Procesul de transmitere a culturii generațiilor viitoare. Educația este procesul de transfer al cunoștințelor și valorilor culturale acumulate de generații. Etapele de bază ale educației
Cultura în sociologie ei numesc tot ceea ce este creat de mintea și mâinile omului, întreaga lume artificială a fenomenelor, diferită de natură. În sens larg, cultura include toate formele de viață general acceptate care s-au stabilit în societate (obiceiuri, norme, instituții sociale, relații sociale etc.). În sensul „îngust”, limitele culturii coincid cu limitele sferei creativității spirituale, cu moralitatea și arta.
Cultura se caracterizează în primul rând prin capacitatea de a produce, păstra și disemina valori spirituale. Funcția principală a culturii- să păstreze și să reproducă experiența spirituală a omenirii, să o transmită din generație în generație și să o îmbogățească.
Se numește procesul de transfer al culturii de la generațiile anterioare la generațiile următoare transmisie culturală... Asigură continuitatea sau continuitatea culturii. Când apar unele cataclisme (războaie, catastrofe), lanțul cultural se rupe ca urmare a morții purtătorilor de cultură. Venire epuizare culturală, adică dispar mai multe trăsături culturale decât apar.
Nu toate elementele culturale sunt transmise. Mostenire culturala- o parte a culturii materiale și spirituale, creată de generațiile trecute, a rezistat testului timpului și a fost transmisă generațiilor viitoare ca ceva valoros și venerat. Moștenirea culturală este un factor în adunarea unei națiuni, un mijloc de unire în perioade de criză și instabilitate.
Valorile culturale se formează pe baza selectării anumitor tipuri de comportament și experiență a oamenilor. Fiecare societate și-a realizat propria selecție de forme culturale. Ca urmare a acestei selecții, culturile sunt complet diferite.
Elemente comune în toate culturile - universale culturale... Acestea sunt elemente ale culturii care se găsesc în toate societățile, indiferent de locația geografică, nivelul de dezvoltare, timpul istoric (de exemplu, sport, bijuterii, ritualuri religioase, mituri, jocuri, mai mult de 60 de universale în total).
Semnificația și conținutul culturii este imposibil de înțeles dacă luăm în considerare fenomenele culturii în afara cadrului istoric specific. Cultura a apărut sub influența cerințelor și nevoilor sociale. Prin urmare, orice cultură trebuie privită din punct de vedere relativism cultural, adică analizați cultura în contextul propriu, din punctul de vedere al credințelor, valorilor purtătorilor acestei culturi. Tendința opusă este periculoasă - dorința de a judeca alte culturi din punctul de vedere al superiorității proprii. Această tendință se numește etnocentrism(un fel de etnocentrism - eurocentrism) . În condițiile moderne de exacerbare a contradicțiilor sociale, sociologii au ajuns la concluzia că este imposibil să implementăm în mod consecvent ideea unei singure culturi.
Se obișnuiește împărțirea culturii în materialși spiritual respectiv, cele două tipuri principale de producție - materială și spirituală. Cultura materiala acoperă întreaga sferă a activității materiale și rezultatele acesteia (instrumente, carcasă, obiecte de zi cu zi, îmbrăcăminte etc.). Cultura spirituală acoperă sfera conștiinței, producția spirituală (cunoaștere, moralitate, educație și iluminare, inclusiv drept, filosofie, etică, estetică, știință, artă, literatură, mitologie, religie). Dezvoltarea armonioasă a culturii presupune în mod natural unitatea organică a culturilor materiale și spirituale. Obiectele materiale și spirituale create de munca umană sunt numite artefacte, adică creat artificial.
Cea mai importantă parte a culturii sunt valoriși norme... Valorile și normele, potrivit lui T. Parsons, sunt comune starea necesară integrare sociala. Ordinea socială într-o societate este posibilă atunci când membrii ei împărtășesc valori comune, respectă normele de comportament stabilite (care, la rândul lor, sunt guvernate de valori de bază) și îndeplinesc rolurile așteptate de la acestea. Sistemul de valori al societății este fixat în sistemul juridic.
În funcție de cine creează cultura și care este nivelul acesteia, se distinge cultura de elită, populară, de masă. Soiuri de cultură - cultură dominantă, subcultură și contracultură.
În majoritatea societăților europene de la începutul secolului al XX-lea, s-au dezvoltat două forme de cultură - elită și populară. Cultura elitei creat de o parte privilegiată a societății sau de ordinea acesteia de către creatori profesioniști (artă plastică, muzica clasica, literatură foarte intelectuală). Cercul consumatorilor săi este o parte foarte educată a societății. De regulă, este cu zeci de ani înaintea nivelului de percepție al unei persoane educate în medie.
Cultura populară creat de creatori anonimi fără pregătire profesională, transmis oral din generație în generație. Cultura populară are, de asemenea, o valoare artistică ridicată, este proprietatea oamenilor și un factor în adunarea ei.
