un copil ascultător, și-a îndeplinit dorința altora, nici spre onoarea sa, nici spre folosul fraților și spre răul evident al întregii mănăstiri ". Potrivit amintirilor arhimandritului Pimen (Myasnikov), decanul mănăstirilor cenobitice ale egumenului Ugreshsky, după moartea sa din 7 februarie 1871, mănăstirea s-a trezit în „declin complet și sărăcie, din toate punctele de vedere”.

În casieria mănăstirii erau aproximativ 15 ruble de argint și proprietatea decedatului a fost lăsată pentru o sută de ruble. Desigur, bunăstarea mănăstirii, autoritatea acesteia în rândul populației depindea în mare măsură de personalitatea starețului, de capacitatea sa de a conduce comunitatea, de a se înțelege cu autoritățile și publicul. Dar, în acest caz, Pimen a văzut motivul pustiirii mănăstirii prin amenajarea ei regulată, motiv pentru care mănăstirea Novo-Golutvin „nu a căzut niciodată în inima locuitorilor din Kolomna”.

Astfel de „mănăstiri au fost criticate pentru faptul că viața din ele este construită pe interesul propriu și libertatea în raport cu îndatoririle”, atunci când „obiceiurile înlocuiesc statutele stabilite de biserică și de sfinții părinți”. Mitropolitul Moscovei și Kolomna Filaret (Drozdov) au considerat necesară introducerea unei carti cenobitice, dar nu peste tot, întrucât „din cauza circumstanțelor, este necesar să se păstreze ambele tipuri de mănăstiri”. Motivul aparent consta în rezistența surdă a monahilor la introducerea căminului. Filaret a văzut ieșirea în convingerea stareților să ia inițiativa. Un exemplu bun slujește mănăstirea Nikolo-Ugreshsky, în care, la cererea mitropolitului, starețul Hegumen Pimen (Myasnikov) a introdus în 1852 un hostel.

Nevoia unei reforme monahale era evidentă. Acest lucru a fost deosebit de acut în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, odată cu apariția în societate a opiniei că, datorită pierderii idealului ascetismului ortodox, instituția monahismului era inutilă.

În mai 1871, vechiul stareț Golutvin Sergiy (Sveshnikov) a devenit stareț al mănăstirii Novo-Golutvin. A fost nevoie de câteva luni pentru a pregăti mănăstirea și, la 26 noiembrie 1871, exact în sărbătoarea Sfântului Inocențiu Făcătorul de Minuni din Irkutsk și în ziua omonimului mitropolitului Inocent, episcopul Leonid (Krasnopevkov) din Dmitrov a deschis hostelul într-o atmosfera solemnă. Cu sprijinul financiar al lui Gury Rotin, aspectul mănăstirii a fost transformat de acest eveniment. Apoi, la începutul anului 1872, galeria de lemn a fost complet reproiectată, conectând clădirea episcopului cu Biserica Trinității. În locul său, a apărut unul mai modern, cu sprijin pe două arcuri de piatră, cu rame vitrate.

În același timp, cu fonduri donate de negustorul de la Moscova Vasiliev, a fost posibilă vopsirea pereților Bisericii Trinității. Cu ajutorul financiar al lui Guriy și Ekaterina Rotin, mănăstirea „s-a transformat în cămin, s-a ridicat din ruine și s-a reînnoit atât de repede și a ajuns într-o stare înfloritoare”, iar munca activă a lui Hegumen Sergius a fost răsplătită cu mult așteptata ridicarea la rangul de arhimandrit.

Enoriașii au fost atrași de mănăstirea prosperă, unde numărul locuitorilor a ajuns la 50 de persoane, iar pentru copiii lor a fost deschisă o școală publică pentru 40 de persoane. Pentru serviciile din departamentul spiritual, arhimandritul Sergiu a primit Ordinele Sf. Ana de gradele 3 și 2, iar pentru organizarea spitalului și asistență în îngrijirea răniților în războiul ruso-turc, i s-a acordat semnul al Societății de Cruce Roșie din Rusia. Abilitățile administrative ale starețului Kolomna erau atât de evidente, încât autoritățile eparhiale în 1881 l-au numit decan al mănăstirilor comunale ale eparhiei Moscovei. Doi ani mai târziu, Sergius a fost transferat ca stareț la mănăstirea Iosif-Volotsk.

