Erorile în muncă sunt crimă și pedeapsă. Experiențe și greșeli în romanul „Crimă și pedeapsă” și în povestea „Telegramă. Victorie și înfrângere

Rodion Romanovici Raskolnikov- personaj principal Roman socio-psihologic de F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Este un fost student, un om inteligent și talentat, care locuiește într-un dulap care arată ca un sicriu în cea mai săracă zonă din Sankt Petersburg. Aglomerație, aglomerație, duhoare, beție, „abundență de stabilimente celebre” - acesta este mediul în care a trebuit să trăiască eroul, aici s-a născut ideea sa crudă, inumană.

Care este esența acestei teorii? Raskolnikov a împărțit condiționat toți oamenii în oameni „extraordinari”, care au dreptul de a vărsa sânge conform conștiinței lor și „făpturi tremurătoare”, destinate reproducerii propriului soi, obligați să trăiască în umilință și să respecte legea. El i-a inclus pe Napoleon, Magomed, Lycurgus și, bineînțeles, pe el însuși printre „cei cu dreptate”...

Alături de eroul romanului, potrivit lui D. I. Pisarev, „condamnat la o crimă”, există întotdeauna un autor care respinge ideea inumană a lui Raskolnikov, care, potrivit lui F. M. Dostoievski, este nu numai inumană, ci și în planul filozofic și practic este în mod clar imperfect.

Raskolnikov a împărțit în mod condiționat toți oamenii în două categorii, clasificându-se ca fiind cel mai înalt, dar el, un fiu și un frate iubitor, nu a stabilit în ce categorie își va clasifica mama și sora dragă inimii sale. Desigur, rudele nu pot sta lângă Magomed, dar Rodion nu ar fi numit-o niciodată pe mândra și inteligentă frumusețe Dunya „creatura tremurătoare” și cu siguranță nu l-ar fi ucis de dragul vreunei idei.

Dându-și dreptul de a vărsa „sânge conform conștiinței sale”, Raskolnikov ucide un bătrân și zgârcit și bogat amanet pentru a-și testa teoria, pentru a-și continua studiile cu bani furați și pentru a-și salva familia dintr-o situație umilitoare. Cu toate acestea, nu ia în calcul dacă oamenii apropiați vor dori să profite de pradă. Cunoscând mândria și evlavia lui Dunya și Pulcheria Alexandrovna, putem spune că femeile nu ar fi luat un ban din acești bani. Și Raskolnikov însuși chiar se teme să atingă acești bani nenorociți; mai întâi vrea să-i arunce („repede, repede și aruncă-i pe toți”).

Deci, ce a adus testul eroului pentru apartenența la cel mai înalt rang? „A ucis principiul, dar nu l-a depășit” și, în schimb, a primit doar suferință mentală. Chin doar pentru el? Nu. Și Dunya, și mama, și Razumikhin și Sonya - toți suferă de crima comisă de Raskolnikov. Și toate acestea provoacă un nou chin în sufletul eroului.

Dar îl așteaptă un alt test - conștientizarea că el, ucigașul, a fost la egalitate cu niște ticăloși precum Luzhin și Svidrigailov, care nu înțeleg gândurile filozofice ale lui Rodion. Așa că merită să lupți pentru un loc printre „extraordinari” dacă există sunt bălți de jur împrejur?? Cred că nu. La acest gând ne conduce autorul: nu, și nu va exista o idee de dragul căreia să se poată ucide; o persoană care vărsă sânge este un ucigaș și nu există nicio justificare pentru el.

Problema care ne interesează este unul dintre cele mai importante exemple ale literaturii ruse, deoarece a atins global întrebări de viață si probleme. O lume complexă de căutări, experiențe interne și aspirații ale eroilor, care duc o luptă dureroasă cu nedreptatea din jur și cu ei înșiși, este dezvăluită cititorului. Căderea lor spirituală și renașterea ulterioară sunt descrise în romanul Crimă și pedeapsă.

Ideea principală a lucrării

Alte imagini din romanul „Crimă și pedeapsă” permit autorului să dezvăluie mai profund problemele lucrării. Dostoievski pune ideea principală în discursul investigatorului Porfiry, care îl cheamă pe Raskolnikov: „Deveniți soarele și vă vor vedea”. Cu alte cuvinte, numai prin ceea ce este uman, înalt și bun se poate ridica în lume. Sonya simte la fel. Din păcate, această fată a trebuit să vadă asta din propria ei experiență tristă.