În secolul al XX-lea, a existat o estompare între elită și cultura populară, apărea Cultură de masă. Cultură de masă disponibil în general, are, de regulă, o valoare artistică scăzută. Este o consecință a unui număr de procese interconectate: urbanizare, secularizare, răspândirea legilor pieței către cultură, dezvoltarea tehnologică și transformarea sectorului educațional și dezvoltarea mass-media. Particularitate cultură de masă- natura comercială a funcționării, care se bazează pe cererea efectivă a majorității populației.
Cultura dominantă- un set de valori, tradiții, obiceiuri, care sunt ghidate de majoritatea membrilor societății.
Întrucât societatea se împarte în mai multe grupuri - demografice naționale, profesionale - treptat fiecare dintre ele își formează propria cultură, numită subcultura. Subcultura este o cultură inerentă anumitor grupuri sociale. Există o subcultură de tineret, profesională, subcultură a minorităților naționale, confesională, pentru copii etc.
Contracultura- o cultură opusă culturii dominante, în conflict cu valorile dominante. Cultura criminalilor și teroriștilor contrazice cultura umană comună. Hipii au negat valorile americane de masă: muncă grea, succes material, conformitate, reținere sexuală.
Contrar tuturor afirmațiilor susținătorilor înțelegerii substanțiale a culturii, aceasta nu este încă o substanță, ci un accident. Este crearea de oameni care trăiesc întotdeauna în societate, este un produs al societății. Am spus deja de mai multe ori că societatea nu este niciodată un simplu agregat de oameni. O societate și totalitatea oamenilor care o compun nu coincid niciodată complet. După cum sa menționat deja, durata de viață a unui organism socio-istoric depășește întotdeauna durata de viață a oricăruia dintre membrii săi. Prin urmare, reînnoirea constantă a compoziției sale umane este inevitabilă. O schimbare generațională are loc în societate. Una este înlocuită de alta.
Și fiecare nouă generație, pentru a exista, trebuie să asimileze experiența pe care a dispărut-o. Astfel, în societate există o schimbare de generații și transferul culturii de la o generație la alta. Aceste două procese sunt o condiție necesară pentru dezvoltarea societății, dar ele, luate de ele însele, nu reprezintă dezvoltarea societății. Au o anumită independență în raport cu procesul de dezvoltare al societății.
Accentul pe continuitate în dezvoltarea culturii a dat motive pentru interpretarea acestei dezvoltări ca un proces complet independent, iar identificarea acumulării în dezvoltarea culturii a făcut posibilă interpretarea acestui proces ca progresiv, ascendent. Drept urmare, au apărut concepte evoluționiste, în care dezvoltarea culturii era considerată independent de evoluția societății în ansamblu. Centrul de greutate din aceste concepte a fost mutat de la societate la cultură. Acesta este conceptul celui mai mare etnograf englez Edward Burnett Taylor (Taylor) (1832 - 1917) - autorul cărții „Cultura primitivă”, faimos în vremea sa. A fost un ferm campion al evoluționismului. Din punctul său de vedere, orice fenomen cultural a apărut ca urmare a dezvoltării anterioare, apărut în societate ca produs al evoluției culturale.
Funcțiile educației.
Transferul de cunoștințe din generație în generație și răspândirea culturii - prin instituția educației, există un transfer din generație în generație de valori culturale, cunoștințe științifice, realizări în domeniul artei, valori și norme morale, reguli de comportament, experiență socială.
Socializarea individului, în special a tinerilor, și integrarea acestuia în societate - formarea de atitudini, orientări valorice, idealuri de viață care operează într-o societate dată.
Determinarea statutului personalității - pregătirea indivizilor pentru plasarea lor în anumite poziții sociale din structura socială a societății.
Inovații socioculturale, dezvoltarea și crearea de idei și teorii noi, descoperiri și invenții - sistemul de educație difuzează inovații din curentul dominant al culturii dominante, care nu reprezintă o amenințare la adresa integrității acestei societăți.
Selecție socială (selecție) - plasarea oamenilor în poziții inegale în stratificarea socială a societății.
Furnizarea de orientare vocațională și selecție profesională - dezvoltarea potențialului creativ al unei persoane, calificarea și progresul social al unei persoane.
Crearea unei baze de cunoștințe pentru educație continuă - cunoștințele și abilitățile dobândite ajută la o educație continuă de succes.
V sistem educaționalîn afară de funcții, există și o structură. În Rusia, se disting următoarele forme de educație:
Educație de bază:
A) Preșcolar - educația preșcolară și creșterea copiilor de la 3 la 6-7 ani;
B) Inițială - Scoala primara–1 - 4 clase;
C) De bază (învățământ secundar incomplet) - școală de bază - clasele 5-9;
D) General (învățământ secundar complet) - școală secundară completă - 10-11 clase; școli profesionale secundare, licee tehnice, școli tehnice, școli, colegii;
V) Educatie inalta- universități (formare de la 4 la 6 ani), institute (4 - 5 ani), academii (5 - 6 ani), studii postuniversitare (3 - 4 ani) și studii doctorale (2 - 3 ani);
E) Special (învățământ profesional) - școli (centre de formare), colegii, licee, școli tehnice, colegii, universități, institute, academii.