Sacristanului Lavrei Treimii-Serghiei, în vârstă de 53 de ani, arhimandritul Ioanniky (Postnikov), care a fost numit să-l înlocuiască, a primit o mănăstire unde „toate bisericile au fost aduse în ordine perfectă; sacristia a devenit nu numai suficientă, ci abundentă; toate clădirile au fost renovate, casa episcopului a fost reparată și adusă cea mai buna vedere, masa și celulele sunt aranjate în cel mai bun mod posibil; a fost introdus cântarea armonioasă, citirea corectă, slujbele divine au început să fie efectuate în conformitate cu reglementările fără nici cea mai mică abatere. "

Arhimandritul Ioanniky, acționând ca stareț al mănăstirii, și-a arătat îngrijorarea față de elevii școlii teologice. A devenit unul dintre fondatorii Frăției Dreptului Filaret Milostivul, fondată în 1886, al cărei scop era să ajute studenții săraci și, până la moartea sa, în august 1889, a condus Consiliul Frăției. Ulterior, stareții au păstrat tradițiile stabilite de arhimandritul Sergiu și au sporit bunăstarea mănăstirii.

Viața monahală bine stabilită a fost distrusă peste noapte ca urmare a Revoluției din octombrie 1917. Pe baza decretului Consiliului comisarilor poporului din RSFSR din 2 februarie 1918 „Despre separarea bisericii de stat și de școală de biserică”, toate organizațiile religioase au fost private de drepturile unei persoane juridice, iar toate bisericile proprietatea a fost declarată proprietate publică. Clădirile și obiectele necesare închinării ar putea fi donate societăților religioase pentru utilizare gratuită, dar acest lucru nu s-a aplicat mănăstirilor.

Într-o oarecare măsură, acest lucru a salvat mănăstirea de o soartă mai rea, din moment ce un ordin circular al departamentului provincial de administrare din 23 mai obliga autoritățile orașului să înceapă imediat înființarea unui lagăr de muncă forțată. De exemplu, astfel de tabere la Moscova au fost organizate în Mănăstirea Spaso-Andronikov, Mănăstirea Novospassky și Mănăstirea Ivanovsky. Deci, în Kolomna, „după o lungă căutare, s-a dovedit că nu mai există încăperi potrivite ca Mănăstirea Kolomna”. Probabil, au existat motive întemeiate pentru aceasta, până la urmă, centrul orașului, un teritoriu de dimensiuni decente, înconjurat de un gard, multe camere mici de celule care pot fi ușor convertite în camere de luat vederi.

Fără a amâna problema la nesfârșit, la 16 iunie 1919, la o ședință a consiliului de administrație al comitetului executiv al districtului Kolomna, a fost pusă problema creării unui lagăr de concentrare în mănăstirea Novo-Golutvin. Cel mai rapid eliberare a spațiilor ocupate de poliție cu transferul său la mănăstirea Brusensk a fost încredințată departamentului de locuințe și terenuri. Dar problema nu s-a mutat dintr-un punct mort, iar pe 15 iulie, șeful departamentului de conducere al consiliului de deputați al districtului Kolomna, N.S. Nilov a declarat că construcția lagărului de concentrare, cel mai probabil, va fi amânată pentru o lungă perioadă de timp.

Acum spitalul situat temporar în mănăstire a intervenit. Din nou, consiliul a revenit la întrebare pe 9 august și, pentru a nu stagna, s-a decis să înceapă cel puțin întocmirea unor estimări pentru adaptarea și reechiparea spațiilor. În următorul raport din 18 august, N.S. Nilov și-a exprimat necesitatea, fără a aștepta retragerea spitalului, care, după părerea sa, ocupa doar 1/8 din local, pentru a începe instalarea grilelor și introducerea încuietorilor în uși. Din fericire pentru oraș și mănăstire, dintr-un anumit motiv, nu a avut loc construirea unui lagăr de concentrare, iar populația a început să se stabilească în celule.

La scurt timp după închiderea mănăstirii, a apărut întrebarea despre siguranța arhivei mănăstirii, unde, potrivit experților, ar putea exista documente din ziua înființării mănăstirii. S-a dovedit că dosarele de arhivă se află în turnul gardului, de unde, pentru o mai bună conservare, un membru al comisiei pentru protecția monumentelor antice V.G. Erault și le-a transferat în depozit temporar în două locuințe special alocate. După ceva timp, E.P. Shishkina a descoperit că sediul fusese deschis și că dosarele erau împrăștiate. În prezența unui membru al comisiei Kolomna pentru protecția antichității K.V. Klimov și angajatul comitetului executiv al districtului Kolomna P.E. Spațiile Chupakova au fost sigilate din nou, din cauza lipsei unei încuietori, ochii au fost răsuciți cu sârmă și nu se știe ce s-a întâmplat cu documentele valoroase în viitor.