Rezumând întrebări eterneȘi căutare morală, autorul îl aduce pe eroul, și împreună cu el pe noi toți, la conștientizarea nevoii de a trăi o viață reală, și nu una inventată, ca persoană care se stabilește doar prin bunătate și dragoste, prin slujirea altor oameni și idealuri de umanitate și dreptate. Acesta este sensul romanului „Crimă și pedeapsă”. Idealurile de armonie spirituală și adevărată umanitate nu își vor pierde niciodată relevanța. Și astăzi problemele ridicate de autor ne sunt aproape. Romanul „Crimă și pedeapsă” conține gânduri foarte importante care îl pot avertiza pe cititor împotriva greșelilor din viață și îl pot îndruma pe calea cea bună.

Greșeala tragică a lui Raskolnikov constă în contradicția dintre motivele subiective umaniste ale eroului și forma obiectivă antiumanistă a manifestării lor.

11. Care este unicitatea psihologismului lui F.M.? Dostoievski în romanul „Crimă și pedeapsă”?

Psihologie F.M. Dostoievski diferă de psihologismul lui I.S. Turgheniev sau L.N. Tolstoi. Dezvăluind lumea interioara eroi, F.M. Dostoievski arată ciocnirea impulsurilor contradictorii, lupta dintre conștiință și subconștient, dorința și implementarea ei. Personajele lui nu doar gândesc, ci suferă dureros, își analizează acțiunile și reflectă.

F. M. Dostoievski
Crimă și pedeapsă

Cartierul sărac din Sankt Petersburg în anii 60. Secolul al XIX-lea, adiacent Pieței Sennaya și Canalului Catherine. Seara de vara. Fostul student Rodion Romanovici Raskolnikov își lasă dulapul în pod și ia ultimul lucru valoros ca pion bătrânei amanetiste Alena Ivanovna, pe care se pregătește să o omoare. La întoarcere, intră într-unul din localurile de băut ieftine, unde îl întâlnește din greșeală pe oficialul Marmeladov, care s-a băut și și-a pierdut locul de muncă. El povestește cum consumul, sărăcia și beția soțului ei au împins-o pe soția sa, Katerina Ivanovna, la un act crud - să-și trimită fiica din prima ei căsătorie, Sonya, să lucreze la panel pentru a câștiga bani.

A doua zi dimineață, Raskolnikov primește o scrisoare de la mama sa din provincii, care descrie necazurile suferite de sora sa mai mică Dunya în casa proprietarului depravat Svidrigailov. El află despre sosirea iminentă a mamei și a surorii sale la Sankt Petersburg în legătură cu viitoarea căsătorie a lui Dunya. Mirele este un om de afaceri calculat Luzhin, care vrea să construiască o căsnicie nu pe dragoste, ci pe sărăcia și dependența miresei. Mama speră că Luzhin își va ajuta financiar fiul să-și termine cursul la universitate. Reflectând la sacrificiile pe care Sonya și Dunya le fac de dragul celor dragi, Raskolnikov își întărește intenția de a ucide amanetul - un „păduchi” rău fără valoare. La urma urmei, datorită banilor ei, „sute, mii” de fete și băieți vor fi scutiți de suferințele nemeritate. Cu toate acestea, dezgustul pentru violența sângeroasă se ridică din nou în sufletul eroului după un vis pe care l-a văzut, o amintire a copilăriei sale: inima băiatului se rupe de milă pentru că nag a fost bătut până la moarte.

Și totuși, Raskolnikov ucide cu un topor nu numai „bătrâna urâtă”, ci și sora ei amabilă și blândă Lizaveta, care s-a întors pe neașteptate în apartament. Lăsând în mod miraculos neobservat, ascunde bunurile furate într-un loc întâmplător, fără măcar să-i evalueze valoarea.

Curând, Raskolnikov descoperă cu groază înstrăinarea dintre el și alți oameni. Bolnav din cauza experienței sale, el este, totuși, incapabil să respingă preocupările împovărătoare ale prietenului său de la universitate, Razumikhin. Din conversația acestuia din urmă cu medicul, Raskolnikov află că pictorul Mikolka, un om simplu din sat, a fost arestat sub suspiciunea că a ucis-o pe bătrână. Reacționând dureros la conversațiile despre crimă, el însuși trezește și suspiciuni printre altele.