Educatie suplimentara:
A) Instituții extrașcolare pentru educarea și creșterea copiilor în funcție de interese - case de creație, stații tineri tehnicieni, cluburi, muzică, artă și școli sportive;
B) Formare profesională - formare la locul de muncă, cursuri, școli de excelență, institute de formare;
C) Educație politică, economică - un sistem de prelegeri, cursuri, programe de instruire în mass-media;
D) Dezvoltare culturală generală - universități de cultură, biblioteci, cluburi;
C) Autoeducarea.
În sociologie, educația generală este înțeleasă ca un sistem de cunoaștere despre științele de bază și abilitățile necesare pentru aplicarea în practică;
este un sistem de instituții de învățământ care oferă educație pre-vocațională și creșterea copiilor și adolescenților, precum și educație generală pentru populația adultă.
Învățământul profesional este conceput pentru a pregăti o persoană pentru un anumit tip de activitate, profesie; în același timp, faptul prezenței acestor abilități este documentat (certificat, diplomă);
este un sistem de instituții de învățământ profesional.
Educația profesională constă din următoarele etape:
formare profesională - scopul său este „dobândirea accelerată a abilităților necesare pentru îndeplinirea unui anumit loc de muncă de către studenți ... Pregătirea profesională poate fi obținută în instituțiile de învățământ: centre educaționale interșcolare, ateliere de formare și producție ...”. Formarea profesională poate fi combinată cu învățământul general în sfera curriculumului școlii secundare.
învățământul profesional primar - scopul este de a instrui „muncitori calificați în toate domeniile principale ale activității utile social pe baza educației generale de bază ... Educația poate fi obținută în instituțiile de învățământ din învățământul profesional primar”.
învățământul profesional secundar - scopul este de a forma „specialiști de nivel mediu. Educația poate fi obținută în instituțiile de învățământ din învățământul profesional secundar sau în prima etapă a etapelor educaționale ale instituțiilor de învățământ profesional superior. "
educație profesională superioară - obiectivul este formarea și recalificarea „specialiștilor de nivelul adecvat, pentru a satisface nevoile individului în aprofundarea și extinderea educației. Educația poate fi obținută în instituțiile de învățământ de învățământ profesional superior. "
Schimbarea sistemului de stat-politic și socio-economic din Rusia a creat astăzi o nouă situație în domeniul educației. Sistemul de învățământ, ca instituție independentă, menține stabilitatea și continuitatea relativă chiar și în cea mai mare parte momente critice schimbare sociala. Iar ideea aici nu se află într-un fel de conservatorism al sistemului de învățământ, ci în faptul că are legile interne ale dezvoltării sale. În același timp, sistemul educațional, datorită independenței relative și stabilității inerțiale, poate fi în conflict, atât cu nevoile societății, cât și cu planurile generația mai tânără... O astfel de contradicție apare atunci când dezvoltarea sistemului de învățământ rămâne în urma schimbărilor în nevoile statului și ale populației. În plus, există contradicții interne inerente sistemului de învățământ în sine.
Pot fi identificate o serie de conflicte care afectează dezvoltarea sistemului de învățământ din Rusia:
contradicții între nevoile societății pentru personal și înclinațiile profesionale ale tinerilor;
contradicții între sarcina de formare a specialiștilor calificați, care implică specializarea, și nevoile transferului de cultură, unde specializarea îngustă este contraindicată;
contradicții între noile nevoi ale societății și structurile organizaționale existente în sistemul de învățământ;
contradicții între oportunitățile financiare disponibile pentru educație și nevoile societății;
diferențele dintre grupurile sociale în raport cu profesiile;
s-a adâncit inegalitatea șanselor de a obține o educație pentru copii din diferite straturi ale populației;
absolvenții școlii sunt slab pregătiți pentru a dobândi cunoștințe aprofundate, nu își dau seama de valoarea lor instrumentală ca „capital uman”.
Când astfel de contradicții se intensifică, reformele educaționale devin necesare. Mai multe dintre ele au fost deja realizate cu mai mult sau mai puțin succes în Rusia. Astfel, Conceptul pentru modernizarea educației pentru perioada până în 2010 afirmă rolul în creștere al capitalului uman, care în țările dezvoltate reprezintă 70-80% din bogăția națională, ceea ce, la rândul său, determină dezvoltarea intensivă, care depășește educație, atât pentru tineri, cât și pentru adulți.
Sarcina principală a politicii educaționale ruse astăzi este de a asigura calitatea modernă a educației bazată pe păstrarea naturii sale fundamentale și pe respectarea nevoilor actuale și viitoare ale individului, societății și statului.