Clădirile antice ale mănăstirii și proprietățile bisericii nu au rămas fără atenția specialiștilor care au făcut tot posibilul pentru a păstra patrimoniul cultural. Cu ajutorul lor, în primăvara anului 1922, în timpul unei campanii de confiscare a obiectelor de valoare ale bisericii pentru a ajuta regiunea Volga înfometată, sacristia mănăstirii Novo-Golutvin a fost inclusă în „Lista mănăstirilor, catedralelor și bisericilor care păstrează excepțional istorice și artistice valori supuse Glavmuseum NKP. ".

În decembrie 1927, Consiliul municipal Kolomna a primit obligația de a încheia acorduri cu grupuri de credincioși pentru arendarea clădirilor și a obiectelor religioase. Angajații departamentului erau loiali credincioșilor și nu împiedicau asigurarea chiriei pentru bisericile existente din Kolomna și Bobrov. În acest moment, existau patru biserici închise oficial: Biserica Schimbării la Față, Toți Sfinții, Adormirea Maicii Domnului și Catedrala Sfintei Cruci a Mănăstirii Brusensky, precum și capela închisorii.

La încheierea acordurilor, comunitatea religioasă era obligată să prezinte liste de membri înregistrați. De regulă, numărul lor era mic. De exemplu, comunitatea Trinity New Golutvinsk din 1929 avea 77 de membri înregistrați, un pic mai mult a fost listat în Biserica Sf. Nicolae Gostiny din Kolomna, Biserica Treimii de pe Repna din Kolomna, Biserica lui Petru și Pavel din Kolomna, Biserica Sfântul Ioan Botezătorul din Gorodischi din Kolomna.

De-a lungul timpului, ultima biserică Novo-Golutvinskaya a fost închisă. Icoanele cunoscute din metrica din 1887 au dispărut: Sfânta Treime, una pictată în 1707 de „cinstitul” pictor de icoane al Armory Chamber Tikhon Filatiev, cealaltă, realizată pe o tablă de chiparos cu imaginea Kremlinului Kolomna la dedesubt, icoana Semnului Preasfântului Maicii Domnului cu ștampile care înfățișează istoria ei apariția și apariția lui Novgorod cu zidul și templele Kremlinului, icoana venerată local a Sfântului Serghie din Radonej etc. Clădirile și structurile au trecut în cele din urmă la utilizarea a numeroși rezidenți și organizații. Unele clădiri au fost preluate.

De exemplu, clopotnița, vândută în aprilie 1934 de către departamentul de finanțe al orașului către fabrica de gramofoane Kolomna. Biserica Treimii din 1940-1950 a fost închiriată unei cooperative de cusut și reparații, Sergievskaya - la atelierul „Mosoblkhudozhfond”. Timp de decenii, clădirile antice au fost folosite pentru uzură. Noii proprietari au străpuns ușile, nișele pentru rafturi și au instalat numeroase pereți despărțitori. Deciziile Consiliului de Miniștri al RSFSR, deciziile comitetului executiv al Consiliului regional din Moscova și ale Consiliului orașului Kolomna, care au aprobat în mod repetat „Listele monumentelor arhitecturale supuse protecției statului în regiunea Moscovei”, nu au putut ajuta la păstrarea monument de arhitectură cultă.

Oportunitatea de a primi protecție de stat real și de a intra în programul de restaurare a apărut la monumentul federal odată cu adoptarea de către Consiliul de Miniștri a RSFSR la 6 mai 1968 privind crearea unei rezervații istorice și arhitecturale în Kolomna. În programul dezvoltat de specialiștii trustului Mosoblstroyrestavratsiya în 1971, Mănăstirea Novo-Golutvin a jucat un rol important. Clădirea fostului episcop și clădirea consistorului trebuiau folosite ca camere de hotel pentru viitorii turiști, iar colțul roșu și administrarea complexului urmau să fie amplasate în clădirea seminarului.

Subsolul Troitsky, ca variantă a Bisericii de mijlocire, a fost alocat pentru un restaurant. Vârful bisericii Trinitate restaurată a fost planificat pentru un muzeu. În timpul îmbunătățirii teritoriului, ar fi trebuit să amenajeze o livadă, aproximativ la fel ca în secolul XYIII. Obiectul principal al restaurării ar fi putut fi corpul episcopal.