Luzhin, care a venit în vizită, este șocat de mizerie din dulapul eroului; conversația lor se dezvoltă într-o ceartă și se termină într-o despărțire. Raskolnikov este jignit în special de apropierea concluziilor practice din „egoismul rezonabil” al lui Luzhin (care i se pare vulgar) și de propria „teorie”: „oamenii pot fi tăiați...”

Rătăcind prin Sankt Petersburg, un tânăr bolnav suferă de înstrăinarea sa față de lume și este gata să mărturisească autorităților o crimă când vede un bărbat zdrobit de o trăsură. Acesta este Marmeladov. Din compasiune, Raskolnikov își cheltuiește ultimii bani pe muribund: este dus în casă, este chemat doctorul. Rodion le întâlnește pe Katerina Ivanovna și Sonya, care își ia rămas bun de la tatăl ei într-o ținută nepotrivit de strălucitoare de prostituată. Datorită unei fapte bune, eroul a simțit pentru scurt timp un sentiment de comunitate cu oamenii. Cu toate acestea, după ce și-a întâlnit mama și sora care au ajuns la apartamentul său, el își dă brusc seama că este „mort” pentru dragostea lor și le alungă cu nepoliticos. Este din nou singur, dar are speranța de a se apropia de Sonya, care, ca și el, a „călcat” porunca absolută.

Razumikhin, care aproape la prima vedere s-a îndrăgostit de frumoasa Dunya, are grijă de rudele lui Raskolnikov. Între timp, Luzhinul jignit își confruntă mireasa cu o alegere: fie el, fie fratele său.

Pentru a afla despre soarta lucrurilor puse în amanet de femeia ucisă și, de fapt, pentru a spulbera suspiciunile unor cunoscuți, Rodion însuși cere o întâlnire cu Porfiry Petrovici, anchetatorul în cazul uciderii bătrânului amanet. . Acesta din urmă își amintește de articolul recent publicat de Raskolnikov „Despre crimă”, invitând autorul să-și explice „teoria” despre „două clase de oameni”. Se pare că majoritatea „obișnuită” („inferioară”) este doar material pentru reproducerea propriului soi; ei sunt cei care au nevoie de o lege morală strictă și trebuie să fie ascultători. Acestea sunt „făpturi tremurătoare”. „Oamenii înșiși” (“cei mai înalți”) au o altă natură, posedând darul unui „cuvânt nou”, ei distrug prezentul în numele celui mai bun, chiar dacă este necesar să „depasim” normele morale anterior. stabilit pentru majoritatea „inferioară”, de exemplu, prin vărsarea sângelui altcuiva. Acești „criminali” devin apoi „noi legiuitori”. Astfel, nerecunoscând poruncile biblice („să nu ucizi”, „să nu furi”, etc.), Raskolnikov „permite” „celor care au dreptul” - „sânge conform conștiinței”. Porfiry, inteligent și perspicace, descoperă în erou un criminal ideologic care pretinde a fi noul Napoleon. Totuși, anchetatorul nu are nicio dovadă împotriva lui Rodion - și el îl eliberează pe tânăr în speranța că natura lui bună va depăși iluziile minții sale și îl va determina el însuși să-și mărturisească crima.

Într-adevăr, eroul este din ce în ce mai convins că a făcut o greșeală în sine: „adevăratul conducător […] distruge Toulonul, comite masacre la Paris, uită armata din Egipt, risipește jumătate de milion de oameni în campania de la Moscova” și el , Raskolnikov, suferă din cauza „vulgarității” și a „rătăcirii” unei singure crime. Este clar că este o „făptură tremurătoare”: nici după ucidere, el „nu a călcat peste” legea morală. Motivele crimei sunt duble în conștiința eroului: acesta este atât un test de sine pentru „cel mai înalt nivel”, cât și un act de „dreptate”, conform învățăturilor socialiste revoluționare, transferând proprietatea „prădătorilor” lor. victime.