Procesul de transfer al lumii semantice și al altor valori și tradiții culturale de la generație la generație este o transmisie culturală. Transmiterea este cea care asigură continuitatea și continuitatea culturilor. Ca urmare a transmiterii, generația tânără are ocazia să înceapă cu ceea ce a realizat generația mai veche, adăugând noi cunoștințe, abilități, valori, tradiții celor deja acumulate.
Fiecare generație are propriile sale caracteristici: valori și imagine spirituală, experiență de viață și atitudine față de evenimentele din epocă, realizări creative și păstrarea tradițiilor. Asimilează nivelul de dezvoltare atins și, pe această bază, devine inițiatorul transformărilor care contribuie la înaintarea. Aceste două părți ale relației intergeneraționale - dezvoltarea patrimoniului cultural și inovația - formează baza dezvoltării istorice a societății. Caracterul continuității culturale se reflectă în imaginea spirituală a generațiilor.
Definirea schimbării generațiilor ca proces cultural și istoric bazat pe un ritm biologic viata umana, se pot distinge următoarele aspecte importante:
1) procesul de evoluție culturală implică o schimbare a participanților la creația culturală;
2) în timp, vechii participanți la procesul cultural renunță la acesta;
3) oamenii din aceeași generație pot participa la procesul cultural doar la nivel local („aici și acum”);
4) procesul cultural poate fi realizat numai ca urmare a transferului de patrimoniu cultural;
5) tranziția de la generație la generație este un proces secvențial continuu.
Tradițiile joacă un rol special în procesul schimbării generaționale. Pe de o parte, tradițiile sunt acele valori care sunt transmise din generație în generație în conformitate cu legea continuității și a continuității. Ele pot fi scrise sau orale, pot fi codate în probe
comportamentul adulților, în funcționarea instituțiilor sociale etc. Pe de altă parte, tradiția nu este doar ceea ce se transmite, ci și cel în adâncul căruia se formează inovațiile.
Se pune întrebarea: cum poate tradiția, adică, urmând un model gata făcut, să permită inovația, adică o retragere care să ducă la respingerea tradițiilor. Soarta tradiției în schimbarea generațiilor se formează în moduri diferite în diferite epoci culturale și istorice.
În primul rând, identitatea completă sau aproape completă în punctele de vedere și normele de comportament poate fi observată în generațiile succesive. Aceasta este situația în condițiile unei societăți de recunoaștere, așa cum a fost, de exemplu, în Evul Mediu timpuriu. Pentru persoanele care aparțin unei astfel de societăți, absența completă a oricăror îndoieli cu privire la oportunitatea și legitimitatea factorilor materiali și spirituali ai existenței lor este specifică. Creativitatea socială era absentă. Relațiile dintre generații din cadrul familiei aveau un caracter de clan patriarhal. Întreaga comunitate, inclusiv familia, stătea de pază asupra ordinii existente.
Cu toate acestea, la sfârșitul Evului Mediu, acest ordin începe să se erodeze, deoarece există o dezvoltare a meșteșugurilor, orașelor, comerțului.
În al doilea rând, funcționarea tradițiilor în schimbarea generațiilor poate avea un caracter diferit, similar cu ceea ce se întâmplă la începutul Evului Mediu și al Renașterii. Tradițiile sunt păstrate, dar respectarea lor nu mai este aceeași exigență rigidă. Legile statului, care reflectă o nouă realitate socială, intră în competiție cu tradițiile. Tradițiile încep să fie privite ca ceva de rutină.
Apare o condescendență la încălcările private ale tradițiilor și astfel apare o nișă în care pot apărea și se pot matura tradiții alternative.
Situația este diferită într-o criză a culturii spirituale, când continuitatea culturală este pusă la îndoială sau chiar tendințele de respingere tradiții culturale... Noile cunoștințe sociale, culturale, idealuri și valori stimulează criza vechii ideologii. Dar, în acest caz, continuitatea existenței culturii este asigurată de unitatea culturii și creația culturii. Toate aceste caracteristici și tendințe afectează natura continuității generațiilor.
În zilele noastre, interesul pentru istoria familiei și a naturii crește semnificativ. Sunt identificate noi domenii promițătoare de studiu ale istoriei nobilimii, comercianților, clerului, inteligenței, antreprenoriatului.
V anul trecut sunt publicate cele mai importante documente arhivistice, pe baza cărora este posibilă recrearea istoriei dinastiei familiei. Cunoașterea istoriei familiei este baza pentru continuitatea generațiilor și respectarea patrimoniului cultural. Și invers, uitarea strămoșilor duce inevitabil la imoralitate, umilirea demnității, atitudine barbară față de valorile istorice și spirituale și morale.