Planurile grandioase nu s-au împlinit, dar acest lucru nu a împiedicat începerea lucrărilor de restaurare în Novo-Golutvin în 1973.

Clopotnița ponosită a fost complet tencuită, refăcând pietrele rustice pierdute. În nivelul de sunet din partea de sud, masonii au așezat laturile deschiderii cu cărămizi, care au fost tăiate când clopotul mare a fost aruncat în anii 1920. Turnul și cupola au fost blocate de specialiștii Kolomna, iar configurația complexă a piedestalului turlei a fost realizată de către aramistul din Moscova A.I. Morozov.

În 1977, brigada complexă a N.I. Shepelev formată din V.S. Akhtyrko, A.B. Vinogradov, A.A. Goryachev, L.A. Zhernovkov, N.P. Krivoshapov, K.V. Lomakin, I. G. Savin, după ce a restaurat lamele cu arcada interioară a peretelui nordic al gardului, a procedat la restaurarea Bisericii Trinității, care fusese eliberată recent din depozitul de apărare civilă.

O asistență neprețuită restauratorilor a fost oferită de bucătari - întreprinderile din Kolomna. O decizie a comitetului executiv a fost alocată mănăstirii o uzină grea de mașini-unelte. Asistența patronată a constat în furnizarea de transport, materiale de construcție, planificarea teritoriului, îndepărtarea deșeurilor din construcții. Subbotnikii Lenin, în frunte cu inginerul L. Silina, erau deosebit de strălucitori. Contrar stereotipului predominant, muncitorii fabricii lucrau cu entuziasm și nu din mână.

Pentru a extinde domeniul de muncă și pentru a îmbunătăți condițiile de viață, locuitorii au fost relocați treptat din clădirile mănăstirii. Până în 1982, corpul episcopal a fost evacuat și imediat la măsurare și muncă de cercetare arhitecții K.V. Lomakin și V.A. Mozzherov. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să se elibereze spațiile de pereții despărțitori târzii, podele, să doboare tencuiala, să se îndepărteze umplerea sinusurilor bolților. În timpul lucrărilor de deșeuri din construcții, a fost posibil să se găsească numeroase fragmente de țiglă din secolele XYII-XIX. După lipire și schiță, restauratorii le-au transferat la Muzeul de Tradiții Locale Kolomna.

Restaurarea corpului episcopal a durat ani de zile, în mare parte datorită utilizării sale funcționale neclare. Au fost o mulțime de idei: acum adaptăm clădirea pentru un hotel, acum pentru o școală de muzică. Incertitudinea a dus la faptul că lucrările de restaurare au fost efectuate sporadic.

În această situație, era necesară o decizie puternică. Și este adoptat luând în considerare restructurarea vieții politice a țării care a început în 1985 și condițiile prealabile create pentru libertatea religioasă în URSS. La cererea conducerii Bisericii Ortodoxe Ruse, bisericile din unele orașe au început să fie predate credincioșilor. Sărbătoarea a 1000 de ani de la botezul Rusiei, desfășurată la nivel de stat, a intensificat procesul de transfer al clădirilor religioase către asociațiile religioase.

Kolomna nu a rămas deoparte și deja, la 29 decembrie 1988, la o ședință a Consiliului pentru afaceri religioase din cadrul Consiliului de Miniștri al URSS, o propunere a fost luată în considerare de către comitetul executiv al Consiliului regional al deputaților din Moscova privind transferul complexul mănăstirii Novo-Golutvin pentru nevoile eparhiei Moscovei. Lista atașată a clădirilor din complex a inclus Catedrala Adormirea Maicii Domnului, Biserica Tihvin și clopotnița acoperită cu cort. Problema a fost rezolvată pozitiv și primul complex mănăstiresc din regiunea Moscovei a fost transferat în folosința Bisericii Ortodoxe Ruse pentru a organiza o comunitate monahală feminină.

Sărbători patronale.

Ziua Sfintei Treimi - în a 50-a zi după Paște, sărbătoarea patronală a Bisericii Treimii.

Protejarea Preasfintei Theotokos - 1/14 octombrie, sărbătoarea patronală a Bisericii de Mijlocire.

Adormirea Preasfintei Maicii Domnului - 15/28 august, sărbătoarea patronală a Bisericii Adormirii Domnului în curtea mănăstirii din satul Karasevo.

Ziua Memorială a Sfintei Fericite Xenia din Petersburg - 24 ianuarie / 6 februarie, sărbătoare patronală a Bisericii Fericitei Xenia din Petersburg.