Svidrigailov, care a venit după Dunya la Sankt Petersburg, aparent vinovat de moartea recentă a soției sale, îl întâlnește pe Raskolnikov și notează că sunt „păsări de pene”, deși acesta din urmă nu a cucerit complet „Schillerul” din el însuși. În ciuda tuturor dezgustului față de infractor, sora lui Rodion este atrasă de capacitatea lui aparentă de a se bucura de viață, în ciuda crimelor pe care le-a comis.

În timpul prânzului în camerele ieftine în care Luzhin, fără economie, i-a instalat pe Dunya și pe mama lui, are loc o explicație decisivă. Luzhin este acuzat că i-a calomniat pe Raskolnikov și Sonya, cărora le-ar fi dat pentru serviciile de bază banii adunați cu abnegație de biata sa mamă pentru studii. Rudele sunt convinse de puritatea și noblețea tânărului și simpatizează cu soarta Sonyei. Expulzat în dizgrație, Luzhin caută o modalitate de a-l discredita pe Raskolnikov în ochii surorii și mamei sale.

Acesta din urmă, între timp, simțind din nou o înstrăinare dureroasă față de cei dragi, vine la Sonya. De la ea, care a „călcat” porunca „să nu comite adulter”, el caută mântuirea de o singurătate insuportabilă. Dar Sonya însăși nu este singură. S-a sacrificat de dragul celorlalți (frați și surori flămânzi), și nu pe alții pentru ea însăși, ca interlocutorul ei. Iubirea și compasiunea pentru cei dragi, credința în mila lui Dumnezeu nu a părăsit-o niciodată. Ea îi citește lui Rodion versurile Evangheliei despre învierea lui Hristos a lui Lazăr, sperând la un miracol în viața ei. Eroul nu reușește să captiveze fata cu planul „napoleonic” pentru putere asupra „întregului furnicar”.

Chinuit atât de frică, cât și de dorința de a fi expus, Raskolnikov vine din nou la Porfiry, parcă îngrijorat de ipoteca lui. O conversație aparent abstractă despre psihologia criminalilor îl duce în cele din urmă pe tânăr la o criză de nervi și aproape că se dă pe sine anchetatorului. Ceea ce îl salvează este mărturisirea lui neașteptată a uciderii amanetului Mikolka.

În camera de trecere a familiei Marmeladov, a avut loc un veghe pentru soțul și tatăl ei, în timpul căruia Katerina Ivanovna, într-un acces de mândrie morbidă, îl insultă pe proprietarul apartamentului. Ea le spune ei și copiilor să se mute imediat. Deodată, Luzhin, care locuiește în aceeași casă, intră și o acuză pe Sonya că a furat o bancnotă de o sută de ruble. „Vinovația” fetei este dovedită: banii se găsesc în buzunarul șorțului. Acum, în ochii celorlalți, ea este și hoț. Dar, în mod neașteptat, există un martor că Luzhin însuși i-a strecurat în liniște Sonyei o bucată de hârtie. Calomniatorul este făcut de rușine, iar Raskolnikov explică celor prezenți motivele acțiunii sale: după ce și-a umilit fratele și Sonya în ochii lui Dunya, a sperat să-și recapete favoarea miresei.

Rodion și Sonya merg la apartamentul ei, unde eroul îi mărturisește fetei despre uciderea bătrânei și a Lizavetei. Ea îi este milă de chinul moral la care s-a condamnat și se oferă să-și ispășească vinovăția cu mărturisiri voluntare și muncă grea. Raskolnikov deplânge doar că s-a dovedit a fi o „făptură tremurătoare”, cu conștiință și nevoie de iubire umană. „Voi lupta în continuare”, nu este de acord cu Sonya.

Între timp, Katerina Ivanovna și copiii ei se trezesc pe stradă. Ea începe să sângereze din gât și moare, refuzând serviciile unui preot. Svidrigailov, care este prezent aici, se obligă să plătească înmormântarea și să asigure copiii și Sonya.

La el acasă, Raskolnikov îl găsește pe Porfiry, care îl convinge pe tânăr să mărturisească: „teoria”, care neagă caracterul absolut al legii morale, smulge singurul izvor al vieții - Dumnezeu, creatorul umanității, unit de natură - și prin aceasta își condamnă captivul la moarte. „Acum […] ai nevoie de aer, aer, aer!” Porfiry nu crede în vinovăția lui Mikolka, care „a acceptat suferința” dintr-o nevoie populară primordială: să ispășească păcatul de a nu se conforma idealului - Hristos.