Generație istorică - o perioadă de timp în care această generație trăiește și acționează activ, devenind un contemporan al evenimentelor din epocă care i-au influențat aspectul spiritual. În condițiile moderne, ei vorbesc din ce în ce mai mult despre „generația de afaceri”, care se manifestă activ în activități antreprenoriale și comerciale, care afectează orientările valorice și stilul de viață emergent. Generarea în acest sens nu este atât certitudine cantitativă, cât certitudine calitativă.
Vechea generație poate implica mai multe generații în domeniul său de atracție, creând o tradiție stabilă a atitudinilor față de evenimente istoriceși valorile spirituale ale timpului lor, evocând implicarea emoțională și înțelegerea reciprocă. Astfel de relații se dezvoltă între generații în condiții de stabilitate relativă a societății. Dar dinamica schimbării, de regulă, în noua generație evocă o atitudine critică față de perioada anterioară, proclamând respingerea obiectivelor și valorilor anterioare, declarându-le false.
Într-o societate cu o structură destul de stabilă și un ritm lent de schimbare, succesul educației a fost evaluat în funcție de modul în care bătrânii au putut transfera cunoștințele, abilitățile și abilitățile acumulate către generația tânără. Tânăra generație a fost pregătită pentru viața într-o societate care în contur general va fi similar cu cel în care părinții lor au trăit toată viața. Bătrânii nici nu-și puteau imagina viața altfel, trecutul lor era un plan pentru viitor. Un astfel de model de cultură este caracteristic nu numai trecutului îndepărtat, ci este tipic perioadelor de stagnare, un ritm mai lent de dezvoltare, pentru regiunile izolate, grupurile etnice închise. Acest tip de continuitate culturală a fost aprofundat investigat de antropologul american M. Mead.
Vechea generație întruchipează înțelepciunea vieții, care ar trebui luată fără îndoială. Este un model și venerație, deoarece deține tot setul necesar de cunoștințe și valori, norme de comportament. Vechea generație este foarte respectată printre
tinerețe, iar experiența sa nu este doar instructivă, ci lasă și o amprentă de neșters în sufletul unui tânăr, creează stabilitatea necesară a modului de viață, menținând o atmosferă de înțelegere și îngrijire reciprocă, rutină și rituală Viata de zi cu zi... Integritate pace interioara nu suferă modificări majore chiar și atunci când modernizează elemente individuale ale vieții de zi cu zi sau când se mută într-o țară nouă. Includerea într-o altă cultură nu deplasează complet modul și stilul tradițional de viață, dacă este fixat în conștiința și comportamentul generațiilor și este perceput ca un standard al relațiilor.
Pierderea orientărilor valorice provoacă nostalgie, care este un complex complex de sentimente de singurătate și melancolie, dorința de a se cufunda în mediul natal. Culturile tradiționale au o mare putere energetică și influențează imaginea spirituală a generațiilor, susținând stilul de comunicare, normele și metodele de creștere a copiilor, valorile și prioritățile spirituale și morale. Cultura tradițională a popoarelor are o profundă și ramificată " sistemul rădăcină”, Fără de care generația își pierde vitalitatea, își pierde ideea originilor. Formează identitate națională, patriotism și valori spirituale și morale. Cu toate acestea, pentru toată importanța tradiției, ar fi greșit să ignorăm noile tendințe care apar în fiecare nouă eră și sunt rezultatul dinamismului istoriei. În noua situație, experiența generației tinere este radical diferită de cea a generației mai vechi.
Tinerii înșiși dezvoltă ghiduri de viață, stil de comportament și valori, idei despre succes și sensul vieții. Și acest lucru este destul de justificat, deoarece abordările anterioare pentru rezolvarea problemelor de viață se dovedesc a fi ineficiente. În acest sens, generația mai veche își pierde autoritatea, dar în același timp își păstrează cunoștințele despre tradiții. Procesul de dispariție a vechii culturi are loc treptat. Vechea generație reacționează la noua situație în moduri diferite: unii acceptă pașnic schimbările, alții critică aspru toate inovațiile. Acest lucru implică inevitabil o stare de vid spiritual, incertitudine cu privire la viitor, anxietate și anxietate.
Relațiile categorice și arogante dintre generații distrug posibilitatea înțelegerii și dialogului și duc la creșterea tensiunilor. Dezaprobarea a tot ceea ce este nou, dorința de a întoarce cursul istoriei, de a opri ritmul schimbării nu evocă un răspuns pozitiv din partea tinerilor și inevitabil duc la confruntarea dintre generații.
Nu mai puțin periculoasă este neglijarea experienței tinere a bătrânilor, dorința de a șterge din memorie toate realizările din anii trecuți. Fiecare generație își îndeplinește rolul istoric și merită sprijin, deoarece fără aceasta, legătura dintre generații este întreruptă. Continuitatea generațiilor este baza dezvoltării istorice a unei persoane și a unei societăți, prin urmare toate eforturile publice și personale ar trebui să vizeze înțelegerea reciprocă și dialogul.
Accelerarea schimbării și introducerea inovațiilor au un impact semnificativ asupra stării psihologice și a bunăstării unei persoane. Oamenii trăiesc la „viteze mari” atunci când lumea, ideile și atitudinile, valorile și orientările, instituțiile și organizațiile sociale se schimbă rapid.
Tranzitoria duce la un sentiment de fragilitate și instabilitate a vieții, creează o stare de incertitudine și instabilitate, dă naștere unei mentalități speciale asupra naturii pe termen scurt a conexiunilor și a relațiilor umane.
Mobilitatea crescută crește numărul contactelor umane, le face superficiale și provoacă un sentiment tot mai mare de singurătate. Rapiditatea schimbărilor și noutatea complică problemele de adaptare umană în lume, provocând suprasolicitare psihologică și oboseală morală. Există un deficit de confort mental, emoții pozitive din comunicare. Fluxul de noutate pătrunde în viața de familie.
Abundența opțiunilor pentru uniunile de căsătorie, o gamă largă de modele de viață de familie afectează, de asemenea, componenta spirituală și morală a individului. Societatea este împărțită în subculturi separate, fiecare dintre ele formând o lume specială cu propria ierarhie de valori, stil și mod de viață, preferințe și simpatii, reguli și interdicții.
Fragmentarea societății atrage după sine dezintegrarea unei singure structuri de valori. Nucleul central al valorilor care existau în trecut dispare într-un ritm incredibil. De-a lungul anilor, a crescut o generație care nu este familiarizată cu multe lozinci ideologice, ritualuri și organizații.
Fără a continua să descrie tendințele societății moderne, este necesar să înțelegem poziția generației mai tinere în fața schimbărilor constante, să dezvoltăm o strategie de adaptare la schimbările care vor contribui la refacerea forței mentale.
O persoană în creștere are nevoie de un sentiment de securitate, stabilitate și bunăvoință în lumea înconjurătoare, are nevoie de îndrumări de viață care să fie aprobate și susținute, să primească recunoaștere publică și respect. Lipsa unui sentiment de identitate dă naștere la singurătate, pierdere, înstrăinare.
În condițiile ritmului rapid de modernizare a societății, transformarea instituțiilor sociale, au loc schimbări semnificative în poziția socială a generației tinere.
Există relații de cumpărare și vânzare, tranzacții ilegale, standarde duble, grosolănie și libertate, lipsă de respect față de bătrâni. Mass-media, care diseminează în mod deliberat violența, permisivitatea și încălcarea drepturilor omului de bază, au, de asemenea, o influență negativă. Programele care contribuie la educarea moralității și a spiritualității ridicate au dispărut aproape.
O scădere a nivelului intelectual și moral al societății poate duce la pierderi ireparabile în imaginea spirituală a tinerei generații. Adevărata soluție la problema continuității în schimbarea generațiilor într-o criză este că este necesar să se treacă de la trecerea oricărei crize a culturii și de la trecerea de la etapa de destabilizare a acesteia la etapa de stabilizare cu păstrarea nucleul culturii și dezvoltarea de noi modele corespunzătoare timpului. În același timp, trebuie avut în vedere dublul rol al tinerilor în dezvoltarea culturii.
Tinerii sunt un transponder al culturii în transmisie din trecut în viitor, asigurând păstrarea și continuitatea în dezvoltarea culturii. Dar transmite descendenților cultura într-o formă parțial transformată. În acest sens, ea creează cultură. Cele două funcții - conservarea și inovarea - trebuie întotdeauna echilibrate. Astfel, orice schimbare a culturii presupune păstrarea unității și continuității culturii prin continuitatea generațiilor.
Funcțiile socioculturale ale educației. Să luăm în considerare principalele funcții socio-culturale și potențialul de dezvoltare al educației moderne.
1. Educația este una dintre modalitățile optime și intensive pentru ca o persoană să intre în lumea științei și culturii. . În procesul de educație, o persoană asimilează valorile culturale. Conținutul educației este extras și completat continuu din patrimoniul cultural al diferitelor țări și popoare, din diferite ramuri ale științei în continuă dezvoltare, precum și din viața și practica unei persoane. Astăzi, lumea unește eforturile în domeniul educației, străduindu-se să educe un cetățean al lumii și al întregii planete. Spațiul educațional mondial se dezvoltă intens. Prin urmare, în comunitatea mondială, se exprimă cereri pentru formarea unei strategii globale pentru educația unei persoane (indiferent de locul și țara de reședință, de tipul și nivelul de educație)
Misiunea educației este excelentă în dezvoltarea unei atitudini responsabile față de cultura limbii materne și a limbilor de comunicare internațională în rândul tinerei generații. Acest lucru este facilitat de formele dialogale de predare. Dialogul este o formă de cunoaștere subiect-subiect a lumii înconjurătoare. Este deosebit de important în etapa de recunoaștere a informațiilor esențiale, euristice și creative în informațiile educaționale propuse. Mediul educațional format la școală sau universitate influențează alegerea regulilor de comunicare și a modurilor de comportament uman în grup social... Această alegere determină modul de comunicare și stilul de comportament, care se va manifesta în continuare în contactele interpersonale și de afaceri ale unui adult.