Dar Raskolnikov încă speră să „depășească” moralitatea. În fața lui este exemplul lui Svidrigailov. Întâlnirea lor în tavernă dezvăluie eroului un adevăr trist: viața acestui „ticălos nesemnificativ” este goală și dureroasă pentru el însuși.

Reciprocitatea lui Dunya este singura speranță pentru Svidrigailov de a se întoarce la sursa ființei. După ce a devenit convins de antipatia ei irevocabilă față de sine în timpul unei conversații aprinse în apartamentul lui, el se împușcă câteva ore mai târziu.
Între timp, Raskolnikov, mânat de lipsa „aerului”, își ia rămas bun de la familie și de la Sonya înainte de a mărturisi. El este încă convins de „teorie” și este plin de dispreț de sine. Cu toate acestea, la insistențele Soniei, în fața oamenilor, el sărută cu pocăință pământul în fața căruia „a păcătuit”. La biroul de poliție, află despre sinuciderea lui Svidrigailov și face o mărturisire oficială.
Raskolnikov se găsește în Siberia, într-o închisoare pentru condamnați. Mama a murit de durere, Dunya s-a căsătorit cu Razumikhin. Sonya s-a stabilit lângă Raskolnikov și îl vizitează pe erou, îndurând cu răbdare întuneric și indiferență. Coșmarul alienării continuă aici: condamnații obișnuiți îl urăsc ca pe un „ateu”. Dimpotrivă, Sonya este tratată cu tandrețe și dragoste. Odată ajuns în spitalul închisorii, Rodion vede un vis care amintește de imaginile din Apocalipsă: „trichinele” misterioase, care se mută în oameni, dau naștere unei convingeri fanatice în propria dreptate și intoleranță față de „adevărurile” altora. „Oamenii s-au ucis unii pe alții în […] furie fără sens” până când întreaga rasă umană a fost exterminată, cu excepția câtorva „puri și aleși”. În cele din urmă i se dezvăluie că mândria minții duce la discordie și distrugere, iar smerenia inimii duce la unitate în iubire și la plinătatea vieții. „Dragostea fără sfârșit” pentru Sonya se trezește în el. În pragul „învierii în viață nouă„Raskolnikov preia Evanghelia.

Potrivit multor critici, Dostoievski este un maestru al descrierii „sufletelor bolnave”. Una dintre cele mai personaje interesante scriitor - Rodion Raskolnikov. „Crimă și pedeapsă” – romanul în care a devenit personaj, este plin de sentimente conflictuale, chin uman și căutarea veșnică a sinelui.

Filosofia eroului operei lui Dostoievski

Ce crimă a comis Raskolnikov? Pe măsură ce povestea progresează, personajul principal devine din ce în ce mai amar din cauza neputinței sale de a ajuta oamenii apropiați. Deprimat de sărăcia lui, el decide să-l omoare pe bătrânul amanet, care beneficia de nenorocirea oamenilor. Motivele care l-au determinat pe Raskolnikov să comită o crimă nu stau doar în sărăcia și neputința sa. Personajul principal caută răzbunare pentru toți cei dezavantajați și abuzați, pentru suferința și umilirea Marmeladovei, pentru fiecare persoană care a fost adusă în pragul chinului moral și al sărăciei. Crezând cu pasiune în teoria sa, Rodion este revoltat de filosofia antreprenorului de succes Luzhin, care a căutat să se căsătorească cu sora lui Raskolnikov. Luzhin este de partea „egoismului rezonabil”. Petr Petrovici crede că, în primul rând, fiecare trebuie să aibă grijă de sine și de propria bunăstare. Și cu cât sunt mai mulți oameni bogați într-o societate, cu atât întreaga societate va deveni mai bogată. Conform filozofiei lui Luzhin, trebuie doar să ai grijă de tine, fără să te gândești la vecinii tăi. Vorbind despre motivul pentru care Raskolnikov a comis o crimă, trebuie spus că Rodion, spre deosebire de Petru, îi „păsa” toți oamenii, luptă pentru binele universal. Și în acest caz, el a considerat crima pe care a comis-o ca pe o modalitate de a-și confirma teoria.