În același timp, educația este un proces de difuzare a modelelor de comportament și activitate concepute cultural, precum și a formelor consacrate de viață socială.
2. Educaţie ca practică a socializării umane și a continuității generațiilor. Educația se manifestă ca practică a socializării umane și continuitatea generațiilor de oameni. În diferite condiții socio-politice (și în perioada reformelor), educația acționează ca un factor stabilizator între noile idei sociale și idealurile generațiilor anterioare, întruchipate în tradiția istorică. Prin urmare, educația ne permite să păstrăm procesul de reproducere și transfer al experienței istorice și sociale și, în același timp, să consolidăm în mintea tinerei generații noi realități politice și economice, noi linii directoare pentru dezvoltarea socială și culturală. Nu este o coincidență faptul că una dintre sarcinile principale ale educației este pregătirea tinerei generații pentru viață independentăși modelarea imaginii viitorului. Perspectiva viitorului se deschide în cursul stăpânirii diferitelor forme de viață umană (educație, muncă, comunicare, activitate profesională, timp liber).
Viața umană este o verigă în lanțul generațiilor. Adică, o persoană trăiește în spațiul unei tradiții socio-culturale, care are un impact semnificativ asupra formării caracterului său, stilului de comportament, aspirațiilor, valorilor și intereselor. În acest sens, relația dintre tradiție și inovații în domeniul educației și creșterea unei persoane întruchipează relația dintre educație și cultura popoarelor în general.
Sistemul de învățământ întruchipează starea, tendințele și perspectivele dezvoltării societății sau reproducerea și întărirea stereotipurilor care s-au dezvoltat în ea sau îmbunătățirea acesteia.
Funcția socială a educației, pe de o parte, este caracterizată ca pregătind o generație pentru o viață independentă și, pe de altă parte, pune bazele societății viitoare și formează imaginea unei persoane în viitor. Esența pregătirii pentru o viață independentă este:
În formarea modului de viață adoptat în societate;
În dezvoltarea diferitelor forme de viață (educaționale, de muncă, socio-politice, profesionale, culturale și de agrement, familie și gospodărie);
În dezvoltarea potențialului spiritual al unei persoane pentru creație și creativitate.
Principalele funcții ale educației includ:
- Modul optim și intens pentru ca o persoană să intre în lumea culturii.
- Mediul de comunicare.
- Un mijloc de dezvoltare și formare a unei persoane ca persoană și profesionist.
- Modul de socializare a personalității, procesul autoafirmării acesteia.
- Un mijloc de asigurare a continuității generațiilor.
- Factorul progresului social.
45. Modele de educație în societatea modernă.
Educaţie- Acesta este un proces organizat și normalizat social (și rezultatul său) al transferului constant al experienței semnificative social de către generațiile anterioare către generațiile următoare, care este, în termeni ontogenetici, formarea unui individ în conformitate cu programul genetic și socializarea individului.
Conținut educațional determinate de nevoia educațională a societății, precum și de nevoia personală de educație. Tipuri de conținut educațional: a) cunoștințe despre natură, societate, tehnologie, gândire și moduri de a acționa. B) experiența implementării metodelor de activitate cunoscute, înglobate împreună cu cunoștințe în abilitățile și abilitățile persoanei care a stăpânit această experiență. C) experiența activităților creative, de căutare pentru a rezolva problemele noi care apar în fața societății. D) experiența unei atitudini valorice față de obiecte sau mijloace de activitate umană, manifestarea ei în raport cu lumea înconjurătoare, față de alte persoane în agregatul de nevoi care determină percepția emoțională a obiectelor specifice personalității incluse în sistemul său de valori.
Principalele etape ale educației:
1. Preșcolar. Este reprezentat de sistemul instituțiilor preșcolare. Potrivit sociologilor și educatorilor americani, dacă aplicăm întregul arsenal pedagogic în vârsta preșcolară, atunci opt din zece copii vor studia la școală la nivelul copiilor supradotați.
2. Școală. Următoarea etapă este școala, primar - 3-4 ani de studiu, de bază - 5 ani de studiu, școală secundară - încă doi ani de studiu. Școala este principala instituție de bază din sistemul de învățământ modern, cea mai mare realizare a civilizației.
3. Educația extrașcolară. Includem tot felul de instituții extrașcolare: muzică, școli sportive, stații pentru tineri turiști, naturaliști, centre de tehnică și creație artistică... Activitatea lor asigură dezvoltarea generală a personalității unui copil, adolescent.
4. Învățământul profesional - o școală profesională, reprezentată de școli tehnice, școli profesionale, acum și colegii, universități de diferite tipuri.
5. Învățământ postuniversitar - studii postuniversitare, studii doctorale, obținerea unei a doua specialități, institute și facultăți de pregătire avansată, stagii etc.
6. Învățământul superior. În esență, nou pentru învățământul profesional superior intern este sistemul de formare cu mai multe etape: licență, specialist, master. Este atras de flexibilitatea sa, de oportunitatea tinerilor de a se implica în activități profesionale la diferite niveluri de educație, integrarea instituțiilor de învățământ secundar și superior.
6. Instituții de învățământ nestatale. Noi forme de educație apar sub formă de structuri independente sau subdiviziuni speciale ale instituțiilor de învățământ de stat.
Prin Educație, înțelegem o astfel de latură a educației, care constă în stăpânirea sistemului valorilor științifice și culturale acumulate de omenire, în stăpânirea sistemului de abilități și abilități cognitive, formând pe baza lor viziunea asupra lumii, moralitatea, comportamentul, moralitatea și alte calități ale individului, dezvoltarea puterilor și abilităților sale creatoare, pregătirea pentru viața socială, pentru muncă. Toate elementele experienței sociale sunt incluse în conținutul educației.
În funcție de obiectivele, natura și nivelul de pregătire, există învățământ secundar, general, politehnic, vocațional și superior. Cunoștințele, abilitățile și abilitățile necesare fiecărei persoane sunt date de o școală de educație generală. Cunoștințele, abilitățile și abilitățile necesare unui angajat al unei anumite profesii sunt dobândite de acesta în instituții de învățământ special. Conținutul și metodologia educației generale asigură formarea intereselor și abilităților cognitive ale elevilor necesare pentru muncă, educație continuă și autoeducare, servesc drept bază pentru educația politehnică și vocațională și se desfășoară împreună cu aceștia în relații strânse.
Educația poate fi realizată într-o varietate de moduri. Aceasta poate fi lectură independentă, emisiuni radio și de televiziune, cursuri, prelegeri, lucru în producție etc. Dar cea mai corectă și mai fiabilă modalitate este formarea organizată sistematic, care are ca obiectiv să ofere unei persoane o educație normală și deplină . Conținutul educației este determinat de programa de stat, programe și manuale pe subiectele studiate.
46. Tendințe globale în dezvoltarea educației.
Caracteristicile etapei actuale de dezvoltare a educației in Rusia sunt legate de următoarele tendințe globale:
dezvoltarea rapidă a tehnologiilor informatice moderne și extinderea domeniului de aplicare a acestora în procesul educațional atât al școlarilor, cât și al adulților; saturarea instituțiilor de învățământ cu mijloace tehnice care asigură implementarea proceselor informaționale pentru stocarea, transferul și prelucrarea informațiilor într-un nou format digital; folosind resursele rețelei globale de informații Internet în procesul educațional.
Informatizarea educației se manifestă printr-un set de măsuri pentru transformarea proceselor pedagogice prin introducerea produselor informaționale și a tehnologiilor informaționale și de comunicare în educație. Utilizarea dispozitivelor tehnice moderne (calculatoare personale, echipamente de televiziune și video, diverse dispozitive pentru conversia informațiilor de la un tip la altul) și a tehnologiilor informaționale și de comunicare în procesul de predare conduce la analiza și o nouă înțelegere a procesului didactic, stabilirea noi principii de predare.
În Programul țintă federal pentru dezvoltarea educației pentru 2006 - 2010 (Decretul Guvernului Federației Ruse nr. 803 din 23 decembrie 2005), sunt evidențiate principalele direcții ale acestei probleme științifice și practice, care au în vedere nu numai punerea la dispoziția instituțiilor de învățământ cu echipamente informatice, dar se referă și la modificările metodelor, formularelor și conținutului instruirii în legătură cu pătrunderea tehnologiilor informației și comunicațiilor în procesul educațional.
Tendința globală în educație este boom-ul informațional, adică o creștere bruscă a volumului și vitezei circulației informațiilor în societatea modernă. Motivul principal al „exploziei” ar trebui să fie recunoscut ca educație de masă, care furnizează oameni alfabetizați, producători și consumatori atât de informații științifice, cât și de informații publice.
Cea mai evidentă problemă creată de boom-ul informațional a fost necesitatea revizuirii Conținut de învățare ... Fluxul în continuă creștere de informații și schimbările în conceptele științifice asociate cu aceasta au pus sub semnul întrebării conținutul multor manuale „clasice”. O prezentare compactă și ușor de înțeles a cunoștințelor consacrate, pe care manualul o presupune, a devenit dificilă din cauza reînnoirii în continuă accelerare a compoziției cunoștințelor științifice, tehnice, sociale și umanitare. În plus, a fost nevoie de introducerea de noi subiecte educaționale, precum informatică, studii culturale, eco.