Sensul uciderii cămătarului

Analizând de ce Raskolnikov a comis o crimă, trebuie spus că nu este un criminal obișnuit. El comite uciderea amanetului sub influența filozofiei pe care a creat-o. Adică, foamea și sărăcia nu sunt principalele motive pentru crima lui Raskolnikov. După săvârșirea crimei, el însuși confirmă această concluzie cu propriile sale cuvinte, spunând că dacă ar fi ucis doar din cauza foametei, s-ar fi bucurat de asta. Cu toate acestea, personajul principal reflectă asupra motivelor nedreptății și inegalității existente. El ajunge la concluzia că există o diferență destul de accentuată între cele două categorii de oameni. Și în timp ce unii se supun cu ascultare și tăcere la tot ceea ce le prezintă viața, alții - câțiva - „extraordinari” - sunt adevăratul motor. istoria oamenilor. În același timp, acesta din urmă poate încălca destul de îndrăzneț și liber principiile morale și normele general acceptate, fără a se opri în fața legii pentru a arăta omenirii o cale diferită. Contemporanii urăsc astfel de oameni, dar descendenții îi iau drept eroi. Raskolnikov s-a gândit foarte atent la această idee și chiar și-a conturat ideea cu un an înainte de crimă într-un articol de ziar.

Crima ca o provocare pentru societate

Vorbind despre motivul pentru care Raskolnikov a comis o crimă, trebuie remarcată dorința lui constantă de a se contrasta cu oamenii „obișnuiți”, care, în opinia sa, sunt majoritatea în societate. Prin acțiunile sale, Rodion contestă condițiile în care are loc suprimarea personalității umane și se simte clar, dar, în același timp, după comiterea crimei, eroul înțelege că filosofia sa nu contribuie decât la întărirea inumanității. Protestul său este contradictoriu - vorbind împotriva inegalității și subordonării, Raskolnikov în ideea sa își asumă, din nou, dreptul unor oameni de a-și dicta voința altora. Și aici, din nou, se dovedește că majoritatea devine un „obiect pasiv”. Această contradicție este cea care constituie greșeala tragică care stă la baza comportamentului eroului. Pe măsură ce evenimentele se desfășoară, personajul devine convins din propria experiență că rebeliunea sa, îndreptată împotriva inumanității, este ea însăși inumană în natură, ducând la moartea morală a individului.

Atitudinea eroului față de viața de după crimă

Raskolnikov reușește să comită o crimă. Dar crima duce la un rezultat diferit de cel așteptat. Când discutăm de ce Raskolnikov a comis o crimă, trebuie amintit că a fost condus în primul rând de dorința de a-și aduce ideea la viață. Dar moralitatea oamenilor „neobișnuiți” s-a dovedit a fi de neînțeles pentru Rodion. Și după uciderea amanetului, personajul principal începe să vadă adevărata moralitate și frumusețe nu în cei care sunt mai înalți, ci în oameni precum Sonechka Marmeladova, care sunt capabili să mențină moralitatea în condiții insuportabile. Astfel de oameni, îndurând umilirea și foamea, păstrează încă credința în viață și iubire.

Motivele crimei lui Raskolnikov

La început, Rodion este calm în privința uciderii sale reușite. El credea că făcea singurul lucru corect. Eroul este încrezător în exclusivitatea și originalitatea sa. El crede că nu există nimic „un fel de” în uciderea unui cămătar. La urma urmei, în opinia sa, el a reușit să distrugă doar un „păduchi dintre toți, cel mai inutil”. Dar treptat, analizându-și acțiunile, dă diverse explicații. Așa că, de exemplu, spune că „a vrut să devină Napoleon”, a fost amar, nebun, a căutat să-și ajute mama, a dorit să-și stabilească propria personalitate, s-a răzvrătit împotriva tuturor și a tuturor. Drept urmare, eroul suferă de remuşcări. El înțelege că a încălcat legea morală. Raskolnikov vede cauza răului în chiar natura umana. În același timp, consideră veșnică legea care permite „puterilor lumii” să comită acte inumane.

Concluzie

Dostoievski însuși s-a opus violenței. Cu opera sa, autorul se ceartă cu revoluționarii care se angajează în singura modalitate de a obține fericirea pentru poporul rus - încălcarea principiilor morale. Personajului principal i se pare că este responsabil pentru acțiunile sale numai față de el însuși, iar judecata celorlalți îi este indiferentă. Pe măsură ce povestea progresează, autorul conduce personajul la înțelegerea celor mai importante adevăruri. Ei spun că mândria este rea, legile vieții nu ar trebui să fie supuse ideii unei singure persoane, iar oamenii nu ar trebui judecați și, cu atât mai mult, viețile lor nu ar trebui luate.

Eseu final pe tema „Experiență și greșeli”.

Lucrări folosite în argumentare: L.N. Tolstoi „Război și pace”, F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”

Introducere: Viața se dezvoltă în așa fel încât totul în ea se împletește unul cu celălalt: iubire și ură, suișuri și coborâșuri, experiență și greșeli... Una este imposibilă fără cealaltă și se pare că fiecare persoană s-a împiedicat odată, a înțeles greșeala acțiunilor lor și au învățat lecții importante pentru ei înșiși.

Expresia este cunoscută din cele mai vechi timpuri: un om inteligent învață din greșelile altora, iar un prost învață din greșelile sale. Cel mai probabil, acesta este într-adevăr cazul, pentru că nu în zadar multe generații de strămoși au căutat să transmită concluziile lor descendenților, au încercat sfaturi utileînvață copiii să trăiască corect și notează înțelepciunea secolelor trecute în cărți.

Imens moștenire literară, lăsată de mari scriitori și poeți, este o comoară neprețuită a experienței de viață care ne poate avertiza împotriva multor greșeli. Să ne uităm la câteva exemple despre cum opere de artă Autorii, prin acțiunile personajelor lor, avertizează cititorul despre pericolul comiterii unor acțiuni greșite.

Argumente: În romanul epic L.N. „Războiul și pacea” lui Tolstoi Natasha Rostova, fiind deja mireasa prințului Andrei Bolkonsky, cedează tentației și devine interesată de Andrei Kuragin. Fata este încă tânără, naivă și pură în gândurile ei, inima ei este gata să iubească și să cedeze impulsurilor, dar lipsa experienței de viață o înclină spre o greșeală fatală - fuga cu o persoană imorală, pentru care toată viața constă. a pasiunilor. Un seducător cu experiență, care, în plus, era căsătorit oficial, nu s-a gândit la căsătorie, la faptul că ar putea pur și simplu să dezonoreze fata, sentimentele Natasha nu erau importante pentru el. Și era sinceră în dragostea ei iluzorie. Numai prin minune scăparea nu a avut loc: Marya Dmitrievna a împiedicat-o pe fată să-și părăsească familia. Mai târziu, dându-și seama de greșeala ei, Natasha se pocăiește și plânge, dar trecutul nu poate fi înapoiat. Prințul Andrei nu o va putea ierta pe fosta lui logodnă pentru o astfel de trădare. Această poveste ne învață multe: în primul rând, rezultă că nu putem fi naivi, trebuie să fim mai atenți la oameni, să nu ne facem iluzii și să încercăm să distingem minciuna de adevăr.

Un alt exemplu al faptului că experiența altor oameni este importantă pentru evitarea propriilor greșeli poate fi romanul lui F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Titlul însuși sugerează morala întregii lucrări: va exista răzbunare pentru fapte rele. Iată ce se întâmplă: Rodion Romanovich Raskolnikov, un student sărac, vine cu o teorie conform căreia oamenii pot fi împărțiți în „făpturi tremurătoare” și „cei cu dreptate”. Oamenii din a doua categorie, în opinia sa, nu ar trebui să se teamă să treacă peste cadavre pentru a realiza lucruri mărețe. Pentru a-și testa propria teorie și pentru a se îmbogăți instantaneu, Raskolnikov comite o crimă cruntă - o ucide cu un topor pe un bătrân împrumutător și pe sora ei însărcinată. Totuși, ceea ce este perfect nu aduce ceea ce își dorește: în urma unor lungi reflecții, în care împrejurările îl împing, personajul principal al romanului se pocăiește și acceptă o pedeapsă binemeritată, executând-o la trudă. Povestea prezentată este instructivă prin faptul că îi avertizează pe cititori împotriva greșelilor fatale care ar fi putut fi evitate.

Concluzie: Astfel, este sigur să spunem că experiența și greșelile din viața oamenilor sunt indisolubil legate. Și pentru a evita pașii falși fatali, merită să ne bazăm pe înțelepciunea trecutului, inclusiv pe intrigile instructive ale operelor literare.